Sprachen und Verlangen. Im Bereich der Soziolinguistik scheinen zwei Arten von Konzeptionen vorherrschend zu sein:

Die erste betont die Komplementarität, um nicht zu sagen die Funktionalität Harmonie koexistierender Sprachen oder sprachlicher Varietäten, die andere vertritt den Begriff des Konflikts. Es scheint mir relevanter zu sein, sich zu zentrieren die Analyse vergangener Situationen und die Organisation von Sprachplanungsbemühungen auch rund um den Begriff des Verlangens. Nach dem Ansatz von René Girard Verlangen ist im Grunde ein mimetischer Prozess, dessen Ausdruck beibehalten wird unter strenger Kontrolle und in traditionellen Gesellschaften sogar tabu, genießt aber ein beispielloser Spielraum innerhalb moderner Gesellschaften. Wenn so verstanden, Verlangen Beides ermöglicht die Erklärung der diglossischen Stabilität und der sprachlichen Substitution. Anders ausgedrückt: Es erklärt, was Ordnung zu sein scheint und was Ordnung zu sein scheint ein Konflikt sein, der sich auf seine Lösung zubewegt. Im Fall des Okzitanischen a entspricht einer langen diglossischen Periode, die mindestens vom 16. bis 19. Jahrhundert dauerte zu einer Zeit, in der Mimesis, die Nachahmung prestigeträchtiger Modelle, unterworfen wurde zu einer globalen gesellschaftlichen Verurteilung. Tadel nur für prestigeträchtige Sprachmodelle war ein Sonderfall. Dies verdeutlicht, warum die Abschreibung keine Substitution mit sich brachte.
Umgekehrt ist der offensichtlich schnelle Substitutionsprozess in der 20. Jahrhundert, entspricht einer allgemeinen Befreiung mimetischer Tabus im Inneren Gesellschaften. Das relative Prestige der konkurrierenden Sprachen wurde nicht verändert im Übergang von einer Situation zur anderen. Aber die Einstellung gegenüber prestigeträchtige Dinge (insbesondere prestigeträchtige Sprachvarietäten) taten es ändern.
Das Verlangen ermöglicht nicht nur, die Geschichte des Okzitanischen zu verstehen. Es lässt auch an eine Zukunft dieser Sprache denken. Wir können nicht Eine große Zahl analphabetischer Einsprachiger ist auf die sprachliche Trägheit angewiesen um eine Zukunft für Okzitanisch zu sichern. Solche einsprachigen Analphabeten gibt es nicht mehr existieren. Wir können auch nicht erwarten, dass irgendein wirtschaftlicher Zwang dazu führen würde Okzitanisch, notwendig für das Überleben oder den sozialen Aufstieg. Menschen sind wahrscheinlich nur insoweit Okzitanisch wählen, als es eine wünschenswerte Sprache ist. Was Kann man heute etwas über den Wunsch nach Okzitanisch sagen? In der Tat eine Form von Erstrebenswert resultiert aus der Marginalisierung der Sprache. Okzitanisch stellt sich heraus als nicht erlernbares „Patois", eine Form der Sprache, aufgewertet besitzen kann, aber unmöglich erwerben kann. Natürlich eine solche Aufwertung ist nicht gerade geeignet, eine gesellschaftliche Förderung des Okzitanischen auszulösen. Es ist nur ermöglicht es dem Einzelnen, das zu genießen, was davon übrig bleibt.
Ich schlage keine Tadel vor Genießen Sie eine intime oder private Sprache, die der Formel entspricht Der von Pierre Bourdieu geprägte Begriff ist „out of market". Ich will nur Wenn wir wollen, betonen wir, dass dies nicht die einzige Haltung gegenüber dem Okzitanischen sein kann dass diese Sprache eine lebendige Sprache bleibt. Im Gründungsprozess Aufgrund dieser neuen Haltung muss Okzitanisch ohne Widerwillen als prestigeträchtig dargestellt werden Sprache: eine Kultursprache, die mit einer alten und reichen Literatur ausgestattet ist, eine ausgefeilte Sprache, die allen intellektuellen Bereichen gewachsen ist. Prestige kann auch aus der Verbindung der okzitanischen Sprache mit den Bemühungen resultieren Wirtschaftswachstum durch die okzitanischsprachigen „Regionen". Trotz Nach der stark zentralistischen französischen Tradition gewinnen nun regionale Institutionen an Bedeutung Stärke. Beziehungen zu benachbarten Einheiten über Staatsgrenzen hinweg (in erster Linie Katalonien) intensivieren. Kulturelle Identität, davon Sprache ist ein zentraler und entscheidender Teil, der als Symbol für dieses Neue eingebunden werden kann Trends. Daher könnte die okzitanische Sprache als etwas Modernes konnotiert werden und dynamisch. Eine solche Aufwertung wird wahrscheinlich eine gewisse Zustimmung finden Französischkenntnisse stehen nicht mehr auf dem Spiel: Jeder kann jetzt Französisch (in Frankreich) und so verringert sich das Prestige, das diesem Wissen beigemessen wird. Was wir Was wir dann tun müssen, ist, Okzitanisch verfügbar und zugänglich zu machen dass die Valorisierung das Erlernen und Sprechen der Sprache mit sich bringt. Das schließt nicht aus, dass die okzitanische Sprache gleichzeitig als empfunden wird ein sprachliches Medium, das eng mit der persönlichen Erfahrung verbunden ist, als etwas Intimes Sprache. Diese Beziehung zur Sprache kann auch durch hergestellt werden einige wenige erhaltene Überreste: ein paar Bestandsphasen und entlehnte Wörter lokales Südfranzösisches. Natürlich kann es sich auch um einen umfangreicheren Kontakt handeln mit traditioneller Dialektpraxis.
Zusammensetzen der verschiedenen Figuren von die okzitanische Sprache, nämlich. Okzitanisch als Kultursprache und Okzitanisch als Sprache der Intimität ermöglicht es, die Einstellungen zu dieser Sprache zu diversifizieren und soll seine Attraktivität steigern. Ein Gewinn an sozialer Nutzung hängt davon ab diese Diversifizierung als Förderung eindimensionaler Darstellungen Der Okzitanophonie durch sprachliche Militante wird oft ineffizient begegnet der Reduktionsprozess, der dem Okzitanischen „Patois" zuordnet Die einzige Rolle besteht darin, das negative Gesicht der französischen Sprache zu sein.