Katholische Räte

Concilium Germanicum 742 CE

Kapitel 1
9. (und letzter) „Falscher Ökumenischer Rat“ 869 CE
Vierter Rat von Konstantinopel
Zusammenfassung
Date : 869-870
Aufgerufen von : Kaiser Basil I. und Papst Adrian II.
Unter dem Vorsitz von : Päpstliche Legate
Anwesenheit : 20-25
Themenschwerpunkte : Photius‘ Patriarchat
Dokumente & Erklärungen : Deposition von Photius, siebenundzwanzig Kanonen, einschließlich Richtlinien für das Verhalten der Bischöfe und die Rechte der Patriarchen; Wiederherstellung von Photius, Schutz des nizänisch-konstantinopolitischen Glaubensbekenntnisses
Hintergrund
Zuerst waren nur 12 Bischöfe anwesend, und die Zahl der Anwesenden überschritt nie 103. Den Vorsitz führten die Legaten von Papst Adrian II. Der Heilige Photius war bereits ohne Anhörung auf einer römischen Synode verurteilt worden, und Papst Adrian, der die politischen Veränderungen in Konstantinopel ausnutzte, drängte auf einen Rat. Die Verteidigung des heiligen Photius wurde abgebrochen, und als er sich weigerte, seine eigene Verurteilung zu unterschreiben, wurde er exkommuniziert. Das Ergebnis dieser Räte war, die Verbitterung zwischen Ost und West zu verstärken. Vom römischen Katholizismus bis zum 11. oder 12. Jahrhundert nicht als“ökumenisch“ angesehen, wurde es von der Orthodoxie nie akzeptiert.
Konstantinopel IV. traf keine neuen dogmatischen Entscheidungen, sondern trug wesentlich zur wachsenden Spaltung zwischen Ost- und Westkirche bei. Die Hauptaktion bestand darin, Photius, den Patriarchen von Konstantinopel, zu entlassen, weil er sich seine kirchliche Position angeeignet hatte. Dieses Konzil wurde erst etwa zweihundert Jahre später als ökumenisch bezeichnet. Später wurde Photius wieder zu seinem Sitz zurückversetzt, und er hielt 879-80 einen weiteren Rat ab.

Erster Rat von Lyon 1245 CE

Kapitel 6 – Erster Rat von Lyon
Erster Rat von Lyon 1245 CE
Zusammenfassung
Date : 28. Juni bis 17. Juli 1245
Aufgerufen von : Papst Innocent IV
Unter dem Vorsitz von : Papst Innocent IV
Anwesenheit : 250
Themenschwerpunkte : Kaiser Friedrich II., kirchliche Disziplin, Kreuzzüge, Großes Schisma
Dokumente & Erklärungen : Achtunddreißig Verfassungen, Absetzung Friedrichs, Siebter Kreuzzug, roter Hut für Kardinäle, Abgabe für das Heilige Land.
Hintergrund
Bestätigt die Absetzung des Heiligen Römischen Kaisers Friedrich II.
Schlüsselinnovationen zur Beseitigung von Ketzerei und Ketzerei
Bestätigte erneut verschiedene barbarische Methoden der tödlichen Folter und der Verhängung von maximalem Schmerz über Personen, die der Ketzerei beschuldigt werden, wie z.B. der Tod durch Feuer, wie vom Heiligen Römischen Kaiser Friedrich vorgeschlagen.
Genehmigung des Inquisitionssystems der Geheimgerichte und Festnahme ohne Haftbefehl oder Verteidigungsrecht von Personen, die der Ketzerei beschuldigt werden, wie von Papst Gregor IX. (1230) in Bull Declinante jam mundi vom 26. Mai 1232 festgelegt.
Genehmigung der Synode von Tarragona (1242) Definitionen von Schlüsselbegriffen wie Haereticus, Rezeptor, Fautor, Defensor, Prozeduren und Strafe

Zweiter Rat von Lyon 1274 CE

Kapitel 7 – Zweiter Rat von Lyon
Zweiter Rat von Lyon 1274 CE
Zusammenfassung
Date : 7. Mai bis 17. Juli 1274
Aufgerufen von : Pope Gregory X
Unter dem Vorsitz von : Pope Gregory X
Anwesenheit : 560 (Bischöfe und Äbte)
Themenschwerpunkte : Eroberung des Heiligen Landes, Großes Schisma, Filioque, Konklaven
Dokumente & Erklärungen : Zustimmung von Dominikanern und Franziskanern, offensichtliche Auflösung des Großen Schismas, Zehnt für den Kreuzzug, interne Reformen.
Hintergrund
Ein neuer Kreuzzug wurde organisiert, und es wurden Vorschriften für die Papstwahl verabschiedet. Ein Versuch, die katholische und die orthodoxe Kirche zu versöhnen, scheiterte.
Schlüsselinnovationen zur Beseitigung von Ketzerei und Ketzerei
Bestätigung und Genehmigung der päpstlichen Bulle Ad exstirpanda vom 15. Mai 1252 von Papst Innozenz IV., die von Papst Alexander IV. am 30. November 1259 und von Papst Clemens IV. am 3. November 1265 bestätigt wurde und die den Einsatz grausamer und barbarischer Folter zur Auslösung von Geständnissen autorisiert und legitimiert.
In Ad exstirpanda schrieb Innocent IV: Wenn die für schuldig befundenen Ketzer vom Bischof oder seinem Vertreter oder der Inquisition an die zivile Macht übergeben worden sind, soll der Podestà oder der oberste Richter der Stadt sie sofort nehmen und innerhalb von höchstens fünf Tagen die gegen sie verhängten Gesetze ausführen.
Papst Innozenz IV. ordnete auch an, dass dieser Stier und die entsprechenden Vorschriften Friedrichs II. in jeder Stadt unter den städtischen Statuten unter Androhung der Exkommunikation eingetragen werden sollten, eine Bestrafung, die auch diejenigen, die sich nicht an die päpstlichen und kaiserlichen Dekrete hielten, besuchten.
Die Genehmigung der Handlungen von Papst Alexander IV. am 27. April 1260, die die Ermächtigung und die Inquisitoren (Folterknechte), sich gegenseitig von Unregelmäßigkeiten bei der Ausübung ihrer Aufgaben freizusprechen, und die anschließende Erneuerung dieser Ermächtigung durch Papst Urban IV. erneuerten diese am 2. August 1262
Stellt das erste Mal in der Geschichte dar, dass eine Religion den Folterknechten eine formale rechtliche und spirituelle Absolution erteilt hat, indem sie jedem, der im Namen der römisch-katholischen Kirche tötet, foltert und/oder böse Taten begeht, die vollständige Absolution ihrer Sünden anbietet. Das Gesetz wurde schließlich im 20. Jahrhundert von der Kirche aufgehoben

Rat von Vienne 1311 bis 1312 CE

Kapitel 8 – Rat von Vienne
Rat von Vienne 1311 bis 1312 CE
Zusammenfassung
Date : 16. Oktober 1311 bis 6. Mai 1312

Aufgerufen von : Pope Clement V
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Unter dem Vorsitz von : Pope Clement V
Anwesenheit : 20 Kardinäle, 122 Bischöfe, 38 Äbte (einige weitere wurden von Philipp IV. von Frankreich ausgeschlossen)
Themenschwerpunkte : Tempelritter
Dokumente & Erklärungen : Die Tempelritter lösten sich auf, König Philip befreite sich von den Aktionen gegen Papst Bonifatius VIII., der Kreuzzug wurde erklärt (aber nie ausgeführt).
Hintergrund
Aufhebung des Templerordens und Verabschiedung einiger kirchlicher Reformen.
Schlüsselinnovationen zur Beseitigung von Ketzerei und Ketzerei
Genehmigung der päpstlichen Bulle von Papst Nikolaus III. im Jahre 1280 über den Verfall der Menschenrechte der angeklagten Ketzer:
„Wenn jemand nach der Beschlagnahme Buße tun und Buße tun will, wird er lebenslang inhaftiert. …Alle, die Ketzer empfangen, verteidigen oder unterstützen, werden exkommuniziert. …Wenn diejenigen, die der Ketzerei verdächtigt wurden, ihre Unschuld nicht beweisen können, werden sie exkommuniziert. Bleiben sie ein Jahr lang unter dem Verbot der Exkommunikation, so werden sie als Ketzer verurteilt. Sie haben kein Recht auf Berufung.“

Konstanzer Konzil 1414 bis 1418 CE

Kapitel 9 – Rat von Konstanz
Konstanzer Konzil 1414 bis 1418 CE
Zusammenfassung
Date : 5. November 1414 bis Apr. 22, 1418
Aufgerufen von : Schismatischer Papst Johannes XXIII., bestätigt durch Papst Gregor XII.
Unter dem Vorsitz von : Sigismund, Heiliger Römischer Kaiser
Anwesenheit : 600
Themenschwerpunkte : Western Schism
Dokumente & Erklärungen : Schismatischer Papst Johannes XXIII. abgesetzt, Rücktritt von Papst Gregor XII. akzeptiert, Avignon Papst Benedikt XIII. abgesetzt, Verurteilung von Jan Hus, Wahl von Papst Martin V.
Hintergrund
Während des gesamten Mittelalters debattierten selbst westliche oder römische Katholiken über die Einberufung und Autorität der Räte. Obwohl sich alle Bischöfe und Theologen einig waren, dass der Papst besondere Vorrechte haben sollte, behaupteten Reformer mehrere Jahrhunderte lang, dass sie, wenn die Demonstranten Beschwerden hatten, vom Papst an ein Konzil appellieren könnten. Aus diesen reformistischen Parteien entstand eine Theorie des Konziliarismus, die Vorstellung, dass ein Konzil letztlich über dem Papst steht. Das Große Schisma von 1378 brachte diese Debatte auf den Punkt, denn es gab damals zwei und später drei Päpste. Das Konzil von Konstanz (1414-18) legte die Teilung fest.
Wichtige Innovationen zur Beseitigung von Ketzerei und Ketzerei
Rückwirkende Genehmigung der von der Kirche / dem Staat organisierten ethnischen Säuberung aller Juden und Nachkommen des ehemaligen jüdischen Staates Sept-Mania aus Barcelona und Spanien, einschließlich der Entfernung der Anerkennung, die jemals aus allen offiziellen Aufzeichnungen bestanden hat.
Hunderttausende von Juden, viele mit Blutsverwandtschaft zu den Aposteln, den Nazarenern und der Familie Jesu, die von der Kirche „eliminiert“ wurden. Erstes Beispiel für die Behauptung von „Zwangsumsiedlung“ als Möglichkeit, Konzentrationslager für die Vernichtung der jüdischen Bevölkerung öffentlich zu verstecken. Ähnliche Propagandamethoden, um extreme Übel zu verbergen und Techniken, die in den 1930er Jahren von den Nazis übernommen wurden.
Bis heute hält die Kirche von Rom die Position der plausiblen Bestreitbarkeit der früheren Existenz des jüdischen Staates Sept-mania und seiner erfolgreichen Massenvernichtung ketzerischer Blutlinien.

Rat von Basel 1431 bis 1437 CE

Kapitel 10 – Rat von Basel
Rat von Basel 1431 bis 1437 CE
Zusammenfassung
Date : Juli 1431 bis 4. Mai 1437
Aufgerufen von : Papst Martin V
Unter dem Vorsitz von : Julianischer Kardinal Cesarini, später Papst Eugen IV.
Anwesenheit : sehr leicht in den ersten Sessions, schließlich 117 Latinos und 31 Griechen
Themenschwerpunkte : Hussiten, Ost-West-Schisma

Dokumente & Erklärungen : Restaurierung des Kirchenrates aus dem 1. Ökumenischen Konzil, das eine höhere Autorität als der Papst hat.

Hintergrund
Es wurde festgestellt, dass das Konzil eine höhere Autorität hatte als der Papst, aber die konziliare Macht war wieder eingeschränkt, als der Papst das Konzil von Basel für ketzerisch erklärte.

Konzil von Basel (# 17a) Juli 1431 bis 4. Mai 1437
Er stellte fest, dass der Rat höhere Autorität als der Papst hatte, aber die konziliare Macht war wieder begrenzt, als der Papst den Basler Rat für häretisch erklärte.Rat von Siena
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In der katholischen Kirche war das Konzil von Siena (1423 – 1424) eine wenig überzeugende Etappe in der konziliaren Bewegung, die Reformen in der Kirche versuchte. In der offiziellen Liste der ökumenischen Konzilien ist der Rat von Siena nicht mehr aufgeführt, da der dort zum Ausdruck gebrachte Konzilismus später als Häresie gebrandmarkt wurde.Nach den Bestimmungen des Konstanzer Konzils, in denen regelmäßige ökumenische Räte zur Erörterung der Kirchenpolitik aufgefordert werden, berief Papst Martin V. in Pavia einen Rat ein, der am 23. April 1423, als in Pavia und im Rat die Pest ausbrach, kaum eröffnet wurde wurde hastig nach Siena vertagt.
In Siena folgte das Verfahren des Rates in Konstanz. Gleich zu Beginn waren bestimmte Formalitäten der von der Stadt für die Mitglieder des Rates erlassenen sicheren Verhaltensweisen die Ursache für Kompetenzverschiebungen mit päpstlichen Vorrechten. Dennoch wurden am 8. November vier Dekrete veröffentlicht, die alle gegen einfache Ziele gerichtet waren: gegen die Anhänger der häretischen Reformer, Jan Hus, die kürzlich auf dem Konzil von Konstanz auf dem Scheiterhaufen verbrannt wurden, sicheres Verhalten oder Nein, und gegen die Englische Anhänger von John Wyclif, der behauptete, dass die höchste Autorität die Bibel sei; gegen die Anhänger des schismatischen Antipoten Benedikt XIII .; ein Dekret zur Verschiebung der Verhandlungen mit den Griechen und anderen Ostkirchen (die später in den langen Arbeitssitzungen des Konzils von Florenz von 1438 bis 1445 zu akzeptablen Kompromissen wurden) und ein Dekret, das größere Wachsamkeit gegen Häresie, das einfachste Ziel von allen, vorschlägt .
Vorschläge für eine echte institutionelle Reform in der katholischen Kirche waren unheilvoll. Französische Vorschläge für mehr lokale Kontrolle („Gallische“ Vorschläge, allgemein gesprochen) erzeugten Widerstand von den Loyalisten der päpstlichen Kurie. In Siena wurde in diesem Bereich nichts erreicht.
Am 19. Februar 1424 wurde Basel als Ort des nächsten Rates ausgewählt und der Rat löste sich am folgenden Tag auf (das am 7. März veröffentlichte Dekret). Die französischen Mitglieder hätten es vorgezogen, den Rat weiterzuführen, bis eine gründliche Reform der Kirche vollzogen worden wäre, sowohl „in capite et in mebrris“ („in seinem Kopf und seinen Mitgliedern“), als auch, um ein neues Schisma zu vermeiden. oder, wegen der Angst vor dem Papst (seit Siena in der südlichen Toskana in der Nähe des Kirchenstaates war), gingen sie fort. Die Wahl des Veranstaltungsortes für den nächsten Rat ist weit entfernt von der bewaffneten weltlichen Autorität des Papsttums.
Die Magistrate von Siena kümmerten sich darum, niemanden gehen zu lassen, bis er seine Schulden beglichen hatte.

Rat von Ferrara-Florenz 1437 bis 1439 CE

Kapitel 11 – Rat von Ferrara-Florenz
Zusammenfassung
Date : 1431-1445
Aufgerufen von : Papst Martin V. (gestorben nach Basel, aber Rat eine Fortsetzung).
Unter dem Vorsitz von : Julianischer Kardinal Cesarini, später Papst Eugen IV.
Anwesenheit : sehr leicht in den ersten Sessions, schließlich 117 Latinos und 31 Griechen
Themenschwerpunkte : Hussiten, Ost-West-Schisma
Dokumente & Erklärungen : Mehrere päpstliche Stiere, kurzlebige Aussöhnung mit den griechisch-orthodoxen Christen, Aussöhnung mit der Delegation der Armenier. Aufgehobener vorheriger Ratsbeschluss, den richtigen Rat der Kirche wiederherzustellen und stattdessen zum Papst mit höherer Autorität zurückzukehren.
Hintergrund
Der Rat von Ferrara-Florenz wurde einberufen, um die Spaltung zwischen dieser Kirche und der östlichen orthodoxen Kirche zu beenden

Rat von Trient 1545 bis 1563 CE

Kapitel 13 – Rat von Trient
Rat von Trient 1545 bis 1563 CE
Zusammenfassung :
Datum : 13. Dezember 1545 bis 1563
Aufgerufen von : Pope Paul III
Unter dem Vorsitz von : Pope Paul III, Pope Julius III, Pope Pius IV
Anwesenheit : Ungefähr 255 in den letzten Sitzungen
Themenschwerpunkte : Protestantismus, Katholische Reformation
Dokumente & Erklärungen : Sechzehn dogmatische Dekrete, die alle Aspekte der katholischen Religion abdecken.
Hintergrund
Das Konzil von Trient trat über einen Zeitraum von 18 Jahren zusammen, um sich mit der protestantischen Revolte zu befassen; es war in seinen Dekreten entschieden antiprotestantisch. Trent sah die Autorität der Kirche teils in der Schrift und teils in der Tradition und ihre Bischöfe lehnten die Lehre der Protestanten ab, dass die Menschen nur durch Gnade durch den Glauben gerechtfertigt sind. Dogmatische Entscheidungen wurden in Bezug auf die Erbsünde und Rechtfertigung, die sieben Sakramente, die Messe und den Heiligenkult getroffen.
Schlüsselinnovationen zur Beseitigung von Ketzerei und Ketzerei
1540 Jesuitenorden gegründet, um bei der Identifizierung, Übersetzung und Beseitigung jeglichen Wissens, das die kirchliche Lehre bedroht, behilflich zu sein.
1542 gründete Papst Paul III. die römische Inquisition, um Folter und Barbarei auf Städte/Gruppen auszudehnen, die Anzeichen für humanistische und nicht-kirchliche Werte zeigen. Venedig ist ein starkes Ziel.
1544 In einer neuen Version von Index of Forbidden Works wurden alle verbotenen Kenntnisse aufgelistet, die nicht beseitigt werden konnten, bevor sie öffentlich bekannt wurden.