Göttin

• Isis
• Venus
• Sibyl
• Semele
• Rhea
• Minerva
• Maya
• Mari
• Mary
• Maia
• Ishtar
• Inanna
• Hathor
• Cybele
• Cihuacoatl
• Athena
• Atargatis
• Astarte
• Ashtoreth
• Asherah

Isis

Hintergrund
Isis ist eine Göttin in der altägyptischen Mythologie und wird als ideale Mutter und Ehefrau gefeiert, Schutzpatronin der Natur und Magie; Freund von Sklaven, Sündern, Handwerkern, Unterdrückten, sowie dem Gebet der Reichen, der Jungfrau, des Aristokraten und des Kaisers zuhören. Sie ist auch bekannt als die Göttin der Wiedergeburt.
Ihr Name bedeutet wörtlich „Königin des Thrones“. Ihr ursprünglicher Kopfschmuck war ein leerer Thronsessel, der ihrem ermordeten Ehemann Osiris gehörte. Als die Personifikation des Thrones war sie eine wichtige Quelle der Macht des Pharaos. Ihr Kult war in ganz Ägypten populär, aber die wichtigsten Heiligtümer waren in Giza und bei Behbeit El-Hagar im Nildelta.
In Vereinigung mit ihrem Ehemann und Bruder Osiris erfand sie Horus. Isis war maßgeblich an der Auferstehung von Osiris beteiligt, als er von Seth ermordet wurde. Die Göttin Isis war die erste Tochter von Geb, Gott der Erde, und Nut, der Göttin des übergreifenden Himmels, und wurde am vierten Schalttag geboren.
Erste Erwähnungen von Isis gehen auf die fünfte Dynastie Ägyptens zurück, in der die ersten literarischen Inschriften gefunden werden, aber ihr Kult wurde spät in der ägyptischen Geschichte prominent, als sie begann, die Kulte vieler anderer Göttinnen zu absorbieren. Es breitete sich schließlich außerhalb von Ägypten aus.
Während der prägenden Jahrhunderte des Christentums zog die Isis-Religion Konvertiten aus allen Teilen des Römischen Reiches an. In Italien selbst war der ägyptische Glaube eine dominierende Kraft. In Pompeji finden sich archäologische Beweise dafür, dass Isis eine wichtige Rolle spielte. In Rom wurden Tempel gebaut und Obelisken zu ihren Ehren errichtet.
In Griechenland wurden traditionelle Kultstätten in Delos, Delphi und Eleusis von Anhängern der Isis übernommen, und diese Praxis folgte in Nordgriechenland und in Athen. Häfen der Isis befanden sich am Arabischen Meer und am Schwarzen Meer. Inschriften zeigen Anhänger in Gallien und Spanien, in Pannonien und Deutschland, in Arabien und Kleinasien, Portugal, Irland und vielen Schreinen in Großbritannien.
An vielen Orten, besonders in Byblos, übernahm ihr Kult die der Anbetung der semitischen Göttin Astarte, anscheinend aufgrund der Ähnlichkeit von Namen und Assoziationen. Während der hellenischen Zeit wurde sie aufgrund ihrer Eigenschaften als Beschützerin und Mutter und der lüsternen Seite, die ursprünglich von Hathor stammte, zur Schutzgöttin der Seefahrer ernannt.
Ebenso wird angenommen, dass die arabische Göttin Al-Ozza oder Al-Uzza العزى (al ozza), deren Name dem der Isis nahekommt, eine Manifestation von ihr ist.
Heilige Ikonen
Heiliger Knoten
Wegen des Zusammenhangs zwischen Knoten und magischer Kraft war ein Symbol der Isis das Tiet / Tyet (dh das Wohlergehen / Leben), auch Knoten der Isis, Schnalle der Isis oder das Blut der Isis genannt. Die Tiet ähnelt in vielerlei Hinsicht einem Ankh, außer dass ihre Arme nach unten gebogen sind, und in all diesen Fällen scheint sie die Idee des ewigen Lebens / der Auferstehung zu repräsentieren. Die Bedeutung von „Blut der Isis“ ist mehr verdeckt, aber der Typ wurde oft als Begräbnisamulett aus rotem Holz, Stein oder Glas verwendet, also könnte dies einfach eine Beschreibung seines Aussehens gewesen sein.
Rote Rose
In der römischen Zeit, wahrscheinlich aufgrund der Assimilation mit den Göttinnen Aphrodite und Venus, wurde die Rose in ihrer Anbetung verwendet. Die Nachfrage nach Rosen im ganzen Reich verwandelte sich zu einem wichtigen Industriezweig.

Venus

Hintergrund
Venus war eine bedeutende römische Göttin, die hauptsächlich mit Liebe, Schönheit und Fruchtbarkeit in Verbindung gebracht wurde, was der griechischen Göttin Aphrodite entspricht.
Venus war die Gemahlin von Vulkan. Sie wurde durch ihren legendären Gründer, Aeneas, als der Ahnherr des römischen Volkes angesehen und spielte eine Schlüsselrolle in vielen römischen religiösen Festen und Mythen.
Kult
Ihr Kult begann in Ardea und Lavinium, Latium. Am 15. August 293 v. Chr. Wurde ihr ältester bekannter Tempel geweiht und der 18. August wurde zu einem Fest, das Vinalia Rustica genannt wurde. Am 25. April 215 v. Chr. Wurde ein Tempel der Venus vor dem Colline-Tor auf dem Kapitol geweiht, um der römischen Niederlage in der Schlacht am Lago Trasimene zu gedenken. Norris Patriticus ist der Sohn von Venus und Ares, der der Gott des Krieges war.
Venus wurde allgemein mit der griechischen Göttin Aphrodite und der etruskischen Gottheit Turan in Verbindung gebracht, die Aspekte von jedem borgte.
Aspekte
Wie andere Muttergöttinnen wurde Venus eine Anzahl von Epitheta zugeschrieben, um sich auf verschiedene Aspekte oder Rollen der Göttin zu beziehen.
Venus Acidalia stammte laut Servius aus dem Brunnen Acidalius bei Orchomenos, in dem Venus mit den Grazien badete; andere verbinden den Namen mit den griechischen Säuren (άκιδες), d.h. Sorgen oder Schwierigkeiten.
Venus Cloacina („Venus der Läuterer“), war eine Verschmelzung von Venus mit der etruskischen Wassergöttin Cloacina, die wahrscheinlich von einer Venusstatue in der Nähe der Cloaca Maxima, Roms Abwassersystem, herrührt. Die Statue wurde an der Stelle errichtet, an der Frieden zwischen den Römern und Sabinern geschlossen wurde.
Venus Erycina („Venus von Eryx“), auch Venus Erucina genannt, entstand auf dem Berg Eryx im Westen Siziliens. Tempel wurden ihr auf dem Kapitol und außerhalb der Porta Collina errichtet. Sie verkörperte „unreine“ Liebe und war die Schutzgöttin der Prostituierten.
Venus Felix („Glückliche Venus“) war ein Beiname für einen Tempel auf dem Esquilin und für einen von Hadrian errichteten Tempel, der „Venus Felix und Roma Aeterna“ („Günstige Venus und Ewiges Rom“) an der Nordseite des Via Sacra. Dieses Epitheton wird auch für eine bestimmte Skulptur in den Vatikanischen Museen verwendet.
Venus Genetrix („Mutter Venus“) war Venus in ihrer Rolle als Stammmutter des römischen Volkes, eine Göttin der Mutterschaft und Häuslichkeit. Zu ihrer Ehre fand am 26. September ein Fest statt. Da Venus insbesondere als die Mutter der Julianischen Gens galt, weihte Julius Caesar in Rom einen Tempel ein. Dieser Name wurde auch an eine ikonologische Art von Aphrodite / Venus Statue angehängt.
Venus Genetrix-Tempel im Forum von Caesar, Rom. Venus Kallipygos („Venus mit dem hübschen Boden“), eine Form, die in Syrakus verehrt wird.
Venus Libertina („Venus die Freigelassene“) war ein Beiname der Venus, der wahrscheinlich aus einem Irrtum entstand, wobei die Römer Lubentina (möglicherweise „lustvoll“ oder „leidenschaftlich“) für Libertina hielten. Möglicherweise verwandt ist die Venus Libitina, auch Venus Libentina, Venus Libentia, Venus Lubentina, Venus Lubentini und Venus Lubentia genannt, ein Epitheton, das wahrscheinlich aus der Verwechslung der Begräbnisgöttin Libitina mit der erwähnten Lubentina entstand, die zu einer Verschmelzung von Libitina und Venus führte . Ein Tempel wurde der Venus Libitina auf dem Esquilin gewidmet.
Venus Murcia („Venus der Myrte“) war ein Epitheton, das die Göttin mit der wenig bekannten Gottheit Murcia oder Murtia verschmolz. Murcia war mit dem Myrtenbaum verbunden, aber in anderen Quellen wurde er eine Göttin der Faulheit und Faulheit genannt.
Venus Obsequens („Graceful Venus“ oder „Indulgent Venus“) war ein Epitheton, dem im späten 3. Jahrhundert v. Chr. Während des Dritten Samnitenkrieges von Quintus Fabius Maximus Gurges ein Tempel geweiht wurde. Es wurde mit Geldstrafen von Frauen gebaut, die wegen Ehebruchs verurteilt worden waren. Es war der älteste Tempel der Venus in Rom und lag wahrscheinlich am Fuß des Aventin-Hügels in der Nähe des Circus Maximus. Der Einweihungstag, der 19. August, wurde in der Vinalia Rustica gefeiert.
Am 1. April wurde die Veneralia zu Ehren der Venus Verticordia („Venus der Wechsler der Herzen“), der Beschützerin des Lasters, gefeiert. Ein Tempel der Venus Verticordia wurde 114 v.Chr. In Rom erbaut und am 1. April nach Anweisung der Sibyllinischen Bücher für die Unverschämtheit von drei Vestalinnen geweiht.
Venus Victrix („Venus der Siegreiche“) war ein Aspekt der bewaffneten Aphrodite, den die Griechen aus dem Osten geerbt hatten, wo die Göttin Ischtar „eine Kriegsgöttin blieb und die Venus einem Sulla oder einem Caesar den Sieg bringen konnte“ [4 ] Dies war die Venus, der Pompeius 55 v. Chr. Auf dem Campus Martius einen Tempel an der Spitze seines Theaters widmete. Es gab auch einen Schrein für Venus Victrix auf dem Kapitolinischen Hügel, und Feste zu ihr am 12. August und am 9. Oktober. Ein Opfer wurde ihr jedes Jahr am letzten Datum gewidmet. In der neoklassizistischen Kunst wird dieser Titel oft im Sinne von „Venus Siegreich über Männerherzen“ oder im Zusammenhang mit dem Urteil von Paris (zB Canovos Venus Victrix, ein halbnacktes liegendes Porträt von Pauline Bonaparte) verwendet.
Andere wichtige Bezeichnungen für Venus waren Venus Amica (Venus der Freund), Venus Armata (Bewaffnete Venus), Venus Caelestis (Himmlische Venus) und Venus Aurea (Goldene Venus).

Sibyl

Hintergrund
In einer fragmentarischen Passage von Ras Shamra ‚erscheint Anat als ein wilder und wütender Krieger in einer Schlacht, knietief im Blut watschelnd, Köpfe abschlagend, Hände abschneidend, die Köpfe an ihren Torso und die Hände in ihrer Schärpe bindend, herausfahrend die alten Männer und Städter mit ihren Pfeilen, ihr Herz voll Freude. „Ihre Figur in dieser Passage antizipiert ihre spätere kriegerische Rolle gegen die Feinde Baals“.
In der nordkanaanäischen Geschichte von Aqhat [4] erhält der Protagonist Aqhat, Sohn des Richters Danel (Dn’il), einen wunderbaren Pfeil und Bogen, der für ‚Anat von dem Handwerkergott Kothar-wa-Khasis geschaffen wurde, aber gegeben wurde Dan el für seinen kleinen Sohn als Geschenk. Als Aqhat zu einem jungen Mann heranwuchs, versuchte die Göttin ‚Anat den Bogen von Aqhat zu kaufen und bot sogar Unsterblichkeit an, aber Aqhat lehnte alle Angebote ab und nannte sie einen Lügner, da Alter und Tod das Los aller Menschen seien.
Wie Inanna im Gilgamesch-Epos, beschwerte sich Anat bei El und bedrohte El selbst, wenn er ihr nicht erlaubte, Rache an Aqhat zu nehmen. El gab zu.  »Anat hat ihren Begleiter Yatpan in Falkenform gegen Aqhat losgeschickt, um ihm die Luft aus den Lungen zu ziehen und den Bogen zurückzuerstehlen. Ihr Plan gelingt, aber Aqhat wird getötet und nicht nur geschlagen und ausgeraubt.
In ihrer Wut gegen Yatpan (Text fehlt hier) läuft Yatpan davon und Bogen und Pfeile fallen ins Meer. Alles ist verloren. Anat trauerte um Aqhat und um den Fluch, den dieser Akt auf das Land und den Verlust des Bogens bringen würde. Der Fokus der Geschichte richtet sich dann auf Paghat, die weise jüngere Schwester von Aqhat. Sie macht sich auf den Weg, den Tod ihres Bruders zu rächen und das von der Dürre zerstörte Land als direkte Folge des Mordes wiederherzustellen.
Die Geschichte ist leider unvollständig. Es bricht in einem extrem dramatischen Moment, als Paghat entdeckt, dass der Söldner, den sie angeheuert hat, um ihr zu helfen, den Tod zu rächen, in Wirklichkeit Yatpan ist, der Mörder ihres Bruders. Die Parallelen zwischen der Geschichte von ‚Anat und ihrer Rache an Mot für die Tötung ihres Bruders liegen auf der Hand. Am Ende wird der saisonale Mythos auf der menschlichen Ebene gespielt.
Anat in Ägypten
Anat kommt zuerst in Ägypten in der 16. Dynastie (der Hyksos-Periode) zusammen mit anderen nordwestlichen semitischen Gottheiten vor. Sie wurde besonders in ihrem Aspekt einer Kriegsgöttin verehrt, oft gepaart mit der Göttin Ashtart. Im Wettbewerb zwischen Horus und Set erscheinen diese beiden Göttinnen als Töchter der Re und werden mit dem Gott Set, der mit dem semitischen Gott Hadad identifiziert wurde, verheiratet.
Während der Hyksos-Zeit hatte Anat Tempel in der Hyksos-Hauptstadt Avaris und in Beth-Shan (Palästina) sowie in Memphis verehrt. Auf Inschriften aus Memphis aus dem 15. bis 12. Jahrhundert v. Chr. Heißt Anat „Bin-Ptah“, Tochter des Ptah. Sie ist in einigen Texten mit Reshpu (Kanaanäer: Reschep) verbunden und wird manchmal mit der ägyptischen Göttin Neith identifiziert. Sie wird manchmal „Königin des Himmels“ genannt. Ihre Ikonographie variiert, aber sie wird normalerweise mit einer oder mehreren Waffen gezeigt.
Im neuen Königreich machte Ramses II. ‚Anat zu seinem persönlichen Wächter im Kampf und vergrößerte Anat’s Tempel in Pi-Ramesses. Ramesses benannte seine Tochter (die er später heiratete) Bint-Anat ‚Tochter von Anat‘. Sein Hund erscheint in einer Schnitzerei im Beit el Wali Tempel mit dem Namen „Anat-in-vigour“ und eines seiner Pferde wurde „Ana-herte“ Anat-is-satisfied „genannt.
Anat in Mesopotamien
In Akkadian würde die Form, die Anat nehmen würde, Antu früher Antum sein. Dies wäre auch die normale weibliche Form, die Anu einnehmen würde, die akkadische Form von An ‚Sky‘, der sumerische Gott des Himmels. Antu erscheint in akkadischen Texten meist als eher farblose Gemahlin von Anu, der Mutter von Ishtar in der Gilgamesch-Geschichte, wird aber auch mit der nordwestlichen semitischen Göttin ‚Anat von im wesentlichen gleichem Namen identifiziert. Es ist unbekannt, ob dies eine Gleichung von zwei ursprünglich getrennten Göttinnen ist, deren Namen zufällig zusammenfielen oder ob sich der Anat-Kult nach Mesopotamien verbreitete, wo sie als Anus Gattin verehrt wurde, weil die mesopotamische Form ihres Namens andeutete, dass sie ein Gegenstück zu Anu sei.
Anat in der jüdischen Geschichte
Die Göttin Anat wird in den hebräischen Schriften nicht mehr als Göttin erwähnt, obwohl ihr Name anscheinend in den Städten Beth Anath und Anathoth erhalten ist. Anathoth scheint eine Pluralform des Namens zu sein, vielleicht eine Verkürzung des Bêt ‚anatôt‘ Hauses der ‚Anats‘, entweder eine Bezugnahme auf viele Schreine der Göttin oder ein Plural der Intensivierung. Der uralte Held Shamgar, Sohn von ‚Anat, wird in Richter 3.31, 5: 6 erwähnt, was die Vorstellung aufdrängt, dass dieser Held sich vielleicht als Halbgott, als sterblicher Sohn der Göttin vorgestellt hat.
In Elephantine (modern Assuan) in Ägypten, jüdische Söldner, c. 410 v. Chr. Erwähnung einer Göttin namens Anat-Yahu (Anat-Yahweh), die im Tempel des Jahwes verehrt wird und ursprünglich von jüdischen Flüchtlingen aus der babylonischen Eroberung Judas erbaut wurde.
Anat in der griechischen Geschichte
In einer zyprischen Inschrift (KAI. 42) wird die griechische Göttin Athêna Sôteira Nikê mit Anat gleichgesetzt (der in der Inschrift als Kraft des Lebens beschrieben wird: l’uzza hayim).
Anat ist vermutlich auch die Göttin, die Sanchuniathon Athene nennt, eine Tochter von El, Mutter ohne Namen, die mit Hermes (das ist Anubis) El über die Herstellung einer Sichel und eines Speers aus Eisen berät, vermutlich gegen seinen Vater Uranus. Im Baal-Zyklus wird diese Rolle jedoch Aschera / Elat zugewiesen und Anat wird dort die Jungfrau genannt.
Anat und das Wort „Makellos“
Die (indo-) iranische Anahita, die in Avestan „unbefleckt“ bedeutet (eine „nicht“ + „unrein“), ist eine Variante von Anat.

Semele

Hintergrund
In der griechischen Mythologie war Semele, die Tochter von Cadmus und Harmonia, in einem seiner vielen Ursprungsmythen die sterbliche Mutter des Dionysos von Zeus. (In einer anderen Version seiner mythischen Herkunft, hatte er zwei Mütter, Persephone und Semele.) Der Name „Semele“, wie andere Elemente des dionysischen Kultes (z. B. Thyrsus und Dithyramb), ist offensichtlich nicht Griechisch, sondern anscheinend Thraco-Phrygisch; Der Mythos von Semeles Vater Cadmus gibt ihm einen phönizischen Ursprung. Herodot, der den Bericht von Cadmus gibt, schätzt, dass Semele sechzehnhundert Jahre vor seiner Zeit oder um 2000 v. Chr. Lebte.
Mythology
In einer Version des Mythos war Semele eine Priesterin von Zeus und wurde einmal von Zeus beobachtet, als sie einen Stier an seinem Altar abschlachtete und danach im Fluss Asopus schwamm, um sich vom Blut zu reinigen. Adler überfliegt Zeus, verliebt sich in Semele und besucht sie heimlich immer wieder.
Zeus ‚Frau, Hera, eine Göttin, die auf Usurpatoren eifersüchtig war, entdeckte seine Affäre mit Semele, als sie später schwanger wurde. Als alte alte Frau erscheinend, [6] Hera freundete sich mit Semele an, die ihr anvertraute, dass ihr Geliebter tatsächlich Zeus war. Hera gab vor, ihr nicht zu glauben, und legte Semele den Samen der Zweifel in den Kopf. Seltsam verlangte Semele von Zeus, dass er sich in all seiner Herrlichkeit als Beweis seiner Göttlichkeit offenbart.
Die Sterblichen können jedoch Zeus nicht ansehen, ohne zu sterben, und sie starb in blitzgezündeter Flamme. Zeus rettete den fötalen Dionysus jedoch, indem er ihn in seinen Oberschenkel nähte (woher der Beiname Eiraphiotes, „versteinert“, des Homerischen Hymnus). Ein paar Monate später wurde Dionysus geboren. Dies führt dazu, dass er „zweimal geboren“ wird.
Als er aufwuchs, rettete Dionysus seine Mutter aus dem Hades, [9] und sie wurde eine Göttin auf dem Olymp, mit dem neuen Namen Thyone, der über die Raserei ihres Sohnes Dionysos regierte.

Rhea

Hintergrund
Rhea war die Titaness-Tochter von Uranus, der Himmel, und Gaia, die Erde, in der klassischen griechischen Mythologie. Sie war bekannt als „die Mutter der Götter“. Der zweitgrößte Mond des Planeten Saturn ist nach ihr benannt.
In früheren Überlieferungen wurde sie stark mit Gaia und Kybele, der Großen Göttin, in Verbindung gebracht und später von den klassischen Griechen als Mutter der olympischen Götter und Göttinnen gesehen, obwohl sie niemals dauerhaft unter ihnen auf dem Olymp lebten.
Rhea wird gewöhnlich in einem Thron flankiert von Löwen oder auf einem von zwei Löwen gezogenen Streitwagen dargestellt und ist nicht immer von Kybele zu unterscheiden. In der römischen Mythologie war ihr Gegenstück Kybele Magna Mater deorum Idaea und identifizierte sich mit Opis oder Ops.
Mythology
Cronus, Rheas Titan-Bruder und Ehemann, kastrierte ihren Vater, Uranus. Danach hat Cronus die Hekatonchires, die Giganten und die Zyklopen erneut in Gefängnisse gesteckt und das Monster Campe als Wächter eingesetzt. Er und Rhea nahmen den Thron als König und Königin der Götter. Diese Zeit wurde Goldenes Zeitalter genannt.
Cronus zeugte mehrere Kinder von Rhea: Hestia, Demeter, Hera, Hades, Poseidon, aber schluckte sie alle, sobald sie geboren wurden, da er von Gaia und Uranus gelernt hatte, dass er dazu bestimmt war, von seinem eigenen Kind überwunden zu werden gestürzt seinen eigenen Vater. Aber als Zeus geboren werden sollte, bat Rhea Uranus und Gaia, einen Plan zu entwickeln, um ihn zu retten, so dass Cronus seine Vergeltung für seine Taten gegen Uranus und seine eigenen Kinder bekommen würde. Rhea gebar Zeus auf Kreta und überreichte Cronus einen in Windeln gehüllten Stein, den er prompt schluckte.
Dann versteckte sie Zeus in einer Höhle auf dem Berg Ida auf Kreta.
In Apollonios von Rhodes ‚Argonautica ist die Verschmelzung von Rhea und Phrygian Cybele abgeschlossen. „Auf die Mutter verlassen die Winde, der Ozean, die ganze Erde unten und der verschneite Olympus Sitz. Wenn sie die Berge verlässt und zum großen Gewölbe des Himmels klettert, macht Zeus selbst, der Sohn von Kronos, Platz, und alle andere unsterbliche Götter machen ebenfalls Platz für die furchtbare Göttin „, erzählt der Seher Mopsus Jason in Argonautica; Jason kletterte zu dem Heiligtum hoch auf dem Mount Dindymon, um Opfer und Trankopfer anzubieten, um die Göttin zu beschwichtigen, damit die Argonauten ihren Weg fortsetzen konnten. Für ihre Temenos schufen sie ein Bild der Göttin, ein Xoanon, aus einem Weinstumpf. Dort riefen sie die Mutter von Dindymon, die Herrin von allen, die Bewohnerin von Phrygien, und mit ihren Titias und Kyllenos, die allein von den vielen kretischen Datteln von Ida „Führer des Schicksals“ genannt werden und „jene, die neben der idaeischen Mutter sitzen „.“ Sie sprangen und tanzten in ihrer Rüstung: „Aus diesem Grund verehren die Phryger noch Rheia mit Tamburinen und Trommeln“.

Minerva

Hintergrund
Minerva, in der griechischen Mythologie auch Pallas Athene genannt, war der römische Name der griechischen Göttin Athena. Sie galt als die jungfräuliche Göttin der Krieger, Poesie, Medizin, Weisheit, Handel, Handwerk und Erfinder der Musik.
Der Name „Minerva“ wird wahrscheinlich von den Etruskern importiert, die sie Menrva nannten. In der etruskischen Mythologie war Menrva die Göttin der Weisheit, des Krieges, der Kunst, der Schulen und des Handels. Sie war das etruskische Pendant zur griechischen Athena und zur römischen Minerva. Wie Athena wurde Menrva aus dem Kopf ihres Vaters Tinia geboren.
Minerva ist der römische Name für Athena, die Göttin der Weisheit und Jungfräulichkeit. Sie wird auch als Eule dargestellt.
Menrva war Teil einer heiligen Dreiheit mit Tinia und Uni, die der römischen Jupiter-Juno-Minerva-Triade entsprach. Minerva war die Tochter von Jupiter.
Als Minerva Medica war sie die Göttin der Medizin und der Ärzte. Als Minerva Achaea wurde sie in Luceria in Apulien verehrt, wo die Donarien und die Arme von Diomedes in ihrem Tempel aufbewahrt wurden.
Die Römer feierten ihr Fest vom 19. März bis zum 23. März während des Tages, der im weiblichen Plural Quinquatria genannt wird, der fünfte nach den Iden des März, dem neunzehnten, den Handwerkern.
Eine mindere Version, die Minusculae Quinquatria, wurde am 13. Juni von den Flötenspielern, die der Religion besonders nützlich waren, auf den Iden abgehalten. Im Jahr 207 v. Chr. Wurde eine Zunft von Dichtern und Schauspielern gegründet, um im Tempel der Minerva auf dem Aventin-Hügel Votivgaben zu halten.
Zu seinen Mitgliedern gehörte ua Livius Andronicus. Das Aventin-Heiligtum von Minerva war weiterhin ein wichtiges Zentrum der Künste für einen Großteil der mittleren römischen Republik.
Minerva wurde auf dem Kapitol als eine der Kapitolinischen Triaden zusammen mit Jupiter und Juno, im Tempel der Minerva Medica, und in der „Delubrum Minervae“, einem Tempel, der um 50 v. Chr. Von Pompeius an der Stelle der Kirche Santa Maria gegründet wurde, verehrt Sopra Minerva (in der Nähe der heutigen Piazza della Minerva und des Pantheon).

Maya

Hintergrund
Königin Māyā von Sakya war die leibliche Mutter des historischen Gautama Buddha, Siddhārtha der Gautama gotra und Schwester von Mahapajapati Gotami, der ersten Frau, die vom Buddha ordiniert wurde. „Māyā“ bedeutet in Sanskrit und Pāli „Illusion“ oder „Verzauberung“. Māyā wird auch Mahāmāyā („großer Māyā“) oder Māyādevī („Königin, wörtlich“ Göttin, „Māyā“) genannt. Auf Tibetisch heißt sie Gyutrulma. Königin Mayadevi wurde in Devadaha Königreich des alten Nepal geboren.
Parallelen zu Maya und Mary
Ähnlich wie Jesus soll Buddha über eine Jungfrau geboren worden sein. Dies ist wahrscheinlich auf eine spezifische Interpretation des prophetischen Traumes zurückzuführen, den Königin Māyā vor der Empfängnis gehabt haben soll. Es gibt andere auffallende Ähnlichkeiten zwischen den beiden Frauen und Mythen, einschließlich:

• Die Ähnlichkeit in den Lauten der Namen von Maria und Maya.
  
• Beide Frauen haben während einer bemerkenswerten Vision gezeugt.
  
• Beide Frauen gebären „außerhalb“ eines Hauses.
  
• Himmlische Wunder erschienen am Himmel.
  
• Engel verkündeten das Neugeborene als „Retter“ der Welt.
  
• Die Weisen kamen, um das Neugeborene zu besuchen und Prophezeiungen über vielversprechende Karrieren zu machen.

Während einige Gelehrte die Details über den Titel Mary, der ein Wort ist, das von den Maya / Maya-Kulten des Ostens und der Maya abgeleitet ist, streiten und verwechseln, implizieren diese Ähnlichkeiten eine gemeinsame Quelle dieser Mythen.

Mari

Hintergrund
Mari, Mari Urraca, Anbotoko Mari („die Frau von Anboto“) und die möglicherweise unterscheidbare Murumendiko Dama („Dame von Murumendi“) waren eine Göttin – eine Lamia – der Basken. Sie war mit dem Gott Sugaar (auch bekannt als Sugoi oder Majue) verheiratet.
Legenden verbinden sie mit dem Wetter: dass, wenn sie und Majue zusammen reisten, Hagel fallen würde, dass ihre Abreise aus ihrer Höhle von Stürmen oder Dürren begleitet würde, in welcher Höhle sie zu verschiedenen Zeiten lebte, würde trockenes oder nasses Wetter bestimmen: nass wann Sie war in Anboto, trocken, als sie woanders war (die Details variieren). Andere Orte, an denen sie wohnen soll, sind die Schlucht von Murumendi, die Höhle von Gurutzegorri (Ataun), Aitzkorri und Aralar, obwohl man nicht immer sicher sein kann, welche baskischen Legenden sich auf denselben Lamia beziehen.
Mari wurde mit verschiedenen Naturgewalten in Verbindung gebracht, darunter Donner und Wind. Als Personifizierung der Erde könnte ihre Verehrung mit der von Lurbira in Verbindung gebracht werden. Maris Gemahlin war Maju; Zu ihren Kindern gehörten der gutmütige Geist Atarrabi und der böse Geist Mikelats.
Mari wurde als Beschützerin der Senatoren und der Exekutive angesehen. Sie wird dargestellt, wie sie in einem von Pferden oder Widdern gezogenen Wagen durch den Himmel reitet. Ihre Idole haben gewöhnlich einen Vollmond hinter ihrem Kopf.
Mari wird oft als rot gekleidete Frau gesehen. Sie wird auch als Frau des Feuers, der Frau und des Blitzes gesehen. Zusätzlich wird sie mit roten Tieren (Kuh, Widder, Pferd) und mit der schwarzen Ziege identifiziert.

Mary

Hintergrund
Maria (Judeo-Aramäisch: ררםם, Maryām, aus dem Hebräischen Miriam, Griechisch Μαριαμ oder Μαρια, auf Arabisch Maryam und seit dem Mittelalter Madonna genannt).
Christen behaupten im Allgemeinen, dass sie zur Zeit der Empfängnis und wenigstens bis zur Geburt Jesu eine Jungfrau war. Auch die römisch-katholische, die orthodoxe und die orientalisch-orthodoxe Kirche sowie einige protestantische Konfessionen behaupten, dass Maria für den Rest ihres Lebens Jungfrau blieb und die frühe Geschichte christlicher Sekten anprangerte, die als Tatsache annahm, dass sie andere Kinder zur Welt brachte.
Als Folge wurde James, der bis zum 6. Jahrhundert als Bruder Jesu und Nachfolger Jesu bekannt war, selten oder überhaupt von der katholischen Kirche erwähnt, außer als Sohn einer angeblichen zweiten Familie von Joseph oder einem „Cousin“.
Es wird angenommen, dass die Vorstellung von ihrem Sohn Jesus eine Handlung des Heiligen Geistes war und die Prophezeiung Jesajas zu erfüllen, dass eine Jungfrau (oder eine junge Frau) einen Sohn gebären würde, der Immanuel („Gott mit uns“) genannt wird.
Die römisch-katholische Kirche, die ostkatholische und die östliche Orthodoxe Kirche verehren sie als die allerseligste Mutter Gottes (Theotokos), die durch die Gnade Gottes besonders begünstigt wurde (die Katholiken behaupten, dass sie ohne Erbsünde empfangen wurde) und ihr irdisches Leben war abgeschlossen, wurde körperlich in den Himmel übernommen.
Marias häufigste Titel sind: Die selige Jungfrau Maria (auch abgekürzt als „BVM“), Notre Dame, Nuestra Señora, Nossa Senhora, Madonna, Mutter Gottes und die Königin des Himmels (Regina Caeli) (siehe Litanei von die selige Jungfrau Maria).
Als die Verkörperung von Cybele
Im römisch-katholischen Gottesdienst ist die Marienverehrung, speziell unter dem Titel „Königin des Himmels“, eine direkte Anspielung auf Kybele. In diesem Fall verehren die Anhänger nicht die zuvor in der christlichen Geschichte beschriebene Maria, sondern die Muttergöttin des Vatikanischen Hügels.
In anderen Teilen Europas wird Maria als weibliche satanische Form von Mari verehrt, die auch als Mendes bekannt ist.
Der Kult des Opus Dei ist der prominente satanische Kult, der Maria als Personifikation Mari verehrt.

Maia

Hintergrund
Maia in der griechischen Mythologie, war die älteste der Plejaden, die sieben Töchter von Atlas und Pleione. Sie und ihre Schwestern, geboren am Berg Cyllene in Arcadia, werden manchmal Berggöttinnen, oreads genannt, für Simonides von Ceos sang „Bergmaia“ (Maia Oureias) „der lebhaften schwarzen Augen“. Maia war die älteste, schönste und schüchternste. Aischylos identifizierte sie wiederholt mit Gaia.
Sie und ihre Schwestern wurden von Orion verfolgt und zu Tauben gemacht, um ihre Sicherheit zu bewahren. Nach der homerischen Hymne an Hermes zeugte Zeus in der Nacht der Nacht heimlich Hermes auf Maia, die die Gesellschaft der Götter in einer Höhle von Cyllene vermied. Nach der Geburt des Babys wickelte Maia ihn in Decken und ging schlafen. Das schnell heranreifende Kind Hermes kroch nach Thessalien fort, wo er bei Einbruch der Dunkelheit seines ersten Tages einige der Rinder Apollons stahl und eine Lyra erfand. Maia weigerte sich, Apollo zu glauben, als er behauptete, dass Hermes der Dieb war und Zeus sich auf die Seite Apollos stellte. Schließlich tauschte Apollo das Vieh gegen die Lyra.
Maia hob auch den Säugling Arcas auf, um ihn vor Hera zu schützen, der seine Mutter Callisto in einen Bären verwandelt hatte. Arcas ist der Namensgeber von Arcadia.
In der römischen Mythologie wurde Maia mit Maia Maiestas (auch Fauna, Bona Dea (die ‚Gute Göttin‘) und Ops genannt) identifiziert, eine Göttin, die einer alten italienischen Göttin des Frühlings äquivalent sein kann. Der Monat Mai wurde nach ihr benannt; der erste und fünfzehnte Mai waren ihr heilig. Am 1. Mai opferte der Flame von Vulcanus ihr eine schwangere Sau, ein angemessenes Opfer auch für eine Erdgöttin wie Bona Dea: ein samenförmiger Wafer könnte ersetzt werden. Die Göttin war nur für Frauen zugänglich; Männer wurden von ihren Bezirken ausgeschlossen.

Ishtar

Hintergrund
Das assyrisch-babylonische Pendant zur sumerischen Inanna und zur verwandten nordwestlichen semitischen Göttin Astarte. Anunit, Atarsamain und Esther sind alternative Namen für Ishtar.
Ishtar ist eine Göttin der Fruchtbarkeit, der Liebe und des Krieges. Im babylonischen Pantheon war sie „die göttliche Verkörperung des Planeten Venus“.
Ishtar wurde vor allem mit Sexualität in Verbindung gebracht: ihr Kult betraf die heilige Prostitution; ihre heilige Stadt Erech wurde die „Stadt der heiligen Kurtisanen“ genannt; und sie selbst war die „Kurtisane der Götter“.
Ishtar war die Tochter von Sin oder Anu. Sie wurde besonders in Ninive und Arbela (Erbil) verehrt.
Mythology
Nach dem Inanna-Mythos kann Inanna nur aus der Unterwelt zurückkehren, wenn sie jemanden an ihrer Stelle zurückschickt. Dämonen gehen mit ihr, um sicherzustellen, dass sie jemanden zurückschickt. Jedes Mal, wenn Inanna auf jemanden trifft, findet sie ihn als Freund und lässt ihn frei.
Als sie endlich zu Hause angekommen ist, findet sie ihren Ehemann Dumuzi (Babylonischer Tammuz) auf seinem Thron sitzend und trauert ihr gar nicht. Im Zorn haben Inanna die Dämonen Dumuzi als Ersatz in die Unterwelt zurückgebracht. Dumuzi’s Schwester Geshtinanna ist trostlos und freiwillig, um das halbe Jahr in der Unterwelt zu verbringen. Während dieser Zeit kann Dumuzi frei gehen.
Wie Ischtar waren die griechische Aphrodite und der nordwestliche semitische Astarte Liebesgottheiten, die „so grausam wie eigensinnig“ waren.

Inanna

Hintergrund
Die sumerische Göttin der sexuellen Liebe, Fruchtbarkeit und Kriegsführung. Die Etymologie ihres Namens stammt aus der sumerischen NIN „Lady“ und AN „Himmel“, daher NIN-ANNA, was „Königin des Himmels“ bedeutet. Sie wird manchmal mit Nanna verwechselt, einem frühen Namen für den sumerischen Mondgott. Die Akkadier nannten sie Ishtar.
Entlang der Flüsse Tigris und Euphrat gab es viele Schreine und Tempel, die Inanna gewidmet waren. Der Tempel von Eanna, der in Uruk „Haus des Himmels“ bedeutet, wurde jedoch als ihr Haupttempel angesehen.
Die Göttin der Liebe und des Krieges, die in den Straßen ihrer Heimatstadt stolzierte und junge Männer aus den Tavernen zog, um Sex mit ihr zu haben. Trotz ihrer Verbindung mit der Paarung und Fruchtbarkeit von Menschen und Tieren war Inanna nicht mit der Geburt verbunden. Inanna war auch mit Regen und Stürmen und mit dem Planeten Venus verbunden.
Bereits in der Uruk-Zeit (ca. 4000 bis 3100 v. Chr.) Schien es, dass Inanna mit der Stadt Uruk verbunden war. Die berühmte Uruk-Vase, die in einem Depot von Kultobjekten aus der Zeit des Uruk III gefunden wurde, zeigt eine Reihe nackter Männer, die verschiedene Gegenstände, Schüsseln, Gefäße und Körbe mit landwirtschaftlichen Produkten tragen und Schafe und Ziegen zu einer weiblichen Figur vor dem Herrscher bringen kunstvoll gekleidet für eine göttliche Ehe, und von einem Diener begleitet. Die weibliche Figur hält das Symbol der zwei verdrehten Schilfrohre des Türpfostens, die Inanna hinter ihr bedeuten, während die männliche Figur eine Schachtel und einen Schüsselstapel hält, wobei das spätere Keilschriftzeichen En oder Hohepriester des Tempels bedeutet.
Sie tritt in einer der frühesten Legenden, Enmerkar und der Herr von Aratta, prominent in einer Art Königsmacherrolle auf und überträgt ihren persönlichen Wohnsitz und ihre Bevorzugung und damit ihre Hegemonie vom Hof des Königs von Aratta auf den von Uruk.
Die Etymologie von Inannas Namen ist unklar. Einige haben vorgeschlagen, dass es ursprünglich Nin-anna „Königin des Himmels“ (von sumerischen NIN „Lady“, AN „Himmel“) gewesen sein könnte, obwohl das Keilschrift-Zeichen für ihren Namen nicht historisch eine Ligatur der zwei ist. Der Name klingt auch sehr nah an „Nanna“, dem Namen des sumerischen Mondgottes, was darauf hinweisen könnte, dass die beiden Gottheiten zu einer Zeit eins waren oder einen gemeinsamen Ursprung haben, obwohl die Keilschrift noch einmal sehr unterschiedlich ist.
Nach seiner Weihung an Inanna scheint der Tempel Priesterinnen der Göttin beherbergt zu haben. Die Hohepriesterin wählte für ihr Bett einen jungen Mann, der den Hirten Dumuzid, Gemahlin von Inanna, in einer Hieros Gamos oder heiligen Ehe, die während der alljährlichen Akitu (Neujahr) Zeremonie gefeiert wurde, zur Frühlings-Tagundnachtgleiche wählte. In der späten sumerischen Geschichte (Ende des dritten Jahrtausends) etablierten Könige ihre Legitimität, indem sie den Platz von Dumuzi im Tempel für eine Nacht anlässlich des Neujahrsfestes einnahmen.
Inannas Symbol ist ein achtzackiger Stern oder eine Rosette. Sie war mit Löwen – schon damals ein Symbol der Macht – verbunden und wurde häufig auf dem Rücken zweier Löwinnen dargestellt.

Hathor

Hintergrund
Hathor (ausgesprochen Hah-Thor) (ägyptisch für Haus des Horus) war ursprünglich eine Verkörperung der Milchstraße, die als die Milch gesehen wurde, die von den Eutern einer himmlischen Kuh floss. Hathor war eine alte Göttin und wurde in der zweiten Dynastie von mindestens 2700 v. Chr. Als Kuhgott verehrt.
Ihre Anbetung durch die Ägypter geht jedoch früher möglicherweise sogar vom Skorpionkönig zurück, der während der Protodynastischen Periode vor dem Beginn der Dynastien herrschte. Sein Name, Serqet, kann sich auf die Göttin Serket beziehen.
Hathor wird als sie mit zwei Gesichtern bezeichnet, was symbolisch für ihre Fähigkeit ist, sowohl gegenüber Menschlichkeit als auch Art grausam zu sein und daher ihre Fähigkeit, die Form von einer Frau in einen Bullen oder eine Schlange zu verändern.
Es wurde gesagt, dass Hathor mit ihrem mütterlichen Charakter die Seelen der Toten in Duat begrüßte und ihnen Erfrischungen von Essen und Trinken anbot. Sie wurde auch manchmal als Geliebte der Akropolis beschrieben.
Hathor wurde auch mit dem Menat assoziiert, der türkisfarbenen Halskette, die oft von Frauen getragen wird. Eine Hymne an Hathor sagt:
Du bist die Herrin des Jubels, die Königin des Tanzes, die Herrin der Musik, die Königin des Harfenspiels, die Dame des Chortanzes, die Königin der Kranzweberei, die Herrin der Unfreiheit ohne Ende.
Im Wesentlichen war Hathor eine Göttin der Freude geworden, und so wurde sie von der allgemeinen Bevölkerung sehr geliebt und von Frauen, die ihre vielseitige Rolle als Ehefrau, Mutter und Geliebte verkörpern wollten, wirklich verehrt. In dieser Eigenschaft gewann sie die Titel „Lady of the House of Jubilation“ und „The One Whoful“, die das Heiligtum mit Freude füllt.
Die Verehrung von Hathor war so beliebt, dass mehr Feste ihrer Ehre geweiht wurden als jeder andere ägyptische Gott, und mehr Kinder wurden nach dieser Göttin benannt als jede andere Gottheit. Sogar Hathors Priesterschaft war ungewöhnlich, da sowohl Frauen als auch Männer ihre Priester wurden.
Mythology
In der Geschichte nach dem Krieg wurde Ra (der den Pharao von Oberägypten vertrat) vom Volk (von Unterägypten) nicht mehr respektiert und hörten auf, seiner Autorität zu gehorchen, was ihn so wütend machte, dass er Sekhmet (Kriegsgöttin von Oberägypten), um sie zu zerstören. Sekhmet wurde blutrünstig und das Gemetzel war großartig, weil sie nicht gestoppt werden konnte.
Als das Gemetzel weiterging, entstand unter den Gottheiten die Angst, dass die gesamte Menschheit zerstört würde und Ra wurde angeklagt, sie aufzuhalten. Ra goss riesige Mengen von blutfarbenem Bier auf den Boden, um Sekhmet auszutricksen. Sie trank so viel davon – und dachte, es wäre Blut -, dass sie zu betrunken wurde, um weiter zu schlachten und die Menschheit wurde gerettet. Danach wurde Sekhmet liebevoll und freundlich.
Die sanfte Form, die Sekhmet am Ende der Geschichte hatte, war identisch mit Hathor, und so entstand zu Beginn des Mittleren Reiches ein neuer Kult, der Sekhmet dualistisch mit Hathor identifizierte und sie zu einer Göttin, Sekhmet-Hathor, machte mit zwei Seiten.
Folglich wurde Hathor als Sekhmet-Hathor manchmal als eine Löwin dargestellt. Manchmal wurde dieser gemeinsame Name zu Sekhathor korrumpiert (auch Sechat-Hor, Sekhat-Heru geschrieben), was (jemand) sich an Horus erinnert (die unverdorbene Form würde das mächtige Haus von Horus bedeuten, aber Ra hatte Horus verdrängt, also die Veränderung) .
Als Horus im wechselnden ägyptischen Pantheon unter dem Namen Ra-Horakhty als Ra identifiziert wurde, wurde Hathors Position unklar, da sie in späteren Mythen die Frau von Ra gewesen war, aber in früheren Mythen war sie die Mutter von Horus.
Thoth wurde als der Schöpfer identifiziert, was dazu führte, dass Thoth der Vater von Ra-Horakhty war. In dieser Version wurde Hathor als die Mutter von Ra-Horakhty als Thoths Ehefrau bezeichnet. In dieser Version der sogenannten Ogdoad-Kosmogenese wurde Ra-Herakhty als kleines Kind dargestellt, oft als Neferhor bezeichnet. Als die Frau von Thoth betrachtet, wurde Hathor oft als eine Frau dargestellt, die ihr Kind stillt.
Hathor in Palästina und Sinai
Hathor wurde im elften Jahrhundert v. Chr. In Kanaan verehrt, das zu jener Zeit von Ägypten regiert wurde, in ihrer heiligen Stadt Hazor oder Tel Hazor
Die Sinai-Tablets zeigen, dass die hebräischen Arbeiter in den Sinai-Minen um 1500 v. Chr. Hathor verehrten, den sie mit ihrer Göttin Astarte identifizierten. Einige Theorien besagen, dass das in der Bibel erwähnte goldene Kalb sich auf eine Statue der Göttin Hathor beziehen sollte
Ein großer Tempel für Hathor wurde von Seti II in den Kupferminen in Timna in Edomite Seir gebaut. Serabit el-Khadim (arabisch: سرابت الخادم) (arabisch, auch transkribiert von Serabit al-Khadim, Serabit el-Khadem) ist ein Ort auf der südwestlichen Sinai-Halbinsel, wo in der Antike vor allem die alten Ägypter türkis intensiv abgebaut wurden. Archäologische Ausgrabungen, zunächst von Sir Flinders Petrie, enthüllten die alten Minenlager und einen langlebigen Tempel von Hathor.
Die Griechen, die drei Jahrhunderte vor der römischen Herrschaft im Jahr 31 v. Chr. Zu Herrschern Ägyptens wurden, haben auch Hathor geliebt und sie mit ihrer eigenen Göttin der Liebe und Schönheit, Aphrodite, gleichgesetzt.

Cybele

Hintergrund
Antike orientalische und griechisch-römische Gottheit, bekannt durch eine Vielzahl von lokalen Namen; Der Name Cybele oder Cybebe dominiert in der griechischen und römischen Literatur ab etwa dem 5. Jahrhundert v. Ihr vollständiger offizieller römischer Name war Mater Deum Magna Idaea (Große Idäische Mutter der Götter).
Die große heidnische Göttin Cybele (Kybele – Höhlenbewohner) würde durch eine Transformation durch die Griechen mit den Sibyllen verwechselt und schließlich auch als diese bekannt werden. Die Große Göttin von Kleinasien ist die älteste bekannte Göttin, die vor mindestens 5.000 Jahren den Göttern der Sumerer und Ägypter vorausging.
Eine Figur, die in Çatal Hüyük vor 8000 Jahren gefunden wurde, zeigt die Muttergöttin, die während der Geburt von zwei Leoparden flankiert wird. In späteren Jahrhunderten wurden die Leoparden in Löwen verwandelt – die metamorphisierten Atalanta und Hippomenes, obwohl Leoparden von den Alten als weibliche Löwen betrachtet wurden. Ihre Anbetung wurde ursprünglich mit der der Himmelssäule kombiniert, die auch in Catal Hüyük prominent ausgestellt ist.
Legenden stimmen darin überein, den Aufstieg der Verehrung der Großen Mutter im allgemeinen Gebiet von Phrygien in Kleinasien (jetzt in der Westmitteltruthahn) zu lokalisieren, und während der klassischen Zeit war ihr Kultzentrum in Pessinus, gelegen an den Hängen des Mount Dindymus, oder Agdistis (daher ihre Namen Dindymene und Agdistis). Die Existenz vieler ähnlicher nicht-phrygischer Gottheiten weist jedoch darauf hin, dass sie nur die phrygische Form der Naturgottheit ganz Kleinasiens war. Von Kleinasien verbreitete sich ihr Kult zuerst auf griechischem Gebiet. Die Griechen sahen in der Großen Mutter immer eine Ähnlichkeit mit ihrer eigenen Göttin Rhea und identifizierten die beiden schließlich vollständig.
Während der Invasion Hannibals in Italien im Jahr 204 v. Chr. Folgten die Römer einer Sibyllinischen Prophezeiung, dass der Feind vertrieben und erobert werden könnte, wenn die „idaianische Mutter“ zusammen mit ihrem heiligen Symbol, einem massiven Meteoritenstein, nach Rom gebracht würde Himmel. Ihre Identifizierung mit den Göttinnen Maia, Ops, Rhea, Tellus und Ceres durch die Römer trug zur Festigung ihrer Anbetung bei. Bis zum Ende der römischen Republik hatte es eine herausragende Stellung erlangt und wurde unter dem Imperium zu einem der bedeutendsten Kulte der römischen Welt.
Die große Muttergöttin Cybele wurde 204 v. Chr. Von Pergamos nach Rom gebracht.

Cybele wurde von den führenden Bürgern Roms mit allen Ehren empfangen. Der römische Pontifex Maximus hieß sie willkommen und sie wurde die große MAGNA MATER oder „heilige“ Mutter von Rom:
„Als Kybele in Rom eintrat, war sie die Göttin, die aus dem alten Land den Neuen den Sieg zuteil werden ließ. So ist es kaum verwunderlich, dass sie zuerst vorübergehend im Tempel von Victoria untergebracht wurde. Noch im selben Jahr Der Bau eines Tempels wurde den Zensoren M. Livius Salinator und C. Claudius Nero anvertraut.Nach 13 Jahren – die lange Zeit war sicherlich auf die damaligen Schwierigkeiten zurückzuführen – wurde das Gebäude vom Prätor M. Junius Brutus am 10 April 191 v.Chr. Die neuen Ausgrabungen von Pietro Romanelli im Jahr 1951 zeigten, dass von diesem Gebäude kaum noch etwas übrig ist (Abb. 31). Der Jahrestag der Einweihung dieses Tempels wurde jährlich gefeiert. „ (Vermaseren, Kybele und Attis, S. 41.)

In all ihren Aspekten, römisch, griechisch und orientalisch, war die Große Mutter durch im Wesentlichen die gleichen Qualitäten gekennzeichnet. Am prominentesten unter ihnen war ihre universelle Mutterschaft. Sie war die große Mutter nicht nur der Götter, sondern auch der Menschen und Tiere. Sie wurde die Bergmutter genannt, und besondere Betonung wurde auf ihre Mutterschaft über die wilde Natur gelegt; dies zeigte sich durch den orgiastischen Charakter ihrer Anbetung. Ihre mythischen Begleiter, die Corybantes, waren wilde, halbdämonische Wesen. Ihre Priester, die Gallier, kastrierten sich, als sie in ihren Dienst traten.
Die Selbstverstümmelung wurde durch den Mythos gerechtfertigt, dass sich ihr Liebhaber, der Fruchtbarkeitsgott Attis, unter einer Kiefer verkleidet hatte, wo er verblutet war. Auf Cybeles alljährlichem Fest (15.-27. März) wurde eine Kiefer geschnitten und zu ihrem Schrein gebracht, wo sie als Gott geehrt und mit Veilchen geschmückt wurde, die aus dem Blut von Attis stammen sollten. Am 24. März, dem „Tag des Blutes“, nahm ihr Hauptpriester, der Archigallus, Blut aus seinen Armen und bot es ihr zur Musik von Zimbeln, Trommeln und Flöten an, während der niedere Klerus wie verrückt herumwirbelte und sich zu Bespritzen zerschlug der Altar und die heilige Kiefer mit ihrem Blut. Am 27. März wurde die silberne Statue der Göttin mit dem heiligen Stein in ihrem Kopf in einer Prozession getragen und badete in der Almo, einem Nebenfluss des Tibers.
Religiöse Struktur
In jedem Tempel der Göttin hatte die Hohepriesterin den größten Status, dem die Archigalli folgten.
Unmittelbar nachrangig waren die gewöhnlichen Priesterinnen. Die niedrigsten im Status waren die Galloi.
Fortsetzung der Kybele-Verehrung im restaurierten Phrygianium, Vatikan-Hügel
Der Schrein der phrygischen Göttin Kybele, aus dem zahlreiche Altäre stammen, befand sich an einem unbekannten Ort in der Nähe der vatikanischen Basilika. Es musste nach den Maßnahmen geschlossen werden, die Kaiser Theodosius in den Jahren 391 und 392 gegen die heidnischen Kulte unternahm. Unter den zahlreichen Altären befindet sich dieser Altar, der Kybele und Attis geweiht ist, mit der heiligen Kiefer von Attis, einem Stier und einem Widder, ein Souvenir der Opfer, zusammen mit verschiedenen Kultobjekten. Das genaue Datum seiner Widmung ist darauf geschrieben: 19. Juli 374 n.Chr.

Cihuacoatl

Hintergrund
In der aztekischen Mythologie war Cihuacoatl („Schlangenfrau“; auch Cihuacóatl, Chihukoatl, Ciucaatl) eine von vielen Mutter- und Fruchtbarkeitsgöttinnen.
Cihuacoatl war besonders mit Hebammen und den Schwitzbädern, in denen Hebammen praktizierten, verbunden. Sie ist mit Quilaztli gepaart und galt als Beschützerin von Chalmeca und Patronin von Culhuacan. Sie half Quetzalcoatl, die gegenwärtige Rasse der Menschheit zu erschaffen, indem er Knochen aus früheren Zeiten zermahlte und sie mit seinem Blut vermischte. Sie ist auch die Mutter von Mixcoatl, die sie an einer Kreuzung verlassen hat. Die Tradition sagt, dass sie oft dorthin zurückkehrt, um nach ihrem verlorenen Sohn zu weinen, nur um ein Opfermesser zu finden.
Obwohl sie manchmal wie eine junge Frau, ähnlich wie Xochiquetzal, dargestellt wurde, wird sie häufiger als eine böse Frau mit Totenkopfgesichtern dargestellt, die die Speere und das Schild eines Kriegers trägt. Geburt wurde manchmal mit Krieg verglichen und die Frauen, die bei der Geburt starben, wurden als gefallene Krieger geehrt. Ihre Geister, die Cihuateteo, wurden mit skelettartigen Gesichtern wie Cihuacoatl dargestellt. Wie sie sind die Cihuateteo in der Nacht Kreuzungen zu verfolgen, um Kinder zu stehlen

Athena

Hintergrund
In der griechischen Mythologie ist Athena (lat .: Minerva) der Gefährte der Helden und die Göttin des heroischen Strebens
Athena’s Kult scheint schon sehr früh als Patron von Athen bestanden zu haben und war so hartnäckig, dass Mythen über sie oft neu geschrieben wurden, um sich den kulturellen Veränderungen in den verschiedenen Epochen der altgriechischen Traditionen anzupassen.
Der griechische Philosoph Platon (429-347 v. Chr.) Identifizierte sie mit der libyschen Gottheit Neith, die seit der uralten vordynastischen Zeit die Kriegsgöttin und Jägergottheit der Ägypter war. Sie würde auch als die Göttin der Weisheit bekannt werden, da die Philosophie im späteren fünften Jahrhundert auf den Kult angewandt wurde.
Sie war die Patronin der Weberei besonders und andere Handwerke (Athena Ergane), und die diszipliniertere Seite des Krieges, wo sie die Schlacht führte (Athena Promachos). Die mit der Herstellung von Waffen verbundenen Metallarbeiten fielen unter ihre Schirmherrschaft. Zu Athens Weisheit gehört auch die listige Intelligenz (Metis) von Figuren wie Odysseus.
Sie wird von einer Eule begleitet und wird oft von der Siegesgöttin Nike begleitet, die sie in etablierten Ikonen auf ihrer ausgestreckten Hand anbietet. Das Tragen eines Ziegenfell-Brustpanzers, der in späten Mythen als Aegis bezeichnet wird, soll ihr von ihrem Vater Zeus gegeben worden sein, obwohl sie schon lange zuvor in anderen kulturellen Kontexten damit in Verbindung gebracht wurde.
Sie ist oft behelmt und mit einem Schild mit dem Gorgonenkopf versehen, dem Kennzeichen des frühen Göttinenkultes in Griechenland, dem die höchste Stellung im Scheitelpunkt der Vorderfront des Parthenon verliehen wurde. Ihr Schild wurde später als Votivgeschenk von Perseus bezeichnet. Eine Schlange begleitet oft diese Göttin und wird häufig an der Basis des Stabes ihrer Lanze dargestellt. Das Meer und Schiffe sowie Pferde und Streitwagen sind mit ihr verbunden, aber mit weniger Häufigkeit.
Athena ist eine bewaffnete Kriegergöttin und erscheint in der griechischen Mythologie als Helfer vieler Helden, darunter Odysseus, Jason und Herakles. In den klassischen griechischen Mythen hatte sie nie eine Gemahlin oder Liebhaberin und war daher oft als Athena Parthenos („Athene die Jungfrau“) bekannt, daher der Name ihres berühmtesten Tempels, des Parthenon, auf der Akropolis in Athen.
In einem Überrest des archaischen Mythos war sie die Mutter von Erichthonius durch die versuchte Vergewaltigung durch Hephaistos, die fehlschlug. Andere Varianten berichten, dass die Schlange, die Athena begleitete, auch Erichthonius genannt, in Gaia auf der Erde geboren wurde, als die Vergewaltigung fehlschlug und der Samen auf Gaia landete, sie imprägnierte und nach der Geburt von Gaia an Athena gegeben wurde.
In ihrer Rolle als Beschützerin der Stadt wurde Athena in der griechischen Welt als Athena Polias („Athene der Stadt“) verehrt. Sie hatte eine besondere Beziehung zu Athen, wie die etymologische Verbindung der Namen der Göttin und der Stadt zeigt.

Atargatis

Hintergrund
Dea Syrien, „Göttin von Syrien“, machte in einem Wort Deasura. Sie wird oft in einem ihrer Beispiele als Meerjungfrau-Göttin, von ihrem Fisch-Körper Aussehen beschrieben.
In Ugarit zeugen Keilschrifttafeln von einer fruchtbaren „Meeresgöttin“ (rabbatu at̪iratu yammi) sowie drei kanaanäischen Göttinnen – Anat, Aschera und Ashtart -, die viele Eigenschaften gemeinsam hatten und in Verbindung oder getrennt verehrt werden könnten.
In Hierapolis Bambyce hatte sie einen großen Tempel. In Palmyra erscheint sie auf der Münzprägung mit einem Löwen, oder ihre Anwesenheit ist mit einem Löwen und der Mondsichel verbunden: eine Inschrift erwähnt sie. In den Tempeln von Atargatis in Palmyra und in Dura-Europos erschien sie wiederholt mit ihrer Gemahlin Hadad und wurde in der reich synkretistischen religiösen Kultur von Dura-Europos als Artemis Azzanathkona verehrt.
In den 1930er Jahren wurden zahlreiche nabatäische Basreliefbüsten von Atargatis von Nelson Glueck in Khirbet et-Tannûr, Jordanien, in Tempelruinen des frühen ersten Jahrhunderts nach Christus identifiziert; dort waren die Lippen und Augen der leicht verhüllten Göttin einmal rot angemalt, und ein Paar Fische standen sich über ihrem Kopf gegenüber. Ihr welliges Haar, das Glueck Wasser vorschlug, war in der Mitte geteilt. In Petra wurde die Göttin aus dem Norden mit einer nordarabischen Göttin aus dem Süden al-Ussa synkretisiert, die in dem einen Tempel verehrt wurde. Zu den Attributen von Atargatis gehören bei Dura-Europus die Spindel und das Zepter oder der Fischspeer.
In ihren Tempeln in Ascalon, Hierapolis Bambyce und Edessa gab es Fischteiche, deren Fische nur ihre Priester berühren konnten. Glück stellte 1936 fest, dass „bis heute ein heiliger Fischteich mit unberührbaren Fischen in Qubbet el-Baeddwī, einem Derwischkloster, drei Kilometer östlich von Tripolis, Libanon, schwärmte.“

Astarte

Hintergrund
Ashtoreth war die Göttin des Krieges und der Fruchtbarkeit, aus nordwestsemitischen Gebieten, genannt Ishtar von Assyrern und Babyloniern, Astarte von Griechen und Römern. Eine andere Transliteration ist Ashtart.
Ihre Symbole waren der Löwe, das Pferd, die Sphinx, die Taube und ein Stern in einem Kreis, der den Planeten Venus anzeigte. Bildliche Darstellungen zeigen sie oft nackt.
Astarte wurde von den Griechen unter dem Namen Aphrodite angenommen. Die Insel Zypern, eines der größten Glaubenszentren von Astarte, lieferte den Namen Cypris als Aphrodites gebräuchlichster Beiname.
Andere wichtige Zentren von Astarte waren Sidon, Tyrus und Byblos. Münzen aus Sidon stellen einen Wagen dar, in dem ein Globus erscheint, vermutlich ein Astarte-Stein. In Sidon teilte sie sich einen Tempel mit Eshmun. In Beirut zeigen Münzen Poseidon, Astarte und Eshmun zusammen.
Andere Glaubenszentren waren Cytherea, Malta und Eryx in Sizilien, von denen sie den Römern als Venus Erycina bekannt wurde. Eine zweisprachige Inschrift auf den Pyrgi Tablets aus der Zeit um 500 v. Chr., Die in der Nähe von Caere in Etrurien gefunden wurde, gleicht Astarte mit der etruskischen Uni-Astre Juno. In Karthago wurde Astarte neben der Göttin Tanit verehrt.
Die syrische Göttin Atargatis (semitische Form ‚Atar’atah) wurde allgemein mit Astarte gleichgesetzt und das erste Element des Namens scheint mit dem Namen Astarte verwandt zu sein.
Astarte in Ugarit
Astarte erscheint in ugaritischen Texten unter dem Namen „Athart“, ist aber in diesen Texten von geringer Bedeutung. Athart und Anat halten Baal davon ab, die anderen Gottheiten anzugreifen. Astarte bittet auch Ba’al Yamm „Sea“ nach Ba’als Sieg zu „streuen“. „Athart heißt das“ Gesicht von Ba’al „.
Astarte in Ägypten
In der Beschreibung des dem Sanchuniathon zugeschriebenen phönizischen Pantheons erscheint Astarte als eine Tochter von Himmel und Erde und Schwester des Gottes El. Nachdem El seinen Vater Sky gestürzt und verbannt hat, sendet Sky eine Art „Trick“ an seine „jungfräuliche Tochter“ Astarte, zusammen mit ihren Schwestern Aschera und der Göttin, die später Ba’alat Gebal, „die Lady von Byblos“ genannt wird. Es scheint, dass dieser Trick nicht funktioniert, da alle drei Frauen ihres Bruders El werden. Astarte trägt zu El Kindern, die unter griechischen Namen als sieben Töchter erscheinen, die die Titanides oder Artemides und zwei Söhne genannt Pothos „Longing“ und Eros „Wunsch“ genannt werden.
Später sehen wir, mit Els Einverständnis, dass Astarte und Hadad gemeinsam über das Land herrschen. Astarte, stellt den Kopf eines Stiers auf ihren eigenen Kopf, um Ihre Souveränität zu symbolisieren. Während er durch die Welt wandert, nimmt Astarte einen vom Meteoriten gefallenen Stern auf und weiht ihn in Tyrus ein.
Astarte in Judäa
Analsex zwischen männlichen und männlichen Anbetern und männlichen und weiblichen Anbetern wurde als Opfergabe für die Göttin angesehen.
Die Priester und männlichen Prostituierten, die ihrem Kult geweiht waren, wurden Qadesh, Qshedim oder Sodomites genannt, Deuteronomium 23:18; I Könige 14:24; 15:12; 22:46.

Ashtoreth

Hintergrund
Ashtoreth war die Göttin des Krieges und der Fruchtbarkeit, aus nordwestsemitischen Gebieten, genannt Ishtar von Assyrern und Babyloniern, Astarte von Griechen und Römern. Eine andere Transliteration ist Ashtart.
Ihre Symbole waren der Löwe, das Pferd, die Sphinx, die Taube und ein Stern in einem Kreis, der den Planeten Venus anzeigte. Bildliche Darstellungen zeigen sie oft nackt.
Astarte wurde von den Griechen unter dem Namen Aphrodite angenommen. Die Insel Zypern, eines der größten Glaubenszentren von Astarte, lieferte den Namen Cypris als Aphrodites gebräuchlichster Beiname.
Andere wichtige Zentren von Astarte waren Sidon, Tyrus und Byblos. Münzen aus Sidon stellen einen Wagen dar, in dem ein Globus erscheint, vermutlich ein Astarte-Stein. In Sidon teilte sie sich einen Tempel mit Eshmun. In Beirut zeigen Münzen Poseidon, Astarte und Eshmun zusammen.
Andere Glaubenszentren waren Cytherea, Malta und Eryx in Sizilien, von denen sie den Römern als Venus Erycina bekannt wurde. Eine zweisprachige Inschrift auf den Pyrgi Tablets aus der Zeit um 500 v. Chr., Die in der Nähe von Caere in Etrurien gefunden wurde, gleicht Astarte mit der etruskischen Uni-Astre Juno. In Karthago wurde Astarte neben der Göttin Tanit verehrt.
Die syrische Göttin Atargatis (semitische Form ‚Atar’atah) wurde allgemein mit Astarte gleichgesetzt und das erste Element des Namens scheint mit dem Namen Astarte verwandt zu sein.
Astarte in Ugarit
Astarte erscheint in ugaritischen Texten unter dem Namen „Athart“, ist aber in diesen Texten von geringer Bedeutung. Athart und Anat halten Baal davon ab, die anderen Gottheiten anzugreifen. Astarte bittet auch Ba’al Yamm „Sea“ nach Ba’als Sieg zu „streuen“. „Athart heißt das“ Gesicht von Ba’al „.
Astarte in Ägypten
In der Beschreibung des dem Sanchuniathon zugeschriebenen phönizischen Pantheons erscheint Astarte als eine Tochter von Himmel und Erde und Schwester des Gottes El. Nachdem El seinen Vater Sky gestürzt und verbannt hat, sendet Sky eine Art „Trick“ an seine „jungfräuliche Tochter“ Astarte, zusammen mit ihren Schwestern Aschera und der Göttin, die später Ba’alat Gebal, „die Lady von Byblos“ genannt wird. Es scheint, dass dieser Trick nicht funktioniert, da alle drei Frauen ihres Bruders El werden. Astarte trägt zu El Kindern, die unter griechischen Namen als sieben Töchter erscheinen, die die Titanides oder Artemides und zwei Söhne genannt Pothos „Longing“ und Eros „Wunsch“ genannt werden.
Später sehen wir, mit Els Einverständnis, dass Astarte und Hadad gemeinsam über das Land herrschen. Astarte, stellt den Kopf eines Stiers auf ihren eigenen Kopf, um Ihre Souveränität zu symbolisieren. Während er durch die Welt wandert, nimmt Astarte einen vom Meteoriten gefallenen Stern auf und weiht ihn in Tyrus ein.
Astarte in Judäa
Analsex zwischen männlichen und männlichen Anbetern und männlichen und weiblichen Anbetern wurde als Opfergabe für die Göttin angesehen.
Die Priester und männlichen Prostituierten, die ihrem Kult geweiht waren, wurden Qadesh, Qshedim oder Sodomites genannt, Deuteronomium 23:18; I Könige 14:24; 15:12; 22:46.

Asherah

Hintergrund
Asherah (aus dem Hebräischen אשאשה), im allgemeinen identisch mit der ugaritischen Göttin Athirat, war eine bedeutende nordwestliche semitische Muttergöttin, die gelegentlich auch in akkadischen Quellen als Ashratum / Ashratu und in Hittite als Asherdu (s) oder Aschertu (s) oder Aserdu auftrat (s) oder Asertu (s).
In den ugaritischen Texten (vor 1200 v. Chr.) Wird Athirat dreimal „Athirat des Meeres“ oder, wie es vollständiger heißt, „Sie, die auf das Meer tritt“, genannt. Das heilige Meer (See), auf dem Aschera trat, wurde Yam Kinneret genannt und heißt jetzt See Galiläa.
In diesen Texten ist Athirat die Gemahlin des Gottes El; Es gibt einen Hinweis auf die 70 Söhne von Athirat, vermutlich das gleiche wie die 70 Söhne von El. Sie unterscheidet sich nicht deutlich von Ashtart (besser bekannt in Englisch als Astarte), obwohl Ashtart eindeutig mit der mesopotamischen Göttin Ishtar verbunden ist. Sie wird auch Elat (die weibliche Form von El; vergleiche Allat) und Qodesh „Heiligkeit“ genannt.
Unter den Hethitern erscheint diese Göttin als Ascherdu (s) oder Asertu (s), die Gemahlin von Elkunirsa und Mutter von entweder 77 oder 88 Söhnen.
Aschera in Ägypten
In Ägypten, beginnend in der 18. Dynastie, beginnt Asherah unter dem Namen Qudshu („Heiligkeit“) prominent zu erscheinen, gleichgesetzt mit der einheimischen ägyptischen Göttin Hathor. Dies ist Athirat / Ashratu unter ihrem ugaritischen Namen Qodesh.
Aschera in Israel und Juda
Die Göttin Aschera, deren Verehrung Jeremiah so vehement bekämpfte, wurde im alten Israel und Juda als die Gemahlin Jahwes und die Königin des Himmels (die Hebräer backten kleine Kuchen für ihr Fest) verehrt:
„Siehst du nicht, was sie in den Städten Judas und auf den Straßen Jerusalems tun? Die Kinder sammeln Holz, und die Väter zünden das Feuer, und die Frauen kneten ihren Teig, um der Himmelskönigin Kuchen zu machen und zu gießen Trinkopfer für andere Götter, damit sie mich zum Zorn reizen können. “
Jeremia 7: 17-18
„… der Himmelskönigin Räucherwerk zu verbrennen und ihr Trankopfer darzubringen, wie wir es getan haben, wir und unsere Väter, unsere Könige und unsere Fürsten, in den Städten Judas und auf den Straßen von Jerusalem … “
Jeremiah 44:17
Figuren der Aschera sind auffallend häufig in den archäologischen Aufzeichnungen, was auf die Popularität ihres Kultes von den frühesten Zeiten bis zum babylonischen Exil hinweist. Seltener wurden Inschriften entdeckt, die Jahwe und Aschera miteinander verbanden: Ein aus dem 8. Jahrhundert v. Chr. Stammendes Ostrakon mit der Aufschrift „Berakhti et’khem l’YHVH Shomron ul’Asherato“ wurde von israelischen Archäologen in Quntilat ‚Ajrud (hebräisch „Horvat Teman“) im Zuge des Geschehens entdeckt von Ausgrabungen in der Wüste Sinai im Jahr 1975, vor dem israelischen Rückzug aus diesem Gebiet. Das bedeutet: „Ich habe dich von YHVH von Sarmara und seiner Aschera gesegnet“ oder „… von unserem Wächter und seiner Aschera“,
Eine andere Inschrift aus Khirbet el-Kom bei Hebron lautet: „Gesegnet sei Uriyahu bei Jahwe und bei seiner Aschera; von seinen Feinden rettete er ihn!“.
Aschera-Pole
Ein Ascherah-Pol ist ein heiliger Baum oder Pol, der in der Nähe kanaanäischer religiöser Orte stand, um die ugaritische Muttergöttin Aschera zu ehren.
Diese heiligen Stangen wurden in heiligen Festen verwendet und sind die Quelle der berühmten May Pole in Großbritannien gefunden.