Chemosh

Hintergrund
Chemosh (aus Hebräisch ככש, ausgesprochen), war der Gott der Moabiter (Num. 21:29; Jer. 48: 7, 13, 46). Das Wort Kemosh bedeutete den Zerstörer, Unterdrücker oder Fischgott.
Auf dem moabitischen Stein schrieb Mesha (2 Könige 3: 5) diesem Gott seine Siege über den König Israels zu: „Und Chemosch trieb ihn vor meinen Augen.“
„Der Nationalgott der Moabiter. Er wurde zornig auf sein Volk und erlaubte ihnen, Vasallen Israels zu werden. Sein Zorn verebbte, er befahl Mesha, gegen Israel zu kämpfen, und die Moabitische Unabhängigkeit wurde wieder hergestellt.“ Moabite Stone, Zeilen 5, 9, 14 ff.).
Ashtar-Chemosh war äquivalent zu Astarte, der auch im Tempel von Kemosh verehrt wurde. „Ashtar“ ist hier wahrscheinlich männlicher, wie in Südarabien, und ein anderer Name für Chemosh, die Verbindung „Ashtar-Chemosh“, die wie „Yhwh-Elohim“ oder „Yhwh-Sebaoth“ gebildet wird.
Die Namen „Baal-maon“ (Moabit-Stein, Zeile 30) und „Baal-peor“ (Num. Xxv. 3; Hosea ix. 10) gelten für den praktisch gleichen Gott wie Chemosh.
Chemos war daher im allgemeinen eine Gottheit derselben Art wie Baal. Bei kritischen Gelegenheiten wurde ein Menschenopfer als notwendig erachtet, um seine Gunst zu erlangen (vgl. II. Könige III, 27), und als die Befreiung kam, konnte ihm ein Heiligtum gebaut werden (Moabit-Stein, Zeile 3). Ein altes Gedicht, das zweimal im Alten Testament zitiert wird (Num. XXI. 27-30; Jer. XLVIII. 45, 46), betrachtet die Moabiter als die Kinder von Chemosh und nennt sie auch „die Leute von Kamos“.
Die Etymologie von „Chemosh“ ist unbekannt. Der Name des Vaters von Mesba, Chemosh-melek („Chemosh ist Malik“ oder „Chemosh ist König“; vgl. Moabite Stone, Zeile 1), weist auf die Möglichkeit hin, dass Chemosh und Malik (oder Moloch) ein und dieselbe Gottheit waren .
Salomo soll auf dem Ölberg ein Heiligtum zu Kemosh gebaut haben (1. Könige 7, 33), das bis zur Reform Josias (II Könige xxiii. 13) erhalten blieb.