El

Hintergrund
Ēli (hebräisch: אל) ist das nordwestliche semitische Wort und der Name, der je nach Kontext entweder ins Englische übersetzt wird als’god‘ oder’God‘ oder’God‘ oder unübersetzt als El.
Das Wort Eli stand ganz oben auf einer Liste von Göttern wie dem Alten der Götter oder dem Vater aller Götter, in den Ruinen der Königlichen Bibliothek der Ebla-Zivilisation, in der archäologischen Stätte Tell Mardikh in Syrien, die auf 2300 v. Chr. datiert wurde. Vielleicht war er irgendwann einmal ein Wüstengott, denn die Mythen besagen, dass er zwei Frauen hatte und mit ihnen und seinen neuen Kindern in der Wüste ein Heiligtum errichtete.
El hatte viele Götter gezeugt, aber die wichtigsten waren Hadad, Yam und Mot, von denen jeder ähnliche Attribute wie die griechischen Götter Zeus, Poseidon oder Ophion und Hades oder Thanatos hat. Altgriechische Mythographen identifizierten Eli mit Cronus (nicht Chronos).
Verwandte Formen finden sich in allen semitischen Sprachen, mit Ausnahme der alten Ge’ez-Sprache Äthiopiens. Zu den Formen gehören ugaritische Formen wie il, pl. lm; Phönizierin l pl. lm, hebräisch ’lm, pl. Ilîm‘; Aramäisch l‘, Arabisch ilāh; Akkadisch ilu, pl. ilāti. Die ursprüngliche Bedeutung mag“Stärke, Kraft“ gewesen sein.
El war der Vatergott unter den Kanaanitern. Im Ugaritischen ist eine alternative Pluralform, die“Götter“ bedeutet,“ilhm“, äquivalent zu Hebräisch“’ilhm“,“Götter“.
Eine proto-sinaitische Mineninschrift aus dem Berg Sinai lautet:“ld’lm“, verstanden als“il dū“,“ôlmi“,“Ēl ewig“ oder“Gott ewig“.
In manchen Inschriften taucht der Name Ēl qōne ari‘ auf, was soviel bedeutet wie Ēl Schöpfer der Erde‘, sogar mit einer späten Inschrift bei Leptis Magna in Tripolitanien aus dem 2.
Ēl unter den Amoriten
Amoritische Inschriften von Zinčirli beziehen sich auf zahlreiche Götter, manchmal auf den Namen, manchmal auf den Titel, vor allem auf Titel wie ilabrat Gott des Volkes‘, il abīka Gott deines Vaters‘, il abīni Gott unseres Vaters‘ und so weiter. Es werden verschiedene Familiengötter aufgezeichnet, göttliche Namen, die zu einer bestimmten Familie oder einem bestimmten Clan gehören, manchmal nach Titel und manchmal nach Namen, einschließlich des Namens Il Gott‘. In Amorite Personennamen sind die häufigsten göttlichen Elemente Il (‚Gott‘), Hadad/Adad und Dagan. Es ist wahrscheinlich, dass Il auch sehr oft der Gott ist, der in den akkadischen Texten Amurru oder Il Amurru genannt wird.
Ēl in Ugarit
Für die Kanaaniter war El oder Il der höchste Gott, der Vater der Menschheit und aller Geschöpfe. Vielleicht war er irgendwann einmal ein Wüstengott, denn die Mythen besagen, dass er zwei Frauen hatte und mit ihnen und seinen neuen Kindern in der Wüste ein Heiligtum errichtete. El hatte viele Götter gezeugt, aber die wichtigsten waren Hadad, Yam und Mot, die alle ähnliche Attribute wie die römisch-griechischen Götter haben: Zeus, Poseidon und Hades.
Drei Pantheon-Listen, die man in Ugarit findet, beginnen mit dem il-‚ib der vier Götter (nach Cross [1973; S. 14] ist der Name einer generischen Art von Gottheit, vielleicht der göttliche Vorfahre des Volkes), ,l, Dagnu (das ist Dagon) und Ba’l Sapan (das ist der Gott Haddu oder Hadad). Obwohl Ugarit einen großen Tempel für Dagon und einen anderen für Hadad hatte, gab es keinen Tempel, der Ēl geweiht war.
Isl wird immer wieder Tôru ‚Ēl („Bull Ēl“ oder „der Stiergott“) genannt. Er ist bātnyu binwāti („Schöpfer der Kreaturen“), „abū banī“ ili („Vater der Götter“) und „abū“ adami („Vater des Menschen“). Er ist qāniyunu ‚ôlam („ewiger Schöpfer“), der Beiname „ôlam erscheint in hebräischer Form im hebräischen Namen Gottes“‚l‘ ôlam „Gott ewig“ in 1. Mose 21.23. Er ist ḥātikuka („dein Patriarch“). Ēl ist der graubärtige alte, voller Weisheit, malku („König“), „abū šamīma“ („Vater der Jahre“), ēl gibbōr („thel der Krieger“). Er wird auch als ltpn unbekannter Bedeutung bezeichnet, die unterschiedlich als Latpan, Latipan oder Lutpani dargestellt wird.
Mythology
Der mysteriöse ugaritische Text Shachar und Shalim erzählt, wie (vielleicht am Anfang aller Dinge) camel ans Ufer des Meeres kam und zwei Frauen sah, die auf und ab hüpften. Ēl war sexuell erregt und nahm die beiden mit, tötete einen Vogel, indem er einen Stab darauf warf, und röstete ihn über einem Feuer. Er bat die Frauen, ihm zu sagen, wann der Vogel fertig gekocht sei, und ihn dann entweder als Ehemann oder als Vater anzusprechen, denn er würde sich von nun an ihnen gegenüber verhalten, wie sie ihn nennen.
Sie grüßten ihn als Ehemann. Er liegt dann bei ihnen, und sie gebar Shachar („Dawn“) und Shalim („Dusk“). Wiederum liegt withl bei seinen Frauen und die Frauen gebären „die gnädigen Götter“, „Meereshäkchen“, „Kinder des Meeres“. Die Namen dieser Frauen sind nicht ausdrücklich angegeben, aber einige verwirrende Rubriken am Anfang des Berichts erwähnen die Göttin Athirat, die ansonsten die Hauptfrau von Ēl ist, und die Göttin Rahmay („Barmherzig“), die sonst unbekannt ist.
Im ugaritischen Ba’al-Zyklus wird Ēl eingeführt, um (oder in) Mount Lel (Lél möglicherweise „Nacht“) an den Quellen der beiden Flüsse an der Quelle der beiden Tiefen zu wohnen. Nach einigen Interpretationen des Textes wohnt er in einem Zelt, was erklären könnte, warum er in Ugarit keinen Tempel hatte. Was die Flüsse und die Quelle der beiden Tiefen anbetrifft, so könnten diese die wirklichen Ströme oder die mythologischen Quellen des Salzwasserozeans und der Süßwasserquellen unter der Erde oder der Wasser über den Himmeln und den Gewässern unter der Erde bezeichnen .