Freimaurerei

Das Freimaurer-Mysterium von „33“
Im Vatikan gibt es 32 Torbögen auf jeder Seite des Hofes mit einem riesigen Obelisken in der Mitte. Die Soutane des Papstes hat 32 Knöpfe und sein Kopf repräsentiert den 33. Knopf. Das Symbol für die Sowjetunion hat 32 Strahlen, die von der Sonne ausgehen, die 33. ist. Am 03.03.2003 rief das UN-Weltgebetszentrum dazu auf, gleichzeitig um 15:30 Uhr zu beten. Die Decke in der Generalversammlung der Vereinten Nationen hat ein großes kreisförmiges Licht, das von 32 kleineren Lichtern umgeben ist. Das UN-Gebäude ist 39 (13×3) Stockwerke hoch und liegt auf einem Grundstück, das von Mason David Rockefeller gestiftet wurde. Die Flagge der Vereinten Nationen zeigt den Globus in 33 Abschnitte, die von Olivenzweigen umgeben sind. Die Flagge ist auch zufällig blau wie die ersten 3 „blauen Grade“ der Freimaurerei. 

 

 Es gibt 13 Grad York-Rite-Mauerwerk und 33 Grad Scottish-Rite. Unser Messsystem entstand in den 1790er Jahren in Freimaurer Frankreich, was erklärt, warum 13 Standard-Zoll genau 33 Zentimeter genau sind. Eis gefriert und verwandelt sich wieder in Wasser bei 32 Grad Fahrenheit, was ebenfalls mit freimaurerischen Beleuchtungsgraden korrespondiert, da jeder hochrangige Freimaurer, der noch nicht „wesentlich zum Großen Werk beigetragen hat“, bei 32 Grad eingefroren ist. 33 ist der erste Grad, in dem sich die „Erleuchteten“ in der gesamten Organisation frei bewegen können. Die Idee, die Hitze mit „Grad“ zu messen, ist freimaurerisch. So ist Ihr Diplom (Grad), und „dritten Grades“ zu bekommen, kommt von der freimaurerischen dritten Grad-Zeremonie, in der der Eingeweihte viele prüfende, persönliche Fragen beantworten muss. 

 

 Der Adler, eines der Hauptsymbole der Freimaurerei der schottischen Riten, befindet sich auf dem Dollarschein. Es hat 32 Federn auf seinem rechten Flügel, der die 32 formalen Grade der Scottish-Rite Freimaurerei symbolisiert, aber er schaut auf seinen linken Flügel, der eine zusätzliche 33. Feder enthält, die den 33. Grad darstellt, der von vielen Weltführern und historischen Figuren gehalten wird. Leiter des Obersten Rates der Weltfreimaurerei Albert Pike erfand 1832 den 33. Grad der Freimaurerei. Er war Chief Judicial Officer und Mitbegründer des KKK (K = 11. Brief, 11×3 = 33) „In Hebron regierte er [König David] über Juda sieben Jahre und sechs Monate [7 + 6 = 13]: und in Jerusalem regierte er dreiunddreißig Jahre [33] über ganz Israel und Juda“ (2. Samuel 5: 5) 

 

 Es gibt mehrere Hinweise auf 33 in der Bibel: 33 Tage der Reinigung (3. Mose 12: 4), 33 Söhne und Töchter Israels (Genesis 46:15) und 3300 Offiziere von König Salomo (1 Könige 5:16). König David regierte 33 Jahre lang in Jerusalem (1 Könige 2:11). Der Davidstern besteht aus zwei Dreiecken, also zwei Dreiecken – 33. Im Alten Testament gibt es genau 33 Titel für den Antichristen und 13 im Neuen Testament. Am wichtigsten ist, dass Jesus im Alter von 30 Jahren getauft wurde, seinen 3-jährigen Dienst begann, dann starb und im Alter von 33 Jahren auferweckt wurde (Lukas 3:23). Siehe auch (1. Chronik 3: 4 und 1 Chronik 29:27). 

 

 „Die Sonne tritt am 30. Grad ein, ist aber bis zum 33. Grad nicht ganz klar, da sie auch eine gewisse Größe hat. Deshalb haben sie in der Bibel gesagt, dass der Dienst Christi mit 30 beginnt und mit 33 endet. Diese Referenz wäre für jeden, der sich der Geheimnisse der Astrologie bewusst ist, unmissverständlich. Die Zahl ist mit der Initiation der „Sonne“ von Gott verbunden, nicht „Sohn“, die durch den Tierkreis geht. Deshalb benutzen die Freimaurerlogen auch die Zahl. „Michael Zarion,“ Astrotheologie und siderische Mythologie „ 

 

 In der Astrologie geht die Sonne offiziell in ein neues Tierkreiszeichen im 33. Grad über (ein Konzept, das lange vor dem Christentum bekannt war). Für weitere Informationen über die astrologischen Ursprünge des christlichen Mythos verweisen wir auf das Thema „Astrotheologie“.

Freimaurerei – In General
Freimaurerei Die Freimaurer hatten eine enorme Hand bei der Entwicklung dieses Landes, indem sie an der Spitze der meisten politischen Organisationen standen, und das tun sie immer noch. George Washington (A) war von 1732 bis zu seinem Tod Maurer und gehörte ursprünglich der Fredericksburg, Virginia Lodge. 

 

 Washington Freimaurermuseum in Fredericksburg, Virginia Um 1911 begann in Alexandria, Virginia, die Idee, ein Freimaurerdenkmal für Washington zu errichten. Der Bau des Projekts wurde 1978 nach fast 70 Jahren seit seiner Gründung endgültig abgeschlossen. 

 

 Das Gebäude ist über 9 Stockwerke hoch und beherbergt diese Bronzestatue von Washington im Gewand seiner freimaurerischen Schürze in der Rotunde. 

 

 George Washington James Hoban (A) war auch ein Maurer, der den größten Teil von Washington, DC, einschließlich des Capitol Building, entwarf. Der enorme Einfluss, den die Freimaurer auf die Regierung der Vereinigten Staaten hatten, wird durch die Ausgabe der folgenden privaten Briefmarken von 1864 und durch Stempelstempel belegt. 

 

 # 1: The Compass and Square Der Kompass und das Quadrat 

 

 # 2: The All-seeing Eye Das alles sehende Auge 

 

 # 3: Cancellation with the Compass and Square Stornierung mit Kompass und Quadrat 

 

 Rückseite der Federal Reserve Note in Höhe von 1 USD Die Freimaurer sind eine der größten „geheimen“ Gesellschaften in diesem Land. Sie stammen aus der ursprünglichen Charta des Königs von England und sind damit eine der ältesten Organisationen der Welt außerhalb der etablierten Regierung. Albert Pike (A) gilt als der moderne „Vater“ der Freimaurerei. In seinem Buch „Moral und Dogma“ heißt es auf Seite 321, dass die Freimaurer Luzifer verehren, wodurch die christlichen Grundlagen untergraben werden, auf denen die Menschen dieser Nation glauben gemacht wurden, dass sie gegründet wurden. Chick Publications gab die gleiche Tatsache an. 

 

 In der Präambel der Unabhängigkeitserklärung (A) heißt es in der folgenden Passage, die in der Verfassung von 1777 für den Staat New York (A) wiederholt wird: 

 

 

 Im Verlauf menschlicher Ereignisse wird es für ein Volk notwendig, die politischen Banden, die sie mit einem anderen verbunden haben, aufzulösen und unter den Mächten der Erde die getrennte und gleichberechtigte Station zu übernehmen, zu der die Natur- und Naturgesetze gehören Gott berechtigt sie, ein anständiger Respekt vor den Meinungen der Menschheit erfordert, dass sie die Ursachen angeben, die sie zur Trennung antreiben. 

 

 

 Papst Pius IX. Erklärte 1862, dass es kein vom Universum verschiedenes Höchstes Wesen gab. In der Freimaurerei wird der Gott der Natur als Sonnengott verehrt. (A) (B) (C) (D) (E) (F) (G) (Weitere Referenzen finden Sie in der Gesamtheit The Two Babylons von Alexander Hislop). Der freimaurerische Gott ist das Äquivalent der alten römischen und ägyptischen heidnischen Götter Apollo und Osiris und wurde als „Jehova, Baal und On – oder Osiris, zusammengefasst in einem, unter den Initialen J. B. O.“ bezeichnet. (A) Es wurde auch untersucht, dass es nichts weiter als eine moderne Version dessen ist, was die meisten alten Religionen verehrten – der Phallus. Die wichtigsten Führer und andere einflussreiche Personen, die die Vereinigten Staaten mitgeprägt haben, sind seit der Gründung dieses Landes an der freimaurerischen Organisation beteiligt. 

 

 

 President George Washington President James Monroe Marquis de Lafayette Postmaster General Benjamin Franklin Chief Justice John Marshall President Andrew Jackson President James G. Polk President James Buchanan President Andrew Johnson General and President James A. Garfield President William McKinley President Theodore Roosevelt President and Chief Justice William Taft President Warren G. Harding President Franklin D. Roosevelt President Harry S Truman President Lyndon B. Johnson President Gerald R. Ford 

 

 

 Der Einfluss des Naturgesetzes findet sich in historischen Dokumenten, Referenztexten und Gesetzen der meisten Länder einschließlich der Vereinigten Staaten – 

 

 

 

 Völkerrecht (A) (B) (C) 

 1649 – Ein Glas der Wahrheit von John Coales 

 1765 – Blackstones Kommentare zu den Gesetzen Englands 

 Föderalistische Papiere No. 43 

 Antiföderalistische Papiere No. 84 

 1795 – Glass v. The Sloop, Betsey, 3 U. S. (3 Dall.) 6, 1 L. Ed. 485 

 1823 – Johnson und Grahams Mieter gegen M’Intosh, 21 U.S. (8 Wheat) 543, 5 L. Ed. 681 

 1833 – Kommentare zur Verfassung der Vereinigten Staaten von Chief Justice Joseph Story 

 1848 – Vertrag von Guadalupe Hidalgo 

 1856 – Bouviers Gesetzwörterbuch (A) (B) (C) (D) (E) (F) (G) (H) 

 1861 – Altes Gesetz von Henry Sumner Maine 

 1863 – Lieber Code 

 1864 – Syllabus Errorum – Der Lehrplan der von Piux IX verurteilten Fehler 

 1887 – Internationales Recht von Henry Sumner Maine 

 1893 – Wörterbuch des Rechts von William Anderson 

 1906 – Protokolle der gelehrten Ältesten von Zion 

 1914 – Bouvier’s Gesetzwörterbuch , 3rd Rev., Naturgesetz 

 1991 – Black’s Law Wörterbuch, 6th Ed., Liberty

1738 – Enzyklika von Papst Clemens XII. Über die Freimaurerei
April 28, 1738 Verbietet die Freimaurerei und unterwirft Freimaurer oder Personen, die „Hilfe und Trost“ für die automatische Exkommunikation leisten – kann nur zur Todesstunde oder vom Papst zu diesem Zeitpunkt aufgehoben werden. IN EMINENTIENCYCLICAL OF POPE CLEMENT XII AUF FREIMAURERIEApril 28, 1738 

 CLEMENT, BISCHOF Diener der Diener Gottes für alle Gläubigen, Gruß und Apostolische Segnung Da die göttliche Gnade uns, dessen Verdienste nicht der Aufgabe entsprechen, in den hohen Wachturm des Apostolats mit der uns anvertrauten Seelsorgepflicht gestellt hat, haben wir unsere Aufmerksamkeit auf das gerichtet, was uns gewährt wurde von oben, mit unaufhörlicher Sorgfalt für jene Dinge, durch die die Integrität der orthodoxen Religion vor Fehlern und Lastern bewahrt wird, indem ihr Eintritt verhindert wird, und durch die die Gefahren von Störungen in den schwierigsten Zeiten von der gesamten katholischen Welt abgewehrt werden. Jetzt ist es uns zu Ohren gekommen, und allgemeiner Klatsch hat deutlich gemacht, dass sich bestimmte Gesellschaften, Unternehmen, Versammlungen, Versammlungen, Kongregationen oder Konventikel, die in der Volkssprache Liberi Muratori oder Francs Massons oder unter anderen Namen entsprechend den verschiedenen Sprachen genannt werden, verbreiten weit und breit und täglich an Stärke zunehmen; und Menschen jeglicher Religion oder Sekte, die mit dem Anschein natürlicher Redlichkeit zufrieden sind, werden gemäß ihren Gesetzen und den für sie festgelegten Statuten durch eine strenge und unzerbrechliche Verbindung zusammengeschlossen, die sie sowohl durch einen Eid auf die Heilige Bibel als auch durch eine Verpflichtung verpflichtet durch eine Vielzahl schwerer Strafen zu einer unantastbaren Stille über alles, was sie im Verborgenen gemeinsam tun. Aber es liegt in der Natur des Verbrechens, sich selbst zu verraten und sich durch das damit verbundene Geschrei zu zeigen. So haben diese vorgenannten Gesellschaften oder Konventikel in den Köpfen der Gläubigen den größten Verdacht hervorgerufen, und alle umsichtigen und aufrechten Männer haben das gleiche Urteil über sie gefällt, als ob sie verdorben und pervers wären. Denn wenn sie nichts Böses tun würden, hätten sie keinen so großen Hass auf das Licht. In der Tat ist dieses Gerücht so gewachsen, dass diese Gesellschaften in mehreren Ländern von den Zivilbehörden als gegen die öffentliche Sicherheit gerichtet verboten wurden und seit einiger Zeit umsichtig beseitigt zu sein scheinen. In Anbetracht des großen Schadens, den solche Gesellschaften oder Konventikel häufig nicht nur dem Frieden des zeitlichen Zustands, sondern auch dem Wohlergehen der Seelen zufügen, und der Erkenntnis, dass sie weder zivilrechtliche noch kanonische Sanktionen unterliegen; und da uns gelehrt wird, wird durch das göttliche Wort gelehrt, dass es Teil des treuen Dieners und des Herrn des Hauses des Herrn ist, Tag und Nacht zu wachen, damit solche Männer nicht wie Diebe in den Haushalt eindringen und wie Füchse versuchen zu zerstören der Weinberg; in der Tat, um zu verhindern, dass die Herzen der Einfachen pervers sind und die Unschuldigen heimlich durch ihre Pfeile verwundet werden, und um diesen breiten Weg zu blockieren, der für die unkorrigierte Begehung der Sünde und für die anderen uns bekannten gerechten und vernünftigen Motive geöffnet werden könnte; Nachdem wir einige unserer ehrwürdigen Brüder unter den Kardinälen der Heiligen Römischen Kirche und auch von uns aus und mit gewissen Kenntnissen und reifen Überlegungen mit der Fülle der apostolischen Macht beraten haben, bestimmen wir dies und haben dies beschlossen Dieselben Gesellschaften, Unternehmen, Versammlungen, Versammlungen, Kongregationen oder Konventikel von Liberi Muratori oder Francs Massons oder wie auch immer sie heißen mögen, sind zu verurteilen und zu verbieten, und nach unserer gegenwärtigen Verfassung, die für immer gültig ist, verurteilen wir und verbiete sie. Deshalb befehlen wir am strengsten und aufgrund des heiligen Gehorsams allen Gläubigen jeglichen Staates, Grades, Zustands, Ordens, Würde oder Vorrang, ob geistlich oder laienhaft, weltlich oder regelmäßig, selbst diejenigen, die Anspruch auf spezifische und individuelle Erwähnung haben , dass niemand unter irgendeinem Vorwand oder aus irgendeinem Grund es wagen oder annehmen darf, diese vorgenannten Gesellschaften von Liberi Muratori oder Francs Massons zu betreten, zu propagieren oder zu unterstützen, oder wie auch immer sie berufen sind, oder sie in ihren Häusern oder Wohnungen zu empfangen oder zu empfangen Verstecke sie, sei unter ihnen eingeschrieben, schließe dich ihnen an, sei bei ihnen, gib ihnen die Macht oder Erlaubnis, sich anderswo zu treffen, ihnen auf irgendeine Weise zu helfen, ihnen auf irgendeine Weise Ratschläge, Ermutigungen oder Unterstützung zu geben, entweder offen oder im Verborgenen direkt oder indirekt allein oder durch andere; Sie dürfen andere auch nicht dazu drängen oder ihnen sagen, sie dazu anregen oder überreden, sich in solchen Gesellschaften einzuschreiben oder zu ihrer Zahl zu zählen oder anwesend zu sein oder ihnen in irgendeiner Weise zu helfen. Sie müssen sich jedoch völlig von solchen Gesellschaften, Unternehmen, Versammlungen, Versammlungen, Kongregationen oder Konventikeln fernhalten, die unter dem Druck der Exkommunikation für alle oben genannten Personen stehen, die durch die Tat entstehen, ohne dass eine Erklärung erforderlich ist, und von der niemand kann den Vorteil der Absolution erhalten, außer zur Todesstunde, außer durch uns selbst oder den damaligen Papst. Darüber hinaus wünschen und befehlen wir, dass sowohl Bischöfe und Prälaten als auch andere örtliche Ordinaries sowie Inquisitoren für Häresie gegen Übertreter jeglichen Staates, Grades, Zustands, Ordnungswürde oder Vorranges ermitteln und vorgehen; und sie sollen sie verfolgen und mit bedingten Strafen bestrafen, da sie der Häresie am meisten verdächtig sind. Allen diesen geben und gewähren wir die freie Fähigkeit, im Bedarfsfall die Hilfe des weltlichen Arms in Anspruch zu nehmen, dieselben Übertreter zu untersuchen und gegen sie vorzugehen und sie mit bedingten Strafen zu verfolgen und zu bestrafen. Gegeben in Rom usw. usw.

1830 – Das Verfahren der Anti-Masonic Convention der Vereinigten Staaten
Die Verfahren der Anti-Freimaurer-Konvention der Vereinigten Staaten Am 11. September 1830 in Philadelphia abgehalten. Umfassen des Tagebuchs der Verfahren, der Berichte und der Ansprache an die Menschen. Acacia Press, Incorporated. 

 

 CONTENTS. 1. Staatenausschüsse. 2. Journal des Konvents. 3.Mr. Whittleseys Bericht über die Entführung und Ermordung von William Morgan und die Mittel zur Verhinderung von Verurteilungen. 4.Mr. Wards Bericht über die Herkunft, & c. aus Mauerwerk. 5.Mr. Olivers Bericht über die Ansprüche des Mauerwerks. 6.Mr. Morris ‚Bericht über die Wahrheit der Angaben. 7.Mr. Taylors Bericht über die Verpflichtung der freimaurerischen Eide. 8.Messrs. Ward und Armstrongs Bericht des Komitees für die Abspaltung von Maurern oder eine Zusammenfassung der Freimaurerei. 9.Mr. Thachers Bericht über die frühe Geschichte des Anti-Mauerwerks. 10.Mr. Sewards Bericht über die jüngste Geschichte des Anti-Mauerwerks. 11.Mr. Ellmakers Bericht über die Nominierung des Präsidenten. 12.Mr. Walkers Bericht über die Disqualifikation der freimaurerischen Eide. 13.Mr. Todd’s Bericht über eine nationale Korrespondenz. 14.Mr. Maynards Bericht über die Auswirkungen der Freimaurerei auf die christliche Religion. 15.Mr. Sewards Bericht über die Resolutionen. 16. Adresse an die Menschen in den Vereinigten Staaten, berichtet von Herrn Holley. No. 16 ADRESSE AN DIE MENSCHEN DER VEREINIGTEN STAATEN Mitbürger: Es ist das Privileg der Freien, sich offen und friedlich zu allen Themen zu beraten, die für ihr Gemeinwohl interessant sind. Und solange die Meinung einer Mehrheit vorherrscht, wird eine aufgeklärte und häufige Konsultation unter ihnen das wirksamste und akzeptabelste Mittel sein, um Unrecht zu vertreiben und Ängste zu beseitigen. Unter uns wurden die grausamsten und kriminellsten Fehler begangen, und es besteht die Befürchtung, dass die aufregendsten und fundiertesten unter uns existieren. Um diese Übel und die gesündesten Mittel, die für ihre Unterdrückung eingesetzt werden können, gemeinsam zu besprechen und Sie anzusprechen, wurden wir beauftragt, uns hier von einem Teil Ihrer Landsleute zu versammeln, die für ihre Intelligenz respektabel und engagiert sind und Leben, zu den freien Verfassungen und Gesetzen unseres Landes. Bei der Erfüllung der uns übertragenen bedeutsamen Pflichten würden wir im genialen freien Geist der Menschen vorgehen, die ernsthaft das Wohl aller suchen. Zahlreiche und authentische Fakten belegen die Existenz von Verbrechen und Gefahren in dieser Gemeinschaft, die bei ihrer ersten eindeutigen Offenlegung gegenüber ehrlichen Nachforschungen gleichermaßen Überraschung und Besorgnis erregen. und was von keinem Geist, der von echter Selbstachtung und einer gerechten Achtung der Menschenrechte durchdrungen ist, ohne tiefste Abscheu und Besorgnis reflektiert werden kann. Die Freimaurerei ist die Quelle dieser Verbrechen und Gefahren. Im Jahr 1826 wurde William Morgan, Ihr freier Mitbürger, von hoch angesehenen Mitgliedern der Freimaurerbruderschaft mit rechtswidriger Gewalt beschlagnahmt und heimlich mehr als hundert Meilen durch das Land zu einer Festung der Vereinigten Staaten transportiert Er war verantwortlich für Freimaurer, die es für seinen Empfang vorbereitet hatten – dort mehrere Tage und Nächte inhaftiert, gegen seine größten Fluchtversuche – und nachdem er die unmännlichsten Beleidigungen und den unmenschlichsten Missbrauch erlitten hatte, wurde er privat ermordet . Vor seiner Beschlagnahme wurden zahlreiche Freimaurertreffen in Logen und auf andere Weise abgehalten, um die sichersten Mittel zu erfinden und anzuwenden, um ihre rechtswidrigen Gegenstände auf ihn anzuwenden. An diesem Treffen nahmen mehrere hundert der angesehensten und intelligentesten freimaurerischen Brüder teil, und ihre Entwürfe wurden genehmigt. Dazu gehörten Gesetzgeber, Richter, Sheriffs, Geistliche, Generäle, Ärzte und Anwälte. Und sie gingen weiter, um ihre freimaurerischen Pflichten zu erfüllen. William Morgan war ein königlicher Erzmaurer. Und die Ursache all dieser rechtswidrigen Gewalt gegen seine Freiheit und sein Leben war seine Entschlossenheit, Geheimnisse des Ordens zu veröffentlichen. Diese Geheimnisse werden jetzt veröffentlicht, teilweise aus von ihm erstellten Manuskripten, aber ausführlicher aus dem absichtlichen Zeugnis vieler würdiger Männer, die weiter in die dunklen Geheimnisse der Bruderschaft eingeweiht worden waren, als er. Das genaue Motiv, das Morgan zur Entschlossenheit des Publizierens veranlasste, wissen wir nicht. Da es sich bei der Handlung um eine Konformität mit seinen höchsten Verpflichtungen und damit um eine besondere Ehre handelte, glauben wir, dass das Motiv gut war. Es besteht kein Zweifel daran, dass andere Mitglieder der Institution, die sich des feierlichen Schicksals bewusst waren, dem die Freimaurerei ihn wegen Ungehorsams gegenüber ihren Gesetzen übergeben hatte, sich von der furchtbaren Verantwortung der Mitgliedschaft getrieben fühlten, ihr Schicksal am sorgfältigsten abzuwägen Objekte, Mittel und Tendenzen; und als diese nach reifer Prüfung völlig ungerechtfertigt und gefährlich waren, wurden sie durch guten Willen zum Menschen, durch Treue zu unserer Regierung und durch den natürlichen Wunsch der Selbstgenehmigung, ihren Charakter zu proklamieren und auf ihre Autorität zu verzichten, angetrieben . Um die Geheimnisse der Freimaurerei zu veröffentlichen, wurde ein Drucker eingesetzt. Gegen ihn zeigte sich auffällig die Bosheit der Bruderschaft. Während die Manuskripte von Morgan mit allen gedruckten Blättern in der Druckerei sein sollten, wurde sie in der Nacht von einem freimaurerischen Brand mit solch genialen Vorbereitungen abgefeuert, die gut berechnet waren, um ihre rasche Zerstörung damit zu gewährleisten von allen seinen Inhalten. Das Büro war ein Holzgebäude, dessen Abstellgleis unmittelbar unter der Treppe zur Druckerei mit Terpentinbränden beschmiert war; und Wattebäusche und Stroh, das mit derselben brennbaren Substanz gefüllt war, waren um seine Fundamente verstreut. Das Feuer wurde fast sofort nach dem Auftragen entdeckt und glücklich gelöscht. Aber die rücksichtslose Entschlossenheit des Brandstifters und seiner Koadjutoren wird weiter bestätigt, indem man bedenkt, dass eine zehnköpfige Familie den unteren Teil des Gebäudes besetzte; während die sechs Assistenten des Druckers immer in den oberen Räumen schliefen. Der Brand ist bekannt und war später maßgeblich an der Ermordung von Morgan beteiligt. Andere Anzeichen von Bosheit gegen den Drucker wurden manifestiert. Einmal versammelte sich eine große Anzahl von mit Keulen bewaffneten freimaurerischen Grobianern in der Nacht unter verschiedenen Führern in der Nähe der Druckerei, um die beabsichtigte Veröffentlichung gewaltsam zu erreichen. vor denen sie nur durch die gewaltigen Vorbereitungen des Druckers zur Verteidigung verhindert wurden. Bei einer anderen Gelegenheit verhaftete ihn ein freimaurerischer Polizist, der von einer Menge seiner Brüder begleitet und begünstigt wurde, unter dem falschen Vorwand, ein Strafverfahren zu diesem Zweck zu führen, – trug ihn in ein Nachbardorf – und sperrte ihn dort illegal ein in einem Lodge-Zimmer – griff ihn an und drohte ihm mit dem Schicksal von Morgan. Durch die Hilfe von Freunden und die Ausübung seiner eigenen aktiven Unerschrockenheit konnte der Drucker endlich entkommen. Es ist ein bemerkenswerter Umstand, der auf ein umfangreiches Konzert und Vorsatz hinweist, dass am Tag dieser Verhaftung alle Magistrate der Stadt, in der sie stattfand, als Zeugen in eine andere Stadt gerufen wurden und nicht für eine Interposition herangezogen werden konnten der Zivilbehörde, um den öffentlichen Frieden zu wahren oder die Rechte des beabsichtigten Opfers zu schützen. Für diese Straftaten wurden der Polizist und mehrere andere angeklagt und verurteilt. Der Schauplatz dieser Ereignisse war der westliche Teil des Bundesstaates New York. Wo die Menschen intelligent und frei sind, könnten solche Ungeheuerlichkeiten wie die, auf die wir uns bezogen haben, nicht begangen werden, ohne Aufregung zu erzeugen. Jedes unpervertierte Gefühl und jede aufrechte Stimme beanspruchte ängstlich die unparteiische und rasche Anwendung der festgelegten Befugnisse unserer Strafgerichtsbarkeit auf sie. Dann begann sich diese dunkle Sonnenfinsternis auf die gepriesenen Lichter der Freimaurerei zu stützen, die für die Öffentlichkeit schnell total wird und durch deren ewige Schatten später nichts als Blut erkennbar sein wird. In diesem alarmierenden Notfall schienen die Regierungsagenten gelähmt zu sein. Unsere öffentlichen Einrichtungen und Bestimmungen zur Wahrung der Ruhe und zur Unterdrückung des Verbrechens schienen nugatorisch. Und ohne den Einsatz anderer Mittel als des Gesetzes und seiner offiziellen Minister wären die gewagtesten und brutalsten Eingriffe in unsere liebsten Rechte vergangen, ohne sich bemüht zu haben, ihre Herkunft zu verstehen, ihre Instrumente zu bestrafen oder gegen ihre Wiederholung vorzusehen. Keine Künste wurden von Freimaurern unversucht gelassen, um das Streben nach Wahrheit zu verwirren und die Rechtspflege zu besiegen. Der Befehl des Löwen über den Orden lag bei unseren Gerichten, und die Loyalität dazu verdrängte die Treue zum Staat. Ein großer Teil der Polizisten, Friedensrichter, Anwälte, Richter, Sheriffs und Geschworenen der Bezirke, in denen diese Handlungen durchgeführt wurden, waren Mitglieder der Gesellschaft und hatten Eide geleistet, um sie gegenseitig zu verbergen Verbrechen Die hohen Sheriffs waren alle Maurer und wurden zu dieser Zeit nach eigenem Ermessen als Männer, die die gemeinsamen Qualifikationen hatten, als große Geschworene gerufen. In den Grafschaften Genesee und Niagara, in denen die Bruderschaft am meisten Angst vor strafrechtlicher Verfolgung hatte, ist bekannt, dass die Mehrheit der Freimaurer als große Geschworene korrupt zurückgekehrt ist. Und diese Sheriffs dieser Grafschaften wurden später beide als Parteien der Verschwörung zur Entführung von Morgan angeklagt. Einer von ihnen wurde vor Gericht gestellt und verurteilt; Der Prozess gegen den anderen hat noch nicht stattgefunden. In der Erkenntnis, dass die öffentlichen Funktionäre, deren Aufgabe es ist, in Strafsachen ein Verfahren einzuleiten, durch Feigheit oder Korruption völlig untätig waren, verpflichteten sich die Menschen, die sowohl Eigentümer als auch Nutznießer aller Regierungsabteilungen sind, sich zu erkundigen und für sich selbst zu präsentieren. in Bezug auf diese Straftaten; mit der Entschlossenheit jedoch, die konstituierten Behörden so weit wie möglich zu nutzen und in keinem Fall die ihnen vorbehaltenen Rechte zu überschreiten. Sie gingen im großzügigen Geist der Menschen vor, zu deren aufgeklärten Ansichten die allgemeine Sicherheit genug Motiv und Belohnung für die mühsamste Anstrengung bietet. Sie beriefen öffentliche Sitzungen ein, bei denen ehrliche und intelligente Ausschüsse gebildet wurden, um Fakten festzustellen und den öffentlichen Funktionären zu helfen. Und diese Komitees traten mit patriotischer Schnelligkeit ein, nachdem sie einige der schwierigsten und verantwortungsvollsten Aufgaben der Freien erfüllt hatten. Ohne Bezahlung, mit großem Zeit- und Geldaufwand, trotz der bösartigsten, ausdauerndsten und genialsten Gegenmaßnahmen der Freimaurer, setzten sie ihre privaten Bedenken außer Kraft und gaben sich allen Anstrengungen einer komplizierten Untersuchung hin. In diesen Verfahren konnten sie kein Zeugnis erhalten, was nicht freiwillig war, sie erhielten keine Unterstützung vom Amt, ihre Motive wurden am giftigsten verleumdet, ihr Verhalten wurde widerlegt und ihr Leben war gefährdet. Trotzdem gingen sie furchtlos, desinteressiert, scharfsinnig und erfolgreich weiter. Die Verbrechen hatten sich auf sechs Landkreise ausgeweitet. Es war ein einzigartiges Spektakel, das die Sicherheit und Prophetie der Ewigkeit unserer freien Institutionen anzeigte, Privatpersonen zu sehen, die diese Landkreise durchquerten und sich ängstlich und vorsichtig, aber streng, unparteiisch und beharrlich nach allen Umständen von Verbrechen erkundigten am empörendsten, nur um den Weg zu öffnen, der am wahrscheinlichsten ist, für ihre gerichtliche Enthüllung und Bestrafung. Was auch immer von guten und weisen Männern ohne besondere rechtmäßige Autorität getan werden konnte, wurde von diesen Ausschüssen durchgeführt. Sie stellten die wichtigsten Tatsachen in Bezug auf die Entführung und den Mord fest, sowohl in Bezug auf die direkt von ihnen betroffenen Personen als auch in Bezug auf ihre Motive und Handlungsprinzipien. und legte damit einen sicheren Grundstein – nicht für die rechtmäßige Verurteilung und Verurteilung derjenigen, die am meisten schuldig sind; das wurde bisher durch die Sympathien der Verbrecher und die kraftvolle Einmischung der Freimaurerei unmöglich gemacht – aber für die universelle und endlose Vollstreckung ihrer Verbrechen und der Institution, aus der sie stammen. Für mehrere geringfügige Straftaten wurden Anklageschriften gefunden. und in einigen Fällen folgten Verurteilungen – in einigen Fällen nach dem Geständnis der Täter und in anderen nach langwierigen Gerichtsverfahren. Aber die meisten der Angeklagten wurden freigesprochen. Bei der Durchführung dieser Versuche wurden die Einflüsse der Freimaurerei ständig deutlich; und die ganze Kraft davon wurde ausgeübt, um Wahrheit und Gerechtigkeit von ihren am meisten geweihten Altären zu verbannen. Ein treuer und fähiger Staatsbeamter, dessen besondere Pflicht es gesetzlich war, Ermittlungen zu diesen Straftaten einzuleiten, berichtete offiziell in Bezug auf das Verfahren, für das er verantwortlich war: „Schwierigkeiten, die bei keiner anderen Strafverfolgung aufgetreten sind.“ wurden bei jedem Schritt getroffen. Zeugen wurden abgesondert, sie wurden nach Kanada und in verschiedene Staaten der Union geschickt. Sie wurden über das Verfahren informiert, das zur Erzwingung ihrer Teilnahme verhängt wurde, und konnten dadurch ihrem Dienst entgehen. In einem Fall wurde er, nachdem eine betroffene Partei verhaftet und in diesen Staat gebracht worden war (New York), aus der Obhut der Person, die ihn verantwortlich hatte, entführt und entkam schließlich. Diese Vorkommnisse waren so zahlreich und vielfältig, dass verbieten Sie den Glauben, dass sie das Ergebnis individueller Bemühungen allein sind, und sie haben das Konzert so vieler Agenten gezeigt, dass sie eine umfassende Kombination anzeigen, um vor Bestrafung zu schützen, die mit einer Teilnahme beauftragt sind in den Straftaten gegen William Morgan. „ Die Dienste dieses Offiziers dauerten nur ein Jahr. Von anderen Staatsanwälten und den Ausschüssen, auf die wir zuvor hingewiesen haben, wurden viele andere wichtige Tatsachen festgestellt. Alle Personen, die an diesen Verbrechen beteiligt waren, waren zum Zeitpunkt ihrer Tötung königliche Erzmaurer oder wurden unmittelbar danach dazu gebracht. Viele als Zeugen gerufene Maurer haben notorisch Meineid begangen. Andere haben sich vom Zeugnis entschuldigt, indem sie behaupteten, sie könnten dies nicht tun, ohne sich selbst zu kriminalisieren. Selbst seit Ablauf der Zeit, über die hinaus keine rechtmäßige Strafverfolgung eingeleitet werden kann, haben sich einige Zeugen strittig geweigert, überhaupt vereidigt zu werden. und andere, die den erforderlichen Eid geleistet hatten, weigerten sich wiederholt, Fragen zu beantworten, die aufgrund der angeblichen Angst vor Selbstkriminalität als rechtmäßig eingestuft wurden, und dass sie, nachdem sie von der Bank gewarnt worden waren, des Meineids schuldig sein würden, wenn sie fortbestehen würden darin, und waren nicht wirklich in den Mord verwickelt. Und doch werden alle Verurteilten und diese Zeugen, die berüchtigter sind als die Verurteilten, von den Erhabenen und Einflussreichen der Bruderschaft als Helden der Treue zu ihrer Pflicht und Opfer der Vorurteile ihrer Mitbürger hochgehalten. Und sie bleiben immer noch als würdige und geschätzte Mitglieder des Ordens erhalten. Morgans Blut wurde vergossen, ohne den Anschein, dass er gegen die Gesetze des Landes verstoßen hatte, und mit wenig oder keiner privaten Bosheit seitens derer, durch die er gefallen war. Die Personen, die am tiefsten in die Schuld seines Sturzes verwickelt waren, waren fleißige, intelligente und seriöse Bürger, die durch alle üblichen Bindungen an das Leben und die Gesellschaft gebunden waren. Sie gingen weder hastig vor noch trafen sie ihre endgültige Entscheidung ohne offensichtliche und schmerzhafte Zurückhaltung. Bevor sie sich das Leben nahmen, überlegten sie ernsthaft, häufig und lange ihre freimaurerischen Verpflichtungen. Diese Verpflichtungen hielten sie für verbindlich. Er hatte sie mit Sicherheit und im Wesentlichen verletzt. Das einstimmige Ergebnis all ihrer Überlegungen war, dass er sterben muss. Und nach dem Verständnis aller freimaurerischen Darstellungen sowie des gesunden Menschenverstandes waren die Verpflichtungen, wenn sie verbindlich waren, in ihrer Entscheidung richtig. Ein tapferer Mann hatte beschlossen, die Geheimnisse der Freimaurerei preiszugeben; und da er sonst nicht verhindert werden konnte, wurde sein Leben in Übereinstimmung mit den freimaurerischen Gesetzen genommen. Nachdem sie bisher in Übertretung gegangen waren, zögerten die Würdenträger des Ordens weniger, weiterzugehen. Dementsprechend bemühten sie sich durch Scherz, Spott und falsche Darstellung, jede Untersuchung ihres Verhaltens zu unterdrücken. Als sie feststellten, dass dies nicht ganz erfolgreich war, bereiteten sie sich so gut sie konnten auf die Erfordernisse dieser gerichtlichen Untersuchung vor, die sie nicht vermeiden konnten. Der prominenteste der Verbrecher floh. Einer von ihnen gestand, von dem Mord befleckt zu sein, und forderte Unterstützung von einem freimaurerischen Körper in der Stadt New York, erhielt ihn und wurde effektiv bei der Flucht in ein fremdes Land unterstützt. Einige gestanden sich schuldig, untergeordnete Straftaten begangen zu haben, um die Vernehmung von Zeugen zu verhindern, von denen sie wussten, dass sie im Detail die schlechtesten feststellen konnten. Die Bruderschaft setzte fähige ständige Anwälte ein, um die Verbrecher zu verteidigen. Diejenigen, die verurteilt wurden, waren Untertanen der tiefsten freimaurerischen Sympathie und erhielten häufige Hilfen von organisierten Körpern ihrer Brüder. Während diese verschiedenen Handlungen die gesamte Institution mit den bekannten Kriminellen identifizierten und die wahren Prinzipien des Vereins zeigten, waren hohe Einzelmaurer und hohe Körperschaften der Bruderschaft der gröbsten Täuschungskünste schuldig, um die Öffentlichkeit irrezuführen, und Speichern Sie die Institution. Thompson und Ganson, die aktive Verschwörer bei der Entführung von Morgan und den damit verbundenen Verbrechen waren, unterzeichneten eine Mitteilung, in der eine Belohnung von einhundert Dollar für die Verurteilung des Täters angeboten wurde, der die Druckerei in Brand gesteckt hatte! Das Grand Royal Arch Chapter des Bundesstaates New York entschied, dass sie einzeln und als Körperschaft jegliches Wissen oder jede Billigung der Entführung von William Morgan ablehnten. In diesem großartigen freimaurerischen Körper waren mehr als einhundertzehn Kapitel vertreten, und Eli Bruce und John Whitney waren Mitglieder davon, die beide später angeklagt und wegen der in der Resolution angegebenen Straftat verurteilt wurden! Und mehrere Komitees von Lodges, Kapiteln und Lagern gaben in öffentlichen Ansprachen vor, ihre Urkunden abzugeben, um die öffentliche Meinung zu verfolgen, während im Verborgenen Personen, die zu dieser Zeit und danach in diesen Komitees beschäftigt waren, jeden Einfluss auf ihre Kontrolle, um die Institution zu erhalten. Was sind dann die außergewöhnlichen Prinzipien einer Gesellschaft, die solche außergewöhnlichen Handlungen erfordert und rechtfertigt? In allen menschlichen Regierungen werden die unter den Sanktionen eines Eides festgelegten und verabschiedeten Grundsätze als am wesentlichsten angesehen. Mit den Loyalen dürfen keine anderen diese stornieren. Und da sie mit der größtmöglichen Schärfe ausgedrückt werden, ist die offensichtliche Bedeutung der Begriffe, in denen sie vermittelt werden, immer die, in der sie empfangen werden sollen. Ein Eid wird unter strengster Sanktion geleistet, soll für höchste Zwecke verwendet werden und die Form wird von der obersten Behörde angenommen. Daher sind die von ihm vorgeschriebenen Pflichten von größter Wichtigkeit. Wenn gute Männer der freimaurerischen Gesellschaft beitreten und rücksichtslos schwören, ihren Anweisungen Folge zu leisten, ohne zu wissen, was sie sind, wie es jeder Maurer tut, stellen sie sich vor, dass es natürlich einen Vorbehalt zugunsten aller bürgerlichen und sozialen Pflichten geben muss. Aber das ist ein totaler Fehler. Der erste Eid und viele andere in der Serie schließen ihn tödlich aus. Es ist ein Teil der Sprache der Eide, dass die in ihnen enthaltenen spezifischen Verpflichtungen „ohne mentale Vorbehalte, Zweideutigkeiten oder Selbstumgehungen des Geistes“ ausgeführt werden. Und jeder Bruder, der sie nicht ausführt, unterwirft sich freiwillig der Todesstrafe. Welche Pflichten stellen die freimaurerischen Eide? Der eingegebene Lehrling schwört: „Ich werde immer einen Teil der Geheimnisse der Freimaurerei, die ich erhalten habe, die ich erhalten werde oder die ich später unterweisen kann, begrüßen, verbergen und niemals preisgeben.“ Der Handwerkskollege schwört: „Ich werde die Verfassung der Grand Lodge unterstützen … und mich an alle Bestimmungen, Regeln und Vorschriften dieser oder jeder anderen Lodge halten, deren Mitglied ich werden kann.“ Ich werde allen regulären Zeichen und Vorladungen gehorchen, die mir von der Hand eines Bruders eines Handwerkskollegen gegeben, übergeben, geschickt oder geworfen werden. „ Der Maurermeister schwört: „Ich werde das große Zeichen der Bedrängnis nicht geben, es sei denn, ich bin in wirklicher Bedrängnis … und sollte ich jemals sehen, dass dieses Zeichen oder das dazugehörige Wort und die Person, die es gegeben hat, erscheinen In Not werde ich zu seiner Erleichterung fliegen, auf die Gefahr meines Lebens, sollte es eine größere Wahrscheinlichkeit geben, sein Leben zu retten, als mein eigenes zu verlieren. Ich werde weder hinter seinem Rücken böse von einem Maurerbruder sprechen, noch hinter seinem Rücken. noch vor seinem Gesicht, aber wird ihn über jede nahende Gefahr informieren, wenn in meiner Macht … die Geheimnisse eines Maurermeisters, die mir als solche übertragen wurden, und ich weiß, dass er solche ist, werden in meiner Brust so sicher und unantastbar bleiben wie in seiner eigenen, bevor sie mir mitgeteilt wurden, waren Mord und Verrat ausgenommen, und sie gingen nach meiner eigenen Wahl usw. „ Der Markmeister schwört: „Ich werde die Verfassung des General Grand Royal Arch-Kapitels der Vereinigten Staaten unterstützen: auch das Grand Royal Arch-Kapitel dieses Staates usw.“ Der königliche Erzmaurer schwört: „Ich werde einem begleitenden königlichen Bogenmaurer helfen und ihn unterstützen, wenn er in Schwierigkeiten verwickelt ist, und seine Sache vertreten, um ihn aus derselben herauszulösen, wenn er in meiner Macht steht, ob er richtig oder falsch ist.“ Ich werde die politische Präferenz eines königlichen Erzmaurer-Gefährten gegenüber einem anderen mit gleicher Qualifikation fördern. Die Geheimnisse eines königlichen Erzmaurer-Gefährten, die mir als solche übertragen wurden und von denen ich weiß, dass er sie ist, bleiben ebenso sicher und unantastbar meine Brust wie in seiner eigenen, Mord und Verrat nicht ausgenommen, & c. „ Aus der ersten Verpflichtung des dreimal berühmten Kreuzritters erhält der eidesstattliche Kandidat die folgenden Verfügungen: „Bis zum Ende Ihres Lebens werden Sie weder in Bezug auf Gewinn, Interesse oder Ehre noch mit gutem oder schlechtem Design Machen Sie jemals den geringsten Schritt oder die geringste Maßnahme oder spielen Sie eine wichtige Rolle bei einem solchen Objekt, um ein Geheimnis zu verraten, das sich auf die Reihenfolge und den Grad bezieht, die unter Maurern als dreimal illustre Reihenfolge des Kreuzes bekannt sind: Sollten Sie einen anderen kennen, der einen wesentlichen Punkt verletzt? Von dieser Verpflichtung aus werden Sie Ihre entschlossensten Bemühungen durch den Segen Gottes nutzen, um diese Person zur strengsten und bedingungslosesten Bestrafung zu bringen, die den Regeln und Gebräuchen unserer alten Bruderschaft entspricht, und dies, indem Sie sie auf die Welt hinweisen als unwürdiger Vagabund, indem er sich seinem Interesse widersetzt, sein Geschäft durcheinander bringt, seinen Charakter nach ihm überträgt, wohin er auch gehen mag, und ihn der Verachtung der ganzen Bruderschaft und der Welt aussetzt, aber unserer Illustri Insbesondere während seines gesamten natürlichen Lebens: nichts in diesem Dokument wird Sie oder andere daran hindern, das Ritual des Ordens beizubehalten, wenn Sie in die Würde von dreimal berühmt gewählt werden. Sollte ein dreimal berühmter Ritter oder amtierender Offizier eines Rates, der sie in der Hand haben könnte, jemals Ihre Hilfe in einem Notfall zur Verteidigung der Wiedererlangung dieser Anklage benötigen, schwören Sie fröhlich, jede Unterstützung zu seinen Gunsten auszuüben. was die Natur der Zeit und des Ortes selbst zum Opfer von Leben, Freiheit und Eigentum zulässt, usw. „Aus der zweiten Verpflichtung in gleichem Maße erhält das Mitglied die folgenden Verfügungen:“ Sie versprechen, ein Leben zu führen als aufrecht und gerecht in Bezug auf die ganze Menschheit, wie Sie es können; aber in Fragen der Differenz, um die Interessen eines Gefährten des Ordens, des Freundes eines Gefährten, für den er plädiert, einem bloßen Mann der Welt vorzuziehen. Sie versprechen, sich niemals auf gemeine Parteistreitigkeiten oder Verschwörungen gegen die Regierung oder Religion Ihres Landes einzulassen, wodurch Ihr Ruf leiden oder sich jemals für einen Moment mit unehrenhaften Männern verbinden könnte, außer um das Interesse dieser Person zu sichern. seine Familie oder Freunde an einen Gefährten, dessen Notwendigkeiten diese Erniedrigung durch Ihre Hände erfordern können, usw. „Ab der dritten Verpflichtung in gleichem Maße schwört das Mitglied:“ Um jedem illustren Bruder des Kreuzes unbegrenztes Vertrauen zu schenken, – – niemals zuzulassen, dass meine politischen Prinzipien seinen widersprechen, wenn Nachsicht und brüderliche Freundlichkeit dies verhindern können, – seine Feinde als meine Feinde zu betrachten, usw. „ Bei der Einweihung eines Kandidaten als gewählter Ritter der Neun durchläuft er die Form der Ermordung eines Verräters und schwört: „Ich werde die Ermordung unseres würdigen Meisters Hiram Abiff nicht nur an den Mördern, sondern auch an rächen alle, die die Geheimnisse dieses Grades verraten können, & c. „ Im Grad der Ritter-Adepten des Adlers oder der Sonne gibt es eine Ausstellung von freimaurerischen Emblemen. Eines dieser Embleme ist das eines guckenden Mannes, von dem die Darstellung lautet: „Der guckende Mann, der entdeckt, ergriffen und zu Tode geführt wurde, ist ein Emblem derer, die in unsere geheimen Geheimnisse eingeweiht werden Durch ein Motiv der Neugier und wenn es so indiskret ist, dass wir ihre Verpflichtungen preisgeben, sind wir verpflichtet, ihren Tod zu verursachen und uns an dem Verrat durch die Zerstörung des Verräters zu rächen. „ Im Grad der Ritter von Kadosh schwört der Kandidat, „jederzeit und in allen Punkten jeder Angelegenheit zu folgen, die er befohlen und von den berühmten Rittern und Großkommandanten ohne Einschränkungen vorgeschrieben hat“ und insbesondere „zu opfere die Verräter des Mauerwerks. „ Dies sind die gleichen Prinzipien, die in ihrer eigenen Sprache ausgedrückt werden und in den freimaurerischen Graden übernommen werden, die auf die Mitglieder unter den unanständigsten, profansten und schrecklichsten Umständen angespielt und ihnen auferlegt werden. Gott ist absichtlich aufgefordert, die in diesen Auszügen enthaltenen Verpflichtungen und seine Rache, die das Mitglied an sich selbst geltend macht, zur Kenntnis zu nehmen, wenn sie nicht beachtet werden. Das Mitglied verpflichtet sich, der Gesellschaft sein Leben zu geben, um höchstens geopfert zu werden barbarische Formen, wenn er sie verletzt. Abscheulichere Prinzipien kann er sich nicht vorstellen. Sie wurden niemals zu bloßen Spekulationszwecken verkörpert. Kein menschlicher Geist ist so konstituiert, dass er in seiner Betrachtung Befriedigung findet. Sie erregen Verbrechen und waren für den Schutz und den Schutz praktischer Missetaten gedacht. Diejenigen, die sie zu ihren Handlungsregeln machen, sind Feinde der Menschheit. Nach diesen Grundsätzen war Morgan ein Verräter, und sie benötigten sein Blut. Die besten Männer der Bruderschaft, die von dem Verrat wussten, wurden aufgrund ihrer verliebten Treue freiwillige Agenten, um die Anforderung zu erfüllen. Nachdem der Verrat festgestellt wurde und die Bruderschaft sich gegen den Verräter zu bewegen begann, sehen wir, wie geschickt die gesamte freimaurerische Maschinerie an die ungestraftes Erreichen ihres Ziels angepasst ist. Der Beweis für die Echtheit der Enthüllungen von abtretenden Maurern, in denen die gesamte Maschinerie detailliert beschrieben wird, die sich aus dem desinteressierten und widerstrebenden Zeugnis von tausend ursprünglichen Zeugen ergibt, ist nicht größer als der aus der wunderbaren und ausschließlichen Eignung der Maschinen, um die Ergebnisse zu erzielen, die wir gesehen haben. Die offenbarte Freimaurerei ist ein erstaunlicher Spiegel, der in all ihren Schrecken die genauen Merkmale dieses gewaltigen Geistes des Verbrechens widerspiegelt, mit dem diese Nation jetzt ringt, für alles, was das Leben begehrenswert macht. Die gröberen Teile dieser Maschinerie sind die Geheimhaltung, die privaten Zeichen, Passwörter, Token, Griffe und Chiffren; Die subtileren Teile sind die Verpflichtungen: und die ersteren sind nur dann wertvoll, wenn sie eingesetzt werden können, um die letzteren zu verwirklichen. Es wird sich herausstellen, dass die Verpflichtungen, wie sie anerkannt wurden, zum passiven Gehorsam gezwungen waren, sich gegenseitig vor jeder sich nähernden Gefahr zu warnen, die Verbrechen des anderen zu verbergen, selbst die schwersten, sich gegenseitig zu befreien von Schwierigkeiten, richtig oder falsch, – um den Ruf des anderen in allen Fällen zu unterstützen, – sich dem Interesse zu widersetzen und den Charakter untreuer Brüder zu zerstören, – die Verräter der Freimaurerei zu opfern, – sich gegenseitig unehrliche Vorlieben zu geben, in Fragen der Differenz über die Uneingeweihten – und sich gegenseitig politische Präferenz gegenüber anderen zu fördern. Die Missbräuche, über die wir uns beschweren, betreffen die höchsten Verbrechen, an denen der Mensch schuld sein kann, weil sie auf die tiefste Bosheit und das tödlichste Ziel hinweisen. Sie weisen auf die unmittelbar drohende Gefahr hin, weil sie aus einer Verschwörung hervorgegangen sind, die zahlreicher und besser für Unheil organisiert ist als jede andere, die in den Aufzeichnungen des Menschen aufgeführt ist, und sich dennoch, obwohl sie entlarvt ist, in all ihrer monströsen Macht behauptet. Dieser Mord wurde begangen, wird jetzt von allen anerkannt. Dass es so begangen wurde und die Übeltäter unter dieser Autorität gehandelt haben und so unterstützt und getröstet wurden, dass sie die Schuld des Verrats tragen, kann nicht bezweifelt werden. Der Schutz vor diesen Verbrechen ist die erste Pflicht der Regierung und das Ziel, für das sie mit ihren höchsten Befugnissen investiert wird. Der Schutz kann jedoch nicht mit gewöhnlichen Mitteln sichergestellt werden. Soll es deshalb aufgegeben werden? Sollen wir im Namen der Freimaurerei oder aus Angst davor auf den Hauptzweck der zivilen Organisation verzichten? Wenn wir uns selbst treu sind, müssen wir sicher nicht darauf verzichten. wir können es praktisch durchsetzen: denn die Wahlrechte bleiben bestehen. Darin können volle Mittel gefunden werden, – nicht um die Verbrecher zu bestrafen, sondern um eine Wiederholung ihrer Verbrechen auszuschließen, – um uns die Sicherheit gegen sie zu geben, die besser ist als die Bestrafung, die in der Tat die einzige ist richtiger Gegenstand aller menschlichen Bestrafung. Die Verwendung dieser Mittel befürworten wir. Unsere Gegner tadeln es und stellen es als bedrückend und verfolgend dar.

1910 – Katholisches Wörterbuch zur Freimaurerei
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 Mauerwerk (Freimaurerei) 

 

 Das Thema wird unter folgenden Überschriften behandelt: 

 

 I. Name und Definition; 

 II. Herkunft und Frühgeschichte; 

 III. Grundprinzipien und Geist; 

 IV. Fortpflanzung und Evolution; 

 V. Organisation und Statistik; 

 WIR. Innere Arbeit; 

 VII. Äußere Arbeit; 

 VIII. Aktion von Staat und Kirche. 

 

 I. NAME UND DEFINITION 

 Abgesehen von verschiedenen phantasievollen Ableitungen können wir das Wort Maurer  auf das französische maçon  (lat. matio  oder machio zurückführen  ), „einen Mauerbauer“ oder „einen Steinmetz“ (vgl. deutsch Steinmetz  , von metzen  , „schneiden“; und Niederländische vrijmetselaar  ). 

 Der zusammengesetzte Begriff Freimaurer  kommt erstmals 1375 vor – laut einer kürzlich gefundenen Schrift noch vor 1155 (1)  – und bedeutet im Gegensatz zu Gould (2) in  erster Linie einen Maurer mit überlegenem Können, später aber auch einen, der die Freiheit genoss , oder das Privileg einer Handelsgilde. (3)  Im ersten Sinne ist es allgemein die aus Quadern-Mason  , Maurer hewing oder Gebäuden in freiem (ornamental) Stein gegen einen groben (Stein) Mason. (4)  Diese Herleitung, obwohl mit der Bedeutung des Begriffs harmonierend, schien einigen Gelehrten unbefriedigend. Daher schlug Speth vor, das Wort zu interpretieren, dass es Freimaurer  so sich auf jene Maurer bezog, die eine Befreiung von der Kontrolle der örtlichen Zünfte der Städte beanspruchten, in denen sie sich vorübergehend niederließen. (5)  Entsprechend dieser Anregung befürwortet das „New English Dictionary of the Philological Society“ (Oxford, 1898) die Deutung von Freimaurern  als erfahrene Handwerker, die nach mittelalterlicher Praxis von den Beschränkungen und der Kontrolle örtlicher Zünfte emanzipiert sind, damit sie Reisen und Dienste leisten könnte, wo immer ein großes Gebäude (Kathedrale usw.) im Bau war. Diese Freimaurer bildeten ein universelles Handwerk für sich, mit einem System von geheimen Zeichen und Passwörtern, an dem ein Handwerker erkannt werden konnte, der nach dem Nachweis seiner Sachkenntnis zugelassen worden war. Mit dem Niedergang der gotischen Architektur verschmolz dieses Handwerk mit den Maurergilden. (6) 

 W. Begemann kürzlich (7)  bekämpft erst die Auffassung von Speth (8)  als rein hypothetisch, indem er feststellt, dass der Name Freimaurer Freimaurer  ursprünglich besonders geschickte bezeichnete, die zur Zeit der großartigsten Entwicklung der gotischen Architektur gebraucht wurden, und nichts anderes. Im englischen Recht wird das Wort Freimaurer  erstmals 1495 erwähnt, während frank-mason  bereits in einem Gesetz von 1444-1445 vorkommt. (9)  Später wurden Freimaurer  und Maurer  als umwandelbare Begriffe verwendet. Die moderne Bedeutung der Freimaurerei, in der das Wort seit etwa 1750 allgemein und ausschließlich verstanden wird, stammt erst aus der Verfassung der Großloge von England von 1717. In dieser Annahme ist die Freimaurerei nach den offiziellen englischen, schottischen, amerikanischen, usw., Handwerksrituale, wird am allgemeinsten definiert: „Ein eigenartiges [manche sagen „besonderes“ oder „schönes“] System der Moral, verschleiert in Allegorien und illustriert durch Symbole.“ Mackey (10)  erklärt die beste Definition der Freimaurerei als: „Eine Wissenschaft, die sich mit der Suche nach der göttlichen Wahrheit beschäftigt.“ Das deutsche Lexikon der Freimaurerei, „Handbuch“ (11)  definiert die Freimaurerei als „die Tätigkeit eng verbundener Männer, die mit symbolischen Formen, die hauptsächlich dem Maurerhandwerk entlehnt sind, Architektur, Arbeit für das Wohlergehen der Menschheit, Streben moralisch mich selbst und andere zu veredeln und dadurch eine universelle Liga der Menschheit zu bringen [ Menschheitsbund  ], die sie danach streben auch jetzt auf einem sm zeigen alle skalieren“. Die drei Ausgaben, die dieses „Handbuch“ seit 1822 hat, sind höchst wertvoll, das Werk wurde von englischsprachigen Freimaurerkritikern mit Abstand zur besten Freimaurer-Enzyklopädie aller Zeiten erklärt. (12) 

 II. HERKUNFT UND FRÜHGESCHICHTE  

 Bevor wir auf diese und die folgenden Einteilungen unseres Themas eingehen, ist es notwendig, vorauszusetzen, dass die Natur der Freimaurerei als Geheimgesellschaft es schwierig macht, sich selbst ihrer angeblichen Dokumente und Autoritäten sicher zu sein, und deshalb haben wir nur diejenigen konsultiert, die anerkannt sind und von verantwortlichen Mitgliedern des Handwerks empfohlen, wie in der Bibliographie angegeben, die diesem Artikel beigefügt ist. „Es ist die Schande der Freimaurerei“, sagt Mackey (13) 

   

 

 dass seine Geschichte noch nie im Geiste der kritischen Wahrheit geschrieben wurde; diese Leichtgläubigkeit. . . war die Grundlage, auf der alle historischen Freimaurerforschungen aufgebaut wurden, . . . dass die fehlenden Glieder einer Beweiskette häufig durch grundlose Erfindungen geliefert wurden und dass Aussagen von großer Bedeutung sorglos durch die Zeugenaussage von Dokumenten gestützt wurden, deren Echtheit nicht bewiesen wurde. 

 

 „Der historische Teil alter Aufzeichnungen“, fügt er hinzu (14) 

 

 wie es von Anderson, Preston, Smith, Calcott und anderen Schriftstellern dieser Generation geschrieben wurde, war kaum mehr als eine Sammlung von Fabeln, so absurd, dass sie das Lächeln jedes Lesers erregte. 

 

 Die Keime fast all dieser fantastischen Theorien sind in Andersons „The Constitutions of Free Masons“ (1723, 1738) enthalten, die die Freimaurerei mit der Geometrie und den darauf basierenden Künsten koextensiv machen; deutet an, dass Gott, der Große Architekt, die Freimaurerei gegründet hat und dass sie als Gönner Adam, die Patriarchen, die Könige und Philosophen der alten Zeit hatte. Sogar Jesus Christus wird als Großmeister der christlichen Kirche in die Liste aufgenommen. Der Freimaurerei wird der Bau der Arche Noah, des Turms von Babel, der Pyramiden und des Salomonischen Tempels zugeschrieben. Nachfolgende Autoren finden den Ursprung der Freimaurerei in den ägyptischen, dionysischen, eleusinischen, mithraischen und druidischen Mysterien; in Sekten und Schulen wie den Pythagoräern, Essenern, Culdeen, Zoroastriern und Gnostikern; in den evangelischen Gesellschaften vor der Reformation; in den Ritterorden (Johanniten, Templer); unter den Alchemisten, Rosenkreuzern und Kabbalisten; in chinesischen und arabischen Geheimbünden. Es wird auch behauptet, dass Pythagoras die druidische Institution gegründet hat und daher die Freimaurerei in England wahrscheinlich 500 Jahre vor der christlichen Ära existierte. Einige Autoren, die geologische Funde als Freimaurerembleme betrachten, führen die Freimaurerei auf das Miozän (?) zurück (15),  während andere behaupten, dass die freimaurerische Wissenschaft „vor der Erschaffung dieses Globus existierte und sich inmitten der zahlreichen Systeme verbreitete, mit denen das große Empyreum des universellen Raums“ ist eingerichtet“. (16) 

 Es ist dann nicht schwer zu verstehen, dass der Versuch, das Alter der Freimaurerei mit Zeugnissen von Denkmälern der Vergangenheit wie den Pyramiden und dem Obelisken (verlegt nach New York 1879) zu beweisen, zu einer umfangreichen Literatur über diese Objekte geführt haben sollte. (17)  Obwohl viele intelligente Freimaurer diese Behauptungen für unbegründet halten, die Mehrheit der Handwerker (18)  akzeptiert immer noch die Aussage, die in der „Charge“ nach der Initiation enthalten ist: „Es ist zweifellos uralt, da sie seit undenklichen Zeiten bestanden hat. In jedem Zeitalter waren Monarchen [amerikanische Rituale: „die größten und besten Männer aller Zeiten“] Förderer der Kunst, hielten es nicht für ihre Würde, das Zepter gegen die Kelle zu tauschen, nahmen an unseren Mysterien teil und machten mit unsere Versammlungen“. (19)  Zwar schlossen sich in früheren Zeiten Herren, die weder tätige Maurer noch Architekten waren, die sogenannten geomatischen Freimaurer Maurern (20)  mit den tätigen oder dogmatischen in ihren Logen zusammen, hielten Aufnahmezeremonien ab und ließen ihre Zeichen der Anerkennung. Aber diese Freimaurerei ist keineswegs die „spekulative“ Freimaurerei der Neuzeit, dh eine systematische Methode der Morallehre durch solche Symbolprinzipien nach den Prinzipien der modernen Freimaurerei nach 1723. Wie die besten deutschen Autoritäten zugeben (21)  Die spekulative Freimaurerei begann mit der Gründung der Großloge von England am 24. Juni 1717, und ihre wesentliche Organisation wurde 1722 durch die Annahme des neuen „Book of Constitutions“ und der drei Grade: Lehrling, Gefährte, Meister vollendet. Alle fähigsten und gewissenhaftesten Untersuchungen kompetenter Freimaurerhistoriker zeigen, dass die alten Logen im Jahre 1717 fast aufgehört hatten zu existieren. Die neuen Logen begannen als gesellige Gesellschaften, und ihr charakteristischer Freimaurergeist entwickelte sich nur langsam. Dieser Geist endlich, wie er sich in den neuen Verfassungen zeigte, stand im Widerspruch zu dem, was die früheren Freimaurer beseelte. Diese Tatsachen beweisen, dass die moderne Freimaurerei nicht, wie Gould (22)  Hughan (23)  und Mackey (24)  behaupten, eine Wiederbelebung des älteren Systems ist, sondern dass es sich eher um eine neue Ordnung von nicht größerer Antike als dem ersten Viertel des 19. achtzehntes Jahrhundert. 

 III. GRUNDPRINZIPIEN UND GEIST 

 Es gab viele Kontroversen unter Freimaurern über die wesentlichen Punkte der Freimaurerei. Englischsprachige Freimaurer bezeichnen sie als „Landmarks“, ein Begriff aus Deuteronomium 19:14 und bedeutet „die Grenzen der Freimaurerfreiheit“ oder die unveränderlichen Grenzen, innerhalb derer sich alle Freimaurer beschränken müssen. Mackey (25)  gibt nicht weniger als fünfundzwanzig Orientierungspunkte an. Die gleiche Zahl wird von Whitehead (26)  „als das Mark der Forschungen der fähigsten Freimaurerschriftsteller“ übernommen. Das Prinzip von ihnen ist (27) 

 

 die Methode der Erkennung durch geheime Zeichen, Wörter, Griffe, Schritte usw.; 

 die drei Grade einschließlich des Royal Arch; 

 die Hiram-Legende dritten Grades; 

 das richtige „Fliesen“ der Loge gegen „Regen“ und „Schneen“, dh gegen männliche und weibliche „Kühe“ oder Lauscher, dh profane Eindringlinge; 

 das Recht jedes regulären Freimaurers, jede reguläre Loge der Welt zu besuchen; 

 ein Glaube an die Existenz Gottes und an zukünftiges Leben; 

 das Volumen des Heiligen Gesetzes; 

 Gleichheit der Freimaurer in der Loge; 

 Geheimhaltung; 

 symbolische Lehrmethode; 

 Unverletzlichkeit der Wahrzeichen. 

 

 In Wahrheit gibt es in der Freimaurerei keine Autorität, solche „unveränderlichen“ Marksteine oder Grundgesetze aufzustellen. Streng richterlich haben auch die „Old Charges“, die nach Andersons „Constitutions“ die unveränderlichen Gesetze enthalten, nur insoweit rechtsverbindlichen Charakter, als sie in das „Book of Constitution“ jeder Großloge eingefügt sind. (28)  In der Praxis gibt es jedoch bestimmte Eigenschaften, die allgemein als wesentlich angesehen werden. Das sind die Grundprinzipien, die im ersten und sechsten Artikel der „Old Charges“ über Religion, in den Texten der ersten beiden englischen Ausgaben (1723 und 1738) von Andersons „Constitutions“ beschrieben werden. Diese Texte sind, obwohl sie sich leicht unterscheiden, in ihrem wesentlichen Tenor identisch. Der von 1723 als Originaltext, der von der Großloge von England in den Editionen der „Constitutions“, 1756-1813 wiederhergestellt und später in die „Books of Constitutions“ fast aller anderen Großlogen eingefügt wurde, ist am meisten maßgebend; aber auch der Text von 1738, der von vielen Großlogen übernommen und lange Zeit verwendet wurde, ist an sich und als weitere Illustration des Textes von 1723 von großer Bedeutung. 

 In letzterem lautet der erste Artikel der „Alten Gebühren“, der das Grundgesetz und das Wesen der modernen Freimaurerei enthält (der Text ist genau wie im Original gedruckt, 1723): 

 

 I. Von Gott  und Religion  . Ein Freimaurer  ist durch seine Amtszeit verpflichtet, dem Sittengesetz zu gehorchen: und wenn er die Kunst richtig versteht, wird er niemals ein dummer Atheist  [gotische Briefe] oder ein unreligiöser Libertine  [gotische Briefe] sein. Aber obwohl in der Antike Freimaurer in jedem Land beschuldigt wurden, der Religion dieses Landes oder dieser Nation anzugehören, was auch immer es war, „wird es heute für zweckmäßiger gehalten, sie nur zu der Religion zu verpflichten, in der alle Menschen übereinstimmen, und ihre besonderen Meinungen zu hinterlassen“ sich selbst: das heißt, gute Männer und wahre  oder Männer der Ehre und Ehrlichkeit zu sein, durch welche Denominationen oder Überzeugungen sie sich auch unterscheiden mögen; wodurch die Freimaurerei zum Zentrum der Vereinigung  und zum Mittel zur Versöhnung wahrer Freundschaft zwischen Personen wird, die in ewiger Distanz geblieben sein müssen. 

 

 Unter Artikel VI wird 2 (Verhalten der Freimaurer, nachdem die Loge geschlossen und die Brüder nicht gegangen sind) hinzugefügt: 

 

 Um Frieden und Harmonie zu bewahren, dürfen keine privaten Streitereien oder Streitigkeiten vor die Tür der Loge gebracht werden, geschweige denn Streitigkeiten über Religion oder Nationen oder Staatspolitik, da wir als Freimaurer nur der oben erwähnten katholischen Religion angehören sind auch von allen Nationen, Zungen, Sippen und Sprachen und werden gegen alle Politik [im Original in gotischen Lettern gedruckt] als das entschieden, was noch nie dem Wohl der Loge diente und jemals werden wird. Diese Anklage ist immer streng befohlen und beachtet worden; aber besonders seit der Reformation in Großbritannien oder dem Dissens und der Abspaltung  dieser Nationen von der Gemeinschaft Roms  . 

 

 Im Text von 1738 laufen die gleichen Artikel (Abweichungen von der Ausgabe von 1723 sind kursiv angegeben): 

 

 I. Von Gott und Religion. Ein ist durch seine Amtszeit verpflichtet, das Sittengesetz als wahrer  Noahida befolgen  Freimaurer (Söhne Noahs, der Vorname der Freimaurer) zu , und wenn er das Handwerk richtig versteht, wird er niemals ein dummer Atheist oder ein unreligiöser Wüstling sein oder gegen das Gewissen handeln  . In alten Zeiten wurden die christlichen  Maurer beauftragt, sich an die christlichen Gebräuche  jedes Landes zu halten, in dem sie reisten oder arbeiteten; aber Freimaurer, die in allen Nationen, sogar verschiedener Religionen  , zu finden sind, werden jetzt im Allgemeinen aufgefordert, der Religion anzuhängen, in der alle Menschen übereinstimmen ( und jedem Bruder  seine eigene besondere Meinung lassen), d. Männer von Ehre und Ehrlichkeit, durch welche Namen, Religionen  oder Überzeugungen sie sich auch unterscheiden mögen; denn sie alle stimmen in den drei großen Artikeln Noahs überein, genug, um den Zement der Loge zu erhalten  . So ist die Freimaurerei das Zentrum ihrer  Vereinigung und das glückliche  Mittel, wahre Freundschaft zwischen Menschen zu versöhnen, die sonst  auf ewiger Distanz geblieben wären. 

 VI. 1. Verhalten in der Lodge vor Schließung: . . . Keine privaten Hetze oder Streitereien über Nationen, Familien  , Religionen oder Politik dürfen mit irgendwelchen Mitteln oder unter irgendeinem Vorwand oder Vorwand vor  die Türen der Loge gebracht werden; denn als Freimaurer gehören wir der ältesten katholischen Religion an  , die oben erwähnt wurde, und von allen Nationen auf dem Quadrat, der Ebene und im Lot; und wie unsere Vorgänger aller Zeiten sind  wir gegen politische Streitigkeiten entschieden, da sie dem Frieden und dem Wohl der Loge widersprechen. 

 

 Um diese Texte, die die moderne „spekulative“ Freimaurerei charakterisieren, richtig zu würdigen, ist es notwendig, sie mit den entsprechenden Anordnungen der „gotischen“ (christlichen) Konstitutionen zu vergleichen, die die alten Logen der „operativen“ Freimaurerei bis und nach 1747 regeln. Diese Anordnungen sind einheitlich in den einfachen Worten zusammengefasst: „Der erste Vorwurf ist, dass Sie Gott und der Heiligen Kirche treu bleiben und keinen Irrtum oder Ketzerei anwenden“. (29)  Der radikale Gegensatz zwischen den beiden Typen ist offensichtlich. Während ein Freimaurer nach der alten Verfassung vor allem zu Gott- und Kirchentreue verpflichtet war und Häresien vermeidet, beschränken sich seine „religiösen“ Pflichten nach neuem Typus im Wesentlichen auf die Einhaltung des „moralischen Gesetzes“ praktisch zusammengefasst in den Regeln von „Ehre und Ehrlichkeit“, über die „alle Menschen einig sind“. Diese „universelle Menschheitsreligion“, die die zufälligen Spaltungen der Menschheit aufgrund besonderer Meinungen „oder religiöser“, nationaler und sozialer „Vorurteile“ allmählich aufhebt, soll das als Vorbild begriffene Band der Vereinigung der Menschen in der freimaurerischen Gesellschaft sein der menschlichen Assoziation im Allgemeinen. „Menschlichkeit“ bezeichnet das wesentliche Prinzip der Freimaurerei. (30)  Es kommt in einer Freimaureradresse von 1747 vor. (31)  Andere Schlagworte sind „Toleranz“, „Unsektiererisch“, „Weltoffen“. Der christliche Charakter der Gesellschaft unter dem operativen Regime früherer Jahrhunderte, sagt Hughan (32),  „wurde gegen die unsektiererischen Vorschriften ausgetauscht, die die Anhänger aller Sekten ohne Rücksicht auf ihre Farb- oder Klimaunterschiede unter ihre Fittiche nehmen sollten, vorausgesetzt“ die einfachen Bedingungen der Moral, des reifen Alters und einer genehmigten Wahl wurden eingehalten“. (33)  In der kontinentalen Freimaurerei werden die gleichen Begriffe durch die Worte „Neutralität“, „laïcité“, „Bekenntnislosigkeit“ usw. ausgedrückt. Im Text von 1738 wird besonderes Gewicht auf die „Gewissensfreiheit“ und die universelle, nichtchristliche gelegt Charakter des Mauerwerks wird betont. Der Freimaurer wird als „wahrer Noahida“ bezeichnet, dh als Anhänger des vorchristlichen und vormosaiischen Systems der ungeteilten Menschheit. Die „3 Artikel Noahs“ sind höchstwahrscheinlich „die Pflichten gegenüber Gott, dem Nächsten und sich selbst“, die aus älteren Zeiten in der „Aufgabe an einen neu gemachten Bruder“ eingeimpft wurden. Sie könnten sich auch auf „brüderliche Liebe, Erleichterung und Wahrheit“ beziehen, allgemein mit „Religion“, die der „große Zement“ der Bruderschaft genannt wird und von Mackey (34)  „das Motto unseres Ordens und das Merkmal unseres Berufes“ genannt wird. 

 Von den alten Freimaurern heißt es nicht mehr, dass sie „der Religion angehören“, sondern nur „den christlichen Gebräuchen jedes Landes zu entsprechen“. Die Bezeichnung besagter „unsektiererischer“ Religion als „Altkatholik“ verrät den Versuch, diese Religion der „Menschlichkeit“ der römisch-katholischen als die einzig wahre, echte und ursprünglich Katholik entgegenzusetzen. Der unssektiererische Charakter der Freimaurerei wird auch in der auf der Titelseite gewählten Epoche „Im Jahr der Freimaurerei 5723“ und in der „Geschichte“ angedeutet. Zur „Geschichte“ bemerkt Anderson selbst im Vorwort (1738): 

 

 Nur ein Experte Bruder  , von dem wahren Licht, kann  leicht viele nützliche Hinweise in fast jeder Seite dieses Buches finden  die Cowans und andere nicht initiiert (auch unter Maurer) kann nicht  erkennen. 

 

 Daraus folgert Krause (35), dass  Andersons „Geschichte“ allegorisch in „Chiffriersprache“ geschrieben ist. Abgesehen von „bloß kindischen Anspielungen auf die kleinen Geheimnisse“ besteht die allgemeine Tendenz dieser „Geschichte“ also darin, den „Unsektiererismus“ der Freimaurerei zu zeigen. 

 Zwei Punkte sind besonders hervorzuheben: die Äußerungen zum „Augustan“- und „Gotischen“ Baustil und die Gleichsetzung von Mauerwerk mit Geometrie. Das vor allem gepriesene „Augustan“ bezieht sich auf den „Humanismus“, während das mit Ignoranz und Engstirnigkeit aufgeladene „Gothic“ auf die christliche und insbesondere die römisch-katholische Orthodoxie verweist. Die Identifizierung des Mauerwerks mit der Geometrie bringt den naturalistischen Charakter des ersteren zum Vorschein. Wie die Royal Society, der ein großer und einflussreichster Teil der ersten Freimaurer angehörte (36)  bekennt sich die Freimaurerei zur empirischen oder „positivistischen“ geometrischen Methode der Vernunft und Deduktion bei der Erforschung der Wahrheit. (37)  Im Allgemeinen scheint es, dass die Gründer von Masonry für ihre sozialen Zwecke dieselben Methoden verfolgen wollten, die von der Royal Society für ihre wissenschaftlichen Forschungen gewählt wurden. (38)  „Geometrie als Methode  wird den Freimaurern besonders empfohlen.“ „In diesem Sinne kann die Geometrie sehr wohl als natürliche Logik betrachtet werden  ; denn da die Wahrheit immer konsistent, unveränderlich und gleichförmig ist, können alle Wahrheiten auf dieselbe Weise untersucht werden. Moralische und religiöse Definitionen, Axiome und Aussagen haben eine ebenso regelmäßige und sichere Abhängigkeit voneinander wie alle in der Physik oder Mathematik.“ Ehre für Ihren weiteren Fortschritt darin“. (39)  Allein aus Widersprüchlichkeit bestehen einige Großlogen Nordamerikas auf dem Glauben an die göttliche Inspiration der Bibel als notwendige Voraussetzung und nicht wenige Freimaurer in Amerika und Deutschland erklären die Freimaurerei zu einer im Wesentlichen „christlichen Institution“. Nach den deutschen Großlogen ist Christus nur „der weise und tugendhafte reine Mensch“ schlechthin  , das Hauptmodell und Lehrer der „Menschlichkeit“. (40)  Im schwedischen System, praktiziert von der deutschen Land-Großloge, soll Christus neben der exoterischen christlichen Lehre, die für das Volk und die langweiligere Masse seiner Jünger bestimmt war, eine gelehrt haben esoterische  Lehre für seine auserwählten Jünger , wie z St. John, in dem er leugnete, dass er Gott war. (41) Die  Freimaurerei, so wird behauptet, sei der Nachkomme des christlichen Geheimbundes, in dem diese esoterische Lehre verbreitet wurde. Es ist jedoch offensichtlich, dass die Freimaurerei auch in diesem eingeschränkten Sinne des „unsektiererischen“ Christentums keine christliche Institution ist, da sie viele vorchristliche Modelle und Lehrer der „Menschlichkeit“ anerkennt. Alle unterwiesenen Freimaurer sind sich in der objektiven Bedeutung dieses freimaurerischen Prinzips der „Menschlichkeit“ einig, wonach der Dogmenglaube zweitrangig ist oder sogar dem Gesetz der universellen Liebe und Toleranz abträglich ist. Die Freimaurerei richtet sich daher nicht nur gegen den Katholizismus und das Christentum, sondern auch gegen das gesamte System der übernatürlichen Wahrheit. 

 Die einzigen gravierenden Unstimmigkeiten unter den Freimaurern bezüglich der Interpretation der Texte von 1723 und 1738 beziehen sich auf die Worte: „Und wenn er die Kunst richtig versteht, wird er niemals ein dummer Atheist  oder ein irreligiöser Libertine sein  “. Die Kontroverse über die Bedeutung dieser Worte ist seit dem 13. September 1877 besonders heftig, als der Großorient von Frankreich den 1854 in seine Konstitutionen eingeführten Paragraphen strich, durch den die Existenz Gottes und die Unsterblichkeit der Seele zum Grundlage der Freimaurerei (42)  und gab dem ersten Artikel ihrer neuen Satzungen folgenden Tenor: „Die Freimaurerei, eine im Wesentlichen philanthropische, philosophische  (naturalistische, adogmatische) und fortschrittliche  Institution, hat die Suche nach Wahrheit, das Studium des Universalen zum Ziel Moral  , der Wissenschaften und Künste und der Praxis der Wohltätigkeit. Sie hat zu ihren Grundsätzen absolute Gewissensfreiheit  und menschliche Solidarität  . Es schließt niemanden aufgrund seines Glaubens aus  . Ihr Instrument ist Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit.“ Am 10. September 1878 verfügte der Grand Orient außerdem, alle Anspielungen auf religiöse Dogmen als Symbole des Großarchitekten, der Bibel usw. aus den Ritualen und dem Logenverfahren zu streichen. Diese Maßnahmen riefen bei fast allen angloamerikanischen und deutschen Organen feierliche Proteste hervor und führten zu einem Bruch zwischen den angloamerikanischen Großlogen und dem Großorient Frankreichs. Da viele freidenkende Freimaurer sowohl in Amerika als auch in Europa mit diesem Kampf mit den Franzosen sympathisieren, kam es zu einem weltweiten Bruch. Vor kurzem haben sich viele Großlogen der Vereinigten Staaten geweigert, die Großloge der Schweiz als reguläre Körperschaft anzuerkennen, weil sie freundschaftliche Beziehungen zum atheistischen Großorient Frankreichs unterhält. (43)  Dieser Bruch mag zu zeigen scheinen, dass im obigen Absatz der „Old Charges“ der Glaube an einen persönlichen Gott zur wesentlichsten Voraussetzung und Pflicht eines Freimaurers erklärt wird und dass zumindest die angloamerikanische Freimaurerei eine kompromissloser Verfechter dieses Glaubens gegen die Gottlosigkeit der lateinischen Freimaurerei. 

 Aber in Wahrheit ist die ganze Freimaurerei voller Zweideutigkeiten. Die Texte von 1723 und 1738 des Grundgesetzes über den Atheismus sind absichtlich zweideutig. Der Atheismus wird nicht eindeutig verurteilt, sondern gerade genug desavouiert, um den Erfordernissen der Zeit gerecht zu werden, als ein offenes Eingeständnis für die Freimaurerei fatal gewesen wäre. Es wird nicht gesagt, dass Atheisten nicht zugelassen werden können oder dass kein Freimaurer ein Atheist sein kann, sondern lediglich, dass , wenn  er er die Kunst richtig versteht  , niemals ein dummer  Atheist sein wird usw auf dumme Weise, etwa durch Äußerungen, die religiöse Gefühle erschüttern und die Freimaurerei in Verruf bringen. Und selbst ein so dummer Atheist erleidet keinen stärkeren Tadel als die bloße Feststellung, daß er die Kunst nicht richtig verstehe, ein bloß theoretisches Urteil ohne jede praktische Sanktion. Eine solche Ablehnung fördert eher den modernen positivistischen oder wissenschaftlichen Atheismus. Kaum gravierender ist die Ablehnung des Atheismus durch die britischen, amerikanischen und einige deutsche Großlogen im Kampf mit dem Großorient Frankreichs. Zwar hat die englische Großloge in ihrer vierteljährlichen Mitteilung vom 6. März 1878 (44)  vier Resolutionen verabschiedet, in denen der Glaube an den Großen Architekten des Universums zum wichtigsten antiken Wahrzeichen des Ordens erklärt wird, und ein ausdrückliches Bekenntnis zu diesem Glauben ist Voraussetzung für den Eintritt in die englischen Logen, wenn man Brüder aus dem Großen Orient von Frankreich besucht. Ähnliche Maßnahmen wurden von den irischen, schottischen und nordamerikanischen Großlogen ergriffen. Aber dieser Glaube an einen großen Architekten ist so vage und symbolisch, dass fast jede Art von Atheismus und sogar von „dummem“ Atheismus darunter fallen kann. Darüber hinaus erklären britische und amerikanische Großlogen, dass sie mit einer so vagen, eigentlich nur mündlichen Erklärung vollauf zufrieden sind, ohne die Natur dieses Glaubens weiter zu untersuchen, und dass sie nicht davon träumen, für die Freimaurerei zu behaupten, sie sei eine „Kirche“. “, ein „Rat“, eine „Synode“. Folglich werden auch diejenigen als Freimaurer anerkannt, die mit Spencer und anderen naturalistischen Philosophen der Zeit Gott das verborgene allmächtige Prinzip nennen, das in der Natur wirkt, oder wie die Anhänger des „Handbuchs“ (45)  als die beiden Säulen der Religion „die“ Gefühl der Kleinheit des Menschen in der Unermesslichkeit von Raum und Zeit“ und „die Gewissheit, dass alles Wirkliche aus dem Guten entspringt und alles, was geschieht, zum Besten sein muss“. 

 Ein amerikanischer Großredner Zabriskie (Arizona) verkündete am 13. November 1889, dass „die einzelnen Mitglieder an viele Götter glauben dürfen, wenn ihr Gewissen und ihr Urteil dies gebieten“. (46)  Limousin (47)  von deutschen Freimaurern anerkannt (48)  sagt: „Die Mehrheit der Menschen begreift Gott im Sinne der exoterischen Religionen als einen allmächtigen Mann; andere betrachten Gott als die höchste Idee, die ein Mensch im Sinne esoterischen Religionen bilden kann.“ Letztere werden nach dem von der Wissenschaft verworfenen exoterischen Gottesbegriff als Atheisten bezeichnet, aber nach dem esoterischen und wahren Gottesbegriff sind sie keine Atheisten. Im Gegenteil, fügen Sie andere hinzu (49),  sie sind weniger Atheisten als Kirchenmänner, von denen sie sich nur dadurch unterscheiden, dass sie eine höhere Vorstellung von Gott oder dem Göttlichen haben. In diesem Sinne stellt Thevenot, Großsekretär des Großorient von Frankreich, in einem offiziellen Schreiben an die Großloge von Schottland (30. Januar 1878) fest: „Die französische Freimaurerei glaubt nicht, dass es Atheisten im absoluten Sinne des Wortes gibt“ “ (50)  und Pike selbst (51)  bekennt: 

 

 Ein Mann, der eine höhere Vorstellung von Gott hat als seine Umgebung und der leugnet, dass seine Vorstellung Gott ist, wird sehr wahrscheinlich von Männern, die wirklich viel weniger an Gott glauben als er usw., ein Atheist genannt werden. 

 

 So erweist sich die ganze Kontroverse als bloß nominell und formal. Außerdem ist anzumerken, dass die Klausel, die den Glauben an den großen Architekten zur Zulassungsbedingung erklärt, erst 1815 in den Text der Konstitutionen der Großloge von England eingeführt wurde und derselbe Text lautet: „A Mason deshalb“. ist besonders  verpflichtet, niemals gegen das Diktat seines Gewissens zu handeln“, wobei die Großloge von England die Gewissensfreiheit als das souveräne Prinzip der Freimaurerei anzuerkennen scheint, das im Konflikt mit ihnen über alle anderen vorherrscht. Die gleiche Vormachtstellung der Gewissensfreiheit liegt auch im unsektierischen Charakter, den anglo-amerikanische Freimaurer als das innerste Wesen der Freimaurerei anerkennen. „Zwei Grundsätze“, sagte der deutsche Kaiser Friedrich III. in einer feierlichen Ansprache an die Freimaurer in Straßburg am 12. September 1886, „charakterisieren vor allem unsere Absichten, nämlich Gewissensfreiheit und Toleranz“; und das „Handbuch“ (52) stellt zu  Recht fest, dass damit Gewissensfreiheit und Toleranz von der höchsten freimaurerischen Autorität in Deutschland zur Grundlage der Freimaurerei erklärt wurden. 

 So hat der Großorient von Frankreich vom freimaurerischen Standpunkt aus im Wesen der Frage recht; aber es ist von der Tradition abgewichen, indem es Symbole und symbolische Formeln verworfen hat, die, wenn sie richtig verstanden werden, in keiner Weise dogmatische Behauptungen implizieren und die nicht abgelehnt werden können, ohne die Arbeit der Freimaurerei zu verletzen, da diese mehrdeutige religiöse Formeln erfordert, die an jede Art von Glauben und jede Phase der moralischen Entwicklung. Aus dieser Sicht sind die Symbole des Großarchitekten des Universums und der Bibel in der Tat von größter Bedeutung für die Freimaurerei. Daher behielten einige Großlogen, die zunächst den Radikalismus der Franzosen nachahmen sollten, diese Symbole schließlich bei. Ein Vertreter der Großloge von Frankreich schreibt in diesem Sinne an Findel: „Wir stimmen Ihnen voll und ganz zu, wenn wir alle Dogmen, ob positiv oder negativ, als radikal widersprüchlich zur Freimaurerei betrachten, deren Lehre nur durch Symbole propagiert werden darf. Und die Symbole können und müssen von jedem nach seinem Verständnis erklärt werden; dadurch dienen sie der Aufrechterhaltung der Eintracht. Daher behält unsere Großloge fakultativ das Symbol des Großarchitekten des Universums, weil es sich jeder nach seinen persönlichen Überzeugungen vorstellen kann. [Die Hütten dürfen die Symbole behalten, aber es besteht überhaupt keine Verpflichtung dazu, und viele tun dies auch nicht.] Sich gegenseitig aufgrund metaphysischer Fragen zu exkommunizieren, scheint uns das Unwürdigste, was Freimaurer tun können“. (53)  Das offizielle Organ der italienischen Freimaurerei betont sogar: „Die Formel des Großarchitekten, die der Freimaurerei als zweideutig und absurd vorgeworfen wird, ist die großmütigste und aufrichtigste Bejahung des ungeheuren Daseinsprinzips und kann auch darstellen der (revolutionäre) Gott von Mazzini als Satan von Giosue Carducci (in seiner gefeierten Hymne an Satan); Gott als Quelle der Liebe, nicht des Hasses; Satan als Genie des Guten, nicht des Bösen“. (54)  In beiden Auslegungen ist es in Wirklichkeit das Prinzip der Revolution, das von der italienischen Freimaurerei verehrt wird. 

 IV. VERBREITUNG UND ENTWICKLUNG VON MAUERWERK  

 Die Mitglieder der Großloge, die 1717 durch den Zusammenschluss von vier alten Logen gebildet wurde, waren bis 1721 zahlenmäßig gering und qualitativ minderwertig. Der Eintritt mehrerer Mitglieder der Royal Society und des Adels änderte die Situation. Seit 1721 hat es sich über Europa verbreitet. (55)  Diese rasche Ausbreitung war vor allem dem Zeitgeist geschuldet, der sich ermüdend von religiösen Streitigkeiten, unruhig unter der kirchlichen Autorität und unzufrieden mit den bestehenden gesellschaftlichen Verhältnissen, um Aufklärung und Linderung den alten Mysterien zuwendete und durch die Vereinigung von Gleichgesinnten suchte Tendenzen, die Gesellschaft auf einer rein menschlichen Basis wieder aufzubauen. In dieser Situation schien die Freimaurerei mit ihrer Unbestimmtheit und Elastizität vielen ein ausgezeichnetes Mittel zu sein. Um den Bedürfnissen verschiedener Länder und Gesellschaftsschichten gerecht zu werden, wurde das ursprüngliche System (1717-23) mehr oder weniger tiefgreifend modifiziert. 1717 Gegensatz zu Gould (56)  scheint im nur eine einfache Zulassungszeremonie oder ein Grad in Gebrauch gewesen zu sein (57)  1723 erscheinen zwei als von der Großloge von England anerkannt: „Entered Apprentice“ und „Fellow Craft or Master“. “. Das um 1725 erstmals praktizierte Drei-Grad-System wurde erst nach 1730 allgemein und offiziell. (58)  Die Symbole und rituellen Formen, wie sie von 1717 bis zur Einführung weiterer Grade nach 1738 praktiziert wurden, zusammen mit den „Alten Gebühren“ der 1723 oder 1738, gelten als die ursprüngliche reine Freimaurerei. Ein vierter, „Royal Arch“-Grad (59)  mindestens seit 1740 gebräuchlicher , wird erstmals 1743 erwähnt und ist, obwohl dem System der reinen und alten Freimaurerei fremd (60),  am charakteristischsten für die spätere angelsächsische Freimaurerei. 1751 wurde eine rivalisierende Großloge von England „nach den alten Institutionen“ gegründet, die durch die Tätigkeit ihres Großsekretärs Lawrence Dermott die Großloge von 1717 bald übertraf. Die Mitglieder dieser Großloge sind unter der Bezeichnung bekannt „Alte Maurer“. Sie werden auch „York Masons“ genannt, in Anlehnung an die ephemere Großloge von ganz England in York, die 1726 erwähnt und 1761 wiederbelebt wurde, sondern auf die angeblich erste Großloge von England, die 926 in York versammelt war. (61)  Sie erlangten schließlich die Kontrolle, indem die Vereinigte Großloge von England 1813 ihre rituellen Formen annahm. 

 In ihrem religiösen Geist ist die angelsächsische Freimaurerei nach 1730 zweifellos zur biblischen christlichen Orthodoxie zurückgegangen. (62)  Diese Bewegung wird durch die Christianisierung der Rituale und durch die Popularität der Werke von Hutchinson, Preston und Oliver bei angloamerikanischen Freimaurern bezeugt. Dies ist hauptsächlich auf den Konservatismus der englischsprachigen Gesellschaft in religiösen Angelegenheiten, auf den Einfluss kirchlicher Mitglieder und auf die seit 1733 in englischen Aufzeichnungen erwähnte Einrichtung der „Lodge Chaplains“ zurückzuführen. (63)  Die Reform, die durch die Satzung zwischen die beiden Großlogen von England (1. Dezember 1813) bestanden vor allem in der Wiederherstellung des unsectarischen Charakters, wonach alle Anspielungen auf eine bestimmte (christliche) Religion im Logenverfahren weggelassen werden müssen. Es wurde weiter dekretiert „es soll die vollkommenste Einheit der Pflicht der Disziplin oder der Arbeit geben. . . nach den echten Wahrzeichen, Gesetzen und Traditionen. . . in der ganzen freimaurerischen Welt, vom Tag und Datum der besagten Vereinigung (1. Dezember 1813) bis die Zeit nicht mehr sein wird“. (64)  Mit dieser Maßnahme überschätzte die Vereinigte Großloge ihre Autorität. Sein Dekret wurde bis zu einem gewissen Grad in den Vereinigten Staaten befolgt, wo die Freimaurerei, die erstmals um 1730 eingeführt wurde, im Allgemeinen den Stufen der freimaurerischen Entwicklung im Mutterland folgte. 

 Der Titel der Mutter-Großloge der Vereinigten Staaten war Gegenstand einer langen und heftigen Kontroverse zwischen den Großlogen von Pennsylvania und Massachusetts. Die gegenwärtig vorherrschende Meinung ist, dass Zeiten, dh vor den Erteilungen der Großlogen (65),  in Philadelphia seit undenklichen eine reguläre Loge mit Aufzeichnungen aus dem Jahr 1731 existierte. (66)  1734 veröffentlichte Benjamin Franklin eine Ausgabe des englischen „Book“. der Verfassungen“. Die Hauptagenten der modernen Großloge von England in den Vereinigten Staaten waren Coxe und Price. Mehrere Logen wurden von der Großloge von Schottland gechartert. Nach 1758, insbesondere während des Unabhängigkeitskrieges 1773-83, gingen die meisten Logen an die „Alten“ über. Der Vereinigung der beiden Systeme in England (1813) folgte eine ähnliche Vereinigung in Amerika. Die eigentliche Form des seitdem praktizierten amerikanischen Ritus geht hauptsächlich auf Webb (1771-1819) und Cross (1783-1861) zurück. 

 In Frankreich und Deutschland wurde die Freimaurerei anfangs nach dem englischen Ritual praktiziert (67),  aber bald entstand die sogenannte „schottische“ Freimaurerei. Nur Adlige, die dann in guter Gesellschaft als vollqualifizierte Mitglieder zugelassen waren, wurde die Freimaurer-Gentlemen-Gesellschaft als Gesellschaft der interpretiert Gentilshommes  , dh von Adligen oder zumindest von Männern, die durch ihre Aufnahme in den Orden geadelt oder zum Ritter geschlagen wurden, was nach dem alten Das noch gebräuchliche englische Ritual sei „ehrenwerter als das Goldene Vlies, der Stern oder das Strumpfband oder irgendein anderer Orden unter der Sonne“. Die vorgebliche Verbindung der Freimaurerei mit den Orden der kriegerischen Ritter und der Ordensleute war weitaus akzeptabler als die Idee einer Entwicklung aus den Steinmetzzunften. So war eine Ansprache, die der schottische Chevalier Ramsay 1737 vor der Großloge von Frankreich hielt und von Tierce in seine erste französische Ausgabe des „Book of Constitutions“ (1743) als „Ansprache des Großmeisters“ eingefügt wurde, epochal . (68)  In dieser Rede wurde die Freimaurerei auf „die enge Verbindung des Ordens mit den Johannitern in Jerusalem“ während der Kreuzzüge datiert; und die „alten Logen von Schottland“ sollen dieses echte, von den Engländern verlorene Mauerwerk bewahrt haben. Bald nach 1750 jedoch, als die okkulten Wissenschaften den Templern zugeschrieben wurden, war ihr System leicht an alle Arten von Rosenkreuzer-Zwecken und Praktiken wie Alchemie, Magie, Kabbala, Spiritismus und Nekromantie anpassbar. Die Unterdrückung des Ordens mit der Geschichte des Großmeisters James Molay und seiner angeblichen Wiederbelebung in der Freimaurerei, wiedergegeben in der Hiram-Legende, die den Fall und die Auferstehung der Gerechten oder die Unterdrückung und Wiederherstellung der natürlichen Rechte des Menschen darstellt, passte in bewundernswerter Weise mit sowohl christlichen als auch revolutionären hochwertigen Systemen. Die wichtigsten Templersysteme des 18. Jahrhunderts waren das System der „Strengen Observanz“, organisiert von der Schwindlerin Rosa und propagiert von dem Enthusiasten von Hundt; und das schwedische System, bestehend aus französischen und schottischen Abschlüssen in Schweden. 

 In beiden Systemen wurde Gehorsam gegenüber unbekannten Vorgesetzten versprochen. Als oberstes Oberhaupt dieser miteinander rivalisierenden Templersysteme wurde fälschlicherweise der jakobitische Prätendent Charles Edward angenommen, der 1777 selbst erklärte, er sei nie ein Freimaurer gewesen. (69)  Fast alle Logen Deutschlands, Österreichs, Ungarns, Polens und Russlands waren in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts in den Kampf zwischen diesen beiden Systemen verwickelt. In den Logen Frankreichs und anderer Länder (70) verursachte  die Zulassung von Frauen zu Logenversammlungen eine skandalöse Unmoral. (71)  Der revolutionäre Geist manifestierte sich schon früh in der französischen Freimaurerei. Bereits 1746 wird in dem Buch „La Franc-Maçonnerie, écrasée“ ein erfahrener Ex-Freimaurer, der als Freimaurer viele Logen in Frankreich und England besucht und hohe Freimaurer in offizieller Position konsultiert hatte, als das wahre Freimaurerprogramm bezeichnet ein Programm, das nach Boos, dem Historiker der Freimaurerei (S. 192), in erstaunlichem Maße mit dem Programm der großen Französischen Revolution von 1789 übereinstimmt. 1776 brachte Weißhaupt diesen revolutionären Geist durch ein verschwörerisches System nach Deutschland, die sich bald im ganzen Land ausbreitete. (72)  Als Mitglieder dieses Illuminatenordens werden Karl August von Sachsen-Weimar, Herzog Ernst von Gotha, Herzog Ferdinand von Braunschweig, Goethe, Herder, Pestalozzi usw. genannt. Allerdings wurden nur sehr wenige Mitglieder in die höheren Grade eingeweiht. Zu den französischen Illuminaten gehörten Condorcet, der Herzog von Orleans, Mirabeau und Sieyès. (73)  Nach dem Wilhelmsbader Kongress (1782) wurden sowohl in Deutschland als auch in Frankreich Reformen durchgeführt. Die wichtigsten deutschen Reformatoren, L. Schröder (Hamburg) und IA Fessler, versuchten, die ursprüngliche Einfachheit und Reinheit wiederherzustellen. Das Schröder-System wird aktuell von der Großloge Hamburg praktiziert, ein modifiziertes System (Schröder-Fessler) von der Großloge Royal York (Berlin) und den meisten Logen der Großlogen Bayreuth und Dresden. Die Großlogen Frankfurt am Main und Darmstadt praktizieren ein eklektisches System auf der Grundlage des englischen Rituals. (74)  Außer der Grand Lodge Royal York, die schottische „Inner Orients“ und einen „Innermost Orient“ besitzt, lehnen die anderen hohe Abschlüsse ab. Die größte Großloge Deutschlands, die National (Berlin), praktiziert ein rektifiziertes schottisches (Strict Observance) System von sieben Graden und das „Landes Grossloge“ und schwedisches System von neun Graden. Das gleiche System wird von der Großloge von Schweden, Norwegen und Dänemark praktiziert. Diese beiden Systeme erklären die Freimaurerei immer noch zu einer christlichen Institution und weigern sich mit der Großloge Royal York, Juden einzuweihen. Findel erklärt, dass der Hauptgrund darin besteht, zu verhindern, dass die Freimaurer von einem Volk dominiert werden, dessen starke rassische Bindungen mit dem unsektischen Charakter der Institution unvereinbar sind. (75) 

 Das wichtigste System in den Vereinigten Staaten (Charleston, South Carolina) ist der sogenannte Ancient and Accepted Scottish Rite, der 1801 auf der Grundlage des französischen Schottischen Ritus der Vollkommenheit organisiert wurde, der vom Rat der Kaiser des Ostens gegründet wurde und Westen (Paris, 1758). Dieses weltweit propagierte System kann als revolutionärer Typus der französischen Templer-Freimaurerei gelten, die für die natürlichen Rechte des Menschen gegen religiöse und politische Despotismen kämpft, symbolisiert durch die päpstliche Tiara und eine Königskrone. Es strebt danach, einen überwiegenden Einfluss auf die anderen freimaurerischen Körperschaften auszuüben, wo immer es gegründet ist. Dieser Einfluss ist ihr in den Großorient-Systemen der lateinischen Länder versichert; es ist sogar in Großbritannien und Kanada zu spüren, wo die obersten Häuptlinge der Handwerksmaurerei in der Regel auch prominente Mitglieder der Obersten Räte des schottischen Ritus sind. Gegenwärtig (1908) gibt es 26 allgemein anerkannte Oberste Räte des Alten und Angenommenen Schottischen Ritus: USA von Amerika: Südliche Gerichtsbarkeit (Washington), gegründet 1801; Nördliche Gerichtsbarkeit (Boston), 1813; Argentinische Republik (Buenos Aires), 1858; Belgien (Brüssel), 1817; Brasilien (Rio de Janeiro), 1829; Chile (Santiago), 1870; Doppelpunkt, für Westindische Inseln (Havanna), 1879; Kolumbien (Cartagena); Dominikanische Republik (S. Domingo); England (London), 1845; Ägypten (Kairo), 1878; Frankreich (Paris), 1804; Griechenland (Athen), 1872; Guatemala (für Mittelamerika), 1870; Irland (Dublin), 1826; Italien (Florenz), 1858; Mexiko (1868); Paraguay (Asunción); Peru (Lima), 1830; Portugal (Lissabon), 1869; Schottland (Edinburgh), 1846; Spanien (Madrid), 1811; Schweiz (Lausanne), 1873; Uruguay (Montevideo); Venezuela (Caracas). Nicht allgemein anerkannte Oberste Räte gibt es in Ungarn, Luxemburg, Neapel, Palermo, Rom und der Türkei. Die Begründer des Ritus, um ihm einen großen Glanz zu verleihen, erfanden die Fabel, dass Friedrich II., König von Preußen, sein wahrer Gründer war, und diese Fabel auf der Autorität von Pike und Mackey wird immer noch in der letzten Ausgabe von Mackey’s als wahrscheinlich behauptet „Enzyklopädie“ (1908). (76) 

 V. ORGANISATION UND STATISTIK  

 Das charakteristische Merkmal der Organisation der spekulativen Freimaurerei ist das 1717 gegründete Großlogensystem. Jede reguläre Großloge oder jeder Oberste Rat in Schottland bzw . Es besteht aus den Logen oder untergeordneten Organen seiner Gerichtsbarkeit oder aus deren regelmäßig versammelten Vertretern und den von ihnen gewählten Großbeamten. Eine ordnungsgemäß konstituierte Loge übt dieselben Befugnisse aus, jedoch in einem eingeschränkteren Bereich. Die unentbehrlichen Offiziere einer Loge sind der Worshipful Master (77),  der Senior and Junior Warden und der Tiler. Der Meister und die Aufseher werden in der Regel von zwei Diakonen und zwei Stewards für die zeremonielle und gesellige Arbeit sowie von einem Schatzmeister und einem Sekretär unterstützt. Viele Logen haben einen Kaplan für religiöse Zeremonien und Ansprachen. In den Großlogen gibt es dieselben Offiziere in großer Zahl und mit klingenden Titeln (Most Worshipful Grand Master, Sovereign Grand Commander etc.). Da die Ausgaben der Mitglieder hoch sind, können sich nur wohlhabende Personen den Beitritt zur Bruderschaft leisten. Die Zahl der Kandidaten wird weiter eingeschränkt durch Vorschriften über ihre moralischen, intellektuellen, sozialen und körperlichen Voraussetzungen sowie durch eine Regelung, die für ihre Zulassung Einstimmigkeit in geheimer Abstimmung vorschreibt. So erscheint die Freimaurerei entgegen ihrer vermeintlichen Universalität als eine äußerst exklusive Gesellschaft, zumal sie eine geheime Gesellschaft ist, die von der profanen Welt der Normalsterblichen abgeschottet ist. „Freimaurerei“, sagt der „Keystone“ von Philadelphia (78) 

 

 „hat kein Recht, beliebt zu sein. Es ist eine Geheimgesellschaft. Es ist für die Wenigen, nicht für die Vielen, für die Auserwählten, nicht für die Massen.“ 

 

 In der Praxis werden die Vorschriften über die intellektuelle und moralische Ausstattung zwar nicht rigoros befolgt: 

 

 „Zahlen werden zugelassen. . . deren einziger Zweck darin besteht, ihre Mitgliedschaft zu einem Mittel zur Förderung ihrer Vermögensinteressen zu machen“. (79) 

 „Es gibt wieder eine gute Zahl, die die Freimaurerei allein wegen der damit verbundenen geselligen Zusammenkünfte schätzen.“ 

 „Wieder habe ich Männer offen sagen hören, dass sie sich zusammengeschlossen haben, um sich aus Handelsgründen einer bestimmten Klasse von Personen vorzustellen, und dass sie dazu gezwungen wurden, weil jeder dies tat. Dann gibt es die große Klasse, die aus Neugier oder vielleicht, weil jemand, der über ihnen steht, ein Maurer ist.“ 

 „Dem ähnlich ist die Klasse von Individuen, die sich eine kongeniale Gesellschaft wünschen“. (80) 

 „In der Freimaurerei finden sie die Mittel des leichten Zugangs zur Gesellschaft, der ihnen durch gesellschaftliche Konventionen verwehrt wird. Sie haben Reichtum, aber weder durch Geburt noch durch Bildung sind sie zu einem höflichen und feinen Verkehr berechtigt.“ 

 „Der Laden fehlt nie in ihren Worten und Taten.“ 

 „Der Körper der Freimaurer umfasst eine große Zahl von Zöllnern.“ (81) 

 

 

 Von der Freimaurerregel – brüderliche Liebe, Erleichterung und Wahrheit – sind sicherlich die beiden ersteren, insbesondere im Sinne der gegenseitigen Hilfeleistung in allen Notlagen des Lebens, für die meisten Kandidaten der Hauptgrund für den Beitritt. Diese gegenseitige Hilfeleistung, besonders symbolisiert durch die fünf Punkte der Gemeinschaft und das „große Hagelzeichen der Not“ dritten Grades, ist eines der grundlegendsten Merkmale der Freimaurerei. Durch seinen Eid verpflichtet sich der Maurermeister, die fünf Punkte der Gemeinschaft sowohl in Taten als auch in Worten aufrechtzuerhalten und aufrechtzuerhalten, dh einem Maurermeister bei jeder Gelegenheit nach seinen Fähigkeiten zu helfen, und besonders wenn er das Zeichen der Not macht. In Duncan, „American Ritual“ (229), schwört der Royal Arch-Mason sogar: 

 

 Ich werde einem Gefährten des königlichen Erzmaurers helfen, wenn ich ihn in Schwierigkeiten verwickelt sehe, und werde seine Sache unterstützen, um ihn davon zu befreien, ob er Recht oder Unrecht hat. 

 

 Es ist eine Tatsache, die von erfahrenen Männern aller Länder bezeugt wird, dass Nicht-Freimaurer, wo immer die Freimaurer einflussreich sind, in ihrem Interesse unter der systematischen Bevorzugung leiden müssen, die sich Freimaurer bei der Ernennung zu Ämtern und Anstellungen geben. Sogar Bismarck (82)  beklagte die Auswirkungen einer solchen gegenseitigen Freimaurerhilfe, die der bürgerlichen Gleichheit und den öffentlichen Interessen gleichermaßen abträglich sei. In freimaurerischen Büchern und Zeitschriften werden rechtswidrige und verräterische Handlungen, die bei dieser gegenseitigen Hilfeleistung begangen werden, als Ruhm der Freimaurerei empfohlen und gepriesen. „Die unerbittlichen Kriegsgesetze selbst“, sagt der offizielle Redner des Grand Orient de France, Lefèbvre d‘ Aumale (83)  „musste sich vor der Freimaurerei beugen, was vielleicht der markanteste Beweis ihrer Macht ist. Ein Zeichen genügte, um das Gemetzel zu stoppen; die Kämpfer warfen die Arme weg, umarmten sich brüderlich und wurden sogleich Freunde und Brüder, wie es ihr Eid vorschrieb“, und das „Handbuch“ (84)  erklärt: „Dieses Zeichen hat sich besonders in Kriegszeiten wohlgetan, wo es“ entwaffnet oft die bittersten Feinde, damit sie auf die Stimme der Menschheit hören und sich gegenseitig helfen, anstatt sich gegenseitig zu töten“. (85)  Auch der weit verbreitete Verdacht, dass die Justiz manchmal vereitelt und Freimaurer-Verbrecher vor einer angemessenen Strafe bewahrt werden, kann nicht als unbegründet betrachtet werden. Die besagte Praxis der gegenseitigen Hilfeleistung ist so verwerflich, dass freimaurerische Autoren selbst (86)  sie scharf verurteilen. „Wenn“, sagt Bro. Marbach (23), „Die Freimaurerei könnte wirklich ein Verein und sogar ein Geheimbund von Männern unterschiedlichster Gesellschaftsschichten sein, die sich gegenseitig unterstützen und voranbringen, es wäre ein ungerechter Verein, und die Polizei hätte keine dringendere Pflicht als um es auszurotten.“ 

 Ein weiteres Merkmal des Freimaurerrechts ist, dass „Verrat“ und „Rebellion“ gegen die bürgerliche Autorität nur zu politischen Verbrechen erklärt werden, die das Ansehen eines Bruders nicht mehr als Ketzerei beeinträchtigen und keinen Grund für einen Freimaurerprozess bieten. (87)  Die Bedeutung, die die Freimaurerei diesem Punkt beimisst, zeigt sich daran, dass er in Artikel II der „Alten Abgaben“ niedergelegt ist, der die Pflichten eines Freimaurers gegenüber dem Staat und der Zivilgewalt definiert. Verglichen mit der entsprechenden Anordnung der „gotischen“ Verfassungen des operativen Mauerwerks ist sie nicht weniger zweideutig als Artikel I in Bezug auf Gott und Religion. Die alten gotischen Verfassungen schrieben freimütig vor: „Auch ihr sollt dem König treue Lehnsmänner sein, ohne Verrat oder Falschheit, und dass ihr keinen Verrat kennen sollt, aber ihn bessert, wenn ihr wollt, oder sonst den König oder seinen Rat davor warnen“. (88)  Der zweite Artikel der modernen spekulativen Freimaurerei (1723) lautet: 

 

 Von den Zivilrichtern, obersten und untergeordneten. Ein Freimaurer ist den Zivilmächten ein friedfertiger Untertan, wo immer er wohnt oder arbeitet, und darf sich niemals an Verschwörungen und Verschwörungen gegen den Frieden und das Wohlergehen der Nation beteiligen oder sich gegenüber untergeordneten Richtern unangemessen verhalten; Denn wie die Freimaurerei immer durch Krieg, Blutvergießen und Verwirrung verletzt wurde, so waren alte Könige und Fürsten wegen ihrer Friedfertigkeit und Loyalität sehr geneigt, die Handwerker zu ermutigen, wodurch sie praktisch den Kavilen ihrer Gegner antworteten und die Ehre der Brüderlichkeit, die jemals in Friedenszeiten blühte. Wenn also ein Bruder ein Rebell gegen den Staat sein sollte, ist er in seiner Rebellion nicht zu unterstützen, wie er auch als unglücklicher Mensch bemitleidet werden mag; und wenn sie wegen keinem anderen Verbrechen verurteilt wird, muss und soll die loyale Bruderschaft ihre Rebellion verleugnen und der Regierung vorerst keinen Anstoß oder Grund politischer Eifersucht geben; sie können ihn nicht aus der Loge ausschließen und seine Beziehung zu ihr bleibt unantastbar. 

 

 Daher wird die Rebellion der modernen spekulativen Freimaurerei nur dann missbilligt, wenn Verschwörungen gegen den Frieden und das Wohl der Nation gerichtet sind. Die Bruderschaft sollte die Rebellion verleugnen, aber nur, um die Bruderschaft vor dem Ärger der Zivilbehörden zu bewahren. Ein Bruder, der sich der Rebellion schuldig gemacht hat, kann also nicht aus der Loge ausgeschlossen werden; im Gegenteil, seine Freimaurerkollegen sind besonders verpflichtet, sich seines Unglücks zu erbarmen, wenn er (im Gefängnis oder vor Gericht) an den Folgen seiner Rebellion zu leiden hat, und ihm brüderlichen Beistand zu leisten, soweit es ihnen möglich ist. Die Freimaurerei selbst als Körperschaft ist sehr friedlich und loyal, aber sie missbilligt sie nicht; im Gegenteil, sie lobt diejenigen Brüder, die aus Freiheitsliebe und dem Volkswohl erfolgreich gegen Monarchen und andere despotische Herrscher verschworen haben, während sie als gemeinnütziger Verein Privilegien und Schutz durch Könige, Fürsten und andere hohe Würdenträger für den Erfolg beansprucht seiner friedlichen Arbeit. „Freiheitstreue“, heißt es in „Freemason’s Chronicle“ (89)  „überschreibt alle anderen Erwägungen“. Die Weisheit dieser Regelung, bemerkt Mackey (90),  „wird offensichtlich, wenn wir bedenken, dass, wenn Verrat oder Rebellion freimaurerische Verbrechen wären, im Jahre 1776 fast jeder Maurer in den Vereinigten Kolonien der Ausweisung und jede Loge einem Verwirkung seines Haftbefehls durch die Großlogen von England und Schottland, deren Gerichtsbarkeit sie zu diesem Zeitpunkt unterstanden“. 

 Ein irreführendes Sprichwort ist „einmal ein Maurer, immer ein Maurer“. Dies wird oft so verstanden, dass „die Freimaurerbindung unauflöslich ist, dass es keine Absolution von ihren Folgen gibt“ (91)  oder „Verpflichtungen“ (92),  dass nicht einmal der Tod die Verbindung eines Freimaurers mit der Freimaurerei trennen kann. (93)  Aber sicherlich hat ein das „Entlassungsrecht“ (94)  Freimaurer und dieses Recht erstreckt sich, wie auch immer die freimaurerische Rechtswissenschaft meint, nach den unveräußerlichen Naturrechten des Menschen auf einen vollständigen Rückzug nicht nur aus der Loge, sondern auch but aus der Bruderschaft. In der Skala der Freimaurerstrafen ist „Ausweisung“ die schwerste. (95)  Neben den Ausgeschlossenen oder Ausgetretenen gibt es viele „unverbundene“ Freimaurer, die nicht mehr „aktive“ Mitglieder einer Loge sind, aber nach freimaurerischem Recht, das natürlich nicht mehr verpflichten kann als nach den allgemeinen Sitten erlaubt ist, bleiben sie der Loge unterstellt, in deren Zuständigkeit sie ihren Wohnsitz haben. 

 Was die Einheit anbelangt, bekräftigen die freimaurerischen Autoritäten einstimmig, dass die Freimaurerei auf der ganzen Welt eins ist und dass alle Freimaurer in Wirklichkeit nur eine Loge bilden; dass verschiedene Logen nur aus Bequemlichkeitsgründen existieren und dass folglich jeder reguläre Freimaurer das Recht hat, in jeder regulären Loge der Welt als Bruder aufgenommen und, wenn er in Not ist, abgelöst zu werden. Die gute Verständigung unter den Freimaurern verschiedener Länder wird durch persönlichen Verkehr und Korrespondenz, insbesondere zwischen den Großen Sekretariaten und internationalen Kongressen (96)  , gefördert, die 1903 zur Gründung eines ständigen internationalen Büros in Neuenburg, Schweiz, führten. (97)  Es gibt keine allgemeine Großloge oder Leitung der Freimaurerei, obwohl in fast jedem größeren Staat oder Land verschiedene Versuche unternommen wurden, eine solche zu gründen. Unaufhörliche Meinungsverschiedenheiten zwischen freimaurerischen Systemen und Körperschaften sind charakteristisch für die Freimaurerei in allen Ländern und Zeiten. Aber die föderative Einheit der Freimaurerei reicht aus, um eine echte Solidarität zwischen Freimaurern und Freimaurerkörperschaften auf der ganzen Welt zu beweisen; daher der Vorwurf der Mittäterschaft an den Machenschaften, die einige von ihnen betreiben. Diese Solidarität wird von den freimaurerischen Autoritäten offen erklärt. Hecht zum Beispiel schreibt (98) 

 

 Als die Zeitschrift in London, die von der Freimaurerei der Großloge von England spricht, abschätzig protestierte, dass die englische Freimaurerei an den Anklagen der Päpstlichen Bulle (Enzykl. 1884) gegen die Freimaurerei unschuldig sei, als sie erklärte, die englische Freimaurerei habe keine Meinungen politisch oder religiös, und dass es nicht im geringsten mit den losen Meinungen und extravaganten Äußerungen eines Teils der kontinentalen Freimaurerei sympathisierte, wurde es von den römischen Organen mit der Antwort „Es ist müßig für Sie“ sehr gerecht und sehr schlüssig mattgesetzt protestieren. Ihr seid Freimaurer und erkennt sie als Freimaurer an. Du gibst ihnen Angesicht, Ermutigung und Unterstützung und bist mit ihnen gemeinsam verantwortlich und kannst dich dieser Verantwortung nicht entziehen. 

 

 Da nicht immer genaue Statistiken vorliegen und die Aufzählungsmethoden in den einzelnen Ländern unterschiedlich sind, können die Gesamtzahlen nur annähernd angegeben werden. So werden in den meisten Logen der Vereinigten Staaten nur die Meister (dritter Grad) gezählt, während in anderen Ländern die Lehrlinge und Stipendiaten hinzukommen. Außerdem gibt es viele nicht angeschlossene Freimaurer (die aufgehört haben, Mitglieder einer Loge zu sein), die nicht eingeschlossen sind. Ihre Zahl kann auf zwei Drittel der der aktiven Freimaurer geschätzt werden. In England kann ein Freimaurer als Mitglied vieler Logen fungieren. In Bestätigung unserer Aussage über die aktiven Mitglieder der streng freimaurerischen Körperschaften, die in Kalendern und Jahrbüchern als solche eingetragen sind, können wir nach neueren und zuverlässigen Quellen (99)  den aktuellen Stand der Freimaurerei wie folgt einschätzen: Großorient, Großloge , Oberste Räte und andere schottische G. Körper, 183; Logen 26.500; Maurer, ungefähr 2.000.000; die Anzahl der Großkapitel von Royal Arch beträgt: in den Vereinigten Staaten 2968 untergeordnete Kapitel unter einem General-Großkapitel; England, 46 Großkapitel mit 1015 untergeordneten Kapiteln; Englische Kolonien und ausländische Freimaurerzentren, 18 Großkapitel mit 150 untergeordneten Kapiteln. Die Zählung des handwerklichen Mauerwerks ist wie folgt: 

 

 Großbritannien und Kolonien (ohne Kanada):  4.670 Lodges; 262.651 Mitglieder 

 Kanada:  727 Lodges; 60.728 Mitglieder 

 Vereinigte Staaten (Weiß):  12.916 Lodges; 1.203.159 Mitglieder 

 Vereinigte Staaten (farbig):  1.300 Lodges; 28.000 Mitglieder 

 Lateinische Länder:  2.500 Logen; 120.000 Mitglieder 

 Andere europäische Länder:  771 Lodges; 90.700 Mitglieder 

 Afrika:  53 Lodges; 2.150 Mitglieder 

 Gesamt:  22.937 Lodges; 1.767.388 Mitglieder 

 

 VI. INNERE ARBEIT DER FREIMAURER:  MASONIC SYMBOLISMUS UND EIDE  

 „Von Anfang bis Ende“, sagt Pike (100)  „Mauerwerk ist Arbeit“. Die freimaurerische „Arbeit“, richtig so genannt, ist die innere geheime rituelle Arbeit, durch die Freimaurer  gemacht und für die äußere Arbeit erzogen werden, die im Handeln zum Wohle der Menschheit nach freimaurerischen Prinzipien besteht. Freimaurer werden durch die drei Zeremonien der Initiation (erster Grad), des Bestehens (zweiter Grad) und der Auferweckung (dritter Grad) gebildet. Die Symbole, die in diesen Zeremonien gezeigt und gemäß den freimaurerischen Prinzipien und den verbalen Hinweisen in den Ritualen und Vorträgen des dritten Grades erklärt werden, sind das Handbuch der Freimaurer-Unterweisung. Die so begonnene Ausbildung wird durch das ganze Logenleben vervollständigt, an dem jedem Freimaurer geraten wird, sich aktiv zu beteiligen, regelmäßig an den Logenversammlungen teilzunehmen und nach seinen Fähigkeiten von den Mitteln, die ihm die Freimaurerei bietet, zu profitieren, sich in Übereinstimmung zu vervollkommnen mit freimaurerischen Idealen und trägt zu den Diskussionen über freimaurerische Themen und zu einer guten Logenregierung bei, die als Modell der Regierung der Gesellschaft insgesamt dargestellt wird. Die Loge soll ein Vorbild für die Welt sein (101)  und die Freimaurer sollen an der Regeneration der Menschheit teilnehmen. (102)  „Die Symbolik der Freimaurerei“, sagt Pike in einem Brief an Gould vom 2. Dezember 1888 (103)  „ist die Seele der Freimaurerei.“ Und Boyd, der Großredner von Missouri, bestätigt: „Es ist von der Anfang bis Ende Symbol, Symbol, Symbol“. (104) 

 Die Hauptvorteile dieser Symbolik, die nicht der Freimaurerei eigen ist, sondern sich auf die Mysterien und Lehren aller Zeiten und aller Zivilisationsfaktoren bezieht, sind die folgenden: (1) Da sie an alle möglichen Meinungen, Lehren und Geschmäcker anpassbar ist , es zieht den Kandidaten an und fasziniert den Eingeweihten. (2) Es bewahrt die unsektiererische Einheit der Freimaurerei trotz tiefgreifender Unterschiede in Religion, Rasse, Nationalgefühl und individuellen Neigungen. (3) Es fasst die theoretische und praktische Weisheit aller Zeiten und Nationen in einer allgemein verständlichen Sprache zusammen. (4) Es trainiert den Freimaurer, bestehende religiöse, politische und soziale Institutionen als vorübergehende Phasen der menschlichen Evolution zu betrachten und durch sein eigenes Studium die Reformen zu entdecken, die im Namen des freimaurerischen Fortschritts durchgeführt werden sollen, und die Mittel, um sie zu verwirklichen. (5) Es lehrt ihn, in vorherrschenden Lehren und Dogmen lediglich subjektive Vorstellungen oder wechselnde Symbole einer tieferen universellen Wahrheit im Sinne freimaurerischer Ideale zu sehen. (6) Es erlaubt der Freimaurerei, ihre wahren Absichten vor den Profanen und sogar vor den Eingeweihten zu verbergen, die diese Ziele nicht im Sinne der Freimaurerei einschätzen können. „Freimaurerei“, sagt Pike, „verschweigt eifersüchtig ihre Geheimnisse und führt absichtlich eingebildete Dolmetscher in die Irre“. (105)  „Ein Teil der Symbole wird angezeigt . . . für den Eingeweihten, aber er wird absichtlich durch falsche Interpretationen irregeführt“. (106)  „Die Eingeweihten sind wenige, obwohl viele den Thyrsus hören“. (107)  „Die Bedeutung der Symbole wird nicht sofort entfaltet. Wir geben Ihnen nur allgemeine Hinweise. Sie müssen die undurchsichtige und mysteriöse Bedeutung für sich selbst erforschen.“ (108)  „Es ist Sache jedes einzelnen Maurers, das Geheimnis der Freimaurerei durch Reflexion über ihre Symbole und eine weise Betrachtung dessen, was in der Arbeit gesagt und getan wird, zu entdecken“. (109)  „Der universelle Ruf in der Freimaurerwelt“, sagt Mackey (110)  „ist für Licht; unsere Logen sollen von nun an Schulen sein, unsere Arbeit soll Studium sein, unser Lohn soll lernen; die Typen und Symbole, die Mythen und Allegorien der Institution werden erst am Anfang auf ihre letzte Bedeutung hin untersucht und die Freimaurer verstehen nun gründlich diese oft zitierte Definition, dass die Freimaurerei eine in Allegorien verschleierte und durch Symbole illustrierte Moralwissenschaft ist.“ 

 Freimaurersymbole können und werden in verschiedenen Bedeutungen interpretiert. Von orthodoxen anglikanischen Geistlichen wurde die gesamte Symbolik des Alten und Neuen Testaments verbunden mit der Symbolik des Tempels Salomos als freimaurerische Symbolik und die Freimaurer als „Dienerin der Religion“ (111) behandelt,  was „in fast jedem Teil jedes Grades“ deutlich und deutlich zu einem gekreuzigten Heiland“. (112)  Viele freimaurerische Autoren in den lateinischen Ländern (113)  und einige der wichtigsten angloamerikanischen Autoren (114)  erklären, dass sich die freimaurerische Symbolik in ihrer ursprünglichen und eigentlichen Bedeutung vor allem auf die solare und phallische Verehrung der alten Mysterien bezieht, vor allem der Ägypter. (115)  „In den antiken Symbolen und ihrer okkulten Bedeutung“, sagt Pike (116),  „bestehen die wahren Geheimnisse der Freimaurerei. Diese müssen ihre Natur und ihren wahren Zweck offenbaren.“ Entsprechend dieser Interpretationsregel wird der Buchstabe G im Symbol der Herrlichkeit (Lodernder Stern) oder das griechische Gamma (Quadrat), das die gesamte Freimaurerei zusammenfasst, sehr häufig mit „Generation“ erklärt “; der Anfangsbuchstabe des Tetragrammatons ( Yahweh  ) und der ganze Name wird als männliches oder männlich-weibliches Prinzip erklärt. (117)  Im gleichen Sinne werden nach der antiken Auslegung die beiden Säulen Boas und Jachin erklärt; das Rosecroix (ein Kreuz mit einer Rose in der Mitte); der Punkt innerhalb des Kreises; die „vesica piscis“, das bekannte Zeichen für den Erlöser; das dreifache Tau; Sonne und Mond; Hiram und Christus (Osiris); der Sarg; die Mittlere Kammer und sogar das Sancta Sanctorum, als Adyta oder heiligste Teile jedes Tempels, enthielten normalerweise abscheuliche Gegenstände der phallischen Anbetung. (118) 

 Da Freimaurer selbst in ihren offiziellen Vorträgen und Ritualen generell einen ägyptischen Ursprung der freimaurerischen Symbolik und eine enge „Verwandtschaft“ der „freimaurerischen Gebräuche und Gebräuche mit denen der alten Ägypter“ behaupten (119)  , gelten solche Interpretationen als offiziell genehmigt. Pike sagt darüber hinaus, dass „fast jedes der alten freimaurerischen Symbole“ „vier verschiedene Bedeutungen hat, eine gewissermaßen in der anderen, die moralische, politische, philosophische und spirituelle Bedeutung“. (120)  Aus politischer Sicht interpretiert Pike mit vielen anderen anglo-amerikanischen Scotch Masons alle freimaurerische Symbolik im Sinne eines systematischen Kampfes gegen jede Art von politischem und religiösem „Despotismus“. Hiram, Christus, Molay gelten nur als Vertreter der „Menschlichkeit“, der „Apostel der Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit“. (121)  Das Kreuz (ein doppeltes oder vierfaches Quadrat) ist „kein spezifisches christliches Symbol“, „für uns alle ist es ein Sinnbild der Natur und des ewigen Lebens; ob nur jeder für sich selbst sagen kann“. (122)  Das Kreuz X (Christus) war das Zeichen der schöpferischen Weisheit oder des Logos, des Sohnes Gottes. Der Mithraismus signierte seine Soldaten auf der Stirn mit einem Kreuz usw. (123)  INRI, die Inschrift auf dem Kreuz ist freimaurerisch zu lesen: „Igne Natura Renovatur Integra“. Die Regeneration der Natur durch den Einfluss der Sonne symbolisiert die spirituelle Regeneration der Menschheit durch das heilige Feuer (Wahrheit und Liebe) der Freimaurerei als rein naturalistische Institution. (124)  „Der erste Attentäter von Hiram ist das Königshaus  als die übliche Art der Tyrannei“, der „mit seiner eisernen Herrschaft Hirams Kehle angreift und die Redefreiheit zum Verrat macht.“ Der zweite Attentäter ist das Pontifikat (Papst) „zielt“ das Quadrat aus Stahl im Herzen des Opfers“. (125) Der  auf dem Kalvarienberg sterbende Christus ist für die Freimaurer „der Größte unter den Aposteln der Menschheit, der dem römischen Despotismus und dem Fanatismus und Bigotterie des Priestertums trotzt“. (126)  Unter dem Symbol des Kreuzes sollen „die Legionen der Freiheit zum Sieg marschieren“. (127) 

 Der Kadosh (dreißigster Grad), der auf der päpstlichen Tiara und der königlichen Krone herumtrampelt, ist dazu bestimmt, diese „hohen Verbrecher“ für den Mord an Molay “ gerecht zu rächen (128)  und „als Apostel der Wahrheit und der Rechte des Menschen “ (129)  um die Menschheit „von der Knechtschaft des Despotismus und der Knechtschaft der spirituellen Tyrannei“ zu befreien. (130)  „In den meisten Ritualen dieses Grades atmet alles Rache“ gegen religiösen und politischen „Despotismus“. (131)  Freimaurersymbole sollen daher „ideenstrahlend sein, die die Seele eines jeden Freimaurers durchdringen und sich in seinem Charakter und Verhalten klar widerspiegeln sollten, bis er eine Säule der Stärke für die Brüderlichkeit wird“. (132)  „Es gibt kein Jota des Freimaurerrituals“, fügt die „Stimme“ von Chicago hinzu, „die bedeutungslos ist“. (133)  Diese Interpretationen werden in anglo-amerikanischen Handwerksritualen zwar nicht offiziell übernommen; aber sie erscheinen in voller Autorität, wenn auch nicht die einzigen, die sogar durch ihr System und durch die ersten beiden Artikel der „Old Charge“ (1723), die das Grundgesetz der Freimaurerei enthält, autorisiert sind. Bezüglich des unssektiererischen Charakters der Freimaurerei und ihrer Symbolik bemerkt Pike mit Recht: „Freimaurerei propagiert kein Glaubensbekenntnis, außer seinem eigenen einfachsten und erhabensten, das von Natur und Vernunft gelehrt wird. Es hat nie eine falsche Religion auf der Welt gegeben. Die bleibende universelle Offenbarung ist in sichtbare Natur geschrieben und durch die Vernunft erklärt und wird durch die weisen Analogien des Glaubens ergänzt. Es gibt nur eine wahre Religion, ein Dogma, einen legitimen Glauben“. (134)  Folglich ist auch die Bibel als freimaurerisches Symbol als Symbol des Buches der Natur oder des Kodex der menschlichen Vernunft und des Gewissens zu interpretieren, während christliche und andere Dogmen für die Freimaurerei nur die Bedeutung wechselnder Symbole haben Verschleierung der einen bleibenden Wahrheit, von der freimaurerische „Wissenschaft“ und „Kunst“ eine „fortschreitende Offenbarung“ und Anwendung sind. (135) 

 Es sei darauf hingewiesen, dass die große Mehrheit der Freimaurer weit davon entfernt ist, „eingeweiht“ zu sein und „in der ägyptischen Dunkelheit kriechen“. (136)  „Die Freimaurerei der höheren Grade“, sagt Pike (137)  „lehrt die großen Wahrheiten der intellektuellen Wissenschaft; aber was diese angeht, selbst was die Rudimente und ersten Prinzipien angeht, ist Blue Masonry absolut stumm. Seine Dramen scheinen die Auferstehung des Leibes zu lehren“. „Der vorgebliche Besitz mysteriöser Geheimnisse hat es Blue Masonry ermöglicht, Zehntausende seiner Eingeweihten zu zählen. Nie war der Anspruch auf mysteriöses Wissen so haltlos und absurd wie die der Blue und Royal Arch Chapter Degrees“. (138)  „Das nachäffende Christentum der Blauen Freimaurerei machte es einfach zu einer entmannten und ohnmächtigen Gesellschaft mit großen und klingenden Vorwänden und schlanken Leistungen. Und doch halten sich ihre Scharen daran, denn die Einweihung ist eine Notwendigkeit für die menschliche Seele; und weil es sich instinktiv nach einer Vereinigung der Vielen unter der Kontrolle eines einzigen Willens sehnt, sowohl im Geistlichen als auch im Zeitlichen, nach einer Hierarchie und einem Monarchen“. (139)  „Es ist Sache des Adepten, die Bedeutung der Symbole zu verstehen (140)  und Oliver erklärt: „Brüder, hoch in Rang und Amt, sind mit den elementaren Prinzipien der Wissenschaft oft nicht vertraut“. (141)  Freimaurer „könnten fünfzig Jahre Meister des Lehrstuhls sein und doch nicht das Geheimnis der Bruderschaft lernen. Dieses Geheimnis ist seiner Natur nach unverwundbar; denn der Freimaurer, dem es bekannt geworden ist, kann es nur erraten und schon gar nicht von irgendjemandem erhalten haben; er hat es entdeckt, weil er in der Loge war, markiert, gelernt und innerlich verdaut. Wenn er zu der Entdeckung gelangt, behält er sie fraglos für sich und teilt sie nicht einmal seinem engsten Bruder mit, denn sollte diese Person nicht die Fähigkeit haben, sie selbst zu entdecken, würde ihm auch die Fähigkeit fehlen, sie zu benutzen, wenn er es mündlich erhielt. Aus diesem Grund wird es für immer ein Geheimnis bleiben“. (142) 

 Angesichts der Tatsache, dass die Geheimnisse der Freimaurer der Masse der Freimaurer unbekannt sind, sind die Geheimhaltungseide, die auf die Bibel geleistet wurden, umso verblüffender und ungerechtfertigter. Der Eid ersten Grades zum Beispiel lautet wie folgt: „Ich, in Gegenwart des Großen Architekten des Universums, . . . hiermit und hiermit feierlich und aufrichtig schwören, dass ich immer irgendeinen Teil oder Teile, irgendeinen Punkt oder Punkte der Geheimnisse oder Mysterien von oder zugehörig zu freien und akzeptierten Freimaurern in der Freimaurerei verstecken, verbergen und niemals enthüllen werde, die bisher bekannt gewesen sein mögen , soll mir jetzt oder zu einem späteren Zeitpunkt mitgeteilt werden“ usw. „Diese mehrere Punkte schwöre ich feierlich zu beachten, unter keiner geringeren Strafe  , als dass mir die Kehle  durchgeschnitten, meine Zunge mit der Wurzel herausgerissen und mein Körper darin begraben wird den Sand des Meeres“, „oder die wirksamere Strafe, als vorsätzlich meineidige Person ohne jeglichen moralischen Wert gebrandmarkt zu werden“. „So hilf mir Gott“ usw. Ähnliche Eide, jedoch mit härteren Strafen, werden in den höheren Studiengängen abgelegt. Die Hauptinhalte der Verheißungen sind nach Pike: achtzehnter Grad: „Ich verpflichte und verpflichte mich, immer zu behaupten, dass es der Freimaurerei gehört, die großen unsektiererischen Wahrheiten zu lehren, die keiner Religion ausschließlich angehören und anerkenne, dass ich keine habe das Recht, von anderen die Annahme einer bestimmten Interpretation freimaurerischer Symbole zu verlangen, die ich ihnen aufgrund meines persönlichen Glaubens zuschreiben kann. Ich verpflichte mich und verpflichte mich feierlich, die Redefreiheit, die Gedankenfreiheit und die Gewissensfreiheit in religiösen und politischen Angelegenheiten mit allen Mitteln und unter allen Umständen zu respektieren und zu wahren“. (143)  Dreißigster Grad: A. – „Ich gelobe feierlich und freiwillig den Gehorsam gegenüber allen Gesetzen und Vorschriften des Ordens, dessen Glaube mein Glaube sein wird. Ich verspreche allen meinen regulären Vorgesetzten Gehorsam. . . . Ich verpflichte mich, mit Leib und Seele dem Schutz der Unschuld, der Rechtfertigung, der Niederschlagung der Unterdrückung und der Bestrafung jeder Verletzung des Gesetzes der Menschheit und der Menschenrechte verpflichtet zu sein. . . weder aus Interesse noch aus Angst oder auch nur um meine Existenz zu retten, mich einer materiellen Willkür zu unterwerfen oder zu erleiden, die die Menschheit durch Usurpation oder Machtmissbrauch versklaven oder unterdrücken könnte. Ich gelobe, mich niemals einem intellektuellen Despotismus zu unterwerfen oder zu tolerieren, der vorgibt, freies Denken zu ketten oder zu fesseln usw.“ B. „Ich gelobe feierlich, mein Leben den Zwecken des Ritterordens von Kadosh zu weihen und mit- mit allen Mitteln, die von den konstituierten Autoritäten des Ordens vorgeschrieben sind, am wirksamsten zu wirken, um sie zu erreichen. Ich gelobe und weihe diesem Zweck feierlich meine Worte, meine Macht, meine Stärke, meinen Einfluss, meine Intelligenz und mein Leben. Ich gelobe, mich von nun an und für immer als Apostel der Wahrheit und der Rechte des Menschen zu betrachten.“ C. „Ich gelobe mir, die Unterdrücker, Usurpatoren und Bösen gebührend zu bestrafen; Ich verspreche mir, niemals einem Ritter Kadosh zu schaden, weder durch Wort noch durch Tat. . .; Ich gelobe, dass ich, wenn ich ihn als Feind auf dem Schlachtfeld finde, sein Leben retten werde, wenn er mich zum Zeichen der Not macht, und dass ich ihn aus dem Gefängnis und der Gefangenschaft zu Lande oder zu Wasser befreien werde, selbst auf Gefahr meiner eigenes Leben oder meine eigene Freiheit. Ich verpflichte mich, Recht und Wahrheit auch mit Macht und Gewalt zu verteidigen, wenn nötig und ordnungsgemäß von meinen ordentlichen Vorgesetzten angeordnet.“ D. „Ich verpflichte mich, ohne Zögern jeglichen Befehlen meiner regulären Vorgesetzten im Orden zu gehorchen“. (144) 

 VII. AUSSENARBEIT DER FREIMAURER: SEINE ERFOLGE, ZWECKE UND METHODEN  

 Das äußere Werk der Freimaurerei, obwohl in seinem grundlegenden Charakter und seinen allgemeinen Linien einheitlich, variiert erheblich in verschiedenen Ländern und verschiedenen freimaurerischen Symbolen. „ Wohltätige  „ oder „ philanthropische  “ Zwecke werden hauptsächlich von der englischen, deutschen und amerikanischen Freimaurerei verfolgt, während sie von den Freimaurern in den lateinischen Ländern praktisch zumindest vernachlässigt werden, die von politischer Aktivität absorbiert werden. Aber selbst in England, wo verhältnismäßig die größten Summen für wohltätige Zwecke ausgegeben werden, scheint die freimaurerische Philanthropie nicht von sehr hohen Idealen der Großzügigkeit und Uneigennützigkeit inspiriert zu sein, zumindest in Bezug auf die große Masse der Brüder; die Hauptbeiträge werden von einigen sehr wohlhabenden Brüdern geleistet, den Rest von Wohlhabenden. Darüber hinaus profitieren in allen Ländern fast ausschließlich Freimaurer und ihre Familien von der freimaurerischen Nächstenliebe. Die Wohltätigkeit der Freimaurer gegenüber der „profanen“ Welt ist wenig mehr als bildlich und besteht in der Verbreitung und Anwendung freimaurerischer Prinzipien, durch die Freimaurer vorgeben, das Wohlergehen der Menschheit zu fördern; und wenn sich Freimaurer, besonders in katholischen Ländern, gelegentlich karitativen Werken widmen, wie sie gewöhnlich verstanden werden, ist es ihr Ziel, Sympathie zu gewinnen und dadurch ihre wahren Ziele zu fördern. In Nordamerika, insbesondere in den Vereinigten Staaten, ist ein charakteristisches Merkmal des äußeren Werkes die Tendenz, sich beim Bau prunkvoller freimaurischer „Tempel“, bei freimaurerischen Prozessionen, bei der Grundsteinlegung und Einweihung öffentlicher Gebäude und sogar von Christliche Kirchen. Diese Tendenz wurde von freimaurerischen Schriftstellern häufig zurückgewiesen. „Das Freimaurertum dieses Kontinents ist verrückt geworden nach hohem Gradismus und großem Titelismus. Wir sagen den Brüdern, dass, wenn sie der reinen, einfachen, schönen Symbolik der Loge nicht mehr Aufmerksamkeit schenken und weniger dem Lametta, dem Furbelow, dem Feuer und den Federn des schottischen Ritismus und Templerismus, das Handwerk dennoch bis aufs Äußerste erschüttert wird Fundamente!“ „Lass das tocsin ertönen“. (145)  „Viele Maurer sind ohne Inspiration durch die Zeremonie gegangen; aber bei öffentlichen Umzügen der Logen (auch in England) sind sie im allgemeinen in den vordersten Reihen zu finden und bei den Freimaurerbanketten weder zu übertreffen noch zu übertreffen“. (146) 

 Aber das eigentliche Ziel sowohl der inneren als auch der äußeren Arbeit ist die Verbreitung und Anwendung der freimaurerischen Prinzipien. Die wahrhaft freimaurerische Methode besteht darin, dass die Loge die gemeinsame Basis ist, auf der sich Männer verschiedener Religionen und politischer Überzeugungen treffen können, sofern sie die allgemeinen freimaurerischen Prinzipien akzeptieren; Daher greift es nicht direkt und aktiv in die Parteipolitik ein, sondern schließt politische und religiöse Diskussionen von den Treffen aus und überlässt es jedem Freimaurer, die Prinzipien auf die Probleme des Tages anzuwenden. Aber diese Methode wird von der zeitgenössischen Freimaurerei in den lateinischen Ländern und von vielen Obersten Räten des alten und anerkannten schottischen Systems, von der Großloge von Ungarn, offen verleugnet; der Großorient von Belgien usw. Sie wurde und wird auch von der deutschen und sogar von der amerikanischen und englischen Freimaurerei praktisch abgelehnt. So hatten amerikanische Freimaurerlogen, so behaupten zumindest so führende Freimaurerautoren offen, einen überwiegenden Anteil an der Unabhängigkeitsbewegung, die Logen der „Ancients“ im Allgemeinen förderten diese Bewegung und die der „Modernen“ auf der Seite Großbritanniens. (147)  Laut „Masonic Review“ war die Freimaurerei maßgeblich an der Bildung der American Union (1776) beteiligt und beanspruchte 52 (148)  oder sogar 55 (149)  der 56 „Unterzeichner der Erklärung“ für sich der Unabhängigkeit als Mitglieder des Ordens“. Andere freimaurerische Zeitschriften behaupten jedoch, dass nur sechs der Unterzeichner (150)  und nur neun der Präsidenten der Vereinigten Staaten Freimaurer waren. (151)  An der Französischen Revolution (1789) und den späteren revolutionären Bewegungen in Frankreich, Italien, Spanien, Portugal, Mittel- und Südamerika sollen freimaurerische Körperschaften mehr oder weniger aktiv beteiligt gewesen sein, wie prominente Vertreter behaupten der Großlogen in den einzelnen Ländern und in vielen Fällen von „profanen“ unparteiischen Historikern. (152)  Auch in Russland entpuppte sich die Freimaurerei schließlich als „politische Verschwörung“ freimaurerisch organisierter Vereine, die das Land bedeckten. 

 Selbst im Hinblick auf die jüngste türkische Revolution scheint es sicher zu sein, dass die Jungtürkische Partei, die die Revolution gemacht und geleitet hat, von Freimaurern geleitet wurde und dass die Freimaurer, insbesondere die Großorients Italiens und Frankreichs, dabei eine überragende Rolle spielten Revolution. (153)  Bei der Durchführung dieser Arbeit propagiert die Freimaurerei Prinzipien, die logisch entwickelt, wie oben gezeigt, im Wesentlichen revolutionär sind und als Grundlage für alle Arten von revolutionären Bewegungen dienen. Indem sie die Freimaurer anweist, praktische Reformen im Einklang mit den freimaurerischen Idealen selbst zu finden und an ihrer Verwirklichung zu arbeiten, fördert sie in ihren Mitgliedern und durch sie in der Gesellschaft insgesamt den Innovationsgeist. Als scheinbar harmloser und sogar wohltätiger Verein, der in Wirklichkeit durch seine Geheimhaltung und mehrdeutige Symbolik den unterschiedlichsten Einflüssen unterworfen ist, bietet er in kritischen Zeiten der Verschwörung einen Unterschlupf, und selbst wenn seine Logen selbst nicht in Verschwörung verwandelt werden Vereine werden Freimaurer geschult und ermutigt, für solche Zwecke neue Vereine zu gründen oder bestehende Vereine zu nutzen. So bereitete die Freimaurerei im 18. Jahrhundert als mächtiger Verbündeter der Untreue die Französische Revolution vor. Die Allianz der Freimaurerei mit der Philosophie wurde öffentlich besiegelt durch die feierliche Initiation von Voltaire, dem Oberhaupt dieser Philosophen, am 7. Februar 1778 und seiner Aufnahme des Freimaurergewandes durch den berühmten Materialisten Bro. Helvetier. (154)  Vor der Revolution entstanden im Zusammenhang mit der Freimaurerei verschiedene Verschwörungsgesellschaften, deren Formen und Methoden sie entlehnten; Illuminaten, Jakobinerklubs usw. Eine relativ große Zahl der führenden Revolutionäre waren Mitglieder von Freimaurerlogen, die durch das Logenleben für ihre politische Karriere ausgebildet wurden. Auch das Programm der Revolution, das sich in den „Menschenrechten“ ausdrückt, wurde, wie oben gezeigt, aus freimaurerischen Prinzipien abgeleitet, und sein Instrument: „Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit“ ist das eigentliche Instrument der Freimaurerei. In ähnlicher Weise kooperierte die Freimaurerei zusammen mit den Carbonari in der italienischen revolutionären Bewegung des 19. Jahrhunderts. Fast alle prominenten Führer, darunter Mazzini und Garibaldi, werden von der Freimaurerei als ihre angesehensten Mitglieder gepriesen. In Deutschland und Österreich war während Freimaurerei des achtzehnten Jahrhunderts ein mächtiger Verbündeter der sogenannten Partei, der „Aufklärung“ ( Aufklaerung  ) und des Josephinismus; im neunzehnten Jahrhundert der pseudoliberalen und der antiklerikalen Partei. 

 Um die Tätigkeit der Freimaurerei in Deutschland, Schweden, Dänemark und England sowie in Frankreich unter dem napoleonischen Regime richtig zu würdigen, dürfen die besonderen Beziehungen zwischen der Freimaurerei und den regierenden Dynastien nicht übersehen werden. In Deutschland sind zwei Drittel der Freimaurer Mitglieder der alten preußischen Großlogen unter dem Schutz eines Mitglieds der Königlichen Dynastie, was eine strenge Kontrolle aller Logenaktivitäten im Einklang mit den Zielen der Regierung bedeutet. Daher sind deutsche Freimaurer kaum zu selbständigem Handeln fähig. Aber sie haben sicherlich die Bewegung gefördert, durch die Preußen allmählich zum führenden Staat Deutschlands wurde, der von ihnen als „Repräsentant und Beschützer der modernen Evolution“ gegen „Ultramontanismus“, „Biganterie“ und „päpstliche Usurpationen“ angesehen wurde. Sie stifteten auch den „Kulturkampf“ an. Der berühmte Jurist und Freimaurer, Großmeister Bluntschli, war einer der wichtigsten Agitatoren in diesem Konflikt; er schürte auch den Schweizer „Kulturkampf“. Auf seine Veranlassung erklärte die Versammlung des „Bundes der Deutschen Großlogen“, um die Logentätigkeit im Sinne des „Kulturkampfes“ zu steigern, am 24 dass die Brüder sich der Beziehungen der Freimaurerei zum Bereich des ethischen Lebens und der kulturellen Zwecke voll bewusst werden. Freimaurer sind verpflichtet, die Grundsätze der Freimaurerei im praktischen Leben umzusetzen und die ethischen Grundlagen der menschlichen Gesellschaft zu verteidigen, wenn diese angegriffen werden. Der Bund Deutscher Großlogen wird dafür sorgen, dass alljährlich Aktualitätsfragen allen Logen zur Diskussion und einheitlichen Aktion vorgelegt werden“. (155)  Deutsche Freimaurer bemühten sich unermüdlich, das gesamte Leben der Nation nach freimaurerischen Grundsätzen entscheidend zu beeinflussen, und führten so einen immerwährenden stillen „Kulturkampf“. Die wichtigsten Mittel, die sie anwenden, sind Volksbibliotheken, Konferenzen, die Zugehörigkeit von verwandten Vereinigungen und Institutionen, die Schaffung neuer Institutionen, durch die der freimaurerische Geist die Nation durchdringt. (156)  Eine ähnliche Aktivität zeigen die österreichischen Freimaurer. 

 Die wichtigste Organisation, die in Frankreich den Erfolg der Freimaurerei sicherte, war der berühmte „Lehrbund“, der 1867 von Br. F. Macé, später Mitglied des Senats. Diese Liga schloss sich mit ihrem Geist vielen anderen Verbänden an und implizierte sie. Die französische Freimaurerei und vor allem der Großorient Frankreichs haben seit 1877 als dominierendes politisches Element im französischen „Kulturkampf“ die systematischste Aktivität gezeigt. (157)  Aus den offiziellen Dokumenten der französischen Freimaurerei, die hauptsächlich im offiziellen „Bulletin“ und „ Compte-rendu“ des Grand Orient ist erwiesen, dass alle im französischen Parlament beschlossenen antiklerikalen Maßnahmen zuvor in den Freimaurerlogen erlassen und unter der Leitung des Grand Orient ausgeführt wurden, dessen erklärtes Ziel es ist, alles und jeden zu kontrollieren in Frankreich. (158)  „Ich habe in der Versammlung von 1898 gesagt“, sagt der Abgeordnete Massé, der offizielle Redner der Versammlung von 1903, „dass es die oberste Pflicht der Freimaurerei ist, sich jeden Tag mehr in politische und profane Kämpfe einzumischen“. „Der Erfolg (im antiklerikalen Kampf) ist zu einem großen Teil der Freimaurerei zu verdanken; denn es ist sein Geist, sein Programm, seine Methoden, die gesiegt haben.“ „Wenn der Block  gegründet wurde, so ist das der Freimaurerei und der in den Logen erlernten Disziplin zu verdanken. Die Maßnahmen, die wir jetzt drängen müssen, sind die Trennung von Kirche und Staat und ein Unterrichtsgesetz. Vertrauen wir auf das Wort unseres Bros. Kämmen“. „Die Freimaurerei war lange Zeit nur die verkleidete Republik“, dh das geheime Parlament und die Regierung der Freimaurer regieren in Wirklichkeit Frankreich; der profane Staat, das Parlament und die Regierung vollziehen nur ihre Verordnungen. „Wir sind das Gewissen des Landes“; „Wir sind jedes Jahr die Totenglocke, die den Tod eines Kabinetts verkündet, das seine Pflicht nicht getan hat, aber die Republik verraten hat; oder wir sind seine Unterstützung und ermutigen ihn, indem wir in einer feierlichen Stunde sagen: Ich präsentiere Ihnen das Wort des Landes . . . seine Befriedigung, gewollt  die von dir ist, oder sein Vorwurf, dass morgen durch deinen Fall besiegelt wird“. „Wir brauchen Wachsamkeit und vor allem gegenseitiges Vertrauen, wenn wir unsere noch unvollendete Arbeit leisten wollen. Diese Arbeit, wissen Sie. . . der antiklerikale Kampf ist im Gange. Die Republik muss sich von den Ordensgemeinschaften befreien und sie mit einem kräftigen Schlag wegfegen. Das System der halben Maßnahmen ist überall gefährlich; der Gegner muss mit einem Schlag zermalmt werden“. (159)  „Es steht außer Zweifel“, erklärte der Präsident der Versammlung von 1902, Br. Blatin in Bezug auf die französischen Wahlen von 1902, „dass wir von unseren gut organisierten Gegnern besiegt worden wären, wenn sich die Freimaurerei nicht über das ganze Land ausgebreitet hätte“. (160) 

 Neben dieser politischen Aktivität wandte die Freimaurerei gegen ihre Gegner, seien sie real oder vermeintlich, ein System der Spionage und falscher Anschuldigungen an, deren Aufdeckung den Sturz des Freimaurerkabinetts von Combes herbeiführte. In Wahrheit kulminieren alle „antiklerikalen“ Freimaurerreformen, die in Frankreich seit 1877 durchgeführt wurden, wie die Säkularisierung des Bildungswesens, Maßnahmen gegen private christliche Schulen und karitative Einrichtungen, die Unterdrückung der religiösen Orden und die Ausplünderung der Kirche, in eine antichristliche und religiöse Neuordnung der menschlichen Gesellschaft, nicht nur in Frankreich, sondern weltweit. So gibt die französische Freimaurerei als Bannerträger der gesamten Freimaurerei vor, die goldene Ära der freimaurerischen Universalrepublik einzuleiten, die alle Menschen und alle Nationen in freimaurerischer Bruderschaft umfasst. „Der Triumph der Galiläer“, sagte der Präsident des Großen Orients, Senator Delpech, am 20. September 1902, „hat zwanzig Jahrhunderte gedauert. Aber jetzt stirbt er seinerseits. Die mysteriöse Stimme, die (für Julian den Abtrünnigen) den Tod von Pan ankündigt, verkündet heute den Tod des Betrügergottes, der denen, die an ihn glauben, eine Ära der Gerechtigkeit und des Friedens versprach. Die Illusion hat lange gedauert. Der verlogene Gott verschwindet nun seinerseits; er stirbt, um sich im Staub der Jahrhunderte den Gottheiten Indiens, Ägyptens, Griechenlands und Roms anzuschließen, die so viele Kreaturen vor ihren Altären niederwerfen sahen. Bruder. Freimaurer, wir freuen uns, sagen zu können, dass wir nicht ohne unseren Anteil an diesem Sturz der falschen Propheten sind. Die römische Kirche, gegründet auf dem galiläischen Mythos, begann vom Tag der Gründung der Freimaurervereinigung an rapide zu verfallen“.  (161) 

 Die Behauptung der französischen Freimaurer: „Wir sind das Gewissen des Landes“, stimmte nicht. Von der amtlichen Statistik wurde festgestellt, dass bei allen Wahlen bis 1906 die Mehrheit der Stimmen gegen die freimaurerischen waren Bloc  , und auch das Ergebnis im Jahr 1906 nicht nachweist dass der Block  oder Mauerwerk, in seinen anti- klerikalen Maßnahmen und Zielen darstellt der Wille der Nation, da das Gegenteil aus vielen anderen Tatsachen ersichtlich ist. Noch weniger repräsentiert es das „Gewissen“ der Nation. Tatsache ist, dass der Block  1906 nur deshalb eine Mehrheit erhielt, weil der Großteil dieser Mehrheit gegen ihr „Gewissen“ stimmte. Zweifellos sind die Ansprüche der Freimaurerei in Frankreich stark übertrieben, und ihr Erfolg beruht hauptsächlich auf der Senkung des moralischen Tons im privaten und öffentlichen Leben, begünstigt durch die unter den Katholiken bestehenden Uneinigkeit und durch die schwerwiegenden politischen Fehler, die sie machen engagiert sein. Ganz ähnlich ist das äußere Werk des Großorients von Italien, das sich ebenfalls als Fahnenträger der Freimaurerei im weltlichen Kampf des freimaurerischen Lichts und der Freiheit gegen die Mächte der „geistigen Finsternis und Knechtschaft“ vorgibt, natürlich in Anspielung auf das Papsttum, und träumt von der Errichtung eines neuen und universellen republikanischen Imperiums mit einem freimaurerischen Rom, das als Metropole das päpstliche und Cäsaren verdrängt. Der Großorient Italiens hat oft erklärt, dass er in diesem Kampf von der Freimaurerei der ganzen Welt und besonders von den Freimaurerzentren in Paris, Berlin, London, Madrid, Kalkutta, Washington begeistert verfolgt wird. (162)  In keinem Land ist ihr von einer einzigen Großloge widersprochen worden, noch haben die deutsche und andere Großlogen ihre Beziehungen zu ihr wegen ihrer schändlichen politischen und antireligiösen Aktivität abgebrochen. Aber obwohl die Ziele der italienischen Freimaurer vielleicht radikaler und ihre Methoden listiger sind als die der Franzosen, ist ihr politischer Einfluss aufgrund der unterschiedlichen sozialen Umgebungsbedingungen weniger stark. Gleiches gilt für die belgische und die ungarische Großloge, die auch den Großorient Frankreichs als ihr politisches Vorbild betrachten. 

 Seit 1889, dem Datum des Internationalen Freimaurerkongresses, der am 16. und 17. Juli 1889 in Paris vom Großorient von Frankreich zusammengetragen wurde, wurden systematische und unaufhörliche Anstrengungen unternommen, um eine engere Vereinigung der universellen Freimaurerei herbeizuführen, um sie wirksam zu verwirklichen und schnell die Freimaurer-Ideale. Die besonderen Verbündeten des Großorients in diesem Unternehmen sind: der Oberste Rat und die Symbolische Großloge von Frankreich und die Freimaurer-Großlogen der Schweiz, Belgiens, Italiens, Spaniens, Ungarns, Portugals, Griechenlands; auch die Großlogen von Massachusetts und von Brasilien waren auf dem Kongress vertreten. Das vom Großorient von Frankreich verfolgte Programm lautet in seinen Hauptlinien: „Die Freimaurerei, die die Revolution von 1789 vorbereitet hat, hat die Pflicht, ihre Arbeit fortzusetzen“. (163)  Diese Aufgabe soll durch die gründliche und konsequente Anwendung der Prinzipien der Revolution auf alle Bereiche der religiösen, moralischen, juristischen, rechtlichen, politischen und sozialen Ordnung gelöst werden. Die notwendigen politischen Reformen werden in den meisten wesentlichen Punkten verwirklicht, die konsequente Anwendung der revolutionären Prinzipien auf die sozialen Verhältnisse der Menschheit ist fortan die Hauptaufgabe der Freimaurer. Die universelle Sozialrepublik, in der nach dem Sturz jeder Art geistiger und politischer Tyrannei“, der „theokratischen“ und dynastischen Mächte und Klassenprivilegien, nach den französischen Freimaureridealen größtmögliche individuelle Freiheit und soziale und wirtschaftliche Gleichheit herrscht, eigentlichen Endzielen dieser Sozialarbeit. 

 Als Hauptmittel gelten: (1) durch offene Verfolgung der Kirche oder durch ein heuchlerisch betrügerisches System der Trennung zwischen Staat und Kirche radikal jeden gesellschaftlichen Einfluss der Kirche und der Religion, der heimtückisch „Klerikalismus“ genannt wird, zu zerstören und , so weit wie möglich die Kirche und alle wahre, dh übermenschliche Religion, die mehr ist als ein vager Vaterlands- und Menschenkult, zu zerstören; (2) Durch ein ebenso heuchlerisches betrügerisches System des „Unsektierertums“ das gesamte öffentliche und private Leben und vor allem den Volksunterricht und die Bildung zu laizisieren oder zu säkularisieren. „Unsektierertum“ im Sinne der Großorient-Partei ist antikatholisches und sogar antichristliches, atheistisches, positivistisches oder agnostisches Sektierertum im Gewand des Unsektierertums. Die Gedanken- und Gewissensfreiheit der Kinder ist in der Schule beim Kind systematisch zu entwickeln und möglichst vor allen störenden Einflüssen nicht nur der Kirche und der Priester, sondern ggf. auch der eigenen Eltern zu schützen, sogar durch moralischen und physischen Zwang. Die Partei des Großen Orients hält sie für unverzichtbar und einen unfehlbar sicheren Weg zur endgültigen Errichtung der universellen sozialen Republik und des vermeintlichen Weltfriedens, wie sie es sich vorstellten, und der glorreichen Zeit der menschlichen Solidarität und des unübertrefflichen menschlichen Glücks unter der Herrschaft des Freiheit und Gerechtigkeit. (164) 

 Die Bemühungen um eine engere Verbindung mit der angloamerikanischen und deutschen Freimaurerei wurden hauptsächlich von der Symbolischen Großloge von Frankreich und der „Internationalen Freimaureragentur“ in Neuchâtel (unter der Leitung des Schweizer Altgroßmeisters Quartier-La Tente), angeschlossen an die kleine Grossloge „Alpina“ der Schweiz. Diese beiden Großlogen fungieren als verkleidete Agenten des Großorients von Frankreich als Vermittler zwischen diesem und den freimaurerischen Körperschaften der englischsprachigen und deutschen Länder. Bei englischen und amerikanischen Großlogen hatten ihre bisherigen Bemühungen nur wenig Erfolg. (165)  Nur die Großloge von Iowa scheint die Großloge von Frankreich anerkannt zu haben. (166)  Die englische Großloge lehnte die Angebote nicht nur ab, sondern erklärte am 23. September 1907 durch ihren Standesbeamten sogar: „Wir fühlen, dass wir in England ohne solche Leute besser sind. Tatsächlich steht die Freimaurerei auf dem europäischen Kontinent in einem so schlechten Geruch, weil sie von Sozialisten und Anarchisten ausgebeutet wird, dass wir möglicherweise die Beziehungen zu weiteren Großkörperschaften abbrechen müssen, die unsere Wahrzeichen verlassen haben“. (167)  Die amerikanischen Großlogen (Massachusetts, Missouri usw.) scheinen im Allgemeinen entschlossen zu sein, dem Beispiel der englischen Großlogen zu folgen. 

 Die deutschen Großlogen hingegen, zumindest die meisten, gaben dem Druck vieler deutscher Brüder nach. Gefangen von der Großorient-Partei beschloss der Bund der acht deutschen Großlogen am 3. Juni 1906 mit 6 zu 2 Stimmen, mit der Großloge offiziell freundschaftliche Beziehungen aufzunehmen, und am 27. Mai 1909 mit 5 zu 3 Stimmen , um die gleichen Beziehungen zum Grand Orient von Frankreich wiederherzustellen. Dieses letztere Dekret erregte die größten Manifestationen von Freude, Triumph und Jubel in der Partei des Großen Orients, die es als ein Ereignis von großer historischer Bedeutung betrachtete. Doch zwischenzeitlich kam es durch einige prägnante Artikel der „Germania“ einer öffentlichen Pressediskussion (168)  zu mit der Folge, dass die drei alten preußischen Großlogen, bestehend aus 37.198 vom Protektorat kontrollierten Brüdern, ihre zweideutige Haltung aufgegeben und energisch verurteilten das Dekret vom 27. Mai 1909 und die Haltung der 5 anderen sogenannten „humanitären“ deutschen Großlogen, die nur 16.448 Brüder umfassen. Man hoffte, dass die britische und die amerikanische Großloge, angelockt durch das Beispiel der deutschen Großlogen, sich angesichts des gemeinsamen weltlichen Feindes im Vatikan vor dem großen universellen Freimaurerkongress der Großen Orient-Partei anschließen würden, um in Rom im Jahr 1911 statt. Aber statt dieser von der Großorient-Partei erträumten engeren Vereinigung der universellen Freimaurerei war das einzige Ergebnis eine Spaltung zwischen den deutschen Großlogen, durch die ihre Föderation selbst für einen Moment in ihren Grundfesten erschüttert wurde. 

 Aber trotz des Scheiterns der offiziellen Geschäfte gibt es sehr viele deutsche und nicht wenige amerikanische Freimaurer, die offenbar zumindest die wichtigsten antiklerikalen Ziele der Großorient-Partei befürworten. Ein erschreckender Beweis dafür war die jüngste weltweite Agitation, die anlässlich der Hinrichtung des Anarchisten Bro. Ferrer, 31, aktives Mitglied des Großorients von Frankreich (169)  wurde vom Großorient von Frankreich (170)  und von Italien (171)  eingesetzt, um die Organisation eines internationalen zu provozieren Kulturkampfes  nach französischem Muster . In fast allen Ländern Europas wurde und wird die Trennung von Staat und Kirche und die Laisierung bzw. Neutralisierung des Volksunterrichts und -erziehung von allen Parteien der Linken mit doppeltem Eifer gefordert. 

 Dass es auch amerikanische Freimaurer gibt, die offensichtlich den befürworten Kulturkampf  in Amerika und den internationalen schüren Kulturkampf  , wird am Beispiel von Bros. JD Buck, 33, und A. Pike, 33, bezeugt. Buck veröffentlichte ein Buch, „The Genius“. of Freemasonry“, in dem er sich energisch für einen Kulturkampf  für die USA einsetzt. Dieses Buch, das 1907 in seiner 3. Auflage erschien, wird allen amerikanischen Freimaurern von freimaurerischen Zeitschriften wärmstens empfohlen. A. Pike ließ als Großkommandant des Mutter-Obersten Rates der Welt (Charleston, South Carolina) in seinen Briefen keine Gelegenheit aus, den antiklerikalen Geist seiner Kollegen zu erregen. So beschwört er in einem langen Brief vom 28. Dezember 1886 den italienischen Großkommandanten Timoteo Riboli, 33, den engen Freund Garibaldis, alles in seiner Macht Stehende zu tun, um die italienische Freimaurerei gegen den Vatikan zu vereinen. Er schreibt: 

 

 Das Papsttum. . . ist seit tausend Jahren der Peiniger und Fluch der Menschheit, der schamloseste Betrug, in seiner Vortäuschung der spirituellen Macht aller Zeiten. Mit seinen nassen und vom Blut einer halben Million Menschen stinkenden Gewändern, mit dem dankbaren Geruch von gebratenem Menschenfleisch immer in der Nase, jubelt es über die Aussicht auf eine erneute Herrschaft. Sie hat in der ganzen Welt ihre Anathemas gegen die verfassungsmäßige Regierung und das Recht der Menschen auf Gedanken- und Gewissensfreiheit verbreitet. 

 

 Nochmal, 

 

 „Angesichts dieser spirituellen ‚Cobra di capello‘, dieses tödlichen, verräterischen, mörderischen Feindes, der furchterregendsten Macht der Welt, ist die Einheit der italienischen Freimaurerei von absoluter und höchster Notwendigkeit; und dieser überragenden und allmächtigen Notwendigkeit sollten alle geringfügigen Erwägungen weichen; Zwietracht und Uneinigkeit in Gegenwart dieses Feindes der Menschheit sind kriminell“. 

 „Es darf kein unnachgiebiges, kompromissloses Beharren auf bestimmten Meinungen, Theorien, Vorurteilen, Berufen geben, sondern im Gegenteil gegenseitige Zugeständnisse und ein harmonisches Miteinander“. 

 „Die Freimaurerei der Welt wird sich freuen, die Einheit der italienischen Freimaurerei vollendet und vollendet zu sehen“. (172) 

 

 Wichtige freimaurerische Zeitschriften, zum Beispiel „The American Tyler-Keystone“ (Ann Arbor), bevormunden offen die Bemühungen der französischen Grand Orient Party. „Die absolute Einheit des Handwerks“, sagt der ehemalige Großmeister Clifford P. MacCalla (Pennsylvania), „ist ein herrlicher Gedanke.“ „Weder Staatsgrenzen noch weite Ozeane trennen die Freimaurerbruderschaft. Überall ist es eins.“ „Es gibt keine universale Kirche, kein universales politisches Gremium; aber es gibt eine universelle Bruderschaft, diese Freimaurerei; und jeder Bruder, der ein würdiges Mitglied ist, kann stolz darauf sein“. (173)  Aufgrund der Solidarität zwischen allen freimaurerischen Körperschaften und einzelnen Freimaurern sind sie alle gemeinsam für die bösen Taten ihrer Mitmenschen verantwortlich. 

 Repräsentative Freimaurer rühmen jedoch den vorgeblichen heilsamen Einfluss ihres Ordens auf die menschliche Kultur und den Fortschritt. „Freimaurerei“, sagt Frater, Grand Redner, Washington, „ist der Schrein der großen Gedanken, der schönen Gefühle, das Seminar zur Verbesserung des moralischen und geistigen Niveaus seiner Mitglieder. Als Lagerhaus der Moral regnet es wohltuenden Einfluss auf Geist und Herz“. (174)  „Moderne Freimaurerei“, so andere Freimaurer, „ist ein sozialer und moralischer Reformer“. (175)  „Niemand“, sagt der „Keystone“ von Chicago, „hat oder kann den weitreichenden Charakter des Einflusses der Freimaurer in der Welt einschätzen. Es ist keineswegs auf die Körper des Handwerks beschränkt. Jeder Eingeweihte ist ein Lichtträger, ein Lichtzentrum“. (176)  „In Deutschland wie in den Vereinigten Staaten und Großbritannien waren diejenigen Freimaurer, die im intellektuellen, moralischen und sozialen Leben die Führer der Menschen waren. Prominente Beispiele in der Vergangenheit sind die Gebrüder Fichte, Herder, Wieland, Lessing, Goethe. Der Größte von allen war IW von Goethe. Auf so einen Mann dürfen wir stolz sein“ (177)  usw. Deutsche Freimaurer (178)  beanspruchen für die Freimaurerei einen erheblichen Anteil an der glanzvollen Entwicklung der deutschen Literatur im 18. und 19. Jahrhundert. Kritisch betrachtet erweisen sich diese Behauptungen jedoch als haltlos oder übertrieben. Die englische Freimaurerei, die damals auf einem niedrigen intellektuellen und moralischen Niveau war und in Richtung Orthodoxie zurückging, war nicht qualifiziert, der Begründer oder ein führender Faktor der freidenkenden „Kultur der Aufklärung“ zu sein und intellektuell und moralisch degeneriert, wie Freimaurerhistoriker selbst bekennen, war es nicht besser. In Wahrheit wurden die führenden Literaten der Epoche, Lessing, Goethe, Herder usw. grausam desillusioniert und enttäuscht von dem, was sie in ihrem Logenleben sahen und erlebten. (179)  Lessing sprach mit Verachtung über das Logenleben; Goethe bezeichnete die freimaurerischen Assoziationen und Handlungen als „Narren und Schurken“; Herder schrieb am 9. Januar 1786 an den berühmten Philologen Bro. Heyne; „Ich hege einen tödlichen Hass gegen alle Geheimbünde und wünsche sie alle aufgrund meiner Erfahrung, sowohl innerhalb ihrer innersten Kreise als auch außerhalb, dem Teufel. Für hartnäckige herrschsüchtige Intrigen und den Geist der Kabalen kriechen unter der Decke“. (180) 

 Die Freimaurerei, weit davon entfernt, zur literarischen Größe dieser oder anderer führender Männer beizutragen, profitierte von der äußeren Pracht, die ihre Mitgliedschaft in ihr widerspiegelte. Aber der Vorteil war keineswegs verdient, denn selbst auf dem Höhepunkt ihres literarischen Ruhmes waren nicht sie, sondern gewöhnliche Betrüger wie Johnson, Cagliostro usw. die Zentren, um die sich die freimaurerische Welt zentrierte. Alle Vorgesetzten der Freimaurerei: Fichte, Fessler, Krause, Schröder, Mossdorf, Schiffman, Findel usw., soweit sie sich bemühten, das Logenleben vom Humbug zu säubern, wurden von der Masse der durchschnittlichen Freimaurer und sogar von schändlich behandelt Behörden anmelden. Männer mit ähnlicher Gesinnung werden von englischen und amerikanischen Freimaurer-Anhängern als „Materialisten“ und „Bilderstürmer“ stigmatisiert. (181)  Aber es stimmt, dass die Logen still und effektiv für die Verbreitung und Anwendung „unsektiererischer“ Freimaurerprinzipien in der menschlichen Gesellschaft und im Leben arbeiten. Die freimaurerischen Zeitschriften sind reich an Passagen zu diesem Zweck. Also Bro. Richardson of Tennessee behauptet: „Die Freimaurerei verrichtet ihre Arbeit im Stillen, aber es ist die Arbeit eines tiefen Flusses, der sich lautlos in Richtung Ozean vordringt usw.“ (182)  „Die Aufgabe alter Themen und die Bildung neuer“, erklärte Groß Hohepriester JW Taylor (Georgien), „entstehen nicht immer aus der unmittelbar wahrnehmbaren Ursache, die die Welt zuordnet, sondern sind die Kulmination von Prinzipien, die seit vielen Jahren in den Köpfen der Menschen wirksam sind, bis schließlich die richtigen“ Zeit und eine günstige Umgebung entzünden die verborgene Wahrheit zum Leben, und während das Licht der Vernunft von Verstand zu Verstand fließt und die Einheit der Absichten von Herz zu Herz, alle für eine mächtige gemeinsame Sache begeistern und Nationen als ein Mann zur Verwirklichung von tolle enden. Nach diesem Prinzip verbreitet die Institution der Freimaurerei ihren Einfluss auf die Welt der Menschheit. Sie arbeitet still und heimlich, dringt aber in ihren vielen Beziehungen durch alle Zwischenräume der Gesellschaft, und die Empfänger ihrer vielen Gefälligkeiten sind beeindruckt von ihren großartigen Leistungen, können aber nicht sagen, woher sie kamen.“ (183)  Die „Stimme“ (Chicago) schreibt: „Noch nie in der Geschichte der Jahrhunderte hat die Freimaurerei eine so wichtige Stellung eingenommen wie in der Gegenwart. Noch nie war ihr Einfluss so ausgeprägt, ihre Mitgliedschaft so umfangreich, ihre Lehre so verehrt.“ „Es gibt mehr Freimaurer außerhalb der Großen Bruderschaft als in ihr.“ Durch ihre „reine Moral“, mit der die reine Freimaurerei gleichbedeutend ist, „beeinflusst sie die Gesellschaft, und sät unbemerkt den Samen, der Frucht bringt in heilsamen Gesetzen und rechtschaffenen Handlungen. Es hält das Rechte aufrecht, entlastet die Notleidenden, verteidigt die Schwachen und erhebt die Gefallenen (natürlich alles im oben erklärten freimaurerischen Sinne verstanden). So baut es sich still, aber sicher und kontinuierlich in das große Gefüge der menschlichen Gesellschaft ein.“ (184) 

 Die wahre Kraft der Freimaurerei in ihrer äußeren Arbeit besteht in der Tat darin, dass es außerhalb der Bruderschaft mehr Freimaurer gibt und diese oft besser qualifiziert sind für die Ausführung freimaurerischer Arbeit als innerhalb der Bruderschaft. Die Freimaurerei selbst in Europa und in Amerika gründet Gesellschaften und Institutionen ähnlicher Form und Reichweite für alle Gesellschaftsschichten und verleiht ihnen ihren Geist. So hat nach Gould (185) die  Freimaurerei seit etwa 1750 „einen bemerkenswerten Einfluss auf alle anderen eidgebundenen Gesellschaften ausgeübt“. Das gleiche sagt Bro. L. Blanc, Deschamps, etc. für Deutschland und andere Länder. In den Vereinigten Staaten gibt es laut „Cyclopedia of Fraternities“ mehr als 600 Geheimbünde, die mehr oder weniger unter dem Schleier freimaurerischer Symboliken arbeiten und zum größten Teil stark von der Freimaurerei beeinflusst sind, so dass jeder dritte Mann Erwachsener in den Vereinigten Staaten ist Mitglied einer oder mehrerer solcher Geheimgesellschaften. „Freimaurerei“, heißt es in der „Cyclopedia“, pv, „wird sich natürlich sowohl faktisch als auch dem Namen nach als Mutter-Bruderschaft erwiesen.“ direkt oder indirekt die Mutterorganisation aller modernen Geheimgesellschaften, gut, böse und gleichgültig“. (186) 

 Viele anglo-amerikanische Freimaurer neigen dazu, heftig gegen alle Vorwürfe zu protestieren, die der Freimaurerei Einmischung in politische oder religiöse Angelegenheiten oder der Feindseligkeit gegenüber der Kirche oder der Untreue gegenüber den öffentlichen Behörden vorwerfen. Sie rühmen die Freimaurerei sogar als „eines der stärksten Bollwerke der Religionen“ (187)  „die Magd der Religion“ (188)  und die „Dienerin der Kirche“. (189)  „Es liegt nichts in der Natur der Gesellschaft“, sagt der „Royal Craftsman“, New York, „das den Verzicht auf einen einzigen Satz jeglichen Glaubensbekenntnisses, die Aufhebung jeglicher religiöser Bräuche oder die Auslöschung eines Dogmas erfordert“ des Glaubens. Niemand wird aufgefordert, die Bibel zu leugnen, seine Beziehungen zur Kirche zu ändern oder den Lehren seiner geistlichen Lehrer und Ratgeber weniger Aufmerksamkeit zu schenken“. (190)  „Das Mauerwerk enthält in der Tat das Mark des Christentums“. (191)  „Es ist ein großer Fehler, sie für einen Feind der Kirche zu halten.“ „Sie bietet sich nicht als Ersatz für diese gottgewollte Institution an.“ „Sie bietet sich als Beistand, als Verbündeter, als Helfer an“ im großen Werk der Wiedergeburt des Geschlechts, der Erhebung des Menschen“. (192)  Daher „verneinen wir der römischen Kirche das Recht, diejenigen ihrer Herde, die die Verantwortung des Ordens der Freimaurerei übernommen haben, von ihrer Gemeinschaft auszuschließen“. (193)  Obwohl solche Beteuerungen aufrichtig zu sein scheinen und sogar den lobenswerten Wunsch ihrer Autoren offenbaren, nicht mit Religion und Kirche in Konflikt zu geraten, werden sie durch berüchtigte Tatsachen widerlegt. Freimaurerei und „christliche“ oder „katholische“ Religion stehen sich freilich nicht gegenüber, wenn Freimaurer, manche irrtümlich und andere heuchlerisch „christlich“ oder „katholisch“ im oben beschriebenen freimaurerischen Sinne verstehen, oder wenn die Freimaurerei selbst fälschlicherweise als ein orthodoxe christliche Institution. Aber zwischen „Freimaurerei“ und „christlicher“ oder „katholischer“ Religion, so verstanden, wie sie wirklich sind: zwischen „unsektiererischer“ Freimaurerei und „dogmatisch-orthodoxem“ Christentum bzw. Katholizismus gibt es einen radikalen Gegensatz. Es ist vergeblich zu sagen: Obwohl die Freimaurerei offiziell „unsektiererisch“ ist, hindert sie einzelne Freimaurer nicht daran, in ihren nicht-freimaurerischen Beziehungen „sektiererisch“ zu sein; denn die Freimaurerei bekämpft in ihrem offiziellen „Unsektierertum“ notwendigerweise alles, was das Christentum über die „allgemeine Weltreligion“ hinaus enthält, also alles, was für die christliche und katholische Religion charakteristisch ist. Diese charakteristischen Merkmale bekämpft die Freimaurerei nicht nur als überflüssig und bloß subjektiv, sondern auch als unechte Ergänzungen, die die objektive universelle Wahrheit entstellen, zu der sie sich bekennt. Christus und das Christentum zu ignorieren, bedeutet praktisch, sie als unwesentlichen Rahmen abzulehnen. 

 Aber die Freimaurerei geht weiter und greift den Katholizismus offen an. Die „Stimme“ (Chicago) zum Beispiel in einem Artikel, der beginnt: „In der katholischen Religion gibt es nichts, was der Freimaurerei zuwiderläuft“, fährt 

 

 denn die Wahrheit ist, dass das Mauerwerk die Religion verkörpert, in der alle Menschen übereinstimmen. Dies ist ebenso wahr, wie dass alle wahre Religion, wo immer sie gefunden wird, im Wesentlichen gleich ist. Es liegt auch nicht in der Macht eines Menschen oder einer Gruppe von Menschen, es anders zu machen. Die von geistlichen Aufsehern auferlegten Lehren und Formen der Frömmigkeit können so verschieden sein wie die Wege des Windes; und wie diese können auf der ganzen Erde miteinander Krieg führen, aber sie sind keine Religion. Bigotterie und Eifer, die Annahmen der Priesterschaft, mit all ihren unzähligen Erfindungen, um die Welt zu vergrößern und zu beeindrucken. . . sind immer die Triebfedern des Streits, des Hasses und der Rache, die die Religion und ihre untrennbaren Tugenden verleumden und verbannen und unsagbares Unheil anrichten, wo immer die Menschheit auf Erden zu finden ist. Papsttum und Priesterschaft sind so miteinander verbunden, dass sie gleich genannt werden können; die Wahrheit ist, dass das erstere nichts anderes als ein Sonderfall des letzteren ist, eine besondere Form eines bösartigen Prinzips, das selbst nur die Abkömmlinge des Dünkels der Selbstgenügsamkeit und der Begierde der Herrschaft ist. Nichts, was man nennen kann, ist dem Geist der Freimaurerei widerwärtiger, nichts, wovor man sich sorgsamer hüten könnte, und dies ist von allen geschickten Meistern immer gut verstanden worden, und es muss in Wahrheit gesagt werden, dass dies die Weisheit der Unterricht, dh des Freimaurerunterrichts in  Logen usw. (194) 

 

 In ähnlichen Diskussionen, die in fast jedem Wort einen versteckten oder offenen Angriff auf das Christentum enthalten, sind die wahrhaft freimaurerischen Zeitschriften und Bücher aller Länder im Überfluss vorhanden. Der ehemalige Großdiakon JC Parkinson, ein berühmter englischer Freimaurer, bekennt offen: „Die beiden Systeme des Romanismus und der Freimaurerei sind nicht nur unvereinbar, sondern sie stehen sich radikal gegenüber“ (195)  und amerikanische Freimaurer sagen: „Wir werden es nicht machen ein Mann ein Freimaurer, bis wir wissen, dass er kein Katholik ist.“ (196) 

 In Bezug auf die Loyalität gegenüber der „gesetzlichen Regierung“ geben amerikanische Freimaurer vor, dass „überall Freimaurer, einzeln und kollektiv, loyale und aktive Unterstützer republikanischer oder verfassungsmäßiger Regierungen sind“. (197)  „Unsere Prinzipien sind alle republikanisch“. (198)  „Fidelity and Loyalty, and peace and order, and subordination to lawful Authorities are house Gods of Freemasonry“ (199)  und englische Freimaurer erklären, dass „die Loyalität der englischen Freimaurer sprichwörtlich ist“. (200)  Diese Beteuerungen englischer und amerikanischer Freimaurer im Allgemeinen können als aufrichtig angesehen werden, was ihre eigenen Länder und die tatsächlichen Regierungen betrifft. Nicht einmal der revolutionäre Großorient Frankreichs denkt daran, die wirkliche politische Ordnung in Frankreich, die ganz seinen Wünschen entspricht, zu stürzen. Die Frage ist, ob Freimaurer eine rechtmäßige Regierung in ihren eigenen und anderen Ländern respektieren, wenn sie nicht von freimaurerischen Prinzipien inspiriert ist. In dieser Hinsicht provozieren sowohl die englischen als auch die amerikanischen Freimaurer durch ihre Prinzipien und ihr Verhalten das verurteilende Urteil einer aufgeklärten und unparteiischen öffentlichen Meinung. Wir haben oben bereits auf den skurrilen Artikel II der „Alten Anklagepunkte“ hingewiesen, der dazu gedacht ist, eine Rebellion gegen Regierungen zu fördern, die nicht den Wünschen der Freimaurerei entsprechen. Der „Freemason’s Chronicle“ drückt aber getreu die Empfindungen der anglo-amerikanischen Freimaurerei aus, wenn er schreibt: 

 

 Wenn wir behaupten würden, dass unter keinen Umständen ein Freimaurer bereit gewesen wäre, die Waffen gegen eine schlechte Regierung zu ergreifen, würden wir nur erklären, dass in schwierigen Momenten, in denen Pflicht im freimaurerischen Sinne, einen Gegensatz zur Regierung bedeutet, sie hatten in der höchsten und heiligsten Bürgerpflicht versagt. Rebellion ist in manchen Fällen eine heilige Pflicht, und niemand außer einem Fanatiker oder Dummkopf wird sagen, dass unsere Landsleute im Unrecht waren, als sie gegen König Jakob II. zu den Waffen griffen. Freiheitstreue überwiegt in einem solchen Fall alle anderen Erwägungen, und wenn Rebellieren bedeutet, frei zu sein oder zu sterben, wäre es müßig, einem Menschen zu drängen, sich an Verpflichtungen zu erinnern, die nie dazu bestimmt waren, ihm seinen Status als Mensch und Bürger. (201) 

 

 Eine solche Sprache würde gleichermaßen zu jeder anarchistischen Bewegung passen. Die zitierten Äußerungen wurden zur Verteidigung der Verschwörung spanischer Freimaurer gemacht. Nur eine Seite weiter schreibt dieselbe englische Freimaurerzeitschrift: „Die italienische Freimaurerei, die so unschätzbare Dienste bei der Erneuerung dieses herrlichen Landes geleistet hat“, „ist des höchsten Lobes würdig“. (202)  „Ein Freimaurer, der von erhabenen Prinzipien bewegt ist“, sagt die „Stimme“ (Chicago), „kann der Tyrannei zu Recht einen Schlag versetzen und sich mit anderen zusammentun, um auf eine Weise, die normalerweise nicht zu rechtfertigen ist, notwendige Erleichterung herbeizuführen. Die Geschichte bietet zahlreiche Beispiele für Handlungen, die durch spätere Ereignisse gerechtfertigt wurden, und keiner von uns, ob Freimaurer oder nicht, neigt dazu, die Verschwörungen zwischen Paul Revere, Dr. J. Warren und anderen in der alten Green Dragon Tavern zu verurteilen. das Hauptquartier der kolonialen Freimaurerei in Neuengland, weil diese Pläne von hohen Absichten inspiriert waren und das Ergebnis sie nicht nur rechtfertigte, sondern diese Helden mit Ruhm krönte“. (203)  „Kein Freimaurer“, sagte Right Rev. HC Potter anlässlich der Hundertjahrfeier des Großkapitels von Royal Arch, New York, „kann vor jedem ausländischen Potentaten (nicht einmal vor König Edward VII. von England) bürgerlich oder kirchlich die Knie beugen“ (den Papst) oder sich einer fremden Souveränität, zeitlicher oder geistlicher, zu ergeben“. (204)  Aus dieser Äußerung geht hervor, dass nach Potter kein Katholik Freimaurer sein kann. In Übereinstimmung mit diesen Grundsätzen unterstützten amerikanische und englische Freimaurer die Führer der revolutionären Bewegung auf dem europäischen Kontinent. Kossuth, der „der Anführer der Rebellion gegen die österreichische Tyrannei gewesen war“, wurde von amerikanischen Freimaurern begeistert empfangen, am 21. .Johannes Loge brannte das Feuer der Liebe so hell, dass es sein Licht sogar in die tiefen Winkel und Bergfestungen Ungarns blitzte“. (205)  Garibaldi, „der größte Freimaurer Italiens“ (206)  und Mazzini wurden auch von angloamerikanischen Freimaurern in ihren revolutionären Unternehmungen ermutigt. (207)  „Der konsequente Freimaurer“, sagt die „Stimme“ (Chicago), „wird niemals in Verschwörungen oder Verschwörungen zum Zweck des Sturzes und der Untergrabung einer Regierung auf der Grundlage der freimaurerischen Prinzipien der Freiheit und Gleichberechtigung verwickelt sein“. (208)  „Aber“ erklärt Pike, „mit Zunge und Feder, mit all unseren offenen und geheimen Einflüssen, mit dem Geldbeutel und notfalls mit dem Schwert werden wir die Sache des menschlichen Fortschritts und der Arbeit vorantreiben, um das menschliche Denken zu berechtigen“ , dem menschlichen Gewissen Freiheit (vor allem von päpstlichen ‚Usurpationen‘) und dem Volk überall gleiche Rechte zu geben. Wo immer eine Nation um ihre Freiheit kämpft oder sie wiedererlangt, wo der menschliche Geist seine Unabhängigkeit behauptet und das Volk seine unveräußerlichen Rechte einfordert, gilt unser herzlichstes Mitgefühl“. (209) 

 VIII. MASSNAHMEN DER STAATLICHEN UND KIRCHENBEHÖRDEN  

 Seltsamerweise war der erste Herrscher, der sich der Freimaurerei anschloss und sie schützte, der katholische deutsche Kaiser Franz I., der Gründer der eigentlich regierenden Linie Österreichs, während die ersten Maßnahmen gegen die Freimaurerei von protestantischen Regierungen ergriffen wurden: Holland, 1735; Schweden und Genf, 1738; Zürich, 1740; Bern 1745. In Spanien, Portugal und Italien wurden nach 1738 Maßnahmen gegen die Freimaurerei ergriffen. In Bayern wurde die Freimaurerei 1784 und 1785 verboten; in Österreich 1795; in Baden 1813; in Rußland, 1822. Seit 1847 in Baden, seit 1850 in Bayern, seit 1868 in Ungarn und Spanien geduldet. In Österreich ist die Freimaurerei noch immer verboten, weil, wie das Oberverwaltungsgericht vom 23. durch die ‚Alten Gebühren‘ usw. nach allgemeinen freimaurerischen Grundsätzen und Zielen), deren wahre Vorschriften vor den zivilen Behörden geheim gehalten würden, so dass die Tätigkeit der Mitglieder nicht kontrolliert werden könnte“. (210)  Es ist in der Tat davon auszugehen, dass die österreichisch-ungarischen Freimaurer, welche Statuten sie der österreichischen Regierung auch immer vorlegen mögen, um ihre Autorisierung zu sichern, tatsächlich weiterhin den französischen Großorient als ihr wahres Muster betrachten würden, und die Brüder Kossuth, Garibaldi und Mazzini als Helden, die sie nachahmen wollten. Das preußische Edikt von 1798 verbot die Freimaurerei im Allgemeinen, mit Ausnahme der drei alten preußischen Großlogen, die das Protektorat einer strengen Kontrolle der Regierung unterwarf. Dieses Edikt, obwohl durch das Edikt vom 6. April 1848 rechtlich aufgehoben, praktisch nach einer Entscheidung des Obersten Gerichtshofs vom 22. April 1893 durch eine falsche Auslegung der Verwaltungsorgane, blieb bis 1893 in Kraft In England wurde am 12. Juli 1798 ein Parlamentsgesetz zur „wirksameren Unterdrückung von Gesellschaften, die zu Volksverhetzungen und hochverräterischen Zwecken gegründet wurden, sowie zur Verhinderung von hochverräterischen und aufrührerischen Praktiken“ verabschiedet. Durch dieses Gesetz wurden Freimaurervereinigungen und -versammlungen im Allgemeinen verboten, und nur die Logen, die am 12. Juli 1798 existierten und nach den alten Vorschriften der Freimaurerei des Königreichs regierten, wurden geduldet, unter der Bedingung, dass zwei Vertreter der Loge einen Eid ablegen sollten vor den Magistraten, dass die Loge existierte und gemäß dem Gesetz regiert wurde. (211)  Im Zeitraum 1827-34 wurden in einigen der Vereinigten Staaten von Amerika Maßnahmen gegen die Freimaurerei ergriffen. Was die europäischen Länder betrifft, so kann man sagen, dass all jene Regierungen, die nicht aus der revolutionären Bewegung stammen, sich bemühten, sich gegen freimaurerische Geheimbünde zu schützen. 

 Das Vorgehen der Kirche wird in den päpstlichen Verlautbarungen gegen die Freimaurerei seit 1738 zusammengefasst, von denen die wichtigsten sind: 

 

 Clement XII, Const. „ In Eminenti  „, 28 April, 1738; 

 Benedikt XIV., „Providas“, 18. Mai 1751; 

 Plus 7, die „Kirche“, 13. September 1821; 

 12 Löwe, „wie ernst“, 13. März 1825; 

 Pius VIII., Enzykl. „Tradition“, 21. Mai 1829; 

 Gregor XVI., „Mirari“, 15. August 1832; 

 Plus 9, Entykt. „Die Zahl“ 9. November 1846; 

 Plus 9, Al. „Und wie schlimm“, 20. April 1849; 

 Pius IX., Enzykl. „Quanta cura“, 8. Dezember 1864; 

 Plus 9, Al. „Manifold“, 25. September 1865; 

 Plus 9 Konst. „Verehrung“, 12. Oktober 1869; 

 Pius IX., Enzykl. „Finde die Form“, 21. November 1873; 

 Leo XIII., Enzykl. Um Humanum Gattung “, 20. April 1884; 

 Leo 13, „ausgezeichnet“, 20. Juni 1894; 

 Leo XIII, „Annum ingressi“, 18. März 1902 (gegen die italienische Freimaurerei); 

 Leo XIII., Enzykl. „Etsí nos“, 15. Februar 1882; 

 Leo XIII, „Ab Apostolici“, 15 October, 1890. 

 

 Diese päpstlichen Äußerungen stimmen von Anfang bis Ende vollständig überein, wobei die letzteren die früheren mit solchen Entwicklungen wiederholen, die durch das Wachstum der Freimaurerei und anderer Geheimgesellschaften erforderlich wurden. 

 Clemens XII. zeigt genau die Hauptgründe, warum Freimaurervereinigungen aus katholischer, christlicher, moralischer, politischer und sozialer Sicht verurteilt werden sollten. Diese Gründe sind: 

 

 Der eigentümliche, „unsektiererische“ (in Wahrheit antikatholische und antichristliche) naturalistische Charakter der Freimaurerei, wodurch sie theoretisch und praktisch den katholischen und christlichen Glauben zunächst in ihren Mitgliedern und durch sie in der übrigen Gesellschaft untergräbt, religiöse Gleichgültigkeit und Verachtung für Orthodoxie und kirchliche Autorität. 

 Die unergründliche Geheimhaltung und die trügerische, sich ständig ändernde Verkleidung des Freimaurervereins und seines „Werks“, durch die „Menschen dieser Art als Diebe ins Haus einbrechen und wie Füchse den Weinberg auszurotten versuchen“, simple“, die ihr geistiges und zeitliches Wohl ruinieren. 

 Die Verschwiegenheits- und Treueeide gegenüber der Freimaurer- und Freimaurerarbeit, die in ihrem Umfang, ihrem Gegenstand oder ihrer Form nicht zu rechtfertigen sind und daher keine Verpflichtung begründen können. Die Eide sind verwerflich, weil Umfang und Zweck der Freimaurerei „bösartig“ und verwerflich sind und der Kandidat in den meisten Fällen die Bedeutung oder den Umfang der Verpflichtung, die er auf sich nimmt, nicht kennt. Darüber hinaus sind die rituellen und doktrinären „Geheimnisse“, die nach Ansicht der höchsten freimaurerischen Autoritäten der Hauptgegenstand der Verpflichtung sind, entweder Kleinigkeiten oder existieren nicht mehr. (212)  In beiden Fällen ist der Eid ein verwerflicher Missbrauch. Sogar die freimaurerischen Anerkennungsweisen, die als das wichtigste und einzige wesentliche „Geheimnis“ der Freimaurerei dargestellt werden, werden in vielen gedruckten Büchern veröffentlicht. Daher könnten die wirklichen „Geheimnisse“ der Freimaurerei, wenn es solche gibt, nur politische oder antireligiöse Verschwörungen wie die Verschwörungen der Großlogen in lateinischen Ländern sein. Aber solche Geheimnisse, zumindest theoretisch von den angloamerikanischen Freimaurern selbst verurteilt, würden den Eid oder die Verpflichtung nur noch unmoralischer und daher null und nichtig machen. Somit sind die Freimaurereide in jeder Hinsicht nicht nur ein Sakrileg, sondern auch ein Missbrauch gegen die öffentliche Ordnung, der verlangt, dass feierliche Eide und Verpflichtungen als Hauptmittel zur Wahrung der Wahrhaftigkeit und Treue im Staat und in der menschlichen Gesellschaft nicht verunglimpft oder karikiert werden dürfen. In der Freimaurerei wird der Eid durch seine Form, die die grausamsten Strafen beinhaltet, für die „Verletzung von Pflichten“, die es gar nicht gibt, weiter erniedrigt; ein „Verstoß“, der in Wahrheit eine zwingende Pflicht sein kann und in vielen Fällen ist. 

 Die Gefahr, die solche Gesellschaften für die Sicherheit und „Ruhe des Staates“ und für „die geistige Gesundheit der Seelen“ mit sich bringen, und folglich ihre Unvereinbarkeit mit dem bürgerlichen und kanonischen Recht. Selbst wenn man zugeben würde, dass einige freimaurerische Vereinigungen für sich selbst keine der Religion und der öffentlichen Ordnung entgegenstehenden Zwecke verfolgten, würden sie dennoch der öffentlichen Ordnung zuwiderlaufen, denn allein durch ihre Existenz als Geheimbünde auf der Grundlage der freimaurerischen Prinzipien fördern und fördern sie die Gründung von andere wirklich gefährliche Geheimbünde und erschweren, wenn nicht sogar unmöglich, wirksame Maßnahmen der bürgerlichen und kirchlichen Behörden gegen sie. 

 

 Von den anderen päpstlichen Edikten sind nur einige charakteristische Äußerungen zu erwähnen. Benedikt XIV. appelliert dringender an katholische Fürsten und bürgerliche Mächte, ihre Hilfe im Kampf gegen die Freimaurerei zu erhalten. Pius VII. verurteilt die Geheimgesellschaft der Carbonari, die, wenn auch kein Ableger, „gewiß eine Nachahmung der Freimaurergesellschaft“ und als solche bereits in der gegen sie ausgesprochenen Verurteilung enthalten ist. Leo XII. bedauert die Tatsache, dass die bürgerlichen Mächte die früheren päpstlichen Erlasse nicht beachtet hatten und infolgedessen aus den alten Freimaurergesellschaften noch gefährlichere Sekten entstanden waren. Unter ihnen wird der „Universitäre“ als am verderblichsten genannt. „Es gilt als sicher“, sagt der Papst, „dass diese Geheimbünde durch das Band der gleichen kriminellen Absichten miteinander verbunden sind.“ Gregor XVI. erklärt ebenfalls, dass die Katastrophen der Zeit hauptsächlich auf die Verschwörung von Geheimbünden zurückzuführen seien , und beklagt wie Leo XII. die religiöse Gleichgültigkeit und die falschen Vorstellungen von Toleranz, die von Geheimbünden propagiert werden. Pius IX. (213)  charakterisiert die Freimaurerei als eine heimtückische, betrügerische und perverse Organisation, die sowohl der Religion als auch der Gesellschaft schadet; und verurteilt aufs Neue „diese Freimaurer- und andere ähnliche Gesellschaften, die sich nur im Schein unterscheiden, ständig und offen oder heimlich Verschwörungen gegen die Kirche oder die gesetzliche Autorität“. Leo XIII. (1884) sagt: „Es gibt verschiedene Sekten, die sich zwar in Namen, Ritus, Form und Herkunft unterscheiden, aber dennoch durch Zweckgemeinschaft und Ähnlichkeit ihrer Grundprinzipien so vereint sind, dass sie mit der Freimaurersekte wirklich eins sind.“ , die eine Art Zentrum ist, von wo sie alle hingehen und wohin sie alle zurückkehren.“ Das Endziel der Freimaurerei ist „der Umsturz der gesamten religiösen, politischen und sozialen Ordnung auf der Grundlage christlicher Institutionen und die Errichtung eines neuen Staates“ Dinge nach ihren eigenen Vorstellungen und in ihren Prinzipien und Gesetzen auf reinem Naturalismus beruhend.“ 

 Aus diesen verschiedenen Gründen sind Katholiken seit 1738, unter Androhung der Exkommunikation, ipso facto eingezogen  und dem Papst vorbehalten, strengstens verboten, in Freimaurergesellschaften einzutreten oder sie in irgendeiner Weise zu fördern. Das jetzt geltende Gesetz (214)  spricht die Exkommunikation für „diejenigen aus, die freimaurerischen oder karbonarischen oder anderen Sekten derselben Art beitreten, die offen oder heimlich gegen die Kirche oder die rechtmäßige Autorität planen und diejenigen, die diese Sekten in irgendeiner Weise begünstigen oder tun“. ihre Führer und Hauptmitglieder nicht denunzieren.“ Unter dieser Überschrift sind auch die „Praktischen Instruktionen der Kongregation der Inquisition, 7. Mai 1884 (215)  und der Dekrete der Provinzräte von Baltimore, 1840; New Orleans, 1856; Quebec, 1851, 1868; des ersten Rates der englischen Kolonien, 1854; und insbesondere der Vollversammlungen von Baltimore, 1866 und 1884. (216)  Diese Dokumente beziehen sich hauptsächlich auf die Anwendung der päpstlichen Dekrete gemäß den besonderen Bedingungen der jeweiligen Kirchenprovinzen. Der Dritte Rat von Baltimore, Nr. 254 sq., gibt die Methode an, um festzustellen, ob eine Gesellschaft als von der päpstlichen Verurteilung der Freimaurerei umfasst anzusehen ist oder nicht. Er behält die endgültige Entscheidung darüber einer Kommission vor, die aus allen im Konzil vertretenen Erzbischöfen der Kirchenprovinzen besteht, und verweist, wenn sie nicht zu einem einstimmigen Ergebnis kommen können, an den Heiligen Stuhl. 

 Diese päpstlichen Erlasse und Zensuren gegen die Freimaurerei waren oft Anlass irrtümlicher und ungerechter Anklagen. Die Exkommunikation wurde als „Verschwörung“ interpretiert, die alle Freimaurer verfluchte und ins Verderben stürzte. In Wahrheit ist eine Exkommunikation lediglich eine kirchliche Strafe, mit der die Mitglieder der Kirche von kirchlich verbrecherischen Handlungen abgeschreckt werden sollen. Der Papst und die Bischöfe können daher als treue Hirten der Herde Christi nur die Freimaurerei verurteilen. Sie würden, wie Clemens XII. sagte, ihre heiligsten Pflichten verraten, wenn sie sich nicht mit aller Macht der heimtückischen Verbreitung und Aktivität solcher Gesellschaften in katholischen Ländern oder gegenüber Katholiken in gemischten und protestantischen Ländern widersetzen würden. Die Freimaurerei fördert systematisch religiöse Gleichgültigkeit und untergräbt den wahren, dh orthodoxen christlichen und katholischen Glauben und das Leben. Die Freimaurerei ist im Wesentlichen Naturalismus und daher allen Übernatürlichen entgegengesetzt. Zu einigen besonderen Vorwürfen Leos XIII. (1884), die von den Freimaurern angefochten wurden, z. B. den atheistischen Charakter der Freimaurerei, muss angemerkt werden, dass der Papst die Tätigkeit freimaurerischer und ähnlicher Gesellschaften als Ganzes betrachtet und darauf den Begriff anwendet, der die meisten dieser Gesellschaften und unter den Freimaurergruppen diejenigen, die die sogenannten „antiklerikalen“, in Wirklichkeit irreligiösen und revolutionären Prinzipien der Freimaurerei logisch bis in ihre letzten Konsequenzen treiben und damit in Wahrheit sozusagen die vorgerückten Vorposten und Fahnenträger der ganzen gewaltigen antikatholischen und antipäpstlichen Armee im weltweiten geistlichen Kampf unserer Zeit. In diesem Sinne betrachtet auch der Papst gemäß einer von Augustinus in seinem „De civitate Dei“ entwickelten biblischen und evangelischen Grundanschauung wie der freimaurerische Dichter Carducci in seiner „Hymne an den Satan“ Satan als das höchste geistliche Oberhaupt der Welt diese feindliche Armee. So sagt Leo XIII (1884) ausdrücklich: 

 

 Was wir sagen, muss von der freimaurerischen Sekte in der universellen Akzeptanz des Begriffs verstanden werden, da sie alle verwandten und assoziierten Gesellschaften umfasst, aber nicht deren einzelne Mitglieder. Es mag unter diesen Personen geben, und zwar nicht wenige, die zwar nicht frei von der Schuld, sich in solche Vereinigungen verstrickt zu haben, aber weder selbst Partner in ihren kriminellen Handlungen sind noch sich des Endziels bewusst, das diese Vereinigungen zu erreichen versuchen . In ähnlicher Weise mögen einige der verschiedenen Organe der Vereinigung vielleicht keineswegs gewissen extremen Schlußfolgerungen zustimmen, die sie durchweg als notwendigerweise den allgemeinen Grundsätzen folgend annehmen würden, die allen gemeinsam sind, wenn sie nicht durch den bösartigen Charakter der Schlußfolgerungen abgeschreckt würden. 

 

 „Die Freimaurerföderation ist nicht so sehr nach den Taten und Dingen zu beurteilen, die sie vollbracht hat, sondern nach der Gesamtheit ihrer Prinzipien und Ziele.“ 

 

 Fußnoten.  

 (1) The Freemason’s Chronicle, 1908, I, 283, in diesem Artikel häufig als Chr. bezeichnet. 

 (2) Concise Hist., 109, 122. 

 (3) Gould, „Hist.“, I, 378, 379, 410; II, 153 qm. 

 (4) AQC, VIII, 35, 155 sq.; Boos, 104 qm. 

 (5) AQC, X, 10-30; IX, 167. 

 (6) AQC, XI, 166-168. 

 (7) Vorgeschichte, I, 1909, 42-58. 

 (8) AQC, X, 20-22. 

 (9) Gould, „Geschichte in Kürze“, 166 qm 

 (10) Symbolismus der Freimaurerei, 1869, 303. 

 (11) 1900, ich, 320 qm 

 (12) „Transaktionen der Loge Art Four Crowned“, 11 (London, 1898), 64. 

 (13) Enzyklopädie, 296. 

 (14) Chr., 1890, II, 145. 

 (15) Donnelly, „Atlantis die vorsintflutliche Welt“. 

 (16) Oliver, ich, 20, sq. 

 (17) Chr., 1880, I, 148; II, 139; 1884, II, 130; Gruber, 5, 122-128. 

 (18) Siehe zum Beispiel „The Voice“ of Chicago, Chr., 1885, I, 226. 

 (19) Englisches Ritual, 1908, fast identisch mit anderen englischen, irischen, schottischen und amerikanischen Ritualen. 

 (20) Siehe Gould, „Hist.“, I, 408, 473 usw. 

 (21) „Handbuch“, 3rd ed., I, 321; Begemann, „Vorgeschichte, etc.“, 1909, I, 1 sqq. 

 (22) Geschichte, II, 2, 121. 

 (23) AQC, X, 128. 

 (24) Enzyklopädie, 296 qm 

 (25) 3, 17-39. 

 (26) Chr., 1878, I, 187, 194 sqq. 

 (27) Mackey, „Rechtsprechung“, 17-39; Chr., 1878, I, 194 qm; 1888, I, 11). 

 (28) Fischer, I, 14 sq.; Groddeck, 1 sqq., 91 sqq.; „Handbuch“, 3rd ed., II, 154. 

 (29) Großloge Frau Nr. 1, Gould, „Concise History“, 236; Thorp, Frau 1629, AQC, XI, 210; Rawlinson Frau 1729-39 AQC, XI, 22; Hughan, „Alte Anklagepunkte“. 

 (30) Groddeck; „Handbuch“, 3rd ed., I, 466 sqq. 

 (31) Oliver, „Überbleibt“, I, 96; 332. 

 (32) Chr., 1876, I, 113. 

 (33) siehe auch Chr., 1878, I, 180; 1884, II, 38; usw., Gould, „Konz. Hist.“, 289 qm 

 (34) Lexikon, 42. 

 (35) Kunsturkunden, 1810, I, 525. 

 (36) Begemann, „Vorgeschichte,“ II, 1910, 127 sq., 137 sq. 

 (37) Calcott, „A Candid Disquisition, etc.“, 1769; Oliver, „Überbleibsel“, II, 301. 

 (38) Gould, „Geschichte“, II, 400. 

 (39) Calcott; Oliver, ebd., II, 301-303. 

 (40) „Standards.“ 1904, 45 sq., 54; Gruber (5), 49 ff.; Das gleiche (4), 23 qm. 

 (41) Findel, „Die Schule der Hierarchie, etc.“, 1870, 15 sqq.; Schiffmann, „Die Entstehung der Rittergrade“, 1882, 85, 92, 95 sq. 

 (42) Bulletin du Grand Orient de France, 1877, 236-50. 

 (43) „Intern. Bull.“, Berne, 1908, No. 2. 

 (44) Chr., 1878, I, 161. 

 (45) 3. Aufl., II, 231. 

 (46) Chr., 1890, I, 243. 

 (47) Akazie, 1907, I, 48. 

 (48) Sign., 1907, 133 qm 

 (49) Sign., 1905, 54. 

 (50) Chr., 1878, I, 134. 

 (51) Moral und Dogma, 643 sqq. 

 (52) 3. Aufl., II, 200. 

 (53) Sign., 1905, 27. 

 (54) Zeitschrift, 1909, 44. 

 (55) Gould, „Geschichte“, II, 284 qm 

 (56) Kurze Geschichte, 309. 

 (57) AQC, X, 127 qm; XI, 47 qm; XVI, 27 qm 

 (58) Gould, „Conc. Hist., 272; 310- 17. 

 (59) Ebd., 280. 

 (60) Ebd., 318. 

 (61) Handbuch, 3. Aufl., I, 24 sqq.; II, 559 qm 

 (62) Chr., 1906, II, 19 qm; 1884, II, 306. 

 (63) AQC, XI, 43. 

 (64) Preston, „Illustrationen“, 296 ff. 

 (65) Chr., 1887, II, 313. 

 (66) Drummond., „Chr.“, 1884, II, 227; 1887, I, 163; II, 178; Gould, „Kurzgeschichte“, 413. 

 (67) Prichard, „Mauerwerk seziert“, 1730. 

 (68) Gould, „Concise History“, 274 qm, 357 qm; Boos, 174 qm 

 (69) Handbuch, 2nd ed., II, 100. 

 (70) Die Toten, I, 132. 

 (71) Boos, 170, 183 qm, 191. 

 (72) Siehe ILLUMINATI und Boos, 303. 

 (73) Robertson, „Chr.“, 1907, II, 95; see also Engel, „Gesch. des Illuminatenordens“, 1906. 

 (74) Bauhütte, 1908, 337 ff. 

 (75) Sign., 1898, 100; 1901, 63 qm; 1902, 39; 1905, 6. 

 (76) , 292 qm 

 (77)  French Vénérable  ; German Meister von Stuhl  . 

 (78) Chr., 1885, I, 259. 

 (79) Chr., 1881, I, 66. 

 (80) Chr., 1884, II, 196. 

 (81) Chr., 1885, I, 259) usw. usw. 

 (82) Gedanken und Erinnerungen, 1898, I, 302 sq. 

 (83) Sonnenwende, 24. Juni 1841, Procès-Verb., 62. 

 (84) 3. Aufl., II, 109. 

 (85) See also Freemason, Lond., 1901, 181; Clavel, 288 sqq.; Ragon, „Cours“, 164; Herold, 191, no. 10; „Handbuch“, 2nd ed., II, 451 sqq. 

 (86) E.g., Krause, ibid., 2nd ed., I, 2, 429; Marbach, „Freimaurer-Gelübde“, 22-35. 

 (87) Mackey, „Rechtsprechung“, 509. 

 (88) Thorp, Frau, 1629, AQC, XI, 210; Rawlinson, Frau 1900, AQC, XI, 22; Hughan, „Alte Anklagepunkte“. 

 (89) Chr., 1875, I, 81. 

 (90) Rechtsprechung, 510, Anmerkung 1. 

 (91) Chr., 1885, I, 161. 

 (92) Chr., 1889, II, 58. 

 (93) Chr., 1883, II, 331. 

 (94) Mackey, „Jurisprudence“, 232 sq. 

 (95) Mackey, op. Cit., 514 qm 

 (96) Paris, 1889; Antwerpen, 1894; Haag, 1896; Paris, 1900; Genf, 1902; Brüssel, 1904; Rom, vorgesehen für Oktober 1911. 

 (97) Chr., 1907, II, 119. 

 (98) Aus. Bull., 1885, VII, 29. 

 (99) Mackey, „Encyclopedia“, 1908, 1007 sq.: „Annual of Universal Masonry“, Berne, 1909; „Mas. Year-Book 1909“, London; „Kalendar für Freimaurer“, Leipzig, 1909. 

 (100) I, 340. 

 (101) Chr., 1890, I, 99. 

 (102) Chr., 1900, II, 3. 

 (103) AQC, XVI, 28. 

 (104) Chr., 1902, I, 167. 

 (105) (1), 105. 

 (106) (1), 819. 

 (107) (1), 355. 

 (108) (3), 128. 

 (109) (1), 218. 

 (110) Inneres Heiligtum I, 311. 

 (111) Oliver, Hist. Landmarks, I, 128. 

 (112) Oliver, ebd., I, 146, 65; II, 7 qm 

 (113) Clavel, Ragnon usw. 

 (114) Hecht, Mackey usw. 

 (115) Hecht (1), 771 qm 

 (116) (4), 397. 

 (117) Hecht (1), 698 qm, 751, 849; (4), IV, 342 sq.; Mackey, „Symbolik“, 112 qm, 186 qm; siehe auch Preuss, „American Freemasonry“, 175 sqq. 

 (118) Mackey, „Wörterbuch“, sv Phallus  ; Oliver, „Zeichen“, 206-17; V. Longo, La Mass. Specul. 

 (119) Ritual, I (erster) Grad. 

 (120) Hecht (3), 128. 

 (121) Hecht (4), 141. 

 (122) Hecht, ebd., 100 qm 

 (123) (1), 291 qm 

 (124) Hecht (4), III, 81; (1), 291; Ragon, lc, 76-86. 

 (125) (4), ich, 288 qm 

 (126) Ebd., III, 142 sq. 

 (127) Ebd., III, 146. 

 (128) Ebd., IV, 474 sq. 

 (129) Ebd., IV, 478. 

 (130) Ebd., IV, 476. 

 (131) Ebd., IV, 547. 

 (132) „Freimaureranwalt“ von Indianapolis, Chr., 1900, I, 296. 

 (133) Chr., 1897, II, 83. 

 (134) (4), I, 271. 

 (135) Ebd., I, 280; (1), 516 qm 

 (136) Chr., 1878, II, 28. 

 (137) (4), I, 311. 

 (138) Ebd., IV, 388 sq. 

 (139) Ebenda, IV, 389 sq. 

 (140) (1), 849. 

 (141) Oliver, „Theokratische Philosophie“, 355. 

 (142) Oliver, Hist. Sehenswürdigkeiten, I, 11, 21; „Quarterly Rev. der Freimaurer“, I, 31; Casanova in Ragon, „Rit. 3. Grad“, 35. 

 (143) Hecht (4), III, 68. 

 (144) Ebd., IV, 470, 479, 488, 520. 

 (145) Chr., 1880, II, 179. 

 (146) Ebd., 1892, I, 246. Für ähnliche Kritik siehe Chr., 1880, II, 195; 1875, I, 394. 

 (147) Gould, „Kurzgeschichte“ 419. 

 (148) Chr., 1893, I, 147. 

 (149) Chr., 1906, I, 202. 

 (150) „New Age“, Mai 1910, 464. 

 (151) „Akazie“, II, 409. 

 (152) Siehe Kongressintern. von Paris, 1889, in „Compte rendu du Grand Orient de France“, 1889; Browers, „Die Aktion usw.“; Brück, „Geh. Gesellig. in Spanien „; „Handbuch“; Artikel zu den verschiedenen Ländern usw. 

 (153) Siehe „Rivista“, 1909, 76 sqq .; 1908, 394; „Akazie“, 1908, II, 36; „Bauhütte“, 1909, 143; „Entlarvte Freimaurerei, 1909, 93-96; „Bericht des Klosters. Du Gr. Oder. de France ”, 21.-26. September 1908, 34-38. 

 (154) Handbuch, 3rd ed., II, 517. 

 (155) Gruber (5), 6; Ewald, „Loge und Kulturkampf“. 

 (156) Siehe Herold, Nr. 37 und 33 sqq. 

 (157) Siehe auch Chr., 1889, I, 81 sq. 

 (158) „Dass sich in Frankreich niemand außer uns bewegen wird“, „Bull. Gr. Or.“, 1890, 500 qm 

 (159) Compterendu Gr. Or., 1903, Kleinkind, „Les Jacobins“, 266-271. 

 (160) Bericht, 1902, 153. 

 (161) Bericht Gr. Or. De France, 1902, 381. 

 (162) „Riv.“, 1892, 219; Gruber, „Mazzini“, 215 qm und passim  . 

 (163) Rundschreiben des Großorient von Frankreich, 2. April 1889. 

 (164) Siehe „Chaîne d’Union“, 1889, 134, 212 sqq., 248 sqq., 291 sqq.; die offiziellen comptes rendus des Internationalen Freimaurerkongresses von Paris, 16.-17. Juli 1889, und 31. August, 1. und 2. September 1900, herausgegeben vom Grand Orient of France, und die regulären offiziellen „Comptes rendus des travaux“ davon Grand Orient, 1896-1910, und die „Rivista massonica“, 1880-1910. 

 (165) Siehe Internat. Bulletin, 1908, 119, 127, 133, 149, 156; 1909, 186. 

 (166) Chr. 1905, II, 58, 108, 235. 

 (167) Aus einem Brief des Registrators J. Strahan in London an die Großloge von Massachusetts; siehe „The New Age“, New York, 1909, I, 177. 

 (168) Berlin, 10. Mai 1908; 9. Juni, 12. November 1909; 5, 19. Februar 1910. 

 (169) Barcelona, 13. Oktober 1909. 

 (170) Rundschreiben vom 14. Oktober 1909; „Franc-Maç. dm.“, 1906, 230 qm; 1907, 42, 176; 1909, 310, 337 qm; 1910, ein „International Masonic Bulletin“, Bern, 1909, 204 sq. 

 (171) Freimaurermagazin, 1909, 337 sqq., 423. 

 (172) Offizielles Bulletin, September 1887, 173 sqq. 

 (173) Chr., 1906, II, 132. 

 (174) Chr., 1897, II, 148. 

 (175) Chr., 1888, II, 99. 

 (176) Chr., 1889, II, 146. 

 (177) „Keystone“, zitiert in Chr., 1887, II, 355. 

 (178) Siehe Boos, 304-63. 

 (179) Gruber (6), 141-236. 

 (180) Wütend, 326. 

 (181) Chr., 1885, I, 85, 1900, II, 71. 

 (182) Chr., 1889, I, 308. 

 (183) Chr., 1897, II, 303. 

 (184) Chr. 1889, II, 257 Quadratfuß. 

 (185) Kurze Geschichte, 2. 

 (186) Ebd., S. xv. 

 (187) Chr., 1887, II, 340. 

 (188) Chr., 1887, I, 119. 

 (189) Chr., 1885, II, 355. 

 (190) Chr., 1887, II, 49. 

 (191) Chr., 1875, I, 113. 

 (192) Chr., 1890, II, 101. 

 (193) Chr., 1875, I, 113. 

 (194) Chr., 1887, I, 35. 

 (195) Chr. 1884, II, 17. 

 (196) Chr., 1890, II, 347: siehe auch 1898, I, 83. 

 (197) „Stimme“ zitiert in Chr., 1890, I, 98. 

 (198) „Stimme“ in Chr., 1893, I, 130. 

 (199) „Stimme“ in Chr., 1890, I, 98. 

 (200) Chr., 1899, I, 301. 

 (201) Chr., 1875, I, 81. 

 (202) Chr., 1875, I, 82. 

 (203) Chr., 1889, I, 178. 

 (204) Chr., 1889, II, 94. 

 (205) „Keystone“ von Philadelphia zitiert von Chr., 1881, I, 414; die „Stimme“ von Chicago, ebd., 277. 

 (206) „Intern. Bull.“, Berne, 1907, 98. 

 (207) Chr., 1882, I, 410; 1893, I, 185; 1899, II, 34. 

 (208) Chr., 1892, I, 259. 

 (209) Hecht (4), IV, 547. 

 (210) Bauhütte, 1905, 60. 

 (211) Preston, „Illustrations of Masonry“, 251 sqq. 

 (212) Handbuch, 3rd ed., I, 219. 

 (213) Adresse, 1865. 

 (214) Kosten. „Verehrung“, 1869, Kap. , n. 24. 

 (215) „Der Schauspieler Masson“ (The Journal of the Holy Stuhl, 18, 43-47. 

 (216) Siehe „Sammeln. Lacensis „, 3, 1875 und“ Alle Hirsche. Bed. Plen. Köder. 3″, 1884. 

 WEITERE HINWEISE.  Im Folgenden sind die Abkürzungen der freimaurerischen Begriffe aufgeführt, die in diesem Artikel verwendet werden: L., Ls., GL, GLs, GO, GOs, Supr. Rät., GBs = Loge, Logen, Großloge, Gr. Orient, Oberster Rat, Gr. Körper usw. 

 Abkürzungen häufiger zitierter Bücher und Zeitschriften: K.=Keystone (Philadelphia). V=“Voice of Masonry“, später: „Masonic Voice and Review“ (Chicago). Chr.=“Freimaurerchronik“ (London); AQC=“Ars Quatuor Coronatorum“. Transactions (London), das beste wissenschaftliche Freimaurermagazin; Bauh.=Bauhütte; Sign.=“Signale für die deutsche Maurerwelt“ (Leipzig); Enc., Cycl., Handb.=Lexikon, „Allgemeines Handbuch der Freimaurerei“ Leipzig. Diese letztgenannte deutsche Enzyklopädie in ihren drei Ausgaben, die sich sehr voneinander unterscheiden, aber alle wertvolle und genaue Informationen enthalten, wird selbst von der englischen und amerikanischen Freimaurerkritik (AQC, XI, 1898, 64) als bei weitem die beste angesehen Freimaurer-Enzyklopädie, die jemals veröffentlicht wurde. 

 Legende zu den Nummern: Im obigen Artikel weist eine arabische Nummer hinter dem Namen eines Autors mehrerer Werke auf das Werk hin, das im folgenden Literaturverzeichnis mit derselben Nummer gekennzeichnet ist. Andere Nummern sind nach den allgemeinen Regeln zu beurteilen, die in der ENZYKLOPÄDIE beibehalten werden. 

 LITERATURVERZEICHNIS.  Der Freemason’s Chronicle  (Chr.), von dem seit 1875 jedes Jahr in London zwei Bände veröffentlicht werden und in großem Umfang auch die Hauptartikel der besten amerikanischen Freimaurerzeitschriften wiedergeben, bietet die beste und autorisierteste allgemeine Übersicht über die anglo- Amerikanische Freimaurerei. R. FR. GOULD nennt es: „Eine Freimaurerzeitung erster Klasse“ ( Chr  ., 1893, I, 339). Der von uns zitierte Hauptautor der Freimaurer ist der verstorbene ALBERT PIKE, Großkommandant des Obersten Rates der Mutter (Charleston, South Carolina – Washington), der als größte Autorität in allen freimaurerischen Angelegenheiten anerkannt ist. Laut NORTON „der weltbekannte BRO. PIKE ( Chr  ., 1888, II, 179) wird allgemein als die beste Autorität der freimaurerischen Rechtswissenschaft in Amerika anerkannt“ ( Chr  ., 1876, II, 243). Nach dem Grand Orator ROBERT (Indian Territory) er „war der größte Masonic Gelehrte und Schreiber dieses (19.) Jahrhundert, dessen Name ein Begriff war wo Mauerwerk bekannt ist“ ( Chr  ., 1893, I, 25). Laut New Age  , New York, wurde er „als die führende Figur der Freimaurerei der Welt angesehen“ (1909, II, 456), „der größte Freimaurer des neunzehnten Jahrhunderts“, „der Prophet der Freimaurerei“ (1910 , ich, 52). „Sein großes Werk – sein Magnum Opus – wie er es nannte“, sagt New Age  (1910, I, 54), „war The The Scottish Rite Rituals  , wie sie von ihm überarbeitet und vergeistigt wurden.“ Und sein Buch Morals and Dogma  , derzeit von uns zitiert, wird allen Freimaurern, die nach ernsthaften und sicheren Informationen suchen, von den berühmten Freimaurergelehrten TEMPLE (Brüssel) und SPETH, dem verstorbenen Sekretär der gelehrten Quatuor-Coronati-Loge in London ( Chr  ., 1888, I , 389). Die Rundschreiben (Briefe) von PIKE waren laut Bulletin des Obersten Rates von Belgien  (1888, 211) „wahre Codes der Freimaurerweisheit“. Der bekannte englische BRO. YARKER, 33, sagt: „Der verstorbene A. Pike . . . war zweifellos ein freimaurerischen Papst, der alle Obersten Räte der Welt an der Spitze hielt, einschließlich der Obersten Räte von England, Irland und Schottland, von denen der erste den Prinzen von Wales (jetzt König Edward VII) Lord Lathom und andere umfasste Peers, die mit ihm verbündet waren und sich tatsächlich unterwarfen“ (AE WAITE, Devil-Worship in France  , 1896, 215). „Das deutsche Handbuch  (2. Aufl., 1879, IV, 138) nennt Pike: „Der oberste General des Ordens“ und TG Findel, den deutschen Historiker der Freimaurerei: „der ungekrönte König der hohen Grade“ ( Bauhütte  , 1891 , 126). 

 Freimaurer Veröffentlichungen. Encyclopedias: MACKEY, (1) Encyclopedia of Freemasonry  (London, 1908), selbst diese jüngste Ausgabe ist nach amerikanischen Behörden durch und durch antiquiert und kaum eine Verbesserung gegenüber der von 1860; IDEM, (2) Lexikon der Freimaurerei  (London, 1884); Oliver, Diktat. der symbolischen Freimaurerei  (London, 1853); MACKENZIE, Der Königliche Freimaurer-Zyklus.  (1875-7); WOODFORD, Kennings Cycl.  (1878); LENNING, Enzykl . der Freimaurerei  (1822-1828); IDEM UND HENNE AM RHYN, Allgemeines Handbuch der Fr.  , 2. Aufl. (1863-79); FISCHER, Allg. Handb. d. Fr.  , 3. Aufl. (1900); diese Ausgaben enthalten wertvolle Informationen und entsprechen weit mehr wissenschaftlichen Anforderungen als alle anderen freimaurerischen Zyklopädien (AQC, XI, 64); STEVENS, Cyclopedia of Fraternities  (New York, 1907). 

 Masonic Law and Jurisprudence: The Constitutions of the Freemasons  , 1723, 1738; Neues Constitutionen Buch  , etc. (1741); DE LA TIERCE, Histoire, Obligations, et. Statuts  , etc. (Frankfort, 1742); OLIVER, Masonic Jurisprudence  (1859, 1874); CHASE, Digest of Masonic Law  (1866); MACKEY, Text Book of Mason. Jurisprudence  (1889); VAN GRODDECK, etc., Versuch einer Darstellung des positiven innern Freimaurer. Rechts  (1877), the best general survey of Masonic laws of all countries. 

 Historisch: ANDERSON, Hist. der Freimaurerei  in der Erstausgabe und Übersetzungen des Buches der Konstitutionen  (sehr unzuverlässig, auch nach 1717); PRESTON, Illustrationen der Freimaurerei  (1772), hrsg. OLIVER (1856), obwohl in einigen historischen Einzelheiten nicht zuverlässig, enthält viele wertvolle Informationen von historischem und rituellem Charakter; FORT, Frühe Hist. und Antiquitäten der Freimaurerei  (Philadelphia, 1875); ROWBOTTOM, Ursprung der Freimaurerei, wie sie sich in der Großen Pyramide manifestiert  (1880) ; HOLLAND, Freimaurerei aus der Großen Pyramide historisch illustriert  (1885); CHAPMAN, Die Große Pyramide usw.  (1886); WEISSE, The Obelisk and Freemasonry, nach den Entdeckungen von Belzoni und Gorringe  (New York, 1880); KATSCH, Die Entstehung und der wahre Endzweck der Freimaurerei  (1897); FINDEL, Geschichte der Freimaurerei  (1861-2; 1905), übersetzt und überarbeitet von LYON, 1869; einflussreich bei der Verbreitung genauerer historischer Vorstellungen unter Freimaurern; GOLD, Hist. of Freemasonry  (3 Bde., 1883-1887), gilt heute als das beste historische Werk über die Freimaurerei; CHETWODE CRAWLEY, Cœmentaria Hibernica  (1895-1900); HUGHAN, Ursprung des englischen Ritus der Freimaurerei  (1884); Die alten Gebühren britischer Freimaurer  (London, 1872; 1895); KLOSS, Gesch. der Fr. in Engl., Irland und Schottland  1685-1784  (1847); BOOS, Gesch. der Freimaurerei  (1896); HASCALL, Hist. der Freimaurerei  (1891); Graf Hist. und Transaktionen von Freimaurern von New York  (1876); McCLENACHAN, Hist. des Frat. in New York  (1888-94); ROSS ROBERTSON, Hist. der Freimaurerei in Kanada  (1899); DRUMMOND, Hist. und Bibliogr. Memoranden und Hist. von Symb. und Royal Arch Masonry in den USA; Ergänzung zu  GOULD, Hist.  (1889); THORY, Annales usw., du Grand Orient de France  (1812); KLOSS, Gesch. der Freimaurerei in Frankr.  (1852-3); JOUAST, Hist. du Grand Orient Fr.  (1865); LEWIS, Gesch. d. Freimaurerei i. Österreich  (1861); ABAFI, Gesch. d. Freimaurerei in Oesterreich-Ungarn  (1890 qm), Prinzipien, Geist, Symbolik der Freimaurerei  . Hauptquellen: – Die Verfassungen der Freimaurer  , 1723 und 1738; HUTCHINSON, Geist der Freimaurerei  (1775); STADT, System der Spec. Mauerwerk  (1822, New York); OLIVER, Altertümer der Freimaurerei  (1823); Der Stern im Osten  (1827); Zeichen und Symbole  (1830, 1857); PIKE, (1) Moral und Dogma des AA-Schotten. Ritus der Freimaurerei 5632  (1882); IDEM, (2) Das Buch der Worte 5638  (1878); IDEM, (3) Die Veranda und die mittlere Kammer  . Buch der Loge 5632  (1872); IDEM, (4) Das Innere Heiligtum  (1870-79); KRAUSE, Die drei letzten Kunsturkunden der Frmrei  (1810), trotz historischer Fehler immer noch hochgeschätzt als kritische Würdigung der Freimaurerei; FINDEL (beste deutsche Behörde), Geist und Form der Fr.  (1874, 1898); IDEM, Die Grundsötze der Fr. im Volkerleben  (1892); IDEM, Die moderne Weltanschauung und die Fr.  (1885); IDEM, Der französische Gedanke  (1898); Bauhütte  (1858-1891) und Signale  (1895-1905). 

 Anti-Freimaurer-Publikationen: Von 1723-1743 wurden English Freemasonry und ANDERSON, History  , in vielen Publikationen verspottet (GOULD, 2, 294, 327); gegen die französische Freimaurerei erschienen: L’Ordre des Freemasons trahi 1738  (AQC, IX, 85) und Le Secret des Mopses révélé  (1745); Gebrochenes Siegel  (1745); anlässlich der Französischen Revolution: LEFRANC, Le voile levé  (1792). In den Vereinigten Staaten begann 1783 die Anti-Freimaurer-Bewegung: CREIGH, Masonry and Antimasonry  (1854); STEIN, Briefe über das Mauerwerk und das Antimaurertum  (1832); PENKIN, Untergang der Freimaurer  (1838) Katalog der antifreimaurerischen Bücher  (Boston, 1862); Sechs Stmmen über geheime Gesellschaften und Frmrei  (1824); ECKERT, Der Frmrorden in seiner wahren Bedeutung  (1852); HENGSTEBERG, Die Frmrei und das Evang. Pfarramt  (1854-56); Katholische Zivilisation  seit 1866; NEGRONI, Vergangenheit und Gegenwart der antichristlichen und asozialen Sekte  (1876); MENCACCI, Memorie documentate della rivoluzione italiana  (1882); RINIERI, Cozetti Masonici (1900-01); ENIGMA, Die Grüne  Sekte (1906-7); GRUBER, Mazzini; Massoneria e Rivoluzione  (1901), zeichnet das revolutionäre Werk der italienischen Freimaurer von 1870 bis 1900 nach; GAUTRELET, Freimaurerei und Revolution  (1872); JANET, Les sociétés secrètes et la société  3. Aufl., 1880-83), beste allgemeine Übersicht über die revolutionäre Arbeit der Geheimgesellschaften in allen Ländern; BROWERS, L’Action de la Franc-m. im hist. modern  (1892); LEROUSE, La Franc-m. unter der 3. Republik  (1886); COPIN-ALBANCELLI, La Franc-m.  (1892); GOYAU, La Franc-m. in Frankreich  (1899); NOURRISSON, Der Jakobiner-Club  (1900); IDEM, Die Jakobiner an der Macht  (1904); BIDEGAIN, Le Grand Orient de France  (1905); NEUT, Die F.-m. soumise au grand jour de la publicité  (1866), enthält wertvolle Dokumente zur französischen, belgischen und deutschen Freimaurerei; MALLIE, La Maçonnerie Belge  (1906), Dokumente über die jüngsten politischen Aktivitäten der belgischen Freimaurer; DE LA FUERTE, Historia de las Sociedades secretas antiquas y modernas en España  usw. (1870-71); BRÜCK, Die geheimen Gesellschaften in Spanien  (1881); TIRADO Y ROYAS, La Masonería en España  (1892-3); DE RAFAEL, La Masonería pintada por si misma  (1883); PACHTLER, Der stille Krieg gegen Thron und Altar  (1876); BEUREN (M. RAICH), Die innere Unwahrheit der Frmrei  (1884); GRUBER, (4) Die Frmrei und die öffent. Ordnung  (1893); IDEM, (5) Einigungsbestrebungen  usw. (1898); IDEM, (6) Der „giftige Kern“  usw. (1899); IDEM, (7) Frmrei- und Umsturzbewegung  (1901); Streifzüge durch das Reich der Frmrei  (1897); EWALD, Loge und Kulturkampf  (1899); OSSEG, Der Hammer d. Frmrei  usw. (1875); WB, Beiträge zur Geschichte der F. In Oesterreich  (1868); Die Frmrei in Oesterreich Ungarn  (1897). In Polen: MICHALOW, Die geh. Werkstätte der Pöln. Erhebung  (1830; 1877); ZALESKI, O Masonii w Polsce 1738-1820  (Krakau, 1908); für angelsächsische und französische Freimaurerei siehe PREUSS, A Study in American Freemasonry  (St. Louis, 1908), eine sorgfältige Diskussion auf der Grundlage der Standardwerke von Mackey und Pike. 

 HERMANN GRUBER 

 Transkribiert von Bobie Jo M. Bilz 

 Gewidmet R. Michael Steinmacher, III  

 Die katholische Enzyklopädie, Band IX  

 Copyright © 1910 von Robert Appleton Company 

 Online-Ausgabe Copyright © 1999 von Kevin Knight 

 Keine Einwände gegen den 1. Oktober 1910.  Remy Lafort Zensor 

 Impressum  +John M. Farley, Erzbischof von New York

1911 – Washington Masonic Memorial (Freimaurerdenkmal)
Das Washingtoner Freimaurerdenkmal 

 

 Das Washington Masonic Museum befindet sich in Fredericksburg, Virginia, weil die Fredericksburg Lodge No. 4 die Loge war, der Washington zuerst beitrat. Das Gebäude wurde im 18. Jahrhundert errichtet. 

 

 

 Washington Masonic Museum 

 

 Ab 1911 wurde das erste Konzept für das Washington Masonic Memorial in Alexandria, Virginia, begonnen und 1923 der Grundstein gelegt. 

 

 

 Ansicht der Gedenkstätte von hinten und der Sternwarte 

 

 

 

 Marmortafeln im Haupteingang 

 

 Das Gebäude ist über 9 Stockwerke hoch und beherbergt diese Bronzestatue von Washington im Gewand seiner Freimaurerschürze in der Rotunde. Der Einfluss des alten Ägypten und der Bibel ist in den Gemälden an den Wänden zu sehen. 

 

 

 Statut von Washington und Wandmalereien 

 

 

 

 Wandgemälde 

 

 In diesen kleinen vertieften Räumen befinden sich Münzen mit dem geprägten Eindruck jeder Lodge in den Vereinigten Staaten. 

 

 

 Münzen 

 

 

 

 Wandgemälde 

 

 

 

 Wandmalerei – Bundeslade 

 

 

 

 Die Zimmer des Schreiners 

 

 

 

 Past Shriners – Der König von Hawaii, Präsidenten von Mexiko 

 

 

 

 Glasmalerei

1919 – Freimaurerische Eide Null und Ungültig
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 VORWORT.  

 Die Freimaurerei ist nicht in der Lage, ehrlich verteidigt zu werden, und daher müssen die Anhänger dieses abscheulichen Systems notwendigerweise auf den verächtlichen Vorwand zurückgreifen, die Zeugenaussagen abtretender Freimaurer in Misskredit zu bringen. Sie bevorzugen zu glauben dass wenn einmal ein  Mann der die heftigen und schrecklichen Eide der freimaurerischen genommen hat Institution  und hat sich unter seiner grausamen Todesstrafen gebunden, er sollte halten sie unverletzlich wie  lange wie  er lebt, ob richtig oder falsch; und für jeden, der diese bösen und gesetzeswidrigen Verpflichtungen jede  ablehnt und weitere Verbindung mit den Christus ablehnenden und Gott entehrenden Zeremonien und der Philosophie des Logenzimmers aufgibt, ist der mildeste Beiname, den sie anwenden können, „ eidiger Bösewicht  “. „ verlassen abtrünnige  „oder ‚ verabscheuungswürdige Schuft  .‘ das ist zwar aber das Argument  eines Betrügers, doch setzen sie es die in solch einer  plausiblen Weise wie  die Öffentlichkeit zu täuschen, und daher die dringende Notwendigkeit für die Widerlegung. Auf den folgenden Seiten ist diese Frage also vollständig, und ich vertraue, endlich erledigt, da  dort klar gezeigt wird, dass die Freimaurerei kein Geheimnis hat und seit 1730 nie eines hatte; dass die Abschlüsse nur eine  Frage von Kauf und Verkauf sind; dass die einzige Bedingung  , unter der dieser Verkauf erfolgt, ein Betrug und ein  Betrug von Anfang an seitens der Freimaurerei selbst ist; dass kein Versprechen, das der Anbetende Meister dem Kandidaten gegeben hat, jemals eingehalten wurde; dass die Freimaurerpflichten an sich eine  doppelte Verletzung des Gesetzes des Landes und des Gesetzes Gottes sind; und folglich , weit davon entfernt, in irgendeiner Weise durch gebunden zu sein eine so  ist es böse und betrügerische Auferlegung eines  die Freimaurers, Pflicht  für immer zu verzichten und solch anzuprangern eine  elende Schande und unverschämte Torheit . 

 Dieses Buch soll jedoch nicht so viele seceding Maurer, verteidigen als  die Köpfe der ehrlich und gewissenhaft anhaftende Mitglieder zu erleuchten, und so von ihnen die falsche Philosophie und Anbetung von Hiram Abiff, an dieser herrlichen Freiheit zu Christus allein kann dazu führen mach sie frei. 

 EDMOND RONAYNE, 

 Past Master Keystone Lodge, Nr., 639. 

 Chicago, Illinois, Juni 1880.  

 

 Inhaltsverzeichnis KAPITEL  I  

 Freimaurerpflichten – Unter welcher Bedingung  bindend – Mauerwerk ein  grober Betrug – Besitzt kein Geheimnis – Eine  Angelegenheit von Kauf und Verkauf – Verkauf unter falschen Vorwänden – Vertrag  null und nichtig. –– 7 

 KAPITEL  II  

 Meisterauftrag – Bürgschaft gegenüber dem Anwärter – Vertrag Wenn bindend überhaupt  – Verpflichtungen entweihen den Namen Gottes – Freimaurerei verletzt ihr eigenes Versprechen – Verpflichtungen null und nichtig. –– 30 

 KAPITEL  III  

 Gehorsam gegenüber dem Freimaurergesetz, Entehrung gegenüber Gott – Verleugnet die Mittlerschaft Christi – Alte Anschuldigungen – Ausgeschlossene sektiererische Lehren – Freimaurergebete – Freimaurer ist reiner Theismus – Entweder die Bibel  oder Freimaurerei, Falsch – Freimaurerei rein antichristlich Seine Verpflichtung null und nichtig. –– 43 

 KAPITEL  IV  

 Gottes Wort durch die Freimaurerei entehrt – Drei große Lichter – Drei geringere Lichter – Heilige Bibel und heidnische Schriften – Freimaurergesetz widerspricht der Pflicht  gegenüber Gott – Die Bibel ist  eine  ausreichende Regel des Glaubens und der Praxis – Warum das Quadrat und den Kompass hinzufügen? – Die Schriften verstümmelt – Der Name Christi ist ausgelöscht – Die Freimaurerei in direktem Konflikt mit Gottes Wort – Ihre Verpflichtungen sind von Anfang an null und nichtig. –– 57 

 KAPITEL  V  

 Wie kollidiert die Freimaurerei mit der Pflicht  – Dürfen Jesuiten und heidnische Priester ihre Gelübde aufgeben? – Freimaurereide, die durch Gottes Gesetz völlig verboten sind – Durch Betrug und Heuchelei verwaltet – Gehorsam, richtig oder falsch – Muss ein privates Urteil abgeben – Freimaurerpflichten erlegen Blasphemie auf  – Die Verletzung des Gesetzes – Die Kommission des Verbrechens – Von der Episcopal Church definierte Eide – Rash and profanes Schwören verboten durch Gottes Wort – Freimaurerschwüre Null und Leere. –– 75 

 KAPITEL  VI  

 Die wahre Kontroverse zwischen Freimaurer und Secedern – „Master’s Charge“ – Freimaurergarantie – Freimaurerschwüre illegal – In ihrer Verwaltung – In ihrem grausamen Tod Strafen – Wer soll sie verhängen? – Mauerwerk eine  geheime Verschwörung – Widersprüchliche Verpflichtungen – Sworn to Antwort  und befolgen geheime Signale – auch Verbrechen zu halten ein  Geheimnis – Horrible Kombination der Ideen – Wer der „perjured Villain“ die freimaurerischen Stelle oder trennend Mason ist? –– 91 

 KAPITEL  VII  

 Freimaurer-Wohlwollen – Wunderbare Vorsorge für Witwen und Waisen – Gesetz in Bezug auf „würdige beunruhigte Brüder“ – Scheinheiligkeit und Gaunerei haben nie Vorrang vor einen  Mann wohltätig gemacht – Unehrlicher Verdacht – Geheime und suspendierte Freimaurer – Freimaurerrecht allen  anderen – Wahre Stellung der Frau, gemäß Freimaurerei – Junge Männer ausgeschlossen – Evangeliumsmoral und Freimaurermoral im Gegensatz – Böse Auswirkungen von Freimaurerschwüren – Notwendigerweise null und nichtig. –– 114 

 KAPITEL  VIII  

 Freimaurerpflichten sowohl positiv als auch negativ – Freimaurer-Fabeln – Männer werden Freimaurer aus geschäftlichen Gründen – Freimaurer-Versprechen, Betrügereien – Freimaurer produzieren keine Freundschaft – Freimaurer selbst verachten das System – Teilehrlichkeit – warnt Kriminelle – Warum schlechte Männer Freimaurer sind – Freimaurer- Keuschheit  – einer  Das Dame Argument  – Freimaurergesetz – Gottes Gesetz – Was ist zu befolgen? – Ein  Fall angeblich. –– 136 

 KAPITEL  IX  

 Freimaurer Argument  – Freimaurer Anspruch – Wie verletzen Seceders Freimaurerpflichten? – Was sind Freimaurergeheimnisse – Je besser der Freimaurer, desto größer der Lügner – Die ganze Verpflichtung muss beachtet werden oder keine – König Herodes Eid – Peters Eid – Eid der jüdischen Verschwörer – Washingtons Eid – War Washington ein  „eidiger Schurke?“ – Eid des katholischen  Bischofs  – Eid, Hiram zu töten – Freimaurereide, die missachtet und aufgegeben werden sollen – Warum. –– 157 

 

 Freimaurer selbst verurteilt. 

 KAPITEL  1  

   

 Freimaurerpflichten – Unter welcher Bedingung  bindend – Freimaurerei eine  grobe Betrügerei – Besitzt kein Geheimnis – Eine  Angelegenheit von Kauf und Verkauf – Verkauf unter falschen Vorwänden – Vertrag  null und nichtig. 

 Im Folgenden sind die sogenannten Eide, „voller Klang und Wut“ die fast jede Nacht in freimaurerischen Geheimlogen verabreicht werden, ohne die geringste Farbe des Gesetzes, und die jeder Mensch Anspruch nehmen – Minister als  auch als  Laie – bevor er kann die verschiedenen Grade des antiken Handwerksmaurertums erhalten:“ (Siehe das des Autors  „ Handbuch  “ , S. 35, 66 und 99.) 

 

 

 

 

 

 

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 MAURER SELBSTVERURTEILT  

 

 

 

 

 

 

 

 

 VERPFLICHTUNG EINES EINGESETZTEN LEHRERS.  

 „I, A  . B. verspreche und schwöre aus freiem Willen in der Gegenwart des Allmächtigen Gottes und dieser anbetenden Loge, die Ihm errichtet und den Heiligen Johannes geweiht ist, hiermit und hierin aufs feierlichste und aufrichtigste: 

 1. „Dass ich immer begrüßen, jemals verbergen und niemals irgendwelche der geheimen Künste, Teile oder Punkte der verborgenen Mysterien der alten Freimaurerei, die bisher bekannt waren, preisgeben werde, kann er mir zu diesem Zeitpunkt oder zu einem zukünftigen Zeitpunkt mitteilen als“  solche, an jede Person  oder Personen, wen auch immer, es sei denn, es handelt sich um einen  echten und rechtmäßigen Bruder oder innerhalb einer  von Freimaurern regelmäßig gegründeten Loge von Freimaurern; und weder zu ihm noch sie bis durch strenge Prüfung, durch Prüfung oder juristische Informationen, ich werde ihn gefunden haben oder sie als  rechtmäßig auf den gleichen Titel wie  ich selbst bin. 

 2. „Ich weiterhin feierlich versprechen und schwören dass ich nicht schreiben, drucken, malen, Stempel, Fleck, schneiden, schnitzen, Marke oder gravieren sie, Ursache  derselben tun, wenn etwas beweglich oder unbeweglich Lage ist den geringsten Eindruck empfangen von einem  Wort, Silbe, Buchstaben oder Zeichen  , wobei die gleiche lesbar und verständlich zu mir oder zu irgendeiner werden kann Person  unter dem ganzen Baldachin  des Himmels und die Geheimnisse der Freimaurerei werden dadurch Unrecht erhalten durch meine Unwürdigkeit. 

 3. „ All  dies verspreche und schwöre ich aufs feierlichste und aufrichtigste, mit dem  festen und standhaften Entschluss, dasselbe zu halten und zu erfüllen, ohne jede Zweideutigkeit, geistige Vorbehalte oder geheime Ausflüchte. 

 „ Bindung selbst unter nicht weniger einer  Strafe als über meine Kehle durchgeschnitten zu haben, meine Zunge durch ihre Wurzeln herausgerissen und in dem rauen Sand am Meer begraben an  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 BESITZT KEIN GEHEIMNIS.  

 

 

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 Niedrigwasser,  wo die Flut zweimal in vierundzwanzig Stunden auf- und abfließt, sollte ich jemals wissentlich oder willentlich dies meinen feierlichen Eid und meine Verpflichtung Maurerlehrling verletzen als  eingetretener , so hilf mir Gott und halte mich standhaft in der fälligen Leistung von dem selben.“ 

 VERPFLICHTUNG VON A  FELLOW-CRAFT.  

 „I, A  . B. verspreche und schwöre in der Gegenwart des Allmächtigen Gottes und dieser anbetenden Loge, die Ihm errichtet und den Heiligen Johannes geweiht ist, aus freien Stücken und aufrichtig: 

 I. „Dass ich immer begrüßen werde, immer verbergen und niemals irgendwelche der geheimen Künste, Teile oder Punkte des Grades der Gefährten an irgendeine Person  oder an Personen preisgeben werde, außer an einen  wahren und rechtmäßigen Bruder Gefährte“ oder innerhalb eines  regelmäßig gebildet Lodge von Fellow-Crafts, und weder zu ihm noch sie bis durch strenge Prüfung, durch Prüfung oder juristische Informationen, ich werde ihn oder sie gefunden habe als  rechtmäßig auf den gleichen Titel wie  ich selbst bin. 

 

 

 

 

 

 

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 MAURER SELBSTVERURTEILT  

 

 

 

 

 

 

 

 

 2. „Ich weiterhin feierlich versprechen und schwören dass ich stehen  auf und halten uns an alle  Gesetze, Regeln und Vorschriften des Gesellengrad, so weit wie  die gleiche meines Wissens kommen wird. 

 3. „Außerdem, dass ich beantworte  und befolge alle  gebührenden Zeichen und Aufforderungen , die mir von zugesandt einer  Loge von Fellow Crafts oder mir von einem  anderen dieses Grades gegeben werden, wenn dies innerhalb der Länge meines Kabelschlepps liegt. 

 4. „Darüber hinaus dass ich helfen und unterstützen alle  beunruhigt würdigen Bruder Fellow Handwerk, sie mir Anwendung als  solche so weit wie  ihre Notwendigkeiten kann meine Fähigkeit Genehmigung erfordern und ohne Schädigung mich. 

 5. „Außerdem, dass ich weder betrügen, falsch betrügen oder betrügen werde eine  Loge von Fellow Crafts noch einen  Bruder dieses Grades wissentlich , noch ihn in irgendeiner seiner lobenswerten Unternehmungen ersetzen werde. 

 6. „ All  dies verspreche und schwöre ich aufs feierlichste und aufrichtigste, mit dem  festen und standhaften Entschluss, dasselbe einzuhalten und zu erfüllen, ohne jede zweideutige mentale Vorbehalte oder heimliche Ausflüchte. 

 „ Bindung selbst unter nicht weniger einer  Strafe als meine linke Brust zerrissen von mit offener, zupfte mein Herz aus, und gegeben als  eine  Beute der wilden Tiere des Feldes und die Vögel in der Luft, soll ich jemals wissentlich oder willentlich verletzt diese meine feierliche Verpflichtung als  ein  Fellow Craft Mason. So helfe mir Gott und halte mich standhaft in der gebührenden Ausführung desselben.“  

 VERPFLICHTUNG DER MAURERMEISTER.  

 „I, A  . B. verspreche und schwöre aus eigenem freien Willen in der Gegenwart des Allmächtigen Gottes und dieser Ihm errichteten und den Heiligen Johannes geweihten Anbetenden Loge hiermit und hierin aufs feierlichste und aufrichtigstes Versprechen: 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 BESITZT KEIN GEHEIMNIS.  

 

 

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 „Das werde ich immer Hagel, je kaschieren und nie der geheimen Künste, Teile oder Punkte des Master Mason-Abschluss offenbaren, auf jede Person  oder Personen wen immer, sei denn es ist ein  im wahren und rechtmäßigen Bruder invorlagenmaurer oder ein  regelmäßig konstituierten Lodge von Meister Maurer, und weder zu ihm noch sie bis durch strenge Prüfung, durch Prüfung oder juristische Informationen ich ihn oder sie gefunden haben werden als  rechtmäßig Anspruch auf dasselbe wie  ich selbst bin. 

   

 2. „Ich weiterhin feierlich versprechen und schwören, dass ich an und halten uns anpassen werden alle  Gesetze, Regeln und Vorschriften des Master Mason-Abschluss, und der Hütte von denen ich im Folgenden werden kann ein  Mitglied, und dass ich immer beibehalten und unterstützen die Verfassung, Gesetze und Erlasse der Großloge, unter denen die gleiche holden sein soll, so weit wie  die gleiche meines Wissens kommen wird. 

 3. „Außerdem, dass ich werden, antworte  und gehorche allen  gebührenden Zeichen und Aufforderungen, die mir von zugesandt werden einer  Loge von Freimaurermeistern oder mir von gegeben einem  Bruder dieses Grades , wenn dies innerhalb der Länge meines Kabelschlepps liegt. 

 

 

 

 

 

 

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 MAURER SELBSTVERURTEILT.  

 

 

 

 

 

 

 

 

 4. „Außerdem, dass ich die Geheimnisse des würdigen Bruders Master Mason bewahren so  unverletzlich wie  meine eigenen werde, wenn sie mir mitgeteilt und von mir empfangen werden als  solche , – MORD und VERRAT ausgenommen, und diese nur nach meiner eigenen Wahl. 

 5. „Darüber hinaus dass ich helfen und unterstützen alle  würdig, beunruhigt Bruder Meister Maurer, ihre Witwen und Waisen, sie mir Anwendung als  solche, so weit wie  ihre Notwendigkeiten ohne Schädigung selbst kann verlangen und meine Fähigkeit zulassen, oder Familie . 

 6. „Außerdem, dass ich nicht in sitzen werde einer  Loge von heimlichen Freimaurern , noch mit Freimaurer über die Geheimnisse der Freimaurerei einem  heimlich gemachten sprechen werde, noch mit einem, der meines Wissens unter solchen Bedingungen suspendiert oder ausgeschlossen ist Satz. 

 7. „Darüber hinaus dass ich nicht unterstützen, oder vorhanden sein bei der Initiierung, vorbei oder der Erhöhung einer  Frau, ein alter Mann in dotage, ein  jungen Mann unter Alter  , ein Atheist  , ein  Verrückter oder ein  Narren, ich weiß sie ihm solche. 

 8. „Außerdem, dass ich weder betrügen, falsch betrügen oder betrügen werde eine  Loge von Freimaurermeistern noch einen  Bruder dieses Grades wissentlich , noch ihn in irgendeiner seiner lobenswerten Unternehmungen verdrängen werde, sondern ihm gebührend und rechtzeitig Bescheid geben werde, dass er dies darf.“ sich nähernde Gefahr abwehren, wenn es in meiner Macht steht. 

 9. „Außerdem, dass ich weder wissentlich schlagen werde einen  Bruder, Meister Mason, , noch ihm sonst persönliche Gewalt im antun werde Zorn  , es sei denn, dies geschieht zur notwendigen Verteidigung meiner meiner meines Person  , Familie oder Eigentums. 

 10. „Außerdem, dass ich keinen unerlaubten fleischlichen Verkehr mit eines  der Frau, Mutter, Schwester oder Tochter Meisters der Freimaurer haben werde, da ich weiß, dass sie es sind; lasse es auch nicht von anderen tun, wenn es in meiner Macht steht, es zu verhindern. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 BESITZT KEIN GEHEIMNIS.  

 

 

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 11. „Außerdem werde ich das Große Hagelzeichen oder das Zeichen der Not nicht geben eines  Maurermeisters , außer in wirklicher Not;  bei Gefahr im Verzug; innerhalb einer  regelmäßig gebildeten Loge von Maurermeistern; oder an einem sicheren Ort für Freimaurerunterricht. Und sollte ich das gegebene Zeichen sehen oder die begleitenden Worte hören, WERDE ICH SOFORT ZUR ENTLASTUNG DES GEBENDEN  REPARATUREN, sollte es eine  größere Wahrscheinlichkeit geben, sein Leben zu retten, als mein eigenes zu verlieren. 

 12. „Außerdem, dass ich das Großfreimaurer-Wort in keiner anderen Weise oder Form geben werde,  als in der, in der ich es später empfangen werde, und dann nur mit leisem Atem. 

 13. „ All  dies verspreche und schwöre ich aufs feierlichste und aufrichtigste, mit dem  festen und standhaften Entschluss, dasselbe einzuhalten und zu erfüllen, ohne jede Zweideutigkeit, geistige Vorbehalte oder heimliche Ausflüchte. 

 „ Bindung selbst unter nicht weniger eine  Strafe als mein Körper entzwei getrennt zu haben, meine Eingeweide von dort und verbrannt genommen Asche  , und die Asche  in vier Winde des Himmels verstreut, so dass keine Spur mehr oder Erinnerung gehabt werden kann so gemein und Meineid ein  armes Wesen wie  ich, sollte ich jemals wissentlich oder willentlich verletzen diese meine feierliche Verpflichtung als  ein  Meister Mason. So helfe mir Gott und halte mich standhaft in der gebührenden Leistung desselben.“ 

 Dies sind die sogenannten Verpflichtungen, – dies die schrecklichen Todesstrafen – und dies die feierlichen Verwünschungen im Namen Gottes, die jeder Kandidat, ohne Unterschied von Rang und Stellung, auf sich nehmen muss, um zu werden ein  Mitglied der Freimaurer-Bruderschaft, und bevor er aufgenommen werden kann 

 

 

 

 

 

 

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 MAURER SELBSTVERURTEILT.  

 

 

 

 

 

 

 

 

 Besitz eines der wunderbaren Geheimnisse! und die unaussprechlichen Geheimnisse! von diesem sagenhaften und grauköpfigen Betrug! Wir sehen, dass, um einen  Mann zu einem  vollwertigen orthodoxen Maurermeister zu machen, er unter dem Gewicht von zweiundzwanzig verschiedenen und getrennten Verpflichtungen zu finden ist; oder er muss zumindest die Worte wiederholen, die vorgeben, diese Verpflichtungen zu begründen. Und nun stellt sich natürlich die Frage, und ist in der Tat die wichtigste aller  anderen, die sich im Kopf eines jeden Menschen stellt,  der nachgedacht hat überhaupt  über dieses so wichtige Thema : Ist ein  Mensch, der diese Verpflichtungen übernimmt, oder wer? , sogar freiwillig eintritt, in solche eines  Bund, jemals von den freimaurerischen gerechtfertigt in seceding Institution  , und sein Publikum zu machen wie  sein kann, die vorgeblichen Geheimnisse, die geheimen Zeremonien, und die symbolische Philosophie der Ordnung? 

 Die Antwort  auf diese Fragen bildet die Grundlage der gesamten Freimaurerdiskussion zur Zeit. Wenn der Freimaurerbund bindend ist; wenn besitzt es so schrecklich und enorme Kraft wie  ist es anmaßend behauptet von dem berühmten Dr. Morris, Vergangenheit Grand Master of Kentucky, und von allen  den anderen Großmeister Grand Kings Grand Sovereigns, und der Rest unserer freimaurerischen Lehrer und Lineale im ganzen Land, die darüber mit einstimmiger Stimme erklären, dass „kein Gesetz des Landes es bewirken kann; kein Anathema  von der Kirche  kann es schwächen. Es ist unwiderruflich.“  Ich sage, wenn das wahr ist; wenn ein  Mann, diese freimaurerischen sogenannten Verpflichtungen einmal angenommen hat, ist verpflichtet sie zu beobachten wie  lange wie  er lebt; dann ist zweifellos das Prinzip der Anti-Freimaurerei falsch, und abtretende Freimaurer sind, um zu sagen, die 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 zumindest schuldig eines  vorsätzlichen Vertrauensbruchs sind und nur sehr wenig Vertrauen und Respekt verdienen. Aber auf der anderen Seite  , wenn eine  Person  , die die Freimaurerpflichten übernimmt, absichtlich getäuscht wird; wenn ihm falsche Versprechungen gemacht werden; wenn die freimaurerischen Behörden die Verpflichtungen unter falschen Vorwänden erfüllen; wenn sie wissentlich und vorsätzlich die wahren Tatsachen des Falles falsch darstellen; und wenn der Freimaurerbund so dem Kandidaten durch Falschheit und Täuschung auferlegt wird; – dann ganz gewiss wird jedes Mason durch gebunden alle  die Aufgaben die er schuldet als  ein  Mann, ein  Bürger oder ein  Christ  , außer Acht zu lassen auf einmal und immer solche eine  betrügerische Betrug; bis zum Ausmaß seiner Fähigkeit und Leistung derart belichten einer  vorsätzlichen Betrug, und rufen Aufmerksamkeit Öffentlichkeit auf die Täter solcher eine  Basis und böse Täuschung. Lassen Sie uns die Frage also sorgfältig untersuchen, um festzustellen, ob die Sache wirklich steht; und während wir dies tun, lassen Sie uns unsere Freunde, die Freimaurer selbst, zu den Schiedsrichtern in diesem Fall machen; und so lassen Sie uns die Freimaurerei aus ihrem eigenen Mund beurteilen. 

 Die Abbildung auf der folgenden Seite ist eine  korrekte Darstellung der relativen Positionen, die der Anbetungswürdige Meister einer  Freimaurerloge und der Initiationskandidat  unmittelbar vor seiner Übernahme der Verpflichtung eingenommen haben. Diese beiden Männer sind Begriff, tritt in einen  Bund, einen mit den anderen, der Worshipful Master ist der Vertreter oder der Vertreter der freimaurerischen Institution  und ist in Wirklichkeit „ die Partei des ersten Teils“ während der Kandidat wirkt auf seinem eigenverantwortlich und ist „die Partei des zweiten Teils“. 

 Als  Vertreter oder Agent der Freimaurer 

 

 

 

 

 

 

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 MAURER SELBSTVERURTEILT.  

 

 

 

 

 

 

 

 

 Institution  , der Anbetungswürdige Meister VERKAUFT die Freimaurerei, – der Kandidat KAUFT sie. Es handelt sich um eine  reine Geschäftstransaktion – eine  einfache Angelegenheit des Kaufs und Verkaufs, wie  beim Kauf und Verkauf von Immobilien, Trockenwaren, Lebensmitteln oder jeder anderen Art  von Waren oder Waren, die die Handelsbeziehungen des täglichen Lebens ausmachen. Die Freimaurerei ist der Verkäufer  und beauftragt und bevollmächtigt den Anbetenden Meister, zu handeln als  sein besonderer Bevollmächtigter ; während der Kandidat der KÄUFER ist und in seinem eigenen Namen handelt. Unter diesen Bedingungen werden diese beiden Männer dann von Angesicht zu Angesicht zusammengebracht und schließen einen  gegenseitigen , Vertrag Vertrag  oder eine Vereinbarung, die wie alle  anderen Geschäftsverträge oder Vereinbarungen bestimmte Klauseln enthält, die für beide Parteien gleichermaßen bindend sind. Unter welchen Bedingungen wird nun der Freimaurerbund angenommen? 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 BESITZT KEIN GEHEIMNIS.  

 

 

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 und verwaltet? Welche Garantie gibt die Freimaurerei dem Kandidaten, wenn überhaupt? Welcher Eindruck soll in Verbindung mit dem Freimaurersystem auf seinen Geist gemacht werden? Und wie viel Wahrheit oder Falschheit ist in all  der freimaurerischen Mystik enthalten, die mit der Übernahme dieser sogenannten Verpflichtungen verbunden ist? Der Anbetungswürdige Meister, der wie  in der vorstehenden Abbildung steht und den Kandidaten anspricht, sagt zu ihm wie  folgt: 

 „Rev. Dr. James Hunt“ (oder wie auch immer er heißen mag), „stehen Sie jetzt vor dem (heiligen) Altar  zum ersten Mal der Freimaurerei; aber bevor weitere in dieser feierlichen Zeremonien fortgefahren , wird es meine Pflicht  , als  Meister dieser Lodge, Ihnen mitteilen zu dass es notwendig ist für Sie  auf sich selbst nehmen einen  feierlichen Eid oder Verpflichtung in diesem Maße betreffen. Es ist eine solche, die  wir alle  übernommen haben, aber ich versichere Ihnen bei der Ehre eines  Mannes und eines  Freimaurers,  dass bei dieser Verpflichtung nichts mit diesen erhabenen Pflichten kollidieren kann, die Sie Gott, Ihrem Land, schulden, Ihr Nachbar, Ihre Familie oder Sie selbst.“ Hand-Book of Freemasonry,  S. 35.) 

 Dies ist der Hauptteil der „Angabe“, die dem Kandidaten übergeben wird, da  wir ihn vor dem bevor Altar stehen sehen  , kurz er die Verpflichtung übernimmt, und in dieser „Angabe“ sind die Bedingungen enthalten, unter denen er sie übernehmen muss . Und was sind nun diese Bedingungen  ? Wie viel Wahrheit und Ehrlichkeit ist mit der Erfüllung dieser Freimaurerpflichten verbunden? Und was bedeutet „die Ehre eines  Mannes und einer  Mason“ belaufen auf, wie  in dieser Erklärung durch den Worshipful Master of ausgedrückt eine  Freimaurerloge? 

 An erster Stelle heißt es, dass „ als  Anbetungs- 

 

 

 

 

 

 

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 MAURER SELBSTVERURTEILT.  

 

 

 

 

 

 

 

 

 ful Meister der Lodge, es sein wird Pflicht  den Kandidaten die, bevor fortfahren weiter zu informieren, es notwendig für ihn auf sich nehmen eine  in diesem Ausmaß Bezug feierlichen Eid oder Pflicht. „Nun, warum ist es die„ Pflicht  der den Anbetungswürdigen Meister, um so den Kandidaten über diese besondere zu informieren Tatsache ?  Wer legt ihm diese „ Pflicht  “ auf? Durch wessen Autorität handelt er? Und warum ist es „notwendig“ überhaupt  in diesem Stadium des Verfahrens , dass der Kandidat einer solchen Verpflichtung zustimmt bzw. diese übernimmt? Der Worshipful Master handelt von oder mit deren Autorität der Großloge des Staates oder Territoriums, in dem die Loge gehalten wird. Wie  bereits erwähnt, ist er der Agent der Freimaurerei, der mit der vollen Vollmacht ausgestattet ist, in ihrem Namen zu handeln; und in so  viel wie  der Großloge, und auch der untergeordneten Bestandteil Lodge, in dem der Bewerber Zulassung sucht, so tun dass Freimaurerei ist ein  Geheimnis; dass es „geheime Künste, Teile und Punkte“ und „verborgene Geheimnisse“ enthält; daher „wird es notwendig“ – oder besser gesagt, es wird so getan, als  ob „es notwendig wird“, dass der Kandidat „ “ auf sich nimmt ein  feierliches Eid oder Verpflichtung“, diesen zu bewahren vermeintlich  geheimen Charakter  der Freimaurerei noch unbeeinträchtigt . Die Freimaurerloge erklärt dem Kandidaten praktisch durch den Mund ihres Anbetenden Meisters: „Die Freimaurerei ist ein  tiefes Geheimnis. Es ist uns herabgestiegen als  solches durch die Jahrhunderte auf . Wir sind dabei, Ihnen dieses wunderbare Geheimnis anzuvertrauen; und wenn wir diese große Ehre die Sie verleihen, müssen Sie, auf Ihrer Seite, geben Sie in eine  feierlichsten und verbindlicher Verpflichtung mit uns zu halten diesem großen, mysteriösen Geheimnis unverletzlich bis zum Ende Ihres Lebens. „In einem  Wort, die Worshipful Meister erklärt dem Kandidaten, stehend 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 BESITZT KEIN GEHEIMNIS.  

 

 

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 wie  Sie ihn in obiger Abbildung sehen: „Dr. jagen, Freimaurerei ist ein  Geheimnis;  als  solche verkaufen wir es Ihnen; als  solches vertrauen wir es Ihrer Aufbewahrung an; und Sie müssen deshalb nimm einen  feierlichen Eid oder Verpflichtung zu halten ein  Geheimnis für immer. „ 

 Dies ist die erste und eine der wichtigsten Bedingungen  , unter denen die Verpflichtung ausgeübt wird – dass die Freimaurerei ein großes, wertvolles, tiefgründiges, mysteriöses, überirdisches Geheimnis enthält, das niemals enthüllt werden darf; und daher wird der Kandidat aufgefordert, dieses angebliche Geheimnis „immer zu verbergen und niemals zu offenbaren“. 

 Aber ist die Freimaurerei wirklich ein  Geheimnis? enthält es in sich irgendein Geheimnis oder Geheimnis, wertvoll oder wertlos, das ein  Mensch auf keine Weise erfahren kann, außer durch Einweihung  in den gefliesten Nischen eines  Logenzimmers? Oder enthält es irgendein Geheimnis? Und sagt der Anbetungswürdige Meister einer  Freimaurerloge eine  Wahrheit oder eine  dem Kandidaten Unwahrheit, wenn er in der Verpflichtung behauptet, dass es in der alten Freimaurerei „geheime Künste, Teile und Punkte“ und „verborgene Geheimnisse“ gebe? Was ist es das ist ein  Geheimnis? und worin besteht das „verborgene Geheimnis? 

 Im Jahr 1730, als die Freimaurerei in ihrer gegenwärtigen äußeren Freimaurer Form  der Großlogenregierung gerade einmal dreizehn Jahre alt war und noch bevor der Grad des Meisters der vollständig vervollkommnet war, wurden alle  ihre geheimen und sogenannten Mysterien von einem gedruckt und veröffentlicht Samuel Pritchard aus London, England, in einem  Werk mit dem Titel „ Mauerwerk seziert“.  Dieses Buch kann auch heute noch bei L. Fitzgerald, Verleger, New York, oder bei jedem anderen angesehenen Buchhändler bezogen werden. 

 

 

 

 

 

 

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 Im Jahr 1776 ein  Buch mit dem Titel Jachin and Boaz  wurde auch in England veröffentlicht, das auf die vollständigste Weise enthüllte und erklärte alle  angeblichen Geheimnisse und vorgeblichen Geheimnisse der alten Freimaurerei . 

 Im Jahr 1825 veröffentlichte der berühmte Richard Carlisle  aus England alle  vorgeblichen Geheimnisse der Freimaurerei; erster, in den Republikanern,  and afterward in book Buchform  unter dem Titel Handbuch der Freimaurerei;  und dieses Werk ist heute das Standardlehrbuch aller  englischen und kolonialen Logen – und aus dem sich die Mitglieder im richtigen Ritual des Ordens posten. Ich habe jetzt ein  Exemplar dieses Werkes vor mir, und jeder Buchhändler kann beschaffen ein  jedem, der danach verlangt, ähnliches . 

 Im Jahr 1826 schrieb , im Dorf Batavia  Captain William Morgan, , NY, ein  hochrangiges Mitglied der Batavia  Lodge die sogenannten Geheimnisse und behaupteten Mysterien der Freimaurerei, bis hin zum Royal Arch-  Abschluss; aber die Mitglieder des Craft in diesem Teil von Western New York, stahlen nicht nur von Morgan Frau das Manuskript der vier Kapitel  Grad, aber sie entführt eigentlich Captain Morgan selbst, beschränkt ihn als  ein  Gefangener in alten Fort Niagara, und schließlich auf am 19. September 1826 ruderten sie ihn in einem  Boot mitten auf den Niagara River; und nachdem sie Seile mit schweren Gewichten um seinen Körper gebunden hatten, warfen sie den armen, unglücklichen Mann in den Fluss, wo er in den dunklen Wassern versank und ertrank. 

 Im Juli 1828 wurde in der Stadt LeRoy, New York, eine  Versammlung abtretender Freimaurer abgehalten, die aus einhundertdrei Mitgliedern bestand – Männern, die einen bis zwanzig Grad in Freimaurerei erworben hatten; 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 und nachdem sie geschrieben und unterzeichnet eine  „Unabhängigkeitserklärung“ der Freimaurer- Institution  hatten, enthüllten, enthüllten und erklärten sie alle  angeblichen Geheimnisse und überirdischen Mysterien dieses blutbefleckten Systems, vom Eingetretenen Lehrling bis zum Ritter von Kadosh inklusive. Und nicht nur das, sondern dieselbe Konvention der abtretenden Freimaurer ernannte fünfzehn ihrer Zahl zu  einem  Komitee, dessen Vorsitzender Rev. David Bernard war, dessen Aufgabe es war, vollständig und in richtiger aufzuschreiben Form  alle  Grade der Freimaurer , und ein jeden Ritus praktiziert zu dieser Zeit in diesem Land, und sie in Buch veröffentlicht Form  . Dieses große Werk wurde bald darauf von Herrn Bernard unter dem Titel vollendet Light on Masonry  ; ein  Buch enthalten, in allen  , twentv siebenundzwanzig Grad, und die heute werden an der United Brethren Publishing Heim, Dayton, O., von Ezra beschafft A  . Cook & Co. in Chicago oder bei jedem anderen angesehenen Buchhändler des Landes. 

 Neben der gefeierten Offenbarung der Freimaurerei von Richard Carlisle  und denen, die in einer früheren Zeit von Samuel Pritchard und dem Autor von Jachin und Boaz geschrieben wurden, wurde eine  weitere vollständige Offenbarung der Großloge von England von „ A  Member of the Craft“ gemacht. Mitglied der Witham Lodge, Nr. 297, Lincoln; und danach von „Virtue Lodge“, Nr. 152, Manchester, England; und wurde 1871 von S. Lippincott & Co. herausgegeben und kann heute bei diesem Verlag bezogen werden. 

 Die Geheimnisse der Freimaurerei, wie wie  sie sind, wurden auch von Malcom Duncan, von Dr. Robert Morris, ehemaliger Großmeister von Kentucky von Avery Allyn, von Jabez Richardson, geschrieben und veröffentlicht von 

 

 

 

 

 

 

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 Präsident Charles G. Finney vom Oberlin College  , von Rev. JG Stearns, – und von einer  Reihe anderer bedeutender, anhängender und abtretender Freimaurer. Hinzu kommt, dass die Freimaurer-Verlagsgesellschaft der Stadt New York die drei symbolischen Grade des Eingetretenen Lehrlings, Gefährten und Maurermeisters herausgegeben hat, eine  unter dem Namen sehr einfache und einfache sogenannte Ecce Orienti Chiffre  ; und die vier Kapitel  Grad, unter dem von der Caballa  ; und dass ein Mann oder Frau, mit einem gewöhnlichen Grad an Intelligenz kann leicht verstehen, und sehr leicht lesen und lernen alle  die Geheimnisse der Freimaurerei von einem dieser Bücher und zuletzt von allen  , der Schreiber dieser Seiten, die in die höchste Position ruse in der Gabe seiner Loge in dieser Stadt Chicago, 1872 und 1873 Anbetender Meister zu sein; aber der sich Anfang des Jahres 1875 öffentlich vom Orden abgesetzt hat und nicht nur die Grade öffentlich gemacht hat, sondern die Freimaurerei tatsächlich so ausgeschrieben hat, wie  sie ist, – so wie  sie im Logenzimmer Wort für Wort gearbeitet wird, und veröffentlichte es der Welt unter dem Namen Hand  Book of Freemasonry.  

 Dieses Buch gibt das „Standardwerk“ wieder, wie  es von der National Masonic Convention in einstudiert und verkündet wurde Baltimore  1843 Md. ; und ist wirklich das, was sein Name andeutet, – ein  Handbuch der Freimaurerei, – das enthüllt alle  seine sogenannten Geheimnisse und enthüllt alle  seine vorgeblichen Geheimnisse ; und von denen zwanzigtausend Exemplaren gedruckt wurden und Umlauf gebracht von Januar 1876 bis Januar 1880. Dieses Buch jetzt allgemein verwendet von Maurer selbst, alle  über das Land, als  ein  Geheimnis Monitor. Angesichts all  dieser riesigen Freimaurer-Ausstellungen und in 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 die Anwesenheit eines solchen eine  mächtige Armee von Masons von höchstem Rang, beide als  Maurer und Roß haften. Sie alle  bezeugen einstimmig, dass die Freimaurerei kein Geheimnis ist; alle  enthüllen ihre vorgeblichen Geheimnisse; alle  enthüllen ihre sogenannten geheimen Arbeiten; alle  veranschaulichen in der klarsten und einfachsten Sprache die Ausführung ihrer verschiedenen Possenreißer und heidnischen Zeremonien; und alle  illustrieren, sogar mit gut ausgeführten Holzstichen, in der Tat die Art und Weise, in der sogar seine verschiedenen Zeichen, Griffe, Schritte und Passwörter gegeben und zwischen Brüdern ausgetauscht werden; – angesichts der alles  dieses Zeugnis) sage ich, wie kann jeder intelligente Mason, und vor allem, wie kann ein Worshipful Master of einer  Lodge so tun als zu sagen, dass Mauerwerk, als  ein  Ganzes, ist ein  Geheimnis, oder daß sie jede Geheimnis was auch immer, die jeder liest Mann, Frau oder Kind auf Erde nicht ohne Lodge lernen kann Initiation  ? Jeder ehrfurchtsvolle Meister einer  Loge weiß nur zu gut, dass die Freimaurerei kein Geheimnis enthält. Jeder Großmeister weiß dies; jedes Mitglied jeder Großloge auf der Erde weiß es. Und deshalb ist es nicht mehr oder weniger als die Vollendung des ungeheuerlichsten Betrugs, dem Kandidaten die notorische Lüge aufzuzwingen, dass die Freimaurerei ein  Geheimnis sei; und als  solcher muss er es empfangen und schwören, es zu bewahren. Und nicht nur das, aber es ist ein  nach unten rechts, vorsätzlicher Betrug auf Seiten der freimaurerischen Lineale, auf Mauerwerk zu verkaufen als  ein  Geheimnis, und Ladung, wie  sie tun, alles  über dieses Land, 20-75 und eine hundert Dollar für seine drei symbolischen Grade. Was! Berechnen Sie zwanzig, dreißig und sogar fünfzig Dollar für das, was man in jedem Buchladen in kaufen kann Amerika  für mindestens fünfzig Cent . Wenn das 

 

 

 

 

 

 

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 kein Betrug ist, wird sich dann bitte ein „heller Maurer“ erheben und uns erklären, was der Begriff „Schwindel“ bedeutet, in der vollsten und klarsten Annahme des Begriffs? 

 Die wahren Tatsachen  dann, wie  hinsichtlich Freimaurerei, sind vorsätzlich falsch dargestellt  an den Kandidaten, vor seiner Verpflichtung nehmen. Er wird getäuscht  durch den Worshipful Meister, als  der wahren Charakter  des Systems das er gefragt wird für sein Geld zu zahlen. An ihm wird ein  vorsätzlicher Betrug geübt; eine  positive Unwahrheit wird ihm gegenüber ausgesprochen. Und doch, mit dem vollen Wissen über alle  diese Täuschung, Täuschung und Betrug im Herzen und Geist des Worshipful Meister, versichert er tatsächlich den Kandidaten, wie  sie stehen  einander gegenüber , wie  in der vorangehenden Figur dargestellt, dass es notwendig wird für er, einen  feierlichen Eid oder eine Verpflichtung auf sich zu nehmen zu , unverletzt halten  die wunderbaren Geheimnisse dieser noch wunderbareren Einrichtung  . Zu halten dass ein  Geheimnis das in der Welt, Zeit veröffentlicht wurde und wieder, während die letzten 150 Jahre! Zu halten dass ein  Geheimnis das jeder Schulknabe und Schulmädchen im Land beschaffen kann und lernen, ebenso wie  leicht und einfach wie  intelligent, wie  sie können Algebra, Chemie, Phonography, Vermessung, oder jeder anderer Zweig des gemeinsamen Englisch Wissenschaften. Und damit in solche bei Eingabe eines  Bundes wie  dies, wie  ist ganz offensichtlich jeder, er zu liegen tatsächlich schwört;  denn bereits Mauerwerk in Buch veröffentlicht Form  , kann er möglicherweise nicht hält ein  Geheimnis, noch kann er sogar behauptet dass es so ist, ohne Aussprechen eine  positive Lüge. 

 Unter diesen Umständen stellt sich die Frage „Wer ist der Lügner? 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 und der „Bösewicht“, der Anbetungswürdige Meister, der den Kandidaten wissentlich und vorsätzlich täuscht, oder den Kandidaten selbst, der dumm genug ist, sein Geld für eine solche Auferlegung und solchen zu bezahlen einen  Betrug ? Und wo kommt der angebliche „Meineid“ ins Spiel? Ist es, wenn der Kandidat schwört, zu lügen und zu täuschen, oder wenn er auf eine so abscheuliche Lüge verzichtet und sich für immer von befreit einem so  gewaltigen Joch böser Knechtschaft ? 

 Und weiter, wenn die Wirkung des Mittels freimaurerischen, in so vorsätzlich täuschen und betrügen die Kandidaten, sei nicht ein  eklatantes Verbrechen gegen Gesellschaft, dann Tat eines an ist ein  Verlust zu verstehen was die wahre Bedeutung des Wortes „Verbrechen“ wirklich ist, oder wie könnte eine  kriminelle Handlung sicherer oder unmissverständlicher begangen werden. Und dann sei daran erinnert, dass dieses Verbrechen begangen wird – dass dieser Betrug praktiziert wird – und dass diese Falschheit absichtlich, wissentlich, absichtlich geäußert wird – und mit der primären Absicht, die Armen, Entblößten, Erniedrigten zu täuschen , sondern egoistischer Kandidat, und sein Geld und seinen Einfluss zu erhalten, was immer es auch sein mag. 

 Und doch werden nach all dem  und angesichts all  wir dieser Anhäufung von Kriminalität und falschen Vorwänden von Seiten unserer freimaurerischen Lehrer ohne Erröten darüber informiert, dass die Verpflichtung, die unter diesen Umständen eingegangen wurde und auf einer so  gewaltigen Menge an Falschheit und Betrug, ist für das bindend, Gewissen  desjenigen der ihn töricht und bösartig annimmt. 

 Welcher wirkliche oder scheinbare Unterschied besteht zwischen der kriminellen Handlung des Anbetungswürdigen Meisters einer  Freimaurerloge, die vorgibt, die Freimaurerei sei ein  Geheimnis, und sie als  solche an einen  vertrauensvollen oder fehlgeleiteten Kandidaten verkauft, und der von einem  „Vertrauensmann, “ 

 

 

 

 

 

 

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 oder ein  „Mock Auktionator“, vorgibt  dass ein  gefälschter Scheck oder eine  unechte Messing Uhr, echt ist, und Palmen sie ab als  solche auf seinen ahnungslosen Opfer? Mauerwerk wird von den Großlogen von Amerika  für 25 bis 75 Dollar verkauft, unter der positiven Garantie, dass es geheim ist,  dass es uralt ist  , dass es eine  Wissenschaft ist,  dass es nie war und nie  enthüllt werden kann, während jedes Grand Meister, und jeder Meister im Land weiß nur wie  gut wie  er sein Recht kennt Hand  von seiner linken Seite, dass jedes solches averment falsch wie  der sehr Vater der Lüge selbst, und das Mauerwerk ist nun nicht mehr ein  Geheimnis als Phonography ist, Algebra, Bauingenieurwesen oder ein anderer Zweig der englischen Wissenschaften. Messing- oder Zinnuhren, die wie aussehen Gold  oder Silber und in der Realität als solche dargestellt werden, werden in unseren „Mock Auction Shops“ in Chicago und in anderen Großstädten zu Preisen von 5 bis 50 und 75 US-Dollar verkauft. Der Auktionator muss, um diese Uhren verkaufen zu können, über sie lügen, – die wahren Tatsachen über sie falsch darstellen; und so erhält er Geld unter falschen Vorwänden und wird dem Gesetz zugänglich so  als  Verbrecher . 

 Freimaurerdiplome werden ebenfalls in allen  unseren Logen zu fabelhaften Preisen verkauft und in genau der gleichen Weise falsch dargestellt wie  ihr wirklicher Wert . Der Anbetungswürdige Meister muss wie  im Fall des „Scheinauktionator“ auch äußern eine  bewusste Unwahrheit ; er muss vehement behaupten, dass seine Freimaurergrade ein  tiefes Geheimnis sind; dass sie niemals auf andere Weise als durch regelmäßige erlangt wurden und niemals erlangt werden können Einweihung  . Und so erwirbt er, wie sein Händlerkollege des „Mock Auction Store“, auch Geld unter falschem Vorwand, indem er 25 bis 75 Dollar für das verlangt, was in beschafft werden kann 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 oder in jedem anständigen Buchladen im Land für mindestens fünfundsiebzig Cent. 

 Wer ist nun der größte Verbrecher, die Freimaurerloge oder der „Scheinauktionator? “ Und wenn dieser dem Gesetz unterworfen wird und für seine Kriminalität bestraft wird, warum nicht ersterer? 

 Die Großloge von Illinois ist unehrlich wie  ein  Körper, hundert Dollar in Laden, als  Hausierer Lizenz, übrigens von Charters, Männer befähigen Mauerwerk zu verkaufen, während jedes Mitglied dieses Körpers weiß dass all  die Freimaurerei es in der Welt Dose sogar in freimaurerischen Buchhandlungen für mindestens 3 Dollar gekauft werden. 

 Und das Blau oder nachrangigem Lodges sind ebenso unehrlich in für das $ 25 bis $ 75 Aufladen die jeder intelligente Mensch unter ihnen weiß, nur so  gut wie  er seinen eigenen Namen kennt, lohnt sich nur fünfzig Cent, – wenn es lohnen, einmal das. Unter diesen Umständen und angesichts all  der Betrügereien, Betrügereien und Täuschungen, die notwendigerweise praktiziert werden müssen, um die Menschen dazu zu bringen, diese Sache namens Freimaurerei zu kaufen, wie kann ein Mensch, der nicht nur Ehre besitzt, sondern sogar die allerhöchste kleinsten Rest allgemeiner Ehrlichkeit vorgeben zu behaupten, dass eine Verpflichtung oder ein abgegebenes  im Zusammenhang mit Versprechen einem so  schändlichen Plan eingegangene das getarnt ist, bis ans Lebensende bindet Gewissen  desjenigen, der in eine so  elende Falle . 

 Wenn es eine  Tatsache dass Mauerwerk ist ein  Geheimnis, und dass eine  Kenntnis seiner Geheimnisse, seien sie gut oder schlecht , auf keine andere Weise erhalten werden konnte als durch Lodge Initiation  ; wenn es wahr wäre, was im Ritual des Fellow-Craft-Abschlusses so rühmend behauptet wird, dass „das aufmerksame Ohr den Ton von der belehrenden Zunge empfängt; und 

 

 

 

 

 

 

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 dass die Mysterien der Freimaurerei sicher im Depot treuer Brüste aufbewahrt werden;“  – Ich sage, wenn dies alles  wahr wäre – dann könnte es tatsächlich einen plausiblen Grund geben, warum Freimaurer-Kandidaten zur Geheimhaltung verpflichtet werden sollten. Aber wissend, dass all  seine sogenannten Mysterien und Geheimnisse vor Jahren gedruckt und veröffentlicht wurden; wohl wissend dass jede Zeremonie  , Zeichen, Griff, Passwort, Emblem, Legende und Schritt in Freimaurerei in Buch beschafft Form  von jedem anständigen Buchhändler im Land; – dann zu verkaufen es als  ein  Geheimnis, nur so  viel ein Akt der Unehrlichkeit, wie  es für ist ein  „Mock Auktionator“ zu verkaufen eine  Messing Uhr für Gold  . Und das Geld für freimaurerischen Grad erhalten , wird unter Vorspiegelung falscher Tatsachen erhält ganz so  viel wie  , wenn nicht mehr, als das was der „Mock Auktionator“ für seine wertlos trinket erhält. Das Verbrechen ist in beiden Fällen dasselbe; und von Rechts wegen sollte die Strafe dieselbe sein. 

 Wenn der Kandidat in der Tat ist Mauerwerk zu kaufen, wird er durch den Meister informiert dass es ein  tiefen Geheimnis, und als  solche Wert von mindestens $ 25, und kann für nicht weniger verkauft werden einen  Preis; während er in seinem Herzen weiß, dass er gerade eine  absichtliche und böse Lüge ausspricht und seinem armen, dummen Betrüger mindestens 24,50 Dollar zu viel berechnet – und ihn also absolut um so viel Geld betrügt. 

 Wenn der Country Granger -Laden kauft eine  gefälschte Uhr im „Mock Auction“ , wird ihm vom Auktionator definitiv versichert, dass es sich um reines Gold  handelt und einen Wert von 25 bis 75 US-Dollar hat; während er gleichzeitig weiß, dass es nur Messing oder Zinn ist, das mit einer Substanz überzogen ist, um zu imitieren Gold  ; und er daher bewusst Lügen, so wie  das Geld seiner ahnungslosen Opfer erhalten, – und betrügt ihn einfach so viel. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 Nun werden einige freimaurerischen Minister, – einige dieser sehr fromm, gottesfürchtig Männer, die stehen  verbundenen Augen, Kabel-geschleppt, halb-nackt und halb-slippered vor der Tür einer  Freimaurerloge, für göttliche Wahrheit suchen; – Ich sage, werden einige dieser Männer gut genug sein, uns zu sagen, was der Unterschied zwischen dem Verbrechen ist, das der Scheinauktionator beim Verkauf falscher Uhren begangen hat, und dem, das der Anbetungswürdige Meister begangen hat einer  Freimaurerloge ? Es gibt keinen Unterschied. Beide praktizieren Täuschung, Lüge, Betrug und List, um ihre jeweiligen Waren zu verkaufen; sowohl wissentlich als auch vorsätzlich betrügen und betrügen in ihren jeweiligen Positionen; beide erhalten Geld unter dem falschen Vorwand; beide sind unehrlich; – und daher gibt es und sollte es bei dem einen nicht mehr Glauben geben als bei dem anderen. 

 Und einem  Mann, der auf diese Weise auferlegt wurde, – dessen Geld auf diese Weise durch Betrug und Falschdarstellung erlangt wurde – zu sagen, dass er niemals davon erzählen darf; dass er weder den Betrüger noch die Namen derer, die ihn betrogen haben, preisgeben darf – ist lediglich eine Beleidigung der Verletzung und zeigt ein  Maß an dreister Unverschämtheit, die ausreicht, um Satan  selbst vor Scham erröten zu lassen. 

 Eine Verpflichtung  unter solchen intriganten Täuschungen übernommene , bindend! Warum, die sehr nackten Idee eines solchen eine  Sache, ist eine  direkte Beleidigung gesunden Menschenverstand und eine  Basis Karikatur auf gemeinsame Ehrlichkeit. 

 

 KAPITEL  II  

 Meisterauftrag – Bürgschaft gegenüber dem Anwärter – Vertrag Wenn bindend überhaupt  – Verpflichtungen entweihen den Namen Gottes – Freimaurerei verletzt ihr eigenes Versprechen – Verpflichtungen null und nichtig 

 Aber wir bemerken weiter, dass die Freimaurerpflicht unter einer anderen verwaltet und übernommen Bedingung wird  ; und um die Natur dieser vollständig zu verstehen Bedingung  , müssen die relativen Positionen der Vertragsparteien  dennoch sorgfältig im Auge behalten werden. Der Anbetende Meister, die Partei des ersten Teils, der Kandidat, die Partei des zweiten Teils; der eine verkauft, der andere kauft. Auf diese Weise gehen sie einen  gegenseitigen  Bund ein, einer mit dem anderen. Die Freimaurerei macht dem Kandidaten bestimmte Versprechen und gibt bestimmte Garantien; und der Kandidat macht seinerseits bestimmte Versprechen und gibt der Freimaurerei bestimmte Garantien, aber natürlich abhängig von denen, die er erhält. 

 Freimaurer sagt durch den Mund seines akkreditierten Agenten, Nr. 150; der Worshipful Meister, – „Nun, Dr. Hunt, Sie sind Begriff zu werden ein  Mason. Sie wollen genießen all  die verschiedenen ‚Rechte und Privilegien‘ der Freimaurerei . Das ist alles  sehr gut und sehr wünschenswert. Wir wollen auch Ihren Einfluss und Ihre Mitarbeit. Wir möchten Sie als  ein  Mitglied des Ordens; aber bevor Sie sich mit uns vereinigen können; bevor Sie genießen können, oder zu einem unserer außergewöhnlichen Privilegien berechtigt, müssen Sie auf sich selbst eine solche Verpflichtung übernehmen wie  wir auf gebieten alle  unsere Kandidaten. Diese Verpflichtung Sie müssen  in erster Linie übernehmen, 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 denn Mauerwerk ist ein  tiefes Geheimnis.  Dies ist die erste Bedingung  , und der Hauptgrund, in Tat, warum solche Verpflichtung, bei notwendigen‘wird alle  . Aber als  ‚die Partei des ersten Teils‘;  als  ordnungsgemäß akkreditierter Freimaurer-Agent; als  anbetender Meister der Loge; Ich Ihnen versichern auf die Ehre  von einem  Mann und einer  Mason, in dieser Verpflichtung, es gibt nichts  das mit jeder dieser erhabenen Aufgaben kollidieren können Sie zu Gott, dein Land, dein Nachbar, Ihre Familie oder sich selbst schuldet.‘ „ 

 Dies ist das feierliche Versprechen, das jedem Kandidaten gegeben wird; dies ist die positive Zusicherung. Und nur bei strikter Einhaltung der Bedingungen dieses Versprechens kann die Freimaurerpflicht irgendeine bindende Kraft haben. Die Freimaurerei macht durch ihren akkreditierten Agenten Freimaurers ein  dem Kandidaten feierliches Versprechen, – sie gibt ihm eine  positive Garantie, – sie „versichert ihm die Ehre eines  Mannes und eines  “, dass dies und jenes so ist; und aufgrund der absoluten Ehrlichkeit und des guten Glaubens dieses Versprechens  und dieser Garantie  und Zusicherung  verlangt es vom Kandidaten bestimmte Versprechen. Es erklärt in der Tat: „Ich, als  die Partei des ersten Teils,  gelobe und stimme zu, und ich verspreche und erkläre ferner aufs feierlichste, dass ‚ nichts  in der Freimaurerpflicht mit irgendeiner dieser erhabenen Pflichten kollidieren kann schulde Gott, deinem Land, deinem Nächsten, deiner Familie oder dir selbst.‘ Und jetzt, Dr. Hunt, mit dieser Zusicherung meiner Partei und unter den ausdrücklichen Bedingungen dieser positiven Garantie, sind Sie bereit, als  Partei des zweiten Teils  einzugehen einen  mit mir gegenseitigen Bund und mir bestimmte Versprechen zu machen, immer vorausgesetzt, dass diese Versprechen, die ich Ihnen mache, strikt und treu eingehalten und ausgeführt werden?“ 

 

 

 

 

 

 

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 Und so schließen sich beide Parteien zusammen und stimmen zu; Die Freimaurerei verspricht dem Kandidaten bestimmte Dinge, und der Kandidat verspricht der Freimaurerei bestimmte Dinge. Es sei jedoch darauf hingewiesen, dass die vom Kandidaten gemachten Versprechen immer von der ehrlichen und gewissenhaften Erfüllung der von der Loge gegebenen Versprechen abhängig sind. Wenn die Freimaurerei gegen ihren eigenen Teil des verstößt feierlichen  Bundes , wird sich dann eine vernünftige Person  anmaßen zu behaupten, dass der Kandidat zur Einhaltung  seiner Partei verpflichtet ist? 

 Wenn die Partei des ersten Teils  vorsätzlich ihren Teil des verletzt ihren Teil des Vertrages Vertrages  gegenseitig eingegangenen , wird es dann eine ehrliche, vorurteilsfreie Person  wagen zu behaupten, dass die Partei des zweiten Teils verpflichtet  ist, unverletzt zu halten? Ganz sicher nicht. „Die Vertragsbedingungen  müssen von beiden getreu eingehalten werden, sonst wird das Ganze nichtig; denn in Verträgen müssen die Verpflichtungen gegenseitig sein; beide müssen gebunden sein, oder keines.“  -[ 1 Blackstone’s Com., Kap. XV  .] 

 Wenden wir uns nun also untersuchen wie die Bedingungen dieser freimaurerischen Bund erfüllt sind, und von wem, und damit jenseits ermitteln eine  Frage, wer es ist, wirklich die freimaurerischen Pflicht verletzt, und wird nach freimaurerischen Interpretation  „ ein  meineidigen Bösewicht . „Und vor allem  es sei bedacht werden, dass es die Verpflichtung, die die Mason macht. Nehmen Sie die Verpflichtung weg, und die Freimaurerei fällt als  eine der korruptesten und bösartigsten Institutionen der Welt. In jedem Grad wird die Freimaurerpflicht als  das eigentliche Leben und die Unterstützung des gesamten Systems hervorgehoben. Im Berufseinstieg wird die Frage gestellt: „Was macht Sie zum  Maurer?“ Antwort  : „Meine Verpflichtung.“ [ Handbuch  , S. 52.] 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 Im Studiengang Fellow Craft heißt es: „Was macht dich zum  Fellow Craft? „Meine Verpflichtung.“ [ Handbuch  , S. 84.] 

 Und im Master-Studium: „Was macht Sie zum  Maurermeister?“ „Meine Verpflichtung.“ [ Handbuch  , S. 144.] 

 In jedem Fall ist es die Freimaurerpflicht, die den Freimaurer ausmacht; und auf dieser Verpflichtung beruht daher das ganze System. Daraus folgt notwendigerweise, wenn dem Kandidaten die feierliche und positive Zusicherung gegeben wird, dass: „ Es gibt nichts in der Verpflichtung  , die mit einer seiner erhabenen Pflichten kollidieren kann, die er Gott, seinem Land, seinem Nächsten, seinen“ schuldet Familie oder mich selbst, „es bedeutet einfach, dass es nichts in dem gesamten System der Freimaurerei im Allgemeinen ist‚ die mit jedem dieser erhabenen Aufgaben kollidieren können‘Diese averment ist. eine  bewusste, eine  böse und eine  bösartige Lüge; und wie die Versicherung, die in Bezug auf die angebliche Geheimhaltung  des Ordens gegeben wird, ist eine absolute Täuschung, ein  Betrug und eine  falsche Darstellung von Anfang bis Ende. Und daher ist der Kandidat nicht nur verpflichtet, irgendeinen Teil des Freimaurerbundes, Vertrages  , der Verpflichtung oder wie auch immer es sonst genannt werden mag, einzuhalten; aber es ist in der Tat seine Pflicht  , jeden vorgeblichen Anspruch, den die Freimaurerei auf ihn hat, sofort und für immer zurückzuweisen und die Betrügereien aufzudecken, die sie so betrügerisch und so niederträchtig praktiziert, damit andere davor gewarnt werden können, in dasselbe verwickelt zu werden Schlinge. 

 Die Freimaurerei garantiert, dass es ein  Geheimnis ist.  Es garantiert auch, dass es in irgendeinem Teil des Systems nichts enthält, sei es in seinen Verpflichtungen, Ritualen, Philosophien. 

 

 

 

 

 

 

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 phy, Symbolik, Legenden oder Embleme, „die mit jeder dieser erhabenen Pflichten kollidieren können, die ein  Mensch Gott, seinem Land, seinem Nächsten, seiner Familie oder sich selbst schuldet.“ Dies sind die beiden Hauptbedingungen, auf denen die Freimaurerpflichten beruhen , und sie sind beide absolut und fraglos falsch. Und bis die Freimaurerei selbst die feierlichen und verbindlichen Versprechen, die sie dem Kandidaten macht, buchstabengetreu erfüllt, bevor ihre Verpflichtung erfüllt wird, ist sie nicht nur die Manifestation der größten Torheit, sondern auch die Vollendung andere eines  schlimmeren Betrugs als jeder anderen kann es möglicherweise schuldig sein, den Kandidaten zu bitten, seinen Teil zu erfüllen. Lassen Sie die Freimaurerei zunächst ihr eigenes Versprechen unverletzlich halten, und dann kann es mit einem gewissen Anschein von Gerechtigkeit vom Kandidaten verlangen, sein Versprechen zu halten. Aber wie  bereits erwähnt, werden Freimaurerversprechen niemals eingehalten; und mehr noch, es war nie beabsichtigt, dass sie es sein sollten. 

 Wir haben bereits gesehen, wie trotzig die Freimaurerei ihr erstes Versprechen bricht. Sehen wir uns nun an, mit welcher Kühnheit und Verrat es die zweite verletzt. 

 Die erste Zusicherung oder Garantie  gegeben an die Kandidaten in dem Ladezustand des Meisters, wie  sie beide Stand  auf gegenüberliegenden Seiten des Altars  , ist wie  folgt: 

 „Ich versichere Ihnen bei der Ehre eines  Mannes und eines  Freimaurers, dass in dieser Verpflichtung nichts mit Ihren erhabenen Pflichten kollidieren kann, die Sie Gott schulden.“  

 Hören wir nun, was die Verpflichtung selbst sagt, und beweisen wir so die Wahrheit oder Falschheit der in dieser Zusicherung enthaltenen Aussage. 

 Im Studiengang Eingetragener Lehrling, wie  wir ab Seite 8 sehen, beginnt die Pflicht: 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 „Ich, James Hunt, habe ich aus freien Stücken in Gegenwart des Allmächtigen Gottes  und dieser Anbetenden Loge für ihn errichtet und den Heiligen Johannes geweiht“ &c. 

 Dies ist der allererste Satz der Freimaurerpflicht in irgendeiner oder allen  ihrer drei symbolischen Stufen. Und nun, was enthält dieser einfache und unschuldig aussehende Satz wirklich? Es enthält eine  direkte und positive Verletzung des Gesetzes Gottes, das heißt, wenn der Gott, auf den in diesem Abschnitt der Freimaurerpflicht angespielt wird, der Gott der Bibel ist  – der Schöpfer des Himmels und der Erde. Es wird ausdrücklich geboten: „Du sollst annehmen den Namen  des Herrn, deines Gottes, nicht umsonst .“ (Ex. xx, 7.) Und doch setzt die Freimaurerei hier im allerersten Satz der Freimaurerpflicht Worte in die Mund des Kandidaten, die dazu führen  ihn zu machen eine  höchst profane Verwendung des Namen Gottes, und damit nur das positive und emphatisches Gesetz Jehovas zu verletzen so  viel wie  wenn er Mord begangen hatte, oder gestohlen ein  Pferd. 

 Und doch wurde dem Kandidaten, keine fünf Minuten vor diesen Worten, auf feierlichste Weise versichert, dass nichts an der Verpflichtung seiner widersprechen könnte Pflicht  gegenüber Gott . Wenn Sie die Freimaurerpflicht übernehmen, müssen Sie den Namen Gottes zwangsläufig vergebens annehmen, – Sie müssen eines der einfachsten und klarsten Gebote Gottes verletzen, – das heißt, wenn die Worte „Gott“ und „Herr“ im Ritual, beziehen sich auf den Gott der Bibel  . Und wenn dieser Akt des sündhaften Ungehorsams nicht in direktem Widerspruch „Ihrer Pflicht  “ steht, dann ist es völlig unmöglich zu verstehen, worin eines  die Menschen Pflicht  gegenüber Gott wirklich besteht. Gott spricht durch sein Wort und befiehlt: „Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht umsonst annehmen.“ 

 

 

 

 

 

 

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 Die Freimaurerei spricht durch ihre Verpflichtungen und verstößt vorsätzlich und absichtlich gegen dieses Gebot, während sie dem Kandidaten versichert, dass „diese Verpflichtung nichts mit seiner kollidieren kann Pflicht  gegenüber Gott “. im 20. falsch gesprochen wird Kapitel  von Exodus , oder dass es Gottes Namen vergebens zu nehmen eine  positive Pflicht ist  , , wie  es freimaurerisch verstanden wird. Um den Geboten Gottes zu gehorchen, dürfen wir nicht vergebens  seinen Namen nehmen. Um den Bedingungen des Freimaurerbundes zu gehorchen, wir müssen  Gottes Namen vergebens nehmen. Und doch Mauerwerk hat die positivste Sicherung an dem Kandidaten gegeben dass „es war nichts  in diesem Bund, mit seiner Konflikt geraten könnte Pflicht  zu Gott.“ Und so, bevor kaum einem  Dutzend Worte, sogar, diese freimaurerischen Verpflichtung ausgesprochen werden, Freimaurerei selbst , vorsätzlich und vorsätzlich gegen einen eigenen Teil des verstößt Vertrages  oder der Vereinbarung . 

 Wird sich dann ein Maurer anmaßen zu argumentieren, dass, wenn „die Partei des ersten Teils“ seinen Teil des verletzt Vertrages  , „die Partei des zweiten Teils“ seinen Teil des gleichen einhalten und intakt halten muss Vertrages  ? Ganz sicher nicht. Der Freimaurerbund wird also verletzt – nicht durch den abtretenden Freimaurer – sondern durch die Freimaurerei selbst. 

 Aber die Verpflichtung lautet weiter: „Ihm (Gott) aufgerichtet und den Heiligen Johannes geweiht.“ 

 Wenn es nun wirklich wahr ist, dass die Freimaurerloge Gott errichtet ist, welche Notwendigkeit kann es dann geben, sie den Heiligen Johannes zu weihen? Oder meint die Freimaurerei hier die römische Lehre, dass ? ein  Gebäude, das der Anbetung und dem Dienst Gottes gewidmet ist, immer einem Heiligen geweiht werden muss, bevor es dies kann 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 heilig genug werden, um für religiöse Zwecke verwendet zu werden? Wenn die Freimaurerei wirklich „ihre Logen Gott errichtet“ und dann dieselben Logen später „den heiligen Heiligen Johannes“ weiht, stellt das nicht praktisch Gott und die Heiligen Johannes auf eine Ebene? Oder besser gesagt, stellt es den Heiligen Johannes nicht weit über und vor den allmächtigen Gott und begeht damit genau den Götzendienst, dessen sich die Heiden schuldig gemacht haben, als sie „das Geschöpf mehr anbeteten und dienten als den Schöpfer, der Gott ist, der für immer gesegnet ist?“ 

 Die Kirche  von Rom stellt in ihren Gebeten und anderen Gottesdiensten Jesus  , Maria und Josef auf eine Ebene. Die Freimaurerei stellt Gott und die Heiligen Johannes auf eine Ebene. Welcher Unterschied ist also in dieser Hinsicht zwischen dem Götzendienst des Romanismus und dem der Freimaurerei zu entdecken? Nicht was auch immer. Und doch garantiert der Freimaurer-Agent jedem Kandidaten, dass „die Verpflichtung nichts mit seiner zu kollidieren Pflicht  gegenüber Gott “ ist. Steht Götzendienst im Einklang mit Gottes Gesetz? oder „kollidiert“ es mit oder nicht eines  der Mannes Pflicht  ? 

 Um die Freimaurerpflicht zu übernehmen und so dem Gesetz der Freimaurerei zu , muss man  gehorchen dem Gesetz Gottes nicht gehorchen; und daher in so  viel wie  Freimaurerei selbst verletzt den Bund freiwillig mit dem Kandidaten macht, muss sie unbedingt werden und bounden Pflicht  des Kandidaten seinen Bund mit Mauerwerk zu verwerfen. Die Verpflichtung muss beide Seiten verbindlich oder gar nicht alle  . 

 Aber auch hier gilt die Freimaurerpflicht: „ Versprich und schwöre hiermit und hierauf aufs feierlichste und aufrichtigste.  „ 

 

 

 

 

 

 

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 „Hiermit und hierauf“  was? Auf  was, und von  was ist der freimaurerischen Kandidat gezwungen die Verpflichtung zu übernehmen? Allein auf das Wort Gottes? Nein; sondern auf dem Wort Gottes, begleitet von Quadrat und Kompass.  Was muss dann die klare, unverkennbare Bedeutung dieses Teils des Freimaurerbundes sein? Es bedeutet einfach, dass das Wort Gottes, das Quadrat und der Kompass, gleichberechtigt sind und in der freimaurerischen Philosophie als gleichwertig angesehen werden. (Siehe S. 7, 9, 11.) 

 In einem  früheren Absatz haben wir bereits festgestellt, wie die Freimaurerei den Allmächtigen Gott und den Heiligen Johannes auf eine Stufe stellt; während es in dieser Klausel das Wort Gottes und das Quadrat und den Kompass auf die gleiche Ebene stellt. Wenn dies keine Blasphemie  ist und nicht direkt mit kollidiert eines  der Menschen Pflicht  gegenüber Gott , dann ist es völlig unmöglich zu sagen, worin diese Pflicht  wirklich besteht. 

 Aber weiter: Nehmen wir dass durch Vernachlässigung oder durch einen anderen Fehler, der Platz und Kompass sind abwesend von der freimaurerischen Altar  , und dass das Recht der Kandidaten Hand  ruht auf der Bibel allein, – was dann? Denn dann wäre die Verpflichtung hinfällig und das Ganze müsste noch einmal wiederholt werden. Von allen  diesen, dann lernen wir die verblüffende Lektion dass, obwohl das Wort Gottes auf der freimaurerischen zu finden ist Altar  , (wenn auch nur als  ein Möbelstück ), noch um Gültigkeit und Macht und Kraft auf die Verpflichtung zu geben der verwaltet wird, müssen das Quadrat und der Kompass immer darauf ruhen. Daraus folgt fraglos, dass das Quadrat und der Kompass nach freimaurerischem Recht als  weit überlegen und wertvoller angesehen werden als 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 PROFANES DEN NAMEN GOTTES.  

 

 

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 Gottesschwert. Eine Verpflichtung der Bibel  allein auferlegte wäre null und nichtig; aber eine Verpflichtung, die der Bibel, dem Quadrat und dem Kompass auferlegt wird, gilt als bis zum Lebensende bindend. 

 Ist dies nicht entehrt sein, Erniedrigungen und das Wort Gottes erniedrigend, dann in Tat, bin ich bei einem  Verlust zu verstehen wie so eine  Sache getan werden kann. Ist es ein  Mann Pflicht  zu Gott, sein heiliges Wort unter den Pagan Embleme des Platzes und Kompass zu entwerten? Oder kann irgendein Argument  außer Verleumdung, Verleumdung  und Schmähung angeführt werden, um die Position zu stützen, dass eine Verpflichtung, die im Zusammenhang mit einer solchen Blasphemie  irgendeine moralische  eingegangen wird, oder fordernde Kraft haben kann? 

 Aber wenn der Beginn der freimaurerischen Verpflichtung solcher einer  bösen und profane Charakter  , was sollen wir sagen seiner Schlussfolgerung? Am Ende jedes sogenannten Freimaurereids muss der Kandidat in feierlichem Hohn die Worte wiederholen: „ So hilf mir Gott  und halte mich standhaft  in der gebührenden Leistung desselben.“ 

 „Also hilf mir Gott“ wozu? „Um mich in der gebührenden Leistung standhaft zu halten“ wovon? Wozu fordert der Kandidat hier unter anderem Gott auf, ihm zu helfen? Kehlen durchschneiden, Zungen an den Wurzeln herausreißen, linke Brüste aufreißen und Herzen ausreißen; und Leichen in zwei Teile zu spalten, die Eingeweide herauszunehmen, – sie zu verbrennen Asche zu  und die verstreuen Asche  „in die vier Winde des Himmels“ zu . 

 Wenn zu tun alle  diese bösen und barbarischen Handlungen, sei ein  Mann der Pflicht  zu Gott, dann hat der Kandidat ein  gutes Recht auf ihn zu rufen ihm zu helfen, und die 

 

 

 

 

 

 

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 Die Freimaurerpflicht ist zweifellos bindend. Aber wenn es nicht seine Pflicht ist  , den Menschen die Kehle durchzuschneiden und ihre Körper auf andere Weise unmenschlich zu verstümmeln, dann ist die Freimaurerpflicht eine eindeutige Blasphemie  . 

 Im Lehrlinge Grad muss die schreckliche Verwünschung wiederholt werden – „Bindung selbst unter nicht weniger einer  Strafe  als die, mich Kehle geschnitten über, meine Zunge durch ihre Wurzeln herausgerissen, und mein Körper  in dem rauen Sand am Meer begraben an Niedrigwassermarke.“ 

 Im Gesellengrad ist es – „Bindung selbst unter nicht weniger einer  Strafe als meine linke Brust gerissen zu haben offen; mein Herz ausgerissen und gegeben als  eine  Beute der wilden Tiere des Feldes und die Vögel des Himmels. „ 

 Und in dem Masterabschluss Mason es ist – „Bindung selbst unter nicht weniger einer  Strafe als mein Körper entzwei getrennt haben ; meine Eingeweide wurden von dort genommen und zu verbrannt Asche  , und die Asche  zerstreut in die vier Winde des Himmels.“ 

 Nun stellt sich die Frage, tut Freimaurerei, als  eine  geschworen, geheime Organisation, so tun als die Macht der zuzufügen seiner contumacious Anspruch und Mitglieder seceding, oder alle  dieser schrecklichen und unmenschlichen Strafen? Es tut, oder es tut es nicht. Wenn es Anspruch so tut eine  Macht, dann ist es einfach ein organisiertes System von schrecklicher Gemetzel, und seine Mitglieder sind nicht besser als eine  Bande von Mördern, in Gedanken, Worten und Geist, – wenn nicht in Wirklichkeit. Aber wenn es nicht die Macht über Leben und Tod über seine Mitglieder beansprucht; wenn sie nicht vorgibt, die Kehle durchzuschneiden und die Eingeweide zu verbrennen: – warum verlangt sie dann von jedem Kandidaten eine  feierliche Wiederholung der vorstehenden entsetzlichen Verwünschungen? Und darüber 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 Alle  , warum lässt es seine Kandidaten schwören – „Also hilf mir Gott, und halte mich standhaft in der gebührenden Leistung desselben?“ 

 Wenn die Freimaurerei wirklich beabsichtigt, ihre Todesstrafe durch die schreckliche Verstümmelung der Körper ihrer widerspenstigen oder reuigen Mitglieder zu vollstrecken, dann ist sie nicht besser und nicht schlechter als die Molly McGuire- Institution  , der Ku-Klux-Klan oder die Thugs of India . Aber wenn es nicht beabsichtigt, seine schrecklichen Strafen für die sogenannte Verletzung eines seiner vorgeblichen Geheimnisse zu verhängen, dann ist es ohne jede Kontroverse die bösartigste Blasphemie  auf der Erde; weil es seine Kandidaten zwingt, Gott anzurufen, „ihnen zu helfen und sie standhaft zu halten in der gebührenden Ausführung“ dessen, wozu es keine Macht hat und was es nicht einmal vorgibt und eigentlich nie beabsichtigt hat. 

 Die Freimaurerei ist also entweder eindeutig illegal oder aber eindeutig blasphemisch; und in jedem Fall steht es in direktem Konflikt mit der Menschen Pflicht des  , und seine Verpflichtungen sind null und nichtig, selbst nach eigenen Angaben. Lebt ein  Mann in striktem Gehorsam zu seiner Freimaurerpflicht, so ist er verpflichtet, – er muss unbedingt – Verbrechen – das Verbrechen des Mordes durch Attentat – begehen, – also das Freimaurerrecht durchgesetzt werden; denn er schwört förmlich, sich unter gewissen Umständen das Leben nehmen zu lassen; und so implizit das Leben eines anderen zu nehmen. Daraus folgt so  klar, wie der  Tag der Nacht folgt, dass die Versicherung, die er erhielt, bevor er die Verpflichtung eingegangen war, eine  absichtliche Lüge war; und die Bedingung  , unter der er es annahm, war eine  Schlinge, eine  Täuschung und ein  Betrug; und folglich, dass diese sogenannte Verpflichtung von Anfang an null und nichtig war. 

 

 

 

 

 

 

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 Wer macht das erste Versprechen? Der Freimaurer-Agent tut es. Dem Kandidaten wird versichert, dass nichts in der Verpflichtung enthalten ist, „das seiner widersprechen kann Pflicht  gegenüber Gott “. Wer bricht dieses Versprechen? – absichtlich, absichtlich und wissentlich bricht? Die Freimaurerei tut es, ganz zweifellos. wer ist dann der „Lügner“ und der „eidgeweihte Bösewicht“? Freimaurer belügen den Kandidaten mutwillig; Die Freimaurerei betrügt ihn durch ihren akkreditierten Agenten wissentlich; Die Freimaurerei betrügt ihn durch ihren akkreditierten Agenten wissentlich; Die Freimaurerei macht ihm Zusagen, um ihn dazu zu bringen, die absolut betrügerischen und falschen Verpflichtungen einzugehen. Und deshalb sollten auf die Freimaurerei selbst – und nicht auf den abtretenden Freimaurer – die üblen Beinamen „Lügner“ und „Eidgeweihter Bösewicht“ angewendet werden. 

 

 KAPITEL  III  

 Gehorsam gegenüber dem Freimaurergesetz, Entehrung gegenüber Gott – Verleugnet die Mittlerschaft Christi – Alte Anschuldigungen – Ausgeschlossene sektiererische Lehren – Freimaurergebete – Freimaurer ist reiner Theismus – Entweder die Bibel  oder Freimaurerei, Falsch – Freimaurerei rein antichristlich Seine Verpflichtung null und nichtig. 

 Aber nicht nur kollidiert die Freimaurerpflicht in ihren eigenen Worten mit eines  der Menschen Pflicht  gegenüber Gott, wodurch der Vertrag  zwischen dem Kandidaten und der Freimaurerei eingegangene null und nichtig wird; aber in der Tat jeder Teil des Freimaurersystems – seine Vorbereitungszeremonien, seine Initiationsriten, seine Philosophie, sein Ritual, seine religiösen Dienste innerhalb und außerhalb der Loge, seine heidnische Legende vom mythischen Tod und der Wiederherstellung von Hiram, oder der Gott der Natur; seine Embleme, Symbole, Traditionen und Wahrzeichen; – alle  erlegen ihm bestimmte belastende und verantwortungsvolle Pflichten auf, die es ihm, wenn sie in strikter Übereinstimmung mit freimaurerischen Gesetzen und Gebräuchen durchgeführt werden, völlig unmöglich machen, dem göttlichen Gebot zu gehorchen. Und nicht nur das, sondern wenn ein  Mensch in striktem Gehorsam seinen Freimaurerpflichten und den despotischen Anforderungen des Freimaurergesetzes gehorcht, muss er den allmächtigen Gott unbedingt nicht nur ungehorsam, sondern absolut entehren. 

 Freimaurerei, in erster Linie (abgesehen ganz von der Verpflichtung selbst), kommt in direktem Konflikt mit einem  Mann Pflicht  zu Gott, weil es absichtlich ignoriert 

 

 

 

 

 

 

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 und lehnt  die Mittlerschaft des Herrn Jesus Christus ab 

 In Gottes Wort – Mat. xvii, 5, – wir lesen: 

 

 „Während er noch sprach, siehe! eine  helle Wolke überschattete sie; und siehe! eine  Stimme aus der Wolke, die sagte: Das ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe. Hören Sie ihn.  „ 

 

 Again in John v  , 22, 23: 

 

 „Denn der Vater richtet keinen Menschen, sondern hat anvertraut alles  Gericht dem Sohn , damit alle  Menschen den Sohn ehren, wie  sie den Vater ehren:  wer NICHT DEN SOHN EHRT, EHRT NICHT DEN VATER, der ihn gesandt hat.“ 

 

 And in John vi, 28, 29: 

 

 „Da sprachen sie zu ihm: Was sollen wir tun, damit wir Gottes Werke wirken? Jesus  antwortete und sprach zu ihnen: Dies ist das Werk  Gottes, dass ihr an den glaubt, den er gesandt hat.“ 

 

 Und noch einmal in Johannes xiv, 6: 

 

 „ Jesus  spricht zu ihm: Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben. Niemand kommt zum Vater außer durch mich.“  

 

 Und in Eph. ii, 18: 

 

 „Denn durch ihn haben  wir beide durch einen Geist Zugang zum Vater.“ 

 

 Und schließlich in 1. Tim. ii, 5: 

 

 „Denn es ist ein Gott und ein Mittler zwischen Gott und den Menschen, der Mensch Christus Jesus  .“ 

 

 Dies ist Gottes unfehlbares, unveränderliches Gesetz; und strikter Gehorsam gegenüber diesem Gesetz ist eine  Pflicht,  die er von jedem Mann verlangt – Freimaurer oder Nicht-Freimaurer. 

 Allen  Menschen ist geboten, zu hören  den Herrn Jesus Christus  ; allen  Männern ist geboten, zu ehren und zu 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 gehorche Christus. Allen  Menschen ist geboten, zu zum Vater kommen  durch ihn , denn er ist der einzige Mittler zwischen Gott und den Menschen; und die Gewissheit ist nachdrücklich, dass niemand kommen kann  zum Vater , außer durch ihn. Das ist es, was Gott von uns verlangt; und diese vernünftigen Forderungen zu erfüllen, besonders wenn es zu unserem eigenen ewigen Besten ist, ist nicht nur unsere Pflicht , sondern sogar unser allerhöchstes Privileg. Aber die Gesetze, Orientierungspunkte und Gebräuche der Freimaurerei stehen in direktem Widerspruch zu dieser Pflicht  . Diese verbieten, dass der Name Christi in Gebeten oder anderen religiösen Zeremonien  der Loge verwendet wird. Sie geben vor, den Menschen einen anderen zu lehren Weg  zum Vater als durch Christus. Mit einem  Wort, die Freimaurerei ist reiner Theismus,  bei dem der Name Christi als  Gegenstand des Glaubens oder der Anbetung niemals erwähnt werden darf, da  dies notwendigerweise die gerühmte Universalität des Systems zerstören würde. Die Beweise für diese Tatsachen sind fast unzählig. 

 In den „Charges of a  Freemason“ von James Anderson  und veröffentlicht in Mackey’s Manual of the Loge,  Seite 215, lesen wir wie  folgt: 

 „Obwohl in der Antike Freimaurer in jedem Land angeklagt wurden, der Religion  dieses Landes oder dieser Nation  anzugehören, was auch immer es war, wird es heute für zweckmäßiger gehalten, sie nur der zu verpflichten, Religion  in der alle  Menschen übereinstimmen.“ 

 Dies ist eines der ältesten Wahrzeichen des Freimaurersystems der Welt und liefert ein  wirklich wunderbares Bild des flexiblen und jesuitischen Charakters  dieser berüchtigten und ungläubigen Institution  . Beobachte einfach 

 

 

 

 

 

 

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 die Bedingungen des Gesetzes als  erklärten: „In alten Zeiten Masons in jedem Land aufgeladen wurden von dem sein Religion  dieses Land oder Nation  , was immer es war.“  So dass, wenn ein  Mason in Türkei geht, wurde er Mohammedaner geladen zu sein ; wenn er nach Indien ging, wurde er aufgeladen werden ein  Brahmane oder Boodhist. In China  sollte er  Konfuzianer werden; in Rom, ein  römisch- katholischer  . Unter den Indianern Nordamerikas  sollte er nur den Manitou oder den Großen Geist anerkennen; Zentralafrika  , er war ein Götzendiener eines anderen sein Charakter  . 

 Angenommen, Sie und ich, mein lieber Leser, hätten in jenen „alten Zeiten“ gelebt, die in den „Anklagen eines  oben zitierten Freimaurers“ angegeben sind, wäre es dann für uns verpflichtend, das dort festgelegte Freimaurergesetz einzuhalten? Wäre es unsere Pflicht , Mohamedan oder Brahmane oder Boodhist oder Parse oder Papist zu werden, nur weil die Freimaurerei uns dazu „aufgeladen“ hat? Oder würde dieses Gesetz in direktem Widerspruch zu unserer Pflicht  gegenüber Gott stehen oder nicht? Mit Sicherheit würde es das tun. Die bloße Möglichkeit des Gehorsams so abgöttisch einstweilige Verfügung, wäre eine  direkte Beleidigung des Herrn Jesus Christus  , und eine  positive Verweigerung und eine  Ablehnung des einzigen wahren und lebendigen Gott. 

 Aber angenommen, Sie und ich wären in dieser „alten Zeit“ Freimaurer gemacht worden und würden uns, bevor wir die Verpflichtung aufnahmen, positiv versichern, dass nichts darin enthalten sei, was unserer widersprechen könnte Pflicht  gegenüber Gott , wären wir gebunden? nach den Bedingungen dieser Verpflichtung, als wir die Entdeckung machten, dass wir unter den Juden „angeklagt“ waren, Juden zu sein; dass uns unter den Türken „angeklagt“ wurde, Mohamedaner zu sein; und dass unter den Heiden im Allgemeinen, 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 wir wurden „angeklagt“, Heiden zu sein? Warum die sehr nackten obwohl dieser eine  Sache ist einfach eine  grobe Karikatur auf unsere gemeinsame Intelligenz und eine  direkte Beleidigung unserer gesunden Menschenverstand. 

 Aber wie viel besser ist das derzeit geltende Recht? und wie viel mehr harmoniert es jetzt mit den Anforderungen des Evangeliums damals? 

 Hören Sie noch einmal, was die „alten Anklagepunkte“ sagen: 

 „Es wird jetzt für zweckmäßiger gehalten, sie nur zu der zu verpflichten, Religion  in der alle  Menschen übereinstimmen.“  

 Jetzt wird ein „heller“, intelligenter Freimaurer die extreme Güte haben, zum frühestmöglichen Zeitpunkt zu veröffentlichen, was „die Religion ist,  in der alle  Menschen übereinstimmen“ und wo sie existiert. Ist es Christentum  oder Judentum oder Mohamedanismus oder Mormonentum oder Boodhismus oder Brahmanismus  ? Oder was ist es? 

 Denn was auch immer es ist – gemäß dem ältesten existierenden Freimaurerdokument und in der Tat die Grundlage aller  Freimaurergesetze – ist Freimaurer ein  jetzt verpflichtet, dieser Religion anzugehören  . Das Wort Gottes befiehlt den Menschen, den Herrn anzuerkennen und sich ihm unterzuordnen Jesus Christus  und die Bedingungen anzunehmen seines  Evangeliums . Das Gesetz der Freimaurer „verpflichtet“ seine Mitglieder „zu jener Religion,  der alle  Menschen zustimmen“ und verpflichtet sie folglich, das Mittleramt des Gottessohnes zu ignorieren und abzulehnen, weil kein Beweis erforderlich ist, um zu zeigen, dass alle  Menschen nicht akzeptieren Christus. 

 dieses Freimaurergesetz nicht Widerspricht meiner Pflicht  ?  Steht es nicht dem ausdrücklichen Gebot Gottes diametral entgegen? Und wird Gott mich nicht in ein strenges Gericht bringen, weil ich seinen Autor so verleugnete- 

 

 

 

 

 

 

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 und für die Verachtung und Entehrung seines Wortes, wenn ich dem vorstehenden Auftrag nachkomme? Dann wie es wagt Freimaurerei so die Fakten im Fall falsch darstellen, und völlig solche eine  böser und schamlose Lüge wie  zu behaupten dass „es nichts in der Pflicht ist, und folglich nichts in Freimaurerei im Allgemeinen, die mit meiner Konflikt geraten können Pflicht  zu Gott „Und weiter, wenn der Meister macht solche? ein  Versprechen, die Bedingung  auf die die Verpflichtung übernommen wird; und wenn danach diese Bedingung  wissentlich und rücksichtslos verletzt und von der Freimaurerei selbst ignoriert wird; Wie kann dann ehrlich behauptet werden, dass derselbe verletzte Bund von dem bereits betrogenen und betrogenen Kandidaten unverletzt eingehalten werden sollte? 

 Aber noch einmal: In „Webb’s Monitor of Freemasonry“ von Dr. Robert Morris, PGM, Kentucky, p. 285, ich habe gelesen: 

 „Die breit gefächert Religion  der Freimaurer ist so , und so sorgfältig werden alle  sektiererischen Lehren aus dem System ausgeschlossen, dass die Christen  , die Juden und die Mahomedan in all  ihren zahllosen Sekten und Abteilungen können und tun.“ sich Harmonie harmonisch verbinden  in ihrer Moral  und intellektuellen Arbeite mit den Budhisten, den Parsen, den Konfuzianern und den Anbetern der Gottheit in jeder Form  .“ 

 Was ist nun die klare Bedeutung der Sprache dieses Gesetzes? Es bedeutet einfach, dass in eine  der Freimaurerloge Christ  beim sein ausschließen muss Christentum  Eintritt , der Jude sein Judentum, der Türke seinen Mohamedanismus; und dass jeder erfüllen muss „auf die Ebene“ auf dem Boden der Loge um den freimaurerischen Altar  , – nicht als  Christen, Juden, Mohammedaner oder Budhists, – sondern einfach als  Maurer. Es bedeutet genau das, was es sagt, dass alle  sektiererischen Lehren sorgfältig ausgeschlossen werden müssen; oder in anderen 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 Worte, dass der Christ  muss  ausschließt alle  Verweise auf den Namen Christi im Gebet oder in irgendeiner anderen religiösen Zeremonie  ; und dass er einfach in solchen vereinigen muss eine  Form  als  nicht anstößig sein um jedem Bruder vorhanden, egal aus welchem Teil der Welt mag er kommen. 

 Dies ist die wahre Auslegung  des Gesetzes; und es kann keine andere Konstruktion tragen, wie  klar aus dem folgenden Abschnitt sehen ist, da im selben Buch und Seite von Dr. Morris, als  erläuternde der bereits zitierte 

 Das Gebet in Freimaurerlogen sollte einen  allgemeinen Charakter  haben und nichts enthalten, was  für eine Klasse von gewissenhaften Brüdern anstößig ist. Theoretisch soll die ganze Welt der Freimaurer bei anwesend sein jedem Treffen jeder Loge ;  und die Unterweisung, moralisch  und religiös, sollte dementsprechend ausgerichtet sein.“ 

 Der einfache Import dieser Worte kann nicht für einen  Moment entweder falsch oder zweifelhaft sein. Diese erklärende Klausel gibt keinen unsicheren Ton von sich. Der Name Christi wäre für Juden, Mohamedaner, Buddhisten, Parsen und Heiden im Allgemeinen anstößig; und daher darf es auf keinen Fall in Logengebeten verwendet werden oder in irgendeiner Weise mit anderen religiösen Zeremonien des Ordens verbunden sein. 

 „Gebete in Freimaurerlogen“, wird uns ausdrücklich mitgeteilt, „sollten nichts Anstößiges für irgendeine Klasse  von gewissenhaften Brüdern enthalten.“ 

 Entspricht diese Regel also meiner Pflicht  gegenüber Gott? Oder wenn das Wort Gottes erklärt, dass „ alle  Menschen den Sohn ehren sollen, wie  sie den Vater ehren“, ist es meine ich Pflicht  gegenüber Gott, seinem Gebot nicht zu gehorchen, seinem Wort nicht zu glauben und seinen Namen zu verachten und zu entehren, indem ihn ignoriere der Name des Herrn 

 

 

 

 

 

 

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 Jesus Christus  ? Das Wort Gottes verkündet den Herrn Jesus Christus  : 

 „Das ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe; höre ihn.“ 

 Die Freimaurerei erklärt in dem oben genannten Gesetz und Wahrzeichen, dass Christus weder gehört werden darf  in Logengebeten noch in anderen religiösen Diensten der Institution  . Und doch wird versichert: „Es gibt nichts in der Freimaurerei, das der eigenen widerspricht Pflicht  gegenüber Gott .“ 

 Es ist auch ein unveränderlicher Meilenstein oder Gebrauch in der Freimaurerei, dass „keine Loge ohne irgendeine Art religiöser Dienste regelmäßig geöffnet oder geschlossen werden kann.“ [Siehe Webb’s Monitor,  von Morris, S. 13.] Die Freimaurerei hat „religiöse Dienste“ in allen  ihren Versammlungen, öffentlich oder privat. Bei seinen Logentreffen, Beerdigungen, Grundsteinpflanzungen; an der Widmung  seiner Hallen und in der Weihe  ihres Tempel, eine  Form  des Gebets, fälschlicherweise so genannt , muss immer wiederholt werden; und von jeder solchen Form  , der Name Christi muss  sorgfältig ausgeschlossen. 

 Lassen Sie uns nun kurz eines dieser vorgeblichen Gebete untersuchen, damit wir sehen können, wie streng und treu die antichristlichen Anforderungen des vorhergehenden Gesetzes erfüllt werden, und um noch klarer zu erfahren, ob die Freimaurerpflicht Pflichten auferlegt oder nicht die nicht mit der kollidieren Pflicht  gegenüber Gott . 

 Ich nehme zufällig eine dieser Formen, die bei der Eröffnung einer  Loge verwendet werden; und dies wird dazu dienen als  ein  schönes Muster von allen  anderen, wie  alle  freimaurerischen Gebete sind gleich Charakter  . 

 Aus dem General Ahiman Rezon  von Sickles, S. 231, 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 „Großer Architekt des Universums! In deinem Namen haben wir uns versammelt; und in deinem Namen wollen wir in fortfahren all  unserem Tun . Gewähren Sie, dass die erhabenen Prinzipien der Freimaurerei jede widersprüchliche Leidenschaft in uns so unterdrücken können; so harmonisiere und bereichere unsere Herzen mit dünner eigener Liebe und Güte; dass die Loge zu dieser Zeit demütig die Ordnung und Schönheit widerspiegeln kann, die für immer vor deinem Thron regieren. Amen  . So soll es sein.“ 

 In dieser Form  bemerken wir vier verschiedene Punkte; Erstens, dass es an einen  Gott namens G. A. gerichtet ist  . OTU – „Großer Architekt des Universums“; 2., dass die Prinzipien der Freimaurerei als  „erhabene Prinzipien“ angespielt werden; 3.d, dass die G. A  . OTU, – oder „Großer Architekt des Universums“, wird gebeten, 

 

 

 

 

 

 

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 „gewähre“, dass diese „erhabenen Prinzipien jede widersprüchliche Leidenschaft“ innerhalb des freimaurerischen Herzens unterdrücken können; und viertens, dass dieses sogenannte Gebet ohne jegliche Bezugnahme auf Christus oder ohne die geringste Anspielung auf seinen Namen gesprochen wird. 

 In Bezug auf dieses Gebet genügt es zu bemerken, dass es entweder an den einzigen lebendigen und wahren Gott gerichtet ist oder nicht. Wenn es an den wahren Gott gerichtet ist, – an den Gott der Bibel  , – an den Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus  , – dann ist es eine  positive Verleugnung des Wortes Gottes und folglich eine  direkte Beleidigung Gottes; denn es ist ausdrücklich in 2. Tim. 11, 5, dass: „Es ist ein Gott und ein Mittler zwischen Gott und den Menschen, der Mensch Christus Jesus  .“ 

 Und noch einmal in Johannes, xiv 6: 

 „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben, Niemand kommt zum Vater außer durch mich.“  

 Während in diesem und allen  anderen sogenannten freimaurerischen Gebeten kein Mittler anerkannt wird, und die Menschen werden gelehrt, im Gebet und in der Anbetung zu Gott zu kommen, ohne die leiseste Anspielung auf den Namen Christi. 

 Aber andererseits  , wenn dieses und alle  anderen freimaurerischen Gebete nicht an den Gott der Bibel gerichtet  sind und sich die Worte „Gott“ und „Herr“, wie  sie im Freimaurerritual verwendet werden, nicht auf den wahren Gott beziehen dann ist die Freimaurerei ein regelrechter Götzendienst. Und in jedem Fall, die die Verpflichtung bindet einen  Menschen so zu unterstützen ein  System der Untreue oder auch solche eines  Systems der Abgötterei, muss mit seiner in absoluter Konflikt Pflicht  zu Gott. Und daher ist der Bund nach den sehr ausdrücklichen Bedingungen, zu denen der Bund vollzogen wurde, für den Kandidaten weder moralisch noch religiös bindend. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 Und dann, die Prinzipien der Freimaurerei charakterisieren als  „erhaben“ zu und zu beten, dass diese „erhabenen Prinzipien die widersprüchlichen Leidenschaften“ des Herzens bezwingen, ist einfach eine  Verhöhnung Gottes und eine  elende Burleske über das besondere Werk des Heiligen Geistes. Kann etwas ungläubiger oder antichristlicher sein, als zu behaupten, dass dieses „Prinzip“, das den Herrn völlig ignoriert und ablehnt, Jesus Christus  „erhaben“ ist? diese falsche Lehre; grüßen und unterstützen sie als  Brüder; und versuchen, Außenstehende glauben zu machen, dass es in der Freimaurerei nichts gibt, was der widerspricht christlichen  Pflicht  , und dass ihre sogenannten Verpflichtungen unverletzt bleiben sollten. 

 Aber auch in diesem Punkt ist das Wort Gottes wieder klar und nachdrücklich. In 2. Johannes, Vers 9, 10, 11 lesen wir: 

 „Wer übertritt und nicht in der Lehre Christi bleibt, der hat Gott nicht; wer in der Lehre Christi bleibt, der hat sowohl den Vater als auch den Sohn. 

 „Wenn jemand zu dir kommt und diese Lehre nicht bringt, nimm ihn nicht in dein Haus auf; weder gebietet ihm Gott Geschwindigkeit. 

 „Denn wer Gott schnell befiehlt, ist an seinen bösen Taten teilhaftig.“ 

 Aber auch hier im Lexikon der Freimaurerei  von Dr. A  . G. Mackey, Ehemaliger Großmeister, Ehemaliger General Groß Hohepriester, &c., &c., &c., p. 404 lesen wir: 

 „Die Religion  der Freimaurer ist also reiner Theismus,  in den ihre verschiedenen Mitglieder ihre eigenen besonderen Meinungen einpflanzen; aber es ist ihnen nicht erlaubt, sie in die Loge einzuführen  oder ihre Wahrheit oder Falschheit mit der Wahrheit der Freimaurerei zu verbinden.“ 

 

 

 

 

 

 

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 Dies ist vielleicht die wichtigste Freimaurerregel, die bisher vorgestellt wurde. Hier haben wir deutlich gesagt, dass „die Religion  der Freimaurer der reine Theismus ist.“  Zweitens, dass es ihm nicht gestattet ist, die besonderen religiösen Ansichten des Kandidaten oder des Freimaurerbruders in die Loge einzuführen, was auch immer die besonderen religiösen Ansichten sein mögen. Und drittens, ob diese Meinungen wahr oder falsch sind, die Freimaurerei ist immer die Wahrheit.  

 Ist es nun wirklich meine Pflicht  Gott gegenüber, den reinen Theismus „immer zu begrüßen“? es immer zu respektieren, zu ehren und zu befolgen? Ist es meine Pflicht  Gott gegenüber, den „immer zu befolgen und zu befolgen und immer aufrechtzuerhalten und zu unterstützen“ reinen Theismus  , wie  ich es im zweiten Abschnitt der Verpflichtung des Maurermeisters schwöre? Dann ist es zweifellos meine Pflicht  , die Dreieinigkeit zu leugnen; Offenbarung abzulehnen; Christus ignorieren; und an den Heiligen Geist nicht zu glauben; denn genau das reiner Theismus  bedeutet – ein  Glaube  an einen  Gott, aber eine  Ablehnung der Offenbarung – und damit eine  Ablehnung der Dreieinigkeit. 

 Das Wort Gottes lehrt ausdrücklich, dass es drei Personen in der Gottheit gibt – den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist – und befiehlt allen  Menschen, Gott zu ehren und anzubeten als  solchen . Freimaurerei behauptet deutlich dass seine Religion  ist reiner Theismus,  und fordert die Kandidaten eine Verpflichtung zu ergreifen um „zu entsprechen, und Unterstützung, dass eigentümliche System“ ihn zugleich sichergestellt , dass es nichts in dieser Verpflichtung ist die mit Konflikt geraten seine Pflicht  gegenüber Gott. 

 Nun, beides kann sicherlich nicht wahr sein. Wenn das Wort Gottes wahr ist, Freimaurerei muss die falsch sein.  Und andererseits  , wenn die Freimaurerei wahr ist, dann die Bibel  muss falsch sein. Und doch ist der arme, hinters Licht geführte, kabelgeschleppte, halbnackte und erniedrigte Kandidat feierlich 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 versichert, dass es in der Freimaurerei nichts gibt, was seiner widersprechen kann Pflicht  gegenüber Gott . Und diese feierliche Versicherung ist eine  ernste Lüge. 

 Diese Freimaurer-Gesetze und -Marksteine, die zeigen, dass der Name Christi sorgfältig aus dem Freimaurer-System ausgeschlossen werden muss, könnten leicht vervielfältigt werden, wenn es die Grenzen dieses Kapitels  erlaubten; aber diejenigen bereits muß genügen angesichts der Tatsache zu schaffen, über die Möglichkeit eines  Zweifels  , dass Freimaurerei, von Anfang bis Ende, ist gründlich und rein anti-Christian und Ungläubige und damit in direktem Widerspruch zu einer  der christlichen Pflicht  ; und daher ist die Verpflichtung, die dem Kandidaten unter dem falschen Vorwand auferlegt wird, dass sie nichts enthalte, was seiner widersprechen könnte Pflicht  gegenüber Gott , für ihn nicht verbindlicher, als wenn er eine Verpflichtung für die lästerlichen Ausdünstungen übernehmen würde von Bob Ingersoll oder dem rasenden Fanatismus des Mormon Endowment House. 

 Discipleship mit dem Herrn Jesus Christus  , und discipleship mit einer  Freimaurerloge aus deren Gebete und andere religiöse Dienste, sowohl den Namen und Versöhnung Christi müssen  „sorgfältig ausgeschlossen“ ist eine völlige Unmöglichkeit. Und obwohl die Gesetze der Freimaurer verlangen können einen  ständigen und bedingungslosen Gehorsam ; und obwohl ein  heuchlerischer Respekt für freimaurerische so genannter Verpflichtungen kann gedrängt werden als  ein  Grund warum die angeborene Korruption und die demoralisierende Tendenzen des notorischen Systems sollten nicht ausgesetzt werden und denunzierten; doch ist es einen  bounden des Mannes Pflicht  , wie  in der Tat ist es sein höchstes Privileg, die Lehre von Gottes Wort zu gehorchen, und alles zu verzichten, – auch Leben selbst – die in irgendeiner Art Weise können ein  zu seinem engeren Hindernisse oder ein Hindernis Gemeinschaft 

 

 

 

 

 

 

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 mit dem Sohn Gottes. Die vollständige und vorbehaltlose Weihe  an Christus ist die ständige und unveränderliche Lektion, die wir aus jedem Teil der Heiligen Schrift lernen müssen. Unser gesegneter Herr selbst lehrt ausdrücklich in Lukas Xiv., 26: 

 „Wenn jemand zu mir kommt und seinen Vater und seine Mutter, seine Frau und seine Kinder und seine Brüder und seine Schwestern, ja, und sein eigenes Leben nicht hasst, kann er nicht mein Schüler sein  .“ 

 Wie kann dieser Mann unter diesen Umständen ein  Jünger  Christi sein, der vorgibt, ihn in anzubeten der Kirche  am Sonntag , während er, um dem Juden, dem Mohamedaner, dem Konfuzianer, dem Unitarier oder dem Heiden zu gefallen, willentlich und seinen Namen in der Freimaurerloge an einem anderen Abend der Woche wissentlich ablehnt und zurückweist? Nein, es kann nicht sein. Freimaurerei und Christentum  sind absolut unvereinbar, egal was die Leute darüber denken; und daher stehen die Gesetze der Freimaurerei und die grundlegenden Anforderungen ihrer bösen Verpflichtungen in direktem und positivem Widerspruch mit der christlichen  Pflicht  ; und dies zweifellos der Fall ist, erlischt die Verpflichtung selbstverständlich gemäß den ausdrücklichen Bedingungen des gegenseitigen Vertrages  . 

 

 KAPITEL  IV  

 Gottes Wort durch die Freimaurerei entehrt – Drei Große Lichter – Drei Geringere Lichter – Heilige Bibel und heidnische Schriften – Freimaurergesetz widerspricht der Pflicht  gegenüber Gott – Die Bibel ist  eine  ausreichende Regel des Glaubens und der Praxis – Warum das Quadrat und den Kompass hinzufügen? – Die Schriften verstümmelt – Der Name Christi wird ausgelöscht – Die Freimaurerei in direktem Konflikt mit Gottes Wort – Ihre Verpflichtungen sind von vornherein null und nichtig. 

 Aber das Ritual und die Philosophie der Freimaurer entehren Gott nicht nur in der völligen Ablehnung des Namens Christi, sondern entehren ihn auch in dem profanen Gebrauch seines Heiligen Wortes. 

 Der Herr Gott ist sehr eifersüchtig auf sein Wort; und an zu zweifeln  seinem Wort oder es zu leugnen oder abzulehnen oder in irgendeiner Weise zu entehren – ist eine der größten Beleidigungen, die ihm möglicherweise auferlegt werden können. Sogar Er stellt es höher als Seinen Namen und ruft alle  Menschen überall auf, ihm zu gehorchen und es zu ehren. 

 Der Psalmist sagt: – Psalm. 137, 2: 

 „Du hast dein Wort erhöht über  alles, was  sie nennen.“ 

 Und wieder im Psalm. 119, 105 sagt er über Gottes Wort: 

 „Dein Wort ist eine  Leuchte zu meinen Füßen und ein  Licht auf meinem Weg.“ 

 And in Prov. vi, 23: 

 „Das Gebot ist eine  Lampe und das Gesetz ist Licht.“ 

 

 

 

 

 

 

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 Es wird „das Schwert des Geistes“ genannt. In Eph. vi, 17, wir lesen: 

 „Nimm den Helm des Heils und das Schwert des Geistes, das ist das Wort Gottes.“ 

 It is called the „oracles of God.“ In Rom . III, 1, 2, it is written: 

 „Welchen Vorteil hat dann der Jude, oder welchen Gewinn hat die Beschneidung  ? In jeder Hinsicht; hauptsächlich deshalb, weil ihnen die ORAKEL GOTTES anvertraut wurden.“ 

 Der Apostel Petrus nennt es das „sicherere Wort der Weissagung“. 2. Petr. 1, 19: 

 „Wir haben auch ein  SICHERERES WORT DER PROPHEZEIUNG, wo ihr Gutes tut, dass ihr , wie  auf ein  achtet Licht, das an scheint Tagesstern einem  dunklen Ort bis zum Morgengrauen und der in euren Herzen aufgeht.“ 

 Die Menschen von Berea werden als edel bezeichnet,  weil sie täglich in der Heiligen Schrift forschten. Apostelgeschichte XVII, 2: 

 „Das sind edler  als die in Thesalonica, dass erhielten sie das Wort mit aller  Bereitschaft des Geistes, und durchsucht  täglich der Schrift ob diese Dinge so waren.“ 

 Unser gesegneter Herr selbst befiehlt jedem, in der Schrift zu forschen, weil sie von ihm Zeugnis ablegen.“ Johannes V  , 39: 

 „Suche in der Heiligen Schrift; denn in ihnen glaubt ihr ewiges Leben zu haben; und sie sind es, die von mir zeugen.“ 

 Dies ist ein  Segen  auf diejenigen ausgesprochen, auch hören  die Schrift lesen. Rev. 1, 3: 

 „Selig ist, wer liest und hören  die Worte seiner Weissagung und bewahren, was darin geschrieben steht; denn die Zeit ist reif  .“ 

 Sie wurden durch die Inspiration  Gottes gegeben. Ich Tim. III, 16: 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 „Die ganze  Schrift ist inspiriert  von Gott und nützt zur Lehre,  zur Zurechtweisung  , zur Verbindung,  zur Unterweisung in der Gerechtigkeit,  – damit der Mensch Gottes vollkommen sei, – zu gründlich ausgestattet allen  guten Werken .“ 

 Aus all  diesen Zeugnissen wird also sofort ersichtlich, dass die Heilige Schrift überall als  Gottes Wort, – als  Gottes Offenbarung an den Menschen dargestellt ist; und dass allen  Menschen geboten ist, sie zu ehren als  solche und sie nur zu diesem Zweck zu gebrauchen, für den sie gegeben wurden. Lassen Sie uns nun sehen, wie die Freimaurer die Heilige Schrift verwenden und welchen Respekt die freimaurerische Philosophie dem Wort Gottes entgegenbringt. 

 Im Ritual des aufgenommenen Lehrlingsabschlusses, „ Hand  Book of Freemasonry“, S. 37, spricht der Meister den Kandidaten wie  Anbetende folgt an, unmittelbar nachdem der Täuschung von seinen Augen entfernt wurde, wie  in der folgenden Gravur dargestellt: 

 „Mein Bruder, wenn du in der Freimaurerei ans Licht gebracht wirst, erblickst du die DREI GROßEN LICHTER IN DER MAURERARBEIT niederen vor dir mit Hilfe der drei Lichter .  DIE DREI GROßEN LICHTER IM MAUERWERK SIND DIE HEILIGE BIBEL, DER QUADRAT UND DER KOMPASS.“ 

 Hier ist zu bemerken, dass die Freimaurerei keinen Unterschied macht zwischen der Bibel, dem Quadrat und dem Kompass als  große Lichter. Die Bibel  ist ein  großes Licht,  das Quadrat ist ein  großes Licht  und der Kompass ist ein  großes Licht.  Aber das ist nur so  viel ein  großes Licht als  die anderen, und wie  viel geehrt und in der Freimaurertums respektierte. Nun, diese Gleichstellung des Wortes Gottes mit den nutzlosen heidnischen Symbolen des Kompass und des Quadrats muss dem Allmächtigen Gott sicherlich sehr unangenehm sein und ist 

 

 

 

 

 

 

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 zweifellos in direktem Konflikt mit der Menschen Pflicht des  . Wie können Quadrat und Kompass neben dem Wort des lebendigen Gottes als  gleich große Lichter betrachtet werden? Und wie kann ein Mensch so setzte eine  grobe Beleidigung wie  dies auf das Wort Gott, ohne grob beleidigt und entehrt Gott selbst? 

 Wenn daher der Anbetende Meister dem Kandidaten versichert „bei der Ehre eines  Mannes und eines  Maurers, dass nichts in der Verpflichtung, die er zu übernehmen berufen ist, und folglich auch in der Freimaurerei im Allgemeinen nichts mit seiner tun hat“ Pflicht  zu Gott“, sagt er ihm einfach, was absolut und absolut falsch ist; und folglich verwirkt er selbst – oder besser gesagt, die Freimaurerei durch ihn – wissentlich und vorsätzlich das so spöttisch versprochene „Ehre und Wort“. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 Aber auch hier wird dem Kandidaten mitgeteilt, dass er „jetzt die drei großen Lichter in der Freimaurerei erblickt, mit Hilfe der drei geringeren Lichter;  und weiter, dass die drei kleineren Lichter  die Sonne, den Mond und den Meister der Loge repräsentieren.“ 

 Was ist nun die wahre Bedeutung dieses Teils des Freimaurerrituals? Was lehrt dies? und was ist der wirkliche Eindruck, der hier beim Kandidaten gemacht werden soll? Die Wörter sind sehr einfach und leicht zu verstehen; und daher kann es keine Schwierigkeit geben, zu einer  richtigen Erkenntnis dessen zu gelangen, was gemeint ist. „Sie sehen jetzt“, sagt der Freimaurer-Agent, „die Heilige Bibel, das Quadrat und den Kompass als  die drei großen Lichter der Freimaurer-Philosophie, mit Hilfe der Vertreter der Sonne, des Mondes und des Meisters der Loge. „Aber wer ist ‚Meister der Loge?‘Er ist der Vertreter der Sonne im Osten steigen, während die Senior und Junior Wards sind einfach Manifestationen seiner Macht im Westen und Süden, wie  sowohl die rituellen und freimaurerischen Text Bücher reichlich bezeugen. Im Freemason’s Guide  von Sickles, S. 66, wir lesen: 

 „Der Anbetende Meister repräsentiert die Sonne in ihrem Aufgang;  der Senior Warden repräsentiert die Sonne bei ihrem Untergang; und der Junior Warden repräsentiert die Sonne am Meridian.“ 

 Und im Freimaurerritual selbst finden wir die folgenden Fragen und Antworten, sowohl in der Eröffnungs- als auch in der Abschlusszeremonie der Loge: 

 „Warum bist du im Süden, Bruder Junior Warden, und was sind deine Aufgaben dort?“ 

 „ Wie  die Sonne  im Süden auf Meridianhöhe die Schönheit und Herrlichkeit des Tages ist, so steht auch der Junior 

 

 

 

 

 

 

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 Wärter im Süden, um die Zeit besser einzuhalten“, &c. 

 „Warum bist du im Westen, Bruder Senior Warden, und was sind deine Aufgaben dort?“ 

 „ Wie  die Sonne  am Ende des Tages im Westen steht, so ist es auch der Senior Warden im Westen“ &c. 

 „Bruder Senior Warden, die Station des Anbetungswürdigen Meisters?“ „Im Osten, Anbetungswürdig.“ „Warum im Osten?“ „So wie  die Sonne  im Osten aufgeht, um den Tag zu öffnen und zu regieren, so erhebt sich der Anbetungswürdige Meister im Osten zu öffnet und regiert seine Loge,“ &c. – Handbuch  , p. 12, 13.  

 Die Freimaurerei als die „alten Mysterien“ des wiederbelebten Heidentums; und die Sonne  , oder der Gott der Natur, ist der einzige Gegenstand der Anbetung, der von ihrer Philosophie anerkannt wird; Um diese Symbolik dem Geist stärker einzuprägen, wird der Anbetende Meister dazu geschaffen, den Sonnengott und die Loge die Welt zu repräsentieren. 

 Und deshalb, wenn oben gesagt wird, dass „wir die Bibel, das Quadrat und den Kompass als  große Freimaurerlichter mit Hilfe der Repräsentanten der Sonne, des Mondes und des anbetenden Meisters sehen“, zeigt die Symbolik deutlich, dass dies bisher Zumindest was die  Freimaurerei betrifft, wir müssen  Bibel, Quadrat und Kompass auf die gleiche Ebene stellen, ihre Bedeutung und Bedeutung studieren und die daraus zu ziehenden Lehren akzeptieren nur in Verbindung mit der Verehrung des Naturgottes (der Sonnengott), und wie  sie uns von der Freimaurerei interpretiert werden  durch den Meister der Loge . Das Wort Gottes wird Seite an Seite mit Quadrat und Kompass – den Emblemen der natürlichen Religion  – gestellt, und es wird der Eindruck erweckt, dass wir müssen  studieren und auslegen die Bibel von nun an  nur noch in Übereinstimmung damit 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 Religion  , und , wie  von der Freimaurer-Philosophie durch den Worshipful Master, der akkreditierter Agent oder Sprachrohr der ist akzeptiert und verstanden wird Institution  . 

 Dass dies die wahre Bedeutung und tatsächlich die einzige Bedeutung des obigen Teils des Rituals ist, wird durch die folgenden Auszüge aus dem großen Gesetzbuch der Freimaurerei selbst reichlich bezeugt. Im Lehrbuch der freimaurerischen Rechtswissenschaft,  S. 502 habe ich gelesen: 

 „Jeder Freimaurer ist durch seine Amtszeit verpflichtet, dem zu gehorchen Sittengesetz  “ (alte Anklage von 1722). Nun diese moralische Gesetz nicht Betracht gezogen werden wie  auf dem engen Dekalog  von Moses  , in dem engen Grenzen der Kirchenschriftsteller es technisch behalten, sondern als  Anspielung auf was das heißt  LEX NATURA  , oder das Gesetz der Natur. Dies ist das Sittengesetz  , auf das sich die bereits zitierte alte Anklage bezieht; und die es zum Gesetz der Freimaurerei erklärt.“  

 Und daher als  einzige legitime Folgerung  , wenn das Gesetz der Freimaurerei das Gesetz der Natur ist,  muss der Gott der Freimaurerei ohne Frage oder Kontroverse der Naturgott sein; und folglich muss das Wort Gottes nur durch die empfangen und akzeptiert werden Inspiration  dieses mythischen Greuels und wie  von der freimaurerischen Philosophie interpretiert durch die Entscheidungen und Entscheidungen des Meisters der Loge . 

 Auf Seite 33 lese ich noch einmal: 

 „Wahrzeichen XXI. – Es ist ein  Meilenstein, dass ein  „ ‚Buch des Gesetzes‘ ein unverzichtbarer Bestandteil der Einrichtung jeder Loge sein soll. Ich sage bewusst ein  ‚Buch des Gesetzes‘, denn es ist nicht zwingend erforderlich,  dass überall  das Alte und das Neue Testament verwendet werden.  Das ‚Buch des Gesetzes‘ ist der Band, von dem nach der Religion  des Landes angenommen wird  , dass er den offenbarten Willen des Großarchitekten des Universums enthält.“ 

 

 

 

 

 

 

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 Und so betrachtet das Gesetz der Freimaurerei gemäß den ausdrücklichen Bedingungen eines unveränderlichen „Wahrzeichens“ das Wort Gottes als  nicht besser als den Koran  von Mohammed  , das Buch des Konfuzius, das Buch Mormon, die Shasters, die Veden oder der Zend Avesta  . Does Freimaurerei dann unter diesen Umständen, enthält nichts was mit Konflikt geraten kann einen  Menschen Pflicht  zu Gott? Oder entspricht es eines  der höchsten Menschen Pflicht  , das Wort Gottes als  nicht wertvoller zu betrachten als das Wort von Mohammed  , Zarathustra oder Joe Smith? 

 Aber auch hier heißt es in dem bereits zitierten Freimaurerritual ( Hand  Book, S. 37): 

 „Die Bibel ist uns als  Richtschnur und Richtschnur unseres Glaubens gegeben; das Quadrat, um unsere Handlungen zu quadrieren; und den Kompass, um unsere Wünsche und Leidenschaften gegenüber der innerhalb angemessener Grenzen gesamten  Menschheit, insbesondere aber gegenüber unseren Brüdern in der Freimaurerei, einzugrenzen.“ 

 Lassen Sie uns nun diese Freimaurer-Lektion für sorgfältig untersuchen einen  Moment und sehen, was sie enthält. Und vor allem  , lassen mich fragen wer „gibt uns die Bibel die Regel und Führung unseres Glaubens zu sein?“ Ist es uns von Gott gegeben oder durch Mauerwerk? Wenn es uns von Gott selbst gegeben wird, dann ist es unsere Pflicht  , es anzunehmen und anzunehmen als  solches und seinen göttlichen Vorschriften zu gehorchen. Und wenn es uns daher in den positivsten und ausdrücklichsten Worten auffordert, „nicht ungleich mit den Ungläubigen verbunden zu sein“ und „aus ihrer Mitte hervorzugehen und getrennt zu sein und das Unreine nicht anzurühren“, sollten wir Buße von unserer freimaurerischen Zugehörigkeit  und trenne dich sofort von diesem bösen und ungläubigen System. Wir sind sicherlich „mit Ungläubigen zusammengejocht“ in einer  Loge der Freimaurer, wenn irgendwo in 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 die Welt; und daher, wenn das Wort Gottes uns auffordert, dieses „Joch“ abzuwerfen und „abgesondert“ zu sein und „das Unreine nicht zu berühren“, dann müssen wir, wenn wir unsere richtig erfüllen Pflicht  Gott und uns selbst gegenüber , dieses Göttliche beachten Befehl und verlassen so den Freimaurerorden für immer. 

 Aber wird das Mauerwerk das zulassen? Erlaubt die Freimaurerei jemals einem  Mann, seine Torheit zu bereuen, sollte er erkennen, dass es sündhaft und böse für ihn ist, seine Mitgliedschaft in dieser berüchtigten fortzusetzen Institution  ? Auf keinen Fall. Die ihm auferlegte Verpflichtung besagt ausdrücklich, dass er „ immer rufen muss.  „Nicht für eine  Zeit, für für einen  bestimmten begrenzten Zeitraum; aber dass er „immer begrüßen“, „immer“ respektieren, „immer“ ehren, „immer“ die freimaurerische Philosophie aufrechterhalten wird; und folglich, dass er niemals, niemals die Sünde bereuen wird, die er begangen hat, als er versprach, die heidnische Anbetung der Freimaurerei zu unterstützen und aufrechtzuerhalten.“ Gott ruft ihn durch sein Wort auf, das „ungleiche Joch“ abzuwerfen, das ihn an die Ungläubigen des Logenzimmers, und das „leichte Joch“ des Herrn Jesus Christus auf sich zu nehmen  ; aber die Freimaurerei verbietet ihm, seinem Ruf zu gehorchen und wird ihn sogar bis in fremde Städte verfolgen, sollte er es wagen, seine Freiheit vom Logen-Despotismus und Logen-Götzendienst zu behaupten. Enthält diese aussehen als  ob die freimaurerischen Verpflichtung oder der Freimaurertums „nichts enthalten die mit Konflikt geraten könnte einen  Menschen Pflicht  zu Gott?“ Oder scheint es sich dass Freimaurerei ehrlich Bezug die Bibel  als  Mann der Herrschaft des Glaubens in jedem Sinne des Begriff was auch immer? 

 Im Hinblick auf den freimaurerischen Bund oder Verpflichtung wird ausdrücklich darauf hingewiesen dass „kein Gesetz des Landes es beeinflussen kann, kein Anathema  von der Kirche  schwächen 

 

 

 

 

 

 

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 es. Es ist unwiderruflich.“ – Webb’s Monitor,  von Robert Morris, S. 240 – Und folglich gerät die Freimaurerpflicht in direkten und absoluten Konflikt mit Gottes Wort. 

 Aber noch weiter: Wenn die Bibel allein genügt, als  einzige Regel und Richtschnur unseres Glaubens und unserer Praxis, was haben wir dann damit zu tun, das Quadrat und den Kompass hinzuzufügen? Und wenn Gott uns sein Wort als Richtschnur und Richtschnur unseres Glaubens gegeben hat, wer hat uns dann das Quadrat und den Kompass gegeben, und zu welchem Zweck? Die Freimaurerei hat zweifellos das Quadrat und den Kompass hinzugefügt, um einen angeblichen Mangel im Wort Gottes zu beseitigen, – „um unsere Handlungen zu quadrieren und unsere Wünsche zu begrenzen“ – was natürlich behauptet wird, die Bibel tut es nicht; warum sonst diese symbolischen Embleme neben die Bibel stellen  und ihr zumindest gleichstellen. 

 Aber um zu verstehen ganzen  den wahren Wert, den die Freimaurerei dem Wort Gottes in Verbindung mit ihrer eigenen heidnischen Philosophie und beimisst, in seiner Fülle als  einziger Regel und Richtschnur des Glaubens und der Praxis des Menschen , müssen wir auf seine maßgebliche und universelle Lehre hören. wie  im Manual of the Lodge,  von Mackey, S. 30. Bei der Erklärung des relativen Wertes der Heiligen Bibel, des Quadrats und des Kompass als  „die drei großen Lichter der Freimaurerei“ heißt es im Freimaurer-Lehrbuch weiter: 

 „Und daher ist die Bibel  das Licht, das den Weg unserer erleuchtet Pflicht  gegenüber Gott ; das Quadrat, das den Weg unserer erleuchtet Pflicht  gegenüber unseren Mitmenschen ; und der Kompass, der den Weg unserer erleuchtet Pflicht  uns selbst .“ 

 Hier haben wir also drei Grade oder Grade der Pflicht,  die von der freimaurerischen Philosophie eindeutig spezifiziert sind, nämlich: Unsere Pflicht  gegenüber Gott, gegenüber unserem Nächsten und uns selbst; und 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 wir haben auch drei separate Führer oder Quellen der Erleuchtung, die uns klar vor Augen stehen, als  Mittel, mit denen diese jeweiligen Pflichten erfüllt werden sollen. Die Bibel erfahren  , so wir, lehrt uns unsere Pflicht  gegenüber Gott und nicht mehr; der Platz lehrt uns unsere Pflicht  gegenüber unseren Mitmenschen; während der Kompass uns unsere lehrt Pflicht  uns selbst gegenüber . 

 Und so füllen das Quadrat und der Kompass beide das aus, was in fehlt der Bibel  , und liefern einen  höchst beklagenswerten Mangel in der Lehre des Wortes Gottes. 

 Und in der Verpflichtung des invorlagenmaurer sind wir pretendedly geschworen „zu entsprechen, und halten sie an, und immer hält und Unterstützung“ diese monströse Lehre der Untreue und „reiner Theismus.“ Ist es wirklich ein  Masons Pflicht  so zu halten ein  Versprechen als  Dies? Ist es wirklich seine Pflicht  zu so zu leben einer  bösen Verpflichtung? Oder ist es nicht seine zwingende und ausdrückliche Pflicht  , die schreckliche Sünde, solche werfen, sofort und für immer umzukehren eine  Schande und Schande auf das gesegnete  Wort Gottes zu ? 

 In eine der führenden römisch katholischen  Katechismen der Welt – Dr. Doyle Auszug aus christlicher Lehre  ,  – die folgende Frage und Antwort  auftritt, auf Seite 10: 

 „Genügt es nicht, zu glauben alles  , was in der Bibel steht  ?“ 

 „Nein ist es nicht;  denn wir müssen auch glauben allen  apostolischen Traditionen .  

 Wird nun irgendein „erprobter, wahrer und treuer“ protestantischer Freimaurer-Gott die außerordentliche Güte haben, die zu informieren, christliche  Öffentlichkeit darüber was der wirkliche oder scheinbare Unterschied zwischen der Lehre der Freimaurerei und der des Romanismus in  Bezug auf die Bibel ist? 

 

 

 

 

 

 

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 Um die Lehre der Freimaurerei zu formulieren, haben wir Folgendes: 

 „Genügt es nicht, zu glauben alles  , was in der Bibel steht  ?“ 

 „Nein ist es nicht;  denn wir müssen auch die glauben und akzeptieren ganze  symbolische Lehre des Quadrats und des Kompass “, während der Romanismus es ausdrückt: 

 „Genügt es nicht, zu glauben alles  , was in der Bibel steht  ?“ 

 „Nein ist es nicht; denn wir müssen auch glauben allen  apostolischen Traditionen .“  

 Weder im Romanismus noch in der Freimaurerei genügt es, „ zu glauben alles  , was in der Bibel steht  .“ Es muss immer etwas hinzugefügt werden, um den Mangel auszugleichen; und daher haben wir sogenannten apostolischen Traditionen einerseits die andererseits  und die Symbolik von Quadrat und Kompass. 

 Jetzt hören was der Heilige Geist sagt, durch den inspirierten Apostel gesprochen, und mir sagen was es meint ist Pflicht  , zu folgen – freimaurerischen und Romish Lehre oder die Lehre des Wortes Gottes: 

 2 Tim. 3., 16, 17; 

 „ All  Schrift ist gegeben durch Inspiration  von Gott, und nützlich zur Lehre,  zur Widerlegung,  zur Korrektur,  für Anweisung  in Gerechtigkeit,  dass der Mensch Gott vollkommen wäre,  eingerichtet gründlich zu allen  guten Werken.“ 

 Dies ist Gottes Einschätzung seines eigenen Wortes. Es ist „nützlich für die Lehre“. Es ist eine  vollständige und gründliche Glaubensregel. Aber es ist auch nützlich zur Zurechtweisung,  zur Besserung,  zur Belehrung  in der Gerechtigkeit;  es „rechteckt die Taten und begrenzt die Begierden“; es erleuchtet den Weg unserer Pflicht  gegenüber Gott, unserem Nächsten 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 und uns selbst; es macht den Mann Gottes vollkommen und rüstet ihn gründlich zu allen  guten Werken aus. und für all  diese glorreichen Zwecke werden weder Kompasse noch Quadrate noch apostolische Traditionen benötigt. Es ist eine  direkte Beleidigung für Gott, seinem Heiligen Wort das Quadrat und den Kompass hinzuzufügen; und die Verpflichtung oder das Gesetz, das eine solche gottlose Lehre erzwingt, muss unweigerlich mit jeder kollidieren, Pflicht  die der Christ  Gott schuldet. 

 Aber auch hier widersprechen die Gesetze und Pflichten der Freimaurerei meiner Pflicht  gegenüber Gott, denn durch einen  strikten Gehorsam  gegenüber diesen Gesetzen und Pflichten bin ich gezwungen, die vorsätzliche Verstümmelung der Bibel  zu vollziehen und dass sogar der Name Christi absichtlich aus dem Namen gestrichen werden sollte jede Passage, in der sie vorkommt, wenn diese Passage in die freimaurerischen Lehrbücher kopiert wird. Dies wird aus den folgenden ersichtlich kurzen  Auszügen , die gezielt nebeneinander gestellt wurden: 

 Aus „Sickles Monitor“, aus dem Wort Gottes.  

 

 

 

 Teil II., p. 5. „Gebühr beim Öffnen zu lesen:“ I. Haustier. II., 1-17. „Darum legen die Brüder beiseite alle  Bosheit und List und Heuchelei und Neid und alles  Böse .“ . . . . „Wenn ihr so geschmeckt habt, dass der Herr gnädig ist; denen, wie  zu einem  lebendigen Stein gekommen, zwar von den Menschen nicht zugelassen, aber von Gott auserwählt und kostbar; ihr sollt auch als  lebendige Steine ein  geistiges Haus bauen, ein heiliges Priestertum zum Opfern 

     

 

 Ich Haustier. II., 1-17. „Darum legt beiseite alle  Bosheit und alle  List und Heuchelei und Neid und alles  Böse . Wie  neugeborene Babys die aufrichtige Milch des Wortes wünschen, damit ihr daran wachsen könnt. Wenn dem so ist, habt ihr geschmeckt, dass der Herr gnädig ist; denen, wie  zu einem  lebendigen Stein gekommen, zwar von den Menschen nicht zugelassen, aber von Gott auserwählt und kostbar; auch ihr als  lebendige Steine seid ein  Geister- 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 Opfer für Gott.* * * * * * &c. Und wieder in Teil II.,  S. 51. 2 Thes., III., 6-16. „Aufschlag bei Eröffnung:“ „Nun gebieten wir euch Brüder * * * * * *, dass ihr euch von jedem Bruder zurückzieht, der unordentlich wandelt, und nicht nach der Überlieferung, die ihr von uns erhalten habt,“ &c. Und noch einmal in Vers 12:  „Denen nun, die so sind, befehlen und ermahnen wir * * * *, dass sie ruhig arbeiten und ihr eigenes Brot essen,“ &c. 

     

 

 Haus, ein heiliges Priestertum, um geistliche Opfer darzubringen, die Gott annehmbar sind VON JESUS CHRISTUS  .“ Aus dem Wort Gottes,  2. Thes., III., 6-16: „Nun befehlen wir euch Brüder, IM NAMEN UNSERES HERRN JESUS CHRISTUS  , dass ihr euch von jedem Bruder zurückzieht, der unordentlich wandelt, und nicht nach der Tradition, die ihr von uns empfangen habt“ &c. Und noch einmal in Vers 12:  „Denen nun, die so sind, befehlen und ermahnen wir BEI UNSEREM HERRN JESUS CHRISTUS  , dass sie ruhig arbeiten und ihr eigenes Brot essen“ &c. 

 

 

 

 Um auf die obigen Zitate aufmerksam zu machen, genügt es zu beachten, dass die Sterne  die Stellen anzeigen, an denen der Name Christi im Freimaurer-Lehrbuch gestrichen wird, während die Punkte  das Auslassen einer ganzen Passage markieren. Genau auf diese Weise werden all  diese Schriftstellen in jedes „Handbuch“ und „Monitor“ in den Vereinigten Staaten kopiert; und die einzige Bemerkung, die in Bezug auf diese Angelegenheit gemacht werden muss, ist, dass keine gültige Entschuldigung oder Linderung für die frevelhafte Verstümmelung der Heiligen Schrift angeboten werden kann; und vor allem, weil er wissentlich und absichtlich gestohlen hat  den Namen des Herrn Jesus Christus  aus seinem eigenen Wort . 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 Es mag für die Freimaurerei notwendig sein, dies zu tun, um ihre eigenen besonderen Gesetze und die wahre Lehre ihrer heidnischen Philosophie durchzusetzen und aufrechtzuerhalten; aber es funktioniert nicht bei allen  folgen daraus, dass es richtig oder richtig ist es zu tun; dass bekennende Christen einen solchen solche sanktionieren eine  Vorwurf und Schande sollten, die dem Namen Christi auferlegt werden; oder dass mit einmal zugestimmt, oder sanktioniert, so gottlos Ablehnung und Zurückweisung seines Namens, dass sie nie von ihren bösen Torheit bereuen sollte, aber immer noch weiter, während alle  ihr Leben, Hinzufügen Sünde Sünde, und so „treasuring bis zu sich selbst Zorn gegen den Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichts Gottes.“ – [ Röm  . II., 5.] 

 zu ändern  Aufzeichnungen , Fälschungen zu begehen oder Zeugenaussagen zu verfälschen, ist eines der höchsten Verbrechen, die dem Gesetz bekannt sind; aber wer soll das Ausmaß des schrecklichen Verbrechens messen, das von der Freimaurerei begangen wurde, wenn sie die Aufzeichnungen von Gottes Wort absichtlich verändert, – seinen Namen absichtlich aus seiner eigenen göttlichen Offenbarung auslöscht und das Zeugnis des Heiligen Geistes verdirbt? Und um diese Ungerechtigkeit zu unterstützen und diesen frevelhaften Betrug zu sanktionieren, werden wir gebeten, unsere vorgeblichen Verpflichtungen unverletzt zu halten und mit Falschheit und Täuschung zu verhöhnen, wenn wir jemals von unserer bösen Torheit bereuen. 

 Der allmächtige Gott befiehlt ausdrücklich in Bezug auf sein Wort: 

 „Ihr sollt gebiete, nichts hinzufügen  dem Wort, das ich ; ihr sollt auch nichts davon schmälern.“  – [Deut. iv., 2.] 

 Und wieder in Deut. xii., 32: 

 „Was auch immer ich dir befehle, tue es; du sollst nicht hinzufügen und nicht vermindern.“ Siehe auch Offb. xxii., 18, 19. 

 

 

 

 

 

 

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 Freimaurerei, dann mutwillig verstümmeln Gottes Wort, und vor allem, in designedly den Namen Christi aus Stehlen der Bibel  , Angebote wie eine  grobe Beleidigung Gottes und setzt solche eine  tiefe Schande auf ihn, dass es völlig unmöglich ist zu finden geeignete Sprache, um die Ungeheuerlichkeit der bösen Tat auszudrücken. Und doch wird der Anwärter bei der Übernahme der Freimaurerpflicht zu dem verführt Glauben  durch den Beauftragten der Großloge , dass „nichts darin enthalten ist, was seiner widersprechen könnte Pflicht  gegenüber Gott “. 

 Und zuletzt von allen  , die Verpflichtungen, Gesetze und Gebräuche der Freimaurerei Konflikt mit meiner Pflicht  zu Gott, weil ich gezwungen bin so zu machen einen  profanen und blasphemisch Gebrauch des Namen Gottes, in Verbindung mit dem Schein Tod,  und die vorgebliche putrification,  der Kandidat im Erhabenen Grad Master Mason, unter dem angeblichen Titel Hiram Abiff. 

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 Im Freimaurerritual sind die folgenden Vorfälle miteinander verbunden. Siehe Handbuch  der Freimaurerei,  S. 120, 121. 

 Nachdem er dreimal in gespielter feierlicher Prozession um die Gnade des vermeintlichen toten Hiram ist und dabei ein  marschiert trauriges Liedchen gesungen hat, wie es  in der vorhergehenden Abbildung dargestellt ist, steht der Meister an der Spitze und wendet sich an den Junior-Aufseher und sagt: 

 „Einer von euch Handwerkskollegen wird jetzt den Körper am Griff des Eingetretenen Lehrlings nehmen und sehen, ob er so angehoben werden kann.“ 

 Der Jugendwart, der vortritt, ergreift die rechte des Kandidaten greift Hand  , drückt seinen Daumen auf den ersten Knöchel und linken Hand  ihn mit der am Arm  über dem Ellbogen, als wollte  er ihn hochheben; und nach einer oder zwei vorgetäuschten Anstrengungen um ihn zu ziehen, wie  es war, aus der vermeintlichen Gnade, schlüpft er seine Hand  aus und berichtet dass: 

 „Aufgrund des hohen Verfaulungszustandes, der Körper ist schon fünfzehn Tage tot, rutscht die Haut vom Fleisch, und der Körper kann nicht so hochgehoben werden.“ 

 Der Meister und alle Brüder heben dann, als sie diesen Bericht hören, ihre Hände senkrecht über ihre Köpfe und lassen sie , wobei sie fallen  durch drei verschiedene Bewegungen wieder gleichzeitig ausrufen: 

 „Oh Gott! mein Gott! Gibt es keine Hilfe für den Sohn der Witwe?“ 

 Und nachdem einen  der Senior Warden zweiten vorgetäuschten Versuch unternommen hat zu , , erheben heben  den fauligen Körper des falschen Hiram sie alle  ihre Hände wieder auf dieselbe Weise wie  zuvor und rufen aus: 

 „Oh Gott! mein Gott! Ich fürchte, das Wort des Meisters ist für immer verloren.“ 

 

 

 

 

 

 

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 Dieser böse und profane Gebrauch des Namens Gottes ist völlig unentschuldbar. Es ist dem Gesetz Gottes diametral entgegengesetzt und steht in direktem und positivem Widerspruch zu der Pflicht,  die ich ihm schulde. 

 Und da ausdrücklich festgelegt und garantiert wurde, dass die Freimaurerpflicht nichts enthielt, was meinen religiösen Pflichten so entgegenstehen könnte, muss daraus zwangsläufig folgen, dass die Freimaurerei, soweit sie  damit vorsätzlich ihren eigenen Teil des verleugnet Vertrages  , null und nichtig sein muss, und von vornherein keine bindende Kraft. 

 

 KAPITEL  V  

 Wie kollidiert die Freimaurerei mit der Pflicht  – Dürfen Jesuiten und heidnische Priester ihre Gelübde aufgeben? – Freimaurereide, die durch Gottes Gesetz völlig verboten sind – Durch Betrug und Heuchelei verwaltet – Gehorsam, richtig oder falsch – Muss ein privates Urteil abgeben – Freimaurerpflichten erlegen Blasphemie auf  – Die Verletzung des Gesetzes – Die Kommission des Verbrechens – Von der Episcopal Church definierte Eide – Rash and profanes Schwören verboten durch Gottes Wort – Freimaurerschwüre Null und Leere. 

 Wir haben es dann klar festgelegt, über die Möglichkeit der Disputation oder Zweifel  , dass die ganze freimaurerischen System in allen  seinen verschiedenen Phasen – in seiner bösartigen Verpflichtungen der Geheimhaltung, in seinem Ritual, seine Symbolik, seine Philosophie und in den dummen mummery von seine Farce Grad, – erlegt jedem bekennenden Christen  zumindest, die so widersprüchlich ist und so unglücklich wie  „fremden Joch mit Ungläubigen,„Spötter, deists und Dram-Trinker, in den dunklen Winkeln der Lodge zu werden. Räume, die Erfüllung bestimmter Pflichten und der Gehorsam gegenüber bestimmten Gesetzen und Gebräuchen, die der Natur der Sache nach in unmittelbarem „Konflikt mit seiner Pflicht  vor Gott“ stehen müssen  und daher die Freimaurerpflichten unstreitig machen müssen, von nach den ausdrücklichen Bedingungen, zu denen sie verwaltet und angenommen wurden, keinerlei Verbindlichkeit. 

 1. Denn in der Verpflichtung selbst; der Name Gottes wird auf die bösartigste und gottloseste Weise entweiht, was eine eindeutige Verletzung der vom Freimaurer gegebenen Zusicherung darstellt. 

 

 

 

 

 

 

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 2. Denn nach den „Gesetzen, Regeln und Vorschriften“ der Freimaurer, zu deren „Bewahrung und Unterstützung“ die Verpflichtung aufruft, muss das Mittleramt des Herrn Jesus Christus  gänzlich ignoriert und sein Name und seine Sühne gänzlich abgelehnt werden. 

 3d. Denn im Freimaurersystem werden die Heiligen Schriften als  Gottes göttliche Offenbarung nicht nur rücksichtslos und bösartig entweiht, sondern ihre völlige Genügsamkeit als  einzige Regel und Richtschnur unseres Glaubens und unserer Praxis wird praktisch ignoriert und einfach auf sie gelegt eine Gleichheit mit den vorgeblichen religiösen Büchern des Heidentums. 

 4. Denn um den Universalismus der Freimaurerei aufrechtzuerhalten und ihre heidnische Philosophie durchzusetzen, muss das Wort Gottes grundverfälscht, seine Seiten verstümmelt und sogar der Name Jesu Christi  bewusst und absichtlich aus jedem Schriftzitat entfernt werden, das profan sein mag zur Herstellung seines entwürdigenden Rituals verwendet. 

 5. Und schließlich zwingen die „Gesetze, Regeln und Vorschriften der Freimaurerei dazu, dass der Name Gottes im Zusammenhang mit der elenden Betrügerei der Hiram-Abiff-Tragödie im Grad des Freimaurermeisters schrecklich gelästert wird. 

 Insofern dann, wie  jeder Teil des freimaurerischen Systems ist somit im Widerspruch mit der ausdrücklichen Lehre von Gottes Wort, und steht in direktem Konflikt mit einem  Mann Pflicht  ; und insofern als  es war absolut festgelegt und den Bewerber garantiert, als  eine der Bedingungen unter denen er gebeten wurde die Verpflichtung zu übernehmen, dass es nicht so Konflikt mit seiner Pflicht  ; es muss daher zweifelsfrei folgen, dass die freimaurerische Verpflichtung 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 Diese wird immer durch Betrug und Täuschung verwaltet und ist daher von vornherein null und nichtig. Der Meister in jedem Grad gibt eine  feierliche Versicherung, wie  wir bereits gesehen haben, dass „es gibt nichts in der Pflicht ist die mit Konflikt geraten können einen  Menschen Pflicht  zu Gott.“ Aber es tut enthalten, was allem Nachdruck Konflikte mit seiner Pflicht  . Ist der freimaurerische Kandidat dann unter diesen Umständen verpflichtet, sich an die trügerischen und gottlosen Bedingungen einer solchen Verpflichtung zu halten? Ganz sicher nicht. Ist ein  Jesuitenpriester verpflichtet, für immer die despotischen Verpflichtungen einzuhalten  , die ihn an den Götzendienst und den Aberglauben Roms binden? Ist ein  Brahmanenpriester verpflichtet, für immer die bösartigen Verpflichtungen einzuhalten, die ihn an sein altes Heidentum binden? Ist der Mohammedaner, der Parse, der Budhist und der Konfuzianer verpflichtet, für immer die Verpflichtungen und Bündnisse zu verletzen, die sie an eines der Systeme des Irrtums, des Aberglaubens und des Götzendienstes binden, zu denen sie jeweils gehören? Wenn dies der ist, dann lassen Sie alle  Fall missionarischen Bemühungen auf einmal stoppen; lass die Predigt des Evangeliums für immer aufhören; lass die Fahne des Kreuzes gesenkt werden; und lassen Sie Freimaurer, Romanismus und Heidentum durch die Welt toben. 

 Aber die Freimaurerpflicht gerät nicht nur in direkten Konflikt mit eines  der Menschen Pflicht  gegenüber Gott, indem sie ihn zwingt, bestimmten Gesetzen zu gehorchen und sich an bestimmte Gebräuche zu halten, die an sich gottlos und ungläubig sind, sondern Gott selbst gebietet mit Nachdruck, dass es keinen solchen Eid oder eine solche Verpflichtung gibt wird in jedem Fall berücksichtigt und erklärt ausdrücklich, dass 

 

 

 

 

 

 

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 Wer einen solchen Eid leistet oder sich einer solchen Verpflichtung verpflichtet, ist „SCHULDIG in dieser Sache“. 

 In Levitikus V., 4, lesen wir diese nachdrücklichen Worte: 

 „Wenn eine  Seele schwört und mit ihren Lippen sagt, Böses oder Gutes zu tun, was auch immer ein  Mensch mit einem Eid aussprechen wird, und es vor ihm verborgen wird, wenn er es weiß, dann wird er schuldig sein einer von diesen; und wenn er in einem dieser Dinge schuldig ist, wird er bekennen, dass er in dieser Sache gesündigt hat.“ 

 Dies ist die ausdrückliche Erklärung des Allmächtigen Gottes; dies ist die Ebene einfache Lehre dass Bibel, die Freimaurerei zu sagen vorgibt, ist das sein wenn „-Regel und Führung unseres Glaubens.“ ein  Mann schwört Böse zu tun oder dann Gutes zu tun:  was Pflicht nimmt er, was Bund er geht ein, welchen Eid er sich auch verpflichten mag; wenn er zum Zeitpunkt des Eids oder der Bindung an diesen Bund nicht kennt alle  Konsequenzen , die sich aus dieser überstürzten Handlung ergeben können, dann erklärt Gott deutlich, dass er begeht, indem er eine  äußerst abscheuliche Sünde dies tut, und spricht ihn für schuldig. 

 Lassen Sie uns nun kurz die Bedingungen der Freimaurerverpflichtungen bis einschließlich des Master-Abschlusses untersuchen und feststellen, wie wahrhaftig und schrecklich sie dieser nachdrücklichen und positiven Erklärung des Wortes Gottes widersprechen. 

 Im Studiengang Entered Apprentice muss der Kandidat schwören: 

 „Ich (James Hunt) freiem Willen und in Übereinstimmung mit der Gegenwart des Allmächtigen Gottes und dieser anbetenden Loge, die ihm errichtet und den Heiligen Johannes geweiht ist, dies hiermit und hiermit verspreche und schwöre aus aufs feierlichste und aufrichtigste.“ Ich werde immer grüßen, immer verbergen  und niemals enthüllen  irgendwelche der geheimen Künste, Teile oder Punkte der verborgenen Mysterien der alten Freimaurerei &c .“ 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 Woher weiß er nun wirklich, dass er die sogenannten Freimaurer-Geheimnisse „immer begrüßen“ oder respektieren oder ehren kann? Noch  ist ihm die Natur und der völlig unbekannt Charakter  dieser Geheimnisse . Er weiß nichts über sie, und folglich kann er nicht mehr wahrhaftig und ehrlich versprechen, dass er immer verschweigen und niemals enthüllen wird, was der Anbetende Meister der Loge ihm bei mitteilen möchte einer  späteren Gelegenheit als  die vermeintlichen Geheimnisse der Freimaurerei, dann kann er schwören, was er zu tun soll einer  bestimmten Stunde eines  bestimmten Tages , zehn oder fünfzehn Jahre von diesem Zeitpunkt an. Das Ergebnis dieser Verpflichtung ist ihm fraglos verborgen, und folglich ist er nach Gottes Gesetz schuldig ein so  vorschnelles Versprechen macht, und daher ohne Zweifel  , wenn er sogar der allererste Satz dieser ersten freimaurerischen Verpflichtung. am positivsten mit seiner kollidiert Pflicht  gegenüber Gott . Aber auch im ersten Abschnitt des Fellow Craft-Abschlusses macht er das gleiche Versprechen in Bezug auf die angeblichen Geheimnisse dieses Abschlusses und schwört im zweiten Abschnitt weiter wie  folgt: 

 „Ich weiterhin feierlich versprechen und schwören dass ich stehen  auf und halten uns an alle  Gesetze, Regeln und Vorschriften, der Gesellen Grad, so weit wie  die gleiche meines Wissens kommen wird.“ 

 Nun wollen wir daran erinnert werden dass der Kandidat an der Zeit diesen Eid nimmt, er nur so  unwissend über die „Gesetze, Vorschriften und Bestimmungen des Gesellengrad“ wie  er von dem was auf der Erde geht Jupiter  ; ja mehr, zu denen einige der sehr Gesetzen, Regeln und Vorschriften des Gesellengrades er damit Gehorsam verspricht, können seit zwanzig Jahren nicht weitergegeben kommt und doch er schwört positiv dass er steht  auf und hält sich an all  diesen Gesetzen, Regeln und Vorschriften, was auch immer sie sind 

 

 

 

 

 

 

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 kann verlangen und wann immer Kraft gesetzt, so weit wie  das gleiche gilt für sein Wissen kommen. Nun wie kann ein Mensch, und noch viel weniger wie kann ein  bekennender Christ  , und vor allem ein  christlicher  Minister, ehrlich und gewissenhaft in solchen zu handeln schwören einen  Hautausschlag und rücksichtslose Art Weise wie  diese Klausel der freimaurerischen Verpflichtung erfordert? 

 Wie kann der Kandidat zum Zeitpunkt der Übernahme dieser Verpflichtung erkennen, dass die „Gesetze, Regeln und Vorschriften des Fellow-Craft-Abschlusses ihm bestimmte Pflichten auferlegen, die in direkter Abweichung von denen stehen könnten (und tatsächlich sind)“ regieren seine Handlungen als  eine  bekennende Christ  ? Er hat nur das Wort des Anbetungswürdigen Meisters dafür, und dann ist dieser Anbetungswürdige Meister vielleicht ein  Jude, ein  Rumverkäufer, ein  profaner Schwörer oder ein Ungläubiger. Ist ein  solcher Mann die richtige Person  , um zu entscheiden, was die des Kandidaten ist und was nicht Pflicht  gegenüber Gott ? Wir würden nicht zulassen, dass derselbe Anbetungswürdige Meister in Bezug auf die kleinste Geschäftsangelegenheit – beim Kauf – für uns entscheidet eines  Pferdes oder beim Kauf eines  Grundstücks , und dennoch geben wir wir es vor ernst  , ihm zu glauben, wenn meinen behauptet, dass „nichts in der Freimaurerpflicht mit unserer kollidieren könnte Pflicht  gegenüber Gott .“ Woher weiß er, was meine ist und was nicht Pflicht  gegenüber Gott . Ist ein  Christ  , sein anzuvertrauen Gewissen  der Bewahrung eines  Wüstlings , oder muss ein  christlicher  Diener sein privates Urteil und in seiner belehrt werden Pflicht  abgeben Gott gegenüber , von Rumverkäufern, Kneipenpolitikern und intriganten Gaunern? Wie kann ein  Jude, ein  Türke, ein  Chinese, ein  Wirt oder ein  Spieler für mich entscheiden, was meine ist und was nicht christliche  Pflicht  ? 

 Er kann es nicht. Die ganze Behauptung und die darauf basierende Handlung ist eine  von Anfang bis Ende grobe Heuchelei und Täuschung, und daher die sogenannte Ob- 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 Eine im Zusammenhang mit solcher Schurkerei ausgeübte Unterwerfung Menschenverstand, anstatt das zu binden Gewissen  ist eine  positive Beleidigung für Gott und unseren gesunden , und sollte sofort und für immer bereut werden. Aber auch im Master Masons Grad ist die Verpflichtung noch schlimmer und bindet den bereits versklavten Kandidaten unter ein  weitaus schrecklicheres Joch der Knechtschaft. Zusätzlich zu der Klausel, die ihn verpflichtet, die vermeintlichen Geheimnisse des Ordens zu bewahren wie  in den beiden vorhergehenden Verpflichtungen , verlangt der zweite Abschnitt, dass er schwört wie  folgt : 

 „Ich weiterhin feierlich versprechen und schwören dass ich entsprechen wird und sich an alle  Gesetze, Regeln und Vorschriften des Master Mason-Abschluss, und der Hütte von denen ich im Folgenden werden kann ein  Mitglied, und dass ich jemals erhalten und unterstützen die Verfassung, Gesetze und Erlasse der Großloge, unter denen das wird er so weit holden wie  das gleiche gilt meines Wissens kommen. „ 

 Nun wird in dieser Verpflichtungsklausel sofort bemerkt, dass der Kandidat auf drei Dinge schwört: 

 Zunächst zu „entsprechen und sich an alle  Gesetze, Regeln und Vorschriften des Master Mason-Abschluss.“ Zweitens, „entsprechen und sich an alle  Gesetze, Regeln und Vorschriften der Lodge, von denen er im Folgenden werden kann ein  Mitglied .“ Und schließlich schwört er, „die Verfassung, Gesetze und Erlasse der Großloge aufrechtzuerhalten und zu unterstützen, unter denen diese zu halten sind.“ 

 Zunächst ist es Gehorsam gegenüber den allgemeinen Gesetzen des Master-Abschluss,  dann Gehorsam gegenüber den besonderen oder spezielle Gesetze der Lodge,  und zuletzt alles  muss er unbedingten Gehorsam versprechen alle Gesetze und Erlasse der Großloge. 

 Aber unter welcher Bedingung  wird dieser Gehorsam gegenüber unbekannten und undefinierten Gesetzen verlangt? Angenommen, die 

 

 

 

 

 

 

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 Kandidat jemals die Entdeckung machen sollte ( was  er sicherlich tun wird), dass die allgemeinen Gesetze, Regeln und Vorschriften des Master-Freimaurer-Abschlusses den Anforderungen der widersprechen, Pflicht  die er Gott oder seiner Familie oder dem Staat schuldet, dann was? Oder nehmen Sie an, dass die Loge ein Gesetz erlassen oder einen Beschluss fassen sollte, den er nicht gewissenhaft sanktionieren kann? Oder nehmen wir weiter an, dass die Großloge zu einem späteren Zeitpunkt bestimmte Artikel in ihrer Verfassung zulassen und bestimmte Dekrete verkünden sollte, die er nicht aufrichtig unterstützen kann, dann unter solchen Umständen wie  seiner Meinung nach was ist diesen jeder anhängige Freimaurer durch seine Verpflichtung verpflichtet zu tun? Er muss einfach befolgen alle  Gesetze, Regeln und Erlasse der Großen oder der Untergeordneten Loge , die auf diese Weise erlassen werden können, und dies ohne Frage oder , tun Bedingung,  ob starr  oder falsch .  In diesem Punkt ist freimaurerischen Gesetz sowohl unnachgiebig und kompromisslos, und präsentiert solche ein  Schauspiel des Despotismus und geistige Versklavung wie  kaum anzutreffen ist, auch innerhalb der Mauern eines  Klosters  oder unter den abergläubischen folgt der Ignatious Loyola. 

 In Webbs Monitor  von Morris p. 196, („Synopsis of Masonic Laws“) lesen wir: 

 „Die erste Pflicht  des Lesers dieses Synopsis ist die Edikte seiner Großloge zu gehorchen richtig oder falsch  , seine Existenz als  ein  Mason hängt auf Gehorsam gegenüber den Mächten sofort über ihm. „Die eine unverzeihliche Verbrechen  in einem  Mason ist Widerspenstigkeit oder Ungehorsam.“  

 Wieder in „Tradition of Freemasonry“ von Pierson, S. 30. 

 „Wir dürfen die Angemessenheit dieser Organisation nicht in Frage stellen, wenn wir Freimaurer wären, müssten wir ein privates Urteil abgeben.“  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 Hier haben wir also die ganze Angelegenheit des freimaurerischen Gehorsams gegenüber unbekannten Gesetzen und Dekreten, so  klar dargelegt, wie  es die Sprache möglich macht. Jeder Freimaurer muss sein privates Urteil abgeben  und „den Befugnissen, die ihm unmittelbar gehorchen“ in der Regierung des übergeordnet sind, Handwerks, ob richtig oder falsch.  Er darf keine Fragen stellen wie  zum Anstand oder Gerechtigkeit eines Gesetzes oder Entscheidung durch diese Kräfte Kraft gesetzt, so hat er sie einfach implizit gehorchen und bedingungslos. Und wenn der Kandidat daher nach dem Meister die Worte des obigen Abschnitts der Verpflichtungen des Maurermeisters wiederholt, schwört er absolut, dass er sich „an halten und sie befolgen wird alle  Gesetze, Regeln und Vorschriften des Diploms des Maurermeisters “, richtig oder falsch;  „Und von der Lodge von denen er im Folgenden werden kann ein  Mitglied,“ richtig oder falsch  ; und „dass er jemals die Verfassung, Gesetze und Erlasse der Großloge, unter denen dasselbe gelten soll, aufrechterhalten und unterstützen wird“, richtig oder falsch.  

 This doctrine of the Masonic system is simply monstrous, and has no parallel in any other institution on the face of the earth, popery not even excepted. 

 Gerade die Bibel, auf der beide Hände des Kandidaten ruhen, wenn er diese böse Verpflichtung übernimmt, erklärt in den positivsten und ausdrücklichsten Worten, dass wenn ein  Mann einen Eid schwört oder sich an bindet einen  Bund und wenn das Ergebnis oder die Folgen dieses Eids oder Bundes bleiben ihm verborgen, dass er dadurch sündigt und folglich vor Gott schuldig ist. Aber die Gesetze des Freimaurertums und seine „alten Gebräuche“ zwingen den Kandidaten nicht nur dazu, bedingungslosen Gehorsam gegenüber „Gesetzen, Regeln und Vorschriften“ zu schwören, zu denen er dann gehört 

 

 

 

 

 

 

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 in vollkommener Unkenntnis, aber er ist in der Tat verpflichtet, genau dieselben Gesetze zu „befolgen und zu befolgen“, wenn sie ihm bekannt werden, ob richtig oder falsch. 

 Das Wort Gottes verbietet ganz ein  Mann an einen solchen Eid zu leisten alle  , aber Freimaurerei, erfordert nicht nur und induziert die Einnahme solcher Schwüre, aber es zwingt unbedingt einen  Mann zu schwören dass er entsprechen wird und sich an alle  Gesetze, Regeln und Vorschriften der Freimaurerei, ob richtig oder falsch, und dennoch verspricht sie fälschlicherweise und betrügerisch, bevor die Verpflichtung eingegangen wird, dass nichts darin enthalten ist, was der eigenen widersprechen könnte Pflicht  gegenüber Gott . Ist der Kandidat gebunden,  dann an seinen Teil des Freimaurerbundes während die Freimaurerei seinen Teil davon verletzt? Oder ist der Bund für beide Seiten bindend? Und wenn gegenseitig bindend, wer verletzt die Verpflichtung? Die Freimaurerloge oder der abtretende Freimaurer? Lassen Sie Ehre, Ehrlichkeit und ein unvoreingenommenes Urteil entscheiden, abtretende Freimaurer sind zufrieden, das Problem zu ertragen. 

 Aber beobachte noch einmal, was der Kandidat in der Freimaurerloge vorgeben muss, zu schwören. Erstens, dass er sich alle  bedingungslos und ob Gesetze, Regeln und Vorschriften des Master Mason hält und sie richtig oder falsch an einhält.  „Aber die Gesetze, Regeln und Vorschriften des MM-Grades zwingen ihn dazu, „sorgfältig auszuschließen alle  sektiererischen Lehren aus dem System , – die Sühne und Mittlerschaft Christi zu ignorieren und abzulehnen, mit Juden, Mohammedanern, chinesischen Budhisten oder Heiden zu verehren“ jede andere Form  , und sich an Gebeten anzuschließen, die für geeignet sind alle  ; die Heilige Schrift zu verstümmeln und den Namen des Herrn aus ihren zitierten Stellen auszulöschen Jesus Christus  ; zu legen die Bibel  unter das Quadrat und den Kompass , und auf eine 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 Gleichheit mit den vorgeblichen Offenbarungen des Heidentums; um eine  profane Verwendung des Namens Gottes; die Auferstehung burlesken; zu karikieren Religion  ; zu unterstützen ein  System der reinen theism; &$150; und wenn er bereut all  diese Untreue und böse Torheit und sich weigert, diesen bösartigen Forderungen nachzukommen, wird er auf die barbarischste und unmenschlichste Weise ermordet, die sich die Vorstellungskraft  menschliche vorstellen kann. Und in der Tat ruft er Gott an, ihm zu helfen und ihn bei der gebührenden Ausführung standhaft zu halten all  dieser ungeheuerlichen Gotteslästerung  und dieser bösen und unnatürlichen Barbarei . Ehren hell, ist ein  Mann durch solche Verpflichtung gebunden wie  das? 

 Zweitens muss der Kandidat schwören dass er „entsprechen, und befolgen, alle  Gesetze, Regeln und Vorschriften der Lodge von denen er im Folgenden werden kann ein  Mitglied,“ – richtig oder falsch. 

 Aber es ist eines der Gesetze, Regeln und Vorschriften jeder Lodge, dass seine privaten Geschäfte gehalten werden wie  viel ein  Geheimnis wie  alle  anderen Teile des Systems. Nehmen wir nun an, die Gesetze dieses Landes sollten den Kandidaten am nächsten Tag, nachdem er versprochen hat, zu befolgen alle  Gesetze der Loge richtig oder falsch , dazu auffordern, die privaten Transaktionen der Loge vor jedem Gericht aufzudecken, vor dem er vorgeladen werden kann erscheinen; oder angenommen, die gesetzgebende Körperschaft des Staates sollte ihn auffordern, sie zu offenbaren, oder der Kongress der Vereinigten Staaten; zu was muss unter irgendwelchen oder allen  der anhängende Freimaurer diesen Umständen verpflichtet sein? Wir haben gesehen, dass ausdrücklich gesagt wurde, dass „kein Gesetz des Landes“ – weder auf nationaler noch auf staatlicher noch auf kommunaler Ebene – den sogenannten Freimaurereid beeinflussen kann. Muss ein  Mitglied der Freimaurer- Institution  daher vorsätzlich und 

 

 

 

 

 

 

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 wissentlich die Gesetze seines Landes verletzen, um den Gesetzen der Freimaurer zu entsprechen und seiner Freimaurerpflicht zu gehorchen? 

 Und es sei noch einmal daran erinnert, dass das Versprechen unbedingt ist, – dass die „Gesetze, Regeln und Vorschriften der Loge“ zu befolgen sind, ob richtig oder falsch; und jetzt möchte ich wissen, was es unter den oben genannten Umständen eines  die ehrliche, patriotische Menschen ist, Pflicht  zu tun? Um den sogenannten Freimaurereid zu verletzen oder den gesetzlich vorgeschriebenen Eid zu verletzen? Und wenn ein  Mann berechtigt ist, diesen bestimmten Teil verletzen  des Freimaurerbundes zu , und unter Umständen wie diesen, dann möchte ich, dass ein kluger, intelligenter oder ein frommer, bescheidener, moralischer  Freimaurer Freimaurer die Öffentlichkeit darüber informiert, welcher Teil der Der Freimaurerbund ist  bindend, und unter welchen Bedingungen wird ein  Mann jemals von seinem vorgeblichen Eid freigesprochen, und von wem? Die einzige Bedingung,  die an die Freimaurerpflicht geknüpft ist, ist, Gehorsam richtig oder falsch.  Aus welchen Gründen kann sich ein  Mensch also jederzeit für entschuldigen Ungehorsam ?  Oder nachdem er sich einmal geschworen hat, sich an bestimmte Gesetze, Regeln und Vorschriften, halten und sie zu befolgen richtig oder falsch, zu ,  ob wie kann er einen solchen Eid ohne die gröbste Untreue gegenüber seinem freimaurerischen Vertrauen brechen? Gemäß der freimaurerischen Auslegung  des Eids müssen alle  seine Bedingungen implizit befolgt werden; und daher, wenn die „alten Sitten und Gebräuche der Bruderschaft“ strikt durchgesetzt werden, kann ein  Mann aufgefordert werden, seinen Busenfreund oder einen  Sohn zu ermorden, um seinen Vater zu ermorden – vorausgesetzt, dass Freimaurerstrafen verhängt werden. Und doch versichert der freimaurerische Agent dem Kandidaten, dass „nichts in der Verpflichtung mit seiner kollidieren kann Pflicht  gegenüber Gott “ und 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 verlangt nur unter dieser seine Zustimmung Bedingung  . Das Wort Gottes erklärt ausdrücklich dass, wenn ein  Mann einen solchen Eid nimmt als  das er schuldig ist. 

 Und schließlich schwört der Kandidat, „ aufrechtzuerhalten  und zu unterstützen  die Verfassung, Gesetze und Erlasse der Großloge, unter denen die Loge gehalten werden soll – ob – richtig oder falsch .  „Es ist nicht sehr eigentümlich und sehr widersprüchlich, dass ein  Mensch auf diese Weise den Gehorsam gegenüber Gesetzen und die er völlig nicht kennt, und dies sogar auf das bloße Versprechen eines  Verordnungen schwört, Rumsellers, eines Ungläubigen oder eines Spielers hin ; und doch wird er die Verheißung des Evangeliums nicht annehmen, wenn es ihm vom Herrn Jesus Christus  und durch den Mund seiner auserwählten Diener gegeben wird. Er wird dem Anbetungswürdigen Meister implizit vertrauen oder zumindest so tun, als würde er es tun und glauben, was die Freimaurer lehrt, indem er den frommen Schrecken über ausdrückt eine  angebliche Verletzung seines sogenannten Freimaurereids ; und doch wird er dem Sohn Gottes nicht vertrauen und an große und kostbare Verheißungen des Evangeliums glauben. Taking it all  in all  , verbunden jeder Teil der Freimaurerei, und alles was mit seinen Verpflichtungen, seine Philosophie und seinem Ritualismus ist direkt im Widerspruch zu der Ebene, nachdrücklichen Lehre der Bibel  , und ist in positivem Konflikt mit einem  Mann Pflicht  zu Gott. Gottes ausdrückliches Gesetz ist, dass jeder Eid in abgelegt werden muss Gerechtigkeit, Urteil und Wahrheit ;  und dass kein Eid geleistet und kein Bund eingegangen wird, es sei denn, das Ergebnis ist von Anfang an bekannt und die Folgen, die sich daraus ergeben, werden gründlich verstanden. 

 Die Freimaurerei ist also nicht nur unbiblisch, sondern auch antibiblisch. Es entehrt Gott offen und kühn; nicht nur durch die Durchsetzung von Gesetzen und Gebräuchen, die an sich sündig und ungläubig sind, sondern die Tatsache, 

 

 

 

 

 

 

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 der Verwaltung der sogenannten Verpflichtungen, die das ganze System zusammenhalten und die in Wirklichkeit seine einzige Grundlage und Stütze sind, ist eine  krasse und trotzige Verletzung des ausdrücklichen und positiven Gebots des Wortes Gottes. 

 In Bezug auf diese Angelegenheit vielleicht ist die Äußerung der Episkopalkirche in ihren „ Religionsartikeln  “ so  klar und unmissverständlich andere wie  jede , die produziert werden kann, und dennoch seltsam, wie  es erscheinen mag, sehr viele Minister derselben Kirche wissentlich und vorsätzlich ihr verletzen Ordinationsgelübde  – „mit bereit zu sein, allem  treuen Fleiß zu verbannen und zu vertreiben alle  irrigen und fremden Lehren, die dem Wort Gottes widersprechen, “ – und Mitglieder der Freimaurer- Institution zu werden  . 

 Im letzten der „Neununddreißig Artikel“ lesen wir wie  folgt: – 

 „ Wie  wir gestehen daß vergeblich  und Hautausschlag Vereidigung  ist verboten Christian Männer von unserem Herrn Jesus Christus  und James  seine Apostel, so dass wir das beurteilen Christian  Religion  doth nicht verbieten, sondern dass ein  Mann kann schwören wenn der Magistrat  requireth in einer  Sache  des Glaubens und Liebe , also tue es nach der Lehre der Propheten in Gericht, Gerechtigkeit und Wahrheit.“  

 Aber werden Freimaurer sogenannte Eide im Interesse  des Glaubens und der Liebe geleistet? Verlangt der Magistrat, dass sie zu irgendeinem Zweck genommen werden? Oder werden sie nach der Lehre des Propheten in „Gerechtigkeit, Gericht und Wahrheit“ verwaltet? Verstößt nicht jeder von ihnen direkt gegen alle Lehren und Grundsätze des christlichen  Glaubens? Wurde nicht reichlich und klar bewiesen, dass die Freimaurerpflicht sowohl in 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 ganz und teilweise so weit wie  wir sie noch geprüft haben, ist eine  direkte Beleidigung und eine  Unehre des Gott der Bibel  ? Und unter diesen Umständen, so wie ein Bischof Minister kann so ganz die mißachten rechtmäßig  Gelübde seiner Weihe  , als  zu „pflegen und Unterstützung“ die rechtswidrigen  Gelübde der Lodge, die ihn verabreichte vielleicht durch einen Ungläubiger oder Dram trink Worshipful Meister, ist ein  Mysterium im Zusammenhang mit menschlicher Verderbtheit, unerklärlicher als der Tod Hirams oder die „fünf Punkte der Gemeinschaft“. 

 In Jeremia IV. 1, 2, lesen wir diese feierliche Ermahnung: – 

 „Wenn du zurückkehren willst, Israel,  spricht der Herr, so kehre zu mir zurück; und wenn du deine Gräuel aus meinen Augen tilgen willst, dann sollst du nicht fortschaffen. Und du sollst schwören  , der Herr lebt in der Wahrheit, im Gericht  und in der Gerechtigkeit  (oder in der Gerechtigkeit), und die Nationen werden sich in ihm segnen, und in ihm werden sie sich rühmen.“ 

 Wie großartig erhaben und wie edel sind diese erhabenen Gefühle des inspirierten Propheten! Und wie stark drückt der Heilige Geist die tiefe Feierlichkeit und die tiefe Ehrfurcht vor dem Namen Gottes aus, mit der immer ein Eid geleistet werden sollte! „Du sollst schwören, der Herr lebt in Wahrheit, im Gericht und in Gerechtigkeit.“  

 In Mat. V, 34, 35, 36, 37, unser gesegneter Herr lehrt ausdrücklich: 

 „Aber ich sage euch Schwört nicht alle  ,  weder dem Himmel denn er Gottes Thron ist; noch bei der Erde, denn sie ist sein Schemel der Füße; auch nicht bei Jerusalem,  denn es ist die Stadt des großen Königs. Du sollst auch nicht bei deinem Haupt schwören, weil du nicht ein Haar weiß machen kannst 

 

 

 

 

 

 

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 oder schwarz. Aber lass deine Mitteilungen ja, ja, nein, nein sein, denn alles, was mehr ist als dieses Böse kommt.“ 

 So auch der Apostel James Kap V. 12. 

 „Aber vor allem  meine Brüder schwören  weder beim Himmel noch bei der Erde noch bei irgendeinem anderen Eid,  sondern lass dein Ja ja sein und dein Nein nein, damit du nicht  in Verdammnis fallst.“ 

 Dies ist, was Gott in Bezug auf vorschnelles, profanes, unnötiges und gottloses Schwören und vollkommenen und impliziten Gehorsam gegenüber diesem göttlichen Gesetz zwingend befiehlt, ist meine erste und höchste Pflicht  . Aber wie kann ein  Mann diesen Befehlen gehorchen und gleichzeitig die monströsen Eide auf sich nehmen und sich den schrecklichen Todesstrafen der Freimaurer- unterwerfen Institution  ? Er kann es unmöglich tun. Sie stehen völlig im Widerspruch zu jeder Pflicht,  die er Gott schuldet, und folglich wird diese Verpflichtung gemäß den Bedingungen, unter denen die Freimaurerverpflichtung eingegangen wird, von Anfang an null und nichtig. 

 

 KAPITEL  VI  

 Die wahre Kontroverse zwischen Freimaurer und Secedern – „Master’s Charge“ – Freimaurergarantie – Freimaurerschwüre illegal – In ihrer Verwaltung – In ihrem grausamen Tod Strafen – Wer soll sie verhängen? – Mauerwerk eine  geheime Verschwörung – Widersprüchliche Verpflichtungen – Sworn to Antwort  und befolgen geheime Signale – auch Verbrechen zu halten ein  Geheimnis – Horrible Kombination der Ideen – Wer der „perjured Villain“ die freimaurerischen Stelle oder trennend Mason ist? 

 Als die Hohenpriester und Pharisäer streng die befohlene Apostel  Petrus und Johannes, anlässlich der Heilung des kranken Menschen als  Datensatz in der dritten und vierten Kapitel  der Apostelgeschichte, und drohte ihnen dass „sie nicht sprechen sollten alle  , noch lehren in der Namen Jesu  “, antworteten sie und sprachen zu ihnen, „ob es in Gottes Augen recht sei, mehr auf euch zu hören als auf Gott, richtet euch.“ 

 Dies sind genau die relativen Positionen, die heute von der Freimaurer- Institution  und den abtretenden Freimaurern eingenommen werden. Freimaurerei durch seinen „alten Gebräuche und etablierte Gewohnheiten“ als  auch als  durch seine Sehenswürdigkeiten und geschriebene Gesetze, völlig verbietet dass der Name Christi bei verwendet werden alle  in eines seiner Gebeten oder in irgendeiner Art und Weise sein was auch immer, verbunden mit oder auf die in jeder seiner anderen religiösen Zeremonien , während die Freimaurer auf der anderen Seite  , bestehen darauf, wie  angespielt wird abtreten es Petrus und Johannes taten, dass wir verpflichtet sind, mehr auf Gott zu hören als auf die Menschen, und folglich, dass wir 

 

 

 

 

 

 

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 müssen auf die Freimaurerei mit all  ihrer demoralisierenden und antichristlichen Philosophie verzichten und der Lehre des Wortes Gottes gehorchen. Dies ist die wahre und einzige Frage, die zwischen der Freimaurerei und ihren widerspenstigen oder abtretenden Mitgliedern gegenwärtig strittig ist. Freimaurerei Befehle, wie  wir bereits gesehen haben, dass der bekennende Christ  , oder Christian  Minister, darf nicht „sprechen auf alle  noch lehren im Namen von Jesus  “ in jeder ihrer Logen, Kapitel, Räte oder andere Anordnungen, während die Schrift ausdrücklich gebietet: „ , was ihr in Wort und Tat tut, tut Alles alles  im Namen des Herrn Jesus  und dankt Gott und dem Vater durch ihn“ (Kol. III. 17). Und da  kein Mensch diesen beiden Geboten ehrlich gehorchen kann, weil „kein Mensch Gott und dem dienen kann Mammon  “, fühlen sich abtretende Freimaurer verpflichtet  , auf die verborgenen Dinge der Unehrlichkeit zu verzichten, keine Gemeinschaft mit den unfruchtbaren Werken der Finsternis zu haben, und sie gehorchen eher Gott als den Menschen, indem sie das „ungleiche Joch“ abwerfen, das sie an diese heidnische und christlose bindet Institution  . Aber dabei begehen sie keinen Vertrauensbruch, und sie verletzen überhaupt keinen Bund, wie die  Freimaurer selbst sehr gut wissen. Jeder Mann, der sich der Freimaurerorganisation anschließt, wird auferlegt und verraten, die vorgeschriebene Garantie, auf die seine Verpflichtungen ausgeübt werden, wie  es in reichlich bewiesen wurde einer  niederen Täuschung, einer  gemeinen, elenden Täuschung und einem  Betrug ; die Bedingung  , unter der der Kandidat gebeten wird, dem Freimaurereid zuzustimmen, ist eine  durchweg Lüge und ein Betrug; und folglich ist kein Bund jemals in Kraft wie  zwischen ihm und Mauerwerk, und keine Verpflichtung besteht. Die Wörter 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 des sogenannten Eids kann zwar ausgesprochen worden sein, aber diese Worte hatten nie eine bindende Kraft, weil die Bedingung  , unter der sie vom Kandidaten wiederholt wurden, von der Freimaurerei selbst wissentlich und vorsätzlich verletzt wird. 

 Aber nicht nur die freimaurerische „Verpflichtung“ ( wie  es genannt ,) null und nichtig von Anfang , weil sie mit Konflikten eines  Mannes Pflicht  zu Gott, aber es ist auch null und nichtig und ohne Bedeutung was auch immer, weil es darum geht in direktem Konflikt mit eines  der Mannes Pflicht  in jeder möglichen Lebensbeziehung. 

 In dem „Master-charge“ an die Kandidaten, bevor in „gehörig“ knien die Verpflichtung zu übernehmen wie  in der Figur sehen, auf Seite 16  , die volle Zusicherung oder Garantie die er gegeben ist in diesem emphatischen ausgedrückt: – 

 „Ich versichere Ihnen bei der Ehre eines  Mannes und eines  Freimaurers, dass bei dieser Verpflichtung nichts mit den erhabenen Pflichten in Konflikt stehen kann, die Sie Gott, Ihrem Land, Ihrem Nächsten, Ihrer Familie oder sich selbst schulden.  Bei Ihrem bisherigen Aufstieg haben Sie uns wiederholt versichert, dass dies aus freiem Willen geschah. Wenn Sie immer noch derselben Meinung sind und mit der Versicherung zufrieden sind, die ich Ihnen gegeben habe, werden  Sie zum Altar gehen  .“ 

 Die Kandidaten Fortschritte auf dem freimaurerischen Altar  und nimmt die freimaurerische Verpflichtung, nur und ausschließlich auf ausdrücklichen Bedingung  dass es nichts „enthält die mit einem dieser erhabenen Aufgaben kollidieren kann er Gott schuldet, sein Land, seine Nächsten, seine Familie oder sich selbst : und noch bevor der Meister ihn auffordert, zum Altar zu gehen  , möchte er wissen, ob er mit dieser Zusicherung zufrieden ist. Wenn da ist 

 

 

 

 

 

 

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 nichts in der Verpflichtung, was seiner widersprechen könnte Pflicht  Der Anbetungswürdige Meister hat also , wahrhaftig gesprochen, und die Bedingungen des Bundes können in gewissem Maße bindend sein; aber im Gegenteil, wenn der sogenannte Freimaurereid direkt und absolut mit jeder bekannten kollidiert, Pflicht  die ein Mensch Gott, seinem Land, seinem Nächsten, seiner Familie oder sich selbst schuldet, dann ist es höchst fragwürdig, der Anbetende Meister als  Freimaurer Agent, hat geäußert eine  vorsätzliche und absichtliche Unwahrheit ; und die Zustimmung des Kandidaten zu den Bedingungen des Eids durch Betrug und Täuschung erlangt wurde, ist die vorgetäuschte Bestimmung eine  grobe Betrügerei, und daher ist die gesamte Transaktion ohne jede Kontroverse null und nichtig. Das ist der wahre Zustand  der all  Fakten in Bezug auf den freimaurerischen Bund und keine ehrliche oder unvoreingenommene Person  eine andere Konstruktion auf sie setzen kann. 

 Wir haben bereits in den vorangegangenen Seiten gesehen wie schrecklich der freimaurerischen Verpflichtungen Konflikt mit einem  Mann Pflicht  zu Gott; Lassen Sie uns nun sehen, wie wahr es ist, dass sie in direktem Konflikt mit seiner Pflicht  gegenüber seinem Land, seinem Nächsten, seiner Familie und ihm selbst stehen. 

 Die sogenannten Freimaurereide stehen im Widerspruch zu eines  der Mannes Pflicht  gegenüber seinem Vaterland, weil erstens sie entgegen den ausdrücklichen Anforderungen des Zivilrechts ausgeübt und angenommen werden.  Außerhalb der Freimaurer selbst gibt es weder eine rechtliche Autorität noch irgendeine andere Autorität, um Freimaurereide in den geheimen Logen des Ordens oder sonstwo abzulegen. Jeder Eid, der in einer  Freimaurerloge geleistet geleistet wird, ist illegal  und und außergerichtlich;  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 und folglich ist die bloße Leistung eines solchen Eids ein  direkter Verstoß gegen das Gesetz des Landes und steht daher im Widerspruch zur eines  „ Mannes Pflicht  gegenüber seinem Land“. Verpflichtung, die so mit seiner kollidieren kann Pflicht  ; und wie diese Zusicherung wahrheitsgemäß in Bezug auf einen Eid gegeben werden kann, dessen Ausübung selbst eine  direkte Verletzung des Gesetzes ist,  ist eines jener freimaurerischen Mysterien oder freimaurerischen Rätsel, die der „profane“, aber gesetzestreue Bürger , ist absolut unfähig zu verstehen. 

 Aber weiter: Die Freimaurerpflichten stehen in direktem Widerspruch zu jeder bekannten Pflicht,  die ein  Mann schuldet seinem Land, seinem Nächsten, seiner Familie und sich selbst ,  wegen der schrecklichen Ideen, aus denen die verschiedenen Strafen dieser Pflichten zusammengesetzt sind. „Es ein Eid ist“ wie  John Quincy Adams sagt, in seinem Brief an Oberst Stein „ von dem eine  gemeinsame schämen Kannibale sollte.“ Und er erklärt weiter dass „kein Metzger würde den Kadaver verstümmeln ein  Ochse oder ein  Schwein, wie  der Freimaurerkandidat seine Zustimmung zur eigenen Verstümmelung schwört, für den Bruch eines absurden  und sinnlosen Geheimnisses.“ Im ersten Grad schwört er , sich die Kehle durchschneiden und seine Zunge mit den Wurzeln herausreißen zu lassen;  im zweiten Grad, seine linke Brust aufreißen und sein Herz herausreißen zu lassen;  im dritten Grade, seinen Körper in zwei Teile zu trennen, seine Eingeweide von dort zu nehmen und zu verbrennen Asche zu  ;  bei Mark Mason heißt es, „sein rechtes Ohr abschlagen und seine rechte Hand  abhacken  zu lassen “. sollte zur rechten Hüfte;“  

 

 

 

 

 

 

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 in dem meisten Graden Excellent Master, ist es zu „haben seine Brust aufgerissen, sein Herz und Eingeweide von dort entnommen und zu Fäulnis auf dem Misthaufen ausgesetzt;“  (?) und im Heiligen Königlichen Arch  Grad, es ist zu „ seinen Schädel abschlagen und sein Gehirn den sengenden Strahlen der Meridiansonne aussetzen.“  

 Aber im Hinblick auf dieses schreckliche Aufgebot menschlicher Schlachtereien könnte die Frage mit Recht gestellt werden: Wer wird vollstrecken all  diese grausamen Strafen ? Wenn Freimaurerei schreibt eine  bestimmte Todesart, als  eine  Strafe oder Strafe für die Verletzung ihrer Gesetze, muss es zweifellos geeignet Sorge getragen dass diese Strafe verhängt haben. Wer ist dann der freimaurerische Henker? Wer soll tun all  dieses Kehlendurchschneiden und Körperzerfleischen , das im Freimaurerritual so schrecklich erwähnt wird? Die Antwort  auf diese Frage kann nur in der Verpflichtung selbst gefunden werden. Jeder Freimaurer schwört, der Mörder jedes anderen Freimaurers zu werden, der seinen sogenannten Eid verletzen könnte. Wenn das freimaurerische Gesetz vorsieht, dass der Tod die Strafe für den ist, der gegen seine Vorschriften verstößt, muss es zweifellos folgen, dass es das Mittel bietet, um diesen Tod herbeizuführen: Und wer wird dies eher erreichen als diejenigen, die treu bleiben? zur Bestellung? Jeder Freimaurer muss daher schwören, Menschenleben zu nehmen. Aber hat die Freimaurerei die Macht, ihre barbarischen Strafen zu verhängen? Wage es die Großloge von Illinois, ein Edikt zu erlassen, dass mir die Kehle durchgeschnitten und meine Eingeweide zu verbrannt werden sollen Asche  ? Und wage es Joe Dixon. Chancy King, Morris Pflaum oder ein anderes Mitglied der Keystone Lodge (meine ehemaligen Mitarbeiter), um der 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 übler Mörder von dem, der ihnen die Freimaurerei initiiert und gelehrt hat? 

 Die Verfassung und Gesetze der einzelnen Staaten dieser Union  verbieten völlig die Zufügung von grausamen oder unmenschlichen Strafen, sogar als  eine  Strafe für die Begehung von Straftaten: Während die Verfassung der Vereinigten Staaten allem Nachdruck erklärt dass: „Kein Mensch wird von beraubt werden Leben, Freiheit oder Eigentum, außer durch ein ordentliches Gerichtsverfahren.“  Mit welcher Autorität gibt die Freimaurerei dann vor, ihre barbarischen und blutigen Todesstrafen zu verhängen? Und wenn sie nicht befugt ist, diese Strafen zu verhängen oder sie verhängt zu sehen, warum schwört sie dann jedem  ihrer Kandidaten, seinen Körper für die Verletzung schreckliche Weise verstümmeln zu lassen eines  unbedeutenden, albernen, sinnlosen, sogenannten Geheimnisses auf ? Und weiter, warum schreibt es eine  Form vor,  in der der heilige Name Gottes feierlich angerufen wird, um ihm bei der gebührenden Ausübung einer so empörenden und unerhörten Barbarei zu helfen und ihn standhaft zu halten? 

 Wenn die Freimaurer der Vereinigten Staaten nur die strengen Anforderungen ihrer abscheulichen Eide und Verwünschungen erfüllen würden, würde jeder abtretende Freimaurer im ganzen Land innerhalb von drei Monaten heimtückisch abgeschlachtet. Und die Tatsache dass die freimaurerischen Strafen sind nicht auf diejenigen verhängt, die die Schurkerei und Korruption des berüchtigten System von Betrug und Betrug aufzudecken und denunzieren, zeigt nur über eine  Frage die die sogenannten Eide der Freimaurerei sind nie gehalten, und dass die „Eidgeweihte Schurken“ sind in Wirklichkeit diejenigen, die unter Verletzung der ausdrücklichen Bedingungen ihrer Freimaurerversprechen entweder zu ehrlich oder zu feige sind, um die blutbefleckten Mörder ihres ehemaligen Bruders Freimaurer zu werden. 

 

 

 

 

 

 

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 Aus all  diesen Überlegungen sind wir dann zu dem Schluss gezwungen, dass der sogenannte Freimaurereid eine  doppelte Verletzung sowohl des Landesgesetzes als auch des Gesetzes Gottes ist, und dennoch versichert der Anbetende Meister dem Kandidaten feierlich, dass er nichts enthält  die mit seinen sozialen, religiösen oder politischen Pflichten kollidieren kann. Bezugnehmend auf diesen unehrlichen Verrat seitens der Freimaurer selbst und der die absolute Ungültigkeit dieses vorgeblichen Vertrages  von Anfang bis Ende zeigt, verwendet John Q. Adams das folgende energische Argument  in einem seiner Briefe an Col. Stone, Seite 68, : – 

 „Wenn“ sagt er „die Verwaltung des Eides ist selbst eine  Verletzung der Gesetze sowohl von Gott und Menschen, als  auch von ihm, verwaltet als  von ihm die es braucht, ist es nicht eine  weitere Verhöhnung sowohl für den Master in der Akt der Übertretung der Gesetze und der Unterwerfung des Kandidaten, sie mit ihm zu übertreten, zu ihm zu sagen: „Diese Verpflichtung enthält nichts, was mit einer der erhabenen Pflichten kollidieren könnte, die Sie Gott, Ihrem Land, Ihrem Nächsten, Ihrem“ schulden Familie oder Sie selbst.‘ Sind nicht die Gesetzesverletzung und die Entweihung des Namens Gottes in der Anordnung und Erklärung selbst noch Falschheit und Heuchelei? Er fordert den Kandidaten auf, eine rechtswidrige Handlung vorzunehmen; und er sagt ihm, dass es nicht dazu dient, seine zu stören Religion  oder Politik , oder mit tieferer Doppelzüngigkeit, dass es keine seiner bürgerlichen, beeinträchtigt moralischen  oder religiösen Pflichten .“ 

 Doch ungeachtet der Tatsache, dass dieses feierliche Versprechen niemals eingehalten wird, und angesichts all  dieser Doppelzüngigkeit und Heuchelei ist der Kandidat dennoch aufgefordert, seinen Teil des unverletzlich zu halten Vertrages  ! Erst ist es eine Verhöhnung der Wahrheit und dann eine Beleidigung. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 Aber auch hier stehen die Freimaurerpflichten in direktem und positivem Widerspruch zu eines  den Mannes Pflichten  gegenüber seinem Land, weil die sehr ausdrücklichen Bedingungen dieser verschiedenen Pflichten dem Kandidaten die Erfüllung bestimmter anderer Handlungen zusätzlich zu den bereits erwähnten, die an sich selbst sind, auferlegen diametral im Widerspruch zu jeder ehrlichen Pflichterfüllung  . 

 Im Studiengang Fellow Craft – Abschnitt 3d der Pflicht zur Wiederholung nach dem Master wie  folgt: – („ Handbuch  “  S. 67). 

 „Außerdem werde ich beantworten  und befolgen alle  gebührenden Zeichen und Aufforderungen  , die mir von zugesandt einer  Loge von Fellow Crafts oder mir von einem  Bruder dieses Grades gegeben werden, wenn dies in der Länge meines Kabelschlepps liegt.“ 

 Und wieder in der Verpflichtung des Maurermeisters – Sec. 3d, Seite 100 

 „Außerdem werde ich beantworten  und befolgen alle  gebührenden Zeichen und Aufforderungen zugesandt  , die mir von einer  Loge von Freimaurermeistern oder mir von einem  Bruder dieses Grades gegeben werden,  wenn dies in der Länge meines Kabelschlepps liegt.“ 

 Hier ist zu beachten, dass jeder „akzeptierte“ Freimaurer zweierlei tun muss. Er muss antworten  und gehorchen;  und außerdem muss er beantworten  und befolgen  die Forderungen der Freimaurer unter zwei Bedingungen . Er muss antworten  und gehorchen allen  fälligen Zeichen ,  und er muss auch beantworten  und befolgen alle  fälligen Vorladungen .  Aber die Vorladung wird immer auf Befehl des Anbetungswürdigen Meisters unter dem Siegel der Loge ausgestellt, während die Zeichen von den Händen gegeben, geworfen oder gesendet werden Freimaurer eines  Bruders , und daher verlangt die Verpflichtung von jedem zwingend, dass er antwortet  und gehorcht  alle  Vorladung geschickt von der Lodge und weiter dass er antworten  und gehorchen  alle  durch Zeichen gegeben, 

 

 

 

 

 

 

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 geworfen oder geschickt, von den Händen eines  Bruders, „wenn innerhalb der Länge seines Kabelschlepps“. Was ist nun der eigentliche Sinn dieses Abschnitts, und wie sind seine unterschiedlichen Anforderungen zu beachten und durch das Festhalten zu „entsprechen“? und würdiger Meistermaurer? 

 Wie soll ein  Mann auf antworten  und gehorchen  eine  Vorladung ? Einfach indem er das tut, was die Vorladung von ihm verlangt. Ein  Maurer wird unter dem Siegel der Loge gerufen, um an der Logenversammlung an der teilzunehmen einen oder anderen  Nacht , und er antwortet und gehorcht dieser Aufforderung, indem er nur im Logenraum erscheint wie  erforderlich . Und im Fall seines nicht der Lage  anwesend zu sein, wenn er in den Lodge entweder sendet eine  schriftliche oder mündliche Entschuldigung für seine Nichtteilnahme, alle  Bedingungen dieses Teils seiner Verpflichtung ausreichend erfüllt werden. Aber wie soll nun ein  Mann antworten  und gehorchen  „ allen  gebührenden Zeichen“, die ihm von gegeben, geworfen oder gesandt wurden einem  Bruder ? Genau wie  bei der Vorladung. Er muss nur das tun, was das Zeichen von ihm verlangt, was auch immer es sein mag. Auf zu antworten  ein  Freimaurerzeichen , bedeutet natürlich, es auf irgendeine Weise anzuerkennen oder anzuerkennen, die Sie für richtig halten, wenn Sie es gegeben sehen, aber zu um gehorchen  einem  Freimaurerzeichen , müssen Sie das tun, was das Zeichen verlangt, „wenn innerhalb der Länge von“ Ihr Kabelschlepp“, wenn es überhaupt  im Rahmen des Möglichen liegt. Was für eine  schreckliche Knechtschaft muss dann ein  strikter Gehorsam gegenüber diesem Teil der Freimaurerpflicht beinhalten, und was für eine  fruchtbare Quelle der Verschwörung muss die Freimaurerei werden, Lage da  sie in der ist, sich zu jedem bösen Zweck der damit verbundenen Macht zu bekehren und vor der Gefahr von Erkennung. Wenn Freimaurerei sein ein  gutes 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 Einrichtung  ; Wenn es drei symbolischen Grad als  angeblich „ bilden  solche eine  perfekte und harmonischen Ganzen kann dass nichts mehr vorgeschlagen werden die die Seele des Menschen erfordert,“ Allgemeine Ahimon Rizon,  p. 189), wenn es „symbolisch Frömmigkeit, Moral, Wissenschaft, Nächstenliebe und Selbstdisziplin lehrt“ (Webb’s Monitor, by Morris,  S. 7.), wenn „es genau die Institution  ist, die in diesem am meisten gebraucht wird Zeitalter  ;“ ( General History Cyclopedia  &c., S. 298 wenn, wie  weiter behauptet wird, es „unsere Unwissenheit erleuchtet, unsere böse Natur reinigt, uns von der Welt rettet“ und in uns die „neue Geburt“ vollbringt (Mackey’s Manual,  S. 39 .). , 29.) Wenn Freimaurerei ich sagen ist alles  das, und dass es sich bringt all  diese großen und herrlichen Ergebnisse, dann lassen eine  Kenntnis seiner überirdischen Geheimnisse verliehen werden alle  gleichermaßen, lassen die Türen ihrer Hütten geworfen werden so  weit offen wie  sind die Türen unserer Kirchen, vermitteln ihre wunderbaren Zeichen, Griffe und Passwörter der breiten Öffentlichkeit, und was muss zwangsläufig und unvermeidlich dabei herauskommen? Warum diese Freimaurerei in diesem Fall schnell aus der Existenz verschwinden würde als  Objekt völliger Verachtung, als  größter Betrug und vollendetster Schwindel der Neuzeit . Es wird nur leben und gedeihen so lange wie  es Verwendung von durch die gemacht werden können wenige eingeleitet, als  ein  Mittel der Verschwörung gegen die vielen, und wir daher dass in den verschiedenen Orten finden wo ihre Prinzipien gründlich diskutiert worden sind und wo seine sogenannten genannt Geheimnisse und Mysterien wurden vollständig enthüllt, seine wurden zu einem  Passwörter Schlagwort und einer  Verachtung, und seine clownesken heidnischen Mummerien der Einweihung  , der Hohn und Spott des Ganzen 

 

 

 

 

 

 

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 Gemeinschaft. Freimaurerei ist eine  gigantische Verschwörung, als  auch als  ein  gigantischer Schwindel. Es funktioniert durch Zeichen und Griffe, und es gedeiht und wird nur im Schutz der Dunkelheit und Täuschung populär, mit geschlossenen Fensterläden und Jalousien, vergitterten und verriegelten Türen, umgeben von einem Hauch von Geheimnis und bewacht vom gezogenen Schwert der Tyler . Entferne all  dies: lass das Tageslicht in seine dunklen Logen eintreten; seine Schilder, Griffe und Passwörter zum öffentlichen Eigentum machen; lass Shibboleths  und Tubalcains  und Mah-Hah-Knochen  an jeder Straßenecke des Landes zu hören sein, und du tötest es so effektiv und vergräbst es so tief, dass sogar „der starke Griff eines  Maurermeisters oder der Löwentatze“ “ kann es nie erhöhen.  

 In Mackeys Freimaurer Ritualist,  S. 14 erfahren wir, dass die Zusammenkunft jeder Loge „heiligen und religiösen Zwecken“ dient und dass „der besondere Zweck jedes Grades darin besteht, symbolische Lehren und göttliche Lektionen einzuprägen.“ Und doch wird es von allen  freimaurerischen Lehrern zugelassen, und so In den Lehrbüchern des Ordens heißt es, dass, wenn diese „heiligen und religiösen Zwecke“ und „göttlichen Lehren“ allgemein bekannt und gründlich verstanden würden, die Freimaurerei in verdiente Vergessenheit geraten würde als  größter Humbug und ungeheuerlicher Betrug der Neuzeit . 

 In Webb’s Monitor,  von Morris, p. 6 lesen wir wie  folgt: 

 „Wenn die Geheimnisse der Freimaurerei mit solchen Vorteilen für die Menschheit gespickt sind, kann man sich fragen: Warum werden sie nicht zum allgemeinen Wohl der Gesellschaft preisgegeben? Worauf es vielleicht geantwortet werden kann. Wurden die Privilegien der Freimaurerei wahllos verliehen werden, die Gestaltung der Einrichtung  würde unterminiert werden,  und sein  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 vertraut,  wie viele andere wichtige Dinge, würden sie bald ihren Wert verlieren und in Vergessenheit geraten.“ 

 Was diese seltsame Sprache ist, kommt wie  es von der anerkannten tut Vater  unserer amerikanischen System! Wenn „die Privilegien der Freimaurerei wahllos verliehen“ würden, – wenn ihre „symbolischen Lehren und göttlichen Lehren“ der breiten Öffentlichkeit mitgeteilt würden, – wenn die „heiligen und religiösen Absichten“ ihrer Mitternachtslogen jedem Mann und jeder Frau in Christenheit  , „das Design der Institution  würde unterlaufen.“ gewiss würde sie es tun  Ganz . Der Betrug würde sofort erkannt werden. – der Betrug aufgedeckt würde, und die sogenannten geheimen Zeichen und Griffe, die „bekannt“ allen  und folglich nutzlos sind (weil es keine gibt, gegen die man sich verschwören könnte), „würden bald ihren Wert verlieren und in Vergessenheit geraten.“ 

 Freimaurer sind geschworen, zu auf antworten  und ihnen zu gehorchen  die Zeichen des anderen . Diese sind eine  Geheimsprache, mit deren Hilfe sie einander ihre Absichten und Wünsche mitteilen können; und so lange wie  diese geheime Sprache nur bekannt ist einen  vergleichsweise kleinen Teil der Bevölkerung; und so lange wie  Maurer kann die Öffentlichkeit davon überzeugen dass Freimaurerei ist noch ein  Geheimnis; nur so lange wird es gedeihen und in der Lage sein, seine Pläne und Ziele erfolgreich und ohne Angst vor Entdeckung auszuführen. Was kann ein ehrlicher Mann für geheime Zeichen und Griffe finden? und welche Notlage kann im Leben eines  christlichen  Dieners eintreten, wenn es für ihn angemessen wäre, zu gehorchen einem  geheimen Signal , das ihm gegeben, gegeben oder gesendet wird ein  Kneipenwirt, ein  Spieler, ein  Wüstling, ein Ungläubiger oder ? ein  Jude Hausierer? Lassen einen  Mann, nicht ist ein  Mason hat einen  Anzug zu Recht, 

 

 

 

 

 

 

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 entweder zivil oder kriminell, mit einem, der es ist, und die Chancen stehen zehn zu null, dass der Freimaurer trotz der Ungerechtigkeit seiner als Sieger hervorgeht Sache  oder des Gewichtes der Aussage gegen ihn ; und dieses Ergebnis wird fast ausnahmslos von den Menschen herbeigeführt werden, die den Teil der freimaurerischen Verpflichtung einhalten, der sie „ zu gehorchen allen  gebührenden Zeichen “.  auffordert, und Passwörter der Freimaurerei; wenn seine sogenannte Geheimsprache mitgeteilt würde allen  wahllos , damit alle  die gleichen Chancen bei jedem Streben nach Leben haben, würde es sie einfach auslöschen. Es muss unbedingt deshalb folgen dass es ein  bösartige und eine  böse Verschwörung, wo das Zeichen besitz wenig durch ihre geheime Sprache aktiviert ist, um Jagd auf den Nicht-freimaurerischen viele. Gibt es in dieser Verpflichtung, auf die nichts ein so  notorischer Betrug denn wie  dieser gründet, , was widersprechen könnte eines  der Menschen Pflicht  ? Oder besser gesagt, steht nicht jeder einzelne Teil dieser illegalen und antirepublikanischen Kombination in direktem Widerspruch zu jeder Pflicht,  die er seinem Land, dem Staat, sich selbst und seinen Mitmenschen schuldet? 

 Aber nehmen wir dass ein „akzeptiert“ und Mason anhaftende vor Gericht gerufen als  ein  Zeuge gegen anderen Bruder Mason, und daß dieser seine Beweise wissen zu sein sein verletzend Ursache  , sollte ihm eine der üblichen freimaurerischen Zeichen geben; Was muss der Zeuge in diesem Fall gemäß den ausdrücklichen Bedingungen seines Freimaurereids tun? Er muss dem von seinem Bruder Freimaurer gegebenen Zeichen gehorchen und so einen Meineid begehen, indem er sein Zeugnis teilweise zurückhält, oder er wird das Zeichen missachten und so seine Freimaurer verletzen 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 Eid, indem er sagt „die Wahrheit, die ganze Wahrheit  und nichts als die Wahrheit“ . Kein Mann vor einem  Gericht kann die Bedingungen des Freimaurereids und dieses gesetzlichen Eids gleichzeitig strikt befolgen. Sie weichen beide voneinander ab, und es ist daher völlig unmöglich, die Anforderungen jedes Einzelnen gleichzeitig zu erfüllen. Aber um zu verstehen diesen Punkt ein  wenig mehr voll, lassen uns noch einmal annehmen daß der Gefangene  , in einem  Fall der Strafverfolgung, ist ein  Mason, wie  sehr häufig geschieht; und dass einer der Geschworenen, der bei seinem Prozess sitzt, auch ein  Freimaurer ist. Der Täter ist in unmittelbarer Gefahr. Er ist sich seiner Schuld voll bewusst und weiß, dass er vielleicht die härteste Strafe verdient, die das Gesetz kennt. Unter diesen beunruhigenden Umständen macht er das „Große Hailing-Zeichen oder das Zeichen der Not eines  Maurermeisters“, damit der freimaurerische Geschworene es sehen kann. Wenn also dieser freimaurerische Geschworene Freimaurer ein  „guter “ ist und daher in striktem Gehorsam gegenüber lebt allen Anforderungen seiner freimaurerischen Verpflichtung , wie muss er dann dieses Zeichen empfangen und darauf reagieren? Er muss es einfach befolgen;  er muss tun, was es ihm befiehlt; er muss der zu Hilfe fliegen Person  , die es gibt, , selbst unter Einsatz seines eigenen Lebens; Wenn er dies nicht tut, verletzt er seinen Freimaurereid und zieht sich die Todesstrafe zu. Hören Sie die Verpflichtung des Maurermeisters, Sek. II. (Siehe Seite 13.) 

 „Außerdem werde ich das Große Hagelzeichen oder das Zeichen der Not nicht geben eines  Maurermeisters , außer in echter Not; und soll ich sehen das Zeichen gegeben, * * * Ich werde sofort Reparatur zur Entlastung der Person  so dass es geben,  sollte es eine  größere Wahrscheinlichkeit sein Leben retten als meine eigenen zu verlieren. „ 

 

 

 

 

 

 

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 Hier sind nun zwei widersprüchliche Positionen, die ein  Mann in der strikten Erfüllung seiner einnehmen kann Pflicht  . Seine Bürger Eid legal und ehrlich bindet ihn seine ganze ausführen Pflicht  , mit unparteiisch und gewissenhaft Bezug auf Wahrheit, entweder als  einen  Zeugen oder einen  Juror; während der Freimaurereid ihn auf die feierlichste Weise verpflichtet, Freimaurer zu ihn gehorchen,  dem geheimen Zeichen seines Bruders , wenn möglich, zu seiner sofortigen Erleichterung zu retten und ihn aus seiner quälenden und gefährlichen Lage zu retten, selbst unter Einsatz seines eigenen Lebens. Sind diese beiden Verpflichtungen also im Einklang miteinander? Oder ist es möglich, dass ein  Mann ehrlich und gewissenhaft gleichzeitig dem Eid gehorchen kann eines  Maurermeisters und dem des Zivilrechts ? Es ist absolut unmöglich. Das eine steht im direkten und absoluten Konflikt mit dem anderen; und folglich ist die Freimaurerpflicht von Anfang an null und nichtig, gemäß der ausdrücklichen Bedingung  , unter der sie ausgeübt und angenommen wurde. 

 Aber wieder lesen wir in der Verpflichtung des Maurermeisters, Abschnitt 4, wie  folgt: 

 „Außerdem werde ich die Geheimnisse eines  Bruders Master Mason so  unverletzlich halten wie  meine eigenen, wenn sie mir mitgeteilt und von mir entgegengenommen als werden  solche , Mord und Verrat,  ausgenommen und dann nur nach meiner eigenen Wahl. 

 In der Lehrlingspflicht und im ersten Abschnitt der beiden nachfolgenden Abschlüsse ist der Kandidat zur Geheimhaltung unbestimmter  Geheimnisse verpflichtet, jedoch werden nun die Geheimnisse, zu deren Wahrung er vereidigt ist, deutlich spezifiziert. Zuerst waren sie „die geheimen Künste, Teile und Punkte der verborgenen Mysterien der alten Freimaurerei“, aber jetzt sind sie „die Geheimnisse einer“ 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 Bruder Master Mason.“ Insgesamt gibt es drei Klassen von Geheimnissen, die die Freimaurerpflicht von verlangt, einem  Mann zu bewahren. Zuerst die allgemeinen Geheimnisse des Ordens wie  beim Abschluss des Berufseinsteigers; Zweitens die besonderen Geheimnisse eines  Brudermeisters Mason, wie  in dem bereits zitierten Abschnitt, und drittens die routinemäßigen Geschäfte oder allgemeinen Geschäfte der Loge, wie  in ihrer Satzung erwähnt. Aber was können diese besonderen „Geheimnisse eines  Brudermeisters Mason“ sein, die der Kandidat unantastbar halten soll? Wir bemerken, dass in diesem Abschnitt der Verpflichtung des Maurermeisters, in dem besonders erwähnt werden eines  die Geheimnisse Bruders , zwei Verbrechen  besonders genannt werden als  mögliche Ausnahmen , nämlich Mord und Verrat – die beiden höchsten Verbrechen, die dem Gesetz bekannt sind – und dass der Kandidat verpflichtet ist, zu versprechen, dass er „ bewahren wird alle  Geheimnisse seines Bruders Master Mason, so  unverletzlich wie  seine eigenen, , mit Ausnahme dieser beiden Verbrechen, und die Offenlegung dieser sogar ganz seiner eigenen Wahl überlassen. Was ist nun die wahre Bedeutung dieser vierten Klausel des Eids des Maurermeisters, und was ist die einzige Schlussfolgerung, die möglicherweise aus dieser besonderen Verheißung gezogen werden kann? Ganz einfach, dass jeder Mason feierlich die Verbrechen seines Bruders Mason zu halten geschworen ein  Geheimnis,  außer Mord und Verrat.  Er wird zu schwören dass er „hält die Geheimnisse  von einem  Bruder invorlagenmaurer als  unverletzlich als  seine eigenen“ außer die beiden höchsten Verbrechen  des Gesetz bekannt , und folglich durch direkte Folgerung, die anderen Geheimnisse  in der Verpflichtung erwähnt, diese Verbrechen von geringerem Ausmaß als Mord und Verrat.  Die einzige Ausnahme in Bezug auf Mord und Verrat,  

 

 

 

 

 

 

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 schließt notwendigerweise in die Verpflichtung ein alle  anderen Straftaten . Die einzige Konstruktion dann die möglicherweise auf diese besondere Klausel des Master Mason Verpflichtung genommen werden kann, und die einzige Bedeutung die ihm auf den Geist vermitteln kann Kandidaten ist, dass er absolut schwört zu halten alle  die Verbrechen von einem  Bruder invorlagenmaurer ein  Geheimnis  wie  unantastbar wie  seine eigenen, außer Mord und Verrat, und diese sogar seiner Wahl überlassen.“ Ist ein solcher Eid mit eines  der Mannes Pflicht  unter allen Umständen  vereinbar? Oder gibt es nichts in solchen Verpflichtung als  diesen „der mit seinem Konflikt Pflicht  zu seinem Land, seine Nächsten, seine Familie oder mich selbst?“ Hier ist eine  vereidigter Verschwörung Verbrechen zu halten ein  Geheimnis, und deshalb Verbrechen zu begehen, zu werden im Nachhinein ein Gehilfe, und doch wird dem Kandidaten unverblümt versichert, dass die Verpflichtung, die er zu übernehmen hat, nichts enthält, was seiner zuwiderlaufen könnte Pflicht  ! Aber um diese Frage genauer zu untersuchen noch  etwas . Es gibt wie  wir bereits bemerkt haben drei Klassen  von Geheimnissen, die jeder akzeptierte Mason behauptet wird zu gebunden wurde. Erstens zu „den geheimen Künsten, Teilen, Punkten der verborgenen Mysterien der alten Freimaurerei“, zweitens zu „den Geheimnissen eines  Maurerbruders, die ihm mitgeteilt und von ihm empfangen als  solche wurden“, und drittens zu den privaten Geschäften der Loge. Diese letzte Klasse der Geheimnisse ist jedoch auf ihn als verbindlich, nur durch das Versprechen das er angeblich in der zweiten Klausel des Master Mason Verpflichtung gemacht haben, wo es heißt, dass er „entsprechen wird und sich an alle  die Gesetze, Regeln und Vorschriften der Loge, von denen er im Folgenden 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 komm ein  Mitglied“, während die anderen beiden Klassen für ihn kraft bindend sind eines  direkten und positiven Vertrags mit Strafe , den er eingegangen ist, um diese Geheimnisse unantastbar zu halten. Er ist verpflichtet die Geschäfte der Lodge zu halten ein  Geheimnis, in Gehorsam gegenüber einer  Hütte durch Gesetz, während er verpflichtet ist die allgemeinen Geheimnisse der Ordnung und die Geheimnisse zu verbergen einen  Bruder Mason, aufgrund der positiven Anforderungen seiner freimaurerischen Verpflichtung . Aber jetzt nehme dass ein  Mann sollte die privaten Transaktionen der Lodge offen legen von denen er ist ein  Mitglied, und so legen sich verantwortlich zu freimaurerischen Disziplin, in welchem Ausmaß in diesem Fall hat er verstoßen seine freimaurerischen Bund? und was ist die übliche Freimaurerstrafe, die mit einem solchen Ungehorsam verbunden ist? Um zu beantworten  diese Fragen zufriedenstellend , nehmen wir die Satzung einer beliebigen Loge, wie  zum Beispiel die der „Rising Sun Lodge No. 49. A  . F. und A  . Mason’s of Minnesota“ und enthält die folgende authentische  Bestätigung: 

 

 „GRAND LODGE OF MINNESOTA“ A  . F. & A  . M. 

 „Amt des Großmeisters, 

 „NS. Paul, Minnesota, 23. Mai 1868. 

 „Die Satzung der Rising Sun Lodge Nr. 49 A  . F. und A  . M. werden hiermit genehmigt.“ 

 „C. Marsh Grand Master.“ 

 

 In dieser Satzung gilt dann Art  . IX, Seite 12, ich habe gelesen 

 „Transaktionen aufdecken. 

 

 Sek. 1. Wenn ein Mitglied dieser Loge wegen öffentlicher Aufdeckung von Transaktionen dieser Loge verurteilt wird, gilt es als unfreimaurerisch schuldig 

 

 

 

 

 

 

 

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 Verhalten und wird bei der ersten Zuwiderhandlung von der WM in offener Loge gerügt, für suspendiert eine  bei der zweiten Zuwiderhandlung bestimmte Zeit , bei der dritten kann er ausgewiesen werden.“ 

 Sek. 2. „Sollte sich ein besuchender Bruder einer der oben genannten Straftaten schuldig machen, so wird er sofort aus der Loge ausgeschlossen und es wird ihm für immer verboten, denselben zu besuchen.“ 

 

 Hier haben wir also das Gesetz ausdrücklich definiert (und es ist in allen  Logen gleich), dass, wenn ein  Mann „die Geschäfte der Loge öffentlich offenlegt“, seine Strafe eine  öffentliche Rüge  für das erste Vergehen, eine endgültige Suspendierung für die zweiter und möglicher Ausschluss  aus der Ordnung, für den dritten Verstoß, und diese Strafe wird immer vollstreckt. Aber nun nehmen wir an, er solle die Geheimnisse der Freimaurerei öffentlich enthüllen oder er solle „die Geheimnisse Freimaurer“ enthüllen eines  Bruders Meister , wie ist dann unter diesen Umständen das Ausmaß seines Vergehens zu messen und welche Strafe wird für solche Ungehorsamen und Ungehorsamen verhängt? – Freimaurer Verhalten? Die einzige Strafe gegen den freimaurerischen Code für bekannte eine  öffentliche Zugänglichmachung oder Offenbarung von freimaurerischen Geheimnisse, andere als die privaten Transaktionen der Lodge ist Tod durch Mord – Tod in der unmenschlichsten und barbarische und abscheuliche Weise, die es möglich ist für den Geist Mann zu begreifen. John Quincy Adams verwendet bei der Diskussion mit Col. Stone in dieser besonderen Phase des Freimaurersystems die folgende klare und unbeantwortbare Sprache: 

 „In allen  anderen Eide und Pflichten nachfolgende  nach dem Grad des Lehrlings beinhaltet das Versprechen die Geheimnisse eines  Bruder Mason  Gemein- 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 icated als  solche, nicht aber die Transaktionen der Lodge, Kapitel  oder Encampment. Diese gelten nur aufgrund der sonstigen Zusage des Kandidaten, sich an die Gebräuche und Vorschriften der Bruderschaft zu halten, verbindlich. Aber diese Unterscheidung selbst beweist dass in freimaurerischen Betrachtung  der Verpflichtung zu halten die Transaktionen der Lodge Geheimnis, ist nicht die Pflicht  mit Eid und Straf die wesentlichen Geheimnisse der Craft zu halten, (oder die Geheimnisse eines  Bruder  invorlagenmaurer) Für die Offenlegung der Geheimnisse der Loge ist die Strafe Ausweisung. Aber die Nebengesetze enthalten keine solche Strafe für die Geheimnisse der Craft Offenlegung, (noch die von einem  Bruder Mason.) Was aber ist eine  Anerkennung, dass die Strafe für Preisgabe der Geheimnisse des Craft (oder die Geheimnisse eines  Bruders Master Mason) unterscheidet sich von der Strafe für die Offenlegung der Transaktionen der Loge? – dass es sich um ein  Verbrechen viel höheren Ranges handelt, das durch den Eid mit seiner Strafe sanktioniert wird und für das es gleichermaßen widersprüchlich und absurd wäre  , es durch vorzusehen eine  Satzung oder Verordnung der Loge .“ 

 Es kann also keine Frage sein, dass die Strafe für die Enthüllung der „Transaktion der Loge“ die Ausweisung ist  und dass die Strafe für die Enthüllung „der Geheimnisse eines  Bruders Meister Mason“ der Tod durch Gewalt ist.  Die Satzung der Loge oder die Freimaurerpflicht kann nicht anders ausgelegt werden und hat keine andere Bedeutung. Aber man kann fragen, ob die Freimaurerstrafe ausnahmslos für der Satzung verhängt wird einen  vorsätzlichen Verstoß gegen diese besondere Klausel , warum wird sie dann nicht auch im anderen Fall verhängt? Auf diese Frage genügt es zu antworten, dass wir nicht darüber diskutieren, was die Mitglieder der Freimaurer-Bruderschaft tun, sondern was Freimaurerei ist.  Wir sind nicht alle  untersuchen was in dem Mason Geist oder Herzen ist, oder auch was er im Rahmen der Mög- sein können 

 

 

 

 

 

 

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 Wir zeigen lediglich, was in der Freimaurerpflicht enthalten ist  und in das gesamte Freimaurersystem integriert ist, wenn dem Kandidaten versichert wird, dass „es nichts enthält, was mit irgendeiner dieser erhabenen Pflichten, die er Gott schuldet, in Konflikt geraten könnte“. Land, seinen Nachbarn, seine Familie oder sich selbst.“ Und wir behaupten ohne zu zögern, ohne die geringste Angst vor erfolgreichem Widerspruch, dass, wenn Freimaurer-Strafen, wie  in ihren verschiedenen Verpflichtungen vorgeschrieben, für die Offenlegung sogenannter Freimaurer-Geheimnisse verhängt werden, oder um die zu enthüllen eines  Bruders Mason , ist es einfach der unbestrittenen Tatsache geschuldet, dass sie völlig illegal, unmenschlich, empörend und abscheulich sind und es nicht wagen,  in zivilisierten Ländern oder in diesem christlichen  und zivilisierten begangen zu werden Zeitalter  . Was eine  schreckliche Kombination von Ideen die Diener des Evangeliums, Diakone  von der Kirche  , älteste, Sonntagsschule Superintendenten, Klasse-Führer, Pfarrer, Presbyter und anderen Beruf Christen in unseren verschiedenen Freimaurerlogen gehen, um die Toten der Nacht, in ein  halbnackten Zustand  , verbundenen Augen und Kabel-geschleppt, und ihre Hände auf die Bibel platzieren, werden schwören bewusst dass sie halten alle  die Verbrechen ihres Bruders Masons ein  Geheimnis, außer Mord und Verrat,  und diese sogar zu sich selbst überlassen Option, und dass, sollten sie jemals danach verletzen  diese Verpflichtung , dass sie „ihre Körper in Zwillinge zertrennen, ihre Eingeweide von dort nehmen und zu verbrennen Asche  und die Asche  in die vier Winde des Himmels verstreuen lassen.“ 

 Im vorhergehenden Abschnitt der Verpflichtung wird der Kandidat schwören müssen, dass er beantworten  und befolgen wird alle des geheimen Signale eines  Freimaurermeisters freimaurerischen Verbrechers , wenn er dazu in der Lage ist; während in diesem 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 Abschnitt muss er schwören, dass er wird verschweigen alle  seine Verbrechen  außer Mord und Verrat ,  und diese sogar seiner eigenen Wahl überlassen. Und doch hat der Anbetungswürdige Meister als  akkreditierter Agent der Freimaurerei die unehrliche Kühnheit, ihm „bei der Ehre Freimaurers“ zu versichern eines  Mannes und eines  , dass nichts an der Verpflichtung, die er übernehmen wird, in Konflikt stehen könnte jede seiner religiösen, bürgerlichen, sozialen oder moralischen  Pflichten. Und was noch unverschämter widersprüchlich und beleidigend ist, wird ihm später mitgeteilt, er dürfe niemals von diesem unerhörten Pakt abtreten; dass er muss nie betreten zu haben in so bereut eine  kriminelle und gesetz trotzt Verschwörung, aber der muss seine freimaurerischen Verpflichtung unangetastet bis zum Ende des Lebens halten, ob richtig oder falsch.  

 Kann die eines solchen Eid als  dies sein eine  Pflicht  ; wenn Gehorsam eine  Pflicht ist  ; wenn Verbindung oder Verdichtung mit ihm in irgendeiner Weise oder Form,  was auch immer eine  Pflicht ist  ; dann muss es auch sein einen  Mann der Pflicht  zu liegen, zu Mord, ein Zubehörteil nach der Tat zu werden oder andere Verbrechen zu begehen. 

 Unter diesen Umständen dann könnte die Anfrage richtig gesetzt werden: „Ehre und Wort“ Wer seine gegen den Worshipful Meister, die wissentlich und willentlich durch falsche Darstellung ihm den wahren die freimaurerischen Kandidat täuscht Charakter  eines solchen eine  miserable Hochstapelei oder trennend Mason , wer scheut mit Abscheu und Abscheu vor jeder weiteren Zugehörigkeit  zu einer Institution  , deren eigentliche Grundlage Verschwörung und Verbrechen sind und deren gerühmte Philosophie Heidentum, Falschheit und antichristlicher Spott ist? 

 

 KAPITEL  VII  

 Freimaurer-Wohlwollen – Wunderbare Vorsorge für Witwen und Waisen – Gesetz in Bezug auf „Würdige Distressed Brothers“ – Scheinheiligkeit und Gaunerei haben nie Vorrang vor einen  Mann wohltätig gemacht – Unehrlicher Verdacht – Geheime und suspendierte Freimaurer – Freimaurerrecht allen  anderen – Wahre Stellung der Frau, gemäß Freimaurerei – Junge Männer ausgeschlossen – Evangeliumsmoral und Freimaurermoral im Gegensatz – Böse Auswirkungen von Freimaurerschwüren – Notwendigerweise null und nichtig. 

 Aber die Freimaurerpflicht enthält nicht nur das, was in direktem Konflikt mit eines  der Menschen steht Pflicht  , weil sie eine  doppelte Verletzung sowohl der Gesetze des Landes als auch des Gesetzes Gottes darstellt; aber es widerspricht auch seiner Pflicht  ; , dass es ihn persönlich egoistischer macht als zuvor; es führt ihn dazu zu , zweifeln  seinen Mitmenschen und zu misstrauen; es zeugt in ihm einen  engstirnigen Stammesgeist der Parteilichkeit, es schwächt seine Ehrfurcht vor der Heiligkeit eines Eids; und es führt im Allgemeinen zum Stolperstein des Universalismus,  wenn nicht sogar zu einer positiven Untreue. Die Freimaurerei zerstört – sie schafft nie. Es beraubt einen  Mann seines Geldes – und beschafft es sich unter falschen Vorwänden. Es beraubt ihn seiner Zeit, seiner Männlichkeit, seiner Selbstachtung, seiner männlichen Wahrhaftigkeit, und es führt ihn in die Gesellschaft und Gesellschaft der Verdorbenen, Ausschweifenden und Bösen. Es beraubt Heimatassoziationen einen  Mann der angenehmen und führt ihn in gesellige Clubs, Saufpartys und späte Stunden ein. Es beraubt Frau und Kinder seiner Gesellschaft; es raubt 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 die Gesellschaft im Allgemeinen von seinem Vertrauen und seiner Zusammenarbeit; es beraubt die Kirche  Gottes seines Einflusses, seines Geldes und seines persönlichen Interesses, und es beraubt sich selbst seiner Religion  und seines Glaubens an Christus. Die Freimaurerei hat noch nie Vorteile gebracht und kann keinem Menschen dauerhaft zugute kommen. Hiram Abiff, der Sohn der Witwe – die zentrale Figur und das große Vorbild in der freimaurerischen Philosophie, ist nicht mit dem Sohn Gottes zu vergleichen. Die moralischen  im Namen Hirams eingeschärften Lehren können nicht für erwähnt werden einen  neben der erhabenen und schönen Moral des Evangeliums Christi einzigen Moment , während das Wohlwollen und die Freundschaft und die sogenannte Bruderschaft der Loge nur niedere Karikaturen und plumpe Fälschungen dieser Tugenden, wie  sie vom Wort Gottes definiert und dargelegt werden. Dies wird aus ersichtlich einer  weiteren Erörterung seiner Vorschriften . 

 In der Verpflichtung des Fellow Craft, Sec. 4., und in der Verpflichtung des Maurermeisters, Sec. 5 lesen wir wie  folgt : – (S. 10, 12 auch. Hand Handbuchseiten  pages 67 and 99.) 

 „Darüber dass ich helfen  und unterstützen  alle  beunruhigt würdigen Bruder Fellow Handwerk, sie mir Anwendung als  solche, so weit wie  ihre Notwendigkeiten erfordern kann, und meine Fähigkeit erlauben ohne bedeutende Schädigung mich.“ Wieder „Darüber dass ich helfen und unterstützen alle  würdig distressed Bruder Meister Maurer, ihre Witwen und Waisen, sie mir Anwendung als  solche, so weit wie  ihre Notwendigkeiten erfordern kann, und meine Fähigkeit erlauben ohne bedeutende Schädigung selbst oder Familie. „ 

 Dies ist die einzige Grundlage für alle  die wunderbare Liebe und Güte, von denen Entwerfen Mitglieder der freimaurerischen Institution  so laut Prahlerei, und den Außenstehenden so unwissend glauben, und jetzt lassen uns untersuchen einen  kurzen  Moment was all  diese gepriesene Güte bedeutet, und wie breit und umfassend dieses Wohlwollen 

 

 

 

 

 

 

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 und Liebe praktiziert wird, nach dem Wortlaut der pretendedly „feierlich und verbindlichen Verpflichtungen.“ In erster Linie wird es bemerkt werden dass, als  ein  Gesellen wird der Kandidat hat das Versprechen zu wiederholen, noch einmal zu erleben nur  „distressed , würdigen Bruder Fellow Crafts „ während in der Master Mason Verpflichtung, machte er sich zu sagen dass er‚wird helfen und unterstützen alle  beunruhigt würdigen Bruder Meister Maurer ihre Witwen und Waisen.‘  in den beiden vorangegangenen Grad wird nicht erwähnt was der gemacht „Witwe und Waise“ und die Verpflichtung, ihnen in irgendeiner Weise zu helfen, tritt erstmals im Master-Studium auf. In dem Lehrlingsgrad Eingetragen die Mitglieder in keine Weise gebunden ihnen an helfen alle  in dem Gesellengrad sind sie nur zu „unterstützt würdig distressed Bruder Fellow Crafts“ erforderlich den Lehrling noch unversorgt verlassen, während in der Master-Studien die erste Erwähnung wird von den „Witwen und Waisen verstorbener Freimaurer“ gemacht. Der aufgenommene Lehrling zahlt zehn bis zwanzig oder dreißig Dollar für seine Einweihung,  die aus dem Vermögen seiner Frau und seiner Kinder entnommen werden. Er soll gebunden sein eine  feierliche Verpflichtung, Mauerwerk und seiner Schein Geheimnisse, und doch sollte er sterben bevor er ein  Meister Mason, seine Frau und Kinder haben nicht den geringsten Anspruch auf der Lodge und der freimaurerischen Institution  ist in keiner Weise was auch immer band ihn auch zu erkennen wie  ein  Maurer. Das ist fair-Behandlung beispiellos und Liebe mit einer  Rache. Aber bei den Fellow Crafts sind die Dinge eine  kleine Nuance besser. Dort geben sie vor, Nächstenliebe einzuprägen denjenigen, die die Verpflichtung übernommen haben,  dieses Grades , lassen die Witwen und Waisen jedoch noch in der Kälte, während sie in der 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 Master Mason Lodge machen sie einen  Vorwand zu helfen eine auch andere,  aber dann sind sie jetzt „Witwen und Waisen“ von verstorbenen Masons, wenn auch unter besonders seltsamen Bedingungen. In spekulativer Freimaurerei ist es immer selbst. Durch Zahlung großer Geldsummen und nehmen eine zusätzliche Zahl von so genannten Eide, werden Sie zu dessen Titel „Rechte und Privilegien“ so wie  sie sind, und auch nach Annahme alle  seine eiserne Eide und Bindung selbst unter dem schrecklichen Gewicht von all  seinen grausamen Todesstrafen, wenn Sie immer noch nicht weiter in die Logenkasse einzahlen, verlieren Sie alle  Ansprüche an die Anstalt  , und Sie können im Armenhaus sterben oder am Straßenrand verhungern, nach allem  Willen der Freimaurer Kümmere dich entweder um dich selbst, deine Witwe oder deine Waisenkinder. Was auch immer die Freimaurerei gibt, muss bezahlt werden, und zwar zu einer unverschämt exorbitanten Zahl. Und was die  Entlastung der Witwe und der Waise angeht, so ist schwer zu sagen, wie das möglich ist, wenn sogar der Freimaurer selbst – der Ehemann und Vater – verstoßen wird, es sei denn, er zahlt weiterhin sein Geld in die Logenkasse ein. Aber lassen uns dieser Angelegenheit untersuchen ein  wenig weiter. Im Abschluss des Fellow Crafts ist zu dass das Versprechen lautet, „ zu helfen und zu helfen allen in  beachten, Not geratenen würdigen Brüder Fellow Crafts “, und in der Verpflichtung des Master Mason, „ zu helfen und zu helfen allen in  Not geratenen würdigen Brüder Master Masons, ihren Witwen und Waisen .“ Hier besteht also die Verpflichtung, den Bedürftigen nicht zu helfen – nicht um der Linderung willen Leiden zu lindern und weil Gott es befiehlt, sondern unter bestimmten Bedingungen „zu helfen und zu helfen“. Zunächst muss der Antragsteller, wenn ein  Mann entweder ein  Fellow Craft oder ein  Master Mason sein muss, zuvor für die Entlastung bezahlt haben. Er muss auch in der Lage sein  , bei den Fingerknöcheln zu einem  gewissen mysteriösen Mann mit hantieren. 

 

 

 

 

 

 

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 ner, und Jachin und Shibboleth, Tubal-Cain  und mah-hah-bone auszusprechen,  nach dem „alten“ orthodoxen Ritual der echten Yorker Freimaurerei. Zweitens muss er ein  würdiger Freimaurer – klar in den Büchern seiner Loge, alle  sein seine Gebühren bezahlt, keine Anklage gegen ihn, geistig, moralisch und körperlich perfekt und dabei ein  fester Gläubiger an den abscheulichen abergläubischen Müll der Freimaurertraditionen. Drittens muss er in seine wirklichen Not,  und schließlich die Masonically karitative Bruder, die die Antragsteller Appelle  für Almosen, muss der einzige Richter als  ob all  diese wesentlichen Qualifikationen in jedem konkreten Fall vorliegen oder nicht. Und wenn sie nicht existieren oder wenn eine von ihnen fehlt, natürlich das arme unglückliche freimaurerischen tramp kann hungrig und zackig, für alle  die freimaurerischen Verpflichtung für ihn zur Verfügung stellt, oder die freimaurerischen Institution  ihn unterstützen. Bevor ein  Mann kann jede Unterstützung erhalten was auch immer, oder sogar bevor er irgendwelche zu erhalten berechtigt wird, muss er beweisen dass er sein ein  Meister Mason, um ein  würdiger Meister Mason und in Echt Not zu sein, und wenn er zufriedenstellend nachweisen kann alle  Unter diesen drei Bedingungen kann er trotz verhungern oder sterben aller  Sorgen der Freimaurer oder wird ihm helfen. Aber das Gesetz in diesem speziellen Fall verdient sorgfältige Beachtung, und deshalb werde ich es hier vollständig einfügen. 

 In „Webb’s Monitor“  von Dr. Robt. Morris, „Synopsis of Masonic Law“, S. 296 lese ich wie  folgt: 

 TRAVEL: – Ein  Meister Mason auf seinen Reisen hat ein  Recht jede regelmäßige Lodge in seiner Art und Weise zu besuchen. Es ist in der Tat ein  Privileg und, wenn es ihm passt, eine  Pflicht  , dies zu tun; denn es gibt keine andere Erwerbsmethode 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 ing esoterisches Wissen auf einem  großen Maßstab außer durch Reisen. Jede wohlgeordnete Loge wird einen  Sitz und einen  für ihn Empfang haben, jeder intelligente Bruder eine  Hand  und ein  Grußwort.“ 

 Und nun markieren Sie die Bedingungen, unter denen ihm dieser „Sitz und Empfang“ zusteht und worüber ihm „ Hand  und Grußwort“ zu reichen ist. 

 „Um diesen Gruß und diesen Empfang zu sichern, muss der reisende Bruder ‚den Pass von König Salomo‘ haben?‘ Er muss zumindest äußerlich  geistig, moralisch und physisch vollkommen sein. 

 Er muss eine  hale, starker, gesunder Mann reifen Alters  , Lage  seinen eigenen Lebensunterhalt zu verdienen, es sei denn zu faul so zu tun, aber wenn er ein  schlechter unglücklich, hilflos Krüppel, ein  einarmiger Soldat zum Beispiel, oder ein  schlechte unglücklich, erblindet oder taub durch einen unvermeidlichen Zufall, dann hat er nicht den ‚Pass von König Salomo‘, und so muss er mit draußen bleiben allen  anderen profanen Cowans willen  und an Hunger oder Krankheit sterben, um allen  freimaurerischen Wohlwollen für ihn tun. Aber lassen Sie uns das Gesetz noch weiter hören. 

 „Wenn seine Gliedmaßen verstümmelt oder seine Sinne mangelhaft sind, so dass er nicht geben und empfangen alle  freimaurerischen Anerkennungsmittel in der alten Freimaurer-Manier kann  , ist er körperlich  unvollkommen und kann die Loge nicht besuchen, weil er nicht den ‚Pass von König Salomo‘ hat?“ 

 Die Kursivschrift in diesem Zitat stammt von Past Grand Master Morris, und wenn irgendjemand die Freimaurerei immer noch als  einen  äußerst empörenden Humbug abstempeln wollte, sollte dies sicherlich ausreichen. Wenn ein  Mensch nicht geben und empfangen alle  Zeichen der Freimaurerei auf die „alte Freimaurer-Manier“ kann, das heißt, wenn er den Daumen seiner rechten Hand verloren hat  , so dass er nicht die 

 

 

 

 

 

 

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 Daumen  auf dem Knöchel der eines  rechten Bruders Mason Hand  , oder was noch schlimmer ist, wenn er das Unglück hatte, einen seiner Arme ganz verloren zu haben, egal welchen, er kann die Loge nicht besuchen, er ist es nicht berechtigt und kann keine Unterstützung beanspruchen, nicht einmal an erkannt werden alle  als  ein  Mason, in einem  fremden Ort, weil er nicht das hat, übergeben von König Salomo. „Aber auch hier? 

 „Wenn er von ursprünglichen Unwissenheit oder Vergesslichkeit nicht Lage ist auf die Befriedigung seiner Prüfer zu erklären all  das Zeremoniell    des Blauen Loge Mauerwerkes, zusammen mit der rationalen Absicht desselben und tut es alle  in der eigentümlichen Phraseologie von York Mauer  er ist geistig unvollkommene , und kann die Loge nicht besuchen, da er nicht den ‚Pass von König Salomo‘ hat. Nicht angeschlossene Freimaurer werden an den Türen intelligenter Logen nur spärlich höflich behandelt. Eingeschriebene Lehrlinge und Gefährten können nicht reisen als  Maurer .“ 

 So dann nach freimaurerischen Recht, diese Männer über alle  anderen die man würde annehmen am dringendsten der Liebe sein, oder die, Art  sympathisch Hand  der Freundschaft zu ihnen verlängert sind die Männer die brutal bestellt werden weg von den Türen der Freimaurerei , und wem von den Mitgliedern dieser wahrhaft Wohlwollenden höhnisch die kalte Schulter zugewandt wird! und wohltätig! Einrichtung  ! Wenn Sie ein  starker, tüchtiger Mann sind, Ihre Beiträge regelmäßig zahlen können ein  , gelegentlich paar Dollar für Erfrischungen ausgeben und sich in das alberne, dumme Geschwafel des Freimaurerrituals einreihen können, damit Sie „ Freimaurer ein  heller “ werden, dann bist du du bist ein  guter Freund, beliebt bei den Brüdern, und die Freimaurerei ist eine  großartige Institution  . Aber lass einen  armen Mann kommen mit zerlumpten Kleidern und einem 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 leere Geldbörse, mit ohne  Beschäftigung, und eine  Frau und Familie zu schaffen, und nichts in dem Schrank für sie zu essen – ich sage lassen solche einen  Mann wie  diese kommt zu einem unserer viel geschworen und wohlgenährten Brüder oder die Tür einer unserer aristokratischen und reich geschmückten Logen, und er wird mit Hohn und Verachtung behandelt, die ganz milden Beinamen, die an ihn gelegt werden, werden „Betrug“, „Totschlag“ oder „Betrüger“ sein, und die Chancen stehen gut mehr als günstig, dass sowohl er selbst als auch seine Familie erleiden Hunger  , Kälte und Not, unerkannt und unbeachtet durch diese prahlerische und arrogante Betrügerei . Ich habe Hunderte von Fällen dieser Art  hier in Chicago erlebt, während meiner persönlichen Verbindung mit Craft, und ich habe nie einen  einzigen Fall erfahren, in dem die Freimaurerei von einem öffentlichen oder privaten Nutzen bei der Linderung von Not war und wo die Derselbe Fall hätte ohne sie nicht viel besser behandelt werden können. Alles was Freimaurerei tut ist durch Egoismus und Parteilichkeit, und es kann nicht anders sein, denn es ist eine  wohlbekannte Tatsache dass kalte rituelle Zeremonien, heidnische Einweihungen, hoodwinks, Seile, gavels, Kellen, und darüber hinaus alle  , dass Gott-Schändung und gesetzwidrige Verpflichtungen und schreckliche Todesstrafen haben nie machen können und können einen  Menschen gut, wohlwollend oder gütig  . Diese Dinge nie getan, und kann nie der Natur ändern, und wenn man bedenkt dass eine  primäre Aufgabe des Menschen in „immer ein  Mason“ ist mit der alleinigen Ansicht selbst zu profitieren, ist es nicht an allen  wahrscheinlich dass er geht werden sehr karitative oder wohlwollend, indem er die alten Schubladen oder einen  Logen- anzog Täuschungsmanöver über den Augen und ein  Seil um seinen Hals trug. 

 Aber woher weiß ein  Meistermaurer heute? 

 

 

 

 

 

 

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 dass die Person, die ihn um Hilfe bittet, ein  Maurerbruder ist? Oder wenn er voll gewährleistet ist wie  hinsichtlich seiner Mauerwerk, wie weiß er dass er „würdig?“ Wenn Pritchard Smith, Miller, Morgan, Carlile und eine Armee von 4.500 andere solche Männer hatten Freimaurerei nie gelebt und ausgesetzt, dann in diesem Fall vielleicht „ein Mason kann andere im dunkel wissen wie  gut wie  im Licht.“ Aber in der heutigen Zeit wo die Geheimnisse der Freimaurerei in jeder Zunge fast veröffentlicht werden, und sind nur als  zugänglich für jeden Mann, Frau und Kind in der Land, ebenso  wie die neununddreißig Artikel des Book of Common Prayer  ;  Ich möchte darüber informiert werden, wie ein Freimaurer absolut sicher sein kann, dass ein  Fremder  , der ihn um Hilfe ein  bittet, Freimaurer ist überhaupt  , egal unter welchen Umständen er ihn treffen mag? Die Sache ist völlig unmöglich, und daher ist der allererste Gedanke, der dem Freimaurer unweigerlich in den Sinn kommt, dass derjenige, der seine Ansprüche auf freimaurerische Anerkennung vorlegt, ein Betrüger oder ein  Betrüger ist. Als  eine  allgemeine Sache, Zweifel  , Misstrauen, Argwohn und ein fast völligen Mangel an Glauben an Ehrlichkeit Männern und Integrität sind die Hauptmerkmale der wahren freimaurerischen Natur, und diese eigenartigen Züge sind alle  gezeugt die freimaurerischen Verpflichtung, und weil einzelne Masons schnell die bösartige Angewohnheit erwerben, beurteilen alle  anderen Menschen selbst zu . 

 Aber auch hier lautet die Verpflichtung des Maurermeisters (Abschnitt 6): 

 „Außerdem werde ich nicht in sitzen einer  Loge von heimlichen Freimaurern , noch mit Freimaurer über die Geheimnisse der Freimaurerei einem  heimlich gemachten sprechen, noch mit einem, der meines Wissens unter einer solchen Verurteilung zur Suspendierung oder Ausweisung steht.“ 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 Nun, hier wird es beachten dass der Kandidat aufgefordert wird die Worte des Eid zu wiederholen die unter der schrecklichste von Todesstrafen, ist ihn zu binden immer nach zwei verschiedenen Linien der freimaurerischen Pflicht  ; Zuerst muss er schwören, dass er weder mit Freimaurer Geschlechtsverkehr haben wird einer  heimlichen Loge noch mit einem  heimlich gemachten ; und zweitens, dass er keinen freimaurerischen Verkehr auch mit Freimaurer haben wird einem  regulär gemachten , wenn er unter der Strafe der Suspendierung oder des Ausschlusses steht, egal aus welchem geringfügigen Grund  diese Strafe von der Loge ausgesprochen worden sein mag. Diese Klausel dann, wie  fordert jedermann deutlich sehen kann, einfach den Kandidaten auf, den Geboten des Freimaurerrechts zu gehorchen, ob richtig oder falsch, wie zum  es in seinem schriftlichen Kodex Ausdruck kommt. (Siehe Seite 82). Aber beachten Sie weiter, als wenn man Freimaurerverkehr mit Freimaurer verbietet einer  „klandestinen Loge oder mit “ einem  heimlich gemachten , gibt es keinerlei Fehler an der Art  oder dem Charakter  der Freimaurer, die von ersteren besessen oder von letzteren empfangen werden. Das Mauerwerk ist alles  Ordnung, aber sein geheimer Charakter in den Augen von einem bestimmten Großloge ist alles  falsch  und unangemessen und nicht toleriert wird einen  Moment. Nachdem alle  wenn wir die wirklichen Tatsachen in dem Fall zu untersuchen kommen, finden wir dass die einzige Schwierigkeit ist, dass die heimliche Lodge in der Verpflichtung erwähnt ist eine  Hütte dessen Mauerwerkes ist nur so  , gut dessen Material nur als  richtig, und deren Arbeit nur ist so  perfekt, wie  die jeder anderen Hütte auf dem Kontinent; sondern weil sie nicht herausgenommen hat ein  Hausierer Führerschein,  genannt eine  „Charta“ oder „warrant“ von der Großloge des Staates, seine freimaurerischen Geheimnisse und ihre Mitglieder müssen völlig außer Acht gelassen werden, und orthodoxe Masons müssen vereidigt werden keine Gemeinschaft zu halten 

 

 

 

 

 

 

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 was auch immer mit ihnen. Dies ist einfach eine  buchstäbliche Manifestation des Geistes der Inquisition  – ein  Geist der Bösartigkeit, des Egoismus und der Willkür, den es heute vielleicht in keiner anderen Institution gibt  , außer im ranzigen, verdorrten alten Busen der Römer Kirche  . 

 Aber dann muss der Kandidat weiter schwört dass er mit noch keinen freimaurerische Verkehr halten soll eine  regelmäßig gemacht Mason, so lange wie  diese unter dem Satz der Suspendierung oder Ausschluß ist, egal wie gering die Ursache  warum dieser Satz übergeben werden soll. Ein  junger Mann wird suspendiert, weil er seine Beiträge nicht bezahlt hat oder mit einem Außenstehenden über die unbedeutenden Geschäfte der Loge und seinem Vater gesprochen hat, wenn Freimaurer ein  sich nicht freimaurerisch mit ihm unterhalten kann. Vielleicht wurde ihm angeklagt, dass er Freimaurer gegenüber unangemessene Sprache verwendet einem eine  während der Hitze und Aufregung Bruder eines  politischen Kampfes, wie  es häufig der Fall ist, und er suspendiert wurde. Oder vielleicht wie  im Fall des jungen Rottsing von der Amtszeit Keystone Lodge,  Nr. 639. Chicago, während meiner im Jahr 1873, hat fünf oder sechs Blätter einer  er einem Eingetretenen Lehrling Freimaurer-Ausstellung gegeben, damit er sich in das Ritual einfügen kann. und die Loge, die es herausgefunden hat, verwaltet die Disziplin, indem sie ihn von suspendiert allen  Rechten und Vorrechten der Freimaurerei, sagen wir für ein  Jahr, . In beiden Fällen wagt es weder ein Freund, mit einem Freund zu sprechen, noch nicht einmal ein Vater mit einem Sohn, Freimaurer, während ein solches Urteil bevorsteht. 

 Ein  guter Methodist Bruder fühlt sich vielleicht dass es seine feierliche ist Christian  Pflicht  zu erkennen Jesus Christus  als  den einzigen Mittler zwischen Gott und Menschen und damit zu beten in seinem Namen in der Hütte, als  auch als  out- 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 Da er von seinem jüdischen oder ungläubigen Anbetenden Meister dafür zur Verantwortung gezogen wird, beharrt er dennoch auf seiner Widerspenstigkeit oder seinem Ungehorsam durch die Einführung von „sektiererischen Lehren“ und wird deshalb suspendiert oder ausgewiesen. Unter diesen Umständen weder seinem Pastor, Klasse Führer, Sabbat-Schulrat oder irgendwelche andere seiner gläubigen Brüder in der Kirche  , wenn Freimaurerei, wagen mit ihm reden über den Gegenstand der Freimaurerei, so lange wie  er unter dem exkommunizieren Satz bleibt seiner ungläubige Brüder in der Loge, und somit haben die Gesetze der Loge und die Freimaurerpflichten Vorrang vor den Gesetzen der Kirche  und haben Vorrang vor ihnen und stellen ihre ungläubige Autorität direkt in die eines  Menschen Pflicht  gegenüber Gott und seinen Mitmenschen. 

 Ist das Freundschaft  und brüderliche Liebe?  Ist ein so unliebsames und sogar so bigottes und unsoziales Verhalten, wie es  diese Klausel der Freimaurerpflicht erforderlich machen würde, in Übereinstimmung mit erforderlich eines  der Mannes Pflicht  gegenüber seiner Familie, seinem Nächsten oder sogar seiner eigenen ehrlichen unabhängigen Männlichkeit ? Soll ein  Mann nicht mit seinem freimaurerischen Nachbarn über die vermeintliche Feierlichkeit und Größe und Erhabenheit der freimaurerischen Mysterien sprechen, es sei denn, dieser hat diese Mysterien zufällig in gelernt, die einer  Loge eine  Hausiererlizenz von einer selbsternannten Großloge ausgestellt hat? ? Oder ist nicht ein  Vater mit seinem Sohn oder dem Sohn mit seinem Vater über die angeblich wunderbaren Lektionen von Moral und Tugend zu beraten, die durch eine  nähere Vertrautheit mit der Hiram-Abiff-Tragödie erworben werden können, wenn einer der beiden unter dem Urteil von vorübergehende Suspendierung wegen einer unbedeutenden Verletzung des Freimaurerrechts? Wenn dies die Freimaurerei Nächstenliebe nennt – wenn dies Freundschaft ist – wenn dies die Pflicht ist,  die die Menschen einander schulden 

 

 

 

 

 

 

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 unter welchen Umständen auch immer, dann sollten wir aufs herzlichste und inbrünstigste beten, dass ein Hurrikan der schnellen und schrecklichen Zerstörung schnell einen so  elenden Betrug davon abbringen könnte, unsere verderben christliche  Zivilisation länger zu . Und doch ist dies die höchste Art von Moral die diese freimaurerischen Verpflichtungen auferlegen, und welche Mauerwerk schärft, und nachdem alle  wir sicher sind schamlos dass es in diesem ist nichts dass Konflikt mit unserer Pflicht  zu unserem Nachbarn, unsere Familie, oder uns selbst! Und was noch eklatanter beleidigend und verachtenswert ist als alles andere, uns wird kühl mitgeteilt, dass wir bis ans Lebensende die Verpflichtung oder den vorgeblichen Eid, der uns zwingt, „einzuhalten und zu befolgen“, unverletzlich halten müssen und immer aufrechterhalten und unterstützen“ diese bösartige und empörende Lüge. 

 Aber die freimaurerischen Verpflichtungen wie die Grade und Philosophie die sie erhalten und durchzusetzen, werden egoistischer und exklusiv, und intolerant und mehr zu abgeschworen und prangerte wie  wir vorantreiben . 

 In Abschnitt 7 des sogenannten Eids des Maurermeisters lesen wir wie  folgt: 

 „Darüber dass ich nicht unterstützen, oder gegenwärtig sein, der initiierenden, vorbei, oder der Erhöhung einer  Frau, einem alten Mann in dotage, ein  junger Mann unter Alter  , ein Atheist  , ein  Verrückter, oder ein  Narr. Ich weiß, dass sie so sind.“ 

 Nun was ist die wirkliche ehrliche Einwand gegen eine  Frau – eine aktive, fleißig, ehrlich, intelligent, amerikanische oder englische Frau – hergestellt ist ein  Mason? Ich frage nach dem wahren Grund,  denn Freimaurer-Redner und Freimaurer-Großpriester haben uns in den letzten hundert Jahren immer wieder höhnisch und beleidigend den vorgetäuschten oder falschen Grund angegeben. Wenn die Freimaurerei macht 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 Männer  besser, würde es nicht auch die machen Frau  besser ? Wenn „die wichtigsten Grundsätze des ein  Berufsstandes Mason sind brüderliche Liebe, Erleichterung  und Wahrheit“ würde es in irgendeiner Art Weise schädlich sein eine  Frau, wenn die Grundsätze ihres Berufes sind auch gleich? 

 In der Synopsis of Masonic Law  , die der letzten Ausgabe von Webb’s Monitor  beigefügt ist, informiert uns Dr. Robert Morris, Past Grand Master, &c., aus Kentucky, dass „im Grad des Master Mason die wichtigsten Probleme des menschlichen Schicksals betrachtet werden. “ Dass „Tod, Begräbnis, Auferstehung des Leibes und Unsterblichkeit der Seele abwechselnd die Aufmerksamkeit fesseln und vernünftig auf die gegenwärtige Besserung des Herzens anwenden.“ Nun, wenn all  dies wahr ist, nicht mehr, wenn sogar die fünfter Teil davon wahr sein, was real Einwand da sein kann eine  Frau gemacht wird eine  Mason. Freimaurer als  Männer sind wir glaubwürdig informiert, „betrachten Sie die wichtigsten Probleme des menschlichen Schicksals“. Gibt es dann einen triftigen Grund, warum die Frau unseres Landes nicht die gleichen edlen Diskussionen führen sollte. Oder wenn es wahr ist, dass „Tod, Begräbnis, die Auferstehung des Körpers und die Unsterblichkeit der Seele abwechselnd die Aufmerksamkeit“ des freimaurerischen Geistes anhalten und „rational auf die gegenwärtige Verbesserung“ des freimaurerischen Herzens angewendet werden, warum dann? kann nicht Frau einen gleichen Anteil an dieser großen Untersuchung hat, und du ein  partaker mit ihrem Ehemann oder Bruder oder Vater in der gleichen wunderbaren Herz Verbesserung? Sie ist gleichermaßen interessiert, ihre Bestrebungen gerade sind so  hoch, ihr Schicksal einfach ist wie  herrlich, gelinde gesagt davon, ihre Seele ist nur so  wertvoll, und Ewigkeit ist nur als  un-Endung für sie wie  es für Menschen ist, und warum dann, wenn alles  , was die Freimaurerei für sich selbst behauptet, wahr ist, kann die Frau nicht gleichberechtigt an diesem Großen und Veredeln teilhaben? 

 

 

 

 

 

 

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 Arbeit? Sie ist sicher dafür qualifiziert, sie interessiert sich dafür, sie ist in der Lage, ihren Teil der damit verbundenen Verantwortung zu tragen, und warum sollte sie dann unaufhaltsam ausgeschlossen werden, und das sogar mit einem Eid? Wenn die Freimaurerei uralt und ehrenhaft ist, ist etwas in ihren Initiationszeremonien, in ihrer Philosophie oder in ihrer Legende so überaus ehrenhaft,  dass es buchstäblich „Perlen vor die Schweine werfen“ wäre, um sie selbst den raffiniertesten und kultiviertesten mitzuteilen? unserer amerikanischen Damen? Und jetzt nachdem alle  , ist nicht zuletzt Grund der echte und die einzige, nach dem Buchstaben und Geist der freimaurerischen Lehre warum Frau aus seinen prahlte Privilegien ausgeschlossen ist? In der oben erwähnten Klausel der Verpflichtung des Maurermeisters sehen wir, dass FRAU – egal wer sie ist – ob Ehefrau, Mutter, Schwester oder Tochter, egal wie intelligent, wie hoch geachtet und geehrt in der Welt – egal wie wohlwollend, oder karitativ oder edel oder gut – muss sie stattfinden, und steht  im gleichen Rang und auf gleiche Augenhöhe, mit schwindlig, unüberlegt Jugendlichen, mit doting senilen, kindisch alten Männern, mit ribald lästerten Atheisten und mit verrückten oder rasenden Narren . Welch eine Ehre ist es für die Weiblichkeit unserer Mütter und unserer Frauen, und wie stolz darauf, dass wir selbst durch unsere Freimaurerpflichten verpflichtet sind, sie in dieselbe Kategorie  mit Idioten, Atheisten, Narren und Verrückten zu stellen . Und doch hat der freimaurerische „Auftrag“ im Mund des Anbetungswürdigen Meisters die kühle Unverschämtheit, uns zu versichern, dass in der Verpflichtung, die der Kandidat übernehmen wird, „nichts seiner widersprechen kann Pflicht  gegenüber seiner Familie “. Pflicht  gegenüber meiner Familie, meine Frau und meine Mutter auf eine Stufe zu stellen und in dieselbe Liste einzuordnen 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 mit Dummköpfen, Narren und Verrückten, dann ist meine Verpflichtung sicherlich bindend. 

 Aber auch hier lassen es bemerkt werden, dass die anhaftende Mason völlig unter dem schwersten verboten alle  Strafen, zu kommunizieren die wunderbaren (!) Geheimnisse und die unsäglichen (!) Geheimnisse der Freimaurerei zu jungen Männern unter dem Alter  von 21 Jahren. Für die meisten Menschen mit normaler Intelligenz würde dieses seltsame Verbot immer sowohl inkonsequent als auch unvernünftig erscheinen, besonders wenn wir die erhabene Prahlerei und die pompöse Parade berücksichtigen, die die Freimaurerei immer von ihrer überragenden Güte macht, und den außergewöhnlichen Vorteilen, die sich aus einer  engen und enge Verbindung mit seinen Lodges. Wenn das „ein großes Ziel alle  freimaurerischen Arbeit ist nach göttlicher Wahrheit suchen,“  warum nicht den jungen Mann erlauben in dieser Suche zu verbinden als  auch als  andere? ( Master-Teppich,  p. 109) oder wenn göttliche Wahrheit  die Löhne sein ein  freien und Speculative Mason, warum nicht diese Löhne zahlen einen  jungen Mann von neunzehn, als  auch als  zu einem  jungen Mann von fünfundzwanzig? Aber nein, der junge Mann lass ihn noch so intelligent sein, oder noch so moralisch  , oder noch so standhaft, noch so fromm, muss auch seinen Platz einnehmen, wo die Freimaurerei schon seine Mutter gestellt hat, nämlich unter die Atheisten, die Narren, die verrückte und die dotards. Im vorhergehenden Abschnitt der Freimaurerpflicht ist es einem Freimaurer unter bestimmten Bedingungen verboten, sich mit einem anderen Freimaurer, selbst mit seinem Sohn oder seinem nächsten persönlichen Freund, über die sogenannten Geheimnisse und Mysterien und Privilegien der Freimaurerei zu unterhalten, während in die in Rede stehende Klausel muss unbedingt nach dem Meister wiederholen eine  bestimmte Wortform  , von der es so tut, als ob sie ihn an die 

 

 

 

 

 

 

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 Ende des Lebens, nie  zu kommunizieren ein  junger Mann unter 21 Jahre von Alter  , jedes Ding was auch immer, verbunden mit der schrecklichen und mysteriösen Tod des tyrischen Tinker, oder die Lehre von der Unsterblichkeit, wie  sie durch den Schein symbolisiert und dargestellt Auferstehung der Meisterloge. 

 Und das sind die moralischen  Lektionen! und dies sind die feierlichen Bündnisse! worüber wir fast täglich einige sogenannte Christen sagen hören, dass „wenn sie entweder die Kirche  oder die Loge verlassen müssten, würden sie lieber verlassen die Kirche  .“ Und das ist die elende Karikatur oder Fälschung, die wir unehrlich und betrügerisch sind dennoch versichert, „enthält nichts  die mit jedem dieser erhabenen Aufgaben kollidieren können wir Gott verdanken können.“ Wie ganz anders und gegenüber all  diesem verachten Exklusivität und egoistisch Geben freimaurerischer Vorteile auf nur einen  bestimmten privilegierten, die schön ist und seelenbefriedigende Moral des Evangeliums Christi, und was für ein  sehr breiter und klarer Vertrag  besteht zwischen den gemeinen, engen, begrenzten und begrenzten Geboten der Freimaurerei, wie zum  sie in ihren Verpflichtungen und Ritualen Ausdruck kommen, und den offenen umfassenden und universellen Versprechen und Gebote des Wortes Gottes. Die Freimaurerei gibt vor, dass wir wohltätig und gütig sein  unter bestimmten Bedingungen müssen, sogar nur gegenüber Freimaurerbrüdern, während das Evangelium Christi darauf besteht, dass wir gut und wohltätig und freundlich  zu allen sind  . Die Lehre unseres gesegneten Herrn in Mat. V. 14-17, ist in diesen schönen Worten enthalten: 

 „Liebe deine Feinde, segne die, die dich verfluchen, tue denen Gutes, die dich hassen, und bete für die, die dich misshandeln und verfolgen; das 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 ihr mögt die Kinder eures Vaters sein, der im Himmel ist; denn er lässt seine Sonne aufgehen über Böse und Gute und lässt regnen über Gerechte und Ungerechte. Denn wenn ihr die liebt, die euch lieben, welchen Lohn habt ihr? Macht er nicht auch Zöllner?“ (Das tun auch Freimaurer und Seltsame Gefährten.) „Und wenn ihr nur eure Brüder grüßt, was tut ihr mehr als andere? Tun nicht einmal die Zöllner so?“ (Genau das befiehlt die Freimaurerei heute.) „Seid also vollkommen, wie  euer Vater, der in der Höhe ist, vollkommen ist.“ 

 Und wieder in Lukas, xiv, 12. 

 „Da sprach er zu ihm auch dass hieß ihn, wenn du machst ein  Abendessen oder ein  Abendessen Anruf nicht deine Freunde, noch deine Brüder, noch deine Verwandten, noch dein reichen Nachbarn, damit sie dich auch wieder bieten, und eine  Belohnung dich gemacht werden . Aber wenn du machst, ein  Fest rufe die Armen, die Krüppel, die Lahmen, die Blinden;  und du wirst gesegnet sein, denn sie können es dir nicht vergelten; denn du sollst belohnt werden bei der Auferstehung der Gerechten.“ 

 Die Freimaurerei befiehlt strengstens und strengstens: „Ihr dürft mir keine jungen Männer unter einundzwanzig Jahren bringen, keine Frauen, keine alten Männer, keine Krüppel, keine Farbigen, keine armen Männer und keine, die taub, stumm oder blind sind. “ 

 Aber der Herr Jesus Christus  lädt ein und heißt sie willkommen alle  Klassen und Zustände der Menschheitsfamilie , zu ihm zu kommen, und befiehlt, dass sogar kleine Kinder zu ihm gebracht werden. 

 In Lukas xxiii, 15, 16 lesen wir: 

 „Und sie brachten ihm auch Säuglinge, damit er sie anrühre, aber als seine Jünger es sahen, tadelten sie sie. Aber Jesus  rief sie zu sich und sprach: Lasse kleine Kinder zu mir kommen und verbiete es ihnen nicht, denn so ist das Reich Gottes. 

 

 

 

 

 

 

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 Wieder in Lukas xiv, 21, 22, 23. 

 „Geh schnell hinaus auf die Straßen und Gassen der Stadt und führe hierher die Armen und Verkrüppelten und die Rasten und Blinden. Und der Knecht sagte, Herr, es wird getan, wie  du es befohlen hast, und doch ist Platz. Und der Herr sprach zu seinem Knecht, geh hinaus auf die Straßen und Hecken und zwinge sie hineinzukommen, damit mein Haus gefüllt werde.“ 

 Vergleiche Rev. xix, 9. 

 „Selig sind, die zum Hochzeitsmahl des Lammes berufen sind. Und er spricht zu mir: Dies sind die wahren Worte Gottes.“ 

 So also in Mat. xi, 28. 

 Kommt zu mir, die alle  ihr mühselig und schwer beladen seid, und ich werde eure Ruhe geben. 

 REV xxi 17. 

 „Und der Geist und die Braut sagen: Komm. Und wer hört, der sage: Komm. Und der Durstige soll kommen. Und wer wird ihn das Wasser des Lebens frei nehmen lassen.“ 

 In der Freimaurerei müssen Sie für alles, was Sie erhalten, sehr teuer bezahlen, und selbst bei der allerhöchsten Gebühr erhalten Sie nichts anderes als Lüge, Betrug, Untreue, eine  Fälschung des Christentums  niedere , heidnische Gaukelei, einen  Geist der List, Tricks, Betrug und eine  ungeschickte Code von geheimen Signale, mit deren Hilfe, wenn Sie natürlich unehrlich sind, können Sie mit verschwören, eine  begründete Hoffnung auf Erfolg gegen die Personen und Eigenschaften Ihrer Mitmenschen. Und doch werden wir feierlich versichert, „bei der Ehre eines  Mannes und eines  Maurers, dass nichts in der Verpflichtung liegt“, was dieses bösartige und verräterische System des Betrugs und der Täuschung unterstützt und zementiert, das entweder mit unseren religiösen, bürgerlichen oder Konflikt geraten kann moralischen  Pflichten in ? Aber nochmal wie  wir 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 gesehen haben schon, wenn ein  Mann zu werden schlägt eine  Mason, dauert es drei getrennte und unterschiedliche Verpflichtungen ihn sogar machen eine  einfache Lehrlings. Es dauert sechs Verpflichtungen mehr zusätzlich zu den drei bereits getroffen um ihn zu einem  Gesellen, und bevor er erlaubt ist die Verfassung zu unterzeichnen und Nebengesetzen eines  invorlagenmaurer Häuschen, als  ein  vollwertiges Mitglied davon, er getroffen hat alle  als  viele als  zweiundzwanzig verschiedene und getrennte Verpflichtungen. Was muss nun die natürliche Wirkung all  dieser vorschnellen und rücksichtslosen Eidesleistung auf den Geist des Freimaurerkandidaten sein? Und andererseits, was müssen wir annehmen, wird die unvermeidliche Folge sein, wenn diese gleichen Verpflichtungen bei jeder aufeinanderfolgenden Sitzung der Loge, Woche für Woche, acht, zehn oder erfüllt werden ein  Dutzend Jahre lang ; Ist es vernünftig zu glauben dass unter solchen Umständen ein  Mann wird endlich haben kommt eine  höhere Wertschätzung des heiligen Charakters  eines Eides als er vorher je hatte? Oder ist es nicht eher wahrscheinlich, dass allein schon die Tatsache, dass man sieht, was freimaurerisch als „feierliche und verbindliche Verpflichtungen“ bezeichnet wird, so sorglos übernommen wird und der heilige Name Gottes unter Bedingungen so extremer Verhöhnung angerufen wird, dass im freimaurerischen Denken alle  wirkliche Achtung vor der tiefen, feierlichen Heiligkeit eines Eids, selbst wenn er rechtmäßig ausgeübt wird, ganz verloren gehen wird und dass die Menschen endlich alle  solchen Eide nur als  so viele leere Formen betrachten werden? Und dann erinnern wir uns weiter dass wenn es dauert zweiundzwanzig sogenannten Eide machen einen  Meister Mason, es dauert nur fünfundsechzig bringen einen  Mann aus unter den Schrecken des „lebendigen Bogen  “ und von der alle  die Gefahren und Schwierigkeiten, die seinen Weg beim Reisen über die „raue und raue Straße“ im Royal- Arch- heimsuchen  Grad . In dem 

 

 

 

 

 

 

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 Master-Abschluss muss der Kandidat verspricht, zu halten alle  die Verbrechen seines Bruders Mason ein  Geheimnis, außer Mord und Verrat,  während in den Royal Arch  Grad er versprechen müssen halten jedes  Verbrechen ein  Geheimnis Mord und Verrat  selbst nicht ausgenommen,  und zu „befreit ihn aus jeder Schwierigkeit, ob richtig oder falsch in seiner Macht, und bis er weit genug gekommen ist, um dies zu schwören, hat er, wie  bereits erwähnt, fünfundsechzig Eide abgelegt und den Namen Gottes mit bösartigen und barbarischen Todesstrafen angerufen , auf sich selbst, nur sieben verschiedene Male. Wenn man all  diese verblüffenden Tatsachen im ruhigsten Licht betrachtet, kann jemand für glauben einen  einzigen Moment , dass der gewohnheitsmäßige Kontakt mit den Verpflichtungen der Freimaurer im Geist und im Herzen des anhaftenden Freimaurers diese ehrliche, feierliche Achtung vor der Heiligkeit eines  gesetzlich geleisteten Eid, den sein heiliger Charakter  verdient? Es ist einfach unmöglich. Die Wirkung muss zwangsläufig in die entgegengesetzte Richtung gehen, und das in erschreckendem Ausmaß, das bezeugen die zahlreichen – ich wollte sagen die unzähligen Verleumdungen, die unzähligen feierlichen Vertrauensbrüche und die rücksichtslose Missachtung offizieller Versprechen, die dieses Land solchen einem  Wort und zu einem  Vorwurf unter allen  in den letzten zwanzig Jahren zu Volksschichten außerhalb der Freimaurerringe im In- und Ausland gemacht haben. Aber wie  John Quincy Adams es am eindringlichsten und wahrheitsgetreusten ausgedrückt hat: 

 „Wenn man dieses System beurteilt a  priori ,  ohne sich auf die Folgen zu beziehen, die es hervorgebracht hat, kann man sagen, dass menschlicher Einfallsreichtum eine Maschine erfinden könnte, die für jede von Verschwörung besser geeignet ist Art  ? Der aufgenommene Lehrling kehrt mit geweckter Neugier, aus der Loge zurück Vorstellungskraft  verwirrter und enttäuschtem Verstand . Die Mischung aus Religion  und Betrug 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 die pervade alle  die Zeremonien der Initiierung  , wie Arsen mit Balsam vermischt auf. „ 

 „Wenn der Kandidat zu erzogen einer  aufrichtigen und von Herzen kommenden Ehrfurcht vor der Religion  und der Bibel  wurde und er seine Vernunft walten lässt, er weiß ,  dass alle  Geschichten von Jachin und Boas, von Salomos Tempel, von Hiram Abiff und Jubela, Jubelo und Jubulum, sind Betrügereien, – Gifte, die in die ewige Quelle der Wahrheit gegossen werden, – Traditionen, die genau denen gleichen, die von verworfen wurden Jesus Christus  , da  sie das Wort Gottes wirkungslos machen. Wenn er, wie  in dieser Zeit,  aber allzu oft, in die Loge als  Skeptiker eindringt, wird der Gebrauch der Bibel  dort, wenn er irgendeine Wirkung auf ihn hat, ihn zu einem  bestätigten Ungläubigen machen. Der aufrichtige und vernünftige Gläubige des Evangeliums kann keine Bestätigung  seines Glaubens finden in dem ungerechtfertigten Gebrauch der Heiligen Schrift, um ihre Heiligkeit um das fabelhafte Gefüge der Freimaurerei zu vergießen: und Geheimhaltung kann die Lehren der Frömmigkeit und Tugend, die in die erhabenen Ergüsse der göttlichen eingeprägt sind, verwandeln Inspiration  .“ 

 Wie schrecklich und offensichtlich wahr ist dieses Bild der bösen Auswirkungen freimaurerischer Verpflichtungen und des sinnlosen heidnischen Spiels seiner Initiationszeremonien auf das Verhalten und den Charakter  derer, die sich entweder aus Egoismus oder Neugierde von seinen gespielten Anmaßungen aufdrängen lassen und der Glanz und das Glitzern seiner pompösen Albernheiten. Und doch werden wir mit informiert all  der schamlosen Unverschämtheit, für die die Freimaurerei so sprichwörtlich ist, , dass wir „einhalten und befolgen und immer aufrechterhalten und unterstützen“ müssen eine so  böse Verschwörung und einen so empörenden Humbug . Ist ein  Versprechen an einen Betrüger  bindend? Wenn ja, dann ist auch das der Freimaurerei gegebene Versprechen bindend, denn ohne Frage ist die Freimaurerei der vollendetste Schwindel der Neuzeit. 

 

 KAPITEL  VIII  

 Freimaurerpflichten sowohl positiv als auch negativ – Freimaurer-Fabeln – Männer werden aus geschäftlichen Gründen Freimaurer – Freimaurer-Versprechen, Betrügereien – Freimaurer produzieren keine Freundschaft – Freimaurer selbst verachten das System – Teilweise Ehrlichkeit – warnt Kriminelle – Warum schlechte Männer Freimaurer sind – Freimaurer- Keuschheit  – einer  Das Dame Argument  – Freimaurergesetz – Gottes Gesetz – Was ist zu befolgen? – Ein  Fall angeblich. 

 Schon bei einem  flüchtigen Blick auf die Freimaurerpflichten entdecken wir leicht, dass sie sehr passend in zwei Klassen eingeteilt werden können: diejenigen, die als positiv bezeichnet werden,  die uns befehlen, zu tun  bestimmte Dinge , und diejenigen, sind und negativ  deren Anforderungen uns befehlen, nicht zu tun  bestimmte andere Dinge. 

 Zum Beispiel in der Verpflichtung des Maurermeisters haben wir die positiven Klauseln, „Ich werde  immer alles verheimlichen und niemals enthüllen“ – „Ich werde mich  anpassen und befolgen“ – „Ich werde  die Geheimnisse bewahren eines  Bruders Meister Maurer “ – „Ich“ wird  helfen und unterstützen „und dann haben wir wieder. wie  es die waren negativ  Teil in den anderen Abschnitten: – ‚ich werde nicht  in sitzen einer  Loge der illegalen Masons‘- ‚ich nicht wird  in oder anwesend sein helfen bei‘- „I wird keinen  unerlaubten fleischlichen Verkehr haben“ – „Ich werde nicht  das Große Hagelzeichen geben“ – „Ich werde nicht  das Großfreimaurer-Wort geben.“ In einem Teil dieses Scheinbundes soll der Kandidat versprechen, so und so zu tun, während im anderen Teil verspricht er , dies nicht zu tun  und das . In dem 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 In einem Fall werde ich es tun,  im anderen nicht.  In unserer bisherigen Untersuchung haben wir größtenteils die erörtert vorerst positive  Seite dieser Freimaurerverpflichtungen , und deshalb werden wir kurz  auf ihre negative Seite aufmerksam machen. Im Rituale des Grades Apprentice eingegeben , werden wir prahlerisch informiert dass „die wichtigsten Grundsätze des ein  Mason Berufs sind brüderliche Liebe, Erleichterung  und Wahrheit“  ( Hand  Buch der Freimaurerei,  p. 48) Nun in den vorhergehenden Seiten haben wir immer und immer wieder klar und zweifelsfrei bewiesen hat, dass es in der Freimaurerei überhaupt keine Wahrheit gibt – weder in ihrem Ritual, ihrer Philosophie, ihrer Symbolik, ihren bösartigen und antichristlichen Verpflichtungen noch in irgendeinem anderen Teil des gesamten Systems – sondern im Gegenteil, es ist ein fortwährendes, ununterbrochenes Gewebe der Lüge und des Betrugs von Anfang bis Ende. 

 Es gibt keine andere Institution  vielleicht auf dem Gesicht der Erde – Papsttum nicht einmal ausgenommen – die Angebote wie eine  große und vielfältige Anzahl von lächerlich absurd  Fabeln für die Akzeptanz seiner verblendet Mitglieder wie  tut theinstitution der Freimaurerei. Und während es jubelnd seine absolute Freiheit von dem erklärt, was es nennt alle  „sektiererischen Aberglauben“ , ist es doch an sich nur eine angehäufte Masse des gröbsten und dümmsten Aberglaubens und der dümmsten und sinnlosesten Lüge, die man finden kann jede säkulare oder religiöse Organisation in der bekannten Welt. Im Freimaurerritual und im Zusammenhang mit der Freimaurergeschichte werden wir ernsthaft und sogar feierlich versichert, dass „König Salomo unser erster hervorragendster Großmeister war“ und dass Hiram König von Tyrus und Hiram der Messingveredler eng mit ihm verbunden waren bei der Ersteinrichtung und Führung des Handwerks. Wenn das 

 

 

 

 

 

 

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 stimmt, wer war dann der zweite Großmeister? Wenn der Name des ersten Großmeisters bekannt ist, sollte sicherlich auch der Name des zweiten bekannt sein. 

 Auch hier erfahren wir, dass die beiden Heiligen Johannes – der Vorläufer und der Apostel Christi – herausragende christliche  Förderer der Freimaurerei waren und dass Johannes der Evangelist in den letzten Jahren seines Lebens, als er in sogar Großmeister der Freimaurer Ephesus lebte  , war. obwohl damals über neunzig Jahre alt. Wenn dies nun so ist, wird irgendein freimaurerischer Göttlicher oder ein „heller“ freimaurerischer Historiker die extreme Güte haben, der Welt den Namen und die Nummer der Loge, zu der St. John gehörte, und auch den Namen seines Nachfolgers in der Großmeistertitel. Wir können die Namen aller  Nachfolger von Anthony Sawyer von 1717 bis heute nennen, warum nicht den Namen des Nachfolgers von St. John nennen? 

 Auch hier sind wir sicher sein dass jeder Mensch zuerst gemacht werden soll vorbereitet eine  Mason in seinem Herzen,  und dass er den Auftrag mit der alleinigen Ansicht schließt sich von seinen Leidenschaften bändigen,  wenn es sich eine  wohlbekannte Tatsache dass er die freimaurerischen verbindet Institution  für allein um seines Geschäftes willen oder mit dem einzigen Ziel, sich ein dickes Amt zu sichern. 

 Dann wird es ernst behauptet dass Hiram Abiff bei getötet wurde hoch zwölf  in der Nähe des Osttor des Tempels, von einem Jubulum, wenn die wirklichen Fakten sind dass Hiram nicht getötet wurde alles  , und dass der Tempel Salomos hatte keinen „East Gate“ dazu. Und im Zusammenhang mit diesem vorgeblichen Mord wird uns außerdem versichert, dass die drei Angreifer von Hiram – Jubela, Jubelo und Jubulum – Arbeiter aus Tyrus waren, deren Namen sechzehn Jahrhunderte bevor die lateinische Sprache überhaupt bekannt wurde, drei lateinische Endungen hatten. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 Wieder wird von Hiram berichtet, dass er in der Höhe der Zwölf  ermordet und im Müll des Tempels versteckt wurde, während die Wahrheit ist, dass es um den Tempel herum überhaupt keinen Müll gab, und er hätte nicht ermordet und versteckt werden können  , ohne die Raufbolde werden sofort entdeckt. 

 Wieder wird von Hiram Abiff behauptet, dass er einen  weißen Stein geschliffen und darauf acht römische Buchstaben poliert und eingraviert hat – H, T, W, S, S, T, K, S, – die Initialen von Hiram, Tyre, Der Sohn der Witwe, gesandt an König Salomo – mindestens fünfzehnhundert Jahre bevor die römischen Buchstaben in der Welt bekannt wurden. Und schließlich, dass 80.000 Fellow Crafts in der sechsten Stunde des sechsten Tages jeder Woche ihren Lohn erhielten; obwohl es in Wirklichkeit nur 400 Tage mit je zehn Stunden gedauert hätte, um dieselbe Menge abzubezahlen und jedem Mann drei Minuten Zeit für die Operation zu geben. 

 diese sind aber ein  paar der lächerlich und absurd  Fabeln die, wie  Maurer, wir auf akzeptieren genannt werden, und die in Tat, wir feierlich vereidigt sind „immer Hagel“, „entsprechen, und halten uns an“ und wenn in der ganzen kann man etwas Kategorie  der römischen Legenden und des Jesuiten-Aberglaubens Dümmeres oder Alberneres finden, dann muss letzteres sehr absurd  und in der Tat sehr töricht sein. Aber wie bereits  erwähnt, ist jeder Teil des Systems und jede Lehre, die in seiner heidnischen Philosophie dargelegt wird, eine  solide Lüge. 

 Selbst wenn der Kandidat für das erste Mal im Vorbereitungsraum steht, und „erklärt ernsthaft auf seiner Ehre“ dass er „von Freunden unvoreingenommen und unbeeinflußt von Söldnern Motive“ ist Eintritt in die freimaurerischen bei Suche nach Institution  , gibt er einfach 

 

 

 

 

 

 

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 Äußerung zu einer  vorsätzlichen und absichtlichen Unwahrheit; denn es ist eine  wohlbekannte Tatsache, dass jeder, der sich heutzutage der Freimaurerloge anschließt, dies mit der Absicht tut, seine eigenen individuellen Interessen zu fördern, und folglich aus mehr oder weniger söldnerischen Motiven. 

 Wir haben auch gesehen, dass die gerühmte Erleichterung  oder Wohltätigkeit der Freimaurer die reinste und fadenscheinigste Täuschung ist; dass seine Prinzipien insgesamt auf Egoismus und Heuchelei beruhen; dass die Personen, die immer natürlich am meisten bedürfen der Sympathie und nachsichtig Güte, sind die sehr sind Person  die es kategorisch ausschließt von jedem seiner so genannten Vorteile und Privilegien; und dass sogar die Witwen und Waisen verstorbener Freimaurer Anspruch auf keinerlei Gegenleistung haben; noch der Ehemann und der Vater, nicht einmal bei einer Freimaurerbestattung, es sei denn, er hat den Grad Freimaurermeisters erlangt, ist eines ein einer  vollberechtigtes Mitglied regulären Loge und hat seine Beiträge bis zur letzten Freimaurerzeit, die in der Satzung festgelegt ist, bezahlt . Aber wenn die Erleichterung  und Wahrheit  der Freimaurerei Scheinheiligkeit und Betrug sind, was sollen wir dann über ihre sagen brüderliche Liebe ?  Hat jemand für glauben einen  Moment dass es eine echte Freundschaft ist, oder wahr, tief empfunden, freundlich Gefühl, oder echt, brüderliche Liebe,  unter der heterogenen Masse von Individuen – die Dram-Trinker, Spieler, Salon Halter, Jude Hausierer, Spiritisten, Deisten, Superintendenten der Sonntagsschule, methodistische Pfarrer, Pot-House-Politiker und Platzsucher – das macht die Basis aller  Freimaurerlogen in diesem und den meisten anderen Ländern aus? Nicht ein  bisschen davon. In den Mauern ist so etwas nicht zu finden einer  Freimaurerloge , und jeder Freimaurer weiß es. Was könnte es sein? 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 hervorbringen und fördern brüderliche Liebe  und Freundschaft unter den selbstsüchtigen Mitgliedern der Freimaurer- Institution  ? Sind es barbarische Eide, unmenschliche Todesstrafen und heidnische Gaukelei? Wann haben dumme, törichte, alberne Initiationszeremonien  unter den Menschen freundliche Gefühle hervorgebracht, – das Herz erweicht, die Leidenschaften gedämpft und sie edler und besser gemacht als sie zuvor waren? Niemals. Männer können sich gegenüber dem anderen Gentleman verhalten und verhalten, wie  sie es von Natur aus tun; aber das heißt nicht, dass es ein echtes, echtes, brüderliches  unter ihnen Gefühl gibt, denn es gibt es nicht, und niemand ist sich dieser Tatsache besser bewusst als die Freimaurer selbst. 

 Aber, insofern als  die große Mehrheit von ihnen hat die verbundene Institution  mit dem einzigen Design ihre eigenen egoistischen Zwecke durch Mittel der geheimen Signale und Sprache seines rituellen fördern und hat für ihre freimaurerischen Grade große Summen Geld abgegolten, einige erwarten Tag um die Früchte ihrer Ausgaben zu ernten, geben sie natürlich ihre ganze Unterstützung und ihren Einfluss auf das System; und so riskieren sie seine Popularität und erhöhen seine Macht. 

 Es gibt nicht einen  Mason heute in Chicago, noch in irgendeiner anderen Stadt auf diesem Kontinent, sondern weiß nur wie  gut wie  er irgendetwas in dieser Welt kennt, dass Freimaurerei eine des gigantischen Betrugs ist, und einer der vollkommensten Schwindler, dass die Welt je gesehen hat. Viele und viele eine  Zeit, als ich ein  Mitglied in guten Ruf von Keyston Lodge, Nr 639, und während meiner administrationeven als  Meister , im Jahr 1873, haben wir diese Frage privat unter ihnen besprechen wenn unsere Erfrischung Tische sitzen, nach die Loge war geschlossen; und manch einen  Fluch, sowohl laut als auch tief, habe ich von normalen orthodoxen Ma- 

 

 

 

 

 

 

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 Schalllippen über die tiefe Täuschung, den Betrug, die ungemilderte Täuschung und die gründlich demoralisierenden Tendenzen der Freimaurer- Institution  . Ich könnte Hunderte von Namen alter Chicagoer Freimaurer nennen, von denen zumindest einer ein  ehemaliger stellvertretender Bezirksgroßmeister war, den ich immer wieder hörte, als er die freimaurerische Korruption und die positive Perfidie des gesamten Freimaurersystems beschimpfte; aber wenn ich das täte, könnte ich sie vielleicht kennzeichnen, als  Opfer für die Ausübung jener brüderlichen Liebe  und Freundschaft  für die die alte und ehrenwerte Bruderschaft so zu Recht gefeiert wird! Und doch, nach allem  , kann es sein dass diese sehr Männer die ich verwendet schwören auf Mauerwerk zu hören so laut, und verurteilte seine notorischen humbuggery mit so viel Vehemenz und scheinbare Aufrichtigkeit in den Tagen meiner freimaurerischen Popularität, könnten die sehr Männer, die würden heute am eifrigsten und am lautesten in ihren Anklagen gegen mich selbst oder jeden anderen abtretenden Freimaurer sein, die es wagen, der Welt die spekulative Schurkerei und den beispiellosen Betrug der freimaurerischen Institution zu veröffentlichen  . Einer der höchsten und angesehensten Freimaurer, die mit der Großloge von Illinois in Verbindung standen, sagte mir 1873 in seinem Büro hier in Chicago: „Die Freimaurerei war so verrottet, dass sie, wenn nicht schnell etwas geändert würde, würde fallen  von ihrem eigenen Gewicht ;“ und doch hat derselbe Mann, seit ich die Loge verlassen habe, nie mehr mit mir gesprochen, obwohl seine eigenen Worte eines der Mittel waren, die mich dazu trieben. 

 Aber wir werden diesen vorgeblichen etwas weiter untersuchen Grundsatz  der brüderlichen  Liebe, wie  wir ihn in der Freimaurerpflicht durchgesetzt und erklärt finden, . Im fünften 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 Abschnitt der Verpflichtung des Fellow Craft lesen wir wie  folgt: 

 „Außerdem, dass ich weder betrügen, falsch betrügen oder betrügen werde eine  Loge von Fellow Crafts noch , noch einen  Bruder dieses Grades wissentlich ihn in irgendeiner seiner lobenswerten Unternehmungen ersetzen werde.“ 

 Und in Abschnitt 8 der Verpflichtung des Maurermeisters lesen wir auch. 

 „Außerdem werde ich weder betrügen, falsch betrügen oder betrügen eine  Loge von Freimaurermeistern noch einen  Bruder dieses Grades wissentlich , noch ihn in irgendeiner seiner lobenswerten Unternehmungen verdrängen, sondern ihn rechtzeitig und rechtzeitig informieren, damit er sich nähernde Gefahren abwehren kann.“ wenn in meiner Macht.“  

 Nun werden feststellen der Leser freundlicherweise den Unterschied zwischen diesen beiden Abschnitten dieses vorgeblichen Eid, als  auch als  ihre Punkte der Ähnlichkeit. In beiden Fällen muss der Kandidat versprechen, dass er weder betrügen, betrügen oder betrügen wird eine  Loge noch ein Mitglied einer  Loge über dem Grad des eingetragenen Lehrlings . Aber warum muss er dieses Versprechen überhaupt geben  ? Oder gibt es warum ist er nicht verpflichtet verpflichtet nicht zu „betrügen, falsch oder defraud“ jede Person  wem immer? Warum ist er in der Ausübung seiner Ehrlichkeit auf die Logen der Fellow Craft und Master Mason und deren Mitglieder beschränkt? Er kann seinen Nachbarn betrügen; es scheint er betrügen kann sogar ein eingeführter Lehrling, wenn er so angeordnet fühlt, aber er darf nicht „betrügen, falsch oder defraud“ eine  Hütte noch einen  Bruder von einem  höheren Grad, gemäß den Bedingungen dieser Verpflichtungen? Bedeutet dies die Einführung einer  sehr hohen moralischen  Aufrichtigkeit innerhalb der Freimaurer- Institution  und unter den Mitgliedern der Freimaurer-Bruderschaft? Oder besser gesagt nicht eindeutig 

 

 

 

 

 

 

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 und pointiert zeigen das gleiche Prinzip des Egoismus und geheime Verschwörung, die wir bereits bemerkt haben wie  bestehende in all  den vorangegangenen Bestimmungen dieser berüchtigten Bündnisse der Lodge Regierung und Lodge Betrug? Aber die Frage gestellt wurde warum zwingen ihn so zu machen ein  Versprechen an alle  . Warum verursachen  zu dem Kandidaten schwört nicht zu betrügen eine  Hütte von einem  gewissen Grad oder einem  Bruder? Warum aber für den ganz ersichtlichen Grund dass Freimaurerei und freimaurerischen Mittel betrachten ihn als  ein  korrupten Mensch eine Möglichkeit; sie erkennen die Tatsache, dass er zweifellos betrügen wird, wenn er bekommt eine  faire Chance , und so zwingen sie zu ihrem eigenen Schutz und zum Schutz ihrer verschiedenen Logen jeden Kandidaten, egal wer er ist – Diakon oder Trunkenbold – Minister oder Laien, ein  feierliches Gelübde abzulegen, dass er, wen auch immer er betrügen mag, keinen von ihnen betrügen, betrügen oder betrügen wird, noch irgendeine Loge, der sie angehören. 

 Die Freimaurerei sagt durch ihren akkreditierten Agenten praktisch jedem Kandidaten, der Zugang zu ihren Mitternachtslogen sucht. „Ich weiß, mein lieber Herr, dass Sie ein uneingeschränkter Betrüger sind; Ich weiß dass Sie einfach aus dem Vorraum in den Osten liegen alle  die Art und Weise durch, wie  auf Ihre Motive in Beitritt dieser Institution  . Ich weiß, dass Sie betrügen werden, wenn Sie können, und meine Griffe, Zeichen und Geheimsprache werden es Ihnen von nun an ermöglichen, das viel besser zu machen, als Sie es jemals zuvor getan haben könnten. Ich weiß außerdem, dass Sie Ihren Bruder Freimaurer betrügen würden, wenn Sie nicht daran gehindert würden, und um uns also vor Ihrer intriganten Habgier und Ihrer unehrlichen List zu schützen, müssen Sie schwören, uns und unsere Logen zu verschonen, und wenn Sie Ihre Intrigen üben wollen oder müssen Neigungen überhaupt  , du wirst haben 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 außerhalb von Fellow Craft und Master Mason Lodges zu tun.“ 

 Was für eine  sehr erhabene Meinung muss die Freimaurerei von der Ehrlichkeit und Integrität des bekennenden Christen  oder des christlichen  Ministers haben, wenn sie so schwören, dass er „ nicht betrügen, betrügen oder betrügen wird“. eine  Loge von Freimaurermeistern oder einen  Bruder davon Grad?“ Die Moral des Evangeliums Christi lehrt uns, in unseren Geschäftsbeziehungen mit streng ehrlich zu sein allen Menschen – Freund oder Feind, Freimaurer oder Nicht-Freimaurer – , während die Moral der Freimaurer-Philosophie vorgibt, das Prinzip der Ehrlichkeit durchzusetzen, nur soweit es die  Handwerkskollegen und Meistermaurer und ihre Geheimlogen betrifft. Und doch sind manchmal sogenannte Christen anzutreffen, die in Unkenntnis ihres blinden Aberglaubens prahlend behaupten und sich nicht einmal der dummen Behauptung schämen, wenn sie entweder verlassen die Kirche  oder die Loge müssten, würde lieber verlassen die Kirche  . Es ist durchaus genug jedoch sagen solche christen (?) Wie  diese die so weit wie  ihre Prinzipien und Praxis kann mit Gottes Wort verglichen werden, sie noch in bitterer Galle und in der Bindung der Ungerechtigkeit. 

 Aber beachte noch einmal den sehr eigentümlichen Unterschied zwischen der Verpflichtung des Gefährten Handwerks und der Verpflichtung des Maurermeisters, wie  in den obigen Klauseln dargelegt. In der Verpflichtung eines  Fellow Crafts muss der Kandidat versprechen, dass er weder betrügen, betrügen oder betrügen wird eine  Loge von Fellow Crafts noch einen  Bruder dieses Grades . In der Verpflichtung des Maurermeisters muss er genau das gleiche Versprechen geben, aber er muss auch weiter gehen und erklären, dass er seinem Bruder Maurer „rechtzeitig Bescheid geben wird, dass er die Annäherung abwehren kann“. 

 

 

 

 

 

 

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 Gefahr, wenn er in seiner Macht steht.“ Was bedeutet nun dieser letzte Abschnitt des 8. Abschnitts der Verpflichtung des Mster Mason? Welche Pflichten, wenn überhaupt, erlegt es dem anhaftenden Freimaurer auf? Und welche besondere Beziehung stellt sie notwendigerweise zwischen dem ehrlichen, gesetzestreuen Bürger und dem intriganten, hinterlistigen, verräterischen, listigen Verbrecher her? Offensichtlich hat sie keinerlei Bezug auf das ihr unmittelbar vorausgehende Versprechen – „nicht zu betrügen, zu betrügen oder zu betrügen“ – denn wenn ja, wäre die gleiche Klausel zweifellos auch in die Fellow-Craft-Verpflichtung aufgenommen worden. Aber während wir feststellen, dass in beiden Verpflichtungen das Prinzip der Ehrlichkeit gegenüber dem Handwerk und seiner Mitgliedschaft streng vorgeschrieben ist, muss der Meistermaurer zusätzlich schwören, dass er seinem Bruder Meistermaurer „die gebührende und rechtzeitige Ankündigung, dass er kann“ mitteilen wird nahende Gefahr abwehren, wenn es in seiner Macht steht.“ Und dann sei noch einmal daran erinnert, dass keine besondere Art von Gefahr  erwähnt wird. Der Begriff wird im weitesten und umfassendsten Sinne verwendet und so verstanden. Es bedeutet also einfach jede Art  von Gefahr  – Gefahr durch ein  schlechtes Geschäft – Gefahr durch Verleumdung anderer – Gefahr durch persönliche Feinde – und vor allem  – Gefahr durch strafrechtliche Verfolgung, für Gesetzesverstöße. Der Sheriff, der Constable, der Marschall oder der Polizeibeamte verfolgen einen  Verbrecher, und dieser Abschnitt der Verpflichtung des Maurermeisters macht es zur zwingenden Pflicht  eines Mitglieds des einer  Loge Meisters – auch wenn es ein  Prediger des Evangeliums ist – zu geben ein anderes Mitglied davon „rechtzeitig und rechtzeitig benachrichtigt“, damit er genügend Gelegenheit hat, ihm die Flucht zu ermöglichen oder die drohende Gefahr in einem anderen abzuwehren 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 Weg. Dies kann Pflicht  zu einem  Bruder Mason, es kann auch bedeuten ein  blinde bedingungslosen Gehorsam zu freimaurerischen Verpflichtungen, aber es ist am zweifellos eine  grobe Verletzung des Zivilrechts, und macht einen  Mann ein Mithelfer nach der Tat zu sein. 

 Ich will damit nicht sagen dass die Freimaurerei von Amerika  als  eine  allgemeine Sache, sind entweder roues oder unehrlich, weil sie nicht, aber ich habe allem Nachdruck behaupten und ich fordere erfolgreich Widerspruch als  auf die Richtigkeit meiner Aussage, dass die freimaurerischen System  ist so ein  Charakter  so schlecht und bösartige Menschen leicht Gebrauch machen können, und nutzt es, in der Bereitschafts Ausführung ihrer eigenen bösen Zwecke zu tun. Es ist nicht, wie  Freimaurerei manchmal Bemerkung hören sind, dass „schlechte Menschen in jeder Gesellschaft finden sind.“ Dies gilt in einem  gewissen Grad, aber dann schlechte Menschen sind in der freimaurerischen gefunden Institution  , einfach deshalb weil die Institution  selbst schlecht ist,  und denn durch sein perfektes System privater Signale und seine geheime Sprache ermöglicht es ihnen vielleicht leichter und sicherer als jede andere existierende Organisation, ihre Pläne in die Tat umzusetzen und ihre bösen Absichten auszuführen, mit geringeren Chancen auf Entdeckung. Jeder, der diesen Satz liest und der möglicherweise geneigt ist, zu an zweifeln  der Richtigkeit dieser Behauptung , sollte die Güte haben, auf Seite 8 zurückzukehren  und die Verpflichtungen zu lesen, die uns maßgeblich mitgeteilt wurden „mach den Mann zum  Freimaurer“, und dann sagen Sie, ob es eine andere Institution  auf der Erde und in zivilisierten Ländern gibt, die eine  Parallele in der Bosheit ihrer eisernen Eide, in der Schrecklichkeit ihrer Todesstrafen oder in der Leichtigkeit und Sicherheit bieten kann, die es ermöglicht Kriminellen, ihre Verschwörungs- und Plünderungspläne durchzuführen. 

 

 

 

 

 

 

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 Und doch würden amerikanische Bürger so tun, als würden sie glauben, dass ein  Mann, der töricht und schuldig genug ist, sich in diese ungeheuerliche Kombination aus feierlichem Spott, Täuschung, Betrug, Falschheit, Untreue und heidnischen Gaunereien verstricken zu lassen, sie während seines Lebens unterstützen sollte, und niemals warnen entweder seine eigenen Kinder oder die Kinder seiner Nachbarn vor der Zugehörigkeit  mit ihren Mitternachtsgelagen und ihren gerichtsverderblichen Logen. Zwei einzigartige Tatsachen sind im Zusammenhang mit der Freimaurerei im besonders auffällig ganzen  Land . In erster Linie gedeiht es am besten in Kreisstädten – wo Gerichte gehalten und Gesetze  verwaltet werden; Und an nächster Stelle, wo immer Sie finden eine  Freimaurerloge , ein  ist sicher irgendwo in unmittelbarer Nähe Saloon. Natürlich gibt es einige edle Ausnahmen von diesem letzteren Merkmal der Freimaurerarbeit, aber dann sind diese Ausnahmen wie die sprichwörtlichen Besuche von Engeln  , „wenige und weit dazwischen“. 

 Die freimaurerische Verpflichtungen dann insofern als  sie nicht nur zwingend die Verschleierung von Verbrechen fordern, sondern auch den Schutz und Verschweigen von ihm  , den das Verbrechen begeht, sind ohne jeden Zweifel  oder Disputation, null und nichtig von Anfang , mit wie  sie tun, dass was direkt mit der kollidiert Pflicht  gegenüber seinem Land . Aber das vielleicht am stärksten beleidigende und auffallendste Merkmal der gesamten Freimaurer- Institution  ist das Gesetz, das ihre Mitglieder befolgen müssen, um die respektieren Keuschheit der weiblichen Verwandten der Freimaurer zu . 

 Im 10. Abschnitt der Verpflichtung des Maurermeisters lesen wir wie  folgt: 

 „Außerdem werde ich keine illegalen fleischlichen In- 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 Verkehr mit eines  der Frau, Mutter, Schwester oder Tochter Meisters, , ich weiß dass sie es sind,  und lasse es nicht von anderen tun, wenn es in meiner Macht steht, es zu verhindern.“ 

 Nun wollen sie es hier beachten, dass diese Klausel des sogenannten Eid Meisters, wehre nicht das Verbrechen des Ehebruchs  oder Unzucht mit irgendwelchen Mitteln, sondern gibt vielmehr so  stark einen  Hinweis wie  Sprache kann sehr gut unter den gegebenen Umständen vermitteln, dass diese Sünden begangen werden dürfen, aber nur im Rahmen bestimmter Beschränkungen. „Du darfst keinen unrechtmäßigen fleischlichen Verkehr haben“ – „Du darfst keinen Ehebruch begehen“ – Die Freimaurerpflicht sagt – „mit eines  der Frau, Mutter, Schwester oder Tochter Meisters, die sie als solche kennt.“ Ah! aber angenommen, er weiß nicht, dass sie so sind, was dann? Und wenn ein  Mann das angegebene Verbrechen begehen will, wird er dann wohl aufhören, sich zu erkundigen, ob sein Opfer die weibliche Verwandte eines  Freimaurers in den in diesem angeblichen Eid aufgezählten Verwandtschaftsgraden ist? Und wieder was ist mit den Ehefrauen, Müttern, Schwestern und Töchtern von Berufseinsteigern und Handwerkskollegen? Warum werden sie nicht erwähnt wie  ist so  viel Anspruch auf Schutz vor freimaurerischen Lust  wie  die Ehefrauen, Mütter, Schwestern und Töchter von Meister Maurer? Und zu guter Letzt  , warum sind die Ehefrauen, Mütter, Schwestern und Töchter aller  anderen Männer nicht eingeschlossen? Sind nicht alle  Frauen nur so  viel Respekt und Schutz Anspruch als  die weiblichen Verwandten Meister Maurer? Und ist nicht das Verbrechen des Ehebruchs  oder Unzucht nur als  verabscheuungswürdig wenn in einem Fall begangen wie  in dem anderes? Aber diese ganze Frage der „Freimaurerkeuschheit“ wurde bereits von einer bedeutenden Amerikanerin diskutiert, und zwar so klar und gründlich, dass ich nichts Besseres tun kann, als 

 

 

 

 

 

 

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 kritisieren Sie ihr Argument  hier vollständig. Ich kopiere mit ganz leichten Korrekturen aus „Cynosure Tract,  No. 21, by Mrs. Emma A  . Wallace“ und herausgegeben von E. A  . Cook & Co., 13 Wabash Avenue, Chicago, Illinois. Ich hatte die Ehre, eine  diese sehr vortreffliche Dame (seit ihrem Tod) persönlich kennen zu lernen, und ich muss sagen, dass ich diese heikle Frage noch nie so gut besprochen gesehen habe, noch nie Person getroffen habe, die besser qualifiziert wäre, sie zu besprechen. Frau Wallace sagt: 

 „Wenn Sie in einem  ordentlich und hübsch eingerichteten Damenwagen Platz nehmen und den Blick nach oben , lesen Sie auf einer  richten Karte oben an der Tür in Klartext die Worte ‚In diesem Wagen dürfen jetzt Fahrgäste rauchen‘. kommt dir das  unvernünftig vor? Wenn Sie viel von einem  Reisenden, und vielleicht ein  zu Raucher, tut es nicht, und gibt Ihnen keine Unruhe; Sie wissen genau, dass an allen  Zügen ein „  Raucherwagen“ angebracht ist, in dem Sie ohne Angst vor Unterbrechung rauchen und kauen und spucken können. 

 „Aber wir nehmen an, der Reisende ist ein  Ausländer, der die Gewohnheiten und Gebräuche der Amerikaner völlig unwissend ist. Diese Karte informiert ihn unmissverständlich über drei Tatsachen: Erstens rauchen die Amerikaner; als nächstes würden sie in diesem Auto rauchen, wenn es nicht verboten wäre; und schließlich, dass Eisenbahngesellschaften ihr Geschäft verstehen und der amerikanischen Öffentlichkeit zu diesem Zweck Unterkünfte zur Verfügung stellen. Wenn das Rauchen auf den Eisenbahnen nicht geduldet würde, würde die Karte in einfachen Worten lauten: ‚Positives Rauchen verboten‘; und wenn Tabak nicht in wurde verwendet um Amerika  , würde die Karte nicht da sein an alle  . 

 „Wieder nehmen wir an, der Reisende besucht die Räume eines  junger Männer Christlichen  Vereins und auf einer  Karte an der Wand steht in großen Lettern ‚Pos- 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 In diesen Räumen ist am Sabbattag eigentlich keine Obszönität erlaubt.‘ Monströs wie  die Sache scheint, würde der Ausländer zu dem Schluss gezwungen, dass unsere junge Männer zu schwören fürchterlich gegeben; so weit, dass diejenigen, die für den besten von ihnen gelten, in diesen Räumen fluchen würden, wenn sie die Freiheit hätten. Darüber hinaus sagt diese Karte als  Normal wie  ABC, Nach Wochentagen können Sie tun wie  Sie wollen.‘  Unser Reisender würde sofort die amerikanische Moral auf einen  erschreckend niedrigen Standard herabsetzen. 

 „Wir nehmen wieder an, dass er eine unserer Gemeinden besucht und feststellt, dass ein  junger Mann ordiniert wird, um das Evangelium zu predigen; und in den Ordinationszeremonien  hört den amtierenden Pfarrer aus der Disziplin unter anderem folgendes vorlesen: ‚Bruder, versprichst du treu, dass du die nicht verletzen Keuschheit  der eines  Mutter, Ehefrau, Schwester oder Tochter methodistischen Bruders wirst, wenn du sie weißt? so sein?‘ Der Besucher würde anfangen zu denken Amerika  war nicht ein  sicheres Land für Damen in reisen, und sie fühlen würde froh dass er seine weiblich Verwandte zu Hause gelassen. 

 „Gibt es ein  junger Mann über den Dienst einzutreten, wer würde nicht beleidigt werden, oder eine  Gemeinde die nicht durch solche empört wäre ein  Verfahren? 

 „Wir werden jetzt die Stunde von Tag auf ‚low 12′ in der Nacht ändern und unsere Szenerie von einer  Kirche in ein ‚oberes Zimmer‘ mit Vorhängen und Bewachung verlagern. Wir schauen hinein und sehen eine  Reihe von Männern mit seltsamen kleinen Schürzen. Die brennenden Kerzen  machen den Raum ausreichend Licht, damit wir klar sehen einen  Mann kniend vor einem Alter  , – einen  Mann mit einem  hoodwink über die Augen, und ein  Seil um den Körper, die nackt genug ist um 

 

 

 

 

 

 

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 Schande eine  Reihe von Digger-Indianern. Seine Hände sind in einer aufgeschlagenen Bibel platziert, und wir hören deutlich, wie er diese Worte nach dem Meister wiederholt: 

 “ ‚Außerdem verspreche und schwöre ich, dass ich die kenne, nicht verletzen werde und es auch nicht Keuschheit  der eines  Frau, Mutter, Schwester oder Tochter Maurermeisters, die ich als solche von anderen zulassen werde, wenn es in meiner Macht steht, dies zu verhindern es.‘ (Siehe Seite 12.  ) 

 

 

 

 

 „Der einzige Unterschied zwischen diesen beiden Bildern besteht darin, dass das erste ein  vermeintlicher Fall und das letzte ein  echter ist und eine  Szene in einer eines  Loge Maurermeisters ist. Jeder Mensch, jeder Minister, der gegangen ist so  weit als  dritter Grad in Mauerwerk, ist in der beschämenden Notlage die durch die begleitende Figur, und hat wiederholt diese Worte herumgeführt. „Wie viele von ihnen würden in anständiger Kleidung in dasselbe tun einer  öffentlichen Audienz und in Anwesenheit ihrer Freundinnen ? 

 

 

 

 „Was bedeutet dieser Teil der eines  Verpflichtung Maurermeisters? Was trägt es in seinem Gesicht? Genau das gleiche Prinzip wie  die Karte über der Autotür in allen Einzelheiten. 

 “ ‚Du rauchst‘, sagt das Auto der Öffentlichkeit, ‚und dieses Auto muss sich entsprechend schützen.‘ 

 „ ‚Wir kennen Ihre Tricks‘, sagt Freimaurer zu ‚dem armen, blinden Kandidaten‘ und sind allein aus persönlicher Überlegung gezwungen, gewisse Grenzen durchzusetzen.‘ 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 „Jetzt bemerken wir noch weiter, dass die Eisenbahnbesitzer nicht vorschlagen, das Rauchen zu reformieren, sondern andererseits  die Praxis positiv zu sanktionieren, indem sie Raum bereitstellt einen  für den Genuss . 

 Wir nehmen keine Rücksicht‘ sagt Mauerwerk, unsere Nächsten Frau, Mutter, Schwester oder Tochter, wenn er nicht ist ein  Meister Mason, adn diese Verpflichtung ist einfach eine  Lizenz in diesem Sinne.‘ 

 ‚Das ist wirklich demütigend‘, antwortet unser Kandidat, ‚ich bin in diesem kleinen Teil an vollkommene Freiheit gewöhnt und werde mich ohne solche Einschränkung hinken.‘ 

 , Oh,‘ruft aus Mauerwerk, gefällig seine alten Hände reiben – sozusagen, diese schöne Anordnung Blättern Sie ganz eine  Marge, mein Sehr geehrter Herr, viel Platz außerhalb unserer makellosen Bruderschaft; und durch die Vorgabe, ‚sie als solche zu kennen‘, hat man ein  auch im Inneren beachtliches Betätigungsfeld.‘ 

 ‚Ich bin ein  Diener des Evangeliums‘, wendet ein anderer Kandidat ein, ‚und diese Verpflichtung ist eine Beleidigung meiner Würde und eine  Schande für die christliche  Religion  .‘ 

 „Tut, tut“, antwortet Masonry mit einem  gewaltigen Stirnrunzeln, „kein Gejammer über Frömmigkeit oder Reinheit hier bitte. Das ist durchaus ein  kluge kleine Dodge mit Ihrem Set, aber es geht nicht an dieser Stelle nach unten. Wir machen keine Unterschiede; hier behandeln wir alle  Männer gleich. Dies ist eine der göttlichen Eigenschaften  unserer glorreichen Institution  .‘ 

 „Diese Verpflichtung ist für jeden aufrichtigen, vernünftigen hinreichender Beweis Menschen  , dass wir zumindest in diesem Maße von den korruptesten Menschen stammen, um sich gegen die Zügellosigkeit des anderen abzusichern. 

 „Freimaurer sagen uns, dass sie bestimmte Grade verleihen 

 

 

 

 

 

 

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 Frauen zum Schutz. Schutz vor wem? Von Maurern? Es sieht auf jeden Fall danach aus. 

 „Wenn die Freimaurerei unveränderlich ist, wie  behauptet wird, werden die Menschen darin nicht besser, und dieselbe bestialisch-egoistische und schamlose Unanständigkeit, die sie hervorgebracht hat, muss sie weiterhin am Leben erhalten. 

 „Es liegt in der menschlichen Natur, davor zurückzuschrecken, dass unser Glaube an die Reinheit derer, die wir lieben, gebrochen wird und die goldenen Äpfel des Vertrauens zu Asche werden  auf unseren Lippen . Es ist schwer für die Freunde von Master Masons zu glauben, dass sie , noch vor einem  den magischen Prüfstein, der ihn findet Minister begreifen konnten als  in jedem Land Freund ; bevor er die Schönheiten erblicken und die Wohltaten des erhabenen Grades genießen kann eines  Maurermeisters , über den hinaus ‚die Seele des Menschen nichts braucht‘, tut er ‚aus eigenem freien Willen‘ Gemeinschaft und stellt sich ein auf einem  perfekten Niveau mit den üblichen Wüstlingen. Aber Tatsachen sind hartnäckige Dinge, und freimaurerische Lehrbücher sprechen für sich. Mauerwerk als  eine Institution  Bezug einen  Diener des Evangeliums als  auf nicht mehr Ansehen berechtigt als, und zeigt ihm nicht Vorzug vor und darüber, ein  Begleiter von Prostituierten. Ist das Reinheit des Herzens und des Lebens? Vermeidet dies den bloßen Anschein des Bösen? 

 „Liebe Leserin, sollten Sie einmal die ‚Frau, Mutter, Schwester oder Tochter‘ eines  Maurermeisters sein, müssen Sie nur selbst lesen, um überzeugt zu sein, dass sie von diesem himmlischen Grad nicht berufen sind, und als  respektiere Freimaurer deine Keuschheit  nicht mehr als die Keuschheit  anderer Frauen, die keine solche Beziehung zu ihnen haben. Der Eid sagt „nicht verletzen“, was viel oder wenig bedeuten kann, wie  jeder einzelne 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 schaut es an; für manche bedeutet es Respekt; zu anderen, was gesagt wird und nicht mehr. Wenn ein  Mann von Natur aus dazu neigt, die weibliche Tugend leichtfertig zu betrachten, kann keine menschliche Institution  mit einer Reihe von Eiden und mörderischen Strafen seine Natur ändern. Wahre Männlichkeit Bezug die Keuschheit  der ganzen  Frau als  etwas sehr schön, etwas Heiliges. 

 „ Eine  Freundin von uns hat einmal gesagt, und das sagen wir auch, dass ‚ eine  Freimaurerloge eine  stehende Beleidigung für jede tugendhafte Frau in der Gemeinde ist‘, und doch wird dieses Ding, diese dreiste Sirene mit ihren unzüchtigen Vorschlägen und Hurenbegünstigungen den Welt als  die große Förderin von Tugend und Moral, die Zwillingsschwester des Christentums  . Wir bedauern die Tugend, die zu dieser Empörung über den allgemeinen Anstand für Sicherheit getragen werden muss; wir erröten für die Moral solcher geboren einem  Elternteil, und in solchen gesäugt eine  Wiege, und Gott helfe das Christentum  das würde Schwester solch ein  Zwilling. „ 

 Dies ist weder eine übertriebene Ansicht der freimaurerischen Tugend noch eine  falsche Darstellung der Freimaurerlehre. In der Verpflichtung wird, wie  wir gesehen haben, ausdrücklich unterschieden zwischen „Frauen, Müttern, Schwestern und Töchtern des Meisters und allen  Freimaurer anderen Frauen, und sogar im Fall der weiblichen Verwandten von Freimaurern gilt die gleiche Unterscheidung, wenn „sie sind“ nicht als solche bekannt.“ In diesem Punkt lässt das geschriebene Recht der Freimaurer selbst keinen Raum für Streit oder Verneinung. 

 In der „Synopsis of Masonic Law“ [ Webb’s Monitor,  by Morris, p. 200] lesen wir wie  folgt unter dem Wort – ADULTERY  . 

 „Es gibt keine Straftat im Freimaurer-Kodex, die strenger behandelt wird als die ungesetzliche fleischliche Verbindung mit der weiblichen Verwandten Freimaurers eines  . Sie gilt als unverzeihlich. Kein noch so dringendes Ersuchen seitens des Einen; keine temp- 

 

 

 

 

 

 

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 Auch wenn der andere groß sein mag, und keine noch so aufrichtige Reue als Entschuldigung zugelassen wird. Die Strafe ist Ausweisung, und die Tür zur Rückkehr in die Ordnung ist für immer geschlossen. Adultry oder Unzucht mit einer anderen Partei steht jedoch auf die gleiche Stufe wie  andere Straftaten in der aufgezählten Dekalog  . „  

 Das Gesetz Gottes befiehlt ausdrücklich „du sollst nicht ehebrechen“  – weder mit den Ehefrauen, Müttern, Schwestern und Töchtern eines  Freimaurers noch mit irgendeiner anderen Frau – und unser seliger Herr selbst betont bei der Erklärung und Durchsetzung dieses Gesetzes die Befehl mit Feststellung dass „Whosever auf looketh eine  Frau  zu Lust  nach sie begangen hat Ehebruch  mit ihr bereits in seinem Herzen.“ (Mat. v. 28.) 

 Freimaurerei macht jedoch eine  besondere Ausnahme für „Master Maurerehefrauen, Mütter, Schwestern und Töchter, sie wissen so zu sein.“ Und so buchstäblich es macht das Wort Gottes keine Wirkung durch seine Traditionen  und seine gottlos und böse Verpflichtungen . Und doch seltsam zu sagen, dass der Verstand der Menschen so getrübt und ihr Intellekt und ihr Urteilsvermögen so verzerrt und verdreht sein werden, dass sie versuchen werden, den Menschen zu verdammen, der sich von dieser monströsen Ungerechtigkeit trennt und die Sünden bereut, die er begangen hat, als er ein  Mitglied dieser wurde eine  abscheuliche Institution  , von Anfang an. Angenommen, ein  Methodist oder ein  Gemeindepfarrer sollte öffentlich schwören, dass er „keinen unrechtmäßigen fleischlichen Verkehr mit den Frauen, Müttern, Schwestern und Töchtern haben würde“, die zu dieser bestimmten Gemeinde gehören, deren Vorsitz er berufen ist, wie? Meinst du, die Kirche,  die einen solchen Eid vorschreibt, könnte noch lange leben? Gerade lange genug, damit die ganze Community es auslöschen kann. Und doch muss jeder Minister diesen Eid in leisten einer  Loge von Freimaurermeistern . 

 

 KAPITEL  IX  

 Freimaurer Argument  – Freimaurer Anspruch – Wie verletzen Seceders Freimaurerpflichten? – Was sind Freimaurergeheimnisse – Je besser der Freimaurer, desto größer der Lügner – Die ganze Verpflichtung muss beachtet werden oder keine – König Herodes Eid – Peters Eid – Eid der jüdischen Verschwörer – Washingtons Eid – War Washington ein  „eidiger Schurke?“ – Eid des katholischen  Bischofs  – Eid, Hiram zu töten – Freimaurereide müssen missachtet und aufgegeben werden – Warum 

 Die Freimaurerei wird es nicht ertragen, diskutiert zu werden, und daher ist es Freimaurern strengstens untersagt, darüber zu diskutieren. Auch Romanism, falsch und abgöttisch wie  es zweifellos ist, sich verteidigen wenn angegriffen, so  gut es kann; aber die Freimaurerei ist absolut unfähig zur Verteidigung, und so verwirft sie Vernunft und Argumente  , greift im Allgemeinen auf Bluff und Gepolter zurück und versucht zu ruinieren, wo sie nicht herrschen kann. Es ist auch eine  höchst eigentümliche Tatsache, dass einige Mitglieder der Freimaurer-Bruderschaft in Bezug auf nur eine Klausel der Freimaurer-Verpflichtungen furchtbar gewissenhaft sind, während sie niemals die geringste Erwähnung oder nur den geringsten Bezug zu einer der anderen machen Klauseln. Sie geben vor, außerordentlich speziell zu sein in  Bezug auf die sogenannten Geheimnisse der Freimaurer ; aber wenn man sie ziemlich genau beobachtet, wird man im Allgemeinen feststellen, dass sie nur sehr wenig über irgendeinen anderen Teil ihres Freimaurerbundes nachdenken. 

 Es ist durchaus eine  gemeinsame Sache, jetzt zu Tage, den Menschen zu hören die so tun als intelligent, und sogar religiös sein, versuchen nach dieser Art Weise zu argumentieren: „Was kann man sich denken einen  Mann,“ sagen sie, „wer getroffen hat diese 

 

 

 

 

 

 

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 Verpflichtungen, die er behauptet, zu haben, und verletzt sie jetzt?“ Oder „wie können wir glauben einem  Mann , der feierlich geschworen hat, die Geheimnisse der Freimaurerei zu bewahren, und sie jetzt enthüllt?“ Der einzige beachtenswerte Vorwurf, den die Freimaurer-Agenten gegen diejenigen, die sich von der abspalten, vorbringen kann Institution  , ist, dass sie Freimaurergeheimnisse preisgeben; und der einzige Teil der Verpflichtung, dessen Verletzung sie uns vorwerfen, ist die Klausel über die angebliche Geheimhaltung. Aber welche Geheimnisse preisen sich abspaltende Freimaurer nun wirklich? und auf welche Weise, wenn überhaupt  , verletzen sie ihre Freimaurerpflicht? 

 Von der Freimaurerei wird frohlockend erklärt, sie sei „alt und ehrenhaft“ und außerdem „genau die Institution  , die in dieser am meisten gebraucht wird Zeit  .“ Aber sicherlich die Großmeister und Großkönige, und=“ grand=““ high=““ priester=““ of=““ the=““ order,=““ würde=““ not=““ want=““ us=““ to=““ keep=““ diese =““ wichtig=““ facts=““ a=““ secret.=““ <=““ p=““> </ings,> 

 Auch hier wird behauptet, dass „die Freimaurerei eine  religiöse Institution ist  “, dass sie wohltätig und wohlwollend ist; dass es unsere böse Natur reinigt, unsere Leidenschaften bändigt, unsere Unwissenheit aufklärt, Frömmigkeit lehrt und uns vor der Welt rettet. Über die Freimaurer-Philosophie sind wir noch weiter versichert, dass sie in jedem Kandidaten die vollbringt Neugeburt ;  dass der Gehorsam gegenüber seinen Vorschriften und Pflichten von Sünde befreit; dass es errichtet einen  im Herzen spirituellen Tempel , rein und makellos; dass es ein  Wissen über die göttliche  Wahrheit vermittelt; dass „es nicht vorstellbar ist, dass irgendetwas andeutet, was die Seele des Menschen verlangt“, dass es den Weg desjenigen erleuchtet, der ihn auf der Pilgerfahrt des Lebens erreicht hat; und zuletzt von allen  , dass es „paßt unsterbliche Natur für das geistige Gebäude, das 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 Haus nicht mit Händen gemacht, ewig im Himmel.“ 

 All  diese wunderbaren Ergebnisse und großartige Möglichkeiten für die freimaurerische Philosophie allgemein behauptet, überall allen  seiner Literatur, und als  das Ergebnis ihrer symbolischen Lehren; aber sicher kann keine gefunden werden so dumm oder so unwissend wie  anzunehmen dass die Herrscher und Lehrer der Craft würden, für einen  einzigen Moment, wollen jede dieser unsäglichen Vorteile ot halten ein  tiefes Geheimnis, durch einen Eid mit verhängten eine  Todesstrafe, denn es wäre eine  grobe Unmoral für sie, dies zu tun. Was ist es dann, dass freimaurerische Kandidaten so feierlich geschworen werden, zu verbergen und niemals zu enthüllen? Und wie verletzen abtretende Freimaurer in Wirklichkeit ihre Pflichten? sie können nicht beschuldigt werden ihre Verpflichtungen verletzen dass die angeblich zu gut  in Mauerwerk, denn kein Mason sollte sein Licht unter versteckt einen  Scheffel; und außerdem sollte die Freimaurer- Institution  , wenn sie etwas wirklich Gutes besitzt, weder Angst haben noch sich schämen, es der Welt offen zu erklären; und wenn es schlecht und böse sein, und demoralisierend und teuflisch, die Nachfrage zu halten es ein  tiefes Geheimnis, auf dem bloßen Vorwand haben von Betrug und Täuschung in Herstellung verstrickt worden ein  Versprechens in diesem Sinne ist einfach das Plädoyer eines Betrügers, und belaufen auf nichts alles  . Wie also, lassen Sie mich noch einmal fragen, verletzen abtretende Freimaurer ihre Pflichten? 

 Sie erklären dass wenn ein  Mann für vorbereitet wird Initiation  „ alle  seine Kleidung ist außer dass ein unmentionable Kleidungsstück abgenommen,“ aber in diesen zeigen sie kein Hehl was auch immer, für diese Tatsache öffentliche Eigenschaft für mehr als gewesen ist ein  100 Jahre. Sie sagen uns auch, dass der Kandidat in eine alte Schublade gekleidet ist, mit einem  Täuschungsmanöver über den Augen und einem  Seil herum 

 

 

 

 

 

 

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 sein Hals, sein Fuß, Brust und Arm  nackt; aber bei alledem  enthüllen sie nicht einmal den Schatten eines  Geheimnisses, denn all  diese Dinge wurden in den letzten fünfzig oder sechzig Jahren immer wieder der Welt bekannt gemacht. 

 Seceding Freimaurer erklären uns weiter Passwörter wissen alles  , was man über Griffe, Zeichen, , Strafen, Schritte und Arten der Anerkennung in der Bruderschaft überall kann, aber diese Dinge sind nicht geheim und waren es seit 1730 nie mehr uns über das arme unglückliche tyrischen basteln oder Messing Finisher, die Geschichte von deren angeblichen Mord durch Jubela, Jubelo und Jubulum wird in der freimaurerischen Ritual Zusammenhang mit allen  ernsten Schwere eines  römischen Bischof  , seine Perlen zählen oder beschreiben einige vorgeblichen Erscheinung die Jungfrau, aber jeder Schuljunge in amerikanischen kann nur lernen wie  viel über Hiram Abiff, wie  auch der Großmeister selbst kennt, und Maurer daher seceding seine angebliche Geschichte zu geben zeigt kein Geheimnis was auch immer. Wie werden dann unter dem Himmel Freimaurerpflichten verletzt und Freimaurer-sogenannte Geheimnisse preisgegeben von denen, die die Fesseln dieses abscheulichen Systems abwerfen und sich von seinen Gelübden freigesprochen und von seinen Todesstrafen entmutigt erklären? Freimaurerischen Geheimnisse ar enot bei enthüllt alles  , aus dem einfachen Grund dass es keine zu offenbaren, und nie gewesen, seit Samuel Pritchard seiner veröffentlichen Mauerwerk zergliederte  und insbesondere seit den Tagen des unglücklichen Captain Morgan, als 1.500 Hütten in diesem Land wurden öffentlich aufgelöst, und 45.000 Freimaurer trennten sich vom Orden. Und weder sind freimaurerischen Pflichten verletzt, weil in Wirklichkeit kein Bund jemals existiert hat wie  zwischen dem Kandidaten und der freimaurerischen Institution  . 

 Aber manch einer mag bemerken: „Gut, so gewähre“ 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 was Sie sagen ist wahr – Gewährung dass Freimaurerei kein Geheimnis enthält, doch nachdem alle  kann es gewesen ein  Geheimnis aus dem Kandidaten zum Zeitpunkt er die Pflicht hat, und insofern als  er sie empfing wie  ein  Geheimnis und versprach es zu halten als  solche , ist er deshalb nicht verpflichtet, sein Versprechen zu respektieren? Und verletzt er nicht seine Verpflichtung, wenn er irgendetwas darüber sagt?“ Nur so können die Freimaurer diese Frage stellen, und dies ist ihr einziges Plädoyer. Und nun Antwort  nehmen wir auf diese sehr schwache und sehr oberflächliche Sophistik als einen  Fall an, der jeden Moment eintreten kann. Und es um so  stark wie  möglich , und insofern als  die Narren nicht sind alle  tot, lassen uns annehmen dass ein  junger Mann von guten moralischen  Charakter  , Augenmaß, ein  schönes Ehrgefühl, und von mehr als gewöhnliche Intelligenz, wird ein  Maurer in Blaney Lodge, Chicago. Er weiß nichts, was wir zum Zeitpunkt seiner noch von freimaurerischen Büchern oder Freimaurer-Ausstellungen annehmen werden Initiation  , und glaubt nach der populären Vorstellung, dass die Freimaurerei ein  tiefes Geheimnis ist. Natürlich die freimaurerischen Mittel Cregier et al  – wird alles was in ihrer Macht tun seine Überzeugungen zu festigen oder vielmehr seine Unwissenheit in dieser Hinsicht zu bestätigen, und so werden die Verpflichtungen verwaltet, machte die Versprechungen, nahm die Gelübde und die Geheimnisse  vermittelt unter die fantasievolle Täuschung seiner Partei, dass alles in  Ordnung sei. Nun wollen wir noch weiter an, dass dieser junge Mann gemacht wurde, ein  Meister Mason, und sein ziemlich „hell“ ist ein Abend kurz nach besucht, „angehoben“ werden – von einem intimen Bekannten oder persönlicher Freund. Das Gespräch dreht sich übrigens um das Thema Freimaurerei. Auch der Besuchsfreund ist „gut aufgestellt“, aber nie 

 

 

 

 

 

 

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 initiiert und weiß alle  über die hauben zwinkert, Schubladen, Kabel-schleppt, Hausschuhe und alle  anderen erniedrigenden Gaukelei des „Vorbereitungsraum“ wie  gut wie  die Griffe, Schilder, Pass-Wörter, Zeremonien, Symbole und die wunderbare Tragödie von Hiram Abiff, wie  in der Lodge praktiziert. Nehmen wir nun an, unser eingeweihter Bruder – dieser junge Meister Freimaurer – wird von seinem Freund ganz klar und unverblümt gefragt, ob dies so ist, wie soll er antworten  ? Würden Sie haben er die Wahrheit zu sagen oder zu sagen eine  Lüge? Angenommen, er würde gefragt, ob Männer bei der Vorbereitung auf die Freimaurerzeremonien entkleidet werden, wenn ihnen die Augen verbunden, mit Kabeln gezogen – herumgeführt, mit einem  Lederhammer niedergeschlagen und in auf den Boden gelegt werden einer  Leinwand zusammengerollt , den Tod länger als eine Stunde betrügen, was soll er dir antworten? Würde er verlangen, zu leugnen all  diese Tatsachen ? Oder würden Sie darauf bestehen, dass er seinem Freund eine  richtige und wahrheitsgemäße Antwort gibt  ? Sollte er sie leugnen oder auch nur einen von ihnen leugnen, wäre er eines der niedrigsten und gemeinsten Verbrechen schuldig, die ein  Mensch begehen kann, nämlich Lügen, und sollte er seinem Freund die wahre Wahrheit über diese Freimaurer sagen? -called Geheimnisse, seine Hütte Brüder, wenn sie es herausfand, würde ihn beschuldigen auch von ihnen liegen,  insofern als  sie das Versprechen erpresst hatte Form  ihn in seiner Einleitung  , dass er „immer kaschieren  und nie verraten.“  Was Art von eine Institution  muss also sein, dass nach ihrer höchsten moralischen  Lehre ein  Mensch lügt,  wenn er sagt  die Wahrheit , oder wenn er die Wahrheit sagt, lügt er. In Verbindung mit seiner Freimaurerpflicht – wenn ein  Mann sagt nein  , lügt er, und wenn ein  Mann sagt, ja  er auch lügt  . In Tat so lange wie  ein  Mensch bleibt in Gemeinschaft mit Freimaurerei, sein ganzes Leben ist 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 eine  Lüge. Aber nehmen wir einmal dass unser junger Freund ist ein  verheirateter Mann, und dass seine Frau durch einige Mittel besessen wird eine  freimaurerische Ausstellung – sagen von Roynayne des Hand Handbuch  – und warf Blick über sie, fragt ihn sogar in die Privatsphäre des Familienkreis oder in all  das Vertrauen ihrer Ehebeziehung, ob das Buch Mauerwerk gibt richtig, oder ob er gemacht wurde eine  Mason als  es erklärt? Welche Antwort soll er seiner Frau geben? Soll er die Wahrheit leugnen und sie anlügen, oder soll er die Wahrheit zu furchtlos und ehrlich sagen jeder  Zeit und unter allen  Umständen ? Wenn er jedoch die Wahrheit sagt, verletzt er seine Freimaurerpflicht, aber er kommt seiner Freimaurerpflicht nach, die er seiner Frau gegenüber sein muss. Dies sind die unbestrittenen Tatsachen, zu welcher Schlussfolgerung müssen wir dann in Bezug auf diese Freimaurerbündnisse unweigerlich kommen? Einfach dies, dass immer und überall der anhängende Freimaurer, der seinen sogenannten Eid einhält und in striktem Gehorsam gegenüber den despotischen Anforderungen des Freimaurergesetzes lebt, sagen muss, was er als absolut und absolut falsch weiß, und daher, desto besser ist der Freimaurer , je größer der Lügner. Ist ein  Mann dann haben Bezug auf solche gebunden ein  Bund als  das? Oder wird ein ehrlicher, gerechter Mensch es  wagen, seinen Ruf zu riskieren, indem er behauptet, dass die Freimaurerpflicht, die solch grobe Unmoral auferlegt, treu eingehalten und bis ans Lebensende respektiert werden sollte? 

 Kein kein kein Vertrag  , Bund, Bund, kein Eid oder ein anderes Versprechen kann es jemals verpflichten einem  Menschen , das Falsche zu tun – entweder das Gesetz des Landes oder das Gesetz Gottes zu verletzen – denn von Anfang an ist jeder Mensch der Erste von allem, was  moralisch verpflichtet ist 

 

 

 

 

 

 

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 rechts. Aber wie  wir bereits reichlich bewiesen haben, führen die Freimaurerpflichten, wenn sie strikt eingehalten werden, unzweifelhaft zur Begehung von Verbrechen, zur Beihilfe zu Kriminellen, zu Falschheit, Heuchelei, Unmoral, Betrug und zur allgemeinen Verletzung des Gesetzes Gottes , wie  es uns in der Heiligen Schrift ausdrücklich offenbart wurde. Diese sogenannten Freimaurerpflichten und der ganze Überbau, der so geschickt darauf errichtet wurde, stehen daher ohne jeden ohne jeden Zweifel Zweifel  und in direktem Widerspruch zu eines  jeder Menschen Pflicht  und sind daher von vornherein null und nichtig. 

 Aber um unsere Prüfung zu verfolgen noch  etwas weiter . In der letzten oder 13. Klausel des sogenannten Eids des Maurermeisters lesen wir wie  folgt: 

 „Um all  dies ich feierlich und aufrichtig verspreche und schwöre mit einer  fest und standhaft Auflösung zu halten und führen das gleiche ohne Zweideutigkeit, geistige Reservierung oder geheime Umgehung des Geistes auch immer.“ 

 „Um all  dies“ sagt er „ich feierlich und aufrichtig versprechen und schwören.“ Um all  dessen was? Worauf soll der freimaurerische Kandidat hier in Wirklichkeit schwören? Damit Freimaurerei ein  Geheimnis? Etwas von der Freimaurer-Jongleur, die er bei seiner durchlaufen musste, „immer zu verbergen und niemals zu enthüllen“ Einweihung  ? Nicht bei allen  . Dies ist, was Freimaurer versuchen würden, die Leute glauben zu machen. Aber wie  wir sehen, schwört er zu allen Verpflichtungen – zu jeder Klausel davon, zu jedem Wort und zu jeder Forderung, sowohl positiv als auch negativ; und jetzt möchte ich jedes Mitglied der Freimaurer-Bruderschaft in diesen Vereinigten Staaten, ob Laien oder Kleriker, das jemals auch nur eingehalten hat oder die einen Freimaurer alle  Verpflichtungen der ersten drei Grade kennt 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 dass er sie gehalten hat, zu stehen  und diese Tatsache über seine eigene Unterschrift erklären. Es gibt weder einen  im Land noch auf der ganzen Welt Mann, der das kann. Kein Mensch hat jemals getan, kann oder wird jemals einhalten, ALLES  was in den zweiundzwanzig Verpflichtungen, die in den drei symbolischen Graden enthalten sind, verlangt wird. So nehmen eine solche Verpflichtung daher als  auf den Kandidaten von diesem bestimmten Abschnitt des freimaurerischen Code aabsolutely auferlegt wird forswearing sich und wird trictly von Gottes Wort verboten und damit nichtig erklärt. 

 Aber jetzt Annahme dass ein  Mann strikt an jedem Teil der so genannten Verpflichtungen auch symbolische Mauerwerk leben könnten, und Gewährung noch weiter dass sie verabreicht wurden und durch Betrug und Täuschung angenommen, doch nach all  er ist ein  Mensch jemals gerechtfertigt ablehnend selbst so ein  Versprechen, nachdem einmal feierlich eingegangen alle  ihre Aufgaben und solche genommen ein  Gelübde auf ihm das Versprechen einmal gemacht haben „seinem eigenen freien Willen und accord?“; nachdem er einmal das Versprechen gegeben und den sogenannten Freimaurereid geschworen hat, was ist es eines  die Mannes Pflicht  zu tun? Für immer darauf verzichten und so ein  wahrer, freier Mann sein? Oder es für immer zu beachten und falsch, betrügerisch und unzuverlässig zu sein, zumindest was die  Freimaurerei betrifft? Zur Beantwortung  dieser Frage werde ich kurz untersuchen ein  paar von diesen Fällen in denen ähnliche Verpflichtungen oder vielmehr Verpflichtung auch eine  mehr abwart Natur haben von anderen Männern bisher gemacht worden , und wird dann an den Freimut verlassen und moralischen  Sinn des Lesers – Mason oder Nicht-Freimaurer – um zu entscheiden, ob die Männer, die diese Verpflichtungen übernommen haben, berechtigt waren, sie zu verletzen oder nicht. Der erste Fall, auf den ich meine Aufmerksamkeit lenken werde, ist also 

 

 

 

 

 

 

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 DER EID DES KÖNIGS HERODES. 

 In Mat. xiv. 6-10 lesen wir wie  folgt: – 

 „Aber als Herodes Geburtstag gefeiert wurde, die Tochter der Herodias  tanzte vor ihnen und erfreute Herodes, worauf er mit einem Eid versprach, ihr alles zu geben, was sie verlangen würde.  Und sie, die vorher von ihrer Mutter belehrt wurde, sagte, gib mir hier John Baptists Kopf in einem  Ladegerät, und der König bedauerte; doch um des Eids willen,  und denen, die mit ihm beim Essen saßen, befahl er, es ihr zu geben. Und er schickte und enthauptete Johannes ins Gefängnis.“ 

 Beachten Sie nun die deutliche Übereinstimmung zwischen diesem Eid, den Herodes bei seinem Geburtstagsfest geleistet hat, und dem, den der Kandidat in der Freimaurerloge leistet. Herodes mit einem Eid versprochen  Herodias Tochter zu geben was sie fordern würde – toi sie in gehorchen alle  dass sie ihn zu tun befehlen würde – und die freimaurerische Kandidat verspricht mit einem Eid zu tun was Freimaurerei „entsprechen Befehle und halten uns an alle  die Gesetze, Regeln und Vorschriften des Master-Maurer-Grades  ;“ „ alle  Gesetze, Regeln und Vorschriften der Loge“ und alle  Verfassungen, Gesetze und Erlasse der Großloge – bedingungslos und ohne zu hinterfragen, ob richtig oder falsch. 

 Nun stellt sich sofort die Frage, was war Herodes‘ wirkliche ehrliche Pflicht  gegenüber diesem Eid? Sie zu verletzen und so das unschuldige Leben von Johannes dem Täufer zu retten? Oder sonst, um sich an die Bedingungen seines überstürzten und bösen Eids zu halten und so zum Mörder des Propheten zu werden? Was hätte er nun tun sollen? Sein Eid war zweifellos sündig, als  auch als  töricht, es wurde in Gegenwart von Zeugen genommen, und es wurde auch bei genommen einer  Zeit als er nicht Lage war die Ausübung Ruhe Grundes in dem feierlichen Versprechen er gemacht, und so von judg- 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 zu Recht, was die schrecklichen Folgen dieses Versprechens sein könnten. Aber war Herodes unter allen Umständen berechtigt, seinen unbesonnenen und bösartigen Eid zu halten? 

 In Mathew Henrys Kommentar,  Bd. 4. lesen wir wie  In Bezug auf diesen Eid des Herodes und seine diesbezügliche offenkundige folgt Pflicht  : 

 „Es war eine  sehr extravagante Verpflichtung, die Herodes hier eingegangen ist, und auf keinen Fall ein  besonnener Mann zu werden, der Angst hat, ‚ geraten  in die Worte seines Mundes zu ‚. (Prov., Vi., 2.) Um dieses Zuschnitts in ihre Hände gelegt, und es ihr ermöglichen auf ihn nach Belieben zu ziehen, war zu groß eine  Belohnung für solche eine  Entschuldigung Stück Verdienst. Schuldeide sind ein Umgarn, und wenn sie unüberlegt geleistet werden, sind sie das Produkt innerer Korruption und Anlass vieler Versuchungen.“ 

 Und was die Erfüllung seines durch Herodes Eids  und seine fadenscheinige Entschuldigung betrifft, erklärt der Kommentator weiter: 

 „Hier ist ein  vorgetäuschtes  Gewissen  seines Eids mit dem Schein von Ehre und Ehrlichkeit; er muss unbedingt etwas tun um des Eids willen. Es ist ein  großer Fehler zu glauben, dass ein  böser Eid rechtfertigt eine  böse Tat . Es war so notwendig impliziert, und es brauchte nicht ausgesprochen zu werden, dass er alles rechtmäßige und ehrliche für sie tun würde; und als sie etwas anderes verlangte, hätte er erklären müssen, und er hätte es wissentlich tun können, dass der Eid null und nichtig sei und die Verpflichtung dazu aufgehört habe. Kein Mensch kann sich der Sünde verpflichten, weil Gott jeden Menschen schon so stark gegen die Sünde verpflichtet hat.“  

 „ All  dies ist anwendbar auf eine  besondere Art Weise auf die freimaurerischen sogenannten Eide, und auf die Pflicht  derer die sie vorschnell annehmen. Der Freimaurer-Kandidat stellt vor- 

 

 

 

 

 

 

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 genau dieselbe Leere in die Hände der Freimaurer, die Herodes in die Hände des mutwilligen Mädchens legte, dessen Reize der Bewegung eine  Zeitlang sein Urteilsvermögen so trübten; und auch die Folgen sind in beiden Fällen die gleichen, sofern die Freimaurerpflichten eingehalten werden, nämlich die Begehung eines Verbrechens und eine  Verletzung des Gesetzes Gottes. Und so kommt gleich wieder die Frage zurück, was Herodes hätte tun sollen, – brechen oder seinen Eid halten? Wenn Herodes seinen  voreiligen und bösen Eid , der geschworen wurde einem  hätte halten sollen bösen Mädchen , dann sollte der Freimaurer-Kandidat seinen  voreiligen und bösen Eid halten, der geschworen wurde einer  bösen, heidnischen, ungläubigen und antichristlichen Institution  . Aber andererseits  wenn Herodes, wie  Mathew Henry es ausdrückt, hätte erklären müssen, dass der Eid null und nichtig ist und dass die Verpflichtung dazu aufgehört hat, dann sollte der freimaurerische Kandidat genau dieselbe Erklärung abgeben , und bereue seine böse Torheit und ziehe dich von den schrecklichen Folgen seiner sündigen Tat zurück. 

 Wieder in Mat. xxvi., 69-74, wir haben darüber gelesen 

 PETERS RASH EID: 

 „Nun saß Peter draußen im Palast; und ein  Mädchen kam zu ihm und sprach: Du warst auch mit Jesus  von Galiläa. Aber er leugnete vor ihnen allen  und  sagte: Ich weiß nicht, was du sagst. Und als er in die Halle hinausging, sah ihn eine andere Magd und sprach zu denen, die da waren. Dieser Kerl war auch bei Jesus  von Nazareth. Und wieder leugnete er mit einem Eid,  ich kenne den Mann nicht. Und nach einer  Weile zu ihm kam dass sie stand und sagte zu Petrus Wahrhaftig, auch du bist  einer von ihnen, für deine Rede verräth dich. Dann fing er an zu fluchen und zu schwören, ich kenne den Mann nicht.“  

 Hier haben wir ein Konto von Peter Christus leugnen mit einem Eid,  und Fluchen und Schwören  dass er tat 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 kenne den Mann nicht. Als Petrus nun diesen bösen Eid „in Gegenwart ablegte, aller  “ dass er nicht Jesus  von Nazareth kannte, wozu war er später berechtigt? Um seine feige und böse Tat zu bereuen und „herauszugehen und bitterlich zu weinen“, wie  er es tat, oder aber an seinem Eid festzuhalten und so weiterhin Christus für immer zu verleugnen? Wir finden den Hauptredner am Pfingsttag, der den versammelten Tausenden des jüdischen verkündet Volkes den  „unerforschlichen Reichtum Christi“ und die wunderbare Macht ausübt, mit der Jesus  ihn ausgestattet hat, seiner eigenen Nation  die Tür der himmlisches Königreich. Wir finden ihn auch geschickt als  einen  besonderen Boten zu Cornelius  , und auch ihm erklärte „Wie Gott gesalbt Jesus  von Nazareth mit dem Heiligen Geist und mit Kraft, die gut ging über Tun und heilte alle  die der Unterdrückten waren Teufel  , für Gott war mit ihm“ und erfüllte so erneut den Auftrag des Erretters, indem er „den Heiden die Tür des Glaubens öffnete“. 

 Nun, nach der unlogischen Argumentation einige unserer Möchtegern-Christen in dieser fortgeschrittenen Zeit des nineeteenth Jahrhunderts weder die Juden noch Cornelius  sollte das Zeugnis von Peter über Christus angenommen haben, denn auf mindestens zwei Gelegenheiten, geschworen hat einen Eid, und noch dazu einen  sehr feierlichen, dass er keine Kenntnis von Ihm hatte, und nachdem er sich dann umgedreht und diesen Eid absichtlich mit Tränen der Reue zurückgewiesen hatte, wurde er ein unzuverlässiger Zeuge und sollte daher nicht anerkannt werden, weil wie  unsere Freunde uns die Freimaurer selbstbewusst sagen werden – „hat er im einen Fall gelogen, wird er im anderen auch lügen“! Was ist das doch für eine kluge Schlussfolgerung, und wie einzigartig ist es, dass Männer streng ehrlich und gewissenhaft sind 

 

 

 

 

 

 

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 fast alle  anderen Angelegenheiten, werden mit so seltsamer Inkonsequenz und mit so wenig Urteil über das Thema Freimaurerei handeln! Als Petrus Christus mit einem Eid verleugnete, was war seine Pflicht  in dieser Angelegenheit? An diesem vorschnellen Eid treu festhalten oder ihn sonst verletzen? Mein lieber Bruder Mason, was hältst du davon? Und denken bei  Sie Ihrer Antwort daran  , dass Petrus den Herrn nie verleugnet hat Jesus Christus  wahrhaftiger als Sie und ich in der Freimaurerloge. 

 Aber wieder lesen wir in Apostelgeschichte xxiii, 12, 13, über 

 „Und als es Tag wurde, schlossen sich einige der Juden zusammen und banden sich unter einen  Fluch  [MIT EINEM SCHWIDER] und sagten, dass sie weder essen noch trinken würden, bis sie Paulus getötet hätten.  Und sie waren über vierzig, die diese Verschwörung gemacht hatten.“ 

 Jetzt haben wir hier einen Bericht von mehr als vierzig Juden, – wie  wir sagen würden, etwa fünf Logen – die eine  böse Verschwörung mit einem „Feuerungseid“ eingingen,  den Apostel Paulus zu töten. Dieser Eid, den sie leisteten, wurde genauso ablegen wie  abgelegt, wir die Eide in einer  Freimaurerloge . Sie nahmen es nicht vor einem  Magistrat oder vor irgendjemandem, der irgendeine Autorität hatte, um es zu verwalten, sondern sie nahmen es einfach einem vom anderen ab, so wie  wir es in der Freimaurerei tun. Und jetzt beachten Sie sorgfältig die Bedingungen dieser „feierlichen Verpflichtung“. Sie schworen, eines von zwei Dingen zu tun; sie schworen, Paulus zu töten, und außerdem, bis sie ihn getötet hätten, würden sie weder essen noch trinken. Aber Pauls Neffe, der die Verschwörung entdeckt hatte, sagte dem Haupthauptmann, was die Juden vorhatten, und so wurde Paulus in derselben Nacht unter einer  starken 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 Eskorte von Soldaten nach Ceserea; und so entging er den mörderischen Absichten seiner Feinde. 

 nun unter allen  Was hätten diese fünfundvierzig oder fünfzig Juden Umständen in dieser Angelegenheit tun sollen? Sie verpflichteten sich unter einen  mächtigen Eid, Paulus zu töten. Waren sie daher berechtigt, diesen Eid zu halten oder ihn zu verletzen? Aber insofern als  sie unmöglich halten dass bestimmte Klausel davon Paulus edeath beziehen, waren sie gebunden weiter, nach dem zweiten Satz, sich zu Tode hungern, weil sie sich verpflichtet, unter einem  mächtigen Eid, daß sie weder essen würde noch trinken, bis sie den Apostel getötet hatten? Was war damals ihre reine Pflicht  ? Um Paulus zu töten, wenn sie konnten, sich im Falle eines Scheiterns zu verhungern oder um von ihrer grausamen Verschwörung zu bereuen und für immer ihrer illegalen und bösen Verpflichtung zu entsagen? Wenn der freimaurerische Kandidat heutzutage durch jedes Pflicht-  und Ehrgefühl verpflichtet ist, wie  sie uns sagen werden, seine Verpflichtung unverletzlich zu halten, so waren die assoziierten Juden verpflichtet, ihre zu halten. Aber wenn der voreilige und bösartige Eid, den diese jüdischen Verschwörer geleistet haben, verletzt werden könnte und tatsächlich hätte sein müssen, warum nicht der, der heute in einer  Freimaurerloge geleistet wird? 

 GEO. WASHINGTONS EID. 

 Und darüber hinaus alle  , war George Washington ein  meineidiger Bösewicht? Für den gewöhnlichen amerikanischen Leser mag diese Frage auf den ersten Blick vielleicht etwas verblüffend erscheinen, aber wenn die freimaurerische Doktrin des „strengen Gehorsams“ gegenüber den vorschnellen und demoralisierenden Verpflichtungen des Logenzimmers unter allen  Umständen richtig ist, ist es ziemlich schwierig zu bestimmen, wie die Erinnerung an Washington kann konsequent vor den 

 

 

 

 

 

 

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 Stigma, das notwendigerweise darauf beruhen muss für die vorsätzliche und vorsätzliche Verletzung des gesetzlichen Eids,  den er als  Oberst der Virginia-Miliz auf „Seinen souveränsten Lord King George III.“ geleistet hat daran erinnert werden, war ein  rechtmäßiger und verfassungsmäßiger Eid, während der sogenannte Freimaurereid sowohl illegal als auch verfassungswidrig ist. Andererseits wurde der Treueeid, den Washington ablegte, rechtmäßig ordiniert oder vorgeschrieben, rechtmäßig ausgeübt und rechtmäßig von ihm geleistet oder empfangen, während der vom Freimaurer-Kandidaten geleistete Treueeid nicht nur ohne jeglichen Haftbefehl oder jede Farbe des Gesetzes  geleistet und übernommen wird , aber in der Tat steht alles, was damit zusammenhängt, und die verschiedenen Pflichten, die es auferlegt, wie  bereits reichlich gezeigt wurde, in direktem Widerspruch sowohl mit dem Gesetz Gottes als auch mit dem Gesetz des Menschen. War George Washington nun berechtigt, vorsätzlich verletzen einen  rechtmäßigen und verfassungsmäßigen Eid zu , während der Freimaurer-Kandidat ein  „eidgeweihter Bösewicht“ ist, wenn er gegen die unverschämte und illegale Betrügerei verstößt, die ihm sehr oft von einem Ungläubigen oder Trunkenheitstrinker in verabreicht wird? einer  Loge von Maurern? Und wenn der Freimaurerkandidat wegen Verletzung des Eids der Loge einen Meineid erleidet, wie kommt es dann, dass George Washington nicht wegen Verletzung des Eids von George III. Aber zum Eid selbst. Im Jahr 1832 der Herausgeber des Nationalen Observer  lieferte einen  Kurs von anti-freimaurerischen Vorlesungen an Catskill und Hudson, NY, die in Giddins‘ Almanac des gleichen Jahres gemeldet wurden. E. A  . Cook & Co., von Chicago, in einen ihrer Publikationen, Titel „George Washington zu Geheimgesellschaften Gegensatz“ Kopien Giddins‘ Bericht, und aus dieser Veröffentlichung folgender Auszug genommen mit aber eine  sehr geringfügige Korrektur in den Kommentaren auf dem Eid 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 selbst, so dass sie sich statt auf ein versammeltes Publikum allgemein auf Bürger beziehen kann. 

 „Let us look, for a moment“ the lecturer says, „at the oath of allegiance, as taken by GEORGE WASHINGTON: – 

 „ICH, GEORGE WASHINGTON, NEHME DEN ALLMÄCHTIGEN GOTT ZU BEZEIGEN, dass ich unserem höchsten Herrn, König Georg dem Dritten, treu bin und wahre Treue halte, und er wird mich mit Kraft gegen verteidigen.“ aller alle  Verschwörungen und Versuche, was auch immer, , die gegen seine Person  , Krone und Würde gemacht werden soll: Und ich verspreche treu  , die Thronfolge in der Familie Seiner Majestät gegen jede wahren, zu unterstützen und bis zum Äußersten meiner Macht zu verteidigen Person  oder Personen zu . Dabei jeglicher Treue oder Gehorsam gegenüber der völlig abschwören Person  , die zu Lebzeiten seines Vaters den Stil und den Titel eines Prinzen von Wales auf sich nahm und seit seinem Tod den Stil und Titel des Königs von Großbritannien angenommen haben soll, und Irland, mit dem Namen Karls des Dritten, und jeder anderen Person  , die beansprucht oder vorgibt ein  Recht auf die Krone dieser Reiche . Und ich schwöre,  dass ich es ablehne und verabscheue als  , zu glauben, dass es rechtmäßig ist, irgendeine oder zu zerstören Person  unchristlich und gottlos oder Personen zu töten , um oder unter dem Vorwand, sie seien Ketzer, und auch, dass sie unchristlich und gottlos sind Prinzipien, dass mit Ketzern kein Glaube gehalten werden soll. Ich erkläre weiter,  dass es kein Artikel meines Glaubens ist; und dass ich die Meinung verzichte, zurückweise und abschwöre, dass Fürsten, die durch den Papst und das Konzil oder durch eine Autorität des Stuhls von Rom exkommuniziert oder durch irgendeine Autorität werden,  von ihren Untertanen oder von ihnen abgesetzt oder ermordet werden können 

 

 

 

 

 

 

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 irgendeine Person  ; und ich verspreche,  dass ich keine solche Meinung oder andere Meinung im Gegensatz zu dem, was in dieser Erklärung zum Ausdruck kommt, vertreten, aufrechterhalten oder unterstützen werde. Und ich feierlich in der Gegenwart Gottes und seines einzigen Sohnes JESUS CHRISTUS  bekenne, bezeuge und erkläre , unseres Erlösers,  dass ich diese Erklärung und jeden Teil davon im klaren und gewöhnlichen Sinne der Worte mache dieses Eids, ohne jegliche Umgehung, Zweideutigkeit oder mentalen Vorbehalt, und ohne jegliche Dispens, die  bereits vom Papst oder einer Autorität des Stuhls von Rom oder irgendwelchen Personen erteilt wurden; und ohne daran zu denken, dass ich vor Gott oder den Menschen  freigesprochen oder von dieser Erklärung oder einem Teil davon freigesprochen werde, obwohl der Papst oder eine andere Person  oder Person oder irgendeine Autorität davon absieht  oder sie annulliert, oder erklären, dass es von Anfang an null und nichtig war.‘  

 „Nun lasst mich also den Amerikaner in ganzen  diesem Land sehen, der sich erheben und GEORGE WASHINGTON zu erklären wird einem  Meineid-Bösewicht , weil er sein Schwert gegen den Monarchen gezogen hat, dessen ‚ Person  , Krone und Würde‘ er so feierlich hatte der Name des ewig lebenden Gottes, geschworen zu verteidigen! 

 „Er schwor  , die zu bewahren Person  , Krone und Würde Georgs des Dritten , und doch zögerte er nicht, als Georg dem Dritten seinen Namen, seine Person  , seine Krone und Würde den abscheulichen Zwecken der Tyrannei und Unterdrückung wie es die  verlieh, Freimaurerei tat. als sie die Ermordung von Morgan, Miller und anderen anordnete, um seine Rüstung anzulegen und auf das Schlachtfeld zu gehen, um diesen Tyrannen, seine Krone und seine Würde niederzuwerfen! 

 „Er schwor “  , zu verteidigen nach Kräften  die Thronfolge in der Familie von George 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 KONFLIKTE MIT BEKANNTEN JEDER PFLICHT  .  

 

 

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 der dritte; und er zögerte nicht, sich mit aller Kraft  anzustrengen, diese Nachfolge zu zerstören, sie mit Wurzel und Zweig abzuschneiden! 

 „Er schwor  dass es nicht Gegenstand seines Glaubens war, dass Fürsten wie George das Dritte, abgesetzt oder von ihren Untertanen ermordet werden könnte, oder durch die Autorität des Papstes, oder von einer Behörde überhaupt: und doch zog er sein Schwert durch die Autorität des amerikanischen Kongresses der  von ’76, George das Dritte abzusetzen, so weit wie  Macht auf diese Staaten erweitert, dann der Provinz George das Dritte – und hatte er mit ihm in Kontakt kommen oder ihn mit den gleichen Gefühlen getötet, gesehen , dass er getötet oder getötet sah, oder angestiftet und ermahnt, mit allen  Kräften seines Geistes und Körpers, seine oder zu töten alle  Kameraden, einige , wenn nötig, wurden von George dem Dritten hierher geschickt, um unsere Väter zu unterwerfen. 

 „Er schwor  auch, dass er seinen ganzen Eid, den ich soeben vorgetragen habe, geleistet hat, ohne daran zu denken, dass er von davon freigesprochen werden könnte irgendeiner Autorität ;  und doch sprach er sich davon frei  und verletzte jede Klausel davon; Und wo, ich wiederhole es, ist der Amerikaner in der freimaurerischen loedge oder anderswo, der Marke ihm wird es wagen, auf diesem Konto als  einen  Verräter und einen  Bösewicht?  Wo ist der Mann, oder besser gesagt der Schurke, der die Härte haben wird, den Namen des Vaters seines Landes, den unsterblichen GEORGE WASHINGTON, die üblen Beinamen Elend‘ zu verleihen ‚eidiger Abtrünniger‘ – ‚verlassener Ausgestoßener‘ – ‚abscheulicher ,‘  wie  wir gestylt sind, die haben Angst ich nicht sagen, wie  virtuos und als  Recht verletzt, und verzichtete immer, in den Augen Gottes und Menschen, unsere ungesetzliche bösartig, all-korrumpieren, und blasphemisch Verpflichtungen? 

 

 

 

 

 

 

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 MAURER SELBSTVERURTEILT  

 

 

 

 

 

 

 

 

 Und jetzt werde ich den Eid ablegen, den jeder römisch- ablegen muss katholische  Bischof  bei seiner Weihe  , und werde meine freimaurerischen Freunde und andere fragen – ob die römische Hierarchie von Amerika nach ihrem ehrlichen Urteil gerechtfertigt wäre oder nicht, wenn sie das antichristliche und antirepublikanischen Eid. Dowlings Geschichte der Romanism,  pp. 615, 616. Debatte zwischen Rev. Alexander  Campbell und Arch  Bischof  Parcell, S.. 280-317. 

 EID DER RÖMISCHEN KATHOLISCHEN  BISCHÖFE 

 1. Ich, der N erwählte der Kirche  von N, werde von nun , treu und gehorsam  an dem heiligen Apostel Petrus und der Heiligen Römischen Kirche und unserem Herrn, dem Herrn N, Papst N, und seinen Nachfolgern, die kanonisch eintreten sein. 

 2. Ich werde weder raten, zustimmen noch etwas tun, dass sie ihr Leben oder Glied verlieren oder dass ihre Personen festgenommen oder in irgendeiner Weise Hände auf sie gelegt oder ihnen unter irgendeinem Vorwand Verletzungen zugefügt werden. 

 3. Ich werde ihnen helfen, das zu verteidigen und zu bewahren, römische Papsttum  und die Könige von St. Peter um meinen Orden gegen retten alle  Menschen zu . 

 4. Den Rat, den sie mir allein, ihren Boten oder Briefen anvertrauen werden, werde ich wissentlich keinem ihrer Vorurteile offenbaren. 

 5. Gesandten des Apostolischen Stuhls im  Ich werde den Gehen und Kommen ehrenhaft behandeln und ihm in seinen Nöten helfen. 

 6. Die Rechte, Ehren, Privilegien und Autorität der Heiligen Römischen Kirche, unseres Herrn, des Papstes,  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 KONFLIKTE MIT BEKANNTEN JEDER PFLICHT  .  

 

 

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 und seine oben genannten Nachfolger werde ich mich bemühen, sie zu erhalten, zu verteidigen, zu vermehren  und voranzubringen. 

 7. Ich werde an keinem Rat, keiner Handlung oder einem Vertrag teilnehmen, in dem gegen unseren besagten Herrn und die besagte römische Kirche inszeniert werden soll, was der Benachteiligung ihres Rechts, ihrer Ehre, ihres Staates oder ihrer Macht schadet, und wenn ich werde so etwas wissen von irgendeiner behandelt oder bewegt werden, werde ich es auf mein Möglichstes behindern, und so  bald wie  ich kann, wird es zu unserem sagte Lord bedeuten, oder zu einem anderen von wem kann es kommen um sein wissen . 

 8. Die Regeln der heiligen Väter, Dekrete die Apostolische, Verordnungen oder Verfügungen, Reservierungen, Rückstellungen und Mandate, ich werde mit beobachtet all  meine Kraft und Ursache  von anderen beobachtet werden. 

 9. Ketzer, Schismatiker und Rebellen unseres besagten Herrn oder seiner vorgenannten Nachfolger werde ich aufs Äußerste verfolgen und bekämpfen.  

 10. Ich werde zu kommen, einem  Konzil wenn ich berufen bin, es sei denn, ich werde durch daran gehindert ein  kanonisches Hindernis . 

 11. Ich von mir in Willen Person  die Schwelle der Besuch Apostel  alle drei Jahre,  und ein Konto unseres Herren und seinen oben genannten Nachfolger geben, der all  mein Hirtenamtes und von allen  Dingen anywise in den Zustand meiner Kirche angehören, zu dem Disziplin meines Klerus und Volkes und schließlich zum Heil der Seelen, die meinem Vertrauen verpflichtet sind, und werde in gleicher Weise demütig annehmen und eifrig  die apostolischen Gebote ausführen. 

 12. Und wenn ich durch inhaftiert ein  rechtmäßiges Hindernis werde, werde ich ausführen alle  oben genannten Dinge von einem  bestimmten Boten, der dazu besonders ermächtigt ist, einem  Mitglied meines Kapitels  oder einem anderen in kirchlicher Würde, , 

 

 

 

 

 

 

  178  

 

 

 MAURER SELBSTVERURTEILT  

 

 

 

 

 

 

 

 

 oder sonst eine  Persönlichkeit oder in Abwesenheit eines  Priesters der Diözese  oder in Abwesenheit eines Klerus der Diözese  durch einen anderen weltlichen Priester von anerkannter Integrität und Religion  , der in vollständig unterwiesen ist allen  oben genannten Dingen . Und ein solches Hindernis werde ich durch rechtmäßige Beweise ausmachen, die der erwähnte Bote dem zu übermitteln Kardinalvertreter  der Heiligen Römischen Kirche in der Versammlung des Heiligen Konzils hat. 

 13. Die zu meinem Tisch gehörenden Besitztümer werde ich weder verkaufen noch verschenken, noch verpfänden, noch gegen Gebühr neu vergeben oder weise veräußern, auch nicht mit Zustimmung des Kapitels  meiner Kirche, ohne den römischen Papst zu konsultieren. 

 14. Und wenn ich eine Änderung vornehme, werde ich dadurch die Strafen auf sich nehmen,  die in einer  bestimmten diesbezüglichen Verfassung vorgesehen sind. Also hilf mir Gott und diese heiligen Evangelien Gottes.“ 

 Und nun, in Bezug auf diesen feierlichen und schrecklichen Eid, würde ich respektvoll als  die gesamte protestantische Bevölkerung Amerikas  – ob Freimaurer oder Nicht-Freimaurer – sagen was sie von dem römischen ablehnen aufgeben Bischof halten würden  , , der diese antichristlichen und päpstlichen Gelübde und würde , und sich von der götzendienerischen Gemeinschaft Roms trennen? Würden sie ihn betrachten ein  „meineidigen Bösewicht?“ Oder würden sie nicht vielmehr applaudieren ihm als  ein  Reformer  , und werden Begeisterung verrückt über seine Umwandlung  und Verzicht auf die abergläubischen und Abgöttereien des Papsttums. Lassen Sie einen  römisch- katholischen  Bischof  oder Priester vom Romanismus abtreten, seinen Eid (wenn auch legal) zurückweisen und seine Heuchelei und Korruption enthüllen, und er wird ein  beliebter Held bei den freimaurerischen Protestanten. Aber lass einen  Hohepriester oder einen anbetungswürdigen Meister der Freimaurerei abtreten und lass ihn nur den zehnten Teil des Ras- 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 KONFLIKTE MIT BEKANNTEN JEDER PFLICHT  .  

 

 

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 cality und Korruption der freimaurerischen Institution  , und eben diese Männer werden keine milderen Epitheton auf ihn zu geben haben, als „meineidigen Bösewicht“ ein  „Lumpen“ oder „ ein  Betrug.“ Wenn Vater Gavazzi, Döllinger, Pere Hyacinthe, und andere Bischöfe und Priester in Europa, als  auch als  Bischof  McNamara, Rev. J. A  . O’Connor, Vater Chiniquy und mehrere andere Geistlichen in Amerika  haben in ablehnend ihre feierlichen Gelübde, freiwillig genommen auf die römische Kirche, warum sollte es nicht sein richtig und angemessen für gerechtfertigt einem  invorlagenmaurer repudiate seine  freimaurerischen Gelübde, angenommen durch Hochstapelei und Täuschung und Abspaltung von der korrupten Institution  der Freimaurerei? Wenn Martin Luther  berechtigt war, das Joch von Rom abzuwerfen, so ist der abtretende Freimaurer noch mehr berechtigt, das Joch der Freimaurer abzuwerfen, weil das Päpsten aufgrund der beiden Systeme das am wenigsten gefährliche und das am wenigsten antichristliche ist. Um die sehr ausgeprägte Übereinstimmung zwischen ihnen zu verstehen, muss jedoch auf den des verwiesen werden Teppich Meisters ,  der nicht nur die Philosophie der Freimaurerei erklärt, sondern auch die enge Ähnlichkeit zwischen der Lehre der Loge und der Lehre des Messhauses. 

 DER EID, HIRAM ABIFF ZU TÖTEN. 

 Aber mehr schlüssig als alle  , Freimaurerei selbst liefert, die stärkste und überzeugendste Beweis, vielleicht irgend die möglicherweise erzeugt werden kann dass seine eigenen Verpflichtungen sollte  ganz aufgehoben werden, und dass seine so genannte Covenants und böse Flüche sind null und nichtig gesamten, und sollte daher zurückgewiesen werden Form  die allererste. 

 Im Rituale  des Master Mason-Abschlusses, – im Herzen, wie  es war, der das Allerheiligste sancto- 

 

 

 

 

 

 

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 MAURER SELBSTVERURTEILT  

 

 

 

 

 

 

 

 

 rum des Systems, – uns wird folgende wichtige Lektion beigebracht: 

 „Fünfzehn Handwerkskollegen, die den Tempel kurz vor der Fertigstellung sahen und den Wunsch hatten, die Geheimnisse erlangen eines  Maurermeisters oder das Wort des Meisters zu , wodurch sie in fremde Länder reisen, arbeiten und den Lohn des Meisters erhalten könnten, gingen eine  schreckliche Verschwörung ein, um sie zu erpressen.“ von unserem Großmeister Hiram Abiff, oder um sich das Leben zu nehmen.  Aber mit Entsetzen über die Gräueltaten der Verbrechen nachdenkend, widerriefen zwölf von ihnen;  die anderen drei hielten jedoch an ihrem mörderischen Plan fest.“ – [ Hand  Book of Freemasonry,  S. 128.] 

 Hier haben wir also ein  bemerkenswertes Beispiel, das uns der freimaurerische Gebrauch der positiven Verletzung eines  feierlichen Eids, sogar durch Freimaurer selbst, geliefert hat. Diese fünfzehn Fellow Crafts gingen eine  Verschwörung ein, einer mit dem anderen. Sie verpflichteten sich, wie  alle  Verschwörer, zu einer so  feierlichen und verbindlichen Verpflichtung, wie  es ihnen möglich war. Sie gelobten und gelobten und gelobten und gelobten treu, das Geheimnis des anderen zu wahren, was immer es auch sein mochte, und in ihren Verpflichtungen wahr und treu zu sein; und natürlich, nach freimaurerischen Argumenten  , hätten sie die Bedingungen ihres Eids einhalten und ihre Gelübde nicht erfüllen und ihre Versprechen gehalten haben sollen, seien die Konsequenzen so, wie sie könnten. Aber seltsam wie  es scheinen mag, die freimaurerische Ritual meisten autoritativ versichern uns dass „zwölf von ihnen recanted.“  Zwölf der fünfzehn absolut seceded – zwölf Freimaurerei (Freimaurerei eigene Worte für sie akzeptieren), bewusst und verletzt vorsätzlich ihren feierlichen Eid, – brach ihr heiliges Versprechen und enthüllte das Geheimnis, das unter ihnen bestanden hatte. Zwölf von ihnen wurden tatsächlich zu Verrätern an ihren Brüdern, verrieten ihr Vertrauen und enthüllten öffentlich, was sie so feierlich geschworen hatten, es zu verbergen und niemals zu offenbaren. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 KONFLIKTE MIT BEKANNTEN JEDER PFLICHT  .  

 

 

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 und nun erhebt sich die Frage, ob diese zwölf Gefährten-Handwerker Recht hatten oder unrecht hatten, indem sie ihren feierlichen Eid verletzten und der breiten Öffentlichkeit enthüllten, was sie so treu zu verheimlichen versprochen hatten? Sie waren dazu berechtigt, oder sie waren es nicht. Wenn diese zwölf widerrufenden Fellow Crafts berechtigt waren, abzulehnen abzulehnen, die in geleistet wurden? einen  bösen Eid , der ohne den Schatten der Autorität von Gott oder dem Menschen ausgeübt und übernommen wurde, warum sollten die Fellow Crafts oder Master Masons heute nicht gleichermaßen berechtigt sein, und angenommen ihre  bösen Eide auf  ähnliche Weise? Und wenn sie nicht berechtigt waren, das zu tun, was sie getan haben, wie kommt es dann, dass wir sie durch das Freimaurerritual geehrt und gepriesen werden, während die drei Personen, die ihren feierlichen Gelübden treu geblieben sind, mit größter Verachtung behandelt werden und überall gekennzeichnet sind durch der schändliche Name Raufbold  ? 

 In der Freimaurerlegende  ( Hand  Book, S. 129) lesen wir wie  folgt: 

 „Ungefähr um diese Zeit“, d. h. am Tag nach ihrem Widerruf, „sind die widerrufenden Gefährten vor König Salomon erschienen, bekleidet mit weißen Handschuhen und Schürzen, Zeichen der Unschuld,  frei bekennen sich zu ihrer vorsätzlichen Schuld  und flehten in aller Demut seine“ an Begnadigung.“ 

 Sie haben ihre böse Tat gestanden, sie haben das Geheimnis preisgegeben, sie haben sich öffentlich von der Verschwörung getrennt, in die sie sich bei einer  früheren Gelegenheit freiwillig eingelassen hatten; und dafür werden sie geschätzt und gelobt, während die anderen drei, die ihren Eid gehalten und treu allen  Anforderungen ihrer Verpflichtung nachgekommen sind, verachtet, verflucht und getadelt werden. Welche dieser beiden Klassen von Freimaurern waren nun wirklich die „eidgeweihten Schurken“? 

 

 

 

 

 

 

  182  

 

 

 MAURER SELBSTVERURTEILT  

 

 

 

 

 

 

 

 

 Hiram Abiff, abgespalten wie  behauptet, getötet hat, oder diejenigen, die sich von der Verschwörung und die böse Verschwörung gestanden und enthüllt haben? Wenn Freimaurerei kann diese Frage entscheiden – in dem sehr sanctum sanctorum  wie  es dem freimaurerischen Systems war selbst – es wird dann Zeit genug sein um sie mit ihren abtrünnigen Brüder des heutigen Tages zu beschuldigen einem  Vertrauensbruch, für die Bösen ablehnend Eide, die schrecklichen und grausamen Todesstrafen, die heidnischen Riten und die antichristlichen Doktrinen und Praktiken der Freimaurer- Institution  . 

 Und jetzt, das Urteil der weisen Männer, das unser eigenes bestätigt und einstimmig der Stichhaltigkeit der vorhergehenden Argumente und der Richtigkeit unserer Schlussfolgerungen wir als  zustimmt, sind abtretende Freimaurer bereit, die Eide der Freimaurerei zu behandeln, wie  ein  Mann eine  Recht, sowohl nach menschlichem als auch nach göttlichem Recht, den Eheeid bei zu behandeln Ehebruch  . Kein Mann würde sofort zögern, abzulehnen eine  Frau , deren Leben von Übertretungen gegen die Reinheit befleckt war. Weil er feierliche Gelübde abgelegt hat, um rein und keusch zu sein, wird er dann an seinem Ehegelübde festgehalten, nachdem er weiß, dass sie eine Ehebrecherin ist? Es ist nicht möglich. Freimaurerei, die wir geheiratet haben als  Wahrheit Gottes ; wir lehnen es als  die Lüge des Teufels ab  . 

 

 –––– „Du darfst eine  Schlange bei der Zunge halten, 

 Ein  eingesperrter Löwe bei der sterblichen Pfote, 

 Ein  fastender Tiger sicherer an den Zähnen, 

 Dann bewahre in Frieden die Hand,  die du hältst.“ 

 

 Uns wurde beigebracht zu glauben, dass die Freimaurerei jungfräuliche Reinheit hat; aber wir finden es korrupt; uns wurde beigebracht zu glauben, dass es vor mindestens dreitausend Jahren gegründet und gefördert wurde, von Menschen, die in der Heiligen Schrift als von Gott anerkannt wurden; aber wir finden es war 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 KONFLIKTE MIT BEKANNTEN JEDER PFLICHT  .  

 

 

  183  

 

 

 

 

 

 gegründet in der Ära der Südseekompanie von Männern, deren Namen keine Gewähr für Wahrheit oder Rechtschaffenheit sind; uns wurde beigebracht zu glauben, dass die Freimaurerei die Dienerin der Religion ist  ; aber wir finden dass es der sehr anti-Christus selbst , und in einer umfangreichen und gründlichen, eine  langwierige und Patientenuntersuchung des Themas haben wir Freimaurerei, durch seine eigene Darstellung gefunden, sorgfältig von seinen zugelassenen Autoren zusammengestellt, und Bücher von Verfassungen, die Synagoge Satans zu sein  . 

 Wir haben es in dem geschworen, der Glauben  uns gelehrt wurde; wir schwören ihm in den Überzeugungen ab, die eine sorgfältige Untersuchung hervorgebracht hat. Wir gaben ihm das Pfand unserer rechten wir Hand  , weil glaubten, es sei ein  Segen des Herrn, beladen mit himmlischen Barmherzigkeiten; Wir ziehen dieses Versprechen zurück, nachdem wir festgestellt haben, dass die Freimaurerei das Werk des Vaters der Lüge ist, der mit verstecktem Unfug behaftet ist. Wir erhielten es als  von den besten Namen, sowohl alten als auch modernen, Patriarchen und Propheten, Staatsmännern und Geistlichen, sanktioniert; wir verzichten darauf als  den Engel  des Lichts, der so raffiniert gekleidet ist, dass er sogar die Auserwählten täuscht. 

 Wie  die Vorfahren unseres Landes das Joch der fremden Knechtschaft gebrochen haben, so brechen wir das Joch der inneren Tyrannei; als  sie ihre erfüllten Pflicht  gegenüber Gott, ihrer Nachkommenschaft und ihrem Land , indem sie ihre Loyalität gegenüber George III. und der britischen Verfassung aufgaben; Deshalb verzichten wir in Gottesfurcht, im Dienst unseres Landes und der Nachkommenschaft und im  Hinblick auf einen  Tag der endgültigen Vergeltung auf unsere Treue zur Freimaurerei. – ( Altes Dokument  .) 

   

 

   

 

   

 

   

 

   

 

   

 

   

 

   

 

   

 

   

 

   

 

   

 

   

 

  

1931 – Einführung in das Mauerwerk – Band 1 – 3
Einführung in das Mauerwerk – Carl H. Claudy  

 

 

 Band I  – Eingetretener Lehrling 

 Band II  – Gefährten 

 Band III  – Maurermeister 

 Index 

 

 

   

 

   

 

   

 

 

 EINLEITUNG 

 zu  

 FREIMAURER 

 – ICH – 

 Eingetretener Lehrling  

 von 

 CARL H. CLAUDY, Litt. D. 

 Autor von „A Master’s Wages“, „Foreign Countries“, 

   „The Old Past Master“, „Old Tiler Talks“, „United“ 

   Freimaurer Relief“, „Das Buch des Meisters“, „The 

   Löwentatze“, „Wo dein Schatz ist“, 

   „Das waren Brüder“, „Freimaurer“ 

   Ernte“ usw.  

   

   

   

 DIE TEMPELHERAUSGEBER 

 WASHINGTON, D.C 

   

 

 Erstdruck, September 1931 

   Achtundvierzigster Druck, August 1961 

   Dreihunderteinundfünfzigtausend    Copyright, 1931, 1959 von 

 CARL H. CLAUDY 

 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER 

 I – EINGESETZTER LEHRLING 

 Gedruckt in den Vereinigten Staaten von Amerika 

   

 

 Inhalt 

 

 

 

 

 VORWORT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  

       ……….  

       ………  

 v 

 

 

 EINGESETZTER LEHRLING  

       ………  

       ………  

 7 

 

 

 DEFINITION  

       ………  

       ………  

 8 

 

 

 FRÜHE GESCHICHTE  

       ………  

       ………  

 8 

 

 

 ALLEGORIE UND SYMBOLE  

       ………  

       ………  

 14 

 

 

 DIE HÜTTE  

       ………  

       ………  

 14 

 

 

 EINGESETZTER LEHRLING  

       ………  

       ………  

 18 

 

 

 „GEEIGNETE KOMPETENZ“  

       ………  

       ………  

 20 

 

 

 RITUAL  

       ………  

       ………  

 22 

 

 

 „FREIER WILLE UND ÜBEREINKOMMEN“  

       ………  

       ………  

 24 

 

 

 EINLEITUNG  

       ………  

       ………  

 26 

 

 

 DIE LODGE ALS SYMBOL  

       ………  

       ………  

 28 

 

 

 VORBEREITUNG  

       ………  

       ………  

 28 

 

 

 UMWELTFREUNDLICHKEIT  

       ………  

       ………  

 30 

 

 

 EINHEIT  

       ………  

       ………  

 32 

 

 

 GEHEIMHALTUNG  

       ………  

       ………  

 33 

 

 

 STRAFEN  

       ………  

       ………  

 35 

 

 

 DIE GROßEN LICHTER  

       ………  

       ………  

 37 

 

 

 KABELSCHLEPPER  

       ………  

       ………  

 40 

 

 

 DIE WENIGER LICHTER  

       ………  

       ………  

 40 

 

 

 PASSENDE WACHE  

       ………  

       ………  

 44 

 

 

 DIE LAMMfell-SCHÜRZE  

       ………  

       ………  

 45 

 

 

 „DAS GRÖSSTE DAVON“  

       ………  

       ………  

 47 

 

 

 NORDOST  

       ………  

       ………  

 48 

 

 

 ARBEITSWERKZEUGE  

       ………  

       ………  

 50 

 

 

 UNBEWEGLICHE JUWELEN  

       ………  

       ………  

 52 

 

 

 NORDEN, ORT DER DUNKELHEIT  

       ………  

       ………  

 54 

 

 

 PUNKT IN EINEM KREIS  

       ………  

       ………  

 55 

 

 

 LODGE DES HEILIGEN ST. JOHNS  

       ………  

       ………  

 59 

 

 

 DIE GRUNDLEGENDE PFLEGE  

       ………  

       ………  

 61 

 

 

 ABSTRAKT  

 

 

 

 

 

 

 

 iii 

 

 

   

 QUELLE 

 

 Seher suchen im Geist nach den Blumen der Weisheit 

 Und Symbolschrift so mancher gelehrter Wälzer. 

 (Ziehen Sie immer noch Rosen an, obwohl sie in schwarzem Lehm verwurzelt sind.) 

 Der Mystiker durchsucht die Erde, bis die Augen erblinden 

 Für die Seele der Rosen, doch was nützt es zu finden 

 Ein Geist, der in einer Katakombe eingepfercht ist? 

 Nein, alles, was sie lernen, ist schwerelos wie Meeresschaum 

 Das treibt vom Wind von Welle zu Welle. 

 In Eile Cap und Bells. Wie sehr drollig 

 Die Wege der Studenten und die törichten Bücher! 

 Er findet keine Geheimnisse der Freimaurerkunst 

 In Gedanken weder Rose noch Grab noch muffige Schriftrolle; 

 Wo kein Witz ist, wo alle Lieben sind, schaut er 

 Und liest ihre verborgene Bedeutung in seinem Herzen. 

 

 

   

 iv 

 

 

 VORWORT  FREEMASONRY’S greatest problems are lack of interest in its teachings and attendance at communications. Many plans have been devised by Masonic leaders to stimulate interest and increase attendance, but few such efforts are more than temporarily effective. 

   

 Die ursprüngliche Anziehungskraft des antiken Handwerks ist heute so stark wie nie zuvor. Die Freimaurerei zieht heute genauso gute Männer an wie früher. Aber in Ermangelung einer konzertierten Anstrengung, schnell zu lehren, was in einem gemächlicheren Zeitalter über viele Jahre verteilt werden könnte, scheitert die Institution oft daran, das Interesse des neuen Bruders gegen die vielen Attraktionen des modernen Lebens zu halten. 

 Gewohnheiten des Logenbesuchs und des Interesses an der Bruderschaft sollten geschaffen werden, während die erste Begeisterung groß ist; Darüber hinaus hat jeder Kandidat ein angeborenes Recht, die Realität unserer Riten, die Bedeutung unserer Mysterien, die Wahrheit unserer Lehren und die Bedeutung unserer Symbole zu verstehen. 

 Viele Logen versuchen, den neuen Bruder mit Büchern zu faszinieren. Manche Bücher sind abschreckend groß; andere sind zu gelehrt; andere gehen davon aus, dass der Leser über ein Wissen verfügt, das er nicht besitzt. Einige Bücher sind langweilig mit vielen Fakten und ohne Vision, während andere zu spezialisiert oder auf einen Standpunkt beschränkt sind. Diese drei Bände sind unterschiedlich. Geschrieben von einem Bruder mit langjähriger Erfahrung als Freimaurer-Sprecher und -Schriftsteller, haben sie eine einfache Art der Präsentation, eine klare Tatsachenbehauptung, eine spirituelle 

   

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 VORWORT  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Interpretation der Freimaurerlehren und visualisieren die vitale Realität hinter der Allegorie und dem Symbol. 

 Diese Bücher beantworten die einfachen elementaren Fragen des neuen Bruders, dem das ganze Handwerk fremd ist. Sie werden viele ältere Freimaurer in Erstaunen darüber versetzen, dass das, was er für offensichtlich und uninteressant hielt, so lebendig ist. 

 Der Autor handhabt einen herzenssuchenden Körper freimaurerischer Wahrheiten auf eine Weise, die so informativ und interessant, aber auch so berührend und so zart ist, dass der Einfluss dieser Bücher, wenn sie den Kandidaten präsentiert und von ihnen gelesen werden, enorm und dauerhaft sein muss. 

 Nach jahrelanger Tätigkeit im Handwerk, die im Dienst als Großmeister gipfelte, bin ich überzeugt, dass der effektivste Weg, Interesse und Verständnis zu fördern, darin besteht, am Anfang zu beginnen, d . Zu diesem Zweck kenne ich keine anderen Bücher, die auch nur versuchen, was sie leisten sollen, und ich schätze die Ehre, auf Einladung der Verlage dieses kurze Vorwort zu schreiben. 

 Für den alten Bruder im Handwerk, der sie lesen wird, wartet eine Offenbarung. Für den Eingeweihten ist hier Weisheit, Stärke und Schönheit. Für alle wird das antike Handwerk hier in einer unvergesslichen Trilogie von Büchern dargelegt, die nicht nur die Fakten erzählen, sondern die Vision nicht vergessen; die nicht nur die Form beschreiben, sondern auch den Geist der Freimaurerei offenbaren. 

 Der Autor ist für das Unterfangen zu loben und für die Leistung zu loben. 

 HOWARD R. CRUSE, PGM 

 New Jersey 

 August 17, 1931 

   

 

 EINFÜHRUNG ZU 

   FREIMAURER EINGESETZTER LEHRLING  In Ihrer Freizeit, damit Sie Ihr freimaurerisches Wissen verbessern können, sollten Sie sich mit gut informierten Brüdern unterhalten, die immer bereit sind, Anweisungen zu erteilen und zu empfangen 

 Diese Worte aus dem Auftrag an einen aufgenommenen Lehrling legen den Zweck der drei kleinen Bücher dar, von denen dies das erste ist: dem Eingeweihten in seiner Freizeit eine „Unterweisung“ und Informationen über die Bruderschaft zu geben, die nicht vollständig in der Zeremonien bei der Einweihung. 

 Diese Bände sind als einfache Einführungen in das Studium des antiken Handwerks gedacht; der interessierte Freimaurer wird weiter nach anderen und längeren Büchern suchen; der Uninteressierte wird das vielleicht nicht alles lesen! Wäre Vollständigkeit das Ziel gewesen, wären diese kleinen Bücher vielleicht unerträglich groß geworden. 

 Es wurde nicht mehr versucht, als ein wenig freimaurerisches Licht über einige der Geschichte, Rechtsprechung, Symbole, Bräuche und Wahrzeichen des Ordens zu geben, durch deren Strahlen jeder Eingeweihte leicht den Weg der freimaurerischen Gelehrsamkeit finden kann, der zu das Tor der Wahrheit. 

   

 7 

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Diese Bücher sind weit mehr Tore als Führer in das fremde Land der Freimaurerei. So elementar sie auch für den Freimaurer-Studenten sein mögen, wenn gerade ihre Einfachheit die eingetretenen Lehrlinge, Gefährten und neu erzogenen Freimaurermeister, für die sie geschrieben wurden, dazu veranlasst, mehr Freimaurer-Licht zu suchen. ihr Zweck wird erfüllt sein, und ihre Vorbereitung ist die Zeit und Mühe wert, die sie aufgewendet haben. 

   

  DEFINITION   Freemasonry is a system of morality, veiled in allegory, and illustrated by symbols. 

   

 Diese Definition des Alten Handwerks bedeutet für den gut informierten Freimaurer viel mehr als für den Eingeweihten, dem sie nur wenig vermitteln kann. Natürlich will er wissen „Warum Freimaurerei? Warum ist es verschleiert? Warum mit Symbolen illustriert?“ 

 Freimaurer sind „Frei und Angenommen“ aus Gründen, die in der Frühgeschichte der Freimaurerei zu finden sind. 

   

 FRÜHE GESCHICHTE  Viele der Symbole und Lehren der Freimaurerei gehen auf die Kindheit der Rasse zurück. Durch diese kann eine direkte Beziehung im Geist, im Herzen und im Ideal, wenn nicht sogar in schriftlichen Dokumenten, zu so unterschiedlichen Zeiten und Orten wie China vor viertausend Jahren, der Priesterschaft des alten Ägypten und den Juden der Gefangenschaft zurückverfolgt werden. Um jedoch die Entstehung des Wortes „frei“ in Verbindung mit „Freimaurer“ zu verstehen, genügt es, mit der römischen Collegia zu beginnen: Orden oder Vereinigungen von engagierten Männern 

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 EINGESETZTER LEHRLING

 

 

 

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 ähnliche Bestrebungen. Zweifellos wurde ihre Bildung durch den allgemeinen Wunsch nach Gemeinschaft und Vereinigung verursacht, der besonders stark in Rom war, in dem der Einzelne zum Wohle des Reiches so weit untergegangen war, sowie aus wirtschaftlicher Notwendigkeit, wie es heute Gewerkschaften gibt. 

 Dieses Kolleg  wurde schnell so prominent und mächtig dass römische Kaiser das Recht der freien Assoziation abzuschaffen versucht. Trotz Edikten und Verfolgungen existierten einige der Collegia  weiter. 

 Die Colleges of Architects wurden jedoch eine Zeitlang sanktioniert, auch nachdem andere verboten wurden. „Sie waren für den Staat zu wertvoll, um abgeschafft oder zur Arbeit gezwungen zu werden und sich heimlich zu treffen. Sie waren zu diesem Zeitpunkt nicht genannt  Freimaurerei, aber sie waren frei  – und es ist die Tatsache und nicht den Namen die hier wichtig ist. Ohne Architekten und Baumeister konnte Rom nicht expandieren, und so durften die Architektenkollegien ihre eigenen Angelegenheiten und ihre Arbeit nach ihren eigenen Verfassungen regeln, frei von den Beschränkungen, die andere zerstören sollten Kollegien .  

 Damals wie heute waren drei  erforderlich, um ein Kollegium zu gründen (keine Freimaurerloge kann sich mit weniger als drei treffen); das College hatte einen Magister  oder Meister und zwei Wächter. Es gab drei Orden oder Grade im College, die zu einem großen Ereignis Embleme verwendeten, die Teil der Freimaurerei sind. Römische Sarkophage zeigen Schnitzereien eines Quadrats, eines Kompasses, eines Lots, einer Wasserwaage und manchmal auch einer Säulen. 

 Von den Zeremonien der Collegia  wissen wir wenig oder nichts. Von ihrer Arbeit wissen wir viel und von ihrer Geschichte genug, um ihren Niedergang und Fall zu verfolgen. Der Kaiser Diokletian versuchte, das Neue zu zerstören 

   

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Religion, Christentum, die so viel bedrohten, was den Römern schien, Rom zu Rom zu machen. Viele Mitglieder der Colleges of Architects waren Christen. Da diese Vereinigungen Brüderlichkeit gelehrt und daran geglaubt hatten, nahmen die Mitglieder der Architektenkollegien, als ein Zimmermann kam, der wegen eines gemeinsamen Vaters Brüderlichkeit lehrte, seine so seltsam vertraute Lehre zu sich. 

 Es folgten Verfolgung, Rache, Grausamkeit; es ist hier nicht der Ort, auf die Geschichte der vier zu Tode gefolterten Maurer und Lehrlinge einzugehen, nur um die vier gekrönten Märtyrer und Schutzheiligen der späteren Baumeister und der Maurer des Mittelalters zu werden. Es genügt, dass die Architektenkollegien zerschlagen und aus Rom geflohen sind. 

 Kommt eine Lücke, die noch nicht überbrückt ist. Zwischen dem Untergang Roms und dem Aufstieg der gotischen Architektur wissen wir wenig darüber, was mit der der Erbauer ColIegia geschah.  Hier kommen wir zur faszinierenden Geschichte der Comacines. Einige der vertriebenen Baumeister fanden auf der Insel Comacina im Comer See Zuflucht und hielten über Generationen hinweg die Traditionen und Geheimnisse ihrer Kunst so lange lebendig, bis die Welt wieder für die Baumeister bereit war. All dies wird auf interessante Weise in mehreren Büchern dargelegt, von denen das bekannteste Leader Scotts Cathedral Builders ist; Die Geschichte einer großen Freimaurergilde.  Der Autor sagt, dass die Comacine-Meister „das Bindeglied zwischen der klassischen Collegia  und allen anderen Kunst- und Handelsgilden des Mittelalters waren. Sie waren Freimaurer, weil sie Bauherren einer privilegierten Klasse waren, von Steuern und Leibeigenschaft befreit und in Zeiten feudaler Knechtschaft frei herumreisen konnten.“ 

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 EINGESETZTER LEHRLING

 

 

 

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 Während des Mittelalters und des Aufstiegs der gotischen Architektur finden wir zwei verschiedene Klassen von Freimaurern; die Zunftmaurer, die wie die Zunftzimmerleute, Weber oder Kaufleute ortsansässig waren und streng gesetzlich geregelt waren, und die Freimaurer, die von Stadt zu Stadt reisten, um diese wunderbaren Kirchen und Kathedralen zu entwerfen und zu errichten die heute unnachahmlich in Schönheit stehen. Es kann nicht als bewiesene Tatsache bestätigt werden, dass die Freimaurer des Mittelalters die direkten Nachkommen durch die Comacine-Meister der Architektenkollegien von Rom waren, aber es gibt zu viele Beweise für eine ähnliche Struktur, ein ähnliches Ideal und einen ähnlichen Zweck viele Ähnlichkeiten von Symbolen, Werkzeugen und Gewohnheiten, um die Idee abzulehnen, nur weil wir keine schriftlichen Aufzeichnungen über die Zeit zwischen der Vertreibung aus Rom und dem Beginn des Zeitalters des Dombaus haben. 

 Wie dem auch sei, die ausführenden Erbauer und Gestalter der Kathedralen Europas waren ein älterer Orden als die Zunftmaurer; aus diesen Freimaurern – frei von der Gilde und frei von den örtlichen Gesetzen – ist die Freimaurerei von heute entstanden. Übrigens ist anzumerken, dass der Historiker Findel feststellt, dass der Name Freimaurer bereits 1212 vorkommt und der Name 1375 in der Geschichte der Company of Masons of the City of London vorkommt. 

 Die Geschichte der Freimaurer vom Dombau bis zur Reformation und dem allmählichen Verfall des Baus an Bedarfsbänden sind hier nur Seiten. Aber es muss betont werden, dass die Freimaurer weit mehr waren als Architekten und Baumeister; sie waren Künstler, die Führer, die 

   

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Lehrer, Mathematiker und Dichter ihrer Zeit. In ihren Logen wuchs die spekulative Freimaurerei Seite an Seite mit ihrer operativen Kunst. Sie waren eifersüchtig auf ihren Orden und nahmen die Lehrlinge streng an; streng bei der Zulassung von Lehrlingen als Fellows des Handwerks, was sieben Jahre Arbeit eines Lehrlings erfordert, bevor er sein „Meisterstück“ anfertigen kann, um sich dem Meister und den Wächtern seiner Loge zu unterwerfen, wenn er glücklicherweise ein Fellow werden und erhalten könnte „das Freimaurerwort.“ 

 In einer Zeit, in der es schwierig war, Gelehrsamkeit zu erlangen und außerhalb der Kirche kaum eine Verbindung zu den Gebildeten zu haben, war es nur natürlich, dass nachdenkliche und gelehrte Männer die Mitgliedschaft unter den Freimaurern wünschten. Solche Männer würden jedoch weder operatives Maurerhandwerk praktizieren noch eine siebenjährige Lehre absolvieren wollen. Deshalb wurde für sie ein Platz geschaffen, indem man sie als anerkannte  Freimaurer aufnahm; das heißt, als Mitglieder akzeptiert, die etwas anzubieten haben und etwas von der Loge erhalten möchten, aber von den aktiven Freimaurern durch den Titel unterschieden werden akzeptierten .  

 Es ist nicht möglich zu sagen, wann diese Praxis begann. Das Regius-Gedicht, (1)  das älteste Dokument der Frei- 

 (1) Halliwell-Manuskript, die älteste der geschriebenen Konstitutionen, 1390 transkribiert, wahrscheinlich aus einer früheren Version. Genannt Halliwell, weil erstmals 1840 von James O. Halliwell veröffentlicht, der als erster seinen freimaurerischen Charakter entdeckte. Vor diesem Datum wurde es in der Königlichen Bibliothek als katalogisiert A Poem of Moral Duties  . Genannt das Regius-Gedicht zum Teil, weil es Teil von Heinrich VIII. war. Königliche Bibliothek und zum Teil, weil es das erste und daher das königliche oder königliche Dokument des Handwerks ist. 

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 EINGESETZTER LEHRLING  

 

 

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 Mauerwerk (1319), spricht von Prinz Edward (zehntes Jahrhundert) als: 

   

 Spekulatius war er ein Meister.  Desiring to become architects and builders, ecclesiasts joined the order. Lovers of liberty were naturally attracted. to a fellowship in which members enjoyed unusual freedom. 

   

 Im Laufe der Jahre, insbesondere in den Jahren, die den Niedergang des großen Bauwesens und das Kommen der Reformation erlebten, wurden immer mehr akzeptierte Freimaurer und immer weniger operative Freimaurer. Von neunundvierzig Namen auf der Liste der Loge von Aberdeen im Jahr 1670 waren neununddreißig die von Akzeptierten Freimaurern. 

 Daher unser Titel – Freien und Angenommenen Maurer, abgekürzt F. & AM Es gibt Variationen in bestimmten Ländern (1)  , wie F. und AM (Baum und Angenommenen Maurer), AF & AM (alte Freien und Angenommenen Maurer) usw. , deren Ursprung der Student in der Geschichte der Freimaurerei der Großlogenzeit finden kann. (Siehe Seite 121, Fußnote  ) 

 (1) Gerichtsstand: das Territorium und das darin befindliche Handwerk, über das die Großloge souverän ist. In den Vereinigten Staaten sind es neunundvierzig; einen für jeden Bundesstaat und den District of Columbia. Verwendet als Kürze; Somit bedeutet die Freimaurergerichtsbarkeit von New Jersey „alle Freimaurer, Logen, Freimaurer im Bundesstaat New Jersey, über die die Großloge der ältesten und ehrenwerten Gesellschaft der freien und anerkannten Freimaurer für den Bundesstaat New Jersey regiert.“ 

 Das Wort bedeutet auch die territorialen Grenzen, auf die sich das Recht einer Loge erstreckt, Petitionen anzunehmen. 

   

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 ALLEGORIE UND SYMBOLE  Freemasonry is „veiled in allegory and illustrated by symbols“ because these are the surest ways by which moral and ethical truths may be taught. It is not only with the brain and the mind that the initiate must take in Freemasonry but also with the heart. 

   

 Der Geist spricht mit dem Geist mit gesprochenen oder geschriebenen Worten. Das Herz spricht zum Herzen mit Worten, die nicht geschrieben oder gesprochen werden können. Diese Worte sind Symbole; Worte, die dem Gleichgültigen wenig, dem Verständnis viel bedeuten. 

 Der Körper hat seine fünf Sinne, durch die der Geist lernen kann; der Verstand hat auch Vorstellungskraft. Diese Vorstellungskraft kann weiter sehen als die Augen und Geräusche hören, die schwächer sind, als sie von Ohren erfasst werden können. Für die Vorstellungskraft werden Symbole deutlich wie gedruckte Worte für das Auge. Nichts anderes wird tun; keine Worte können so effektiv sein (es sei denn, sie sind selbst Symbole); keine sprachlich ausgedrückten Lehren werden vom Verstand so leicht erlernt wie diejenigen, die über das Symbol durch die Vorstellungskraft kommen. 

 Nimm aus der Freimaurerei ihre Symbole und aber die Schale bleibt, der Kern ist weg. Wer nur die Worte der Freimaurerei hört, verfehlt ihre Bedeutung völlig. 

   

 DIE HÜTTE  During the ceremonies of initiation the Entered Apprentice is informed what a lodge is. In other than the words of the ritual a Masonic lodge is a body of Masons warranted or chartered as such by its 

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 EINGESETZTER LEHRLING  

 

 

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 Großloge und besitzt die drei Großen Lichter in der Freimaurerei. 

 Die Loge entsteht normalerweise (1)  , wenn eine bestimmte Anzahl von Brüdern den Großmeister ersucht, der, wenn es ihm gefällt, eine Dispens erlässt, die diese Brüder zu einer provisorischen Loge oder einer Loge in Dispens, bekannt als UD ., macht Die Befugnisse der UD-Loge sind streng begrenzt; es ist noch keine „regelmäßig gegründete Loge“, sondern eine unorganisierte Organisation, ein Nestling. Erst wenn die Großloge die Ausstellung des Haftbefehls genehmigt hat, nimmt sie den Status einer „regulären“ Loge an, und erst dann, wenn sie vom Großmeister und seinen Offizieren oder den von ihm Beauftragten geweiht, geweiht und konstituiert ist Zeremonie. Der Ermächtigungsbefehl der neuen Loge ernennt ihren ersten Worshipful Master, Senior Warden und Junior Warden, die im Amt bleiben, bis ihre Nachfolger ordnungsgemäß gewählt und eingesetzt sind. 

 Logenbeamte werden entweder gewählt oder ernannt. In einigen Logen in einigen Jurisdiktionen werden alle Offiziere der „Linie“ gewählt. In anderen werden nur der Master, Senior und Junior Warden, Secretary und Treasurer gewählt, die anderen werden ernannt. 

 Die Amtszeit beträgt ein Jahr, der Wiederwahl eines Meisters oder eines Aufsehers steht jedoch nichts entgegen. In der Tat sind Sekretäre und Schatzmeister im Allgemeinen so lange tätig, wie sie 

 (1) Die ältesten Logen in einer Großloge bestanden vor ihrer Gründung und entstanden durch einen Beschluss oder eine Urkunde einer anderen Großloge oder, in einigen wenigen Fällen sehr alter Logen, einfach dadurch, dass sich Brüder zusammenschlossen und eine Loge hielten nach „unvordenklicher Sitte“. Somit hatte die Fredericksburg Lodge of Virginia, in der Washington seine Diplome erhielt, erst mehrere Jahre nach ihrer Gründung einen Haftbefehl. 

   

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 sind bereit; eine Loge wählt fast ausnahmslos Jahr für Jahr dieselben Amtsinhaber für diese Orte wieder. 

 Diese Beamten werden zu Verbindungsgliedern zwischen verschiedenen Verwaltungen, was für Stabilität und reibungslose Abläufe sorgt. 

 In Abwesenheit des Meisters führt der Oberaufseher den Vorsitz und hat vorerst die Befugnisse und Pflichten des Meisters; in seiner Abwesenheit fällt das gleiche auf den Junior Warden zu. 

 Alle Logen haben einen Offizier, der „ohne Tür mit gezogenem Schwert in der Hand“ stationiert ist. Er ist der Fliesenleger und seine Aufgabe ist es, „Kühe und Lauscher“ fernzuhalten Reich. Der Freimaurer, der „das Wort der Freimaurer“ kannte, konnte in fremde Länder reisen und den Lohn eines Meisters erhalten. Viele, die den Anforderungen nicht entsprechen konnten oder wollten, versuchten, die Geheimnisse heimlich zu ermitteln. 

 Der Lauscher – buchstäblich einer, der versucht, unter der Traufe zuzuhören und den Kot vom Dach empfängt – war ein gewöhnlicher Dieb, der versuchte, heimlich zu lernen, was er durch die Arbeit nicht lernen würde. 

 Der Cowan war ein unwissender Maurer, der Steine ohne Mörtel zusammenlegte oder raue Steine vom Feld zu einer Mauer aufhäufte, ohne sie richtig zu bearbeiten. Er war ein Freimaurer ohne das Wort, ohne Ruf; der Lehrling, der versuchte, sich als Meister zu verkleiden. 

 Die aktiven Freimaurer bewachten ihre Versammlungen gegen das Eindringen des Diebes und des halbinstruierten Handwerkers. Über das Datum, an dem der Türwächter das erste Mal auftrat, ist nichts Positives bekannt 

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 EINGESETZTER LEHRLING  

 

 

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 Pflicht. Er wurde Fliesenleger oder Tyler genannt, weil der Mann, der das Dach oder die Dachziegel (Fliesenleger) anbrachte, das Gebäude fertigstellte und die darin befindlichen Personen vor Eindringlingen sicherte; daher wurde der Beamte, der die Tür gegen das Eindringen bewachte, analog Fliesenleger genannt. 

 Logen werden als Symbolic, Craft, Ancient Craft, Private, Particular, Subordinated und Blue bezeichnet, all diese Namen unterscheiden sie von anderen Organisationen, sowohl Freimaurer als auch Nicht-Freimaurer. Das Wort „untergeordnet“ wird manchmal von freimaurerischen Gelehrten beanstandet, von denen die meisten andere Bezeichnungen bevorzugen, um die einzelne Meister-Freimaurerloge von der Großloge zu unterscheiden. Alle Freimaurerlogen der alten Handwerksmaurerei sind „Blaue Logen“ – Blau ist die unverwechselbare Freimaurerfarbe, aus dem Farbton des Himmels, der die Hülle einer symbolischen Loge ist und die Welt umfasst, für die die Loge ein Symbol ist. 

 Bei einer solchen Organisation bittet ein Mann um die Grade der Freimaurerei. Nimmt die Loge seine Petition an, wird ein Ausschuss eingesetzt, um den Petenten zu untersuchen. Der Ausschuss berichtet der Loge, ob der Petent seiner Meinung nach geeignetes Material ist, um einen Freimaurer zu machen. 

 Nachdem die gesetzliche Frist eines Monats verstrichen ist und alle Mitglieder der Loge benachrichtigt wurden, dass die Petition in einer bestimmten Mitteilung (Freimaurerwort für „Sitzung“) zur Abstimmung gestellt wird, geben die Mitglieder die Stimmabgabe über die Petition ab. 

 Die Abstimmung ist geheim und sowohl die Gesetze als auch die alten Gebräuche und Gebräuche, die sie umgeben, sind sehr streng. Kein Bruder darf angeben, wie er wählen will oder gewählt hat. Kein Bruder ist per- 

   

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 einen anderen zu erkundigen, wie er abstimmen will oder hat. Ein schwarzer Würfel (negativer Stimmzettel) reicht aus, um den Petenten abzulehnen. 

 Das Wahlgeheimnis und die (in diesem Land) universelle Forderung nach Einstimmigkeit bei der Wahl sind zwei Bollwerke der Bruderschaft. Gelegentlich scheinen sowohl die Geheimhaltung als auch die erforderliche Einstimmigkeit mühsam zu wirken, wenn ein scheinbar würdiger Mann, als Bruder an die Hand genommen zu werden, abgelehnt wird, aber keine menschliche Institution vollkommen ist und kein Mensch immer nach dem Besten handelt, was es ist ist in ihm. Das gelegentliche Versagen des Systems, vollkommen gerecht zu funktionieren, muss den einzelnen Personen zugeschrieben werden, die es benutzen, und nicht der Bruderschaft. 

 Später auf diesen Seiten wird mehr über die Macht des Stimmzettels, seine Verwendung und seinen Missbrauch gesagt; hier genügt die Angabe eines Grundes für die geheime und einstimmige Wahl, durch die der Petent zum Erhalt der Initiation gewählt werden kann. Harmonie – Einheit von Geist, Anstrengung, Ideen und Idealen – ist eine der Grundlagen der Freimaurerei. Alles, was die Harmonie stört, schadet der Institution. Daher ist es wichtig, dass die Logen eine harmonische Mitgliedschaft haben; dass kein Mann gegen den Willen dieses Bruders in das Haus der Freimaurer eines Bruders aufgenommen wird. 

 Nach bestandener Abstimmung wird der Petent zu gegebener Zeit benachrichtigt, stellt sich vor und wird eingeweiht. 

   

 EINGESETZTER LEHRLING  Er wird dann ein eingetragener Maurerlehrling. Er ist insofern Freimaurer, als er „Bruder“ genannt wird und gewisse Rechte hat; er ist noch kein Maurer in der 

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER  

 

 

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 juristischer Freimaurersinn. Auf die Frage „Was bauen sie?“ antworten wir, wenn wir ein Fachwerk auf einem Grundstück errichtet sehen, mit „Ein Haus.“ Wir meinen, sie bauen etwas, das irgendwann ein Haus sein wird.“ Mason nur in dem Sinne, dass er ein grober Quader (1)  ist, der gerade zu einem perfekten Quader gemacht wird. 

 Der eingetragene Lehrling ist Eigentum der Lodge; er kann seine Fellowcraft- und Master Mason-Abschlüsse nirgendwo anders ohne seine Erlaubnis erhalten. „Aber er zahlt noch keine Beiträge an die Loge, er darf ihre Satzung noch nicht unterzeichnen, er kann sie nur betreten, wenn sie im ersten Grad geöffnet ist, er kann nicht im Amt sein, wählen oder wählen, freimaurerisch bestattet werden, teilnehmen“ ein Freimaurer-Begräbnis als Mitglied der Loge und hat kein Recht  auf freimaurerische Wohltätigkeit. 

 Er hat das Recht, bei seiner Loge nach seinem Fellowcraft-Abschluss zu fragen. Er hat das Recht, von kompetenten Brüdern die „geeignete Befähigung“ in der Arbeit des ersten Grades zu erlangen, die ihn zum zweiten Grad berechtigt, wenn die Brüder bereit sind, sie ihm zu geben. 

 Die Loge verlangt von einem aufgenommenen Lehrling nur sehr wenig, abgesehen von der Geheimhaltung, an die seine Verpflichtung  ihn gebunden hat, und den Charakterbeweise, die in der am Ende des Abschlusses erteilten Anklage beschrieben sind. 

 Es erfordert, dass er beim Lernen fleißig ist und dass er, soweit es ihm möglich ist, in Bezug auf Zeit und Ort dem seiner Ausbilder entspricht. 

 Da dem Eingeweihten im ersten Grad der Ritus der Not gelehrt wird, kann er sich natürlich fragen, warum ein aufgenommener Lehrling nicht das Recht hat, zu wohnen 

 (1) Quader; ein Baustein. 

   

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Wohltätigkeit, wenn er sie braucht. Natürlich kann er eine individuelle freimaurerische Wohltätigkeit erhalten, aber das Recht auf organisierte Hilfe der Loge oder einer Großloge gehört nur einem Freimaurermeister. 

 Das ist Freimaurergesetz; Freimaurerpraxis im Geiste der brüderlichen Liebe würde jedem Eingeweihten jede plötzliche und zwingende Erleichterung bieten – denn das ist Freimaurerei. 

   

 „GEEIGNETE FÄHIGKEIT“  In the Middle Ages operative apprentices were required to labor seven years before they were thought to know enough to attempt to become Fellows of the Craft. At the end of the seven-year period an apprentice who had earned the approbation of those over him might make his Master’s Piece and submit it to the judgment of the Master and Wardens of his lodge. 

   

 Das Meisterstück war eine schwierige Aufgabe des Steinschneidens oder Setzens. Ob er als Fellow aufgenommen oder zur weiteren Ausbildung zurückgewiesen wurde, hing von seiner Vollkommenheit ab. 

 Das Meisterstück überlebt in der spekulativen Freimaurerei nur noch als kleine Aufgabe und die sieben Jahre sind auf ein Minimum von einem Monat geschrumpft. Bevor ein aufgenommener Lehrling an die Tür des Westtors für seinen Fellowcraft-Abschluss klopft, muss er einen Teil des Rituals und der Zeremonien, die er durchlaufen hat, „auswendig“ lernen. 

 Für manche leicht, für andere schwierig, das ist eine wesentliche Aufgabe. Es muss getan werden, und zwar gut gemacht. Es ist keine Freundlichkeit für einen aufgenommenen Lehrling, ihm zu erlauben, fortzufahren, wenn sein Meisterstück schlecht gemacht ist. 

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 EINGESETZTER LEHRLING  

 

 

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 Wenn sich der Eingeweihte mit gut informierten Brüdern unterhält, wird er erfahren, dass es buchstäblich Millionen von Freimaurern auf der Welt gibt – drei Millionen in den Vereinigten Staaten. Er kennt sie nicht; sie kennen ihn nicht. Wenn er nicht beweisen kann, dass er Freimaurer ist, kann er keine Loge besuchen, in der er nicht bekannt ist, er kann auch keine freimaurerische Hilfe beantragen oder freimaurerische Begrüßung und Freundschaft erhalten. 

 Daher liegt die Forderung, dass der eingetretene Lehrling seine Arbeit gut verdient, in seinem eigenen Interesse. Aber es ist auch für alle Brüder von Interesse, wo auch immer sie verstreut sind, dass der Eingeweihte sein Werk kennt. Sie finden es vielleicht genauso notwendig, sich ihm gegenüber zu beweisen, wie er sich ihnen gegenüber beweisen muss. Wenn er seine Arbeit kennt, kann er ebensowenig einen Nachweis erhalten, wie er ihn liefern kann. 

 Es ist für die Loge von Interesse, dass die Eingeweihten die Arbeit gut kennen. Gut informierte Freimaurer können in der Loge sehr nützlich sein; auf den schlampigen, sorglosen Arbeiter kann man sich bei guter Arbeit nie verlassen. 

 Entsetzt über die scheinbar große Gedächtnisleistung lernen einige Eingeweihte ein oder zwei Stunden mit einem Lehrer, finden es schwierig und verlieren den Mut. Aber was Millionen anderer Männer getan haben, kann jeder Eingeweihte tun. Jeder, der zwei beliebige Wörter auswendig lernen kann, kann auch drei lernen; nachdem er drei gelernt hat, kann er eine vierte hinzufügen usw., bis er vor der Loge stehen und eine anerkennenswerte Prüfung bestehen oder einem Komitee bestätigen kann, dass er genug gelernt hat, um weitere Fortschritte zu verlangen. 

 Der Eingeweihte sollte nicht nur willens, sondern auch enthusiastisch begierig sein, zu lernen, was aufgrund seiner Auswirkungen auf seine zukünftige Freimaurerkarriere erforderlich ist. Die Eingetretenen 

   

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Ein Lehrling, dem die Ehre zuteil wird, den Grad eines Gefährten zu erhalten, indem er die einzige ihm gestellte Aufgabe gut erfüllt hat, geht mit dem Gefühl nach vorne, dass er würdig ist. Da die spekulative Freimaurerei nur Charakter bildet, ist ein Gefühl der Unwürdigkeit im Logenleben ebenso ein Handicap wie ein Stück fehlerhafter Stein beim Bau einer Mauer. 

 Aber der wichtigste Grund, die Arbeit gründlich zu lernen, geht noch weiter. Es gilt mehr und mehr, wenn der Grad des Fellowcraft erreicht und bestanden wird und ist am wichtigsten, nachdem der Eingeweihte das stolze Recht hat zu sagen: „Ich bin ein Meistermaurer.“ 

   

 RITUAL  One of the great appeals of Freemasonry, both to the profane (1) and to Masons, is its antiquity. The Order can trace an unbroken history of more than two hundred years in its present form (the Mother Grand Lodge was formed in 1717), and has irrefutable documentary evidence of a much longer existence in simpler forms. 

   

 Unsere gegenwärtigen Rituale – der Plural wird mit Bedacht verwendet, da keine zwei Gerichtsbarkeiten genau übereinstimmen, was in Ritualen richtig ist – sind die Quellenbücher, aus denen wir beweisen, woher wir kamen und in gewissem Maße genau wann. 

 Wenn wir unser Ritual ändern, entweder absichtlich oder durch 

 (1) Profan: Freimaurerisch, von pro und fanum, was bedeutet „ohne Tempel“. Für einen Freimaurer ist ein Profaner kein Freimaurer; die profane Welt ist alles, was nicht in der freimaurerischen Welt ist. Das Wort, wie es von Freimaurern verwendet wird, hat keine Beziehung zu dem, das verwendet wird, um zu beschreiben, was nicht religiös oder blasphemisch ist. 

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 EINGESETZTER LEHRLING  

 

 

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 Durch schlechtes Auswendiglernen verlieren wir nach und nach die vielen Hinweise, die in den alten, alten Sätzen verborgen sind, die die Geschichte erzählen, woher wir kamen und wann. 

 Zeit ist relativ zum Beobachter; was für den Menschen sehr langsam ist, kann für die Natur sehr schnell sein. Die Natur hat alle Zeit, die es gibt. Hier ein Wort wegzulassen, dort ein neues einzufügen, diese Wissenschaft zu eliminieren und diese zu unserem Ritual hinzuzufügen, scheint im Leben eines Mannes eine Nebensache zu sein. Doch wenn es lange genug fortgesetzt wird – ein paar Dutzend Jahre – wird das alte Ritual völlig verändert und zu etwas Neuem. 

 Dafür haben wir eine Bestätigung. Bestimmte Teile des Rituals sind gedruckt. Diese gedruckten Absätze sind in den meisten Gerichtsbarkeiten praktisch gleich. Gelegentlich gibt es eine Variation, die zeigt, dass einige Arbeitsausschüsse keine Angst davor hatten, die Arbeit der Väter zu ändern. Aber insgesamt ist der gedruckte Teil unserer Arbeit im Wesentlichen das, was er vor mehr als zweihundert Jahren zum ersten Mal in diesem Land war. 

 Die Geheimarbeit ist in vielen unserer Jurisdiktionen sehr unterschiedlich. Einige dieser Unterschiede sind auf unterschiedliche Originalquellen zurückzuführen, aber selbst in zwei Gerichtsbarkeiten, die aus derselben Quelle der Freimaurerei hervorgegangen sind und ursprünglich das gleiche Werk hatten, finden wir Variationen, die diese Mund-zu-Ohr-Anweisung zeigen, egal wie geheim sie ist es kann sein, ist nicht ganz eine genaue Art der Übertragung von Wörtern. 

 Wenn sich trotz uns Veränderungen durch den langsamen Prozess der Zeit und der menschlichen Fehlbarkeit einschleichen, wie viel schneller wird sich das Ritual ändern, wenn wir nachlässig oder gleichgültig sind? Je weiter wir uns von unserer ursprünglichen Quelle entfernen, desto sorgfältiger müssen wir vertrauen- 

   

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 würdige Freimaurer sein, das Werk genau so an die Nachwelt weiterzugeben, wie wir es erhalten. Der Freimaurer alter Zeiten konnte sich an seine Quelle wenden, um sich neu zu inspirieren – wir können es nicht. 

 Ritual ist der Faden, der uns mit denen verbindet, die uns unmittelbar vorausgegangen sind, wie ihr Ritual sie mit ihren Vätern, unseren Großvätern, verband. Das Ritual, das wir unseren Söhnen und den Söhnen ihrer Söhne überliefern, wird ihre Verbindung mit uns und durch uns mit den historischen Toten sein. Diese Bindung absichtlich zu ändern bedeutet, denen, die nach uns kommen, Unrecht zu tun, so wie uns Unrecht zugefügt wurde, als diejenigen, die uns vorausgingen, beim Auswendiglernen von Ritualen nachlässig oder ineffizient waren. 

 Der aufgenommene Lehrling sollte sich also nicht entmutigen lassen, wenn das Ritual „schwer wird“. die Freimaurerei der Zukunft messen. So wie es ihm gut oder schlecht geht, so wird es auch denen, die nach ihm kommen, schlecht oder gut gehen. 

   

 „FREIER WILLE UND ÜBEREINKOMMEN“  Though he knows it not the petitioner encounters his first Masonic symbol when he receives from the hands of a friend the petition for which he has asked. 

   

 Freimaurer missionieren nicht. Der Orden bittet niemanden um seine Bitte. Größer als jeder Mann ehrt die Freimaurerei diejenigen, die sie erlaubt, an ihr Westtor zu klopfen. Nicht König, Prinz oder Potentaten; Präsident, General oder Gelehrter können die Bruderschaft ehren, indem sie eine Loge für die Grade beantragen. 

 Kirchen senden Missionare aus und betrachten es als Pflicht, die Menschen von ihren Lehren zu überzeugen. Werbung 

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 EINGESETZTER LEHRLING  

 

 

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 Organisationen, Handelskammern, Handelskammern, Lebensversicherungsverbände usw. versuchen, Mitglieder durch Werbung und Überzeugungsarbeit zu gewinnen. Mitglieder freuen sich, ihre Freunde zu bitten, ihren Clubs beizutreten. Aber ein Mann muss zum Westtor einer Loge „aus freien Stücken“ kommen und kann nur durch die guten Dienste eines Freundes kommen, den er für  ihn angeworben hat. 

 Der Kandidat verpflichtet sich für alle Zeiten: „Einmal Maurer, immer Maurer.“  Er darf sich nicht für den Orden interessieren. Er kann nachlassen, (1)  austreten, (2) von  der NPD fallengelassen werden, (3)  wegen eines freimaurerischen Vergehens vor Gericht gestellt und suspendiert oder ausgewiesen werden, aber er kann sich nicht als Freimaurer „auflösen“ oder sich jemals der moralischen Verantwortung entziehen, zu bleiben die Verpflichtungen, die er freiwillig  übernimmt. 

 Wenn ein Mann zum Beitritt aufgefordert oder dazu überredet wird, eine Petition zu unterschreiben, kann er später vielleicht sagen: „Ich“ 

 (1) Dimit, auch buchstabiert demit. Freimaurerlexikographen streiten darüber, was richtig ist. Dimit vom lateinischen dimitto  , um gehen zu lassen, wird wahrscheinlich mehr verwendet als demit, vom lateinischen demittere, herabzulassen  was bedeutet, von einer erhöhten Position in eine niedrigere ; mit anderen Worten, zu kündigen. Wie auch immer geschrieben, in der Freimaurerei bedeutet es sowohl die Erlaubnis der Loge, zu einer anderen Loge zu gehen, als auch das Papier, das diese Erlaubnis enthält. 

 (2) Nicht angeschlossen: ein Freimaurer, der keiner Loge angehört. Nachdem er seinen Dimit übernommen hat, ist ein Freimaurer nicht angeschlossen, bis er wieder zum Mitglied einer Loge gewählt wird. Ein Bruder entließ die NPD ist parteilos. Ein Mann, der zum Freimaurer „Auf Sicht“ (nur von einem Großmeister gemacht) gemacht wurde, ist nicht verbunden, bis er einer Loge beitritt. Der Zustand der Unzugehörigkeit ist freimaurerisch verpönt, da ein nicht angeschlossener Bruder nichts zur Bruderschaft beiträgt, an die er gebunden ist. 

 (3) N.PD.: Abkürzung für Non Payment of Dues. 

   

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 wurde ein Maurer unter einem Missverständnis. Ich war überredet. Ich wurde in die Mitgliedschaft gedrängt“ und könnte daher den Schatten eines selbstentschuldigenden Grundes haben, nicht zu tun, was am meisten feierlich zugestimmt wird. 

 Aber niemand schließt sich so an, es sei denn, er unterschreibt eine falsche Erklärung. Er muss in seiner Petition und viele Male während seines Fortschreitens durch die Grade erklären, dass die Handlung „aus eigenem freien Willen und Willen“ geschieht. Er muss dies nicht nur erklären, sondern auch schwören. 

 Die Freimaurerei gibt alles – und es ist ein großes Geschenk – an diejenigen, die sie annimmt. Aber sie gibt nur denen, die das Geschenk aufrichtig wünschen. Wer nicht zuerst in seinem Herzen bereit ist, ein Freimaurer zu sein, das heißt aus freiem Willen und Willen, kann nie einer sein. 

   

 EINLEITUNG  „Initiation is an analogy of man’s advent from prenatal darkness into the light of human fellowship, moral truth, and spiritual faith.“ (1) 

   

 Von der lateinischen Initiale;  ein Anfang, eine Geburt, ein Werden. Es ist eine sehr verbreitete menschliche Erfahrung. Wir werden in eine neue Welt eingeweiht, wenn wir zum ersten Mal in die Schule gehen; Adoleszenz ist die Einführung in die Männlichkeit oder Weiblichkeit; wir durchlaufen eine Initiation, wenn wir ins Geschäft oder in unseren Beruf einsteigen; die Ehe ist eine Initiation in eine neue Erfahrung, eine neue Lebensweise, eine neue Lebensanschauung; die Annahme einer religiösen Erfahrung ist eine Initiation; ein neues Buch kann uns in ein neues Interesse einweihen. Initiation ist überall und kommt in der einen oder anderen Form zu jedem Menschen. 

 (1) Howard R. Cruse. 

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 EINGESETZTER LEHRLING  

 

 

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 Die Freimaurer-Initiation kann, muss aber nicht, zu denen kommen, die die Grade suchen, akzeptiert werden und erhalten. 

 Viele lehnen die Ergebnisse der Initiation ab. Der Schüler, der nicht studieren will, der Mann, der nicht arbeiten will, der Leser, der sich nicht für sein Buch interessiert, der Kirchgänger, für den der Gottesdienst nur ein leeres Formular ist, das man einmal in der Woche durchgehen muss, weil „es die Sache ist“ “ – diese gewinnen durch solche Einweihungen nichts. Der Kandidat, der in der Freimaurer-Einweihung des Grades des Eingetretenen Lehrlings nur eine formelle und würdige Zeremonie sieht, die einen Abend in Anspruch nehmen und ihn einen Schritt vorwärts in Richtung Ordensmitgliedschaft bringen soll, weigert sich, seine Einweihung anzunehmen. 

 Weder Loge noch Brüder können da helfen. Wenn ein Mensch das Dargebotene nicht annimmt, wenn sein Verstand so stumpf, sein Geist so durchnässt, seine Vorstellungskraft so tot ist, dass er die Substanz hinter der Form nicht erkennen kann, dann haben er und die Loge Pech. Dass die Mehrheit der Eingeweihten diese Gelegenheit zur spirituellen Wiedergeburt empfängt und für sich nutzt, ist offensichtlich, sonst würde der Orden nicht leben und wachsen, hätte nicht Hunderte – in irgendeiner Form Tausende – von Jahren überlebt. 

 Er ist ein weiser Eingeweihter, der liest und studiert, um empfangen all  das zu , worum er gebeten hat. Die Loge legt ihm das Brot der Wahrheit, den Wein des Glaubens, den Stab der Macht vor und stellt seine Füße auf den Weg, der zum Licht führt. . . aber es ist an ihm, zu essen und zu trinken und den gewundenen Weg der Einweihung zu gehen, der endlich in den symbolischen Osten führt. 

   

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 DIE LODGE ALS SYMBOL  Die Lodge ist ein Symbol der Welt. Seine Form, das „längliche Quadrat“, ist die uralte Vorstellung von der Gestalt der Welt. Der aufgenommene Lehrling wird in seinen Dimensionen, seiner Hülle, seinen Möbeln, seinen Lichtern, seinen Juwelen unterrichtet und wird mehr davon als Symbol lernen, während er durch die Grade geht. Obwohl ein Symbol der Welt, ist die Loge eine Welt für sich; eine Welt in einer Welt, die sich in ihren Sitten, Gesetzen und Struktur von der Welt außerhalb unterscheidet. In der Welt ohne gibt es Klassenunterschiede, Reichtum, Macht, Armut und Elend. In der Lodge sind alle auf Augenhöhe und Ruhe und Harmonie herrschen. In der Welt ohne die meisten Gesetze werden „du sollst nicht“ und mit Strafen durchgesetzt. In der Loge sind die Gesetze meist „du sollst“ und an Zwang wird selten gedacht und ebenso selten berufen. Freimaurer gehorchen ihren Gesetzen nicht so sehr, weil sie es müssen, sondern weil sie es wollen. In der Welt ohne Menschen sind tausend Einflüsse geteilt: Rasse, Geschäft, religiöser Glaube, Politik. In der Loge sind die Menschen durch das gemeinsame Band dreier grundlegender Überzeugungen vereint: die Vaterschaft Gottes, die Brüderlichkeit des Menschen und die Unsterblichkeit der Seele und all die süßen Assoziationen, die daraus entstehen. In der Welt ohne Menschen reisen viele Wege zu vielen Zielen; in der Loge geht der Eingeweihte wie alle anderen, die diesen Weg vor ihm gegangen sind, und alle, der jüngste Eingetretene Lehrling und der älteste Altmeister, gehen einen gemeinsamen Weg zu einem für alle gleichen Ziel. 

   

   

 VORBEREITUNG  Oft kommt es dem Kandidaten queer vor. Wie sollte 

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 EINGESETZTER LEHRLING  

 

 

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 nicht, wenn er seine Erklärungen nachher bekommt und nicht vorher? Wenn der Eingeweihte Lehrlingsgrad abgeschlossen ist, kennt der Eingeweihte, der Ohren hat, um zu hören, einige der Gründe für die Art seiner Vorbereitung und Aufnahme, obwohl er nicht nur dieses, sondern auch größere Bücher lesen sollte, die diese Anweisungen zu seinem Besseren erweitern. Er kann gut mit dem Buch Ruth beginnen, in dem er viel Erleuchtung „bezüglich ihrer Art der Erlösung und Veränderung“ finden wird. 

 Aber der Ritus der Unbeschuhtheit, (1)  wie er genannt wird, hat eine andere Bedeutung, als die Aufrichtigkeit der Absichten zu bezeugen. Diese sind ausreichend wichtig; ein Kandidat für den Berufseinstieg, der nicht aufrichtig ist, wird eine sehr unangenehme Zeit in der Freimaurerei haben. Aber die verborgene Bedeutung des Ritus ist vielleicht noch wichtiger als die erklärte Bedeutung. Hier muss der Eingeweihte seine Seele in Geduld besitzen. Er ist noch nicht vollständig in den Tempel der Freimaurerei zugelassen. Es ist ihm nicht gestattet, wie die Freimaurer zu handeln oder zu wissen, was die Freimaurer wissen. Für die ganze freimaurerische Bedeutung des Ritus muss er warten, bis es sein Privileg ist, den Erhabenen Grad des Meisters der Freimaurer zu erhalten. 

 Es sollte nicht überraschen, dass für die Initiation eine besondere Vorbereitung erforderlich ist. Die Uniform des Soldaten ermöglicht seine größte Handlungsfreiheit. Der Bräutigam kleidet sich in seiner besten Form. Der alte Ritter zog eine glänzende Rüstung an, wenn er in die Schlacht zog. Männer bereiten sich nach besten Kräften auf jede neue Erfahrung vor. 

 (1) Aus dem lateinischen discalceatus;  unbeschuht. 

   

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Die Vorbereitung auf die Freimaurer-Initiation ist eine rein symbolische Angelegenheit, aber mit tieferen Bedeutungen und größer als bei der ersten Bekanntschaft. 

   

 UMWELTFREUNDLICHKEIT  This mouthful of a word, meaning literally „walking around,“ is not only the name of a part of a degree but also of a symbol. The candidate is conducted around the lodge room for a reason later explained, but the inner meaning of this ceremony is hidden. Its deep significance unites the initiate not only with all who have gone this way before in a Masonic lodge, but with those uncounted millions of men who for thousands of years have made of circumambulation an offering of homage to the Unseen Presence. 

   

 Zu den ersten Religionen gehörten Sonnen- und Feueranbetung. Der prähistorische Mensch fand Gott in der Natur. Donner war seine Stimme; Blitze waren seine Waffe; Wind war Sein Atem; Feuer war seine Gegenwart. Die Sonne spendete Licht und Wärme; es hielt die wilden Tiere fern; es wuchs die Ernte; es war das Leben selbst. Feuer spendete Licht und Wärme und bereitete das Essen zu – es war auch das Leben selbst. Die Anbetung der Sonne am Himmel wurde symbolisch durch die Anbetung des Feuers auf Steinhaufen durchgeführt, die die ersten Altäre waren. 

 Der Mensch ist unheilbar imitierend. Der kleine Junge stolziert mit dem Stock seines Vaters; das kleine Mädchen zieht das Kleid ihrer Mutter an, um erwachsen zu spielen; der Kammerdiener imitiert den Meister; der Angestellte imitiert seinen Vorgesetzten. Der frühe Mensch ahmte den Gott nach, den er anbetete. Wärme und Licht können durch Feuer abgegeben werden, also entzünde das Feuer auf dem Altar 

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 EINGESETZTER LEHRLING  

 

 

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 wurde zu einer wichtigen religiösen Zeremonie. Und der frühe Mensch konnte die Bewegungen seines Gottes nachahmen. 

 Die Sonne scheint sich über den Süden von Ost nach West zu bewegen. Die frühen Menschen umkreisten Altäre, auf denen das Feuer, das sein Gott war, von Osten nach Westen über den Süden brannte. Die Umrundung wurde ein Teil aller religiösen Bräuche; es war in den Zeremonien des alten Ägyptens; es war Teil der Mysterien von Eleusis; es wurde in den Riten des Mithras und in tausend anderen Kulten praktiziert und ist durch die Jahrhunderte zu uns gekommen. 

 Wenn der Kandidat zum ersten Mal das Logenzimmer um den Altar herum umkreist, geht er Schritt für Schritt mit tausend Schattierungen von Männern, die so den Allerhöchsten in demütiger Nachahmung verehrt haben. Dieser Gedanke der Umrundung ist keine bloße Parade mehr, sondern eine Zeremonie von Bedeutung, die alle, die daran teilnehmen, mit den spirituellen Bestrebungen einer dunklen und fernen Vergangenheit verbindet. 

 Eine weitere wichtige Lehre dieses Symbols ist seine Einführung in den Begriff der Abhängigkeit. Die Freimaurerei spricht hier deutlich zu dem, der zuhört. Davon hat Newton (1)  schön geschrieben: 

   

 

 Von der Stunde unserer Geburt bis zur Grablegung tappen wir im Dunkeln, und ohne Führer kann keiner den Weg finden oder halten. Vor wie vielen Übeln, wie vielen Gefahren, wie vielen Fallstricken werden wir inmitten der Jahre gehütet! 

 

 (1) Dr. Joseph Fort Newton: ein bischöflicher Pfarrer, dessen alte Feder der Freimaurerei The Builders, The Men’s House, The Religion of Masonry, Short Talks on Masonry gegeben hat  und dessen Vision und Inspiration eine Macht in der Freimaurerwelt sind. 

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Bei all unserer gerühmten Weisheit und Weitsicht können wir uns, selbst wenn wir uns sicher fühlen, in größter Gefahr, wenn nicht sogar des Todes selbst, befinden. 

 Wahrlich, es liegt nicht am Menschen, seinen Weg zu lenken, und ohne einen treuen und vertrauten Freund, dem wir uns anvertrauen können, würde keiner von uns den Weg nach Hause finden. So lehrt uns die Freimaurerei einfach, aber unmissverständlich, beim ersten wie beim letzten Schritt, dass wir im Glauben leben und wandeln, nicht im Sehen; und diese Tatsache zu kennen, ist der Anfang der Weisheit. Da dies so ist, da kein Mensch allein seinen Weg finden kann, müssen wir im Leben wie in der Loge in Demut unserem Führer vertrauen, seine Wege lernen, ihm folgen und keine Gefahr fürchten. Glücklich ist der Mann, der dieses Geheimnis erfahren hat. 

 

 

 EINHEIT  In einer Lehrlingsloge wird im Laufe des Studiums der 133. Psalm gelesen – manchmal gesungen –: 

   

 

 Siehe, wie gut und wie angenehm ist es für Brüder, in Einheit zusammenzuwohnen. Es ist wie die kostbare Salbe auf dem Haupt, die auf den Bart herablief, sogar auf den Bart Aarons; das ging bis zu den Röcken seiner Kleider; Wie der Tau Hermans und wie der Tau, der auf die Berge Zions herabsinkt, denn dort hat der Herr den Segen geboten, sogar das Leben für immer. 

 

 Einheit ist ein wesentlicher Bestandteil einer Freimaurerloge. Einheit des Denkens, der Absicht, der Ausführung. Es ist nur ein anderes Wort für Harmonie, das den Freimaurern beigebracht wird, ist die Stärke und Unterstützung aller wohlgeordneten 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 EINGESETZTER LEHRLING  

 

 

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 Institutionen, insbesondere diese von uns. Tau ist der Segen der Natur, wo wenig Regen sich füllt; der Tau des Hermon ist sprichwörtlich schwer. Israel goß kostbare Salben auf die Häupter derer, die das Volk verehrte; das, was bis zu den Röcken seines Gewandes hinunterging, war offensichtlich in großer Menge, bedeutsam für die Ehre, die Aaron zuteil wurde, die Personifikation des Hohen Priestertums, repräsentativ für die Festigkeit seiner Gruppe. Die ganze Passage ist eine Verherrlichung der Schönheit der brüderlichen Liebe, weshalb sie von alters her ausgewählt wurde, um ein Teil des Grades des Eingetretenen Lehrlings zu sein, in dem der Eingeweihte zuerst in diese Hauptlehre der Bruderschaft eingeführt wird. 

   

 GEHEIMHALTUNG  In the true sense of the words Freemasonry is not a secret society but a society with secrets. A secret society is one the members of which are not known; a society which exists without common knowledge. 

   

 Die Freimaurerei ist bekannt. Männer tragen stolz das Emblem des Ordens auf Mantel und Uhrenanhänger und Ring. Viele Großlogen veröffentlichen Listen ihrer Mitglieder. Viele Großlogen führen Kartenverzeichnisse aller Mitglieder in der Gerichtsbarkeit, so dass leicht festgestellt werden kann, ob ein Mann ein Freimaurer ist oder nicht. Großlogen veröffentlichen ihre Proceedings, eine freimaurerische Presse versorgt die Freimaurerwelt und Tausende von Büchern wurden über die Freimaurerei geschrieben. Offensichtlich ist es nicht die Gesellschaft, die geheim ist. 

 Der Eingeweihte verpflichtet sich zur Verschwiegenheit; Wenn er den Wortlaut dieser Verpflichtung sorgfältig abwägt, wird er feststellen, dass es sich um die Formulare und 

   

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Gelder, die Art des Lehrens, bestimmte Arten der Anerkennung. Es besteht keine Geheimhaltungspflicht über die Wahrheiten  von der Freimaurerei gelehrten , sonst könnte ein solches Buch nicht rechtmäßig geschrieben werden. 

 Manchmal wird die Frage von einem Profanen gestellt: „Warum irgendwelche  Geheimnisse? Wenn das, was Sie wissen und lehren, so viel wert ist, warum nicht der Welt geben?“ 

 Geheimhaltung ist eine alltägliche Tatsache. Unsere privaten Angelegenheiten gehören uns und dürfen  nicht von den Dächern der Häuser gerufen werden. Geschäftsgeheimnisse sind oft im Verhältnis zum Erfolg ihrer Geheimhaltung von Wert. Diplomatie wird notwendigerweise im Geheimen betrieben. Vorstandssitzungen von Unternehmen, Banken, Geschäftshäusern sind geheim. Ein Mann und seine Frau haben private Absprachen, die niemand sonst wissen kann. Der Liebende erzählt die Geheimnisse seines Herzens nur einem Ohr. 

 Von uns allen sind einige Dinge geheim und verborgen, die offen und bekannt sein könnten – wenn wir den Verstand hätten oder uns die Mühe machen würden, es zu lernen. Feine Musik ist ein Geheimnis vor Tontauben. Mathematik ist ein Geheimnis vor Unwissenden. Philosophie ist ein Geheimnis des gewöhnlichen Geistes. Freimaurerei ist ein Geheimnis vor dem Profanen – und das aus den gleichen Gründen! 

 Die Geheimhaltung der Freimaurer ist eine ehrenvolle Geheimhaltung; jeder gute Mann kann nach ihren Geheimnissen fragen; wer würdig ist, wird sie empfangen. Sie denen zu geben, die nicht suchen oder die nicht würdig sind, würde die Bruderschaft nur verarmen und diejenigen nicht bereichern, die sie empfangen haben. 

 Es wird manchmal behauptet, dass die Freimaurerei vorgibt, wertvolle Geheimnisse zu besitzen, nur um Männer dazu zu bringen, sich aus Neugierde um sie zu bewerben. Wie falsch das jeder Freimaurer versteht. Er 

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 EINGESETZTER LEHRLING  

 

 

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 wer die Freimaurerei aus Neugier für ihre Geheimnisse sucht, muss bitter enttäuscht werden. In der Schule ist der Lehrer bestrebt, alle, die das Klassenzimmer suchen, in die Geheimnisse der Geometrie einzuweisen, aber nicht alle Schüler wollen Geometrie studieren und nicht alle, die den Verstand haben, sie zu verstehen. Die Freimaurer sind bestrebt, ihre Geheimnisse an würdige Männer weiterzugeben, die geeignet sind, sie zu empfangen, aber nicht alle sind würdig, und nicht alle würdigen suchen. 

   

 STRAFEN  Freemasonry has been aptly described as „the gentle Craft.“ Its teachings are of brotherly love, relief, truth, love of God, charity, immortality, mutual help, sympathy. To the initiate, therefore, the penalty in his obligation comes often with a shock of surprise and sometimes consternation. 

   

 Lassen Sie es mit Nachdruck sagen: Die Strafen sind rein symbolisch.  

 Der kleine Junge benutzt den Ausdruck „By golly“, um einen alten kornischen Eid am Leben zu erhalten, bei dem Goll  oder die erhobene Hand als Opfer dargebracht wurde, wenn das Gesagte nicht der Wahrheit entsprach. In unseren Gerichten sagen wir: „So hilf mir, Gott“, indem wir den Eid leisten, die Wahrheit zu sagen. Aber der kleine Junge erwartet nicht, dass ihm die Hand abgehackt wird, wenn er lügt, noch ist die Strafe für Meineid so, dass nur Gott dem helfen kann, dem sie zugefügt wird. 

 Freimaurerstrafen gehen auf sehr alte Zeiten zurück; zu Jahren, in denen die Strafen grausam und unmenschlich waren, oft für sehr kleine Vergehen. Kehlen wurden durchtrennt, Zungen herausgerissen, Körper in zwei Hälften geschnitten, Haken in die Brüste geschlagen und der Körper zerrissen; Männer waren dis- 

   

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Mitglied für allerlei Vergehen, die uns für solch extreme Strafen viel zu trivial erscheinen; einen Tempel plündern, ein Schaf stehlen, die Geheimnisse des Königs preisgeben usw. 

 Andere Strafen des Mittelalters basierten auf religiösen Ängsten. In ungeweihtem Boden begraben zu werden, war ein schreckliches Ende für unwissende und abergläubische Menschen, die glaubten, es bedeute ewige Verdammnis. In ähnlicher Weise war die Beisetzung in Land, das niemandem gehörte – zwischen High- und Low-Water-Marke – ein Symbol für den geistlichen Tod. 

 Diese und andere schreckliche Strafen wurden von verschiedenen Völkern zu verschiedenen Zeiten gesetzlich verhängt. Dass die gesetzlichen Strafen für bestimmte Zivilverbrechen in Freimaurerpflichten aufgenommen wurden, liegt auf der Hand. Aber dass sie jemals einen anderen als einen symbolischen Tod meinten oder bedeuten sollten, ist einfach nicht der Fall. 

 Der Joch, der schreit „Möge Gott mich totschlagen, wenn dies nicht so ist“ bedeutet nicht, dass er sterben möchte; aber er sagt, dass er glaubt, des Todes würdig zu sein, wenn er lügt. Auf diese Weise sind die Strafen der Freimaurer zu verstehen; der eingetretene Lehrling erklärt, dass er die Strafe seiner Verpflichtung verdienen würde, wenn er diese nicht einhält. 

 Die einzigen Strafen, die Freimaurer jemals gegen Freimaurer verhängt haben, sind Verweis, Suspendierung (befristet und unbefristet) und Ausschluss aus der Bruderschaft. 

 Der Eingeweihte, der seine Verpflichtung verletzt, wird das Gewicht keiner Hand spüren, die auf ihn gelegt wird. Er wird keinerlei körperliche Strafen erleiden. Die Verachtung und Verachtung seiner Brüder, ihre Verweigerung der Privilegien der Freimaurerei gegenüber den Abgeschworenen sind die einzigen Strafen der Freimaurer, die jemals verhängt wurden. 

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 EINGESETZTER LEHRLING  

 

 

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 DIE GROßEN LICHTER  There are three – the Holy Bible, the Square, and the Compasses. (1) 

   

 Die Bibel wird in diesem überwiegend christlichen Land immer als „Das Große Licht“ oder „Das Große Licht in der Freimaurerei“ bezeichnet. Die Praxis kann und ist in anderen Ländern oft anders. Wichtig und unveränderlich, ein Wahrzeichen des Ordens (weitere Erläuterungen zu den Wahrzeichen folgen später, siehe Seiten 159  – 163) ist, dass ein Band des Heiligen Gesetzes auf dem Freimaureraltar geöffnet wird, wann immer die Loge geöffnet ist.  Eine ganz jüdische Loge mag es vorziehen, nur das Alte Testament zu verwenden; in der Türkei und Persien würde der Koran als VSI des Mohammedaner verwendet; Brahmanen würden die Veden benutzen. Im Fernen Osten, wo Freimaurerlogen viele Rassen und Glaubensbekenntnisse haben, ist es üblich, mehrere heilige Bücher auf dem Altar zu haben, damit der Eingeweihte das für ihn heiligste auswählen kann. 

 Die Heilige Bibel, unser Großes Licht in der Freimaurerei, wird auf unseren Altären geöffnet. Darauf liegen die anderen großen Lichter – das Quadrat und die Kompasse. Ohne alle drei kann keine Freimaurerloge existieren, geschweige denn offen oder funktionierend. Zusammen mit dem Haftbefehl der Großloge sind sie unverzichtbar. 

 Die Bibel auf dem Altar ist mehr als die Regel und Richtschnur unseres Glaubens. Es ist eines der größten Symbole der Freimaurerei. Denn die Bibel ist hier ein Symbol aller heiligen Bücher aller Glaubensrichtungen. Es ist die freimaurerische Art, die einfachste und tiefste Wahrheit darzulegen, die die Freimaurer so eigentümlich gemacht haben 

 (1) „Kompass“ in sechs Jurisdiktionen. 

   

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 besitzen: dass es einen Weg gibt, da führt ein Weg, auf dem Menschen „aller Glaubensrichtungen und jeder Rasse“ glücklich miteinander reisen können, mögen ihre religiösen Glaubensunterschiede sie auch sein. In seinen privaten Andachten kann ein Mann Gott oder Jehova, Allah oder Buddha, Mohammed oder Jesus bitten; er kann den Gott Israels oder die Große Erste Ursache anrufen. In der Freimaurerloge hört er eine bescheidene Bitte an den Großen Architekten des Universums, um seine eigene Gottheit unter diesem Namen zu finden. 

 Hundert Pfade können sich um einen Berg hinauf winden; oben treffen sie sich. Die Freimaurerei öffnet das Große Licht auf ihrem Altar nicht als ein Buch eines Glaubens, sondern wie alle Bücher aller Glaubensrichtungen, das Buch des Willens des Großen Architekten, in welcher Sprache, welcher Form, welcher Gestalt wir lesen werden. Es sind als allumfassende uns die Symbole, die darauf liegen. Der Platz ist nicht für irgendeine Loge, keine Nation, keine Religion – er ist für alle Freimaurer, überall, zu denen er alle dieselbe Sprache spricht. Die Kompasse umschreiben die Wünsche der Freimaurer, wohin sie auch immer verstreut sind; das Geheimnis des Quadrats, das zwischen den Punkten der Kompasse ( siehe  Seite 58  ) aufbewahrt wird, ist universell. 

 Unzählige Hinweise in unserem Ritual stammen aus dem Alten Testament. Fast jeder Name in einer Freimaurerloge stammt aus der Heiligen Schrift. Im Großen Licht finden sich jene einfachen Lehren der Universalität der Brüderlichkeit, der Liebe Gottes zu seinen Kindern, der Hoffnung auf Unsterblichkeit, die der eigentliche Reiz der Freimaurerei sind. Lassen Sie es betont werden; dies sind die Lehren der Freimaurerei in jeder Sprache, in jedem Land, für alle Glaubensrichtungen. Unser Großes Licht ist nur ein Symbol für den Umfang des Heiligen Gesetzes. Die Freimaurerei ist keine christliche Organisation mehr. 

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 EINGESETZTER LEHRLING  

 

 

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 als jüdisch oder mohammedanisch oder brahmanisch. Seine Verwendung der Sammlung heiliger Schriften der Juden (Altes Testament) und der Evangelien des Neuen Testaments als das Große Licht darf den Eingeweihten nicht so verwirren, dass er in die Freimaurerei einen sektiererischen Charakter einliest, der nicht vorhanden ist. 

 Dies ist so gut verstanden, dass es nur für den Anfänger betont werden muss. Um ihm konkrete Fakten und Behauptungen zu geben: Die Bibel wird erstmals um 1760 als Großes Licht in der Freimaurerei erwähnt, während die erste der Alten Gebühren (einer der Grundsteine, auf denen die Gesetze der Freimaurerei ruhen, erstmals 1723 veröffentlicht, aber vermutlich von der Mutter-Großloge bei ihrer Gründung 1717 übernommen) lautet teilweise wie folgt (Schreibweise modernisiert): 

   

 

 Ein Freimaurer ist durch seine Amtszeit verpflichtet, dem Sittengesetz zu gehorchen; und wenn er die Kunst richtig versteht, wird er weder ein dummer Atheis noch ein unreligiöser Wüstling sein. Aber obwohl in der Antike Freimaurer in jedem Land beschuldigt wurden, der Religion dieses Landes oder dieser Nation anzugehören, was auch immer es war, „wird es heute für zweckmäßiger gehalten, sie nur zu der Religion zu verpflichten, in der alle Menschen übereinstimmen, und ihre besonderen Meinungen zu hinterlassen“. sich; das heißt, gute und treue Männer oder Männer von Ehre und Ehrlichkeit zu sein, durch welche Denominationen oder Überzeugungen sie auch immer unterschieden werden mögen; wodurch die Freimaurerei zum Zentrum der Vereinigung und zum Mittel zur Versöhnung wahrer Freundschaft zwischen Personen wird, die in ständiger Distanz geblieben sein müssen.. 

 

 Vielleicht hatte noch nie ein so kurzer Absatz 

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 eine so tiefgreifende Wirkung, die den nicht-sektiererischen, nicht-doktrinalen Charakter der Freimaurerei hervorhebt und die Religion, nicht eine Religion, zur wichtigen Sache im Alten Handwerk macht. 

   

 KABELSCHLEPPER  In alten Ritualen war dies ursprünglich „Kabelseil“. Unser Kabelschlepp stammt wahrscheinlich vom deutschen „Kabel tau“. 

   

 Der Kabelschlepp ist symbolisch für die Lebensschnur, durch die das Kind das Leben von seiner Mutter erhält. Symbolisch ist der Kabelschlepp die Schnur, mit der das Freimaurer-Kind an seiner Mutterloge befestigt wird. Wenn ein Baby geboren wird, wird die physische Schnur durchtrennt, aber nie wurde das Messer geschliffen, das die geistige Schnur durchtrennen kann, die einen Mann an seine Mutter bindet. Im Berufseinsteigergrad wird die physische Beschränkung des Kabelschlepps aufgehoben, sobald das geistige Band der Verpflichtung angenommen wird, aber nie wurden die Mittel geschaffen, um die Verpflichtung zu lösen, die einen Mann an seine Mutterloge und das sanfte Handwerk bindet . Der Ausschluss entbindet nicht von der Verpflichtung; Nichtzugehörigkeit löst die Bindung nicht auf; die Abschwächung und der Beitritt zu einer anderen Loge kann die neue Loge nicht zur Mutterloge machen. 

 Der Kabelschlepp hat eine weitere Bedeutung in den nachfolgenden Graden, die später erörtert werden. 

   

 DIE WENIGER LICHTER  Wenn ein Eingeweihter zum ersten Mal ans Licht gebracht wird, kommt die Ausstrahlung von den drei Kleinen Lichtern, die ein Dreieck um oder in der Nähe des Altars bilden. Geringere Lichter sind 

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 EINGESETZTER LEHRLING  

 

 

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 wird entzündet, wenn die Loge geöffnet wird und der Altar angeordnet und erlischt, wenn die Loge geschlossen und die Großen Lichter verschoben werden. Etwas – nicht sehr viel – wird im Ritual von ihnen erzählt. Sie bilden eines dieser Symbole in der Freimaurerei. . . von denen es so viele gibt! . . . die der einzelne Bruder prüfen und für sich selbst übersetzen soll, um daraus zu schöpfen, was er kann, und sich daran zu erfreuen, was er bekommt, in direktem Verhältnis zu der Menge an Arbeit und Gedanken, die er bereit ist, dem Prozess der Extraktion der Bedeutung aus der äußeren Hülle zu widmen . 

 In einigen Jurisdiktionen sind die Kleinen Lichter eng mit dem Altar verbunden: in anderen wird einer an jeder der Stationen der drei Hauptbeamten platziert. In einigen Logen bilden die drei Kleinen Lichter ein rechtes, in anderen ein gleichseitiges, in anderen ein gleichschenkliges Dreieck. Was in der Freimaurerwelt einheitlich ist, ist die dreieckige Formation; was anders ist, ist die Form und Größe des Dreiecks. 

 Natürlich ist es nicht möglich, drei Lichter so zu platzieren, dass sie etwas anderes als ein Dreieck bilden; sie können nicht zu einem Quadrat oder einem Stern geformt werden. Daher die natürliche Frage: Warum gibt es drei  Geringere Lichter und nicht zwei oder vier oder mehr? 

 Es gibt „drei“ im gesamten Ancient Craft Masonry. Die erste der großen Heiligen Zahlen der Alten Mysterien, Drei, war das Zahlensymbol Gottes, aber nicht,  weil Gott notwendigerweise als dreieinig angesehen wurde. Während viele Religionen vieler Zeitalter und Völker die Göttlichkeit als Dreieinigkeit betrachtet haben, ist die Zahl Drei als Symbol Gottes weit älter als jede trinitarische Lehre. Das Dreieck hat wie der Kreis weder Anfang noch Ende. Eine Zeile oder zwei 

   

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Linien, haben Enden. Sie beginnen und enden. Wie das Quadrat oder die fünf- oder mehrseitige Figur hat das Dreieck keine  losen Enden. Und das Dreieck ist das erste,  das gemacht werden kann; da Gott immer als erster und auch ohne Anfang oder Ende betrachtet wurde, wurde das Dreieck selbst bald zum Symbol der Gottheit. 

 Die alten Völker machten viel aus Sex. Ihre beiden größten Impulse waren Selbsterhaltung und Paarung. Ihr drittes war der Schutz von Kindern. Diese waren im Urmenschen so mächtig, dass es nicht seiner ganzen Zivilisation, seinem Luxus, seinem komplizierten und verwickelten Leben gelungen ist, sie als die Haupttriebfedern allen menschlichen Strebens zu beseitigen. Es war natürlich für den wilden Anbeter eines leuchtenden Gottes am Himmel zu denken, dass auch er einen Gefährten brauchte, besonders wenn dieser Gefährte so deutlich sichtbar war. Der Mond wurde durch einen ebenso klaren wie kindlichen Denkprozess zur Braut der Sonne. 

 Vater Mutter . . . Es muss natürlich ein Kind geben. Dieses Kind war Merkur, der sonnennächste Planet, den der Gott ihm am nächsten hielt. Hier haben wir den Ursprung der drei Geringeren Lichter; in den frühesten aufgezeichneten Berichten über die Mysterien von Eleusis (um nur einen zu erwähnen) finden wir drei Lichter über den heiligen Ort, die Sonne, Mond und Merkur darstellen. 

 Der Anbetungswürdige Meister regiert und regiert seine Loge so wahrhaftig wie Sonne und Mond Tag und Nacht regieren und regieren. Es kann keine Loge ohne einen Anbetenden Meister geben; er ist im wahrsten Sinne des Wortes die Loge selbst. Es gibt einige Dinge, die er nicht tun kann, was die Brüder unter ihm tun können. Aber ohne ihn die 

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 EINGESETZTER LEHRLING  

 

 

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 Brüder können nichts tun, während er ohne deren Zustimmung oder sogar ihre Hilfe viel tun kann. Da eine der Hauptfunktionen des Anbetenden Meisters darin besteht, seiner Loge „gute und heilsame Unterweisung“ zu geben, ist die Aufnahme eines Lichts als sein Symbol nur eine logische Umsetzung jener Freimaurerlehre, die den Osten zur Quelle des Freimaurerlichts macht zu den Brüdern. 

 Durch das Licht der Kleineren Lichter wird der eingetretene Lehrling dazu geführt, die Objekte zu sehen, die einem Freimaurer so viel bedeuten, die Großen Lichter; das unschätzbare Geschenk Gottes an den Menschen als Regel und Leitfaden für seinen Glauben und seine Praxis, die Werkzeuge, die dem Handwerk und dem Meister gewidmet sind, das Alpha und Omega der Freimaurerei. Licht allein ist nicht genug; Licht muss verwendet werden!  Auch hier ist Symbolik, über die man gut nachdenken kann. 

 So wie die Loge als Ganzes ein Symbol der Welt ist, sollte das Herz eines Freimaurers für ihn immer ein Symbol der Loge sein. Darin sollte er immer das tragen, was er an das Große Licht erinnern mag, und mit spirituellen Zirkeln sein Werk auslegen; mit spirituellem Viereck, Viereck sowohl Arbeit als auch Handeln gegenüber der ganzen Menschheit, „insbesondere ein Bruder Maurer“. Deshalb muss er auch in seinem Herzen drei winzige Kleine Lichter tragen, durch deren Licht er seine spirituellen Logeneinrichtung nutzt. Wenn er diese von der Fackel der Liebe entzündet und eine für Freundlichkeit, eine für Hilfsbereitschaft und eine für Frömmigkeit verbrennt, wird er wirklich ein Eingeweihter im eigentlichen Sinne sein und am Altar der Freimaurerei eine neue Befriedigung im Neuen finden Bedeutungen, die die drei niederen Lichter mit stillem Licht und sanft in sein Herz einprägen werden. 

   

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 PASSENDE WACHE  Mackey (1) states, „A mode of recognition which derives its name from its object, which is to duly guard the person using it.“ 

   

 Andere Kommentatoren haben es als abgeleitet vom französischen „Dieu Garcle“ gesehen – Gott behüte mich. 

 Der Ursprung des Third Perfect Point wird im Abschluss gelehrt. Sein Gebrauch ist zum Gruß eine stille Art, allen Anwesenden zu sagen: „Ich erinnere mich an meine Verpflichtung; Ich bin mir der Strafe seiner Verletzung bewusst; Ich vergesse meine Pflicht nicht.“ 

 Der Eingeweihte verwendet es zuerst in einem Gruß an die Wächter, einer Zeremonie, deren Bedeutung niemals vergessen werden sollte. Die Regierung einer Freimaurerloge ist dreigliedrig; es liegt in den Händen eines Meisters und zweier Wächter. Durch diese Zeremonie erkennt der aufgenommene Lehrling seine Autorität an, unterwirft sich seiner Regierung unter dem Meister und erklärt sich damit einverstanden, sich an ihre Setzschläger zu halten, wenn es für sie angemessen ist, sie zu verwenden. 

 Die gebührende Wache wird von einem eingetretenen Lehrling beim Eintritt und in den Ruhestand gegeben, damit er nie die Bedeutung seiner Position bei seiner Übernahme vergisst 

 (1) Albert Gallatin Mackey: einer der größten Schüler und am meisten beachteten Autoritäten, die die Freimaurerwelt gekannt hat. Seine Encyclopedia of Freemasonry  ist ein Standardwerk; seine Jurisprudenz  und sein Symbolismus sind,  wenn sie seit seiner Zeit materiell ergänzt und verändert wurden, dennoch Grundlagenwerke. Seine Geschichte  ist erschöpfend; seine Liste der Sehenswürdigkeiten, wenn auch in diesen moderneren Tagen oft ersetzt, reduzierte die ärgerliche Frage zunächst auf ein Ausmaß, in dem sie vom durchschnittlichen freimaurerischen Verstand erfasst werden konnte. Der eingetretene Lehrling, der sein Studium in der Freimaurerei fortsetzt, kann viel schlimmeres tun, als den großen Meister der Freimaurerei zu konsultieren. 

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 EINGESETZTER LEHRLING  

 

 

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 selbst die Verpflichtung, die ihm den Titel Bruder gab. 

   

 DIE LAMMfell-SCHÜRZE  More ancient than die Golden Fleece or Roman Eagle, more honorable than the Star and Garter . . . 

   

 Mit diesen Worten versucht das Ritual demjenigen, der die weiße Lammfellschürze trägt, ihren Wert und ihre Bedeutung einzuprägen. 

 Der Orden vom Goldenen Vlies wurde 1429 von Philipp, Herzog von Burgund, gegründet. 

 Der römische Adler war Roms Symbol und Machtzeichen und Macht hundert Jahre vor Christus. 

 Der Orden des Sterns wurde Mitte des 14. Jahrhunderts von Johann II. von Frankreich gegründet. 

 Der Hosenbandorden wurde 1349 von Eduard III. von England für sich und fünfundzwanzig Ritter des Hosenbandes gegründet. 

 Es wird allgemein angenommen, dass die Schürze zum „Maurerabzeichen“ wurde, weil Steinmetze Schürzen trugen, um ihre Kleidung vor dem rauen Kontakt mit Baumaterial zu schützen. Aber die Schürze ist viel, viel älter als das Goldene Vlies oder der römische Adler, als der Stern oder das Strumpfband, als die Steinmetze des Mittelalters – ja, älter als die Comacine-Meister, die Collegia  von Rom, die dionysischen Handwerker, die ihnen vorausgingen. 

 Die hebräischen Propheten trugen Schürzen und die Hohepriester wurden so geschmückt. In den Mysterien Ägyptens und Indiens wurden Schürzen als Symbol der priesterlichen Macht getragen. Die frühesten chinesischen Geheimgesellschaften verwendeten Schürzen; die Essener trugen sie ebenso wie die Inkas von Peru und die Azteken von Mexiko. 

   

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Im ganzen Alten Testament finden sich Hinweise auf Lämmer, oft in Verbindung mit Opfern, die häufig in einem Sinn verwendet werden, der Unschuld, Reinheit, Sanftmut, Schwäche symbolisiert, eine Angelegenheit, die durch Farbe unterstützt wird, die wir unbewusst mit Reinheit assoziieren, wahrscheinlich wegen der Farbe des Schnees . 

 Diese Verbindung ist in der Freimaurerei universell, und der Eingeweihte sollte sich bemühen, seine Schürze weiß und sich selbst unschuldig zu halten. Sein Freimaurerabzeichen sollte in seiner Farbe die Reinheit seines freimaurerischen Charakters symbolisieren; er sollte allen gegenüber für immer unschuldig sein, außer „insbesondere einem Bruder Maurer“. 

 Mit der Übergabe der Schürze erkennt die Loge den Eingeweihten als würdig an. Es vertraut seinen Händen sein Erkennungszeichen an. Mit ihm und durch ihn symbolisiert kommt eines der kostbarsten und gnädigsten Geschenke: das Geschenk der Brüderlichkeit. Ein Glück für den aufgenommenen Lehrling, der den Verstand hat, den Umfang und die Bedeutung des Geschenks zu erkennen; dreimal glücklich die Loge, deren Eingeweihte darin Ehre, Rechtschaffenheit und Macht finden und bewahren, diese Unschuld, Stärke und spirituellen Kontakt, diese Herrlichkeit der Einheit und Einheit mit der ganzen freimaurerischen Welt, die von dem, der offen badet, in dieses Symbol hineingelesen werden kann Augen des Herzens, mit denen man sieht. In den Worten der Old Dundee Lodge (1)  Schürzengebühr: 

   

 

 Es steht Ihnen zu, ein ehrenhaftes Leben lang zu tragen und bei Ihrem Tod auf den Sarg gelegt zu werden, der Ihre sterblichen Überreste enthalten wird, und mit ihnen unter die stillen Schollen des Tals gelegt. Lass seine reine und makellose Oberfläche für dich eine allgegenwärtige Erinnerung an eine Reinheit des Lebens und ein aufrichtiges Verhalten sein, eine nie endende 

 

 (1) Von Schottland 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 EINGESETZTER LEHRLING  

 

 

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 Argument für edlere Taten, für höhere Gedanken, für größere Leistungen. Und wenn deine müden Füße endlich am Ende ihrer mühsamen Reise angelangt sind und aus deinem kraftlosen Griff die Arbeitswerkzeuge des Lebens fallen werden, nein, die Aufzeichnung deiner Gedanken und Taten ist so rein und makellos wie dieses Emblem. . . 

 

 Denn nur so, und nur so, möge es dir selbst und der Bruderschaft zu Ehren getragen werden. 

   

 „DAS GRÖSSTE DAVON“  The Entered Apprentice practices the Rite of Destitution before he hears the beautiful words of the lecture descriptive of the three principal rounds of Jacob’s ladder: „the greatest of these is charity for faith is lost in sight, hope ends in fruition, but charity extends beyond the grave, through the boundless realms of eternity.“ But he may reflect upon both at once and from that reflection learn that Masonic giving to the destitute is not confined to alms. 

   

 Ein Viertel in die Hand eines Bettlers zu geben, wird kaum über das Grab hinaus in die grenzenlosen Reiche der Ewigkeit reichen! 

 Freimaurer-Wohltätigkeit schließt in der Tat das Geben körperlicher Hilfe ein; einzelne Freimaurer geben es, die Loge gibt es, die Großloge gibt es. Aber wenn Nächstenliebe mit Geld begann und endete, würde es nur ein kleines Stück weit gehen. Paulus sagte: „Und obwohl ich alle meine Güter verschenke, um die Armen zu ernähren und keine Almosen habe, nützt es mir nichts.“ 

 Wenn die Wohltätigkeit der Freimaurer nur das Geben von Almosen bedeutete, wäre sie längst hundert Institutionen gewichen, die besser helfen könnten. 

   

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Die in der Loge gelehrte Nächstenliebe ist die Nächstenliebe des Denkens, die Nächstenliebe der Selbsthingabe. Der Besuch bei den Kranken ist wahre freimaurerische Nächstenliebe. Die brüderliche Hand, die auf eine gebeugte Schulter gelegt wird, um Trost zu spenden und Mut zu machen, ist freimaurerische Nächstenliebe. Der Ratschlag an die Vaterlosen, die Tränen der Anteilnahme an den Verwitweten, der freudige Glückwunschbrief an einen glücklichen Bruder, alles ist freimaurerische Nächstenliebe – und diese reichen in der Tat über das Grab hinaus. 

 Oft glaubt ein eingetretener Lehrling, dass der Ritus ihn gelehrt hat, dass jeder Freimaurer jedem Bettler, der darum bittet, eine Münze geben muss, auch wenn er die Straßen säumt und so viele Groschen braucht, wie eine Tasche fasst. Das ist nicht die Wahrheit. Der Freimaurer gibt, wenn er jemandem „in ähnlicher Armut“ begegnet. Es bleibt ihm überlassen, zu beurteilen, ob die Berufung auf ein echtes oder ein vermutetes Bedürfnis gerichtet ist. Im Allgemeinen sollten alle Aufrufe zur freimaurerischen Nächstenliebe über die Loge erfolgen; Es werden Maschinen für eine freundliche und brüderliche Untersuchung zur Verfügung gestellt, wonach die Loge oder die Großloge Abhilfe schaffen wird. Die individuelle Nächstenliebe steht ganz unter der Kontrolle des Gewissens des einzelnen Bruders. 

 Aber kein Gewissen braucht die Kontrolle über dieses größere und feinere Geben von Trost und Rat, von Freude und Traurigkeit, von Sympathie und spiritueller Hilfe. Hier kann der Freimaurer so viel geben, wie er will und für sein Geben nicht der ärmere, sondern der reichere sein. Wer den Ritus des Elends in diesem größeren Sinne liest, hat die Form hinter sich gelassen und die innere Bedeutung des Symbols kennengelernt. 

   

 NORDOST  Cornerstones are laid in the Northeast Corner be- 

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 EINGESETZTER LEHRLING  

 

 

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 Denn der Nordosten ist der Anfangspunkt auf halbem Weg zwischen der Dunkelheit des Nordens und dem Licht des Ostens. 

 Der Betretene Lehrling legt seinen Freimaurer-Grundstein in der nordöstlichen Ecke der Loge, auf halbem Weg zwischen der Dunkelheit profaner Ignoranz und dem vollen Licht des symbolischen Ostens. 

 Hier, wenn er wirklich ein Mann der Phantasie und kein Schrott ist, empfängt er einen Nervenkitzel, der ihm vielleicht nie wieder – außer nur einmal – in der Freimaurerei begegnen wird. Denn hier tritt er als eingetretener Lehrling in sein Erbe ein. Alles, was vorher passiert ist, war seltsam, mysteriös, rätselhaft, fast schockierend, verheerend mit seiner Neuheit und seinen Unterschieden zu der Welt, die er kennt. 

 Jetzt ist er „ein gerechter und aufrichtiger Maurer“, um diese ersten Anweisungen zu erhalten, die ihn, gut studiert, befähigen werden zu verstehen, was mit ihm und mit ihm gemacht wurde, wie mit allen, die zuvor diesen Weg gegangen sind. 

 Nie wieder wird hier ein eingetretener Lehrling stehen – ein Mann erhält den Abschluss nur einmal. Deshalb sollte man nie vergessen, dass er einmal dort stand, noch wie er dort stand und warum. Und wenn ihn die Erinnerung für einen Moment verlässt, lass ihn in das Große Licht schauen und lesen (Hesekiel II, 1-2): 

   

 

  Und Gott sprach zu mir: Menschensohn, steh auf deinen Füßen, und ich will mit dir reden. Und der Geist drang in mich ein, als er zu mir redete, und stellte mich auf meine Füße, dass ich hörte, der zu mir redete.  

 

 Kein Mensch steht mit offenem Herzen in der Nordost-Ecke, sondern hört die Stimme, die dem Propheten der alten Zeit gedonnert hat. 

   

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 ARBEITSWERKZEUGE  The Entered Apprentice receives from the hands of the Master two working tools. 

   

 Die 24-Zoll-Anzeige wird im Ritual gut erklärt, aber die Bedeutung eines Punktes wird manchmal übersehen. Dem aufgenommenen Lehrling wird von der Vierundzwanzig-Zoll-Lehre beigebracht, dass er seine Zeit einteilen soll: „Acht Stunden für den Dienst Gottes und eines verzweifelten würdigen Bruders; acht für die üblichen Berufungen und acht für Erfrischung und Schlaf.“ 

 Es gibt keine Zeit zu verlieren. Es gibt keine Zeit, um untätig zu sein. Es bleibt keine Zeit zum Warten. 

 Die Implikation ist klar; der eingetretene Lehrling sollte immer bereit sein, seine Werkzeuge zu benutzen. Er sollte sich an die Worte von Flavius an den Arbeiter in erinnern Julius Cäsar :  „Wo ist deine Lederschürze und deine Herrschaft? Was machst du mit deiner besten Kleidung?“ Die Freimaurerei ist nicht nur für das Logenzimmer, sondern für das Leben da. Die Vierundzwanzig-Zoll-Lehre nicht in die profane Welt zu bringen und die Stunden für die Arbeit eines konstruktiven Zwecks nach ihrer Einteilung zu nummerieren, bedeutet, die praktische Anwendung der freimaurerischen Arbeit und der freimaurerischen Nächstenliebe zu verpassen. 

 Der gemeinsame Hammer, der „die Ecken von rohen Steinen abbricht, um sie besser für den Gebrauch des Baumeisters zu verwenden“ verbindet die rauen und perfekten Quader in einem versteckten Symbol des Ordens, schön und zart zugleich. Der berühmte Bildhauer und leidenschaftliche Freimaurer Gutzon Borglum fragte, wie er Steine in schöne Statuen schnitzte, und sagte einmal: „Es ist sehr einfach. Ich schlage einfach mit Hammer und Meißel den Stein weg, den ich nicht brauche und die Statue ist da – sie war die ganze Zeit da.“  

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 EINGESETZTER LEHRLING  

 

 

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 Im Großen Licht lesen wir: „Das Himmelreich ist in dir.“ Auch dort wird uns gelehrt, dass der Mensch nach dem Bilde Gottes geschaffen ist. Wie Bruder Borglum so schön gesagt hat, entstehen Bilder durch einen Prozess des Wegnehmens. Die Vollkommenheit ist bereits im Inneren. Alles, was erforderlich ist, ist, die Rauheit, die Auswüchse zu entfernen, „unsere Herzen und unser Gewissen von allen Lastern und Überflüssen des Lebens zu befreien“, um den perfekten Menschen und Freimaurer im Inneren zu zeigen. So wird der Hammer auch zum Symbol persönlicher Macht. 

 Der gemeinsame Hammer hat in jeder Loge noch eine weitere Bedeutung; es ist das Symbol der Autorität des anbetenden Meisters. Später wird der Eingeweihte von dem großen Umfang der Macht erfahren, die dem Meister einer Loge zukommt; Es genügt jetzt zu sagen, dass der weise Meister seine Macht sparsam und niemals willkürlich einsetzt. 

 Während der Frieden und die Harmonie des Handwerks gewahrt bleiben, braucht er sie nur zu verwenden, wenn es das Ritual des Vorsitzes in der Loge erfordert. Wenn er es so benutzt, wird er respektiert und sein Besitzer wird verehrt. 

 Der Meister behält immer den Besitz des Hammers und lässt ihn niemals außer Reichweite. Er trägt es bei sich, wenn er in der Loge umherzieht, um einen Abschluss zu verleihen. Wenn die Lodge bei der Erfrischung (1)  für den Junior Warden verantwortlich ist, verwendet der Junior Warden einen Hammer, um die Lodge zu kontrollieren. Der Hammer ist das Symbol der Autorität des Meisters und erinnert ihn daran, dass, obwohl seine Position die höchste innerhalb der Gaben der Brüder ist, er doch nur ein Bruder unter Brüdern ist. Er hält die höchste Macht in der Lodge 

 (1) ‚Freimaurerwort für „behaglich“ bedeutet „nicht bei der Arbeit, aber nicht geschlossen.“ 

   

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 übt sie mit den gebräuchlichsten Arbeitsmitteln aus. 

 Wie alle großen Symbole nimmt der Hammer in den Köpfen der Brüder etwas von der Qualität der symbolisierten Sache auf sich. Wie wir die Baumwolle in Streifen und Sternen verehren, die zur Flagge unseres Landes werden; So wie wir das Papier und die Tinte verehren, die in der Freimaurerei zum Großen Licht werden, so verehren auch Freimaurer den Gemeinsamen Hammer, der die Höhe der freimaurerischen Autorität verkörpert und symbolisiert – die Majestät der Macht, die Weisheit des Lichts, die darin ruht und hervorstrahlt vom Orientalischen Stuhl. 

   

 UNBEWEGLICHE JUWELEN  No symbol in all Freemasonry has the universal significance of the Square. It is the typical jewel; the emblem known the world over as the premier implement of the stone worker and the most important of the Masonic working tools. 

   

 Jeder Schüler lernt, dass ein Winkel von neunzig Grad ein rechter Winkel ist. Die Beschreibung ist so verbreitet, dass nur wenige – sogar wenige Freimaurer – im geschäftigen Leben innehalten, um zu fragen, warum. Der 90-Grad-Winkel ist nicht nur ein rechter Winkel, sondern es ist der rechte Winkel – der einzige Winkel, der „richtig“ ist für Steine, die eine Mauer, ein Gebäude, eine Kathedrale bilden. Jeder andere Winkel ist freimaurerisch falsch. 

 Über die Symbolik des Platzes ist nichts Abstruses. Steinmetze verwenden es, um die perfekten Quader zu beweisen. Wenn der Stein zum Quadrat passt, ist er bereit für den Baumeister. Daher die Worte „Versuchsquadrat“ und damit auch die universelle Bedeutung des Wortes 

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 EINGESETZTER LEHRLING  

 

 

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 „quadratisch“ bedeutet moralisches, aufrichtiges, ehrenhaftes, faires Handeln. 

 Fünf Jahrhunderte vor der christlichen Ära – um nur eine alte Verwendung des Platzes als Sinnbild der Moral zu erwähnen – schrieb ein chinesischer Autor ein Buch mit dem Titel The Great Learning.  Darin liegt das Negative der Goldenen Regel, dass ein Mensch anderen nicht das antun soll, was andere ihm nicht antun wollen. Und dann fügt der chinesische Weise hinzu: „Das nennt man das Prinzip des Handelns auf dem Quadrat.“ 

 Der Eingeweihte geht um die Lodge herum und biegt auf dem Platz um. Auf dem Altar ist wieder der Platz. Er sieht das Quadrat um den Hals des Meisters hängen – besonders ist das Quadrat das Juwel des Meisters, denn von ihm muss alles freimaurerische Licht zu seinen Brüdern kommen, und seine Lehren müssen „quadratisch“ sein das Lot die Eigenschaft der Unbeweglichkeit in der Loge, was bedeutet, dass es, wie es immer das Juwel des Meisters ist, auch im symbolischen Osten unbeweglich ist. Als Sinnbild der Tugend ist es immer im Blickfeld der Brüder in der Loge; für den, der seine Freimaurerei in sein tägliches Leben trägt, ist sie für immer in Sichtweite, das Quadrat des Gewissens, das Werkzeug, mit dem er jede seiner Taten und Worte quadriert. 

 Die Ebene und das Lot sind die anderen unbeweglichen Juwelen; das Level wird vom Senior Warden im Westen getragen, das Plumb vom Junior Warden im Süden. Während Square, Level und Plumb unbewegliche Juwelen sind und als solche zu allen drei Graden der alten Handwerksmaurerei gehören; während alles, was wir immer von den drei Hauptbeamten getragen haben, zuerst im Lehrlingsabschluss gesehen und notiert wird, haben sie eine weitere Bedeutung in der zweiten oder Gefährten- 

   

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Abschluss des Handwerks, und das Lot hat eine besondere Bedeutung in dieser Zeremonie. 

   

 NORDEN, ORT DER DUNKELHEIT  The reference to the ecliptic has puzzled many a brother who has not studied the elements of astronomy. 

   

 Die frühesten Astronomen definierten die Ekliptik als die hypothetische „kreisförmige“ Ebene der Erdbahn um die Sonne mit der Sonne im „Zentrum“. 

 Tatsächlich steht die Sonne nicht im Zentrum und die Bahn der Erde um die Sonne ist nicht kreisförmig. Die Erde in dreihundertfünfundsechzig Tagen und einem Bruchteil einmal um die Sonne auf einer elliptischen  bewegt sich Bahn; die Sonne steht in einem der Brennpunkte dieser Ellipse. 

 Die Erdachse, um die sie sich alle vierundzwanzig Stunden einmal dreht, also Tag und Nacht, ist zu dieser hypothetischen Ebene um 23½ Grad geneigt. An einem Punkt seiner jährlichen Bahn ist der Nordpol der Erde um diesen Betrag zur Sonne geneigt. Auf halber Strecke ist der Nordpol um diesen Winkel von der Sonne weg geneigt. Der längste Tag auf der Nordhalbkugel – der 21. Juni – tritt auf, wenn der Nordpol am stärksten zur Sonne geneigt ist. 

 Jedes Gebäude, das sich zwischen den Breiten 23½ nördlich und 23½ südlich des Äquators befindet, wird irgendwann im Jahr die Sonnenstrahlen am Meridian (Mittag) aus dem Norden empfangen. Der Tempel von König Salomo in Jerusalem, der sich auf dem 31 Grad 47 Sekunden nördlicher Breite befindet, lag jenseits dieser Grenze. Zu keiner Zeit im Jahr haben also Sonne oder Mond am Meridian „ihre Strahlen in den nördlichen Teil davon geschleudert“. 

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 EINGESETZTER LEHRLING  

 

 

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 Da die Astronomie in Europa vergleichsweise modern ist, haben einige argumentiert, dass dieser Grund für die Betrachtung des Nordens, Freimaurer als Ort der Dunkelheit, auch vergleichsweise modern sein muss. Dies ist völlig falsch – Pythagoras (um nicht weiter zurück zu gehen) erkannte die Schiefe der Weltachse zur Ekliptik sowie, dass die Erde eine im Raum schwebende Kugel war. Pythagoras (geboren 586 v. Chr.) ist zwar jünger als Salomos Tempel, aber fast zweitausend Jahre älter als die Anfänge der Astronomie in Europa. 

 PUNKT IN EINEM KREIS  

 

 In jeder regelmäßigen und gut geführten Loge gibt es einen bestimmten Punkt innerhalb eines Kreises, der von zwei senkrechten parallelen Linien begrenzt wird. . . . 

 

 Es gehört zu den aufschlussreichsten Symbolen des Eingetretenen Lehrlings und ist nicht nur wegen seines Altertums und seiner vielen Bedeutungen wichtig, sondern auch wegen der Verbindung zwischen der alten operativen Steinfasserkunst und der spekulativen Freimaurerei, die wir kennen . 

 Niemand darf sagen, wann, wo oder wie das Symbol begann. Vom frühesten Anbeginn der Geschichte an war eine einfache geschlossene Figur das Symbol des Menschen für die Gottheit – der Kreis für manche Völker, das Dreieck für andere und ein Kreis oder ein Dreieck mit einem Mittelpunkt für wieder andere. In einigen Gerichtsbarkeiten schließt eine Loge mit Brüdern, die einen Kreis um den Altar bilden, der so zum Punkt oder Brennpunkt des Höchsten Segens auf die Brüder wird. 

 Ein Symbol kann viele Bedeutungen haben, alle davon 

   

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 richtig, solange sie nicht widersprüchlich sind. Da der Punkt innerhalb eines Kreises für so viele verschiedene Menschen so viele verschiedene Bedeutungen hatte, ist es natürlich, dass er für Freimaurer viele Bedeutungen hat. 

 Es ist mit der Sonnenanbetung verbunden, der ältesten Religion; Ruinen alter Tempel, die sowohl der Sonnen- als auch der Feueranbetung gewidmet sind, haben eine kreisförmige Form mit einem zentralen Altar oder einer Spitze, die das Allerheiligste war. Das Symbol findet sich in Indien, dessen Altertum unberechenbar ist. In der alten Bedeutung repräsentiert der Punkt die Sonne und der Kreis das Universum. Dies ist sowohl modern als auch antik, da ein Punkt in einem kleinen Kreis das astronomische Symbol für die Sonne ist. 

 Die beiden parallelen Linien, die in der modernen Freimaurerei die beiden heiligen St. Johannes sind so alt wie der Rest des Symbols, hatten aber ursprünglich nichts mit den „zwei bedeutenden christlichen Schutzherren der Freimaurerei“ zu tun. Sie stammen aus einer Zeit vor Salomo. Auf frühen ägyptischen Denkmälern findet man das Alpha und Omega oder Symbol Gottes in der Mitte eines Kreises, der von zwei senkrechten, parallelen Schlangen umgeben ist,  die die Macht und die Weisheit des Schöpfers darstellen. 

 Dies ist nicht nur ein Symbol der Schöpfung, sondern ist mit anderen Bedeutungen behaftet. Als der Mensch sich vorstellte, dass Feuer, Wasser, Sonne, Mond, Sterne, Blitze, Donner, Berge und Flüsse nicht alle eine besondere Gottheit hatten, dass es in diesem ganzen Universum nur einen  Gott gab, und wollte zeichnen ein Bild von dieser Vorstellung von Einheit zu machen, das Einzige, was man tun konnte, war, einen Punkt zu machen. Als der Mensch sich vorstellte, dass Gott ewig ist, ohne Anfang und ohne Ende, von 

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 EINGESETZTER LEHRLING  

 

 

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 von Ewigkeit zu Ewigkeit und wünschte, ein Bild von dieser Vorstellung von Ewigkeit zu zeichnen, konnte nur einen Kreis ziehen, der für immer umhergeht. Als der Mensch sich vorstellte, dass der Baumeister nicht heiß und kalt bläst, dass er nicht veränderlich, launisch und launisch ist, sondern ein Gott der Rechtschaffenheit und Gerechtigkeit, und er sich diese Vorstellung von Rechtschaffenheit vorstellen muss, zieht er gerade auf und ab parallele Linien. Dieses Symbol steht also für die Einheit, das ewige Leben und die Gerechtigkeit Gottes. 

 Die Ableitung des Symbols, die den Verstand in Bezug auf Logik und Angemessenheit am besten befriedigt, die Studenten im operativen Handwerk finden. Die Werkzeuge der Dombaumeister waren die gleichen wie bei uns heute; sie hatten Hammer und Hammer, Hammer und Meißel, Meißel und Kelle, Lot und Vierkant, Wasserwaage und Vierundzwanzig Zoll, um „ihre Arbeit zu messen und auszurichten“. 

 Das Quadrat, die Wasserwaage und das Lot waren aus Holz – Holz, Schnur und Gewicht für Lot und Wasserwaage; Holz allein für Platz. 

 Holz nutzt sich gegen Stein ab und verzieht sich, wenn es Wasser oder feuchter Luft ausgesetzt ist. Das Metall, das verwendet wurde, um die beiden Arme des Quadrats aneinander zu befestigen, würde rosten und sich möglicherweise verbiegen oder brechen. Natürlich blieben die Quadrate nicht unbegrenzt quadratisch, sondern mussten ständig auf ihre Rechtwinkligkeit überprüft werden. 

 Die Bedeutung des perfekten rechten Winkels im Quadrat, nach dem die Steine geformt wurden, kann kaum überschätzt werden. Operatives Mauerwerk zu Zeiten des Dombaus war weitgehend eine Sache des Handwerks, der einzelnen Handwerker, der sorgfältigen Handwerkskunst. Serienfertigung, Mikrometermessung, 

   

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 austauschbare Teile waren nicht erfunden worden. Umso notwendiger, dass das Fundament, auf dem all die Arbeit verrichtet wurde, so perfekt war, wie es die Meister zu schaffen wussten. Dombaumeister errichteten ihre Tempel für alle Zeiten – wie gut sie in der Alten Welt hundert prachtvolle Bauwerke errichteten. Sie bauten gut, weil sie wussten, wie man ihre Quadrate überprüft und ausprobiert. 

 Zeichnen Sie einen Kreis – beliebiger Größe – auf ein Blatt Papier. Mit einer geraden Kante eine Linie durch seine Mitte gezogen. Setzen Sie irgendwo einen Punkt auf den Kreis. Verbinden Sie diesen Punkt mit der Linie an beiden Punkten, wo er den Kreis kreuzt. Ergebnis, ein perfekter rechter Winkel. Zeichnen Sie den Kreis in welcher Größe Sie wollen; Platzieren Sie den Punkt auf dem Umfang, wo Sie wollen; Wenn die Linien vom Punkt auf die horizontale Linie treffen, die den Kreis durch seinen Mittelpunkt kreuzt, bilden sie einen rechten Winkel. 

 Das  war das große Geheimnis des operativen Meisters – zu wissen, wie man „das Quadrat versucht“. Auf diese Weise testete er Arbeitsmittel; tat er dies oft genug, so war es weder für Werkzeuge noch für Arbeit unmöglich, „stofflich zu irren“. Daraus leitet sich auch das Ritual ab, das in den Logen unserer englischen Brüder verwendet wird, wo sie „auf der Mitte öffnen“. 

 Die ursprüngliche Linie durch das Zentrum wurde zur Seite verschoben und wurde zu den „zwei senkrechten parallelen Linien“ von Ägypten und Indien, und unsere Mahnungen sind nicht mehr das, was sie einmal sein mussten; . . . „Während ein Freimaurer sein umschreibt Quadrat  innerhalb dieser Punkte , ist es unmöglich, dass es  materiell irren sollte.“ Aber wie viel größer wird die Bedeutung des Symbols, wenn wir es als direkte Abstammung von einer operativen Praxis sehen! Unsere alten Brüder benutzten 

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 EINGESETZTER LEHRLING  

 

 

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 der Punkt innerhalb eines Kreises als Test für die Richtigkeit der Werkzeuge, mit denen sie ihre Arbeit quadrierten und ihre zeitlichen Gebäude bauten. Im spekulativen Sinne verwenden wir es als Test für die Richtigkeit unserer Absichten und unseres Verhaltens, durch das wir unser Handeln mit dem Quadrat der Tugend in Einklang bringen. Sie haben Kathedralen errichtet – wir bauen das Haus, das nicht von Hand gemacht ist. Ihr Punkt innerhalb eines Kreises war wirksam – unserer ist spekulativ.  

 Aber durch die beiden – Punkt in einem Kreis auf dem Boden, an dem ein handlungsfähiger Meister heimlich die Quadrate seiner Mitmenschen prüfte – Zeigen Sie innerhalb eines Kreises als Symbol, an dem jeder von uns heimlich das Quadrat seiner Tugend testen kann, an dem er errichtet dem Allerhöchsten einen Inneren Tempel – beide sind Freimaurer, beide sind schön. Diejenige, die wir kennen, ist viel schöner, dass sie ein direkter Nachkomme einer operativen Praxis ist, deren Anwendung die gute Arbeit, wahre Arbeit, quadratische Arbeit der Maurermeister der Tage, die nicht wiederkommen, hervorgebracht hat. 

 Pass es nicht auf die leichte Schulter. Betrachten Sie es mit der Ehrfurcht, die es verdient, denn es ist sicherlich eine der größten Lehren der Freimaurerei, verborgen in einem Symbol, das für jeden Menschen klar zu lesen ist, egal ob er Freimaurer in seinem Herzen hat. 

   

 LODGE DER HEILIGEN STS. JOHN  Die Hingabe, die für einen heiligen Zweck feierlich abgesetzt wird, ist eine Zeremonie, die zu alt ist, um ihre Anfänge zu kennen. Wo die Freimaurer aufgehört haben, König Salomo ihre Logen zu widmen, lässt sich historisch nicht sagen; traditionell, da der erste Tempel König Salomo geweiht wurde und der zweite Tempel dem 

   

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Serubbabel, die Freimaurerei wurde zuerst Salomo geweiht, dann Serubbabel und schließlich, nachdem Titus den Zweiten Tempel zerstört hatte, dem Heiligen St. John. 

 Aber wir wissen, dass die Widmung sehr alt ist; urkundlich belegt schon 1598 den Namen des Evangelisten Johannes mit der Freimaurerei. Die Verbindung muss viel älter sein; in der Tat, wenn wir weitere Beweise für die Möglichkeit benötigen, dass die Comacine-Meister die Vorfahren der aktiven Freimaurer waren, können wir sie in der häufigen Widmung der Comacine-Gemeinden an den einen oder anderen Heiligen Johannes finden. Die ganze Insel Comacina ist dem Hl. Johannes dem Täufer geweiht und bis heute werden ihm zu Ehren ein jährliches Fest und ein Mittsommerfest gefeiert. 

 Der Johannistag im Sommer (24. Juni) und der Johannistag im Winter (27. Dezember) wurden von der Kirche im dritten Jahrhundert angenommen, nachdem es nicht gelungen war, Heiden davon zu überzeugen, diese beiden Daten als Sommer- und Wintersonnenwende zu feiern; das heißt, der Beginn des Sommers und der Beginn des Winters. Nicht in der Lage, die heidnischen Feste zu zerstören, gab ihnen eine weise Diplomatie neue Namen und nahm sie in die Kirche auf.  

 Es war Brauch für die Zünfte des Mittelalters, Heilige als Schutzherren und Beschützer anzunehmen, meist aus einer eingebildeten Beziehung zu ihrem Handwerk. Die aktiven Freimaurer waren nur eine von vielen Gilden, die den einen oder anderen Heiligen Johannes adoptierten; Freimaurer übernahmen beide als (erklärt in einem alten Ritual): „Der eine beendete, indem er lernte, was der andere mit seinem Eifer begann, und zog so eine zweite Linie parallel zu ersteren.“ 

 Was auch immer der Grund und wann das Datum ist, Free- 

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 EINGESETZTER LEHRLING  

 

 

  61  

 

 

 

 

 

 Maurer kommen heute aus der „Loge des Heiligen Ste. Johannes von Jerusalem“, was bedeutet, dass wir einer Loge angehören, die diesen Heiligen gewidmet ist, deren Praktiken und Gebote, Lehren und Beispiele alle Freimaurer versuchen sollten zu befolgen. 

   

 DIE GRUNDLEGENDE PFLEGE  The Entered Apprentice receives a monitorial explanation of these which is both round and full, but neither full nor round enough to instruct him wholly in these three foundation stones of the Ardent Craft. Nor can he receive that roundness and fullness of explanation by words alone. He must progress through the degrees, attend his lodge, see the Fraternity in action, fully to understand all that Freemasonry means by Brotherly Love, Relief, and Truth. 

   

 Aber ein oder zwei Worte können einige mögliche Missverständnisse ausräumen. 

 Brüderliche Liebe ist keine sentimentale Phase. Es ist eine Realität. Es bedeutet genau das, was es sagt; die Liebe eines Bruders zum anderen. 

 In der alltäglichen Welt lieben sich Brüder nur aus einem Grund. Nicht nur wegen Blutsbande; wir haben alle bekannte Brüder, die nicht miteinander „auskommen“ konnten. Nicht, weil sie es sollten, nicht weil es „die Sache ist“, sondern einfach und nur, weil jeder wie ein Bruder handelt. 

 Die Freimaurerei hat Magie, um die Herzen der Menschen zu berühren, aber keine Zauberei, um die Selbstsüchtigen und Selbstlosen zu machen; das Brutale, Sanfte; das Grobe, Feine; das Böse, gut. Brüderliche Liebe in der Freimaurerei existiert nur für den, der sich wie ein Bruder verhält. Es ist so wahr in 

   

 

 

 

 

 

 

  62  

 

 

 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Freimaurerei wie anderswo, dass „um Freunde zu haben, muss man einer sein.“ 

 Der Freimaurer, der ein Quadrat und einen Kompass auf einem Mantel sieht und denkt: „Es gibt einen Maurerbruder, ich frage mich, was er für mich tun kann“, benimmt sich nicht wie ein Bruder. Wer denkt: „Ich frage mich, ob ich etwas für ihn tun kann“, hat das erste Prinzip der Brüderlichkeit gelernt. 

 „Du bekommst von der Freimaurerei genau das, was du hineinsteckst“ ist so oft gesagt worden, dass es banal geworden ist – aber es ist so wahr wie am Anfang. Schecks darf man bei einer Bank nur ziehen, wenn man Geld eingezahlt hat. Auf Bruderliebe kann man nur zurückgreifen, wenn man Bruderliebe zu geben hat. 

 Der aufgenommene Lehrling ist in einer Loge verpflichtet, die ihn will; alle seine Mitglieder sind zu seinen Gunsten veranlagt. Sie werden alles in ihrer Macht Stehende tun, um ihn in den Mystischen Kreis aufzunehmen. Aber die Brüder können nicht alles tun; der eingetretene Lehrling muss seinen Beitrag leisten. 

 Zum Glück für uns alle hat der Große Architekt seine Kinder so geschaffen, dass, wenn das Herz geöffnet wird, um seine Schätze auszugießen, es auch geöffnet wird, um zu empfangen. 

 Der aufgenommene Lehrling lernt viel von Relief; er wird mehr lernen, wenn er weiter geht. Ein kleiner Punkt, über den er vielleicht mit Gewinn nachdenkt; diese Worte wird er oft im Zusammenhang mit Nächstenliebe hören, „insbesondere ein Bruder Maurer.“ 

 Der heilige Paulus sagte (Galater VI, 10): „Da wir daher Gelegenheit haben, lasst uns allen Menschen Gutes tun, besonders denen, die aus dem Haus des Glaubens sind.“ 

 Die Freimaurerei hat keine Lehren, dass ein Freimaurer nicht zu anderen Wohltätigkeitsorganisationen beitragen sollte. Die ständig 

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 EINGESETZTER LEHRLING  

 

 

  63  

 

 

 

 

 

 Das beharrliche Lehren der Nächstenliebe durch alle drei Grade, insbesondere den Grad des Eintritts in die Lehrlingsausbildung, schließt niemanden von der Nächstenliebe aus. 

 Ohne Abhängigkeit könnten Gesellschaften, Nationen, Familien, Gemeinden nicht gegründet oder existieren. Aber gerade die Solidität der Gruppe, die auf gegenseitiger Abhängigkeit beruht, schafft auch diese Idee der Unterscheidung in Erleichterung oder Freundschaft oder Geschäft zwischen denen außerhalb der Gruppe und denen innerhalb der Gruppe. Dieses Gefühl ist universell. Die Kirche gibt gerne allen guten Werken, aber am glücklichsten, um diejenigen zu entlasten, „die aus dem Haus des Glaubens sind“. Unsere Regierung betrachtet das Wohl ihrer eigenen Staatsangehörigen vor dem der Staatsangehörigen anderer Regierungen. Das Oberhaupt einer Familie wird seinen eigenen Kindern die Kleidung nicht verweigern, um dem nackten Kind seines Nachbarn einen Mantel auf den Rücken zu legen. Diejenigen, die wir am besten kennen, die engsten, die in den engsten Bindungen vereint sind, stehen weltweit an erster Stelle, in jeder Form der Vereinigung. 

 Natürlich wird einem Freimaurer beigebracht, dass die Wohltätigkeit zwar theoretisch für alle gilt, in der Praxis jedoch „vor allem ein Bruder des Freimaurers“. 

 Der endgültige Entwurf der Freimaurerei ist ihr dritter Grundsatz – die kaiserliche Wahrheit. In manchen Aspekten scheint Wahrheit relativ zu sein, weil sie nicht vollständig ist. Dann sehen wir es wie durch ein Glas, dunkel. Aber das Letzte der Wahrheit ist unveränderlich und ewig: die Vaterschaft Gottes; die Unsterblichkeit der Seele. 

 So wie zwei Aspekte desselben Objekts verschiedenen Beobachtern unterschiedlich erscheinen mögen, so können auch zwei Aspekte der Wahrheit unterschiedlich erscheinen. Daran müssen wir uns erinnern, wenn wir fragen: Was ist Wahrheit in der Freimaurerei? Es ist die Essenz der Symbolik, die jeder Mensch nimmt  

   

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 für sich selbst, anders als die Menschen verschieden sind, größer als Wahrnehmung und Intelligenz größer sind, weniger als Einbildungskraft und Verstand weniger sind.  Uns wird gesagt: „Über dieses Thema denken wir nach“ – wir denken an die vor uns verbreiteten Wahrheiten und verstehen und schätzen sie entsprechend der Qualität unseres Denkens. Zweifellos ist dies ein Grund für die universelle Anziehungskraft von Free. Mauerwerk; sie ist alles für ihre Brüder und gibt uns allen ihre Wahrheit im Verhältnis zu unserer Fähigkeit zu empfangen. 

   

 ABSTRAKT  In the Entered Apprentice’s Degree the initiate is taught the necessity of a belief in God; of charity toward all mankind, „more especially a brother Mason“; of secrecy; the meaning of brotherly love; the reasons for relief; the greatness of truth; the advantages of temperance; the value of fortitude; the part played in Masonic life by prudence, and the equality of strict justice. 

   

 Ihm obliegt es, vor Gott Ehrfurcht zu zollen, zu Ihm um Hilfe zu beten, Ihn als Quelle alles Guten zu verehren. Er wird ermahnt, die Goldene Regel zu praktizieren und Exzesse aller Art zu vermeiden. Er wird ermahnt, ruhig und friedlich zu sein, Untreue und Rebellion nicht zu dulden, treu und gerecht gegenüber der Regierung und dem Land zu sein, nach ihren Gesetzen fröhlich zu sein. Er hat den Auftrag, oft zu kommen, um zu logieren, aber seine Geschäfte nicht zu vernachlässigen, nicht mit den Unwissenden über die Freimaurerei zu streiten, sondern die Freimaurerei von den Freimaurern zu lernen und wieder geheim zu bleiben. Schließlich wird er aufgefordert, nur solche Kandidaten vorzustellen, von denen er sicher ist, dass sie mit allem einverstanden sind, was er zugestimmt hat. 

   

   

   

 

   

 

 

 EINLEITUNG 

 zu  

 FREIMAURER 

 – II – 

 Gefährten  

 von 

 CARL H. CLAUDY, Litt. D. 

 Autor von „A Master’s Wages“, „Foreign Countries“, 

   „The Old Past Master“, „Old Tiler Talks“, „United“ 

   Freimaurer Relief“, „Das Buch des Meisters“, „The 

   Löwentatze“, „Wo dein Schatz ist“, 

   „Das waren Brüder“, „Freimaurer“ 

   Ernte“ usw.  

   

   

 DIE TEMPELHERAUSGEBER 

 WASHINGTON, D.C 

   

 

 

   

 Erstdruck, September 1931 

   Einundvierzigster Druck, August 1954 

   Zweihundertzweiundachtzigtausend    Copyright, 1931 vonCARL H. CLAUDY 

   

 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER 

 II – FELLOWCRAFT 

   

   

   

   

 Gedruckt in den Vereinigten Staaten von Amerika 

 

 

 Inhalt  

 

 

 

 

 FELLOWCRAFT  

       . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . .  

       ………  

 65 

 

 

 KABELSCHLEPPER  

       ………  

       ………  

 68 

 

 

 SPURIOUS  

       ………  

       ………  

 69 

 

 

 GRAND LODGE  

       ………  

       ………  

 70 

 

 

 ARBEITSWERKZEUGE  

       ………  

       ………  

 73 

 

 

 „AMOS, WAS SIEHT DICH?“  

       ………  

       ………  

 75 

 

 

 MAIS, WEIN UND ÖL  

       ………  

       ………  

 77 

 

 

 DIE ZWEI SÄULEN  

       ………  

       ………  

 80 

 

 

 DIE GLOBEN  

       ………  

       ………  

 85 

 

 

 DIE WICKELTEN TREPPEN  

       ………  

       ………  

 86 

 

 

 DIE ZAHL DREI  

       ………  

       ………  

 88 

 

 

 Anbetungswürdiger Meister  

       ………  

       ………  

 89 

 

 

 DIE WÄCHTER  

       ………  

       ………  

 92 

 

 

 DIE NUMMER FÜNF  

       ………  

       ………  

 94 

 

 

 DIE ARCHITEKTUR  

       ………  

       ………  

 95 

 

 

 DIE FÜNF SINNE  

       ………  

       ………  

 97 

 

 

 DIE ZAHL SIEBEN  

       ………  

       ………  

 99 

 

 

 DIE SIEBEN LIBERALEN KÜNSTE UND WISSENSCHAFTEN  

       ………  

       ………  

 100 

 

 

 DER TREPPENWIND  

       ………  

       ………  

 102 

 

 

 BUCHSTABE „G“  

       ………  

       ………  

 103 

 

 

 „GOTT GEOMETRISIERT IMMER“  

       ………  

       ………  

 109 

 

 

 GESCHICHTE – ZEITRAUM DER GRAND LODGE  

       ………  

       ………  

 112 

 

 

 

 

 

 iii  

   

 

 

   

   

 MUSIK  

 

 Wie kampfermüdete Männer sich nach dem Meer sehnen 

 Wie müde Kinder, die Mutters Brust suchen, 

 Und in seiner rastlosen Endlosigkeit Ruhe finden, 

 Seine krachende Brandung ist eine beruhigende Systole: 

 Wie das sturmgepeitschte Schiff den Schutz des Hafens sucht, 

 Also Seeleute auf der Tiefe des Lebens, hart bedrängt 

 Um Siedetrog und Bergkuppe zu überstehen, 

 Steuer für den Schutz der Freimaurerei. 

 Ihre uralten Klangwellen kreisen über den Strand, 

 Eine Melodie mehr Gottes als die des Menschen. Wir hören, 

 Wie sanftes Gemurmel in einer geschwungenen Muschel 

 Welches Flüstern von einem fernen Wunderland 

 Wo Blitze vom blauen Himmel und klar zucken, 

 Der rollende Donner des Rituals. 

 

 

   

   

 NS  

   

 

 

 EINFÜHRUNG ZU 

   FREIMAURER FELLOWCRAFT  Da der abgeschlossene Lehrlingsabschluss als Ganzes ein Symbol für die Kindheit und Jugend ist, eine Zeit des Erlernens der Grundlagen, einen Anfang, so ist der Fellowcraft-Abschluss ein Sinnbild für Männlichkeit. 

   

 Aber es ist eine Männlichkeit fortwährender Schulbildung; der erneuten Forschung; der weiteren Belehrung. Der Fellowcraft hat seine frühe freimaurerische Jugend hinter sich, aber ihm fehlt die Weisheit des Alters, die er nur durch den Gebrauch der Lehren seines ersten Grades erlangen kann, erweitert, gestärkt und ergänzt durch die Erfahrungen, die Menschen im Unterschied zu Kindern machen. 

 Von den vielen Symbolen dieses Grades ragen drei als die schönsten und wichtigsten heraus. Sie sind die ehernen Säulen; die Wendeltreppe als Mittel zum Erreichen der mittleren Kammer durch die Lehren der drei, der fünf und der sieben Stufen; und der Buchstabe „G“ und alles, was es für den Freimaurer bedeutet. 

 Ganz offensichtlich ist der Fellowcraft Degree ein Aufruf zum Lernen, ein Drang zum Studium, eine Verherrlichung der Bildung. 

   

 65  

 

 

 

 

 

 

  66  

 

 

 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 gen. Preston, (1)  dem wir einen Großteil der gegenwärtigen Form dieses Abschlusses zu verdanken haben, beabsichtigte offensichtlich, dass es eine Grundlage für jene liberale Bildung bildete, die in ihrer klassischen Form von den Gebildeten des 17. und 18. Jahrhunderts in England so geschätzt wurde. 

 Die Erläuterungen zu den Fünf Architekturordnungen, den Fünf Sinnen und den Sieben freien Künsten und Wissenschaften umfassen nicht mehr das Wesentliche einer erstklassigen Ausbildung, denken aber nicht weniger an den Grad, da symbolisch zu verstehen ist, nicht wörtlich, wie es der große Freimaurergelehrte vielleicht beabsichtigt hat. 

 Während der Grad moralische Lehren und einen spirituellen Inhalt enthält, der nur von dem des Erhabenen Grades übertroffen wird, ist er insgesamt ein Aufruf zu Büchern und Studium. Wenn die Fellowcraft dies als freimaurerische  Bücher und Freimaurerstudium versteht  , wird er in diesem Grad den Prüfstein finden, der alle drei Grade zu einem nie endenden Glück für ihren glücklichen Besitzer macht. 

 (1) William Preston, geboren 1742, gestorben 1818. Ein hervorragender Freimaurer Englands, der während der prägenden Zeit der Großloge lebte und arbeitete. Er wurde 1762 eingeweiht. 

 Später wurde er Meister mehrerer Logen und interessierte sich so sehr für die Freimaurerei, dass er sie gründlich studierte und schrieb Illustrationen der Freimaurerei ,  ein Buch, dem Historiker und freimaurerische Antiquare zu großem Dank verpflichtet sind. Nach sorgfältiger Recherche schrieb er die Vorlesungen der verschiedenen Grade, ermutigt von der Großloge und wurde später deren stellvertretender Großsekretär. Das in den Vereinigten Staaten verwendete prestonianische Werk wurde von Thomas Smith Webb, geboren 1771, gestorben 1819, modifiziert und verändert. Er wurde 1813 zum Großmeister in Rhode Island gewählt, ist aber am besten für seinen Freemasons Monitor  oder Illustrations of Masonry bekannt.  Ein Großteil des gedruckten Rituals in den Gerichtsbarkeiten der Vereinigten Staaten ist gleich oder nur wenig verändert, gegenüber dem, das erstmals 1797 von Webb gedruckt wurde. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 FELLOWCRAFT

 

 

 

  67  

 

 

 

 

 

 Gewisse Unterschiede zwischen diesem und dem vorhergehenden Grad sind sofort ersichtlich. Der zu bestandene Lehrling ist kein Anwärter mehr – er ist ein Bruder. Im ersten Grad wird der Kandidat mit einer Verwarnung empfangen; im zweiten wird der zu übergebende Bruder mit einer Anweisung empfangen. Im ersten Grad diente der Kabelschlepp einem physikalischen Zweck; hier ist es eine Hilfe, ein Drang zum Handeln, eine Gürte, eine Stärkung für das kommende Freimaurerleben. Die Umrundung der Gefährten ist länger als die des Lehrlings: Die Reise durch die Männlichkeit ist länger als durch die Jugend. Die Verpflichtung im Berufseinstieg betont fast ausschließlich die Geheimhaltungspflicht; im Gefährtengrad wird zwar dem Bruder, der am Altar kniet, Geheimhaltung auferlegt, er übernimmt aber auch Pflichten gegenüber seinen Mitmenschen und übernimmt heilige Pflichten  , die einem eingetretenen Lehrling nicht anvertraut sind. Er erfährt von dem Pass, und er ist in der Tat arm im Geiste, der nicht begeistert ist, die sich langsam öffnende Tür zu beobachten, die schließlich das ganze strahlende Licht des Ostens hereinlassen wird, das durch die Position des Quadrats und der Kompasse auf dem Volumen der Heiliges Gesetz. 

 Ein Abschluss zum Nachdenken und Studieren; man sieht viele, viele Male und ist immer noch nicht am Ende der großen Lehren, die hier beispielhaft dargestellt sind. Leider betrachten zu viele Brüder es nur als ein notwendiges Sprungbrett zwischen den Feierlichkeiten des Grades des Eingetretenen Lehrlings und der Herrlichkeit des Erhabenen Grades des Maurermeisters. Trittstein ist es zwar, aber er benutzt es mit Mühe und wird von ihm nur wenig unterstützt, der nicht hinter seinen Säulen eine Lebensregel fürs Leben sehen kann; wer kann sich nicht vorstellen, die Winding zu erklimmen 

 

 

 

 

 

 

  68  

 

 

 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Treppen als Pilgerfahrt, die wir alle machen müssen; für die die Mittlere Kammer nur eine Kammer in der Mitte ist und für die der Buchstabe „G“ nur ein Buchstabe ist. 

   

 KABELSCHLEPPER  Der Gefährte trägt es, damit es ihm auf seiner Reise hilft; dadurch kann ihm ein Bruder auf seinem Weg helfen. Er lernt in diesem Grad auch, dass ein Kabelschlepp mehr ist als ein Seil; es ist zugleich Krawatte und Maß. 

   

 Wie lang ist ein Kabelschlepp? Tausende haben gefragt und nur wenige haben versucht zu antworten. In viel älteren Zeiten galt sie allgemein als drei Meilen; zu diesem Zeitpunkt wurde von einem Bruder erwartet, dass er die Lodge besuchte, ob er wollte oder nicht, wenn er sich innerhalb der Länge seines Kabelschlepps befand. 

 Jetzt haben wir gelernt, dass es keinen Verdienst gibt, die Teilnahme aus Angst vor einer Geldstrafe oder einem anderen Zwang zu erfüllen. Die sehr seltenen, aber gelegentlich notwendigen Vorladungen können zu jedem Gefährten kommen. Wenn es soweit ist, muss er dabei sein. Aber die Freimaurerei ist nicht unvernünftig. Sie fordert nicht das Unmögliche, und sie weiß, was für den einen leicht ist, ist für den anderen schwer. Für einen Bruder, der zehn Meilen entfernt ist, kann eine Vorladung einen Anruf bedeuten, den er nur mit großer Mühe beantworten kann. Für einen anderen, der mehrere hundert Meilen entfernt ist, der ein Flugzeug unter seinem Kommando hat, kann dies keine Unannehmlichkeiten bedeuten. 

 Lange bevor an Flugzeuge gedacht wurde oder Eisenbahnen alles andere als Kuriositäten waren, wurde festgestellt (Baltimore Masonic Convention, 1843), dass die Länge eines Kabelschlepps „der Umfang der vernünftigen Fähigkeiten eines Bruders“ ist. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 FELLOWCRAFT

 

 

 

  69  

 

 

 

 

 

 Eine solche Länge kann sich die Fellowcraft zu Herzen nehmen. Unsere sanfte Bruderschaft zwingt niemanden gegen seinen Willen und überlässt es jedem selbst zu bestimmen, was gerecht und richtig und vernünftig ist – und brüderlich! 

   

 SPURIOUS  Die Verwendung von zwei Wörtern im Grad der Gefährten ist ein Relikt der Antike und kein moderner Test, um festzustellen, ob ein Freimaurer oder nicht (1)  das wahre Wort eines Gefährten heult . Wir wissen genauer, ob ein potenzieller Besucher von einer legitimen oder geheimen Loge stammt (2)  als sein Wissen über Rituale. 

   

 Es gibt heimliche oder gefälschte Freimaurer, aber es ist nicht schwer, sich vor ihnen zu schützen. Was alle Gefährten im Auge behalten müssen, um sie zu entdecken, ist jede Art von Falschheit in ihrer eigenen Freimaurerei. Denn es gibt keine wirkliche Freimaurerei nur der Lippen. Ein Mann kann eine Tasche voller Gebührenkarten haben, die zeigen, dass er in einem Dutzend verschiedener Freimaurerorganisationen einen guten Ruf hat; kann (obwohl dies selten vorkommt) ein Altmeister sein, und dennoch, wenn er nicht die Freimaurerei in seinem Herzen hat, tatsächlich ein falscher Freimaurer sein. 

 (1) Hele: Reimt sich freimaurerisch auf „fail“. Oft verwechselt mit „bail“, einer Begrüßung oder Anerkennung. Hele (ausgesprochen „hagel“) ist zu verbergen, zu verbergen. Ist verwandt mit „Zelle“, „Rumpf“, „Höhle“, „Glocke“ (der überdachte Platz). Im alten Provinzenglisch war ein „Heler“ jemand, der Dächer mit Ziegeln oder Schiefer bedeckte. Vergleiche „Fliesenleger“. 

 (2) Geheim: anders als anerkannt, nicht legitim. Einige heimliche Großlogen und untergeordnete Körperschaften existieren noch in diesem Land, Organisationen, die sich Freimaurer nennen, aber ohne Abstammung von regulären Logen oder Großlogen und ohne Anerkennung durch die Freimaurerwelt. 

 

 

 

 

 

 

  70  

 

 

 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Freimaurerei ist weder ein Ding noch ein Ritual. Es ist weder eine Lodge noch eine Organisation. Es ist eher eine Denkweise, eine Lebensweise, ein Führer zur Stadt auf einem Hügel. Etwas weniger daraus zu machen, bedeutet, sich wie ein falscher Freimaurer zu verhalten. Wenn die im Abschluss mitgeteilte Lektion des Passes dies für den Fellow bedeutet, dann hat er die Lektion dieses Teils der Zeremonie tatsächlich auswendig gelernt. 

   

 GRAND LODGE  Jeder Eingeweihte sollte etwas über die Großloge wissen, diese erhabene Körperschaft, die das Handwerk kontrolliert. 

   

 Bevor nun eine Handwerksloge entstehen kann, muss es eine Großloge geben, das Leitungsorgan aller einzelnen Logen, die mindestens sieben Brüdern eine Gründungsurkunde erteilt und sie ermächtigt, zu arbeiten und eine Freimaurerloge zu sein. 

 Die uralte Frage, die Philosophen geplagt hat: Hat die erste Henne das erste Ei gelegt oder ist aus dem ersten Ei die erste Henne geschlüpft, scheint hier zuzutreffen, denn bevor es eine Großloge geben kann, müssen es drei oder mehr sein private Lodges, um es zu bilden! Aber dies ist von den Bedingungen in den Vereinigten Staaten heute geschrieben, nicht von denen, die 1717 erreicht wurden, als vier einzelne Logen in London die erste Großloge bildeten. 

 Ohne die Zustimmung einer bestehenden Großloge kann heute keine regulär konstituierte Loge entstehen. Die meisten zivilisierten Länder haben jetzt Großlogen; die große prägende Periode der Großlogen – das 18. und 19. Jahrhundert – ist praktisch vorbei. Die überwiegende Mehrheit der neuen Lodges, die 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 FELLOWCRAFT

 

 

 

  71  

 

 

 

 

 

 aufwachsen werden, da Kinder der Mutter keine anderen Großlogen für sich gründen. Es wird nicht behauptet, dass nie neue Großlogen gebildet werden, sondern nur, dass in Zukunft weniger als in der Vergangenheit entstehen werden. (1)  Die Großloge, bestehend aus den einzelnen Logen, vertreten durch ihre Meister, Senior- und Junior-Aufseher, und manchmal Altmeister, sowie die Amtsträger, Alt-Großmeister und Alt-Großmeister der Großloge, ist das Leitungsorgan in seiner Zuständigkeit. In den Vereinigten Staaten fallen die Gerichtsbarkeitsgrenzen mit den Staatsgrenzen zusammen. Jede Großgerichtsbarkeit ist für sich selbst oberstes Gebot; sein Wort in jedem freimaurerischen Thema ist freimaurerisches Gesetz innerhalb seiner eigenen Grenzen. 

 Eine Großloge nimmt eine Verfassung und Zusatzbestimmungen für ihre Regierung an, die das Gesetz der Großen Gerichtsbarkeit darstellt, die jedoch auf den Alten Gebühren und den Konstitutionen beruht, die von der Mutter-Großloge auf uns übergegangen sind. Ergänzt wird die juristische Person durch die Beschlüsse der Großmeister oder der Großloge oder beider, allgemeine Verordnungen, Gesetze, Beschlüsse und Erlasse der Großloge, ganz im Einklang mit den „alten Gebräuchen und Gebräuchen der Bruderschaft“. 

 In der Zwischenzeit zwischen den Sitzungen einer Großloge ist der Großmeister die Großloge. Seine Befugnisse sind willkürlich und groß, aber nicht unbegrenzt. Die meisten Großlogen sehen vor, dass bestimmte Handlungen des Großmeisters von der Großloge revidiert, bestätigt oder abgelehnt werden können, um allzu radikale Handlungen zu überprüfen 

 (1) Wenn ein neunundvierzigster Staat in die Union aufgenommen wird, wird er zweifellos eine eigene Großloge haben. 

 

 

 

 

 

 

  72  

 

 

 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 bewegt. Aber ein Bruder wird selten Großmeister, ohne eine lange und beschwerliche Lehrzeit zu absolvieren. Fast ausnahmslos war er Meister seiner eigenen Loge und bewies durch jahrelangen Dienst und sein Interesse seine Fähigkeit und seine Eignung, der Großloge vorzustehen. Die wirkliche Kontrolle gegen willkürliche Handlungen eines Großmeisters liegt mehr in seiner Freimaurerei als im Gesetz, mehr in seinem Wunsch, das Richtige zu tun, als in der rechtlichen Macht, die ihn dazu zwingt. 

 Die meisten Großlogen treffen sich einmal im Jahr zu Geschäften, Wahlen und Amtseinsetzungen. Einige Großlogen (Massachusetts und Pennsylvania zum Beispiel) treffen sich in vierteljährlichen Mitteilungen. Alle Großlogen treffen sich auf Einladung des Großmeisters in besonderen Mitteilungen. 

 Die Großloge nimmt bestimmte Gelder entgegen und zahlt sie aus; diese kommen als Abgaben von den konstituierenden Logen, aus Schenkungen und Vermächtnissen, aus besonderen Veranlagungen usw. Die Mittel werden auf Anordnung der Großloge ausgegeben; auf Wohltätigkeit, den Unterhalt des Heimes, die Ausgaben der Großloge, die Unterhaltung eines Großsekretärs und seines Büros und Personals, Herausgabe von Tagungsbanden, Aufklärungsarbeit usw. 

 Die meisten Großlogen veröffentlichen auch ein Handbuch oder einen Monitor über die nicht geheime Arbeit der Grade, die auch die Formulare für verschiedene freimaurerische Zeremonien wie die Einweihung von Logensälen, die Grundsteinlegung, die Trauerfeier usw. enthalten können oder nicht. Die meisten Großlogen auch einen Digest oder Kodex zu veröffentlichen, der die Verfassung, die Satzung und die Vorschriften der Großloge sowie die Beschlüsse, Erlasse und Entscheidungen enthält, nach denen das Handwerk arbeitet. Der interessierte Maurer wird diese so schnell wie möglich beschaffen, dass er 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 FELLOWCRAFT

 

 

 

  73  

 

 

 

 

 

 über die Gesetze und Gepflogenheiten seiner eigenen Gerichtsbarkeit gut informiert sein kann. 

   

 ARBEITSWERKZEUGE  Die Arbeitswerkzeuge eines Fellowcrafts sind das Lot, das Quadrat und das Level. Der aufgenommene Lehrling hat sie als die unbeweglichen Juwelen kennengelernt, aber im Grad des Gefährten haben sie eine doppelte Bedeutung. Sie sind immer noch die Juwelen der drei Hauptoffiziere, die immer noch unbeweglich im Osten, Westen und Süden befestigt sind, aber sie werden auch in die Hände der Gefährten gegeben, mit Anweisungen, die wegen ihrer Kürze beeindruckender sind. 

   

 Die Tools stellen einen Wissensvorsprung dar. Der aufgenommene Lehrling erhielt ein Vierundzwanzig-Zoll-Messgerät und einen gewöhnlichen Hammer, mit dem er einen groben Quader messen und auslegen und seine Kanten zu einem Stein abschlagen konnte, der für die Baumeister bereit war. Aber das ist alles, was er tun kann. Nicht mit Lehre oder Hammer darf er bauen; nur Material für andere vorbereiten. Er ist noch immer nur ein Anfänger, ein Student; seinen Händen werden nur solche Aufgaben anvertraut, als ob das Schlechte das Ganze nicht wesentlich beeinträchtigen würde. 

 Der Fellowcraft verwendet das Lot, das Quadrat und das Level. Mit dem Square testet er die Arbeit des Lehrlings; mit dem Level legt er die Bahnen der von ihm gebauten Mauer; mit dem Lot erhebt er senkrechte Säulen. Wenn er seine Werkzeuge richtig benutzt, zeigt er, dass er würdig ist, ein Fellow of the Craft und kein Lehrling zu sein; dass er eine Mauer legen und einen Turm bauen kann, der steht. 

 Daher die Symbolik der drei gelehrten Werkzeuge 

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 in der Überwachungsarbeit. Das Lot ermahnt uns, aufrecht zu gehen; das heißt, nicht vorgebeugt, nicht schief mit der Welt oder mit uns selbst, sondern gerade und rechtwinklig mit der Basis des Lebens, auf der wir stehen. Wir müssen unsere Handlungen mit dem Quadrat der Tugend quadrieren. Jeder Mensch hat ein Gewissen, sei er noch so tot; Von jedem Freimaurer wird erwartet, dass er das Gewissen des Quadrats der Tugend eines Gefährten in seiner Brust trägt und keine noch so kleine Handlung baut, die nicht in seinen rechten Winkel passt. 

 Der operative Gefährte des Handwerks baut seine Wand Bahn für Bahn, jede Ebene und gerade. Wir bauen auf der Ebene der Zeit auf, in der Tat eine furchterregende Ebene. Der Gefährte des Handwerks, dessen Mauer auf physischer Ebene nicht richtig steht, kann seine Steine abbauen, seinen Mörser wieder temperieren und es erneut versuchen. Aber der Freimaurer kann das, was auf der Ebene der Zeit errichtet ist, nie wieder aufbauen; Einmal weg, ist die Gelegenheit für immer vorbei. Omar sagte: „Der sich bewegende Finger schreibt, und wenn er schreibt, geht es weiter.“  Der Dichter Oxenham hat es formuliert: „Niemand reist zweimal die große Autobahn, die sich durch die Dunkelheit zum Licht, durch die Nacht, zum Tag windet.“ 

 Daher liegt es am Fellowcraft, auf seinem Zeitniveau mit einem echten Lot und einem richtigen Quadrat zu bauen. 

 In seiner Verflechtung von Emblem mit Emblem, Lehre mit Lehre, Symbol mit Symbol. Die Freimaurerei ist wie das Gitterwerk auf den Säulen in der Vorhalle des Tempels von König Salomo, dessen mehrere Teile so eng miteinander verbunden sind, dass sie Einheit bedeuten. Hier das Lot als Juwel, das Lot als Arbeitswerkzeug der Gefährten und das himmlische Lot im 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 FELLOWCRAFT

 

 

 

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 Hand Jehovas, wie es in Amos vii erzählt wird, so untrennbar miteinander verbunden sind, dass die Erwähnungen auf sie zwar in verschiedenen Teilen des Grades vorkommen, aber symbolisch zusammen betrachtet werden müssen. 

   

 „AMOS, WAS SIEHT DICH?“  So zeigte er es mir; und siehe, der Herr stand auf einer Mauer, die aus einem Lot gemacht war, mit einem Lot in seiner Hand. Und der Herr sprach zu mir: Amos, was siehst du? Und ich sagte, ein Lot. Da sprach der Herr: Siehe, ich setze ein Lot mitten in mein Volk Israel; Ich werde nicht mehr an ihnen vorbeigehen.  

   

 Diese Passage aus dem Großen Licht ist ebenso ein Teil des Rituals des Grades des Gefährten wie der 133. Psalm des Grades des Eingetretenen Lehrlings, hat die gleiche enge Verbindung mit den Lehren dieser Zeremonie. 

 Der entscheidende und wichtige Teil ist dieser: Der Herr hat ein Lot mitten in sein Volk Israel gelegt.  Er beabsichtigte nicht, sie mit einem Lot in der Ferne zu beurteilen, in einem anderen Land, im hohen Himmel, sondern hier – hier mitten unter ihnen. 

 Dies ist für den Fellowcraft Mason von großem Interesse, da es ihm beibringt, wie er seine eigene Arbeit beurteilen soll – und noch wichtiger, wie er die Arbeit anderer beurteilen soll. 

 Vermutlich hängen Lote gleich. Vermutlich sind alle Lote, wie alle Quadrate und alle Ebenen, gleich genau. Dennoch kann ein Mann ein Werkzeug benutzen, das es für richtig hält, was für einen anderen nicht wahr ist. Wenn das Werkzeug des Bauens und das Werkzeug des Urteilens auch nicht gleich sind 

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 das Urteil muss ungenau sein oder der Richter muss das Werkzeug berücksichtigen, mit dem die Arbeit verrichtet wurde. 

 Durch das Touch-System kann ein Blinder lernen, auf einer Schreibmaschine zu schreiben. Wenn eine gelöste Schrift aus der Schriftleiste fällt, wenn der Blinde den Buchstaben „e“ schlägt, hinterlässt er nur einen kleinen schwarzen Fleck auf dem Papier. Es ist perfekt lesbar; in diesem Satz ist jedes „e“ außer einem verschmiert. Würden Sie den Blinden für unvollkommene Arbeit kritisieren? Er hat keine Möglichkeit zu wissen, dass sein Werkzeug fehlerhaft ist. Wenn Sie die Flecken, die für den Buchstaben stehen, an den richtigen Stellen finden würden, die zeigen, dass er seine unvollkommene Maschine perfekt benutzt hat, würden Sie nicht meinen, dass er perfekte Arbeit geleistet hat? Ja, denn man würde nach einem Lot „in der Mitte“ des Mannes und seiner Arbeit urteilen. Wenn jedoch das Papier mit den verschmierten Buchstaben „e“ von einem beurteilt würde, der nichts von der Blindheit des Arbeiters, nichts von seiner Schreibmaschine wusste, der nur eine mangelhafte Schreibmaschine sah, würde er es zweifellos als unvollkommen beurteilen. 

 Die Erbauer des Washington-Denkmals und des Eiffelturms in Paris verwendeten beide Lotlinien, die genau dem Längen- und Breitengrad dieser Bauwerke entsprachen. Beide stehen im rechten Winkel zum Meeresspiegel. 

 Einigen Beobachtern auf dem Mond, die mit einem starken Teleskop ausgestattet sind, würden diese Türme jedoch nicht parallel erscheinen. Da sie sich in unterschiedlichen Breiten befinden, steigen sie schräg zueinander von der Erdoberfläche auf. 

 Zweifellos würde derjenige, der das Denkmal konstruierte, protestieren, dass das Denkmal für Washington richtig und der Turm des französischen Ingenieurs falsch war. Der Franzose, der wusste, dass sein Lot genau war, würde… 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 FELLOWCRAFT

 

 

 

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 glaube das Denkmal schief. Aber wir können hoffen, dass der Große Architekt beide für richtig hielt, da er wusste, dass jeder nach dem Lot, mit dem es errichtet wurde, perfekt war. 

 Der Fellowcraft lernt, seine Arbeit nach seinem eigenen Lot zu beurteilen, nicht nach dem eines anderen; wenn er das, was gute Arbeit, wahre Arbeit, quadratische Arbeit ist, mit seinen eigenen Arbeitsmitteln – mit anderen Worten, nach seinen eigenen Maßstäben – aufrichtet, macht er es gut. Nur wenn ein Fellowcraft seinem eigenen Gewissen gegenüber falsch ist, baut er anders als fair und geradlinig. 

   

 MAIS, WEIN UND ÖL  Der Lohn, den unsere alten Brüder für ihre Arbeit beim Bau des Tempels von König Salomo erhielten, wird nicht mehr gezahlt. Wir verwenden sie nur als Symbole, außer bei der Einweihung, Gründung und Weihe einer neuen Loge und bei der Grundsteinlegung, wenn wieder die Frucht des Landes, das Gebräu der Traube und die Essenz der Olive gegossen werden eine neue Einheit der Bruderschaft in die Logengemeinschaft einführen; um eine neue Struktur zu beginnen, die der öffentlichen oder freimaurerischen Nutzung gewidmet ist. 

   

 Im Großen Licht gibt es viele Hinweise auf diese besonderen Formen des Reichtums. In alten Zeiten waren die Trauben im Weinberg, die Oliven im Hain und das Getreide des Feldes nicht nur Reichtum, sondern das Maß des Handels; so viele Weinfäden, so viele Ölkrüge, so viele Scheffel Mais waren damals wie Dollar und Cent heute. Als unsere alten Brüder also ihren Lohn in Getreide, Wein und Öl erhielten, wurden sie für ihre Arbeit in Münzen des Reiches bezahlt. 

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Das aus der Olive gepresste Öl war für die Juden in Palästina so wichtig wie Butter und andere Fette im Abendland. Weil es so notwendig und damit so wertvoll war, wurde es zu einem wichtigen Bestandteil der Opferriten. 

 Öl wurde auch nicht nur als Nahrungsmittel verwendet, sondern auch zu Beleuchtungszwecken im Haus, nicht im Freien, wo die Fackel effektiver war. Öl war auch ein Artikel der Toilette; gemischt mit Parfüm wurde es bei Salbungszeremonien und zur Vorbereitung auf zeremonielle Auftritte verwendet. Die „kostbare Salbe, die auf den Bart lief, sogar Aarons Bart“ war zweifellos aus Olivenöl hergestellt, das mit Duftstoffen und Gewürzen wie Myrrhe, Zimt, Galbanum und Weihrauch geeignet vermischt war. Wahrscheinlich wurde Öl auch als chirurgischer Verband verwendet; nomadische Völker, die Verletzungen ausgesetzt waren, konnten sich der Kenntnis des Wertes des beruhigenden Öls kaum entziehen. 

 Das Korn des Alten Testaments ist nicht das Korn, das wir kennen. In den meisten Verwendungen des Wortes wäre eine verständlichere Übersetzung „Getreide“. Die Hauptkörner der alttestamentlichen Tage waren Gerste und Weizen und „Mais“ repräsentiert nicht nur beides, sondern alle Körner, die die Juden anbauten. 

 Eine Kornähre ist ein Sinnbild des Überflusses, seit der Nebel der Antike die Anfänge der Mythologie verhüllte. Ceres  , die Göttin des Überflusses, überlebt heute in unserem Getreide. Die Griechen nannten sie Demeter, eine Verfälschung von Gemeter, unsere Mutter Erde. Sie trug eine Korngirlande und trug Kornähren in der Hand. 

 Das hebräische Shibboleth  bedeutet sowohl Maiskolben 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 FELLOWCRAFT

 

 

 

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 und eine Flut von Wasser. Beide sind Symbole für Überfluss, Überfluss, Reichtum. 

 Kaum weniger wichtig für unsere alten Brüder als ihr Getreide und ihr Öl war Wein. Weinberge wurden sowohl als Reichtum als auch als Komfort hoch geschätzt – der angenehme Schatten des Wein- und Feigenbaums gehörte zur alten Gastfreundschaft. Weinberge an Berghängen oder Hügeln wurden mit größter Sorgfalt gepflegt und durch Terrassen und Mauern vor dem Auswaschen geschützt, wie man es noch heute an den Rheinhängen sehen kann. Dornenhecken hielten das Vieh von den Trauben ab. Der Weinbauer lebte häufig in einem Wachturm oder einer Hütte auf einer Anhöhe, um genau zu beobachten, dass weder Raubtier noch Tier seinen reifenden Reichtum nahmen. 

 So waren Getreide, Wein und Öl der Lohn einer Gefährten in den Tagen König Salomos. Freimaurer erhalten keinen materiellen Lohn für ihre Arbeit, aber wenn die Arbeit in einer Loge nur mit Herzensgeld bezahlt wird, ist dieser Lohn nicht weniger real. Sie können erhalten wie das Getreide, erfrischen wie der Wein, Freude und Freude schenken wie das Öl. Wie viel wir bekommen, was wir mit unserem Lohn machen, hängt ganz von unserer Freimaurerarbeit ab. Unsere alten Brüder wurden für ihre körperliche Arbeit bezahlt. Ob ihr Lohn für die Arbeit auf den Bergen und in den Steinbrüchen bezahlt wurde oder ob sie Getreide, Wein und Öl erhielten, weil sie auf den Feldern und Weinbergen arbeiteten, es galt damals wie heute, dass nur „im Schweiß“ von deinem Angesicht sollst du Brot essen.“ Um das freimaurerische Äquivalent des alten Getreides, Weins und Öls zu erhalten, muss ein Bruder arbeiten. Er muss die Felder seines eigenen Herzens bestellen oder den Tempel seines eigenen Hauses bauen, das nicht mit Händen gemacht ist. Er 

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 muss seinem Nächsten Arbeit geben oder Steine für den Tempel seines Bruders tragen. 

 Wenn er steht und wartet und zuschaut und sich wundert, wird er nicht in der Lage sein, in die Mittlere Kammer aufzusteigen, wo unsere alten Brüder ihren Lohn erhielten. Arbeitet er aus Freude an der Arbeit, leistet er seinen Anteil an seiner Logenarbeit1 nimmt seinen Platz unter den Arbeitern der Freimaurerei ein, wird er Getreide, Wein und Öl in heruntergedrückten und überlaufenden Maßen erhalten und eine brüderliche Freude als tatsächlich wesentlich kennen da es von ätherischer Qualität ist; so real in seinem Herzen wie unfassbar für die profane Welt. 

 Für alle Gefährten – ja, für alle Freimaurer – sind Getreide, Wein und Öl Symbole des Opfers, der Früchte der Arbeit, des verdienten Lohns. 

   

 DIE ZWEI SÄULEN  Und König Salomo sandte Hiram und holte ihn aus Tyrus. Er war der Sohn einer Witwe aus dem Stamm Naphtali,  (1)  und sein Vater war ein Mann von Tyrus, ein Erzarbeiter; Und er war erfüllt von Weisheit und Verstand und List, alle Werke aus Erz zu wirken. Und er kam zu König Salomo und verrichtete seine ganze Arbeit. Denn er goss zwei Säulen aus Messing, von achtzehn Ellen,  (2)  hoch pro Stück; und eine Linie von zwölf Ellen umspannte jeden von ihnen. . . .  

   

 Und er stellte die Säulen in der Vorhalle des Tempels auf; und er stellte die rechte Säule auf und nannte sie Jachin; und er baute die linke Säule auf und nannte sie Boas. Und ganz oben  

 (1) Ausgesprochen Ich weiß von i. 

 (2) Eine Elle ist ungefähr 18 Zoll. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 FELLOWCRAFT

 

 

 

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 die Säulen waren Lilienarbeit; damit war die Arbeit der Säulen beendet.  (I Könige VII, 13-22) 

 Auch baute er vor dem Hause zwei Säulen von fünfunddreißig Ellen hoch, und das Kapitel, das auf jedem von ihnen war, war fünf Ellen hoch. Und er machte Ketten wie im Orakel und legte sie auf die Köpfe der Säulen und machte hundert Granatäpfel und legte sie an die Ketten.  (II Chronik iii, 15-16.) 

 Seit Anbeginn der Religion spielt die Säule, monolithisch oder aufgebaut, eine wichtige Rolle bei der Verehrung des Unsichtbaren. Von den riesigen Felsbrocken von Stonehenge, unter denen die Druiden ihre Riten verrichtet haben sollen, über ostindische Tempel bis hin zur Religion des alten Ägyptens verfolgen Gelehrte die Verwendung von Säulen als wesentlichen Bestandteil der religiösen Anbetung; in der Tat, in Ägypten der Obelisk statt für die Gegenwart des Sonnengottes selbst. 

 Es ist daher nicht verwunderlich, dass Hiram von Tyrus Säulen für Salomos Tempel errichtete. Was seltsam erschien, ist die Variation in den Dimensionen, die in Kings and Chronicles angegeben sind; eine Diskrepanz, die durch die Theorie erklärt wird, dass Könige die Höhe einer und Chroniken beider Säulen zusammen angibt. Von der rituellen Erklärung der beiden ehernen Säulen braucht man nicht lange zu sprechen, da der Vortrag der Mittleren Kammer in Bezug auf ihren antiken Gebrauch und Zweck recht zufriedenstellend explizit ist. Aber ihre innere symbolische Bedeutung wird im Ritual nicht berührt; es ist eine der verborgenen Schönheiten der Freimaurerei, die jeder Bruder für sich selbst aufspüren muss. 

 Es ist ein armes Symbol, das nur eine Bedeutung hat. Von 

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Von den vielen Interpretationen der Brazen Pillars werden hier zwei als anschaulich und wichtig ausgewählt. 

 Die Alten glaubten, dass die Erde flach ist und dass sie von zwei Säulen Gottes getragen wird, die sich am westlichen Eingang der damals bekannten Welt befanden. Diese heißen jetzt auf der einen Seite der Meerenge Gibraltar und auf der anderen Ceuta. Dies könnte den Ursprung der Zwillingssäulen erklären. Wie dem auch sei, in Ägypten und Phönizien herrschte die Praxis, am Eingang eines der Anbetung geweihten Gebäudes Säulen zu errichten, und bei der Errichtung des Tempels des Königs Salomo wurden die ehernen Säulen in dessen Vorhalle aufgestellt. 

 Einige Autoren haben vorgeschlagen, dass sie die männlichen und weiblichen Elemente in der Natur repräsentieren; andere, dass sie für die Autorität von Kirche und Staat stehen, weil bei bestimmten Gelegenheiten der Hohepriester vor einer Säule und der König vor der anderen gestanden hat. Einige Studenten meinen, sie spielen auf die beiden legendären Säulen Henochs an, auf die, wie uns die Überlieferung sagt, die ganze Weisheit der Antike eingeschrieben war, um sie vor Überschwemmungen und Feuersbrünsten zu bewahren. William Preston nahm an, dass Salomo mit ihnen auf die Wolken- und Feuersäulen Bezug nahm, die die Kinder Israels aus der Knechtschaft und hinauf in das Gelobte Land führten. Eine Autorität sagt, eine wörtliche Übersetzung ihrer Namen sei: „In dir ist Stärke“ und „Sie wird errichtet“ und kann durch eine natürliche Umsetzung so ausgedrückt werden: „O Herr, du bist allmächtig und deine Macht ist begründet.“ von ewig zu ewig.“ 

 Es ist unmöglich, sich der Überzeugung zu entziehen, dass sie in ihrer Bedeutung mit der Religion verwandt sind und 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 FELLOWCRAFT

 

 

 

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 die Stärke und Stabilität, die Ewigkeit und Vorsehung Gottes und in der Freimaurerei sind Symbole eines lebendigen Glaubens. 

 Glaube lässt sich nicht definieren. Die mächtigsten Faktoren können nicht in der Sprache erfasst werden Das Leben ist die wichtigste Tatsache, deren wir uns bewusst sind, und doch gibt es keine Sprache, durch die es eingezäunt werden kann. Von der Liebe einer Mutter kann kein Horoskop gemacht werden; es ist tiefer als Worte und liest in kleinen, gewöhnlichen Dingen einen Reichtum, der mehr als golden ist. 

 Wir können zwar nicht definieren, aber wir können die Kraft des Glaubens erkennen. Es erzeugt Energie. Es ist die Dynamik von gehobenen Charakteren und edlen Geistern, die Quelle von allem, was den Eindruck von Größe trägt. 

 Und wir können ihre Notwendigkeit erkennen. ‚Ohne Glauben wäre es unmöglich, Geschäfte zu machen. „Es überspannt die Erde mit Eisenbahnen und spaltet das Meer mit Schiffen. Es gibt dem Menschen Flügel, um die Luft zu fliegen, und Flossen, um in der Tiefe zu schwimmen. Es erzeugt die Harmonie von Musik und das Surren von Werksrädern. Es zieht den Menschen zu den Engeln hinauf und bringt den Himmel auf die Erde.“ Alle menschlichen Beziehungen sind dadurch bedingt. Wir müssen Vertrauen in Institutionen und Ideale haben, Vertrauen in Freundschaft, Familie und Kamin, Vertrauen in sich selbst, Vertrauen in den Menschen und Vertrauen in Gott. 

 Die Freimaurerei ist heute aufgrund ihres Gottesglaubens der älteste, größte und am weitesten verbreitete brüderliche Orden auf der Erde. An einem Ende des zweiten Abschnitts des Fellowcraft-Abschlusses befinden sich die zwei ehernen Säulen – ein Symbol dieses Glaubens, am anderen Ende der Buchstabe „G“, ein lebendiges Zeichen desselben Glaubens. 

 Aber es gibt eine andere Interpretation der Symbolik. 

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Der aufgenommene Lehrling, der gerade den Grad Fellowcraft erreicht, geht zwischen den Säulen hindurch.  Es wird kein Hinweis gegeben, dass er dem einen näher kommen soll, also dem anderen; Es wird keine Andeutung gemacht, dass einer einen größeren Einfluss haben könnte als der andere, Er geht nur dazwischen. 

 Gerade in dieser Unterlassung liegt eine tiefe Bedeutung. Freimaurer beziehen sich auf die Verheißung Gottes an David; Interessierte können Kapitel VII von II Samuel selbst lesen und feststellen, dass die vom Herrn verheißene Gründung die eines Hauses, einer Familie, einer Blutabkunft von David auf seine Kinder und die Kinder seiner Kinder war. 

 Die Säulen wurden von Hiram Abif benannt; diese Namen haben viele Übersetzungen. Stärke und Etablierung sind nur zwei; Macht und Weisheit oder Kontrolle passen ebenfalls zur Bedeutung der Worte. 

 Dynamit wird verwendet, um Baumstümpfe von Feldern zu sprengen, und ist eine Hilfe für den Landwirt. Im Krieg verwendet, tötet und verstümmelt es. Feuer kocht unser Essen und macht Dampf für unsere Motoren; Feuer verbrennt auch unsere Häuser und zerstört unsere Wälder. Aber nicht die Macht, sondern der Gebrauch von Macht ist gut oder schlecht. Die Wahrheit gilt für jede Macht; spirituell, rechtlich, monarchisch, politisch, persönlich. Macht ist ohne Tugend oder Laster; der Benutzer kann es gut oder schlecht verwenden, wie es ihm gefällt. 

 Die Freimaurerei überholt den Bruder im Prozess der Gefährtenwerdung zwischen der Säule der Stärke – der Macht; und die Säule des Establishments – Wahl oder Kontrolle Er ist jetzt ein Mann und kein Minderjähriger oder Säugling. Er ist freimaurerisch aufgewachsen. Vor ihm liegen die beiden großen Wesensmerkmale allen Erfolgs, aller Größe und Glückseligkeit. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 FELLOWCRAFT

 

 

 

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 Wie jede andere Macht – zeitlich oder physisch, religiös oder spirituell – kann die Freimaurerei gut oder schlecht genutzt werden. Wenn er wie David sein Königreich der Freimaurer-Männlichkeit in Stärke errichtet haben möchte, muss er zwischen den Säulen hindurchgehen und verstehen, dass Macht ohne Kontrolle nutzlos und Kontrolle ohne Macht zwecklos ist. Jeder ist eine Ergänzung des anderen; im Durchgang zwischen den Säulen hat der Gefährte nicht nur seine Füße auf die gewundene Treppe gestellt, sondern erhält – damit er Augen zum Sehen und Ohren hat – geheime Anweisungen, wie er die Treppe hinaufsteigen soll, die er tatsächlich erreichen kann die mittlere Kammer. Er wird mit Kraft klettern, aber von Weisheit geleitet; er soll durch Macht voranschreiten, aber durch Kontrolle geleitet werden; er wird durch die Kraft, die in ihm ist, auferstehen, aber durch die Weisheit seines Herzens kommen. 

 So gesehen werden die Säulen zu Symbolen von hohem Wert; der Eingeweihte der alten Zeit sah in dem Obelisken den Geist des Gottes, den er anbetete. Der moderne Freimaurer-Eingeweihte kann in ihnen sowohl den Glauben als auch die Mittel sehen, mit denen er ein wenig weiter reisen kann, ein wenig höher in Richtung der geheimen mittleren Kammer des Lebens, in der die unsichtbare Gegenwart wohnt. 

   

 DIE GLOBEN  Das „Himmlische Welt und das Weltirdische“ auf den ehernen Säulen wurden von vergleichsweise modernen Ritualmachern hinzugefügt. Salomo kannte sie nicht, obwohl seine Zeitgenossen glaubten, die Erde stünde still, während eine hohle Kugel, deren innere Oberfläche mit Sternen übersät war, um die Erde kreiste. Die 

   

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 sich langsam drehende Himmelskugel ist so alt wie die Beobachtungen der Menschheit am sternenbedeckten Himmel. 

 Es ist anzumerken, dass sowohl irdische als auch himmlische Sphären als Embleme der Universalität verwendet werden. Dies ist keine bloße Vervielfältigung zur Betonung; jeder lehrt einen individuellen Teil der Universalität. Was auf der Erde als universell bezeichnet wird – wie zum Beispiel die Notwendigkeit des Menschen zu atmen, Wasser zu trinken und zu essen, um zu leben – ist nicht unbedingt im ganzen Universum universell. Wir wissen nicht, dass irgendein anderer Planet unseres Sonnensystems bewohnt ist – was für das Gegenteil spricht. Wir kennen keine andere Sonne, die bewohnte Planeten in ihrem System hat. Wenn Leben in einer uns unbekannten Welt existiert, kann es ganz anders sein als das Leben auf diesem Planeten. Ein Symbol der Universalität, das nur auf die Erde zutrifft, wäre ein Selbstwiderspruch. 

 Echte Universalität bedeutet, was sie sagt. Es betrifft das ganze Universum. Die Hilfsbereitschaft eines Freimaurers für die Armen und Notleidenden muss sich offensichtlich auf diesen besonderen Planeten beschränken, aber seine Gedankenliebe kann sich, so wird uns gelehrt, „über die grenzenlosen Reiche der Ewigkeit“ erstrecken. 

 Die irdische Welt und die himmlische Welt auf unseren Darstellungen der Säulen bedeuten in ihrer Bezeichnung der Universalität, dass die Prinzipien unseres Ordens nicht auf bloßen irdischen Bedingungen und vergänglichen Wahrheiten gegründet sind, sondern auf göttlichen und grenzenlosen Grundlagen ruhen, die mit dem Kosmos und seinen Schöpfer. 

   

 DIE WICKELTEN TREPPEN  Wie so vieles in der Freimaurerei ist die Mittlere Kammer rein symbolisch. Es scheint offensichtlich, dass 

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 Salomo der Weise hätte keine Praxis zugelassen, so dass Zeitverschwendung und unwirtschaftlich gewesen wäre, viele tausend Arbeiter eine Treppe hinauf in eine kleine mittlere Kammer zu schicken, um Getreide, Wein und Öl zu erhalten, die im Voraus gebracht und nur getragen werden mussten in kleinen Losen von jedem Arbeiter niedergelegt werden, um seinen Lohn zu erhalten. 

 Wenn wir den biblischen Bericht über den Tempel als richtig akzeptieren wollen, gab es tatsächlich Wendeltreppen. „Und sie stiegen mit Wendeltreppen in die mittlere Kammer hinauf“ heißt es in I Kings. Dass die Treppe die drei, fünf und sieben Stufen hatte, über die wir aufsteigen, wird in der Heiligen Schrift nicht erwähnt. Nur hierzulande haben die Winding Stairs fünfzehn Stufen. Früher hatte die Treppe nur fünf, manchmal sieben Stufen. Preston hatte sechsunddreißig Stufen in seiner Wendeltreppe in einer Reihe von eins, drei, fünf, sieben, neun und elf. Aber dies verletzte ein pythagoräisches Prinzip – und die Freimaurerei hat viel von der Zahlenwissenschaft in ihr System übernommen, wie Pythagoras veranschaulicht, wie die Gefährten feststellen werden, wenn – falls – er den Erhabenen Grad erhält. 

 Der große Philosoph Pythagoras lehrte, dass ungerade Zahlen perfekter sind als gerade; ja, die Tempelbauer, die lange vor Pythagoras schmiedeten, bauten ihre Treppen immer mit einer ungeraden Stufenzahl, damit der Kletterer, mit dem rechten Fuß unten beginnend, zuvor mit demselben Fuß den heiligen Ort oben betreten konnte. Die Freimaurerei verwendet nur ungerade Zahlen, mit besonderem Vertrauen auf drei: drei Grade, drei Hauptoffiziere, drei Stufen, drei Geringe Lichter und so weiter. 

 Daher eliminierte das englische System später die 

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Nummer elf von Prestons sechsunddreißig, also insgesamt fünfundzwanzig Schritte. 

 Die Treppe als Ganzes ist eine Darstellung des Lebens; nicht das physische Leben des Essens, Trinkens, Schlafens und Arbeitens, sondern das geistige und spirituelle Leben sowohl der Loge als auch der Welt außerhalb; des Lernens, Studierens, Erweiterung des mentalen Horizonts, Steigerung der spirituellen Aussichten. Freimaurer unterteilen die fünfzehn Schritte in drei und beziehen sich auf die Offiziere einer Loge; fünf, die sich mit den Ordnungen der Architektur und den menschlichen Sinnen beschäftigen; und sieben, die Freien Künste und Wissenschaften. 

   

 DIE ZAHL DREI  Die ersten drei Stufen stellen die drei Hauptbeamten einer Loge dar und müssen sich – obwohl nicht im Zeitritual angegeben – immer auf die Gottheit beziehen, von denen drei; das Dreieck, ist das älteste Symbol. 

   

 Ihre Hauptimplikation ist hier, dem Fellowcraft, der gerade seinen Aufstieg beginnt, zu versichern, dass er nicht alleine klettert. Der Worshipful Master, Senior und Junior Wardens sind selbst ein Symbol für die Loge als Ganzes und somit (da eine Loge ein Symbol der Welt ist) für die Freimaurerwelt – die Bruderschaft. Die Gefährten sind von den Gefährten umgeben. Die Brüder sind anwesend, um ihm beim Klettern zu helfen. Auf seiner Suche nach der Wahrheit, auf der Suche nach seinem Lohn in der Mittleren Kammer, soll der Gefährte die Unterstützung und den Beistand aller im Mystischen Kreis erhalten; sicherlich ein beeindruckendes Symbol. 

 Wenn wir uns ein wenig mit den Befugnissen und Pflichten des Anbetungswürdigen Meisters und seiner Wächter befassen, können wir sehen, wie sie die Loge regieren und regieren und so 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 FELLOWCRAFT

 

 

 

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 das bedeutet, dass sie dem Gefährten bei seinem Aufstieg helfen können. 

   

 SCHÖNER (1)  MEISTER  Der Amtsinhaber des Orientalischen Lehrstuhls hat seiner Stellung eigentümliche Befugnisse, die weit über die des Präsidenten einer Gesellschaft oder des Vorsitzenden einer Versammlung jeglicher Art hinausgehen. Präsident und Vorsitzender werden von dem Gremium gewählt, dem sie vorstehen, und können von diesem Gremium abberufen werden. Ein Meister wird von seiner Loge gewählt, kann aber nur vom Großmeister (oder seinem stellvertretenden Stellvertreter) oder der Großloge abgesetzt werden. Der Vorsitzende ist an die vom Gremium erlassenen Geschäftsordnungen und deren Geschäftsordnungen gebunden. Eine Loge kann keine Satzung erlassen, um die einem Meister innewohnenden Befugnisse zu ändern, zu ergänzen oder einzuschränken. 

   

 Großlogen unterscheiden sich in ihrer Auslegung einiger der „alten Gebräuche und Gebräuche“ der Bruderschaft so sehr, dass das, was in einer Gerichtsbarkeit gilt, nicht unbedingt in einer anderen gilt. Aber bestimmte Kräfte eines Meisters sind so gut anerkannt, dass sie als universell angesehen werden können. 

 (1) Anbetungswürdig: sehr respektiert. Die Wycliffe-Bibel (Matthäus xix, 19) lautet: „Worschip thi fadir and thi modir.“ Die Autorisierte Version übersetzt „worschip“ in „ehren“ – „ehre deinen Vater und deine Mutter.“ In Teilen Englands hört man heute den Bürgermeister Das Wort, das in seiner alten Bedeutung als „anbetungswürdig“ bezeichnet wird, bedeutet „würdig, ehrenhaft, zu respektieren“. „Anbetungswürdig“ im Sinne des Logenmeisters bedeutet nicht, dass wir uns in Anbetung vor ihm verneigen sollen, wie es im kirchlichen Sinne gebraucht wird. Wir „verehren“ Gott, aber nicht die Menschen. 

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Der Meister kann seine Loge nach Belieben und zu welchem Zweck versammeln, sofern  dies nicht mit den Gesetzen der Großloge kollidiert. 

 Zum Beispiel kann er nach Belieben seine Loge zu einer besonderen Mitteilung versammeln, um Grade zu verleihen; aber er darf sich nicht der Forderung der Großloge widersetzen, die eine ordnungsgemäße Mitteilung an die Brüder verlangt, noch darf ein Meister ohne Dispens des Großmeisters einen Grad in kürzerer als der gesetzlichen Zeit nach einem vorhergehenden Grad verleihen. 

 Der Meister hat das Recht, der Leitung seiner Loge vorzusitzen, und nur der Großmeister oder sein Stellvertreter können ihn suspendieren. Er kann jeden Bruder im Osten mit dem Vorsitz oder der Verleihung eines Grades beauftragen; er darf dann nach Belieben den Hammer wieder aufnehmen – auch mitten im Satz! Aber wenn er die Autorität vorübergehend delegiert hat, wird der Meister nicht von der Verantwortung für das, was in seiner Loge geschieht, entbunden. 

 Es ist das Recht des Meisters, den Betrieb und die Arbeit der Loge zu kontrollieren. Es ist im wahrsten Sinne des seine  Wortes Loge. Er entscheidet über alle Anträge zur Geschäftsordnung, und gegen seine Entscheidung kann keine Berufung an die Loge eingelegt werden. Er kann die Debatte nach Belieben einleiten und beenden und jeden Antrag vorschlagen oder unterstützen. Er kann die Loge nach Belieben öffnen und schließen, es sei denn, er darf eine festgelegte Mitteilung nicht früher als in der Satzung angegebenen Stunde öffnen. Er ist nur dem Großmeister und der Großloge, den Verpflichtungen, die er bei seiner Einsetzung übernommen hat, (1)  seinem Gewissen und seinem Gott verantwortlich. 

 (1) Die Amtsträger sitzen auf ihren Vorsitzen und übernehmen die Befugnisse ihrer Ämter durch eine feierliche Amtseinführung nach der Wahl oder Ernennung. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 Der Kapitän hat das Recht zu bestimmen, wer das Logenzimmer betreten und verlassen darf, er kann den Zutritt verweigern; aber er muss einen guten und ausreichenden Grund haben, sonst wird seine Großloge einen so drastischen Schritt fraglos willkürlich anordnen und entsprechend bestrafen. Im Gegensatz dazu,  wenn er einem Besucher, dem ein Mitglied widersprochen hat, den Zutritt gestattet, kann er sich auch der Disziplin der Großlogen unterwerfen. Mit anderen Worten, seine Befugnis  , einen Besucher zuzulassen oder auszuschließen, ist absolut; sein Recht  , einen Besucher zuzulassen oder auszuschließen, wird durch die Versprechen, die er bei seiner Installation übernimmt, und die Regeln seiner Großloge abgesichert. 

 Eine sehr wichtige Befugnis eines Meisters ist die Ernennung von Ausschüssen. Keine Loge kann einen Ausschuss ernennen. Die Loge kann die Einsetzung eines Ausschusses beschließen, aber die Auswahl dieses Ausschusses ist ein angeborenes Recht des Meisters. Er ist von Amts wegen  Mitglied aller von ihm eingesetzten Ausschüsse. Der Grund liegt auf der Hand; er ist dem Großmeister und der Großloge für die Führung seiner Loge verantwortlich. Wenn die Loge Ausschüsse ernennen und auf deren Empfehlungen reagieren könnte, wäre der Meister in der anormalen Position, große Verantwortlichkeiten zu haben, aber keine Befugnis, ihre Leistungen auszuführen. 

 Nur der Meister kann ein Komitee beauftragen, einen Besuchsbruder zu untersuchen. Es liegt in seiner Verantwortung, dafür zu sorgen, dass kein Cowan oder Lauscher in die geflieste Tür kommt. Daher ist es an ihm, einen Ausschuss zu wählen, dem er vertraut. Ebenso die Ausschüsse, die über die Petenten berichten. Er ist verantwortlich für die Genauigkeit, die Fairness, die Geschwindigkeit und die Intelligenz solcher Ermittlungen. Es 

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Er muss daher sagen, an wen diese notwendige und wichtige Arbeit delegiert werden soll. 

 Es wird allgemein und nicht ausschließlich davon ausgegangen, dass nur ein Kapitän eine Vorladung erteilen kann. In einigen Gerichtsbarkeiten können die bei einer bestimmten Mitteilung anwesenden Logenmitglieder die gesamte Mitgliedschaft vorladen. 

 Wenn er sich einerseits an die Gesetze, Beschlüsse und Erlasse seiner Großloge und andererseits an die Wahrzeichen, alten Gebühren, Verfassungen und alten Gebräuche und Gebräuche hält, ist die Macht des Anbetenden Meisters die eines absoluten Monarchen. Seine Verantwortung und seine Pflichten sind die eines Apostels des Lichts! 

   

 DIE WÄCHTER  Wächter finden sich in allen Körperschaften der Freimaurerei, in allen Riten, in allen Ländern. 

   

 Seine Ableitung gibt die Bedeutung des Wortes. Es kommt vom sächsischen Weardian,  zu bewachen, zu beobachten. In Frankreich sind der zweite und dritte Offizier der Premier  und der zweite Surveillant;  in Deutschland erster  und zwite Aufseher;  in Spanien Fibel  und Segundo Vigilante;  in Italien primo  und aecondo Sorvegliante,  alle Wörter bedeuten einen, der übersieht, beobachtet, behält. Station. beobachtet. 

 Ob der Titel von der Bereitstellung der alten Rituale stammt, die die Wächter neben den beiden Säulen in der Veranda des Tempels sitzen, um zu beaufsichtigen oder zu beobachten, der Senior Warden die Gefährten und der Junior Warden die Lehrlinge, oder ob die alten Rituale, aus denen wir entwickelt wurden der Brauch der mittelalterlichen Gilden, Wächter (Wächter) zu haben, ist eine strittige Frage. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 FELLOWCRAFT

 

 

 

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 Beim französischen Ritus und beim schottischen Ritus sitzen beide Wächter im Westen in der Nähe der Säulen. In der Blauen Loge wird die Symbolik durch den im Süden sitzenden Junior Warden etwas beeinträchtigt, aber verstärkt, indem jedem Warden als Emblem der Autorität eine Nachbildung der Säule gegeben wird, unter deren Schatten er einst saß. Die Säule des Oberaufsehers ist aufrecht, die des Unteraufsehers auf der Seite, während die Loge in Arbeit ist. Während der Erfrischung wird die Säule des Oberaufsehers niedergelegt, während die des Unteraufsehers aufgestellt wird, so dass das Handwerk jederzeit durch einen Blick nach Süden oder Westen erkennen kann, ob die Hütte zur Arbeit oder zur Erfrischung bereit ist. 

 Die Leitung des Handwerks durch einen Meister und zwei Aufseher kann nicht genug betont werden. Es ist nicht nur das Recht, sondern auch die Pflicht des Senior Warden, dem Anbetenden Meister bei der Eröffnung und Leitung seiner Loge zu helfen. Wenn er es zur Durchsetzung von Befehlen verwendet, ist sein Setzhammer oder -hammer zu respektieren; er hat einen geeigneten Offizier, der seine Nachrichten an den Junior Warden oder anderswo weiterleitet; unter dem Meister ist er für die Führung der Loge während der Wehen verantwortlich. 

 Die Aufgaben des Junior Warden sind weniger wichtig; er hält die Zeit ein und ruft die Loge auf Befehl des Meisters zur rechten Zeit von der Arbeit zur Erfrischung und von der Erfrischung zur Arbeit. Es ist seine Pflicht, dafür zu sorgen, dass „keiner der Handwerker die Zwecke der Erfrischung in Maßlosigkeit und Überfluss umwandelt“, was zweifellos eine biblische Herkunft hat, die aus Zeiten stammt, in denen Erfrischung Wein bedeutete. Wenn wir in der Lodge keinen Wein mehr trinken, haben wir immer noch Grund für diese Anklage beim Junior Warden, da es seine unangenehme Pflicht ist, 

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 auf Anordnung des Meisters oder Großmeisters, weil er das Verhalten des Handwerks bei der Erfrischung beaufsichtigt, Anklage gegen diejenigen vorzuziehen, die des freimaurerischen Fehlverhaltens verdächtigt werden. 

 Nur Wächter (oder ehemalige Meister) können zum Meister gewählt werden. Dieses Erfordernis (mit gewissen Ausnahmen, wie bei der Gründung einer neuen Loge) ist sehr alt. Die vierte der alten Gebühren lautet: 

 

 Kein Bruder kann ein Wächter sein, bis er die Rolle eines Gefährten bestanden hat; (1)  noch ein Meister, bis er als Wächter gehandelt hat; noch Grand Warden, bis er Meister einer Loge war; noch Großmeister, es sei denn, er war vor seiner Wahl Fellowcraft. 

 

 Der Wächter ist ein hohes und erhabenes Amt; seine Pflichten sind vielfältig, seine Verantwortung groß; seine Kräfte wurden nur von denen des Meisters übertroffen. 

   

 DIE NUMMER FÜNF  Fünf war schon immer eine heilige und mystische Zahl; Pythagoras machte daraus ein Symbol des Lebens, da es die Einheit durch die Addition der ersten geraden und der ersten ungeraden Zahl ablehnte. Es war daher ein Symbol für Glück und Elend, Geburt und Tod, Ordnung und Unordnung – also für das gelebte Leben. Ägypten kannte fünf kleine Planeten, fünf Elemente, fünf elementare Kräfte. Die Griechen hatten vier Elemente und fügten Äther, das Unbekannte, hinzu, was einen Kosmos aus fünf machte. 

   

 (1) Zur Zeit der Gründung der Mutter-Großloge in London (1717) bildeten die Fellowcrafts den Körper der Freimaurer, wie es die Freimaurer heute tun. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 Fünf ist eigentümlich die Nummer des Fellowcraft-Abschlusses; es stellt die zentrale Gruppe der drei dar, die die Treppe bilden; es bezieht sich auf die fünf Ordnungen der Architektur; fünf sind erforderlich, um eine Fellowcraft’s Lodge zu halten; es gibt fünf menschliche Sinne; Geometrie ist die fünfte Wissenschaft und so weiter. 

 In den Winding Stairs repräsentiert die Zahl fünf zuerst die fünf Ordnungen der Architektur. 

   

 DIE ARCHITEKTUR  Hier wird der Eingeweihte erstmals in die Bauwissenschaft als Ganzes eingeführt. Ihm wurden Arbeitswerkzeuge präsentiert; er hatte die groben und perfekten Quader erklärt, er hat von dem Haus gehört, das nicht von Hand gebaut wurde; er weiß etwas über den Bau des Tempels. Jetzt wird ihm Architektur als Wissenschaft gelehrt; seine Anfänge liegen vor ihm; es wird ihm gezeigt, wie die Griechen begannen und die Römer zu den Arten der Architektur hinzufügten; er erfährt von dem schönen, perfekten und vollständigen Ganzen, das ein gut entworfenes, gut gebautes Gebäude ist. 

   

 Hier ist Symbolik in Quantität! Und hier bekommt die Fellowcraft tatsächlich einen Einblick in alles, was die Freimaurerei für einen Menschen bedeuten kann, denn so wie die Freimaurer der alten Zeit die Erbauer der Kathedralen und der Tempel für die Anbetung des Allerhöchsten waren, so ist auch der spekulative Freimaurer dem Bau seines spirituellen Tempels. 

 Tempel werden Stein für Stein gebaut, Stück für Stück. Jeder Stein muss aus dem festen Fels des Steinbruchs gehauen werden. Dann muss es ausgelegt und gechipt werden mit 

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 den Hammer, bis es ein perfekter Quader ist. Schließlich muss es mit dem temperierten Mörtel, der bindet, angebracht werden. Aber bevor ein Stein platziert werden kann, muss ein Plan entstehen; der Architekt muss seinen Teil planen. Wie die Fellowcraft im Abschluss hört: 

 

 Ein Überblick über die Natur und die Beobachtung ihrer schönen Proportionen veranlaßten den Menschen zuerst, den göttlichen Plan nachzuahmen und Symmetrie und Ordnung zu studieren. Daraus entstand die Gesellschaft und jede nützliche Kunst. Der Architekt begann zu entwerfen, und die von ihm erstellten Pläne, die durch Zeit und Erfahrung verbessert wurden, führten zu Werken, die von jeder Zeit bewundert werden. 

 

 So muss der Fellowcraft, der die Bauordnungen studiert, nach denen er seinen spirituellen Tempel errichten wird, die Struktur entwerfen, bevor er mit dem Bau beginnt. 

 Es gibt fünf  Ordnungen der Architektur, nicht eine. Es gibt viele Pläne, auf denen ein Mann sein Leben aufbauen kann, nicht nur einer. Die Freimaurerei versucht nicht, zwischen dem Dorischen, Ionischen und Korinthischen in Bezug auf Schönheit oder Erwünschtheit zu unterscheiden. Sie weist darauf hin, dass die toskanische, schlichter als die dorische, und die zusammengesetzte, ornamentaler, aber nicht schöner als die korinthische, weniger verehrt werden als die alten und ursprünglichen Orden. Die Freimaurerei unternimmt keinen Versuch, die Gefährten zu beeinflussen, welche Reihenfolge des Lebensaufbaus sie wählen soll. Er kann das Körperliche, das Geistige, das Geistige wählen oder er kann das Opferliche wählen – „einfacher als das dorische“ – oder das Zierliche, das „nicht schöner ist als das korinthische“. Die Freimaurerei beschäftigt sich weniger mit 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 FELLOWCRAFT

 

 

 

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 welche Ordnung der spirituellen Architektur wählt ein Gefährte, um zu bauen, als dass er sich für eine entscheidet; dass er nicht ziellos baut. Er soll Symmetrie und Ordnung studieren. 

 Architektur ist vielleicht die schönste und ausdrucksstärkste aller Künste. Malerei und Bildhauerei, so edel sie auch sind, entbehren der Nützlichkeit von Architektur und dergleichen. Natur zu interpretieren, statt zu entstehen. 

 Architektur wird nicht durch die Notwendigkeit behindert, etwas bereits Bestehendes zu reproduzieren. Es kann seine Türme ungehindert von irgendeinem Naturmodell erheben; es kann seine Bögen herrlich über ein Schiff und ein Querschiff schleudern, ohne dass eine Ähnlichkeit in der Natur durch Suggestion beeinträchtigt würde. Wenn sein Genie groß genug ist, kann der Architekt in seiner Struktur Wahrheiten erzählen, die sich nicht in Worte fassen lassen, und inspiriert von Herrlichkeiten, die nicht in den göttlichsten Harmonien gesungen werden. 

 So darf der Erbauer seines eigenen Hauses nicht mit Händen gemacht werden, wenn er seinen Lebensplan richtig wählt und sich an die Linie seines Plans hält. Das haben in der Tat all diese großen Männer getan, die die Welt geführt haben; die alten Propheten Pythagoras, Konfuzius, Buddha, Shakespeare, Milton, Goethe, Washington, Lincoln . . . 

   

 DIE FÜNF SINNE  Wenn der Gefährte, der seine drei, fünf und sieben Stufen zu einer mittleren Kammer unbekannten Ausmaßes erklimmt, die einen unbekannten Lohn enthält, mit der Betonung der spirituellen Seite des Lebens übergewichtet ist, kann er hier getröstet werden. 

   

 Die Freimaurerei ist keine asketische Organisation. Es erkennt an, dass das Physische genauso ein Teil von . ist 

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 normales Leben als das Mentale und Spirituelle, auf das so viel Wert gelegt wird. 

 Der Fellowcraft-Abschluss ist eine Verherrlichung der Bildung, des Wissenserwerbs, des Studiums der Sieben freien Künste und Wissenschaften und all dessen, was sie bedeuten. Daher ist es ganz logisch, dass der Grad besonders auf die fünf Mittel Bezug nimmt, durch die der Mensch sein ganzes Wissen erworben hat; ja, durch die er jemals irgendein Wissen erwerben wird. 

 Alles Lernen ist sinngebunden. Inspirierende Beispiele wurden der Welt von Unglücklichen gegeben, denen ein oder mehrere Sinne beraubt waren. Blinde haben oft einen ebenso großen Erfolg wie die Sehenden; gehörlose Männer überwinden oft das Handicap, bis es nicht mehr existiert. Helen Keller ist blind, taub und war auch stumm; alles, was sie erreicht hat – und es wäre eine großartige Leistung mit allen fünf Sinnen – wurde durch Fühlen, Schmecken und Riechen erreicht. 

 Aber nimm weg alle  fünf Sinne und ein Mensch ist kein Mensch mehr; vielleicht ist sein Verstand kein Verstand mehr. Ohne jeglichen Kontakt mit der materiellen Welt kann er nichts davon lernen. Da der Mensch durch das Materielle zum Geistigen aufsteigt, könnte er ohne Kontakt mit dem Physischen nichts über Ethik lernen. 

 Wenn es Grenzen gibt, über die menschliche Untersuchungen und Erforschungen des Unbekannten möglicherweise nicht hinausgehen, liegt dies an den Einschränkungen der fünf Sinne. Nicht einmal die Erweiterung dieser Sinne durch die wunderbar sensiblen Instrumente der Wissenschaft kann ihre Grenzen letzten Endes überwinden. 

 Einige Objekte sind kleiner als alle uns bekannten Strahlen außer Röntgenstrahlen. Wenn es möglich wäre, ein Mikroskop zu konstruieren, das stark genug ist, um ein Atom zu sehen, das einzige 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 Licht, durch das es gesehen werden könnte, wären Röntgenstrahlen. Aber genau die Röntgenstrahlen, die nötig wären, um es zu sehen, würden das Atom zerstören, sobald sie es treffen. Das Atom zu sehen liegt also nach unserem gegenwärtigen Wissen außerhalb der Macht der menschlichen Sinne. Wenn etwas außerhalb der Macht der Augen liegt, selbst wenn es durch die größte Vergrößerung unterstützt wird, dann muss es Wahrheiten geben, die jenseits der Macht von Berührung, Geschmack, Geruch und Gehör liegen, unabhängig von der Vergrößerung, die die Wissenschaft bieten kann. 

 Bis auf einen Faktor! Brute Bestien hören, sehen, fühlen, riechen und schmecken wie wir. Aber sie sammeln keine wissenschaftlichen Tatsachen, gewinnen keine Wahrheiten, formulieren keine Naturgesetze durch diese Sinne. Mehr als die fünf Sinne sind notwendig, um die Beziehung zwischen Ding und Ding und Leben und Leben wahrzunehmen. Dieser Faktor ist die Wahrnehmung, der Verstand, die Seele oder der Geist, wenn man so will, die den Menschen von allen anderen Lebewesen unterscheidet. 

 Wenn die fünf Schritte der Gefährten dann die fünf Sinne der menschlichen Natur zu verherrlichen scheinen, dann deshalb, weil die Freimaurerei ein abgerundetes Lebens- und Lebensschema ist, das sowohl das physische als auch das geistige Leben der Menschen anerkennt und dies nur durch die Physisch nehmen wir das Geistige wahr. In diesem Sinne, nicht als einfache Lektion in Physiologie, sollen wir die Lehren der fünf Stufen empfangen, mit denen wir über das Erdgeschoss des Tempels zu jener letzten Treppe von sieben Stufen aufsteigen, die für das Wissen typisch sind. 

   

 DIE ZAHL SIEBEN  Die Zahl Sieben ist die stärkste Zahl in den alten Religionen und hat eine tiefe Bedeutung. Die Pythagoräer nannten es die perfekte Zahl, wie gemacht 

   

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 aus drei und vier, den beiden perfekten Figuren Dreieck und Quadrat. Es war die jungfräuliche Zahl, weil sie nicht multipliziert werden kann, um eine Zahl innerhalb von zehn zu ergeben, ebenso wie zwei und zwei, zwei und drei und zwei und vier, drei und drei. Es kann auch nicht durch die Multiplikation beliebiger ganzer Zahlen erzeugt werden. 

 Unsere alten Vorfahren kannten sieben Planeten, sieben Pliaden, sieben Hyaden und sieben Lichter, die vor dem Altar des Mithras brannten. Die Goten hatten sieben Gottheiten: Sonne, Mond, Tuisco, Woden, Thor, Friga und Seatur oder Saturn, von denen wir die Namen der sieben Tage unserer Woche ableiten. In den gotischen Mysterien traf der Kandidat auf sieben Hindernisse. Die alten Juden schworen mit sieben, weil sieben Zeugen verwendet wurden, um die Wahrheit zu bestätigen, und sieben Opfer dargebracht wurden, um die Wahrheit zu bezeugen. Der Sabbat ist der siebte Tag; Noah hatte die Flut sieben Tage im Voraus angekündigt; Gott schuf den Himmel und die Erde in sechs Tagen und ruhte am siebten Tag; die Mauern von Jericho wurden siebenmal von sieben Priestern umgeben, die sieben Widderhörner trugen; der Tempel wurde sieben Jahre lang gebaut und so weiter durch tausend Hinweise. 

 Es ist nur notwendig, sich auf die sieben zu beziehen, die notwendig sind, um eine Loge eines eingetragenen Lehrlings zu eröffnen, die sieben ursprünglichen Offiziere einer Loge (einige haben jetzt neun oder zehn oder sogar mehr) und die sieben Schritte, die die Wendeltreppe vervollständigen, um zu zeigen, dass sieben eine wichtige Nummer in der Bruderschaft. 

   

 TEE SIEBEN LIBERALE KÜNSTE UND WISSENSCHAFTEN  Zur Zeit von William Preston bestand eine liberale Ausbildung im Studium der Grammatik, Rhetorik und 

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 Logik, genannt Trivium,  und Arithmetik, Geometrie, Musik und Astronomie, genannt Quadrivium  . Preston bemühte sich, genug davon in seinen Middle Chamber-Vortrag zu komprimieren, um wenigstens einen Überblick für Männer zu geben, die sonst vielleicht nichts davon wissen würden. 

 In unserer Zeit werden Grammatik und Rhetorik als wichtig erachtet, aber in zweiter Linie; Logik wird mehr oder weniger als eine Studie in der Argumentation verschluckt, die einem bestimmten Thema angemessen ist; Die Arithmetik behält natürlich ihre vorrangige Bedeutung; aber vom Standpunkt der Wissenschaft aus sind die Geometrie und ihre Ableger immer noch die lebenswichtigen Wissenschaften des Messens. Musik ist als Teil einer liberalen Erziehung in Vergessenheit geraten; es ist jetzt eine der Künste, nicht die Wissenschaften, und die Astronomie ist so eng mit der Physik verbunden, dass es schwer zu sagen ist, wo die eine aufhört und die andere beginnt. Elektrizität, Chemie, Biologie, Staatsbürgerkunde, Regierung und Naturwissenschaften waren zu Prestons Tagen kaum zu träumen. 

 Es ist also nicht wirklich, sondern symbolisch, dass wir die sieben Stufen erklimmen sollen. Wenn der Autor es wagen darf, sich selbst zu zitieren: (1) 

 

 William Preston, der diese Schritte so praktisch interpretierte, erlebte eine Zeit, in der sie tatsächlich alles Wissen repräsentierten. Aber wir dürfen uns nicht weigern, zu wachsen, weil das Ritual nicht mit der modernen Entdeckung gewachsen ist. Wenn wir uns mit Grammatik und Rhetorik erheben, müssen wir bedenken, dass sie nicht nur Sprache, sondern alle Kommunikationsmittel bedeuten. Der Schritt der Logik bedeutet eine Kenntnis nicht nur einer Methode von 

 

 (1)  „Ausland“  , 1925. 

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Argumentation, sondern von allen Argumentationen, die Logiker vollbracht haben. Wenn wir durch Arithmetik und Geometrie aufsteigen, müssen wir uns die ganze Wissenschaft vorstellen; Da Wissenschaft im wahrsten mathematischen Sinne nur Messung ist, bedarf es keiner großen Vorstellungskraft, um in diese beiden Schritte alles hineinzulesen, was die Wissenschaft lehren kann. Die als Schritt bezeichnete Musik bedeutet nicht nur süße und harmonische Klänge, sondern alle Schönheit – Poesie, Kunst, Natur, Lieblichkeit jeglicher Art. Mit der Schönheit der Natur nicht vertraut zu sein, bedeutet, weniger ein Mensch zu sein; eine hungernde Seele um so viel zu verkümmern. Was die siebte Stufe der Astronomie angeht, so bedeutet dies sicherlich nicht nur ein Studium des Sonnensystems und der Sterne wie zu Zeiten von William Preston, sondern auch ein Studium von allem, was jenseits der Erde ist; des Geistes und der Welt des Geistes, der Ethik, der Philosophie, des Abstrakten – der Gottheit. Preston baute besser, als er wusste; seine sieben Schritte sind sowohl logisch in ihrer Anordnung als auch suggestiv in ihrer Reihenfolge. Die wahre Gefährtenschaft wird in ihnen einen Leitfaden für die Erschaffung eines Mannes sehen, der reich an Geist und Seele ist, durch den nur Reichtum wahre Brüderlichkeit praktiziert werden kann. 

 

 

 DER TREPPENWIND  Betrachten Sie schließlich die Auswirkungen der Wendeltreppe  im Gegensatz zu den geraden. 

   

 Die einzige Tugend, die den Menschen am meisten auszeichnet, ist Mut. Es erfordert mehr Mut, sich dem Unbekannten als dem Bekannten zu stellen. Eine gerade Treppe, eine Leiter, verbirgt an ihrer Spitze weder ein Geheimnis noch ein Geheimnis. Aber die Treppen, die sich winden, verbergen jede Stufe vor dem Kletterer; Was gleich um die Ecke ist, ist unbekannt. Die 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 Wendeltreppen des Lebens führen uns zu wir wissen nicht was; für einige von uns eine mittlere Kammer des Ruhms und des Reichtums; für andere eine von Schmerz und Frustration. Der Todesengel kann für jeden von uns mit gezogenem Schwert auf dem nächsten Schritt stehen. 

 Doch der Mensch klettert. 

 Der Mensch ist schon immer geklettert; er kletterte von der Wildheit der Höhlenmenschen bis zum Beginn der Zivilisation; Lowells 

 

 rohe Verzweiflung zertrampelter Jahrhunderte, 

 Sprang mit einem heiseren Schrei auf und riss seine Bänder; 

 Mit geilen, gefühllosen Händen nach seinem Recht gegriffen 

 Und starrte mit blutunterlaufenen Augen nach Gott, 

 

 war ein Aufstieg von der Sklaverei zur Unabhängigkeit, vom Brutalen zum Spirituellen. Durch Unwissenheit, Dunkelheit, Elend, Grausamkeit, Unrecht, Unterdrückung, Gefahr und Verzweiflung ist der Mensch zur Erleuchtung aufgestiegen. Jeder einzelne Mann muss seine kleine Wendeltreppe durch die gleiche Erfahrung wie die des Rennens erklimmen. 

 Ja, der Mensch klettert, weil er Mut hat; weil er Glauben hat; weil er ein mann ist.  So muss der Freimaurer klettern. Die Wendeltreppe tun  Blei irgendwo. Es gibt eine mittlere Kammer. Es gibt  Löhne der Fellowcraft zu verdienen. 

 So glaubend, so unerschrocken, kletternd, kann der Gefährte hoffen, oben auf seiner Wendeltreppe eine Mittlere Kammer zu erreichen und ein neues Zeichen im Osten zu sehen. . . 

   

 BUCHSTABE „G“  Ihr erster Hinweis bezieht sich auf die erste und edelste der Wissenschaften, die Geometrie. Geometrie, die fünfte der 

   

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Sieben freie Künste und Wissenschaften und Astronomie, die siebte Wissenschaft, gehören so sehr zusammen, dass es schwierig ist, sie getrennt zu betrachten; tatsächlich beschäftigt sich das Ritual des Buchstabens „G“ ebenso sehr mit dem Studium des Himmels wie allein mit der Wissenschaft des Messens. Wir hören: 

 

 Dadurch entdecken wir die Kraft, die Weisheit und die Güte des Großmeisters des Universums und betrachten mit Freude die wunderbaren Proportionen dieser riesigen Maschine. Dabei entdecken wir, wie sich die Planeten auf ihren jeweiligen Bahnen bewegen und demonstrieren ihre verschiedenen Umdrehungen. 

 Unzählige Welten sind um uns herum, alle eingerahmt von demselben Göttlichen Künstler, die durch die weite Weite rollen, kontrolliert von demselben unfehlbaren Gesetz. 

 

 Es ist schwierig, sich die lebenswichtige Bedeutung des Himmels für die frühen Menschen vorzustellen. Wir können uns ihren Schrecken vor der Sonnenfinsternis und dem Kometen kaum vorstellen oder ihre Verehrung für die Sonne und seine Braut, den Mond, spüren. Wir sind zu gut ausgebildet. Wir wissen zu viel über „die Proportionen, die diese riesige Maschine verbinden“. Der Astronom hat die Grenzen seiner Wissenschaft jenseits des Verständnisses der meisten von uns verschoben; die Fragen, die sich bei der reinen visuellen Beobachtung stellen, sind alle beantwortet. Wir haben die Phantasien über die Sonne, den Mond, das Zeitsonnensystem, den Kometen und die Sonnenfinsternis durch Tatsachen ersetzt. 

 Hecht (1)  (2)  sagt: 

 (1) Albert Pike: geboren 1809, gestorben 1891. Eines der größten Genies der Freimaurerei. Von ihm wird gesagt, dass „er Schottisches Ritus-Mauerwerk in einer Hütte gefunden und in einem Palast zurückgelassen hat.“ Er war ein Mystiker, ein Symbolist, ein Lehrer 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 Wir können nicht einmal im Entferntesten fühlen, wenn wir uns auch nur teilweise und unvollkommen vorstellen können, welche großen, primitiven, einfältigen Kinder der Natur in Bezug auf die Sternenheer dort an den Hängen des Himalaja, auf den chaldäischen Ebenen, im Persische und mediane Wüsten und an den Ufern des großen, fremden Flusses Nil. Für sie war das Universum lebendig – ein Instinkt mit Kräften und Kräften, mysteriös und jenseits ihres Verständnisses. Für sie war es keine Maschine, kein großes Uhrwerk; aber ein großes lebendes Geschöpf, das mit dem Menschen sympathisiert oder ihm feindlich gesinnt ist. Für sie war alles ein Geheimnis und ein Wunder, und die Sterne, die über ihnen aufblitzten, sprachen fast in einer hörbaren Sprache zu ihren Herzen. Jupiter mit seiner königlichen Pracht war der Kaiser der Sternenlegionen. Venus schaute liebevoll auf die Erde und segnete sie; Der Mars mit seinen karminroten Feuern drohte mit Krieg und Unglück; und Saturn, kalt und ernst, kühlte und trieb sie ab. Der sich ständig verändernde Mond, treuer Begleiter der Sonne, war ein ständiges Wunder und Wunder; die Sonne selbst das sichtbare Emblem der schöpferischen und zeugenden Kraft. Für sie war die Erde eine große Ebene, über der die Sonne, der Mond und die Planeten kreisten, ihre Diener, eingerahmt, um ihr Licht zu geben. Von den Sternen waren einige wohltätige Existenzen, die den Frühling und Früchte und Blumen mit sich brachten – andere treue Wächter, die sie vor kommenden Überschwemmungen, der Jahreszeit des Sturms und tödlichen Winden warnten; 

 

 (2) der verborgenen Wahrheiten der Freimaurerei. Ihm verdankt die Welt der Freimaurerei eine unübersehbare Schuld. Dichter, Freimaurer, Philosoph, sein Genie hatte einen tiefgreifenden Einfluss auf das Handwerk im Allgemeinen und den alten anerkannten schottischen Ritus der Freimaurerei im Besonderen. 

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 einige Vorboten des Bösen, die sie, stetig voraussagend, zu verursachen schienen. Für sie waren die Finsternisse Zeichen des Bösen, und ihre Ursachen waren geheimnisvoll und übernatürlich. Die regelmäßige Rückkehr der Sterne, das Kommen von Arcturus, Orion, Sirius, den Plejaden und Aldebaran und die Reisen der Sonne waren für sie freiwillig und nicht mechanisch. Welch ein Wunder, dass die Astronomie für sie die wichtigste Wissenschaft wurde; dass diejenigen, die es lernten, Herrscher wurden; und dass riesige Gebäude, die Pyramiden, der Turm oder Tempel von Bel und andere ähnliche Bauten anderswo im Osten für astronomische Zwecke gebaut wurden? – und welch ein Wunder, dass sie in ihrer großen kindlichen Einfachheit das Licht, die Sonne, die Planeten und die Sterne anbeteten und sie personifizierten und eifrig an die für sie erfundenen Geschichten glaubten; in jener Zeit, als die Glaubensfähigkeit unendlich war; Wie in der Tat, wenn wir nur nachdenken, ist es immer noch und wird es jemals sein? 

 

 Angelsachsen betrachten Geschichte normalerweise als ihre Geschichte; Wissenschaft als ihre Wissenschaft; Religion als ihre Religion. Diese etwas naive Sichtweise wird kaum durch einen weniger egoistischen Wissensüberblick untermauert. Kolumbus‘ Seeleute glaubten, sie würden vom Rand einer flachen Welt fallen, doch Pythagoras wusste, dass die Erde eine Kugel war. Die Ekliptik war bekannt, bevor Salomos Tempel gebaut wurde; die Chinesen sagten Finsternisse voraus, lange bevor die Europäer des Mittelalters sie als Zeichen des Untergangs betrachteten! 

 Die astronomische Überlieferung in der Freimaurerei ist sehr alt. Die Grundlagen unseres Studiums. sind viel älter, als wir durch urkundliche Beweise beweisen können. Es ist sicherlich nicht übertrieben leichtgläubig zu glauben, dass die 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 Eine Studie, die der Geometrie vorausgeht, muss unserem Orden, seinen Zeremonien und seinen Symbolen eingeprägt worden sein, lange bevor Preston und Webb ihre genialen Revolutionen in unseren Ritualen durchführten und uns das Gradsystem gaben, das wir heute in der einen oder anderen Form verwenden. 

 Die astronomischen Referenzen in unseren Graden beginnen mit den Himmelsrichtungen; Osten, Westen und Süden und der Ort der Dunkelheit, der Norden. Warum der Norden ein Ort der Dunkelheit ist, erfahren wir durch die Position des Salomonischen Tempels in Bezug auf die Ekliptik, eine der wichtigsten astronomischen Vorstellungen. Die Sonne ist das GWU-Symbol des Past Masters; unsere Meister regieren ihre Logen – oder sollen es! – mit der gleichen Regelmäßigkeit, mit der die Sonne den Tag und der Mond die Nacht regiert. Unsere Erklärung unserer Geringeren Lichter ist offensichtlich eine Adaption eines Konzepts, das bis in die frühesten Religionen zurückreicht; speziell auf die ägyptische Isis, Osiris und Hörner, dargestellt durch Sonne, Mond und Merkur. 

 Beim Umrunden des Altars durchqueren wir unsere Logen von Ost nach West über den Süden, ebenso wie die Sonnenanbeter, die so den täglichen Gang ihrer Gottheit durch den Himmel nachahmen. 

 Zeitmaße sind astronomisch. Tage und Nächte gab es vor dem Menschen und folglich vor der Astronomie, aber Stunden und Minuten sind Erfindungen des Geistes, abhängig von der astronomischen Beobachtung der Sonne am Meridian, um den Mittag und folglich alle anderen Zeiträume zu bestimmen. Das Werk der Mittleren Kammer gibt der Geometrie den ersten Platz als Mittel, mit dem der Astronom die 

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Dauer von Zeit und Jahreszeiten, Jahren und Zyklen. 

 Durch die Beobachtung, dass die Sonne auf- und unterging, bestimmten unsere alten Brüder leicht Ost und West, obwohl die Bestimmung, da die Sonne während eines Zeitraums von sechs Monaten um 47 Grad nach Norden und Süden auf- und unterging, nicht genau war. 

 Die frühesten chaldäischen Sternenbeobachter, Vorfahren der Astronomen späterer Zeitalter, sahen, dass sich der scheinbar sich drehende Himmel um einen Punkt drehte, der fast mit einem bestimmten Stern zusammenfiel. Wir wissen, dass der wahre Norden eineinhalb Grad vom Nordstern abweicht, aber ihre Beobachtungen waren ausreichend genau, um einen Norden zu bestimmen – und folglich Osten, Westen und Süden. 

 Eine merkwürdige Ableitung eines freimaurerischen Symbols vom Himmel ist das, das allgemein mit den Stewards, dem Füllhorn, verbunden ist. 

 Nach der Mythologie der Griechen, die bis in die Anfänge der Zivilisation zurückreicht, ernährte sich der Gott Zeus im Säuglingsalter aus der Milch der Ziege Amalthea. Aus Dankbarkeit stellte der Gott Amalthea als Konstellation für immer in den Himmel, aber zuerst gab er seinen Ammen eines von Amaltheas Hörnern mit der Gewissheit, dass es für immer alles für sie ergießen würde, was sie wollten. 

 Das Füllhorn oder das Füllhorn ist somit ein Symbol des Überflusses. Die Ziege, von der es stammt, kann von Neugierigen unter den Sternbildern unter dem Namen Steinbock gefunden werden. Der Wendekreis des Steinbocks unserer Schulzeit ist die südliche Grenze des Schwungs der Summe auf dem Pfad, der die Ekliptik markiert, auf der die Erde zuerst ihren Nord- und dann ihren Südpol in Richtung unserer Leuchte eintaucht. Somit 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 es gibt eine nicht weniger direkte Verbindung zwischen unseren Stewards, ihrem Symbol, den Lichtern in der Loge, dem Ort der Dunkelheit und Salomos Tempel. Von solch kuriosen Verbindungen und interessanten Nebenwegen ist die Verbindung der Astronomie mit der Geometrie und dem Buchstaben „G“, der umso schöner ist, wenn wir uns mit dem Psalmisten auf Augenhöhe sehen: „Die Himmel verkünden die Herrlichkeit Gottes und das Firmament zeigt sein Werk.“ 

   

 „GOTT GEOMETRISIERT IMMER“  Das sagte Platon vor dreiundzwanzig Jahrhunderten. Es ist nur ein Zufall der englischen Sprache, dass Geometrie und Gott mit demselben Buchstaben beginnen; Unabhängig von der Sprache oder dem Ritual sind die Initialen des Unaussprechlichen Namens und die der ersten und edelsten Wissenschaften freimaurerisch gleich. 

   

 „Aber das ist geheim!“ ruft ein neu eingeweihter Bruder, der seinen gedruckten Monitor untersucht und feststellt, dass das Ritual um die weitere Bedeutung des Buchstabens „G“ nur durch Sterne repräsentiert wird. Ja, das Ritual  ist geheim, aber die Tatsache  ist die glorreichste Öffentlichkeit, die die Freimaurerei der Welt verkünden kann. Man kann die Idee, dass Gott der eigentliche Kern der Freimaurerei ist, ebensowenig geheim halten, wie dass Er die Essenz allen Lebens ist. Nimm Gott aus der Freimaurerei und es ist buchstäblich nichts mehr übrig; es ist ein angestochener Ballon, ein leeres Gefäß, eine geplatzte Blase. 

 Der Petent weiß es, bevor er seinen Antrag unterschreibt. Er muss antworten „Glaubst du an Gott?“, bevor seine Bitte angenommen werden kann. Er muss ent-  

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Erkläre seinen Glauben an ein Höchstes Wesen, bevor er eingeweiht werden darf. Aber beachte, dass er weder dann noch jemals sagen muss, sagt was  Gott . Er kann Ihn benennen, wie er will, an Ihn denken, wie es ihm gefällt; machen Ihn unpersönliches Gesetz oder persönlich und anthropomorph; Der Freimaurerei ist das egal.  

 Der besondere Name der Freimaurerei für Gottheit ist Großer Architekt des Universums. Sie spricht selten von Gott, als würde sie die Heiligkeit des einfachen jüdischen Symbols – des Yud – fühlen, das für JHVH stand, diesen unaussprechlichen Namen, von dem wir glauben, dass er Jehova war. Aber Gott, Großer Architekt des Universums, Großmeister, Großmeister der Großloge Oben, Jehova, Allah, Buddha, Brahma, Vishnu, Shiva oder Großer Geometer, ein Symbol der Empfängnis erstrahlt im Osten jeder amerikanischen Freimaurerloge , wie im Zentrum des Baldachins jeder englischen Lodge. 

 Geheimnis? Ja, geheim, da die Herzensangelegenheiten, die nicht erzählt werden dürfen, geheim sind. Wer seine Frau oder sein Kind mehr liebt als alles andere auf Erden, versuche mit Worten zu erklären, verbeuge dich einfach, er liebt, und er wird verstehen, was das für ein Geheimnis ist. Die ganze Welt mag wissen, dass  sie liebt; wie  er liebt, wie sehr  er liebt, dafür gibt es keine Worte. 

 Die ganze Welt mag wissen, dass das Symbol der Gottheit im Osten einer Freimaurerloge leuchtet; Nur der wahre Freimaurer, der sowohl in seinem Herzen als auch in seinem Geist tatsächlich ein Freimaurer ist, kann wissen, wie und auf welche Weise der Große Architekt die eigentliche Essenz und Substanz des Alten Handwerks ist. 

 Das Symbol der Gottheit war schon immer ein Teil aller Initiationshäuser. In den ägyptischen Mysterien ist es 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 war das Symbol des Sonnengottes, Ra.  Die Griechen betrachteten die Zahl fünf als Symbol für die Abhängigkeit des Menschen vom Unsichtbaren; von fünf kam auch der Pentalpha oder fünfzackige Stern. Der Einfallsreiche wird hier leicht einen Zusammenhang mit dem Fellowcraft’s Degree erkennen, in dem fünf besonders die symbolische Zahl ist. Plutarch sagt uns, dass in den griechischen Mysterien das Symbol Gottes im ersten Grad aus Holz, im zweiten aus Bronze und im dritten Grad oder Schritt aus Gold bestand, um die Verfeinerung der menschlichen Vorstellung von der Gottheit zu symbolisieren, während er von die Dunkelheit der Unwissenheit gegenüber dem Licht des Glaubens an eine von vielen Formen des Glaubens an Gott. 

 Die Freimaurerei verwendet eine viel zartere und schönere Symbolik. In modernen und teuren Bügeln kann der Buchstabe „G“ aus Kristall sein, der hinten mit elektrischem Licht beleuchtet wird. In manchen Landhäusern kann es aus Pappe geschnitten und blau gestrichen, wenn überhaupt mit einer Talgdelle beleuchtet werden. Eine westliche Loge trifft sich jährlich auf einem Hügel in einem Wald und nagelt an einen Baum geschnittene Äste in Form eines groben Buchstabens „G“. , die Wissenschaft, mit der das Universum existiert und sich bewegt und mit der die Proportionen gemessen werden, die diese riesige Maschine verbinden. 

 Ja, Gott ist immer geometrisch. Geometrie ist insbesondere seine Wissenschaft. Die Freimaurerei macht sie besonders zur Wissenschaft des Fellowcraft-Abschlusses und verbindet sie mit dem Symbol des Großen Architekten des Universums. Keine Lehre der Freimaurerei ist größer; keine ist einfacher als dies. Die Fellowcraft, die es als den Kern und Höhepunkt der 

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Grad, die Realität hinter der Form, gelernt hat, da keine Worte ihn lehren können für das, was er die Wendeltreppe erklommen hat, und den wahren Lohn eines Gefährten, den er in der Mittleren Kammer fand. 

   

 GESCHICHTE – ZEITRAUM DER GRAND LODGE Die Gründung der Mutter-Großloge in London im Jahr 1717, die die Freimaurerei zutiefst beeinflusste, ist geheimnisvoll, im Nebel der Zeit getrübt und ebenso außergewöhnlich wie wichtig.  

   

 Die Freimaurer jener fernen Tage konnten weder von den gewaltigen Problemen wissen, die von ihren Taten hingen, noch von der Wirkung ihrer Vereinigung träumen. Hätten sie es sich auch nur eingebildet, hätten sie uns zweifellos mehr Aufzeichnungen hinterlassen, und wir müssten jetzt nicht über geschichtliche Fragen spekulieren, deren Ursachen uns – aller Wahrscheinlichkeit nach – nie vollständig erfahren werden. 

 Eine der Ursachen, die zur plötzlichen Wiederbelebung der alten und schwindenden Bruderschaft führten, war die Reformation. Während ihrer operativen Zeit war die Freimaurerei, wenn nicht ein Kind der Kirche, so doch ihr Diener gewesen, der mit ihr Hand in Hand gearbeitet hatte. Unser ältestes Dokument – das Halliwell-Manuskript oder Regius-Gedicht aus dem Jahr 1390 – beruft sich auf die Jungfrau Maria, spricht von der Dreifaltigkeit und gibt Anweisungen zum Abhalten der Messe! Aber die gleichen Einflüsse, die die Reformation hervorbrachten, wirkten in der Freimaurerei und um 1600, nach dem Harleian Manuscript, (1) hatte  der Orden 

 (1) 17. Harleianisches Manuskript: Etwa Mitte des Jahrhunderts datiert und ursprünglich im Besitz von Robert Harley, Earl of Oxford. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 FELLOWCRAFT

 

 

 

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 seine Abhängigkeit von der Kirche weitgehend abgelöst und zu einer Zufluchtsstätte für diejenigen geworden, die gedankenfrei sein wollten, sowie für Freimaurer. Es war immer noch christlich – fast aggressiv christlich – in seinen Lehren. Nicht für weitere hundert Jahre oder mehr und dann nur teilweise von jeglichem sektiererischen Charakter befreit und zu dem geworden, was es heute ist, ein Treffpunkt für „Männer aller Länder, Sekten und Meinungen“, vereint in einem gemeinsamen Glauben an die Vaterschaft Gottes, die Brüderlichkeit des Menschen und die Hoffnung auf Unsterblichkeit. 

 Siebzehnhundertsiebzehn ist die Trennlinie zwischen Vorher und Nachher; zwischen der alten Freimaurerei und der neuen; zwischen einem langsam auslaufenden Handwerk und einem, das mit neuer Vitalität zu wachsen begann; zwischen den letzten verbleibenden Überresten des aktiven Freimaurertums und eines vollständig spekulativen Handwerks. 

 Was genau die Ursachen für die Ereignisse waren, die zur Bildung der ersten Großloge führten, wissen wir nicht. Wir können nur vermuten. Während der ersten sechs Jahre wurden keine Protokolle der Mutter-Großloge geführt. Die 1723 erstmals veröffentlichten Constitutions and Old Charges wurden fünfzehn Jahre später erneut veröffentlicht. In dieser zweiten Ausgabe von 1738 findet sich ein dürftiger Bericht über die ersten Zusammenkünfte der Großloge, so kurz und so skelettiert, dass in einem so kleinen Buch wie diesem Platz dafür ist. Auf den vergilbten Seiten dieses alten und kostbaren Buches, von dem noch einige Exemplare vorhanden sind, lesen wir (Briefe modernisiert): 

 

 König George I. zog am 20. September 1714 auf prächtigste Weise in London ein, und nachdem die Rebellion 1716 n. Chr 

 

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 London wurde von Sir Christopher Wren vernachlässigt und hielt es für geeignet, unter einem Großmeister als Zentrum der Einheit und Harmonie zu zementieren, nämlich die Logen, die sich trafen, 

 

 1. Im Goose and Gridiron Alehouse auf dem St. Pauls Churchyard. 

 2. Im Crown Alehouse in Parker’s-Lane, in der Nähe von Drury-Lane. 

 3. In der Apple-Tree Tavern in der Charles-Street, Covent Garden. 

 4. In der Rummer and Grapes Tavern in Channel-Row, Westminster. 

 

 Sie und einige alte Brüder trafen sich am besagten Apfelbaum, und nachdem sie den ältesten Maurermeister (jetzt den Meister einer Loge) auf den Stuhl gesetzt hatten, konstituierten sie sich als Großloge pro Tempore  in angemessener Form und belebten unverzüglich die Vierteljährliche Mitteilung von die Offiziere der Logen (genannt Großloge) beschlossen, die Jahresversammlung und das Fest abzuhalten und dann einen Großmeister aus ihrer Mitte zu wählen, bis sie die Ehre eines edlen Bruders an ihrer Spitze haben sollten. Dementsprechend wurde am St. John Baptist Day, im 3. Jahr von König George IAD 1717, die Versammlung und das Fest der freien und akzeptierten Freimaurer im besagten Gans- und Gridiron-Ale-Haus abgehalten. 

 Vor dem Abendessen schlug der älteste Meistermaurer (jetzt der Meister einer Loge) im Vorsitz eine Liste geeigneter Kandidaten vor; und die Brüder mit der Mehrheit der Hände wählten Mr. Anthony Sayer Gentleman, Großmeister der Freimaurer – Capt. Joseph Elliot, Mr. Jacob Lamball, Carpenter, Grand Wardens – der unverzüglich mit den Amts- und Machtabzeichen ausgestattet wurde 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 FELLOWCRAFT

 

 

 

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 vom besagten ältesten Meister und eingesetzt, wurde von der Versammlung gebührend gratuliert, die ihm die Ehrerbietung erwies. 

 Sayer Großmeister befahl den Meistern und Wächtern der Logen, die Großoffiziere jedes Quartal in der Kommunikation an der Spitze zu treffen, die er in seiner vom Tyler gesendeten Vorladung ernennen sollte. NB Es wird die vierteljährliche Mitteilung genannt, weil sie gemäß der alten Gebräuche vierteljährlich sein sollte. Und wenn der Großmeister anwesend ist, ist es eine Loge in großer Form; andernfalls, nur in Due Form, lassen Sie die gleiche Autorität mit Ample Form haben, 

 

 Wahrscheinlich gab es damals noch andere Logen in London; ob sie sich weigerten, sich den historischen Vieren anzuschließen, oder nicht eingeladen wurden, wissen wir nicht. Wir wissen wenig über diese ursprünglichen vier Lodges. Die eingravierte Logenliste wurde 1729 veröffentlicht, in der die Goose and Gridiron Nummer 1 (später die Loge der Antike) aus dem Jahr 1691 stammen soll. Als William Preston ihr Meister wurde, war die Loge in eine Kontroverse mit der Großloge verwickelt – aber das ist ein zu besonderes Ereignis, um es in einer so umfassenden Skizze wie diesem zu betrachten. 

 Loge Nummer zwei der ursprünglich vier Logen, die sich in der Krone, Parker’s-Lane, trafen, wurde 1740 aus der Liste gestrichen. Der erste Großmeister dieser Mutter-Großloge, Anthony Sayer, Gentleman, kam von Loge Nummer drei – Baum-Tavernen-Lodge; wir wissen wenig mehr davon. Diese drei Logen waren klein und mindestens ebenso aktiv wie spekulativ. Aber die vierte Lodge, die sich traf 

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 in der Rummer and Grapes Tavern in Channel Row, Westminster, war nicht nur die größte (siebzig Mitglieder), sondern auch die spekulativste und mit der höchsten Mitgliederzahl. Es zeugte nicht nur von Männern von hohem sozialem Rang, Lords, Grafen und Rittern, sondern auch Dr. Desaguliers (1)  und James Anderson (2),  zwei Brüdern, die viel mit der Erweckung zu tun hatten, insbesondere Anderson, dem wir haben viel zu verdanken. 

 Aus unserer Sicht ist eine Großloge ebenso notwendiger Bestandteil der bestehenden Ordnung wie eine Landes- oder Bundesregierung. 1717 war es eine neue Idee, begleitet von vielen anderen neuen Ideen. Einige Brüder oder Brüder sahen, dass, wenn der alte Orden nicht sterben sollte, ihm durch eine neue Organisation neues Leben gegeben werden musste. Zweifellos wurden sie von Mutter Kilwinning Lodge (3) beeinflusst  der schottischen , die 

 (1) John Theophilus Desaguliers, LLD. FRS, geboren 1683, gestorben 1744, genannt der Vater der modernen spekulativen Freimaurerei. Er war der dritte Großmeister der ersten Großloge und dreimal danach stellvertretender Großmeister. Es wird ihm zugeschrieben, dass er die Inspiration von Anderson war und einen Großteil des Materials geliefert hat, aus dem Anderson seine „Constitutions“ schrieb. 

 (2) James Anderson, Vater der ersten gedruckten Verfassungen, 1723, die die alten Gebühren, die Allgemeinen Vorschriften und eine phantasievolle, faszinierende, aber völlig irrige Geschichte der Freimaurerei enthalten. 

 (3) Kilwinning: eine kleine Stadt in Schottland, von der die Tradition sagt, dass sie der Geburtsort der Freimaurerei im Land der Heide ist, ebenso wie York der Osten der ersten Generalversammlung der Freimaurer in England. Kilwinning Loge – Mutter Kilwinning aus Zuneigung und gemeinsamem Einverständnis – trennte sich einst von der Mutter Großloge, während dieser Zeit gründete sie verschiedene Logen als „inhärentes Recht“, darunter eine in Virginia im Jahr 1785. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 FELLOWCRAFT

 

 

 

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 übernahm und übte gewisse mütterliche Funktionen in Bezug auf ihre Tochterlogen aus, die alle Kilwinning als Teil ihres Namens und anscheinend ihres Gehorsams trugen. 

 Die neu gegründete Großloge ging den ganzen Weg. Es schlug vor, das Kommando über seine Logen zu übernehmen, und tat es auch. Es verzweigte sich über die ursprünglich vorgeschlagene Zuständigkeit „innerhalb von zehn Meilen von London“ hinaus und drang in die Provinzen ein. Es gab dem Großmeister enorme Macht. Es verbot die Arbeit des „Meisterteils“ in privaten Logen und warf damit auf die alten Jahresversammlungen zurück. (1)  Es teilte das Handwerk in eingeschriebene Lehrlinge und Gefährten ein. Sie beschloss „gegen alle Politik als das, was dem Wohl der Loge noch nie gedient hat und jemals werden wird.“ Dies war eine äußerst wichtige Erklärung zu einer Zeit, als jede Organisation in England an der Politik teilnahm, insbesondere am jakobitischen Kampf gegen das Haus von Hannover. Tatsächlich wandte sich ein Großmeister, der Herzog von Wharton (1722), gegen die Großloge und die Bruderschaft, als sie sich weigerte, seinen politischen Bestrebungen nachzukommen, und die Gormogons unterstützte, eine Karikaturenorganisation, die versuchte, die Freimaurerei zu zerstören, indem sie 

 (1) Versammlung: manchmal auch Generalversammlung oder Jahresversammlung genannt. Das Wort scheint ein Treffen von Freimaurern in den alten operativen Tagen zu bezeichnen, das einer modernen Loge entspricht. Das York Manuscript No.1 datiert ungefähr 1600, sagt: 

 „Edwin verschaffte dir, König, seinem Vater eine Urkunde und den Auftrag, jedes Jahr eine Versammlung abzuhalten, wo immer sie wollten, in deinem Reich Englands.“ Im Harleian Manuscript, 1660, heißt es: . . . . . jeder Meister und Gefährte kommt zur Versammlung, wenn sie innerhalb von fünf Meilen liegt. über ihn, falls er eine Warnung hat.“ 

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Spott. Zum Glück für uns alle, so lächerlich sie auch ist, eine mächtige Waffe, die sich auf Dauer nie gegen die Realität durchsetzt. Die Gormogons, wie andere und spätere Organisationen, wie die Scald Miserable Masons (1)  hatten ihren kurzen Tag und starben – und die Freimaurerei florierte und wuchs. 

 Schließlich löschte die Großloge den alten Auftrag „Gott und der Heiligen Kirche treu zu sein“ und ersetzte den bereits zitierten Auftrag (siehe Seite 39  ). 

 Dies war von beispielloser Bedeutung; es war einer der Faktoren, die zur Bildung anderer Großlogen und zu Meinungsverschiedenheiten in der Freimaurerei führten, aber da es eindeutig richtig war und die moderne spekulative Freimaurerei auf dem Felsen des Nicht-Sektierertums und der Bruderschaft aller Männer begründete, die an einen gemeinsamen Vater glaubten ungeachtet seines Namens, seiner Kirche oder der Art, wie er angebetet wird, hat es sich am Ende durchgesetzt und wurde zu dem, was es heute ist, ein Fundament des Handwerks.  

 Zwischen 1717 und 1751 verbreitete sich das Handwerk schnell, nicht nur in England, sondern auf dem Kontinent und in den Kolonien, insbesondere im kolonialen Amerika, wo Zeit und Menschen, Bedingungen und soziales Leben brachliegender Boden für die Saat der Freimaurerei waren. Aber trotz eines neuen Lebens und der weisen Ratschläge der Brüder 

 (1) Scald Miserables: Scheinmaurer, die 1741 in London aufmarschierten. Viele solcher Schein-Freimaurerprozessionen wurden von Feinden des Ordens gebildet – oft von Männern, denen die Annahme verweigert worden war. Damals von geringer Bedeutung, und heute keine, außer dass die freimaurerische Abneigung, an öffentlichen Prozessionen teilzunehmen – Weihungen, Grundsteinlegungen und Beerdigungen ausgenommen – kommt von den Schein-Freimaurerprozessionen, die den alten „March of Procession“ der Freimaurer in London imitierten frühen Jahre der Großloge. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 FELLOWCRAFT

 

 

 

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 wer die Handlungen, wenn nicht die Macht der neuen Großloge, beschränkte, war nicht alles glatt. Es traten Meinungsverschiedenheiten auf. Reibungsursachen waren, wenn auch zahlreich, wichtig und gingen tief. Die religiöse Frage war von entscheidender Bedeutung; Zweifellos erschien es den Apfelwein-Freimaurern damals ein ebenso radikaler Schritt, wie es schien, als der Grand Orient von Frankreich (1)  die VSL vom Altar nahm. In der Ausgabe der Konstitutionen von 1738 finden wir den Artikel „Über Gott und Religion“ abgeändert in: „In der Antike wurden die christlichen  Freimaurer beauftragt, sich an die christlichen  Gebräuche jedes Landes zu halten, in dem sie reisten und arbeiteten.“ 

 Ein weiterer Grund für Uneinigkeit war die starke Hand der Großloge in Bezug auf die Herstellung von Freimaurern. Zu viele Lodges waren nachlässig; zu viele private Freimaurergruppen nahmen das Recht an, sich als Loge zu versammeln und ihre Freunde zu Freimaurern zu machen; zu viel Nachlässigkeit herrschte in Bezug auf Gebühren und Abgaben und die Zahlung von Almosen an die Großloge. Um diese Praktiken zu überprüfen, änderte die Großloge einige Worte in den Abstufungen – zweifellos stammen unsere „falschen Freimaurer“-Klauseln davon – und dies verursachte die gleiche Reaktion wie ein Versuch moderner Brüder, unser gegenwärtiges Ritual zu ändern oder neu zu ordnen. 

 Wahrscheinlich hat die religiöse Frage keinen Major verursacht 

 (1) Großorient von Frankreich: eine einst freimaurerische Körperschaft, die von den Großlogen von England, den Vereinigten Staaten und den meisten anderen Nationen nicht anerkannt wird. Es entfernte aus seinen Satzungen einen Absatz, der die Existenz des Großen Architekten des Universums bestätigte. Der Entzug der Anerkennung durch die Vereinigte Großloge von England folgte sofort (1878) und seitdem ist der Großorient für praktisch die gesamte Freimaurerwelt heimlich. 

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Teil der Probleme, aber es war eine ständige Quelle der Irritation. Damals wie heute waren viele Geistliche spekulative Freimaurer. Heute sehen erleuchtete Geistliche, wenn der Zimmermann von Nazareth in einer Loge nicht erwähnt wird, keine Verleugnung von Ihm, ebensowenig wie ein jüdischer Rabbi, wenn Jehova nicht erwähnt wird, oder ein Buddhist, wenn Buddha nicht erwähnt wird , eine Verleugnung dieser Gottheiten.  Dann jedoch bestanden viele Geistliche auf einem christlichen Anstrich der Freimaurerzeremonien, und obwohl der Streit kaum daraus hervorgegangen wäre, trug er dazu bei. 

 Im Jahre 1738 die Großloge sanktioniert  die Herstellung des „Master-Part“ in was wir wissen wie das Third Degree. Dies geschah seit Jahren – niemand weiß wie viele – aber nicht mit Erlaubnis der Großloge. Sie zu sanktionieren war für viele Brüder eine „Änderung des etablierten Brauchtums“ und der Bräuche „unvordenklicher Zeiten“. Es erwies sich als ein weiterer Schlag gegen die Einigkeit. 

 All diese und andere Dinge führten zu Meinungsverschiedenheiten, die 1751 ihren Höhepunkt erreichten, als eine rivalisierende Großloge gegründet wurde. Es entstand mit einem brillanten Schlag, denn es wählte den Namen „The Most Antient and Honourable Fraternity of Free and Accepted Maurers“. 

 Sich selbst „Antient“ zu nennen und die ältere Körperschaft „Modern“ gleichzeitig gewann die Unterstützung von Hunderten von Brüdern, die nicht unter die Oberfläche schauten, um zu erfahren, was wirklich was war. Wir haben also diese eigentümliche und verwirrende Terminologie; die ursprüngliche, die ältere, die ältere Großloge hieß 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 FELLOWCRAFT

 

 

 

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 die „Moderne“ Großloge, und die neuere und rebellische Körperschaft hieß „Antient“. (1) 

 Die merkwürdige Geschichte vom Aufstieg dieser Antient-Großloge sollte von jedem Freimaurer gelesen werden, denn sie hat einen enormen Einfluss auf das Handwerk gehabt. Wir können es uns leisten, denen gegenüber wohltätig zu sein, die glaubten, an einer Revolution beteiligt zu sein, nicht an einer Rebellion. Dieses Land entstand aus dem, was wir die Revolution nennen, die für die Royalisten von 1776 die Rebellion war. 

 Die Antients hatten großes Glück, einen Laurence Dermott bei sich zu haben, der sich von den Modernen abspaltete. Dermott war ein kämpfender Ire, ein Bruder mit Herz und Seele in der Bruderschaft, und wenn uns einige seiner Handlungen ein wenig fragwürdig erscheinen, muss er den Erfolg der Bewegung zu seinem Verdienst führen. 1771, als der Herzog von Atholl Großmeister wurde, hatten die Antients fast zweihundert Logen auf der Liste. 

 Dermott hielt das religiöse Thema am Leben; implizit ließ er die Modernen antireligiös erscheinen. Er 

 (1) Die Großlogen der Vereinigten Staaten bezeichnen sich selbst unter verschiedenen Abkürzungen: F. und AM; AF und AM und Variationen, die das kaufmännische Und (&) anstelle des Wortes „und“ verwenden. Der District of Columbia verwendet immer noch FAAM, was Freie und akzeptierte Freimaurer bedeutet, trotz der möglichen Verwirrung, ob das erste A für „ und“ oder „alt“. Die Variationen werden durch Unterschiede in der Herkunft erklärt, einige Großlogen entstehen mit Logen, die unter den „Alten“ gehalten wurden, und einige aus der „Modernen“, und durch Variationen aufgrund der Fehler, die scheinbar unausrottbar im „Mund-zu-Ohr“-Unterricht. Ob alte freie und akzeptierte Maurer; Freie, alte und anerkannte Maurer; Alte Freimaurer, oder eine andere Kombination der Wörter, alle Großlogen der Vereinigten Staaten sind „regulär“, indem sie ihre Abstammung entweder mittelbar oder unmittelbar auf die Vereinigte Großloge von England zurückführen und von ihr anerkannt werden. 

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 hielten die Antients als christliche Körperschaft und schrieben charakteristisch christliche Gefühle und Verweise in ihre Konstitutionen und ihre Dokumente ein, wann immer es möglich war, sie zu übernehmen. 

 Inzwischen entstanden andere Großlogen; sie waren nicht sehr wichtig und wurden nie sehr groß, aber sie gehören in die Geschichte der Freimaurerei; die „Grand Lodge of All England“, „The Grand Lodge of England South of the River Trent“, „The Supreme Grand Lodge“ alle haben sich um Anerkennung bemüht, ihren kleinen Tag gelebt und weitergegeben, jeder hinterließ seine Spuren, seinen Einfluss , aber nicht in der Lage, gegen die Antients und die Moderns zu bestehen. 

 Die Vorteile, die aus dem Zusammenstoß kamen, scheinen heute größer zu sein als die Übel. Dann sahen die Freimaurer nur Schaden in der Rivalität, die die Bruderschaft spaltete. Jetzt können wir sehen, dass dort, wo eine Großloge Logen auf Kriegsschiffen errichtete, die andere mit Armeelogen revanchierte, die die Freimaurerei in die Ferne trieben; wo eine Körperschaft eine Mädchenschule gründete, die andere mit einer Jungenschule – beides übrigens noch existiert –, wo die eine Großloge die Provinzen ausstreckte, die andere Schottland und Irland kultivierte. Beide arbeiteten unermüdlich in den amerikanischen Kolonien. 

 Das Brennen des Herzens, die Eifersüchteleien, die Sorgen und die Auseinandersetzungen zwischen Antients und Modernen, wenn sie weniger brüderliche Liebe zeigten, als die Bruderschaft lehrte, waren tatsächlich Ansporn zum Handeln. Ohne einen solchen Drang hätte sich die Freimaurerei kaum so schnell und so weit verbreiten können. Als die Vereinigten Staaten nach der Spaltung von 1861 – 65 eine viel stärkere und enger verschweißte Union wurden, sollte sich die Freimaurerei zu 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 FELLOWCRAFT

 

 

 

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 zuletzt in einem viel größeren, stärkeren und harmonischeren Körper, als die beiden rivalisierenden Großlogen zusammenkamen, ihre Differenzen beilegten, ihre Rivalitäten vergaß und die Hände vor dem Altar der Vereinigten Großloge faltete. 

 Die Versöhnung ist ebenso erstaunlich und mysteriös wie die Zwietracht. Wir können sehen, dass der Tod von Dermott, der 1791 zu seinen Vätern versammelt war und bis zuletzt für die Antients kämpfte, eine Ursache des Unterschieds zwischen den beiden Großlogen beseitigte; Wir können verstehen, dass die Antients, da die Antients nicht nur in England, sondern auch in den Kolonien an Macht und Ansehen gewachsen waren, bis sie die Modernen sowohl in den Logen als auch in den Brüdern zahlenmäßig überlegen waren, wohl dachten, dass die Union lebensrettend sein würde; Wir können begreifen, dass die Zeit alle Unterschiede heilt und dass das, was 1751 wichtig schien, in fünfzig Jahren an Vitalität verloren gegangen war. 

 Aber das Erstaunliche bis heute ist, dass die Antient-Großloge nach der schwierigen Zeit, in der Ouvertüren gemacht, Verweigerungen festgehalten, Ausschüsse ernannt und Differenzen endgültig gebildet wurden, in der Annahme der Idee der Versöhnung von fast allen Positionen zurückgetreten ist, für die sie hatte so lange gekämpft!  Es war, als ob der Kampfgeist, der dem sanftmütigen Genie der Freimaurerei so fremd war, sich erschöpft hatte und die Brüder ebenso begierig darauf waren, zu vergeben und zu vergessen und Kompromisse einzugehen, wie sie zuvor stark gewesen waren, Widerstand zu leisten und zu kämpfen. 

 Was auch immer der Geist war, der sie verursachte, die endgültige Versöhnung fand in der Freimaurerhalle in London am St. John’s Day, dem 27. Dezember 1813, statt. das 

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Gewerkschaftsartikel wurden gelesen; der Herzog von Kent zog sich als Großmeister zugunsten des Herzogs von Sussex zurück, der zum Großmeister der Vereinigten Großloge gewählt wurde. 

 Zwei Dinge sind hervorzuheben: Der zweite der Satzung lautet: „Es wird erklärt und ausgesprochen, dass das reine alte Freimaurertum aus drei Graden besteht und nicht mehr; nämlich die des Eingetretenen Lehrlings, der Gefährten und des Maurermeisters (einschließlich des Obersten Ordens des Heiligen Königlichen Bogens).“ 

 Im Jahr 1815 verkündete ein neues Buch der Konstitutionen der ganzen Welt für immer den nicht-sektiererischen Charakter der Freimaurerei in diesem Auftrag über Gott und Religion: 

 „Die Religion oder die Art der Anbetung eines Menschen sei, was er will, er wird nicht vom Orden ausgeschlossen, vorausgesetzt, er glaubt an den glorreichen Baumeister des Himmels und der Erde und übt die heiligen Pflichten der Moral aus.“ 

 Newton sagt dazu: 

 

 Das ist sicher breit genug, hoch genug; und wir sollten uns der berühmten Proklamation des Großmeisters, des Herzogs von Sussex, vom Kensington Palace im Jahr 1842 anschließen, in der er erklärte, dass die Freimaurerei nicht mit einer einzigen Religion identifiziert wird, unter Ausschluss anderer und Männer in Indien, die es waren die ansonsten berechtigt sind und ein aufrichtiges Glaubensbekenntnis zu einem lebendigen Gott ablegen könnten, seien es Hindus oder Mohammedaner, könnten um die Mitgliedschaft im Handwerk ersuchen. So ist in unseren Tagen der Geist und die Praxis der freimaurerischen Universalität, und von dieser Position aus können wir sehr sicher sein, dass das Handwerk niemals zurückgehen wird. 

 

 

   

 

   

 

 

 EINLEITUNG 

 zu  

 FREIMAURER 

 – III – 

 Maurermeister  

 von 

 CARL H. CLAUDY, Litt. D. 

 Autor von „A Master’s Wages“, „Foreign Countries“, 

   „The Old Past Master“, „Old Tiler Talks“, „United“ 

   Freimaurer Relief“, „Das Buch des Meisters“, „The 

   Löwentatze“, „Wo dein Schatz ist“, 

   „Das waren Brüder“, „Freimaurer“ 

   Ernte“ usw.  

   

   

 DIE TEMPELHERAUSGEBER 

 WASHINGTON, D.C 

   

 

 

   

 Erstdruck, September 1931 

   Vierundvierzigster Druck, August 1955 

   Zweihundertzweiundneunzigtausend    Copyright, 1931, byCARL H. CLAUDY 

   

 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER 

 III – Maurermeister 

   

   

   

   

 Gedruckt in den Vereinigten Staaten von Amerika 

 

 

 Inhalt  

 

 

 

 

 DER ERhabene Grad des Maurermeisters  

       ……….  

       ………  

 125 

 

 

 „ERINNE DIR JETZT DEINEN SCHÖPFER“  

       ………  

       ………  

 127 

 

 

 DIE HIRAMISCHE LEGENDE  

       ………  

       ………  

 129 

 

 

 Das Allerheiligste Sanctorum  

       ………  

       ………  

 133 

 

 

 DER LÖWE  

       ………  

       ………  

 134 

 

 

 FÜNF PUNKTE DER GEMEINSCHAFT  

       ………  

       ………  

 136 

 

 

 DREI GROßE SÄULEN  

       ………  

       ………  

 140 

 

 

 DAS BUCH DER VERFASSUNGEN, BEWAHRT VOM SCHWERT DES FLIEGERS  

       ………  

       ………  

 144 

 

 

 DAS ALLES SEHENDE AUGE  

       ………  

       ………  

 148 

 

 

 Das 47 TH PROBLEM Euklids  

       ………  

       ………  

 150 

 

 

 AKAZIENZWEIG  

       ………  

       ………  

 155 

 

 

 DIE GESETZE DER FREIMAURER  

       ………  

       ………  

 157 

 

 

 KRAFT DER STIMME  

       ………  

       ………  

 164 

 

 

 BUCHUNG  

       ………  

       ………  

 166 

 

 

 DER CHARAKTER EINES MAURERMEISTER  

       ………  

       ………  

 169 

 

 

 DER LOHNEN EINES MEISTERS  

       ………  

       ………  

 171 

 

 

 FREIMAURER KOMMT IN DIE NEUE WELT  

       ………  

       ………  

 172 

 

 

 

 

 

 iii  

   

 

 

   

   

 DIE STRASSE  

 

 

 

 

 So viele Männer knien vor deinen Altären 

 Ohne nachzudenken, Brüderlichkeit zu versprechen; 

 So wenige bleiben, um demütig dein Gehöft zu küssen 

 Mit tauben Ohren für deinen stummen Appell; 

 So viele finden deine Symbole weniger als echt, 

 Deine Lehren sind mystisch, schwer zu verstehen; 

 So wenige gibt es in deiner ganzen weit verstreuten Bande 

 Um dein Banner hoch zu halten und deinen Stahl zu ziehen. 

 Und doch . . . unsterblich und mächtig, du! 

 Was ist dein Lebenssinn, um es leben zu lassen? 

 Was ist der lebenswichtige Funke, der in deinem Gelübde verborgen ist? 

 Deine Millionen lernten, wie sie deine lieben Pfade gingen, 

 Das Geheimnis der Kraft, die du zu geben hast: 

 „Ich bin ein Weg der einfachen Leute zu Gott.“ 

 

 

 

 

 

   

   

 NS  

   

 

 

 EINFÜHRUNG IN FREIMAURER GRAD DIE DER ERHOBENE DES MAURERMEISTERS  Ähnlichkeiten bestehen in allen Graden der alten Handwerksmaurerei. Jeder hat einen Eingang, einen Empfang, eine Umrundung, eine Verpflichtung, ein Aufzeigen. Jeder entdeckt dem Eingeweihten bestimmte Symbole und gibt ihm in Demonstrationen und Vorträgen den Schlüssel, mit dem er die Tür aufschließen kann, hinter der er ihre Bedeutung finden wird. 

   

 In seinem zweiten Abschnitt weicht der Erhabene Grad vom Vertrauten ab. Anstatt sich mit moralischen Prinzipien und Ermahnungen zu befassen, wie es der erste Grad ist, oder mit Architektur und Gelehrsamkeit, wie es der zweite ist, antwortet es auf den Ruf Hiobs: „Wenn ein Mensch stirbt, wird er wieder leben?“ 

 Der Abschluss taucht in die tiefsten Tiefen der menschlichen Natur ein. Während es den Eingeweihten in das Sanctum Sanctorum des Tempels führt, erforscht es das Allerheiligste seines Herzens. 

 Insgesamt steht der Grad symbolisch für jenes Alter, durch dessen Weisheit „wir die glücklichen Besinnungen eines gut verbrachten Lebens genießen und in der Hoffnung auf eine glorreiche Unsterblichkeit sterben können“. 

 Aber es ist viel mehr als das. Es ist sofort der 

   

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 universelle und sehnsüchtige Frage des Menschen zu allen Zeiten und ihre Antwort. Es lehrt kein Glaubensbekenntnis, kein Dogma, keine Religion; nur dass es eine Hoffnung auf Unsterblichkeit gibt; es gibt  einen Großen Architekten, von dessen Gnade wir wieder leben können, der jedem Bruder seine Wahl der Interpretationen überlässt, mit denen er das Große Jenseits lesen kann. 

 Es lehrt von der Macht – und der Ohnmacht – des Bösen. Für diejenigen, die im Glauben an die Auferstehung des physischen Körpers glücklich sind, bietet der Erhabene Grad Trost. Für diejenigen, deren Hoffnung nur in der Erweckung des geistlichen Leibes liegt, von dem Paulus lehrte, sichert der Grad alles, was das sehnsüchtige Herz sich wünschen kann. 

 Wenn die Lektion der größten Hoffnung und des innigsten Wunsches der ganzen Menschheit offenbar wird, wendet sich der Erhabene Grad diesem  Leben und dieser  Bruderschaft zu und in der Symbolik des Löwen die Darstellung der Fünf Punkte der Gemeinschaft, der Mittel, durch die ein Freimaurer kann von seinem Bruder alles verlangen, was ein Mensch kann, und das Wort verbindet die Hiramische Legende und das tägliche Leben auf eine Weise, die kein nachdenklicher Mensch ohne Nervenkitzel sehen und ertragen kann; eine Art zugleich Ehrfurcht einflößend und ermutigend, schrecklich, aber schön, streng kompromisslos und doch seltsam tröstlich. 

 Weil der Abschluss all dies ist – und noch viel mehr, was nicht in Worte zu fassen ist – bedeutet er so viel für diejenigen, von denen er ein Teil wird. Die Zeremonie ist nicht von der Erde, erdig, sondern von jenem Land des inneren Lebens, jener Heimat des Geistes, wo jeder glaubt, die geheimen Gedanken seien niemals erzählt – niemals. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 MAURERMEISTER

 

 

 

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 Zerreiße die Blume. bleiben die Blütenblätter, ein Parfüm, aber keine Rose. Spielen Sie die Sinfonie isoliert Note für Note; Ton ist zu hören, aber keine Musik. Jedes Wort, das Milton geschrieben hat, steht im Wörterbuch, aber großartige Gedichte sind dort vielleicht nicht zu finden. 

 Also von jedem schriftlichen Bericht über diesen Abschluss; wir können von seinen Symbolen schreiben, seine Legende analysieren, von seiner Bedeutung erzählen, aber wir sprechen nur Worte ohne Reim, machen eine Wachsblume, ein gedämpftes Lied. Das Beste, was wir tun können, ist, einen Weg auf den hohen Berg der spirituellen Erfahrung aufzuzeigen, der den Erhabenen Grad darstellt, damit der, der ihn erklimmt, ihn mit einem neuen Blick – und klareren Augen – sehen kann. 

   

 „ERINNE DIR JETZT DEINEN SCHÖPFER. . .  Von all den Zitaten, Anspielungen, Tatsachen und Namen, die dem Großen Licht entnommen und zu einem Teil des Freimaurerrituals gemacht wurden, hat keiner einen sichereren Platz in den Herzen der Brüder als die ersten sieben Verse aus Prediger xii: 

   

 

 Denke nun an deinen Schöpfer in den Tagen deiner Jugend, während die bösen Tage nicht kommen, denn die Jahre werden nahe, wenn du sagen wirst: Ich habe kein Gefallen an ihnen; Solange die Sonne noch das Licht oder der Mond oder die Sterne nicht verfinstert werden und die Wolken nach dem Regen nicht zurückkommen die Mühlen hören auf, weil es wenige sind, und die, die aus den Fenstern schauen, werden verdunkelt, und die Türen in den Gassen werden geschlossen, wenn das Mahlen leise ist, und er wird  

 

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 erhebe dich bei der Stimme des Vogels, und alle Töchter der Musik werden erniedrigt; Auch wenn sie sich vor dem Höheren fürchten und Furcht auf dem Weg sein wird und der Mandelbaum gedeiht und die Heuschrecke eine Last sein wird und die Begierde vergeht, weil der Mensch in sein langes Heim geht und die Trauernde gehen auf den Straßen umher: Oder jemals wird die silberne Schnur gelöst oder die goldene Schale zerbrochen oder der Krug zerbrochen am Brunnen oder das Rad zerbrochen an der Zisterne. Dann wird der Staub auf die Erde zurückkehren, wie er war, und der Geist wird zu Gott zurückkehren, der ihn gegeben hat.  

 

 Von den beiden Lieblingsinterpretationen biblischer Kommentatoren macht eine diese dramatische Passage eine Beschreibung von Alter und Altersverfall; zum anderen ein Hinweis auf das selten erlebte und viel gefürchtete Gewitter in Palästina. 

 Die erste gibt den Rat, sich an den Schöpfer zu erinnern, bevor die Augen zu erblinden beginnen, die Bänder zu zittern beginnen, die Beine schwächer werden, die Zähne ausfallen; bevor der alte Mann bei jedem leisen Geräusch erschreckt wird, sogar bei der Stimme eines Vogels; bevor seine Stimme aufhört, musikalisch zu sein; bevor „der Mandelbaum gedeihen soll“ – das heißt, die Haare werden weiß wie der Mandelbaum in Blüte – und ein so kleines Gewicht wie das einer Heuschrecke belasten; bevor die silberne Schnur (Rückenmark) gelöst oder die goldene Schale (Herz) zerbrochen wird und so weiter. 

 Ob der Verfasser dieser Passage über ausreichende Anatomiekenntnisse verfügte, um Rückenmark, Herz, innere Organe und Gehirn als „Silberschnur“, „Goldene Schale“, „Krug“ und 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 MAURERMEISTER

 

 

 

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 das „Rad“ ist problematisch. Die Sturminterpretation ist einem solchen Einwand nicht zugänglich; die kleinen Mühlen, mit denen Frauen Korn mahlten, würden angesichts des gefürchteten Donners bald aufhören; die Frauen in den Häusern zogen sich von den Fenstern zurück und schlossen sie und auch die Türen, aber es ist schwierig, die Heuschrecke und den Mandelbaum in diese Analogie zu bringen. 

 Lesen Sie es, wie Sie wollen, die majestätische und ehrfurchtgebietende Poesie erklingt hier die feierliche Warnung mit einem Zittern des Herzens und einem Schauder im Rücken. Erinnere dich jetzt an  deinen Schöpfer … jetzt,  bevor die furchterregenden Stürme des Lebens oder der Verfall des Alters auf dich zukommen; warten Sie nicht, bis „Angst im Weg ist“, um den Allmächtigen um Hilfe zu rufen. Zögern Sie nicht bis zahnlos, blind, weißhaarig. Das Alter bittet um Hilfe von oben, weil es auf Erden keine Hilfe mehr gibt! Erinnere dich jetzt an  deinen Schöpfer, während die Glieder stark sind und heiß begehrt, während das Leben rot pulsiert und die Welt alles zuvor ist. 

 Kein Mensch denkt an seinen Freimaurer-Abschluss, hört aber zumindest den Anfang und das Ende dieser Predigt in Poesie wieder in seinem Herzen: „Erinnere dich jetzt an deinen Schöpfer, in den Tagen deiner Jugend; – . . . Dann wird der Staub zur Erde zurückkehren, wie er war, und der Geist zu Gott zurückkehren, der ihn gegeben hat.“ Die feierlichen Schläge auf die Glocke, die Prediger ist, und das herzzerreißende Drama der Legende von Hiram Abif sind niemals getrennt zu kennen von dem, der sie zusammen getroffen hat. 

   

 DIE HIRAMISCHE LEGENDE  Gelehrte Schüler haben versucht, das Datum zu fixieren – 

   

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 als ob Termine wichtig wären! – als die Hiramic-Legende zum ersten Mal in der Freimaurerei auftauchte. Ihre Schlussfolgerungen sind eher negativ als positiv, und keiner ist hinter der Tatsache zurückgeblieben, dass die Hiramic-Legende in der einen oder anderen Form zu den ältesten wie auch zu den teuersten Mythen der Menschheit gehört.  Man kann zustimmen, dass urkundliche Beweise die Legende vom gemarterten Handwerksmeister nicht vor 1725 in den dritten Grad einordnen und darin immer noch eine Neufassung des rassealten Dramas der Hoffnung des Menschen auf Unsterblichkeit sehen. 

 Ein Dutzend oder mehr Vorschläge wurden von freimaurerischen Studenten gemacht, was die Legende bedeutet. Manche nehmen es wörtlich, obwohl das Alte Testament nichts über den Tod jenes Hiram sagt, den Salomo aus Tyrus holte, der „alles Werk schuf“. konnte dem Volk kaum aufgezwungen worden sein, das aus dem Gehirn eines klugen Priesters geboren wurde, sondern muss ein Erbe der Hyksos oder sogar früherer Bewohner Ägyptens gewesen sein. Phantasievoll sehen einige darin eine moderne Version des Todes Abels durch Kain, und natürlich visualisieren Tausende ihn als Tod und Auferstehung des Mannes von Galiläa. 

 Suche das Große Licht; Sie werden keinen Bericht über die Tragödie von Hiram Abif finden. Sie werden von Hiram oder Huram lernen. Wenn Sie tief genug ins Hebräische eintauchen, werden Sie lernen, dass „Abif“ „sein Vater“ bedeutet, was auf einen anderen Hiram, einen Sohn, hinweisen kann. Moderne Gelehrte übersetzt Hiram Abif als „Hiram, mein Vater“, was bedeutet, dass Hiram aufschaute, verehrt und mit einem Ehrentitel versehen wurde, als der Vater von ; 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 der Vater einer Kunst, der Vater der heiligen Gefäße des Tempels. Aber über die Drei, die Tragödie und das verlorene Wort schweigt das Alte Testament. 

 Auch in der weltlichen Geschichte werden Sie keinen Bericht über das Drama von Hiram finden. Für ihre Wahrheit müssen Sie in die Mythen und Legenden und Märchen eintauchen, in denen die Rasse halb verborgen, halb enthüllt hat, jene Wahrheiten, die es nicht ertragen, in klaren Worten zu erzählen. 

 Gibt es einen Weihnachtsmann? Für sechs Jahre gibt es. Für seine Ältesten ist der Weihnachtsmann ein Mittel, um eine schöne Wahrheit in Begriffen zu sagen, die ein Sechsjähriger verstehen kann. Ist die Legende „wahr“? Was ist mit „wahr“ gemeint? Wenn die Übersetzung von „wahr“ „historisch korrekt“ ist, sind offensichtlich weder der Weihnachtsmann noch Hiram Abif „wahr“. die Baumeister sind im wahrsten Sinne des Wortes wahr.  

 Zum Erhabenen Grad erzogen  , sehen viele Männer in den Lebenden, dem Sterben und der Auferweckung des Meisters nur ein buchstäbliches Drama, das dazu bestimmt ist, die Tugenden der Standhaftigkeit und der unnachgiebigen Treue zu lehren. Für diejenigen, deren Ohren nur die Melodie tragen und für Harmonien taub sind, für diejenigen, deren Augen vom Sonnenuntergang so geblendet sind, dass sie die Farben nicht sehen, ist dies gut genug. 

 Doch jede wörtliche Interpretation der Legende und unserer Zeremonie, die sie beispielhaft darstellt, verfehlt ihr Herz. 

 Die Legende von Hiram Abif ist zugleich Tragödie und Hoffnung des Menschen; es ist eine Tugend, die durch Irrtum, Böses und Sünde niedergeschlagen und durch Wahrheit, Güte und Barmherzigkeit wiedererweckt wird. Es ist die Geschichte von der Auferstehung dessen, „was der höchsten Intelligenz am nächsten kommt, die die ganze Natur durchdringt“. 

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 ist die Antwort auf Hiob. Es ist zugleich der Beginn der noch heiligeren Legende – des Verlorenen – und die Gewissheit, dass der Suchende endlich finden wird. 

 Wie lang ist ein Seil? Eine dumme Frage! Sie lässt sich vermutlich beantworten, wenn man das eine Ende findet und am anderen messen kann. Angenommen, das Seil hat nur ein Ende? Alberner und dümmer! Aber wenn zwei Enden für ein Seil gelten, gelten sie dann für Raum und Zeit und Ewigkeit? Wenn die Zeit einen Anfang hat, hat sie ein Ende. Wenn der Weltraum irgendwo beginnt, wird auch sein Ende zu finden sein. Wenn die Ewigkeit einen Anfang hat, ist sie nicht ewig!  

 Hier ist der Schock, die Überraschung und die Herrlichkeit des dritten Grades. Es präsentiert uns die Ewigkeit mitten im Leben. Es verschiebt die Grenzen unserer kleinen Dimensionen, unserer winzigen Zeitmaße, unseres kleinen Raumverständnisses und zeigt uns, dass wir weder bei der Geburt noch beim Tod in die Ewigkeit eingehen. Wir waren schon immer in der Ewigkeit, wenn wir überhaupt in ihr sind. Hiram Abif wurde zu seinen Vätern versammelt, als der Egoismus und die Sünde fehlgeleiteter Männer ihn niederschlugen. Aber sie waren machtlos gegen die Pfote des Löwen und die Macht der Freimaurerei. Jeder von uns wird geboren, lebt sein kurzes Leben und wird mit seiner kleinen weißen Schürze dorthin gelegt, wo unsere Vorfahren vor uns hingegangen sind. Das Drama dritten Grades versichert uns, dass das Leben von der Geburt bis zum Tod und beides nur eine Episode, eine einzige Note in der großen Symphonie ist. 

 Die Hiramic-Legende ist der Ruhm der Freimaurerei; die Suche nach dem Verlorenen ist die Herrlichkeit des Lebens. 

 Niemals werden wir es hier finden. Du sollst durch Mikroskop und Teleskop blicken und nichts davon erblicken 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 Schatten. Du sollst in viele Länder und weit reisen und es nicht sehen. Du sollst auf alle Worte aller Sprachen hören, die alle Menschen je gesprochen haben und sprechen werden – das verlorene Wort wird nicht gehört. Wäre es nur ein Wort,  wie leicht könnte man ein anderes erfinden! Aber es ist kein Wort, sondern Das Wort,  das große Geheimnis, die Unerkennbarkeit, die der Große Architekt seinen Kindern vorlegt, ein Irrlicht, dem man folgen soll, ein Goldschatz am Ende des Regenbogens. nie Hier  ist es zu finden, aber die Suche danach ist der Grund des Lebens. 

 Der Erhabene Grad lehrt, dass er in einem anderen Leben gefunden werden kann. 

 Deshalb ist es der Erhabene Grad. 

   

 Das Allerheiligste Sanctorum  In den Graden des Eingetretenen Lehrlings und Gefährten ist der Altar der Ort der Verpflichtung. Hier übernimmt der Eingeweihte in gehöriger Form jene Pflichten und bietet jene Versprechungen an, die den Kandidaten zum Lehrling machen, die den Lehrling zum Gefährtengrad führen. 

   

 Im Master Mason’s Degree ist der Altar mehr – viel mehr. Es wird jetzt zum Freimaurer Allerheiligsten, von dem das Große Licht uns lehrt, dass es das Zentrum und das Herz sowohl des Tabernakels in der Wildnis als auch des Tempels Salomos war. Im Allerheiligsten befand sich die Bundeslade, über der die Schekinah,  der Geist Gottes selbst, in einem für sterbliche Augen zu hellen Glanz glühte. 

 Wer liest, möge sich an den Ritus der Entkalkung erinnern, wie er in den vorhergehenden Graden war, und ihn mit dem hier praktizierten vergleichen. Wie er nachdenkt 

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 die Symbolik des Altars im Erhabenen Grad, wird er verstehen, warum es anders ist. Exodus iii, 4 und 5 helfen: 

 

 Gott rief ihn aus der Mitte des Busches und sprach: Mose, Mose. Und er sagte: Hier bin ich. Und er sagte: Komm nicht näher hierher; Zieh deine Schuhe von deinen Füßen, denn der Ort, auf dem du stehst, ist heiliger Boden.  

 

 Im Osten zieht der Anbeter seine Schuhe aus, damit der Tempel nicht verunreinigt wird. Der Ritus der Unbeschuhtheit verkündet nicht, dass der Freimaurer-Eingeweihte den Tempel der Freimaurerei verunreinigen wird, sondern dass er so anerkennt wird, dass „der Ort, auf dem du stehst. Essen ist heiliger Boden“ – ein Ort, an den man sich nicht wie andere Orte annähert, sondern den man betritt, wie es im Gebetbuch steht, „ehrfürchtig, verständig, besonnen, nüchtern und in Gottesfurcht.“ 

 Manche Dinge können nicht geschrieben werden; nicht so sehr, dass es verboten ist, sondern dass sie nicht in Worten auszudrücken sind. Vor dem Altar des Großen Architekten des Universums zu knien, um eine Petition für sich selbst anzubieten, allein mit seinem Schöpfer, dem Freimaurer, ist selbst ein Symbol für diese seltsame Beziehung, die alle fühlen und niemand sprechen kann; diese Einheit mit der Unendlichkeit, durch die derjenige, dessen Herz belebt wird, die Vaterschaft Gottes und die Bruderschaft der Menschen – so viel sie verstehen kann – verstehen kann. 

   

 DER LÖWE  Der Löwe ist sowohl im Löwen des Stammes Juda als auch in der Löwentatze eines der mächtigsten und stärksten Symbole der Freimaurerei. 

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 Juda wurde im Sterbebettsegen seines Vaters als Löwe symbolisiert. Der Löwe stand auf der Standarte des großen und mächtigen Stammes Juda. „Löwe des Stammes Juda“ war einer von Salomos Titeln. Die christliche Interpretation des Satzes stammt aus der Offenbarung (V, 5): Siehe, der Löwe des Stammes Juda, die Wurzel Davids, hat sich durchgesetzt, die Tür zu öffnen und ihre sieben Siegel zu lösen.  

 Die Idee einer Auferstehung ist merkwürdigerweise mit dem Löwen verwoben. Im zwölften Jahrhundert sagte ein Philip de Thaun: „Wissen Sie, dass die Löwin, wenn sie ein totes Junges zur Welt bringt, ihr Junges hält und der Löwe kommt; er geht umher und weint, bis es am 3. Tag wieder auflebt.“ 

 

 So der starke Löwe von Judith 

 Die Tore des grausamen Todes werden gebrochen 

 Entstand am dritten Tag 

 Auf die laute Stimme des Vaters. (1) 

 

 Aber der Löwe war mit der Idee der Auferstehung verbunden, lange bevor der Mann von Galiläa die Erde betrat. Im alten Ägypten, wie wir von den Steinmetzarbeiten auf den Ruinen von Tempeln erfahren, erhob ein Löwe Osiris mit einem Griff seiner Pfote von einer toten Ebene zu einer lebendigen Senkrechten; die Schnitzereien zeigen eine hinter dem Altar stehende Figur, die die Auferweckung der Toten beobachtet, mit erhobenem linken Arm, der den Winkel und ein Quadrat bildet. 

 Der Löwe des Stammes Juda, der einen kommenden Erlöser bezeichnet, der aus dem Stamm hervorgehen würde, oder der König von Israel, der baute 

 (1) Vers des Mittelalters. 

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 der Tempel oder das Symbol des Christus darf nicht mit der Art der Anerkennung verwechselt werden, die so untrennbar mit dem Erhabenen Grad, der Lehre von einer Auferstehung und einem zukünftigen Leben, vermischt ist. 

 Zweifellos nahmen die Israeliten während der Gefangenschaft einen Großteil des ägyptischen Glaubens auf, was sowohl für den Löwen des Stammes Juda als auch für unseren eigenen Gebrauch der Pfote verantwortlich sein könnte. 

   

 FÜNF PUNKTE DER GEMEINSCHAFT  Die Fünf Punkte der Gemeinschaft enthalten die Essenz der Lehre von der Brüderlichkeit. 

   

 In den Alten Konstitutionen, wie im Manuskript von Halliwell oder Regius erklärt, gibt es fünfzehn Vorschriften, die Punkte genannt werden. Der alte Vers lautet: 

 

 Fünfzehn Artyculus dort suchten sie nach 

 Und fünfzehn Poyntys dort wrogton sie. 

 

 Philip’s New World of Words,  veröffentlicht 1706, definiert Punkt  als „ein Kopf oder eine Hauptsache“. Ein aktiver Maurer „zeigt“ die Wand, indem er die beim Verlegen von Ziegeln oder Steinen hinterlassenen Ritzen ausfüllt und so die Struktur vervollständigt. 

 Unsere Fünf Punkte der Gemeinschaft sind damit nicht verbunden, es sei denn, sie spiegeln sich im Wort „Punkte“ wider. Wir finden diese Beziehung auch in den Perfekten Punkten des Eintritts, die einst Hauptpunkte genannt wurden. 

 Eine Änderung in der Symbolik der Fünf Punkte wurde 1843 auf der Freimaurerkonvention in Baltimore vorgenommen. Vor dieser Zeit wurden die Fünf Punkte durch Hand, Fuß, Knie, Brust und Rücken symbolisiert. Nach 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 MAURERMEISTER

 

 

 

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 1843 wurde die Hand weggelassen und als Quinte Mund und Ohr angeheftet. Mackey glaubte, dass „das Weglassen des ersten und das Einfügen des letzten Innovationen sind und die Aufzählung gegeben ist. . . ist die alte und echte, die ursprünglich in England von Preston und hierzulande von Webb gelehrt wurde.“ 

 Solche Kuriositäten ritueller Veränderungen sind zwar interessant, aber eher für den Antiquar als für das durchschnittliche Logenmitglied. Den meisten von uns geht es mehr um eine praktische Erklärung der Fünf Punkte, wie sie seit mehr als hundert Jahren gelehrt werden. 

 Ein Mann geht vorzugsweise eine kurze Strecke zu Fuß; für eine längere Reise steigt er in eine Straßenbahn, fährt mit einem Auto, nimmt eine Eisenbahnpassage oder fliegt mit einem Flugzeug durch die Luft. Der Dienst an unseren Brüdern zu Fuß impliziert keine besondere Tugend in diesem Transportmittel. Das Wort drückt die Bereitschaft desjenigen aus, der dazu dienen würde, bei Unannehmlichkeiten und Schwierigkeiten, wenn nötig, zu gehen. 

 Wir helfen unseren Brüdern, wenn wir können; auch wir dienen ihnen. Die beiden Begriffe sind nicht austauschbar. Wir können einem Bruder nicht helfen, ohne zu dienen, aber wir können ihm dienen, ohne ihm zu helfen. Eine gänzlich negative Handlung kann eine Dienstleistung sein; Angenommen, wir haben einen gerechten Anspruch gegen ihn, und wegen unserer brüderlichen Beziehungen verschieben wir es, ihn einzufordern. Das ist wahrer Dienst,  aber keine aktive Hilfe, wie wir sie leisten könnten, wenn wir Geld gegeben oder geliehen haben. 

 Wie weit müssen wir zu Fuß gehen, um Dienst zu leisten? In dem Ritual wird nichts gesagt, aber der Kabelschlepp wird an anderer Stelle als Längenmaß verwendet. Unsere eigene Vorstellung von Brüderlichkeit muss sagen, wie weit wir reisen, um unserem Bruder zu helfen. 

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Am Altar des Großen Architekten des Universums eine Petition einzureichen, bevor man sich auf ein großes oder wichtiges Unternehmen einlässt, ist eine gesunde Freimaurerlehre. Wir nennen das Wohlergehen unserer Brüder in unseren Bitten, weil wir sie lieben; Da wir wissen, dass wir ihre Gebete brauchen, erkennen wir, dass sie unsere brauchen. In der Antike hieß es Laborare est orare  – arbeiten heißt beten. Wenn Arbeit tatsächlich Gebet ist, dann können wir, um für unsere Brüder zu beten, für sie arbeiten, was sofort den zweiten Punkt klärt und ihn zu einer praktischen, alltäglichen Ermahnung macht. Für das Wohl unseres Bruders zu arbeiten ist auf die brüderlichste Weise, den Allerhöchsten für ihn zu bitten. 

 Mit der Idee eines Geheimnisses verbinden wir oft etwas weniger Angemessenes. „Er hat ein Geheimnis in seinem Leben“; „er ist verschwiegen“; „er sagt eine Sache, aber in seinem geheimen Herzen denkt er etwas anderes“ scheinen ein gewisses Maß an Schuld mit dem Verborgenen zu verbinden. Wir bewahren die Geheimnisse unseres Bruders, ob schuldig oder unschuldig, aber nehmen wir nicht an, dass jedes Geheimnis schuldiger Art ist. 

 Er kann einen geheimen Ehrgeiz hat, eine geheime Freude, eine geheime Hoffnung – wenn er uns dieses anvertrauen, unsere Lehre Müll nur ist ihnen zu sagen oder halten  sie in dem feinen alten Sinne des Wortes – zu halten, zu schützen, konservieren? Der Fliesenleger steht Wache und hütet die Tür, um anderen die Tür nicht zu versperren, sondern zu sehen, dass niemand sie unsachgemäß benutzt. So sollen wir die geheimen Freuden und Ambitionen unseres Bruders in unserem Herzen behalten, bis er sie bekannt machen will, aber auch ihm durch Mitgefühl und Verständnis helfen, sie zu erhalten. 

 „Stolperst und fällst du, mein Bruder? Meine Hand ist ausgestreckt, um das zu verhindern. Brauchen Sie Hilfe? Meine Hand gehört dir – benutze sie. Es ist deine  Hand für die Zeit 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 Sein. Meine Stärke ist mit deiner vereint. Du bist nicht allein in deinem Kampf – ich stehe an deiner Seite beim vierten der fünf Punkte und wie du es brauchst, geh, Deo volente,  wird meine Stärke für dich sein.“ 

 Also müssen wir reden, wenn es nötig ist. Es macht keinen Unterschied, wie unser Bruder stolpert; es kann geistig sein; es kann spirituell sein; es kann materiell sein; es mag moralisch sein. In unseren Lehren werden keine Ausnahmen erwähnt. Uns wird nicht gesagt, dass wir die Hand zur Hilfe ausstrecken sollen, wenn  und vielleicht  und aber!  Nicht für uns  zu urteilen, zu verurteilen, zu ermahnen. . . für uns nur, um unserem fallenden Bruder bei seiner Not ohne Frage und ohne Zögern unsere Kraft zu geben. 

 Denn von solchen ist das Königreich der Bruderschaft. 

 Im Namen des Fünften der Fünf Punkte werden mehr Sünden begangen als im Namen der Freiheit! Zu oft bieten wir Beratung an, wenn es nicht um Beratung, sondern um Hilfe geht. Zu oft warnen wir vor Partikeln im Auge unseres Bruders, wenn unsere eigene Sicht von Strahlen geblendet wird. Lesen Sie hier Amos vii im Fellowcraft-Abschluss noch einmal. 

 „Inmitten  meines Volkes Israel“ – nicht im fernen Land; nicht über den Fluss; nicht oben auf dem Berg, sondern mittendrin, ganz nah, in intimer persönlicher Einzellotion! So sollen wir unseren Bruder ermahnen; nicht durch das Lot, das Quadrat, die Ebene, die jeder von uns im  Herzen tragen soll, sondern durch sein  Lot, sein  Quadrat, seine  Ebene. 

 Wenn er mit seinen eigenen Werkzeugen richtig baut, haben wir kein Recht, ihn nach unseren zu beurteilen. Er mag in seiner Meinung von uns abweichen; er kann Republikaner sein, wo wir Demokraten sind, Methodisten, wo wir Baptisten sind, Protektionisten 

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 wo wir Freihandel sind – wir dürfen ihn nicht nach dem Lot unserer eigenen Überzeugungen beurteilen. Wenn wir einen tapferen Mann schrumpfen sehen, einen tugendhaften Mann, der sich dem Laster hingibt, einen guten Mann, der wie ein Verbrecher handelt – dann  ist sein Gebäude fehlerhaft, gemessen an seinem eigenen  Lot, und wir können den Fünften der Fünf Punkte beachten und beraten und raten ihm, treu zu seinen eigenen Arbeitswerkzeugen zu schwingen. 

 So betrachtet, werden diese Lehren der Freimaurerei, die sich ganz auf die Beziehungen von Bruder zu Bruder beziehen, zu einem breiten und schönen blauen Band – dem Blau der Blauen Loge – dem wahren Blau der Brüderlichkeit. 

   

 DREI GROßE SÄULEN  Im Berufseinstieg lernen wir Weisheit, Stärke und Schönheit. 

   

 Im Fellowcraft-Abschluss hören wir von der dorischen, ionischen und korinthischen Säule. 

 Im Master Mason’s Degree hören wir wieder von den drei großen Säulen. 

 In jedem Grad, während wir uns mehr und mehr in Richtung Osten fortbewegen, woher das Freimaurerlicht kommt, entdecken wir interessantere Bedeutungen der Stützen einer Loge. 

 Es würde Seiten dauern, wo hier nur Absätze sind, um die Hinweise auf Weisheit im Großen Licht aufzulisten; das Wort kommt in der Bibel zweihundertvierundzwanzigmal vor! 

 Für Freimaurer jedoch vielleicht die erhellendste Passage. bezüglich Weisheit kommen aus den Sprüchen (ii 2; iii 13, 14; viii 11). Salomo sagte: 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 Neige dein Ohr zur Weisheit und richte dein Herz auf das Verstehen. Glücklich ist der Mann, der Weisheit findet und der Mann. das bekommt Verständnis. Denn die Ware davon ist besser als die Ware aus Silber und ihr Gewinn als feines Gold. Denn Weisheit ist besser als Rubine, und alles, was man sich wünschen kann, ist damit nicht zu vergleichen.  

 

 Wissen ist Kenntnis von Tatsachen. Weisheit ist die Stärke des Geistes, sein Wissen anzuwenden. Ein Freimaurer kann jedes Wort unseres Rituals vom Beginn des Grades des Eingetretenen Lehrlings bis zu den letzten Worten des Erhabenen Grades des Meisters der Freimaurer kennen und immer noch keine Weisheit haben, weder Freimaurer noch sonstwie. Viele große Führer des Handwerks waren ein stolpernder, zögerlicher Ritualist, besaßen jedoch im Überfluss eine freimaurerische Weisheit, die ihn zu einer Macht des Guten unter den Brüdern machte. 

 Wissen kommt vom Studium; Weisheit aus Erfahrung und Reflexion. Wissen kann der Besitz des Verbrechers, des Wastrel, des „irreligiösen Wüstlings“ und des Atheisten sein. Weisheit kommt nur zu den Weisen, und die Weisen sind immer gut. 

 Die erste der drei großen Säulen, die unsere Institution stützen, sollte für jeden Freimaurer ein Symbol für die wirkliche Notwendigkeit sein, mit der Güte der Freimaurer weise zu werden, erfahren in den Künsten der Brüderlichkeit, die auf dem Weg zu den Herzen seiner Brüder erlernt wurden. Wenn er es nicht weiß und fragt: „Wie kann ich freimaurerische Weisheit erlangen?“ lass ihn die Antwort nicht im Ritual finden, so wichtig es auch ist; nicht in Form und Zeremonie, so schön sie auch sind mit der Kraft der Wiederholung und des Alters – lass ihn auf die Fünf Punkte des Gefährten schauen. 

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Schiff, denn darin liegt der Schlüssel zu aller wirklichen Weisheit über die Brüderlichkeit der Menschen. 

 Die zweite unserer großen Säulen, ohne die nichts Bestand hat, auch wenn sie von Weisheit gekünstelt und von Schönheit geschmückt ist, kennen wir in unserem täglichen Leben in zwei Formen. Erstens die Kraft, die in Aktion, Macht, Macht liegt – die Kraft des Armes, des Motors, der Armee. Zweitens, diese andere, subtilere Stärke, die nicht weniger stark ist, um passiv zu sein; die Stärke des Fundaments, die Bestand hat, die Stärke der Prinzipien, nach denen wir leben, individuell, kollektiv, national – freimaurerisch. 

 Es ist die zweite Form der Stärke, mit der sich der spekulative Freimaurer beschäftigt. Freimaurer bauen keine zeitlichen Gebäude. Wir legen zwar den Grundstein für das öffentliche Gebäude in der Nordostecke, aber die Aktion ist symbolisch, nicht praktisch. Der tätige Maurer, der den Stein für den Großmeister setzt, würde ihn ohne unsere Zeremonie genauso stark in das Gebäude legen wie mit ihm. Unser Gebäude ist mit der Kraft, die in Herzen und Köpfen Bestand hat, anstatt die verschiedenen „Materialien, aus denen ein Gebäude besteht“, den Willen des Menschen zu erfüllen. Der Freimaurer baut nur das spirituelle Gebäude; sein Stein ist sein Verstand, gedanklich vom gewöhnlichen Hammer zu einem perfekten Quader gehauen. Die Kraft, mit der er sein Reich errichtet, ist keine eiserne Kraft, sondern eine Kraft des Willens; Seine Säulen tragen keine Mauer, um Kühe und Lauscher fernzuhalten, sondern einen Charakterbeweis gegen das Eindringen „der Laster und Überflüssigen des Lebens“. 

 Schönheit wird in einer Freimaurerloge durch die korinthische Säule repräsentiert, die schönste der alten oder 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 Höhle der Architektur; vom Junior Warden, der die Sonne am Meridian beobachtet, wenn der Tag am schönsten ist; von Hiram Abif, der den Tempel verschönerte und schmückte. Uns wird beigebracht, dass Schönheit alle großen und wichtigen Unternehmungen ebenso schmücken muss, wie sie von Weisheit oder Stärke unterstützt wird. In der Geschichte von Salomos Tempel im Großen Licht finden wir detaillierte Beschreibungen dessen, was offensichtlich für diejenigen, die in die Details seines Baus gingen, das schönste Gebäude war, das für die Ingenieurskunst, den Reichtum und die Vorstellung des Volkes Israel möglich war. 

 Künstler streiten und Philosophen streiten darüber, was Schönheit ist. Wir alle haben unsere individuellen Vorstellungen davon, was sie ausmacht. 

 Da sich keine zwei Männer darin einig sind, was im materiellen Sinne schön ist, kann die freimaurerische Vorstellung von Schönheit nicht von materieller Schönheit sein. Sein Schönheitssymbol – die Sonne am Meridian – ist eigentlich zu blendend, um es zu sehen. Wenn wir denken, dass die Sonne schön ist, dann eher für das, was sie für uns tut, als für das, was sie ist. 

 Die freimaurerische Säule der Schönheit muss also das Symbol einer inneren Lieblichkeit sein, einer Schönheit des Geistes, des Herzens; eine Schönheit des Geistes. Unsere korinthische Säule ist für uns nicht nur die Stütze eines Gebäudes, sondern das, was einen Charakter aufrechterhält. Unser Junior Warden repräsentiert nicht nur die Schönheit der Sonne am Meridian, sondern die Beleuchtung, durch die ein Leben schön gemacht wird. Hiram Abif ist für uns nicht nur ein beispielhafter Charakter, sondern ein Ideal, dem wir folgen müssen, eine Tradition, die es zu bewahren gilt, ein Ruhm, nach dem wir streben können. 

 Ein Mann kann jedes Gesetz halten, in die Kirche gehen drei 

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Zeiten an einem Sonntag, unserem Orden angehören, jeder Nächstenliebe beitreten und trotzdem gemein, unglücklich, egoistisch, rücksichtslos, unangenehm sein. Ein solcher hat die innere Bedeutung der Säule der Schönheit nicht gelernt. Er hat nie symbolisch im Süden gestanden. Für ihn ist die Sonne am Meridian nur die Sonnenkugel am Mittag und nichts weiter. 

 Aber für den echten Freimaurer, der sich die Lektionen der Drei Großen Säulen zu Herzen nimmt, ist Schönheit ebenso eine Leuchte, nach der man leben kann, wie Weisheit und Stärke. Er findet Schönheit in seinen Mitmenschen, weil sein Inneres schön ist. Sein Haus, das nicht mit Händen gemacht ist, ist herrlich vor dem Himmel, nicht weil er in Nachahmung Salomos „auch das Haus, die Balken, den Pfosten und die Mauern und seine Türen mit Gold überzog“, sondern weil es aus den Steinen besteht, die ertrage vor dem Großen Architekten – Selbstlosigkeit und Freundlichkeit und Rücksichtnahme und Nächstenliebe und ein gebender Geist; der Brüderlichkeit echt, weil sie aus dem Herzen kommt. 

 Denn diese Dinge haben Bestand. Materielle Dinge vergehen. Der Tempel Salomos ist nur eine Erinnerung. Die Steine zerstreut, Gold und Silber gestohlen, die schönen Gefäße zerstört, die Hiram Abif gegossen hat. Aber die Erinnerung, wie die Geschichte der Schönheit und der Herrlichkeit, die Salomo war, ist bis heute geblieben. So soll es mit unserem Haus sein, das nicht mit Händen gebaut wurde, also bauen wir mit der Schönheit, die die Freimaurer lehren. 

   

 DAS BUCH DER VERFASSUNGEN, BEWAHRT VOM SCHWERT DES FLIEGERS  Vor der Tür aller Logen steht ein Fliesenleger „mit gezogenem Schwert in der Hand“. 

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 MAURERMEISTER

 

 

 

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 Normalerweise ist es eine gerade Klinge; ein so glänzender Schaft aus Stahl, wie er von Rittern alter Zeiten getragen wurde. Laut Mackey sollte es eine schlangenartige Form haben in Anspielung auf das „Flammende Schwert, das östlich des Gartens Eden platziert wurde, das sich in alle Richtungen drehte, um den Weg des Baumes des Lebens zu halten.“ 

 „Das Buch der Verfassungen, bewacht vom Schwert des Fliesenlegers“ ist ein vergleichsweise modernes Symbol; seine Einführung wurde um 1800 auf Webb zurückgeführt. 

 Es erinnert uns daran, „immer wachsam und wachsam in unseren Worten und Taten zu sein, besonders vor den Feinden der Freimaurer, immer in Erinnerung an diese wahrhaft freimaurerischen Tugenden, Schweigen und Umsicht.“ Aber das Buch der Konstitutionen ist kein Geheimwerk. Es wurde zuerst von der Mutter-Großloge gedruckt bestellt, und einige Originalkopien sowie ungezählte Nachdrucke der Alten Gebühren und der Allgemeinen Verordnungen von 1723 sind für Freimaurer und Profane gleichermaßen vorhanden. 

 Offensichtlich ist weder Schweigen noch Umsicht in Bezug auf dieses spezielle Freimaurerband erforderlich. 

 Einige lesen in Webbs Symbol den Gedanken, dass es die Vormundschaft der verfassungsmäßigen Regierung durch die Freimaurer-Bruderschaft ausdrückt, aber dies scheint ziemlich weit hergeholt. Es ist leichter zu denken, dass das Schwert des Fliesenlegers uns ermahnt, keine Veränderungen an unseren alten Wahrzeichen zu dulden, uns zu hüten, damit unsere Worte und Taten das Grundbuch des Freimaurerrechts vor den Feinden der Freimaurer in Verruf bringen, das sich auf das Buch der Konstitutionen bezieht wie sowie zu den Geheimnissen der Freimaurerei „diesen wahrhaft freimaurerischen Tugenden, Schweigen und Umsicht“. 

 Die zweite Ausgabe von Andersons Satzungen setzt 

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 hervor, dass der Großmeister, der Herzog von Norfolk, 1731 der Großloge von England 

 

 das alte treue Schwert von Gustav Adolf, König von Schweden, das als nächstes von seinem Nachfolger im Krieg, dem tapferen Bernhard, Herzog von Sachsen-Weimar, mit beiden Namen auf der Klinge getragen wurde, die der Großmeister Bruder George Moody bestellt hatte ( der Schwertschneider des Königs), um die Scheide reich mit dem Wappen von Norfolk in Silber zu schmücken, um in Zukunft das Staatsschwert des Großmeisters zu sein. 

 

 Frühe Abdrücke von Logentreffen auf dem Kontinent zeigen das Schwert, das bei den Zeremonien verwendet wird; in diesem Land wurde das Schwert nie im Logenzimmer getragen, selbst zu dieser Zeit, als ein Schwert ein ebenso notwendiges Kleidungsstück der Herrenkleidung war wie Schuhe oder Handschuhe. Es wurde damals als unvereinbar mit dem Treffen auf der Ebene angesehen. Entweder als Waffe, die seinen Besitzer stärker machte als den unbewaffneten Mann, oder als Rangabzeichen, das Schwert hat keinen Platz in der Loge, außer dass es normalerweise bei der Eröffnung dem Tiler in der Loge überreicht wird. Es ist fast universell für den Tiler, Soldaten in Uniform aufzufordern, ihre Schwerter vor dem Betreten der Loge zu verlassen. 

 Dieser hierzulande vergleichsweise wenig bekannte Brauch, weil in Friedenszeiten nur wenige Soldaten in voller Uniform in die Loge gehen, wurde während des Krieges oft gebrochen, als Soldaten mit den Waffen an den Seiten in Logenzimmern auf und ab klirrten. Aber es ist freimaurerisch inkonsequent, ein Schwert in der Loge zu tragen, wie darin ohne Schürze zu erscheinen. 

 Das Schwert des Fliesenlegers ist rein symbolisch; ob es 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 MAURERMEISTER

 

 

 

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 Das war immer so, ist eine Sache, die in den Nebeln verloren ist, die die alte Geschichte verhüllen. 

 Der Fliesenleger der operativen Loge war möglicherweise mit einem Schwert zur eigentlichen Verteidigung gegen den Cowan bewaffnet, der das Wort und das Geheimnis des Quadrats wollte, ohne lange Zeit als Lehrling dienen und an einem zufriedenstellenden Meisterwerk arbeiten zu müssen . 

 Der moderne Fliesenleger hält den Cowan und den Lauscher ab, indem er sich einfach weigert, diejenigen zuzulassen, die er nicht kennt; wenn sie dennoch die geflieste Tür betreten wollen, müssen sie entweder verbürgt werden oder ein Komitee beantragen. Das Schwert des Fliesenlegers ist nur das Emblem seiner Autorität, da der Hammer das Symbol dessen ist, was der Meister besitzt. 

 Kein Symbol in der Freimaurerei, aber weniger als die symbolisierte Idee. Der Band des Heiligen Gesetzes, der Buchstabe „G“, das Quadrat, der Zirkel, alle symbolisieren Ideen, die unendlich viel größer sind als Papier und Tinte, ein Buchstabe aus elektrischem Licht oder aus Holz geschnitzt, ein Arbeitswerkzeug aus Metall. Das Schwert des Fliesenlegers hat eine viel größere Bedeutung als seine Verwendung als Verteidigung gegen die Verletzung der Privatsphäre. 

 Der Lauscher von außen ist nicht mehr gefürchtet. Der wahre Lauscher ist der unschuldige Profan, dem der zu enthusiastische Mason mehr erzählt, als er sollte. In der Überwachungsbeschuldigung an den eingetretenen Lehrling hören wir: „Du sollst auch nicht deinen Eifer ertragen, dass die Institution dich in Streit mit denen führt, die sie aus Unwissenheit lächerlich machen.“ Schwert gilt hier. 

 Konstruktiv wenn nicht aktiv jeder profan, der 

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 erfährt mehr als er sollte von der esoterischen Freimaurerarbeit ist ein Feind. 

 Lasst uns also alle das Schwert eines Fliesenlegers in unseren Herzen tragen; lasst uns das Siegel des Schweigens und der Umsicht auf unsere Zungen legen; lasst uns das Westtor vor dem Cowan so treu bewachen, wie der Fliesenleger seine Tür bewacht. 

 Nur durch einen solchen Gebrauch des Schwertes verwirklichen wir seine Symbolik. Für Freimaurer ist das Schwert ein Emblem von Macht und Autorität, niemals von Blut oder Wunden oder Kampf oder Tod. Nur so gedacht, stimmt es mit den übrigen Symbolen unseres sanften Handwerks überein, das durch brüderliche Liebe den Gehorsam gegenüber den Aufträgen des Fliesenlegers gewinnt, eine unendlich stärkere Kraft als die Stärke des Armes, der Waffenspitze oder des hellen und glitzernden Stahls . 

   

 DAS ALLES SEHENDE AUGE  Dies ist eines der ältesten und am weitesten verbreiteten Symbole für Gott. Wir finden es in Ägypten, in Indien und im Alten Testament. Das offene Auge Ägyptens repräsentierte Osiris. In Indien wird Siva durch ein Auge repräsentiert. Im Alten Testament lesen wir von den „Augen Jehovas“. 

   

 Allwissenheit und Allgegenwart sind eher abweisende Worte; das Allsehende Auge drückt in vertrauten Silben einen Gedanken aus, der von Unwissenden und Weisen gleichermaßen leicht verstanden werden kann. Die Vorstellung eines schlaflosen Auges, das nicht nur materielle, sondern auch geistige Dinge sieht; die nicht nur das Äußere, sondern die „innersten Winkel des menschlichen Herzens“ betrachtet, hat jenen malerischen und phantasievollen Reiz, der die Kraft und die Universalität des Großen Architekten am nüchternsten visualisiert. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 MAURERMEISTER

 

 

 

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 Wir werden davon gelehrt als das „Allsehende Auge, dem Sonne, Mond und Sterne gehorchen und unter dessen wachsamer Sorgfalt sogar Kometen ihre gewaltigen Umdrehungen vollziehen.“ In dieser astronomischen Referenz liegt ein starkes Argument für äußerste Sorgfalt bei der Übertragung von Ritualen unverändert von Mund zu Ohr und die Notwendigkeit, wohlmeinende Brüder einzudämmen, die das Ritual „verbessern“ wollen. 

 Das Wort „Revolution“, gedruckt in den frühesten Webb-Monitoren, fixiert die astronomischen Bezüge als vergleichsweise moderne Vorstellungen. Tycho Brahe, der Vorläufer des modernen Herstellers und Benutzer feiner Instrumente unter Astronomen, dessen Entdeckungen einen unauslöschlichen Eindruck in der Astronomie hinterlassen haben, betrachtete Kometen nicht als Orbitalkörper. Galileo hielt sie für „Ausstrahlungen der Atmosphäre“. tatsächlich Teile des Sonnensystems, und dass viele, wenn nicht die meisten, periodisch waren und immer wieder zurückkehrten; mit anderen Worten, dass sie sich drehten  um die Sonne . 

 Offensichtlich kann diese Passage unseres Rituals nicht durch eine Mund-zu-Mund-Überlieferung aus einer früheren Epoche als derjenigen überliefert sein, in der die Menschen zuerst glaubten, dass ein Komet keine Vorahnung des Bösen, sondern ein Teil des Sonnensystems, ein Körper ist die keine unverantwortlichen Entwicklungen,  sondern gesetzesgesteuerte Revolutionen durchführten.  Hier würde die Änderung eines einzelnen Buchstabens einen ungefähren Datumsbezug zerstören. 

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 DAS 47. PROBLEM VON EUCLID  Außer dem Allsehenden Auge enthält dieses Emblem mehr wirkliche Denkanstöße als jedes andere in der Vorlesung des Erhabenen Grades. Das 47. Problem von Euklid erhält jedoch im Allgemeinen weniger Aufmerksamkeit und sicherlich weniger Verständnis als alle anderen. 

   

 Der Abschnitt über Pythagoras in unserem Vortrag ist aus einem Abschnitt des Thomas Smith Webb Monitors zusammengefaßt, der am Ende des 18. Jahrhunderts erschien. 

 Ungekürzt lautet sie: 

 

 Das 47. Problem von Euklid war eine Erfindung unseres alten Freundes und Bruders, des großen Pythagoras, der auf seinen Reisen durch Asien, Afrika und Europa in mehrere Priesterorden eingeweiht und zum Erhabenen Grad eines Maurermeisters erhoben wurde. Dieser weise Philosoph bereicherte seinen Geist reichlich mit allgemeiner Kenntnis der Dinge, insbesondere in Geometrie oder Freimaurerei. Zu diesem Thema werden viele Probleme und Lehrsätze herausgearbeitet und, unter den vornehmsten, dies aufgestellt, als er in der Freude seines Herzens Heureka ausrief, in griechischer Sprache, was bedeutete: „Ich habe es gefunden“ und so weiter deren Entdeckung er eine Hekatombe geopfert haben soll. Es lehrt Freimaurer, allgemeine Liebhaber der Künste und Wissenschaften zu sein. 

 

 In gewisser Weise war Pythagoras ein gelehrter Mann, ein Führer, ein Lehrer, ein Schulgründer, ein weiser Mann, der Gott in der Natur und in der Zahl sah, er war ein „Freund und Bruder“. Priesterorden“ ist Geschichte. Dass er 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 MAURERMEISTER

 

 

 

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 „zum Erhabenen Grad des Maurermeisters erhoben“ wurde, ist eine Unmöglichkeit, da der dritte Grad, wie wir ihn kennen, äußerlich nicht älter als dreihundert Jahre ist. Pythagoras reiste, aber wahrscheinlich beschränkten sich seine Wanderungen auf die Länder, die an das Mittelmeer grenzten. Er ging nach Ägypten, aber es ist zweifelhaft, dass er viel weiter in Asien vordrang als in Kleinasien. Tatsächlich habe er in vielen Dingen und insbesondere in der Mathematik „seinen Geist reichlich bereichert“. Dass er als erster das 47. Problem „aufgerichtet“ hat, ist möglich, aber nicht bewiesen; immerhin hat er so viel damit gearbeitet, dass es manchmal „das pythagoräische Problem“ genannt wird. Wenn er es entdeckt hätte, hätte er vielleicht „Heureka“ ausgerufen, aber dass er eine Hekatombe – hundert Rinder – geopfert hat, ist völlig aus Charakter, da die Pythagoräer Vegetarier waren und alles Tierleben verehrten. 

 Zur Zeit des Pythagoras (586-506 v. Chr.) wurde das 47. Problem nicht so genannt. Euklid von Alexandria blieb zweihundert Jahre später übrig, seine Bücher über Geometrie zu schreiben, von denen das 47. und 48. Problem das Ende des ersten bilden. Entweder hat Pythagoras das pythagoräische Problem entdeckt, oder wenn es vor seiner Zeit bekannt war, wurde es von ihm verwendet, so dass Euklid, der die Wissenschaft der Geometrie, wie sie damals bekannt war, schriftlich festhielt, sich lediglich seiner mathematischen Kenntnisse bediente Epoche. 

 Am Ende seines ersten Buches stellt Euklid das 47. Problem – und sein entsprechendes 48. – wie folgt fest: 

 

 (47.) In jedem rechtwinkligen Dreieck ist das Quadrat auf der Hypotenuse gleich der Summe der Quadrate auf den anderen beiden Seiten. 

 (48.) Wenn das Quadrat auf einem der 

 

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Seiten eines Dreiecks gleich dem auf den anderen Seiten beschriebenen Quadrat ist, dann ist der von diesen beiden Seiten eingeschlossene Winkel ein rechter Winkel. 

 

 Das klingt komplizierter als es ist. Ausgerechnet Freimaurer sollten wissen, was ein Quadrat ist: ein rechter Winkel, der vierte eines Kreises, ein Winkel von neunzig Grad. Für diejenigen, die ihre Schulzeit vergessen haben, ist die „Hypotenuse“ die Linie, die einen rechten Winkel zu einem Dreieck macht, indem sie die Enden der beiden Linien, die sie bilden, verbindet. 

 Betrachten wir zur Veranschaulichung, dass das bekannte Freimaurer-Quadrat einen Arm 15,2 cm lang und einen Arm 20,2 cm lang hat. 

 Ein auf dem 6-Zoll-Arm aufgestelltes Quadrat enthält Quadratzoll bis zur Zahl sechs mal sechs oder sechsunddreißig Quadratzoll. Das Quadrat, das auf dem 8-Zoll-Arm errichtet wird, enthält Quadratzoll bis zur Zahl acht mal acht oder vierundsechzig. 

 Die Summe von vierundsechzig und sechsunddreißig Quadratzoll ist einhundert Quadratzoll. 

 Nach dem 47. Problem sollte das Quadrat, das auf der Hypotenuse errichtet werden kann, oder der Linie, die die 6- und 8-Zoll-Arme des Quadrats verbindet, genau 100 Quadratzoll enthalten. Das einzige Quadrat, das hundert Quadratzoll enthalten kann, hat Seiten von zehn Zoll, da zehn und keine andere Zahl die Quadratwurzel von hundert ist. 

 Dies ist mathematisch beweisbar, aber auch mit einem realen Quadrat beweisbar. Der Neugierige braucht nur eine 15 cm lange Linie im rechten Winkel zu einer 20 cm langen Linie zu legen, die freien Enden durch eine Linie (die Hypotenuse) zu verbinden und die 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 MAURERMEISTER

 

 

 

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 Länge dieser Linie, um überzeugt zu werden – sie ist tatsächlich zehn Zoll lang. 

 Dies ist das berühmte 47. Problem. Sie ist die Wurzel aller Geometrie. Es steht hinter der Entdeckung jeder mathematischen Unbekannten aus zwei bekannten Faktoren. Es ist der Grundstein der Mathematik. 

 Der Ingenieur, der von beiden Seiten durch einen Berg bohrt, nutzt ihn, um seine beiden Schächte in der Mitte zusammenzuführen. Der Vermesser, der wissen will, wie hoch ein Berg sein darf, findet die Antwort durch die 47. Aufgabe. Der Astronom, der die Entfernung der Sonne, des Mondes, der Planeten berechnet und „die Dauer von Zeiten und Jahreszeiten, Jahren und Zyklen“ festlegt, hängt für seine Ergebnisse von der 47. Aufgabe ab. Der Navigator, der die spurlosen Meere bereist, verwendet das 47. Problem, um seinen Breitengrad, seinen Längengrad und seine wahre Zeit zu bestimmen. Finsternisse werden vorhergesagt, Gezeiten in Höhe und Zeitpunkt des Auftretens angegeben, Land vermessen, Straßen verlaufen, Schächte gegraben, Brücken gebaut, mit dem 47. Problem, das den Weg weist. 

 Es ist schwer zu zeigen, warum  es wahr ist; leicht zu beweisen, dass es wahr ist. Warum wird aus zwei immer vier addiert und nie fünf oder drei? Nur weil wir das Produkt aus zwei addiert zu zwei mit „vier“ bezeichnen. Würden wir den Begriff „Vierheit“ mit einem anderen Namen ausdrücken, dann wäre zwei plus zwei dieser andere Name. Aber die Wahrheit wäre die gleiche, unabhängig vom Namen. So ist es auch mit dem 47. Problem von Euklid. Die Summe der Quadrate der Seiten eines rechtwinkligen Dreiecks – egal wie groß sie sind – entspricht immer genau dem Quadrat der Linie, die ihre Enden verbindet – 

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 die Hypotenuse. Eine Linie kann einige Zentimeter lang sein, die andere mehrere Meilen lang; das Problem löst sich ausnahmslos sowohl durch tatsächliche Messung auf der Erde als auch durch mathematische Demonstration. 

 Es ist für uns unmöglich, uns einen Ort im Universum vorzustellen, an dem zwei zu zwei addiert fünf und nicht vier ergibt. Wir können uns keine Welt vorstellen, egal wie weit entfernt zwischen den Sternen liegt, in der das 47. 

 Wahrheit, so wird uns gelehrt, ist ein göttliches Attribut und fällt als solches mit der Göttlichkeit zusammen, ist allgegenwärtig. 

 In diesem Sinne „lehrt das 47. Problem die Freimaurer, allgemeine Liebhaber der Künste und Wissenschaften zu sein“. Mit dem 47. Problem greift der Mensch ins Universum, misst Entfernungen der größten Größenordnung, beschreibt das ganze Gefüge und Werk der Natur. Damit berechnet er die Umlaufbahnen und Positionen dieser zahllosen Welten um uns herum und reduziert das Chaos der Unwissenheit auf das Gesetz und die Ordnung intelligenter Würdigung des Kosmos. Damit weist er seine Mit-Freimaurer an, dass das große Buch der Natur durch ein Quadrat gelesen werden soll. 

 So betrachtet, wird die „Erfindung unseres alten Freundes und Bruders, des großen Pythagoras“, zu einem der beeindruckendsten, da bedeutendsten Embleme der gesamten Freimaurerei, da sie ein Symbol der Macht ist, die Weisheit und Güte des Großen Architekten des Universums. 

 Wer die Wahrheit hinter dem 47. Problem versteht, sieht eine neue Bedeutung in der Aufnahme eines Gefährten und versteht besser, warum ein Quadrat Moral lehrt und dem Meister gewidmet ist. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 MAURERMEISTER

 

 

 

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 AKAZIENZWEIG  Wenn das Allsehende Auge das älteste und das 47. Problem von Euklid das großartigste der Embleme des Meistergrads des Freimaurers ist, bietet der Zweig der Akazie den größten Trost. Nicht einmal Anker und Lade als Hoffnungszeichen sprechen Freimaurer so an wie der schlichte Immergrünzweig, „der einst die vorübergehende Ruhestätte der illustren Toten markierte“. 

   

 Akazie war ein Symbol, lange bevor es die Freimaurerei gab. Es ist der Scheißwald des Alten Testaments, die Erika oder Tamariske, an deren Fuß der Leichnam des toten Osiris an Land geworfen wurde, damit er, wenn er gefunden wird, wieder aufersteht. 

 Die Juden hielten Shittim immer für einen heiligen Wald; ein Symbol des Lebens. Baumstämme, die in Häusern verwendet werden, sprießen lange, nachdem der Baum zerstört wurde, damit der Balken hergestellt werden kann. Jeder kennt den immergrünen Baum, der bei kaltem Wetter nicht zu sterben scheint, ebenso wie weniger winterharte Bäume, die ihre Blätter abwerfen und den Winter durchschlafen. 

 Shittim-Holz wurde verwendet, um den Schaubrottisch, das Tabernakel, die Bundeslade und die heiligen Möbel des Tempels zu bauen. Aus seinen Ästen, so heißt es, war die Dornenkrone geflochten, die die Nazarener trugen. . . 

 Aber wenn die Freimaurerei es nicht zu einem Symbol gemacht hat, haben wir es als Symbol unseres eigenen besonderen Ritus und Glaubens angenommen. 

 Akazie markierte die Stelle, wo alles Sterbliche des Sohnes der Witwe lag. Von einer toten Ebene zu einer lebenden Senkrechten im Schatten der Akazie erhoben, wie sollte die Pflanze nicht  für Im- 

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Sterblichkeit, ein zukünftiges Leben, die seligste Hoffnung des Menschen? 

 Im herrschaftlichen Gebet im Master Mason’s Degree hören wir: „Denn es besteht Hoffnung auf einen Baum, wenn er gefällt wird, dass er wieder sprießt –“ Später erfahren wir vom Menschen, der „wie eine Blume hervorkommt und gefällt wird“. “ durch die Sense der Zeit, die ihn „in das Land sammelt, wohin seine Väter vor ihm gegangen sind.“ 

 Wo ist dieses Land?  

 Unzählige Millionen haben gefragt. Die Antwort der Freimaurerei ist diese ruhmreiche Unsterblichkeit, die durch den Akazienzweig symbolisiert wird. Seine Realität wird durch jede Hoffnung jedes Mannes bezeugt, der von einer Frau geboren wurde, seit das erste Kind den Geburtsschrei schrie. 

 Der Akazienzweig hat neben der Gewissheit des spirituellen Überlebens noch eine weitere ebenso schöne Bedeutung. „Der Glaube ist die Substanz des Erhofften, der Beweis des Ungesehenen.“ Der Akazienzweig ist nicht nur das Sinnbild eines zukünftigen Lebens, sondern auch des Glaubens. 

 Es spielt keine Rolle, welchen Glauben es hat. Es ist die Existenz eines Glaubens, der wichtig ist; die Gewissheit der Dinge, die man nicht sieht. Der Freimaurer kann Methodist, Baptist, Spiritualist, Universalist, Unitarier, Trinitarier, Mohammedaner oder Brahmane sein! Er mag an das orthodoxe zukünftige Leben mit goldenen Straßen und Milch und Honig glauben; sein Glaube kann ihn in ein ganzes Reich von sieben Planeten schicken, die er abwechselnd mit dem esoterischen Buddhisten besuchen muss; er mag an die aufeinanderfolgenden Ebenen des Spiritualismus oder das Nirvana des Orients glauben – der Akazienzweig ist gleichzeitig ein Symbol für die von seinem Glauben gelehrte Unsterblichkeit und für den Glauben selbst. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 MAURERMEISTER

 

 

 

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 Wir können Unsterblichkeit ebensowenig beweisen wie Gott. Beweis ist das Ergebnis von Logik, und Logik ist ein Vorgang des Geistes. Glaube ist das Produkt eines Herzensprozesses. Wir können uns nicht in oder aus Liebe argumentieren; wir können uns nicht in oder aus dem Glauben begründen. 

 Der Akazienzweig beweist nichts – und versucht es auch nicht. Es bedeutet alles für den, der den Glauben hat. Es ist das Zeugnis der Freimaurerei an ihre Kinder von der Gewissheit, mit der sie ihre Dreieinigkeit der Wahrheiten betrachtet: 

 Es gibt keinen Plan ohne Planer. 

 Das Verlorene wird endlich gefunden werden. 

 Das göttliche Leben, das uns gehört, kann ebensowenig sterben wie die Göttlichkeit. 

 Die Phraseologie ist die des Autors. Die Lehren sind die der Freimaurer. Ihr Symbol ist der kleine grüne Zweig, den Freimaurer mit ihren Tränen auf den Körper eines verstorbenen Bruders fallen lassen in vollem Glauben, dass – wo und wie wir uns anmaßen, es nicht zu sagen, es ganz dem Auge, das sieht und den Ewigen Armen, die sich umhüllen, überlassen – er , auch wie wir, werden wieder leben. 

   

 DIE GESETZE DER FREIMAURER  Maurermeister sind verpflichtet, die Gesetze, Beschlüsse und Erlasse der Großloge, die Satzung der einzelnen Logen, denen sie angehören, einzuhalten und die Wahrzeichen und die alten Gebräuche und Gebräuche der Bruderschaft zu pflegen und zu unterstützen. 

   

 Die schriftlichen Gesetze, die auf den Allgemeinen Bestimmungen und den alten Gebühren basieren, die erstmals 1723 gedruckt wurden, sind die Verfassung und die Zusatzbestimmungen der Großloge, ihre Beschlüsse, Verordnungen und Erlasse sowie die Zusatzbestimmungen 

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 der jeweiligen Loge. Die alten Wahrzeichen werden in einigen Gerichtsbarkeiten geschrieben; in anderen sind sie Teil des ungeschriebenen Gesetzes. 

 Die in Andersons Konstitutionen niedergelegten Allgemeinen Bestimmungen wurden kurz nach der Gründung der Mutter-Großloge in England verabschiedet. Zweifellos verkörperten sie die Gesetze der Freimaurerei, wie sie von den vier alten Logen bekannt waren, die die erste Großloge bildeten und daher den Respekt der Antike haben. 

 Im Allgemeinen befassen sich die Alten Ladungen mit den Beziehungen des einzelnen Bruders zu seiner Loge und seinen Brüdern; das Allgemeine Reglement mit dem Verhalten des Handwerks als Ganzes. Die Allgemeinen Bestimmungen erlauben ihre eigene Änderung durch die Großloge – die alten Gebühren nicht. 

 Viele Zivilgesetze sind mit Vollstreckungsmaßnahmen und Sanktionen bei Verstößen versehen. Das Freimaurerrecht kennt nur vier Strafen: Verweis, definitive Suspendierung, unbestimmte Suspendierung und Ausweisung. Diese Strafen für schwere Verstöße gegen das Freimaurerrecht können nach einem Freimaurerprozess und einem Schuldspruch angeordnet werden, aber Barmherzigkeit ist viel mehr Teil des Freimaurerrechts als des Zivilrechts. Verstöße gegen das Freimaurerrecht, die zu Gerichtsverfahren und Bestrafung führen, sind selten, verglichen mit der Anzahl der Freimaurer, von denen die überwiegende Mehrheit so bereit ist, die Gesetze zu befolgen, dass eine Durchsetzung selten erforderlich ist. 

 Es gibt keine Universalität des Freimaurerrechts in allen Gerichtsbarkeiten. Unterschiedliche Breitengrade, Charaktere von Menschen, Ideen haben alle ihre Spuren in den Erlassen unserer neunundvierzig Großlogen hinterlassen. Im Wesentlichen sind sie eins: in manchen 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 MAURERMEISTER

 

 

 

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 Sie vertreten unterschiedliche Ansichten. Die meisten Großlogen halten sich an den Geist der Alten Gebühren und – soweit es die modernen Verhältnisse erlauben – an den Sinn der Allgemeinen Ordnungen. 

 Freimaurer, die die Gesetze, nach denen das Handwerk regiert wird, und die rechtlichen Standards verstehen möchten, an denen die Großloge ihre Gesetze, Beschlüsse und Erlasse misst, sollten sowohl die Alten Gebühren als auch die Allgemeinen Vorschriften von 1723 lesen. Die letzte (neununddreißigste) dieser In den Allgemeinen Bestimmungen heißt es: „Jede jährliche  Großloge hat eine inhärente Macht und Autorität, neue Bestimmungen erlassen  zu oder diese zu ändern, zum wirklichen Nutzen dieser Alten Bruderschaft;  immer vorausgesetzt, dass die alten Wahrzeichen sorgfältig erhalten werden“ usw. 

 Die alten Landmarken oder die alten Landmarken, wie wir sie gewöhnlich nennen, sind somit jene Grundlagen des Freimaurerrechts, die keiner Veränderung unterliegen. Hätte die Mutter-Großloge die Alten Wahrzeichen formuliert, hätte es den nachfolgenden Großlogen viel Ärger und Verwirrung erspart. Anscheinend wurde das ungeschriebene Freimaurerrecht – das Common Law – damals so gut verstanden und praktiziert, dass es nicht für notwendig erachtet wurde, es zu kodifizieren. 

 Freimaurer beachten üblicherweise eine große Anzahl ungeschriebener Gesetze; unsere alten Gebräuche und Bräuche, die nicht im Druck angegeben sind. Aber die Landmarks wurden in vielen Gerichtsbarkeiten auf den Druck reduziert und zu einem Teil des geschriebenen Gesetzes gemacht. 

 Die Landmarks haben die gleiche Beziehung zum Freimaurerrecht im Allgemeinen wie die Bestimmungen der Magna Carta zum modernen Verfassungsrecht. So wie Magna Carta einige der inhärenten Rechte von Männern spezifiziert hat 

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 die alle Regierungen respektieren sollten, so kristallisieren die Landmarks die inhärenten charakteristischen Grundlagen heraus, die die Freimaurerei ausmachen und ohne die die Institution etwas anderes wäre. 

 Mackey gibt an, dass die Landmarks sind: 

 

 1. Die Arten der Anerkennung. 

 2. Die Einteilung des symbolischen Freimaurertums in drei Grade. 

 3. Die Legende des dritten Grades. 

 4. Die Leitung der Bruderschaft durch einen Großmeister. 

 5. Das Vorrecht des Großmeisters, jeder Versammlung des Handwerks vorzustehen. 

 6. Das Vorrecht des Großmeisters, in unregelmäßigen Abständen Dispens für die Verleihung von Graden zu erteilen. 

 7. Das Vorrecht des Großmeisters, Dispens für die Eröffnung und das Halten von Logen zu erteilen. 

 8. Das Vorrecht des Großmeisters, Freimaurer auf Sicht zu machen. 

 9. Die Notwendigkeit für Freimaurer, sich in Logen zu versammeln. 

 10. Die Leitung des Handwerks, wenn es in einer Loge versammelt ist, durch einen Meister und zwei Wächter. 

 11. Die Notwendigkeit, dass jede Loge, wenn sie zusammenkommt, ordnungsgemäß gefliest sein sollte. 

 12. Das Recht jedes Maurers, in allen Hauptversammlungen des Handwerks vertreten zu sein. 

 13. Das Recht eines jeden Freimaurers, sich von seinen Brüdern in einer einberufenen Loge an den Großmeister zu wenden. 

 14. Das Recht jedes Freimaurers, jede reguläre Loge zu besuchen und dort zu sitzen. 

 15. Dass kein Besucher, den Brüdern unbekannt ist 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 MAURERMEISTER

 

 

 

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 anwesend oder einer von ihnen als Freimaurer, eine Loge betreten können, ohne vorher eine Prüfung nach altem Brauch zu bestehen. 

 16. Keine Lodge darf die Geschäfte einer anderen Lodge stören. 

 17. Jeder Freimaurer unterliegt den Gesetzen und Vorschriften der freimaurerischen Gerichtsbarkeit, in der er seinen Wohnsitz hat. 

 18. Ein Kandidat für die Initiation muss ein freigeborener, unverstümmelter Mann in reifem Alter sein. 

 19. Ein Glaube an die Existenz Gottes als Großarchitekt des Universums. 

 20. Glaube an eine Auferstehung zu einem zukünftigen Leben. 

 21. Ein „Buch des Gesetzes“ ist ein unverzichtbarer Bestandteil der Einrichtung jeder Loge. 

 22. Die Gleichheit aller Freimaurer. 

 23. Die Geheimhaltung der Institution. 

 24. Die Grundlage einer spekulativen Wissenschaft auf einer operativen Kunst. 

 25. Diese Orientierungspunkte können niemals geändert werden. 

 

 Vergleichen Sie diese mit den Landmarks, wie sie von einem Komitee formuliert und 1903 von der Grand Lodge of New Jersey angenommen wurden: 

 

 1. Glaube an Gott als den großen Architekten und höchsten Herrscher des Universums. 

 2. Die Akzeptanz des offenbarten Wortes Gottes als Regel und Richtschnur für unseren Glauben und unsere Praxis und seine sichtbare Präsenz in jeder Loge. 

 3. Der Großmeister wird vom Handwerk gewählt und bleibt im Amt, bis sein Nachfolger ordnungsgemäß eingesetzt ist. Er ist der Herrscher  des Handwerks und ist von Rechts wegen der vorsitzende Offizier jeder Versammlung von Freimaurern als solche. Er kann innerhalb seiner Zuständigkeit zu jeder Zeit und an jedem Ort eine Loge einberufen und darin Freimaurerarbeit leisten; kann Lodges erstellen durch 

 

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 seinen Haftbefehl und verhaften Sie den Haftbefehl einer Loge. Er kann, während seines Beliebens, den Betrieb jeglicher Regeln oder Vorschriften der Freimaurerei, die kein „Wahrzeichen“ sind, aussetzen. Er kann die eingesetzten Offiziere jeder Loge suspendieren und sie nach Belieben wieder einsetzen und ist nicht für seine Handlungen als Obermeister verantwortlich. Er kann jeden Bruder beauftragen, in seiner Abwesenheit eine Handlung vorzunehmen, die er selbst tun könnte, wenn er anwesend ist. 

 4. Eine Freimaurerloge muss einen Meister und zwei Wächter haben, und wenn sie für Freimaurerarbeit einberufen wird, muss sie ordnungsgemäß gefliest sein. 

 5. Niemand kann zum Freimaurer ernannt werden, es sei denn, er ist ein Mann von freier Geburt, von reifem und diskretem Alter, von gutem Charakter und gutem Ruf und ohne Krüppel oder Fehler in seinem Körper, die ihn unfähig machen könnten, die Kunst zu erlernen oder zu sein zu den verschiedenen Graden fortgeschritten ist, noch es sei denn, er beantragt die Zulassung unaufgefordert und übernimmt die Freimaurerpflichten. Er kann auch nicht zur Mitgliedschaft in einer Freimaurerloge zugelassen werden, außer durch eine geheime Abstimmung durch die Brüder dieser Loge. 

 6. Freimaurer als solche sind gleich; das Recht haben, jede Loge oder Versammlung von Freimaurern zu besuchen, wo ihre Anwesenheit den Frieden und die Harmonie derselben nicht stört, und sich an die Generalversammlung der Freimaurer oder deren Stellvertreter, die Großloge, zu wenden, wenn sie durch eine Handlung verletzt wird Hütte. 

 7. Der Logenmeister muss vor seiner Wahl als Wächter gedient haben. Er und die Wächter werden von den Mitgliedern der Loge gewählt, bekleiden ihre Ämter jedoch aufgrund des Ermächtigungsbefehls des Großmeisters, bis sich ihre Nachfolger qualifiziert haben. Sie sind seine Vertreter 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 MAURERMEISTER

 

 

 

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 in der Loge und sind daher der Loge gegenüber für ihre Amtshandlungen nicht verantwortlich, noch können sie während ihrer Amtszeit von der Loge vor Gericht gestellt oder bestraft werden. 

 8. Jeder Freimaurer unterliegt für freimaurerische Zwecke der Gerichtsbarkeit der Loge, in deren Gerichtsstand er seinen Wohnsitz hat. 

 9. Die Legende des dritten Grades; die Mittel der Anerkennung; die Methoden der Gradvergabe; die Verpflichtungen dieser Grade und die Stimmabgabe jedes Bruders sind und müssen unverletzlich geheim bleiben. 

 10. Ancient Craft Masonry umfasst nur die Abschlüsse Eingetragener Lehrling, Fellowcraft und Master Mason. 

 

 Mit diesen als Grundlage, den alten Präzedenzfällen, den ersten Allgemeinen Verordnungen für das organische Recht, verfassen und verabschieden die Großlogen ihre Satzungen und Satzungen und die Einzellogen verfassen und verabschieden ihre Satzungen, die in der Regel der Zustimmung des Großen bedürfen Loge, ein Großlogenkomitee oder der Großmeister. Großmeister ad interim,  erlassen Erlasse und treffen Entscheidungen; oft werden diese später von der Großloge in das geschriebene Recht der Gerichtsbarkeit aufgenommen. All dies zusammen bildet die rechtliche Struktur der Freimaurerei, es sei denn, sie widersprechen sich (da einige der frühen Allgemeinen Verordnungen notwendigerweise mit späteren Erlassen, die sie ersetzen, widersprechen). 

 Es ist unbestreitbar viel lockerer als ein ähnliches Gesetz für die Regierung einer Nation. Wenn das Freimaurerrecht vollständig buchstabengetreu ausgelegt würde – wie es im Zivilrecht notwendigerweise der Fall ist – könnte die Regierung des Handwerks oft so locker sein wie ihre Statuten. Aber 

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 in der Tat wird das Handwerk gut regiert. Seine alten Gebräuche und Bräuche erobern so schnell die Herzen der neuen Brüder, dass jeder Versuch, die alte Ordnung zu ändern, auf großen Widerstand stößt, es sei denn, die Notwendigkeit zeigt, dass sie unausweichlich ist. Freimaurer ziehen es vor, einem irrenden Bruder gute Ratschläge zuzuflüstern, als ihn einem Freimaurerprozess zu unterziehen. 

   

 KRAFT DER STIMME  Ein Maurermeister hat Rechte, Pflichten und Privilegien, die dem eingetragenen Lehrling oder Gefährten unbekannt sind. Er ist Teil einer Loge; er ist mit allen Kräften eines vollwertigen Mitglieds des Alten Handwerks ausgestattet. Seine Stimme ist so stark wie die des ältesten Mitglieds; sein schwarzer Würfel ist so stark, dass er einen Bewerber wie den des Großmeisters von der Loge fernhält. 

   

 Jeder Maurermeister hat das unbestrittene Recht  , einen schwarzen Würfel gegen jeden Bewerber zu werfen. Es ist seine Pflicht  , es abzugeben, wenn er etwas über den Bewerber weiß, was ihn daran hindern würde, ein guter Freimaurer, ein nützliches Mitglied der Loge zu werden. Es kann seine Pflicht sein, es ohne solche Kenntnisse zu gießen; wenn der Bewerber jemand ist, mit dem kein Maurermeister in Frieden und Harmonie in einer Loge verkehren kann, sollte er ausgeschlossen werden. Aber der Maurermeister sollte seine „Frieden und Harmonie“ gut bedenken und tolerant und großzügig denken. 

 Befindet sich ein einzelner schwarzer Würfel in der Wahlurne, wird der Bewerber abgelehnt. (1) 

 (1) In den meisten Rechtsordnungen erfordert ein einzelner schwarzer Würfel in der Wahlurne, dass der Stimmzettel sofort erneut gezogen wird, um die Möglichkeit eines Fehlers zu vermeiden. Erscheint der schwarze Würfel beim zweiten Mal wieder, wird der Bewerber abgelehnt. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 MAURERMEISTER

 

 

 

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 Diese Ablehnung verweigert dem Bewerber nicht nur die Abschlüsse. Es schafft eine Logengerichtsbarkeit über den Petenten. Er kann die ihm von dieser abgelehnten Grade nicht bei einer anderen Loge beantragen, ohne zuvor einen Gerichtsstandsverzicht eingeholt zu haben. (1)  Er kann sich auch bei der Loge, die ihn abgelehnt hat, erst nach einer bestimmten gesetzlichen Frist – in der Regel sechs Monaten – erneut bewerben. Wenn sein Antrag erneut eingegangen und zur Abstimmung gestellt wird, wird der Loge mitgeteilt, dass er sich zuvor beworben und abgelehnt hat. 

 Das Gießen eines schwarzen Würfels weist nicht nur die Abschlüsse zurück, sondern legt dem Bewerber eine gewisse Behinderung auf, die er nicht beseitigen kann. 

 Der Bruder, der eine Stimme abgibt, übt eine enorme Macht aus. Wie die meisten Mächte kann sie gut oder schlecht verwendet werden. Es kann nicht nur dem, bei dem es verwendet wird, schaden oder nützen, sondern auch dem, der es verwendet. Im Gegensatz zu vielen großen Mächten, die in die Hände von Menschen gelegt werden, unterliegt diese keiner Überprüfung oder Kontrolle durch eine menschliche Instanz. Kein König, Prinz, Potentaten; keine Gesetze, Gewohnheiten oder Vorschriften; kein freimaurerischen Bruder oder Offizier kann den Gebrauch seiner Macht durch einen Bruder stören. 

 Denn niemand weiß, wer den schwarzen Würfel benutzt. Niemand weiß, warum man besetzt ist. Der einzelne Bruder und sein Gott allein wissen es. 

 Das Fehlen jeglicher Verantwortung gegenüber dem Menschen oder der Autorität ist ein Grund, warum die Macht mit Intelligenz eingesetzt werden sollte und nur dann, wenn sich nach einer feierlichen Selbstuntersuchung herausstellt, dass der Grund für ihre Verwendung Freimaurer ist. 

 Der schwarze Würfel ist der große Schutz der Bruderschaft; es erlaubt dem Bruder, der nicht begehrt 

 (1) Kann nur durch Abstimmung der Loge erhalten werden. 

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 sein geheimes Wissen öffentlich zu machen, um dieses Wissen zum Nutzen des Handwerks zu nutzen. Es gibt allen Mitgliedern das Recht zu bestimmen, wer nicht Mitglieder ihrer Logenfamilie werden soll. Aber gleichzeitig stellt es das freimaurerische Herz und die persönliche Ehrlichkeit jedes anwesenden Bruders auf die Probe. Der schwarze Würfel ist ein gründlicher Test unseres Verständnisses der freimaurerischen Lehre der Kardinaltugend Gerechtigkeit, die es uns ermöglicht, „jedem Menschen ohne Unterschied das Gerechte zu erweisen“. jeden Freimaurer, niemals von den kleinsten Grundsätzen davon abzuweichen.“ 

 Gerechtigkeit gegenüber der Loge erfordert, dass wir den schwarzen Würfel auf einen Bewerber werfen, den wir für ungeeignet halten. Gerechtigkeit uns selbst gegenüber erfordert, dass wir den schwarzen Würfel auf die Anwendung des Mannes werfen, von dem wir glauben, dass er die Harmonie unserer Loge zerstören würde. Gerechtigkeit gegenüber dem Antragsteller erfordert, dass kein schwarzer Würfel aus geringen oder gemeinen Gründen gegossen wird. Gerechtigkeit gegenüber Gerechtigkeit erfordert, dass wir sorgfältig denken, langsam überlegen und vorsichtig handeln. Kein Mensch wird wissen, was wir tun; kein Auge wird sehen außer jenem Allsehenden Auge, das in die innersten Tiefen unseres Herzens eindringt. 

 Ein gut gebrauchter schwarzer Würfel geht in die Wahlurne. 

 Bei schlechtem Gebrauch tropft es ins Herz und schwärzt es. 

   

 BUCHUNG  Eines der Privilegien – und eine der Verantwortlichkeiten – des Maurermeisters besteht darin, für einen Bruder zu bürgen. Für einen Freimaurer zu bürgen heißt freimaurerisch zu dem 

   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 MAURERMEISTER

 

 

 

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 Bruder, dem man den verbürgten vorstellt: „Ich weiß, dass Bruder A. ein Maurermeister ist.“ 

 Implizit bedeutet es, dass (1) der bürgende Bruder mit dem verbürgten Bruder in einer offenen Loge gesessen hat, oder (2) dass der bürgende Bruder den bürgenden Bruder einem strengen Verfahren und einer angemessenen Prüfung unterzogen hat. 

 In den meisten Jurisdiktionen darf kein Bruder eine private Vernehmung eines Mannes vornehmen, der sich als Bruder ausgibt, ohne die Anordnung des Anbetenden Meisters seiner Loge, des Großmeisters. Der Worshipful Master ist allein verantwortlich für die ordnungsgemäße Reinigung seiner Loge und hat daher das Recht zu entscheiden, wer für die Untersuchung eines Besuchers zuständig ist und wer nicht. 

 Die Zahl der Männer, die noch nie einen Abschluss gemacht haben und versuchen, in Freimaurerlogen zu kommen, ist sehr gering. Dennoch hat es solche Menschen gegeben, gibt und wird es zweifellos geben; Männer ohne Prinzip oder Ehre; Lauscher, die gehört haben, was nicht beabsichtigt war oder ihre Autos. 

 Weit gefährlicher als der Lauscher ist der Cowan. Heutzutage ist der Cowan der Mann, der legal aufgewachsen ist, aber der NPD entlassen oder nach einem Prozess suspendiert oder ausgewiesen wurde; oder er ist ein eingetragener Lehrling oder ein Fellow. Fahrzeuge, deren weitere Entwicklung aus wichtigem Grund gestoppt wurde. 

 Wenn ein solcher schlecht gesinnt ist, kann er – und es ist bekannt – eine gute Karte fälschen Ausweis (1)  , um sie als zu verwenden. Oder er kann eine verlorene Karte finden und als- 

 (1) Ausgestellt von der Loge, unterzeichnet vom Sekretär, bei Zahlung des Beitrags. 

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 nimm die Identität des darauf unterschriebenen Namens. Manche Brüder sind so unklug, ihre guten Karten von Jahr zu Jahr als interessante Sammlung aufzubewahren. Wenn eine solche Sammlung gestohlen wird, kann dies das unschuldige Mittel sein, eine ganze Herde von Designer-Cowans auf die Bruderschaft loszulassen, da die Daten auf solchen Karten ohne Schwierigkeiten geändert werden können. Es ist eine ausgezeichnete Freimaurerregel, die Karte des letzten Jahres sofort nach Erhalt der diesjährigen Karte zu vernichten. Der Verlust einer aktuellen Karte ist zu unverzüglich  dem Großsekretär sowie dem Logenmeister melden. Eine Karte sollte sofort nach Erhalt unterschrieben werden. 

 Von einem eingetretenen Lehrling oder einem Fellowcraft kann kein Nachweis akzeptiert werden. Ein Bruder des ersten oder zweiten Grades kann absolut sicher sein, dass alle in der Loge, in der er seinen Abschluss gemacht hat, Maurermeister waren, aber da er kein Maurermeister ist, kann er keine rechtmäßigen freimaurerischen Informationen über Maurermeister besitzen. Er ist auch nicht befugt, einem Fliesenleger für einen aufgenommenen Lehrling oder Fellow zu bürgen. Handwerk erinnert er sich als Loge bei ihm als Maurer des Grades, in dem die Loge damals geöffnet war. Das Recht, sich zu verbürgen, ist ausschließlich das Recht eines Maurermeisters; kein Bruder ersten oder zweiten Grades besitzt sie. 

 Für einen Bruder zu bürgen ist eine ernste Aufgabe. Vor der Loge stellt der Gutschein sein Freimaurerguthaben gegen die Glaubwürdigkeit des Bruders, für den er bürgt. Keine Zimperlichkeit des Gefühls sollte jemals dazwischenkommen. 

 A. Meister Freimaurer sollte nicht für seinen Blutsbruder bürgen, selbst wenn er moralisch sicher ist, dass sein Bruder ein Freimaurer ist, es sei denn, er hat rechtmäßige freimaurerische Informationen. 

 Niemand sollte sich jemals beleidigt fühlen, weil ein Bruder sich nicht für ihn rühren wird. A. kann sich erinnern, dass er 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 MAURERMEISTER

 

 

 

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 saßen mit B. in Loge, doch B. hat vielleicht vergessen, dass sie zusammen in Loge saßen. Wenn B. sich weigert, für A. zu bürgen, sollte A. froh sein, dass B. ein Maurer so vorsichtig ist, nicht beleidigt, dass B. sich nicht erinnert oder weil „er mir nicht vertraut“. 

 Die Loge ist wichtiger als der Bruder. Die Heiligkeit der gefliesten Tür ist größer als die Gefühle des Einzelnen. Die freimaurerische Ehre des Bruders, der die Bürgschaft leistet, sollte für ihn von weitaus größerem Wert sein als jede Erwägung der Zweckmäßigkeit. 

 Die ganze Angelegenheit kann in einem kleinen Gebot behandelt werden: „Bürgen Sie nie, es sei denn, Sie haben rechtmäßiges freimaurerisches Wissen.“ 

   

 DER CHARAKTER EINES MAURERMEISTER  Die moralischen Aspekte des Charakters eines Freimaurers werden im Abschluss des aufgenommenen Lehrlings angedeutet. Wer von brüderlicher Liebe, Erleichterung, Wahrheit, Mäßigkeit, Stärke, Klugheit und Gerechtigkeit lebt, ist ein moralischer Mensch im besten Sinne dieses viel missbrauchten Wortes. 

   

 Ein Maurermeister hat sowohl einen öffentlichen als auch einen freimaurerischen Charakter; er muss Bürger sein, bevor er Freimaurer werden kann. All seinen Ruf als Maurermeister, all die Lehren der Integrität und Treue, all die großartigen Beispiele von Festigkeit und Standhaftigkeit in Prüfungen und Gefahren – sogar im Tal der Schatten –, die einem Mann als Maurermeister gelehrt wurden, betreffen seinen Charakter als Bürger mit Würde zu unterstützen. 

 In Freimaurerlogen wird nie über Politik gesprochen. Dieses Gesetz, das so bekannt und befolgt ist, dass es in den meisten Konstitutionen der Großlogen oder Logen nicht niedergeschrieben ist 

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Satzung, kommt auf uns von der Alten Ladung. In der Lodge treffen wir uns auf der Ebene und trennen uns auf dem Platz. Wir sind keine Demokraten, Republikaner, Sozialisten, Progressiven, sondern Freimaurer. Keine Loge darf politische Maßnahmen ergreifen; dies zu tun, würde bedeuten, den sofortigen Tadel des Großmeisters und der Großloge auf sich zu ziehen. 

 Aber diese Verbote bedeuten nicht, dass Freimaurer keine politische Ökonomie studieren sollten; sogar als Loge können Freimaurer Vorträge über die Regierungswissenschaft hören, die eine „politische“ Angelegenheit ist, wenn das Wort in seiner breiten Akzeptanz verwendet wird. 

 Von jedem guten Bürger wird erwartet, dass er das Gesetz befolgt, die Verfassung und die Regierung aufrechterhält, seine Pflicht im Geschworenendienst tut, zur Urne geht und abstimmt, Waffen trägt, wenn er zur Fahne gerufen wird, seinen gerechten Anteil an Steuern zahlt, ein intelligentes Interesse zeigt in der Regierung, seiner Partei und der politischen Wirtschaft, die öffentlichen Schulen unterstützen, die Flagge ehren und ehren, den Frieden bewahren, der Nation, dem Staat, dem Landkreis und der Stadt dienen, wenn sie zur Führung berufen sind, und so zu leben, dass seine Nachbarn für seinen Lebensunterhalt glücklicher sind . 

 Wenn der Bürger ein Freimaurer wird, fügt er diesen moralischen Verpflichtungen sein versprochenes Wort, seine heilige Ehre, seinen Charakter, wie er von Gott nackt gesehen wird, hinzu, dass er bestimmte Dinge tun und andere Dinge unterlassen wird. Alle diese Versprechen beinhalten nicht nur seine Pflicht als Mensch, sondern auch als Bürger. 

 Der frisch erzogene Master Mason soll „die Würde Ihres Charakters bei jeder Gelegenheit unterstützen“. 

 Der Maurermeister sollte ein besserer Bürger sein als der Nicht-Maurer, weil er besser unterrichtet wurde und seine heilige Ehre versprochen hat. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 MAURERMEISTER

 

 

 

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 DER LOHNEN EINES MEISTERS  In der Geschäftswelt legt der Arbeitgeber gewöhnlich den Lohn fest, für den der Arbeiter arbeiten muss. Der Arbeitgeber unterliegt teils dem Gesetz von Angebot und Nachfrage, teils seiner eigenen Begierde oder Großzügigkeit. Der Lohn, den er zahlt, kann bis zu einem gewissen Grad von den Gewerkschaften festgelegt werden; nur gelegentlich muss er bezahlen, was der Arbeiter verlangt. Normalerweise zahlt er so wenig wie möglich für so viel wie möglich. 

   

 In der Freimaurerwelt ist das alles anders. Der Lohn eines Meisters ist so hoch, wie er es sich wünscht! Er kann jeden Lohn verlangen, den er will, und ihn bekommen, wenn er bereit ist, dafür zu arbeiten. Keine Gewerkschaft gibt den Maßstab vor; das Gesetz von Angebot und Nachfrage funktioniert nicht; weder Begierde noch Großzügigkeit sind im Spiel. Die einzige Frage, die gestellt wird, ist: „Können Sie den Lohn verdienen, den Sie verlangen?“ 

 Der Lohn eines Meisters wird in Herzmünzen bezahlt, nicht in Münzen. Sie werden durch das verdient, was ein Freimaurer mit seinem Verstand tut, nicht mit seinen Händen. In operativen Tagen setzte ein Freimaurer so viele Steine und erhielt jedem seinen Penny. In der spekulativen Freimaurerei baut ein Meister so viele perfekte Quader wie möglich in seinen spirituellen Tempel und erhält für seine Arbeit unzählige Münzen des Glücks, der Zufriedenheit, des Wissens, darunter. Stehen und spirituelle Erhebung. 

 In operativen Tagen wurde die Ertragskraft eines Maurers durch seine Stärke und sein Geschick begrenzt. In der spekulativen Freimaurerei wird die Ertragskraft eines Freimaurers nur durch seinen Witz und seine Begierde begrenzt. Er kann diese kleinen Bücher lesen, seinen Groschen erhalten und zufrieden sein. Oder er kann sie als das sehen, was sie sind: nur eine Einführung, ein Tor, ein Hinweisschild 

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 den Weg gehen und lesen und studieren und nachdenken, bis er nicht einen, sondern eine Handvoll Pfennige verdient hat, jeder Pfennig ein Gedanke, jeder Gedanke ein Segen, der das Leben leichter macht. 

 Archäologen graben durch die Ruinen einer Stadt, um unten eine vergessene zu entdecken. Schieben Sie den Spaten tiefer hinein und unter der vergessenen Stadt befindet sich noch ein anderer, älterer, anderer, zweimal vergessener Mann. Stadt unter der Stadt begraben, geduldig von den Ausgrabungswerkzeugen der Studenten freigelegt – das sind die Symbole der Freimaurerei. 

 Grabe durch die äußere Hülle und finde eine Bedeutung; schneide diese Bedeutung ab und finde eine andere; darunter findet man, wenn man tief genug gräbt, eine dritte, eine vierte – wer sagt wie viele Lehren? 

 Der Maurermeister baut. Bevor er baut, gräbt er ein Fundament. Wer alles empfangen möchte, was die Freimaurerei zu geben hat, soll tief in die Symbolik, die Geschichte, die Philosophie, die Rechtswissenschaft und die spirituelle Bedeutung des Alten Handwerks eintauchen. 

 So, und nur so, wird er ein echter Freimaurer – frei, in fremde Länder zu reisen und den Lohn des Meisters zu erhalten. 

 So soll es sein. 

   

 FREIMAURER KOMMT IN DIE NEUE WELT  Der Raum hier verbietet es, auch nur in groben Zügen die Ausbreitung der Freimaurerei in andere Länder zu erzählen. Der interessierte Student kann die faszinierende Geschichte in vielen ausgezeichneten Geschichten der Freimaurerei selbst lesen. 

   

 Hier müssen wir uns auf eine sehr kurze Skizze des Kommens der Freimaurerei nach Amerika beschränken – a 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 MAURERMEISTER

 

 

 

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 Thema, dessen Anfänge von Legenden umwölkt, von Traditionen verschleiert und aus Mangel an Aufzeichnungen verschleiert sind. 

 Der erste in Amerika geborene Freimaurer soll im Allgemeinen Jonathan Belcher gewesen sein, der 1704 in England zum Freimaurer ernannt wurde. 

 Im Juni 1730 ernannte der Herzog von Norfolk, Großmeister der Mutter-Großloge, Daniel Coxe aus New Jersey zum ersten Provinzial-Großmeister in Amerika. 

 Johnson (1)  sagt: „Es sind jedoch keine Beweise dafür aufgetaucht, dass er diese Deputation ausgeübt hat.“ 

 McGregor (2)  sagt: „Glücklicherweise konnte ich einen Brief von Daniel Coxe an James Alexander aus Trenton, N. 1 vom 31. Juli 1730 finden, der seine (Coxes) Anwesenheit hier definitiv bestimmt.“ 

 Am 13. April 1733 wurde Henry Price eine Deputation als „Provincial Grand Master of New England and Dominions and Territories therezu gehörend“ erteilt. 

 Wenn  Coxe seine Autorität unter seiner Deputation nie ausgeübt hat, dann war Henry Price, wie die meisten Historiker behaupten, der Vater der Freimaurerei in Amerika. 

 Wenn Coxe seine Autorität unter seiner Deputation ausgeübt hat, dann verdient er diese Ehre. 

 Sowohl McGregor als auch Johnson sind Historiker und 

 (1) Melvin M. Johnson, ehemaliger Großmeister von Massachusetts. Sein gelehrtes und umfassendes Buch The Beginnings of Freemasonry in America  ist erschöpfend und vollständig. 

 (2) Der verstorbene David McGregor, Historiker der Großloge von New Jersey, war ein Schüler unermüdlicher Energie und Ressourcen, mit profunden Kenntnissen nicht nur der frühen Freimaurerei in New Jersey und Pennsylvania, sondern auch der frühen Kolonialgeschichte in 

 

 

 

 

 

 

  174  

 

 

 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Forscher mit wissenschaftlichen Fähigkeiten. Brüder in New Jersey und Pennsylvania stimmen McGregor fast ausnahmslos zu; Brüder in Neuengland im Allgemeinen und Massachusetts im Besonderen stimmen Johnson zu. Auf die Vorzüge dieser freundlichen Kontroverse und die Ansprüche zweier großer Großgerichte kann diese Skizze nicht eingehen. Vielleicht tun wir gut daran, das „weitere Licht“ der zukünftigen Geschichtsforschung abzuwarten. 

 Schließlich ist es für die meisten von uns wenig wichtig! Die Freimaurerei kam im frühen Drittel des 18. die Vereinigten Staaten zu gründen. 

 „Gelegentliche Logen“ ohne Urkunden oder Vollmachten trafen sich in den Kolonien zu unbestimmten Zeitpunkten vor der ersten bekannten regulären und ordnungsgemäß gegründeten Loge, die die „Erste Loge in Boston“ am 30. Juli 1733 war. Johnson erklärt (Beginnings of Freemasonry in America):  

 

 1733 wurde die reguläre Vollmacht für die Errichtung einer ordnungsgemäß konstituierten Freimaurerei in Neuengland erteilt; in ganz Nordamerika 1734; in Südamerika 1735; in South Carolina, Georgia und New Hampshire 1735 oder 1736; in Westindien und New York 1737; in Antigua und Nova Scotia 1737 – 38; in Jamaika und St. Christopher 1739; auf Barbados 1739 – 40; auf Bermuda, 1742; in Neufundland, 1746; in San Domingo, 1748; und in Rhode Island, 1749. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 MAURERMEISTER

 

 

 

  175  

 

 

 

 

 

 

 Bis zum Ende der ersten Hälfte des Jahrhunderts waren nicht weniger als vierzig Logen aus der Großloge der Provinz in Boston hervorgegangen. Andere waren direkt aus London zugesichert worden. 

 

 Newton heißt es (Modernes Mauerwerk):  

 

 Vorrangig haben also die folgenden Logen in der Geschichte der regulär gegründeten Logen in Amerika Vorrang: die Loge von Boston im Jahre 1733; die Loge in Montserrat zweitens, 1734; die Loge von Philadelphia 1734-35; die Loge in Savannah, Georgia, und die Loge in Charleston, South Carolina, 1735; die Loge in Portsmouth, New Hampshire, 1736; und so weiter, wenn die Liste länger wurde. Die frühesten amerikanischen Statuten oder Reglemente einer Loge wurden 1733 angenommen, aber keine Abschlüsse werden erwähnt. Freimaurer wurden entweder „gemacht“ oder „zugelassen“ und nicht mehr bis 1736, als erstmals der Grad Fellowcraft genannt wird. Doch erst drei Jahre später finden wir in Portsmouth, New Hampshire, einen Eintrag wie den folgenden: „Capt. Andrew Tombes wurde zum Freimaurer gemacht und zum Gefährten erhoben.“ Die Aufzeichnungen der Tun Tavern Lodge in Philadelphia im Jahr 1749 verwenden die Wörter „eingetragen“, „bestanden“ und „erzogen“, wie wir sie heute verwenden. 

 

 

 

 

 

 

 

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 EINFÜHRUNG IN DIE FREIMAURER

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

   

   

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 INDEX  

 

 

 

 

 Aaron 

 32  , 33  , 78 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Überzeugungen, Fundamental 

 28 

 

 

 Abkürzungen 

 120 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Belcher, Jonathan 

 173 

 

 

 Abif ( siehe  Hiram Abif) 

 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Schwarzer Würfel 

 18  , 164  , 166 

 

 

 Akazie, Zweig von 

 155 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Boas 

 80 

 

 

 Akzeptierte Maurer 

 12 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Konstitutionsbücher 

 144 

 

 

 Übereinstimmung, Willensfreiheit und 

 24 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Borglum, Gutzon 

 50 

 

 

 Allegorie und Symbole 

 14 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Brüderliche Liebe 

 61 

 

 

 Allsehendes Auge 

 148 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Zusatzbestimmungen und Satzungen 

 71 

 

 

 Altar 

 133 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 

 

 

 

 Amalthea 

 108 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Kabelschlepp 

 40  , 68 

 

 

 „Amos, was siehst du?“ 

 75  , 139 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Tischler 

 119 

 

 

 Reichliche Form 

 115 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Chaldäische Sternengucker 

 108 

 

 

 Antike Sehenswürdigkeiten 

 159 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Charakter des Maurermeisters 

 169 

 

 

 Antient 

 120 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Ladung, Gott und Religion 

 39  , 124 

 

 

 Anderson, James 

 116 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Nächstenliebe, Freimaurer 

 47 

 

 

 Andersons Konstitutionen 

 145  , 158 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Christian 

 112 

 

 

 Apfelbaum-Taverne 

 114 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Chronik II 

 80 

 

 

 Lehrling, eingetreten 

 7  , 18 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Kreis, Punkt innerhalb 

 55 

 

 

 Schürzen 

 45 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Umrundung 

 30  , 67 

 

 

 Schürzenpräsentation 

 46 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Bürger, Pflicht 

 170 

 

 

 Architekten, Hochschulen 

 9 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Heimlich 

 69 

 

 

 Die Architektur 

 95  , 96 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Collegia, Roman 

 8 

 

 

 Armeelogen 

 122 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Spalte, Replik von 

 93 

 

 

 Arithmetik 

 100  , 101 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Comacine 

 10  , 60 

 

 

 Künste und Wissenschaften, Seven 

 100 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Kometen 

 149 

 

 

 Quader 

 19  , 50  , 52 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Komitee 

 91 

 

 

 Versammlung 

 117 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Kommunikation 

 17 

 

 

 Astronomie 

 55  , 100  , 102 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Gesellschaft der Freimaurer 

 11 

 

 

 

 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Zirkel 

 37  , 38 

 

 

 Abstimmung 

 17  , 164 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Verbundstoff 

 96 

 

 

 Freimaurerkonvention in Baltimore 

 68  , 136 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Versammeln Sie sich 

 89 

 

 

 Schönheit 

 142  , 143 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Konstituiert 

 15 

 

 

 

 

 

 177  

 

 

 

 

 

 

  178  

 

 

 INDEX

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Verfassung, Zusatzbestimmungen 

 71 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Lauscher 

 16  , 167 

 

 

 Verfassungen 

 113 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Ekliptik 

 54  , 106 

 

 

 Korinthisch 

 96 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Geistliche 

 127 

 

 

 Grundstein 

 48  , 49  , 142 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Eingravierte Liste, Lodges 

 115 

 

 

 Füllhorn 

 108 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Henoch, Säulen von 

 82 

 

 

 Mais, Gewinn und Öl 

 77  , 78 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Eingetretener Lehrling 

 7  , 18 

 

 

 Mut 

 102 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Erica 

 155 

 

 

 Cowan 

 16  , 167 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Ewigkeit 

 57  , 132 

 

 

 Coxe, Daniel 

 173 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Euklid 

 150  , 151 

 

 

 Handwerk, Regierung 

 93 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Heureka 

 151 

 

 

 Schöpfer. . . Erinnere dich jetzt an deine 

 127 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Exodus 

 134 

 

 

 Crown Alehouse 

 114 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Auge, Allsehend 

 148 

 

 

 

 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Hesekiel 

 49 

 

 

 Dunkelheit, Ort von 

 54 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 

 

 

 

 David 

 84 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Vertrauen 

 82 

 

 

 Einsatz 

 59 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Vaterschaft Gottes 

 63 

 

 

 Definition 

 8 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Gefährten 

 65 

 

 

 Abhängigkeit 

 31 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Gemeinschaft, fünf Punkte 

 136-140 

 

 

 Dermott 

 121  , 122 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Feueranbetung 

 30 

 

 

 Desagulier 

 116 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Erste Lodge in Boston 

 174 

 

 

 Tau von Hermon 

 32 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Erster amerikanischer Freimaurer 

 173 

 

 

 Dimi 

 025 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Erster Großmeister der Provinz 

 173 

 

 

 Behinderung 

 29 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Fünf 

 94  , 111 

 

 

 Göttlicher Plan 

 96 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Fünf Bestellungen 

 96 

 

 

 Glaubst du an Gott? 

 109 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Fünf Punkte der Gemeinschaft 

 136-140 

 

 

 Doric 

 96 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Fünf Sinne 

 97  , 98 

 

 

 Fälligkeitsformular 

 115 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Siebenundvierzigstes Problem 

 150-154 

 

 

 Herzog von Atholl 

 121 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Vier gekrönte Märtyrer 

 10 

 

 

 Herzog von Kent 

 123 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Vierte der alten Gebühren 

 94 

 

 

 Herzog von Sussex 

 123  , 124 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Fredericksburg Lodge 

 015 

 

 

 Herzog von Wharton 

 117 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Kostenlos und akzeptiert 

 8 

 

 

 Ordnungsgemäß verfasst (Daten) 

 174 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Freimaurerei, Gesetze 

 157 

 

 

 Dundee Lodge Gebühr 

 46 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Freier Wille und Übereinstimmung 

 24 

 

 

 

 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Mittel 

 72 

 

 

 Frühe Geschichte 

 8 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 

 

 

 

 Ost 

 107 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 

 

 

 

 Ost nach West 

 31 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Strumpfband, Orden von 

 45 

 

 

 Lauscher 

 16  , 167 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Hammer 

 50  , 52 

 

 

 Ekliptik 

 54  , 106 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Allgemeine Bestimmungen 

 157  , 159 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 INDEX

 

 

 

  179  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Geometrisieren, Gott ist immer 

 109 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Heiliger königlicher Bogen 

 123 

 

 

 Geometrie 

 100-101  , 103 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Heilige St. John, Loge of 

 59 

 

 

 Gibraltar 

 81 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Füllhorn 

 108 

 

 

 Globen 

 85 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 

 

 

 

 Gott 

 109 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 uralter Brauch 

 15 

 

 

 Gott geometisiert immer 

 109 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Unsterblichkeit 

 63  , 156-157 

 

 

 Gott, Namen von 

 37  , 38  , 110 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Unbeweglichkeit 

 53 

 

 

 Golden Fleece 

 45 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Unbewegliche Juwelen 

 52-53 

 

 

 goldene Regel 

 53 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Einleitung 

 26 

 

 

 Karte mit gutem Ansehen 

 167 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Installation 

 90 

 

 

 Gans und Gridiron 

 113 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Unmäßigkeit 

 93 

 

 

 Gormogons 

 117 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Interpretationen 

 128 

 

 

 Regierung des Handwerks 

 93 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 ionisch 

 96 

 

 

 Getreide 

 78 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 

 

 

 

 Grammatik 

 100-101 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Jachin 

 80 

 

 

 Großloge 

 70  , 116  , 157  , 163 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Jakobitenkampf 

 117 

 

 

 Geschichte der Großloge 

 132 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Juwel des Meisters 

 53 

 

 

 Geschichte der Großloge 

 132 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Juwelen, unbeweglich 

 53 

 

 

 Großlogen 

 89 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Johnson, Melvin M. 

 173 

 

 

 Großlogen, Sonstige 

 121 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Aufgaben des Jugendwarts 

 93 

 

 

 Großmeister 

 71 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Zuständigkeit 

 13 

 

 

 Großmeister 

 163 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Gerechtigkeit 

 166 

 

 

 Grand Orient, Frankreich 

 119 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 

 

 

 

 Grossartiges Licht 

 37 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Killwinning, Mutter 

 116 

 

 

 Tolle Lichter, die 

 37 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 König George I 

 113 

 

 

 Der Größte von diesen 

 47 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Könige ich 

 80 

 

 

 Spurweite, vierundzwanzig Zoll 

 50 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Wissen 

 141 

 

 

 Anleitung und Regel 

 37 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 

 

 

 

 Gildenmaurer 

 11 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Lämmer 

 46 

 

 

 

 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Lammfellschürze 

 45 

 

 

 Halliwell-Manuskript 

 12  , 112 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Sehenswürdigkeiten 

 159 

 

 

 Harleianisches Manuskript 

 112 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Sehenswürdigkeiten, Mackey 

 160 

 

 

 Hekatombe 

 151 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Sehenswürdigkeiten, New Jersey 

 161 

 

 

 Alle 

 69 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Informationen zu rechtmäßigen Freimaurern. 

 168 

 

 

 Hiram 

 80 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Vortrag, Mittlere Kammer 

 81 

 

 

 Hiram Abif 

 84  , 130  , 132  , 143 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Legende, Hiramic 

 129-132 

 

 

 Hiramische Legende 

 129-132 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Geringere Lichter 

 40-41 

 

 

 Geschichte, früh 

 8 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Buchstabe „G“ 

 103 

 

 

 Geschichte – Großlogenzeit 

 132 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Niveau 

 53  , 73 

 

 

 Geschichte – Neue Welt 

 173 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Freie Künste 

 88  , 100 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  180  

 

 

 INDEX

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Lichter, toll 

 37 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Newton, Dr. Joseph Fort 

 31 

 

 

 Lichter, weniger 

 40 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Neue Welt (Geschichte) 

 172 

 

 

 Löwe, 

 134 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Norden 

 107 

 

 

 Hütte 

 14 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Nordost 

 48 

 

 

 Logenregierung 

 44 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Norden, Ort der Dunkelheit 

 54 

 

 

 Gerichtsbarkeit der Lodge 

 165 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 SPD 

 25 

 

 

 Lodge von Aberdeen 

 13 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 

 

 

 

 Loge des Heiligen St. John 

 59 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 

 

 

 

 Logen, Namen von 

 17 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Offiziere 

 15 

 

 

 Loge als Symbol 

 28 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Offiziere einer Loge 

 100 

 

 

 Logik 

 100-101 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Alte Gebühren 

 113  , 157-158 

 

 

 Verlorenes Wort 

 133 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Alte Anklagen, Vierte der 

 94 

 

 

 Liebe, Brüderchen 

 61 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Einmal ein Maurer 

 25 

 

 

 

 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Zu Fuß 

 137 

 

 

 Mackey, Albert G. 

 44 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Operative Secret 

 58 

 

 

 Magister 

 9 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Orientalischer Stuhl 

 52  , 89 

 

 

 Handbuch 

 72 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Osiris 

 155 

 

 

 Maurermeister, Charakter von 

 169 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 

 

 

 

 Master’s Part, der 

 117  , 120 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 

 

 

 

 Meisterstück 

 12  , 20 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Parallel Lines 

 56 

 

 

 Meisterlohn 

 171 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Pass, der 

 67 

 

 

 Meister, anbetungswürdig 

 42  , 51  , 89 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Past Master’s Symbol 

 107 

 

 

 McGregor, David 

 173 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Pfote des Löwen 

 132 

 

 

 Erinnerung 

 21 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Strafen 

 35  , 158 

 

 

 Quecksilber 

 42 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Perfekter Quader 

 95 

 

 

 Meridian 

 54 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Petition 

 138 

 

 

 Mittlere Kammer 

 88 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Pike, Albert 

 104 

 

 

 Vortrag in der Mittelkammer 

 81 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Säule der Schönheit 

 143 

 

 

 Protokolle der Mutter Großloge 

 113 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Säulen von Henoch 

 82 

 

 

 Modern 

 120 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Säulen Gottes 

 81 

 

 

 Monitor 

 72 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Säulen, Drei Große 

 140-141 

 

 

 Mutterhütte 

 40 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Säulen, zwei 

 80 

 

 

 Mutter Großloge 

 22  , 112  , 158 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Ort der Dunkelheit 

 55  , 107 

 

 

 Protokolle der Mutter Großloge 

 113 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Teller 

 109 

 

 

 Mutter Kilwinning 

 116 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Das Blei 

 53  , 73 

 

 

 Musik 

 100  , 102 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Plutarch 

 111 

 

 

 

 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Punkte 

 136 

 

 

 Naphtali, Stamm von 

 80 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Punkt innerhalb eines Kreises 

 55 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 INDEX

 

 

 

  181  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Politik 

 169 

 . . . . . . . . 

 Rhetorik 

 100-101 

 

 

 Leistung 

 84 

 . . . . . . . . 

 Rechter Winkel 

 57-58 

 

 

 Stimmberechtigung 

 164 

 . . . . . . . . 

 Ritus des Elends 

 19  , 47-48  , 

 

 

 Macht des Glaubens 

 83 

 . . . . . . . . 

 Ritus der Entkalkung 

 29  , 134 

 

 

 Vorbereitung 

 28-29 

 . . . . . . . . 

 Ritual 

 22  , 24 

 

 

 Preston, William 

 66  , 100  , 102  , 115 

 . . . . . . . . 

 Rivalisierende Großloge 

 120 

 

 

 Preis, Henry 

 173 

 . . . . . . . . 

 Römischer Adler 

 45 

 

 

 Hauptgrundsätze 

 61 

 . . . . . . . . 

 Regel und Anleitung 

 37 

 

 

 Prioritätstermine 

 175 

 . . . . . . . . 

 Rummmer und Trauben 

 114 

 

 

 Private Prüfung 

 167 

 . . . . . . . . 

 

 

 

 

 Verfahren 

 33 

 . . . . . . . . 

 Allerheiligstes 

 133 

 

 

 Entweihen 

 22 

 . . . . . . . . 

 Sayer, Anthony 

 114-115 

 

 

 Kenntnisse, Eignung 

 20 

 . . . . . . . . 

 Verbrühungselende 

 118 

 

 

 Eigentum der Lodge 

 19 

 . . . . . . . . 

 Zweiter Abschnitt 

 125 

 

 

 Proselyt 

 24 

 . . . . . . . . 

 Zweiter Tempel 

 59 

 

 

 Sprichwörter 

 140 

 . . . . . . . . 

 Geheimhaltung 

 33 

 

 

 Großmeister der Provinz in Neuengland 

 173 

 . . . . . . . . 

 Wahlgeheimnis 

 18 

 

 

 Psalm, 133rd 

 32 

 . . . . . . . . 

 Geheimnisse 

 34  , 138 

 

 

 Strafen 

 35-36 

 . . . . . . . . 

 Geheimgesellschaft 

 33 

 

 

 Zwecke der Erfrischung 

 93 

 . . . . . . . . 

 Pflichten des Sen. Warden 

 93 

 

 

 Pythagoras 

 55  , 94  , 150-151 

 . . . . . . . . 

 Sinne, fünf 

 97 

 

 

 

 

 . . . . . . . . 

 Serpents, Parallel 

 56 

 

 

 Quadrivium 

 100 

 . . . . . . . . 

 Sieben 

 99 

 

 

 Vierteljährliche Mitteilungen 

 71  , 114 

 . . . . . . . . 

 Sieben Schritte, 3, 5 & 

 87 

 

 

 

 

 . . . . . . . . 

 Shibboleth 

 78 

 

 

 

 

 . . . . . . . . 

 Scheißholz 

 155 

 

 

 aus 

 110 

 . . . . . . . . 

 Solomon 

 59 

 

 

 Rezeption 

 29 

 . . . . . . . . 

 Salomos Tempel 

 54  , 77 

 

 

 Versöhnung 

 123 

 . . . . . . . . 

 Süd 

 107 

 

 

 Reformation 

 112 

 . . . . . . . . 

 Besonderes Gemeinsames. 

 71 

 

 

 Erfrischung 

 51 

 . . . . . . . . 

 Akazienzweig 

 155 

 

 

 Montreal-Szene 

 12  , 112 

 . . . . . . . . 

 Falsch 

 69  , 119 

 

 

 Vorschriften, Allgemeines 

 158-159 

 . . . . . . . . 

 Quadrat 

 37-38  , 52  , 73 

 

 

 Linderung 

 62 

 . . . . . . . . 

 Treppen, Wicklung 

 86  , 102 

 

 

 Erinnere dich jetzt an deinen Schöpfer 

 127 

 . . . . . . . . 

 Stern, Orden von 

 45 

 

 

 Nachbildung der Säule 

 93 

 . . . . . . . . 

 Staatsgrenzen 

 71 

 

 

 Abstrakt 

 64 

 . . . . . . . . 

 Gesetzliche Zeit 

 17 

 

 

 Auferstehung 

 126  , 135 

 . . . . . . . . 

 Schritte 

 87 

 

 

 Offenbarung 

 135 

 . . . . . . . . 

 Stärke 

 142 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  182  

 

 

 INDEX

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Johannes der Täufer 

 60 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Vierundzwanzig-Zoll-Messgerät 

 50 

 

 

 Tag des Hl. Johannes der Täufer 

 114 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 

 

 

 

 Johannes, Evangelist 

 60 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Nicht verbunden 

 25 

 

 

 Johannestag, 1813 

 123 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Ungeweihter Boden 

 36 

 

 

 Johannistag, Sommer 

 60 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Unter Dispensation 

 15 

 

 

 Johannistag, Winter 

 60 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Einheit 

 32  , 56 

 

 

 St. Paul 

 47  , 62 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Universalität 

 86  , 148 

 

 

 Sts. Johannes, Heiliger 

 56 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Aufrechter Maurer 

 49 

 

 

 St. John, Loge of 

 59 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 

 

 

 

 Erhabener Abschluss 

 125  , 127  , 133 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Laster 

 51  , 142 

 

 

 Geeignete Kenntnisse 

 20 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Band des Heiligen Gesetzes 

 37-38 

 

 

 Ladung 

 92 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Gutschein 

 166 

 

 

 Sonnenanbetung 

 30 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 

 

 

 

 Sonnengott 

 81 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Löhne, Fellowcrafts 

 79 

 

 

 Überflüssiges 

 51  , 142 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Gehalt, Master 

 171 

 

 

 Aussetzen 

 90 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Verzicht auf die Zuständigkeit 

 165 

 

 

 Schwert 

 144 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Wächter 

 92 

 

 

 Symbol, zuerst 

 24 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Gewährleistung 

 37 

 

 

 Symbol der Gottheit 

 42  , 111 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Washington 

 15 

 

 

 Symbol, Loge als 

 28 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Wasserzeichen 

 36 

 

 

 Symbole, Allegorie und 

 14 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Webb-Monitor 

 150 

 

 

 Symmetrie und Ordnung 

 96 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Webb, Thomas Smith 

 66 

 

 

 

 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Westen 

 107 

 

 

 Tamariske 

 155 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Wer darf teilnehmen 

 90 

 

 

 Berühren 

 35 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Wer darf gehen 

 91 

 

 

 Grundsätze, Schulleiter 

 61 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Sohn der Witwe 

 80  , 155 

 

 

 Drei 

 41  , 88 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Wendeltreppe 

 86  , 102 

 

 

 Drei, fünf und sieben Schritte 

 87 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Weisheit, 141. 

 141 

 

 

 Drei große Säulen 

 144 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Arbeitswerkzeuge 

 50  , 73 

 

 

 Drei große Säulen 

 140-141 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Arbeit, gedruckt 

 23 

 

 

 Fliesenleger 

 16-17  , 144  , 146-147 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Arbeit, Geheimnis 

 23 

 

 

 Fliesenlegerschwert 

 144-146  , 148 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Himmlische Welt 

 85 

 

 

 Werkzeuge, Arbeiten 

 50  , 73 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Weltterrestrisch 

 85 

 

 

 Stamm Juda 

 135 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Anbetungswürdiger Meister 

 42  , 51  , 89 

 

 

 Stamm von Naphtali 

 80 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 

 

 

 

 Trivium 

 100 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Röntgen 

 98 

 

 

 Wahrheit in der Freimaurerei 

 63 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 

 

 

 

 Anschlagwinkel 

 52 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 York-Manuskript Nr. 1 

 117 

 

 

 Toskanisch 

 96 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 

 

 

 

 Zwei Säulen 

 80 

 . . . . . . . . . . . . . . . 

 Serubbabel 

 59 

 

 

 

 

 

 

 Index 

 

 

 

 

  

1943 – Von der Bibel geprüfte Hütten
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 Lodges geprüft von 

 die Bibel 

 IST ES EINE SÜNDE FÜR EINEN CHRISTEN ZU HABEN 

 MITGLIEDSCHAFT IN GEHEIM BESTELLUNGEN? 

   

   

 Von JOHN R. RICE, DD, LITT.D. 

   

   

 Preis 50¢ pro Stück 

   

 Geben Sie dieses Buch jedem in die Hände 

 Minister möglich. 

   

 Bestellung von 

 SCHWERT des HERRN HERAUSGEBER 

 Wheaton, Illinois 

   

 Copyright 1943 von  

 Schwert des Herrn Veröffentlichungen 

 55.000 gedruckte Exemplare 

 Gedruckt in den USA  

 

 Inhaltsverzeichnis KAPITEL I  

 WARUM ICH GEGEN LODGES SCHREIBE. (Stärke der Logen in den USA, als ich die Freimaurerloge betrat, was mir der Heilige Geist sagte.) –– 4 

 KAPITEL II  

 PLAIN-AS-DAY-SCHRIFTEN VERBOTEN LODGE-MITGLIEDSCHAFT FÜR CHRISTEN. (Schriften, die Christen verbieten, mit Ungläubigen Gemeinschaft zu haben; Geheimhaltung verurteilen; Logeneide verbieten.) –– 8 

 KAPITEL III  

 CHRISTEN SÜNDEN, INDEM SIE SICH MIT DEN UNGLÄUBIGEN IN LODGES KOCHEN. (II. Korinther 6:14-18; das eiserne, eidgebundene Joch der Logenmitgliedschaft; Freimaurer schwören, Freimaurern Vorliebe zu zeigen über Christen; Logenmitgliedschaft bindet Christen an Ungläubige; Logen bedürfen keiner Wiedergeburt; viele, die die Gottheit Christi leugnen, sind Logenführer; Logentänze; Weltlichkeit; warum dieses Joch mit Ungläubigen eine schreckliche Sünde ist; wie schlechte Gesellschaft Christen ruiniert.) –– 12 

 KAPITEL IV  

 ES IST EINE SÜNDE FÜR DIE CHRISTEN, DIE LÖSLICHEN UND SCHRECKLICHEN EIDE DER LODGES ABZULEGEN. (Die blasphemischen Eide, die ich als Lehrling abgelegt habe; andere gedruckte Logeneide bestätigt; warum Freimaurer Captain Morgan ermordet haben; wo Sie wahre Informationen über Logeneide erhalten; Grade und Praktiken; Strafen von Logeneiden unchristlich, blutrünstig und mörderisch; Charles G. Finney bei Logeneiden; Logeneide schützen Kriminelle, besiegen die Gerechtigkeit, machen Mitglieder zu Betrügern; RA Torreys Aussage; General US Grant über Logen; Logeneide profan und blasphemisch; Jesus befahl Christen: „Schwöre überhaupt nicht.“ –– 20 

 KAPITEL V  

 LODGE RELIGION IST NICHT DIE CHRISTLICHE RELIGION, SONDERN PAGAN UND ANTICHRISTIAN. (Einige Logenmitglieder haben gerettet, aber Logen definitiv unchristlich; eine falsche Religion; Encyclopedia of Freemasonry sagt, dass die Religion der Freimaurerei nicht das Christentum ist; Odd Fellow’s Manual sagt, dass Juden, Christen und Mohammedaner gleichermaßen Brüder sind.) –– 31 

 KAPITEL VI  

 LODGES VERDAMMT MILLIONEN VON SEELEN MIT EINEM FALSCHER RETTUNGSPLAN, DER DAS BLUT LEUGT UND CHRISTUS VERWEIGERT. (Freimaurer-Begräbnisse lehren die Errettung durch Werke, nicht durch das Blut Christi; lehren, dass alle wahren Freimaurer gerettet werden, ob Christen oder nicht; Die Unitarische Vereinigung fordert die Mitglieder der Loge auf, orthodoxe Kirchen zu verlassen, die an die Errettung durch das Blut Christi glauben; Stephen Merritts Erfahrung und Zeugnis; verblendete Logenmitglieder (10 kennen die Logenlehre nicht; viele verloren wegen der Logenlehre, die das Blut Christi leugnet und die Erlösung durch Charakter lehrt; was Logen meinem Vater angetan haben; die Freimaurerbestattung meines Vaters.) –– 48 

 KAPITEL VII  

 LODGES SIND EIN SCHWINDEL. (Der Anspruch auf Geheimhaltung ist falsch, da Logeneide und Rituale für alle veröffentlicht wurden; Behauptungen, dass alle Logenmänner absichtliche Lügen altern; Lügen über König Solomon und Hiram Abiff; Encyclopedia Britannica sagt Freimaurer nicht vor 1717 n. Chr.; Logenwohlwollen täuscht.) . –– 62 

 KAPITEL VIII  

 LODGE EIDE, DIE NICHT FÜR CHRISTEN BINDEN: SOLLTEN VERZICHTET UND gebrochen werden. (Eide, die von Männern verlangt werden, die nicht wissen, was sie schwören sollen; Eid wird unter falschem Vorwand erpresst; Eide zu halten würde die Pflicht gegenüber Gott verletzen, würde einen zum Lügen zwingen, Geheimnisse vor Ehefrauen oder Ehemännern bewahren, Verbrecher schützen und Logenmitglieder bevorzugen an Christen; Gottes Wort befiehlt Christen ausdrücklich, böse Eide zu brechen und sie als Sünde zu bekennen und auf sie zu verzichten; Sünden werden nur vergeben, wenn sie bekannt und aufgegeben werden; Beispiele für böse Eide, die gebrochen werden müssen.) –– 67 

 KAPITEL IX  

 „WORUM KOMMT AUS UNTER IHNEN, UND SEIEN SIE SEPARATE, SAITH THE LORD.“ RA Torrey, Paul Rader, James M. Gray, PW Philpott; Cicero Bible Church, Rev. Win. McCarrell; Wheaton College, Dr. Blanchard; Charles G. Finney; als 45.000 Freimaurer die Logen verließen, wurden 2.000 Logen aufgelöst: National Christian Association , 850 Madison Street, Chicago. Monatsmagazin Cynosure gegen Logen; Princeton Theological Seminary; John Wesley, Alexander Campbell, Dark, Webster, AJ Gordon und andere; Stephen Merritt erklären;: ein abschließender Appell.) –– 74 

 

 KAPITEL 1 

 Warum ich gegen Logen schreibe 

 In den Vereinigten Staaten gibt es ungefähr achthundert verschiedene Geheimgesellschaften, und fast die Hälfte der erwachsenen Männer und Frauen der Vereinigten Staaten sind mit ihnen verbunden, so Rev. James Putt, Th. M. in der wissenschaftlichen Broschüre Masonry.  Er zitiert das Grand Lodge Bulletin of Iowa, dass es 1936 2.665.511 Freimaurer gab. Das Mauerwerk ist der älteste Geheimorden, der größte und der Vater der anderen. 

 Viele der einflussreichsten Menschen sind Mitglieder geheimer Orden. Die Mitgliedschaft umfasst Heerscharen von Kirchenmitgliedern und viele Prediger. Viele aktive Kirchenmitarbeiter sind stolz darauf, den Logenring oder die Anstecknadel zu tragen. Viele Prediger verlassen den aktiven Dienst, um Logendozenten zu werden. Logen sind aufgerufen, die Grundsteine für neue Kirchengebäude zu legen, und Prediger verkünden häufig spezielle Predigten für Gruppen von Logenmitgliedern. Sehr viele Männer, die ich kenne und liebe, darunter auch Prediger, sind Mitglieder von Logen. Mein eigener Vater war als Freimaurer und Odd Fellow sehr aktiv. Die Logen behaupten, Zentren der Moral zu sein, behaupten, die Leidenschaften der Menschen zu bändigen, behaupten, großes Licht auf geistliche Dinge zu geben, und von vielen wird behauptet, sie seien große Helfer für das Christentum. Die Logen selbst geben oft vor, den Weg zum Himmel zu weisen. Sie sprechen viel über Gott, haben Bibeln als Logenmöbel, haben Priester, Kapläne, verehrende Meister; ihre Gebäude werden oft Tempel genannt. Und nun sollen wir die Logen im Licht der Bibel, des Wortes Gottes, untersuchen. Und wir stellen die Frage: „Ist es für einen Christen eine Sünde, Mitglied in geheimen Orden zu sein?“ 

 Die Antwort ist, dass die Logen im Allgemeinen unchristliche und antichristliche Institutionen sind, Institutionen, die eine heidnische falsche Religion lehren, nicht das Christentum; Institutionen, in denen die Geretteten und die Verlorenen sich als Brüder vermischen; wo Christen, Juden, Mohammedaner und Hindus alle auf derselben Ebene sind; wo Menschen Gott anrufen, aber nicht im Namen Christi kommen; wo die Heilige Schrift verstümmelt wird, indem der Name Christi weggelassen wird; wo schreckliche, blutrünstige, unchristliche Eide erforderlich sind; Institutionen, die sich der christlichen Haltung widersetzen, den Geist Gottes betrüben und das klare Gebot der Bibel verletzen, überhaupt nicht zu schwören. All diese Dinge werden wir in diesen kurzen Kapiteln beweisen, so gründlich beweisen, dass ehrliche, demütige Christen, die bereit sind, das Wort Gottes als verbindliche Autorität anzunehmen, und bereit sind, die Beweise zu untersuchen 

 4  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 WARUM ICH GEGEN LODGES SCHREIBE  

 

 

  5  

 

 

 

 

 

 und der Führung des Heiligen Geistes folgen, wird gründlich überzeugt sein. Für ein Kind Gottes ist es eine Sünde, Mitglied einer Loge, eines geheimen Ordens, zu sein. 

 Es ist die Sünde des geistlichen Ehebruchs, wenn sich die Kinder des Lichts mit den Kindern der Finsternis unterjochen und wenn die Tempel Gottes der Götzenanbetung übergeben werden. Die Sünde eines Christen in der Loge ist die Sünde von Lot in Sodom, der die Sodomiter nennt Brüder .  Es ist die Sünde Salomos, viele fremde, heidnische Frauen zu heiraten und ihnen dann in Götzendienst zu folgen. Es ist die Sünde von Petrus, sich durch das Feuer des Teufels zu erwärmen und seinen Herrn zu verleugnen. 

 Wenn meine Worte stark erscheinen, werden die Beweise stärker sein. Hier ist eine Sache, bei der ehrliche Christen, die ernsthaft versuchen, den Willen Gottes zu kennen, mit Sicherheit finden können, was sie tun sollten. Wenn Sie diese Angelegenheit untersuchen, wie es Tausende anderer Christen getan haben, und nur versuchen, dem Wort Gottes zu folgen und Christus Jesus, unserem Herrn und Retter, zu gefallen, werden Sie zu dem gleichen Schluss kommen, zu dem Tausende anderer in dieser Angelegenheit gelangt sind und werden verlassen Logen und Geheimorden als Orte, an denen kein Kind Gottes zu finden ist. 

 Es versteht sich, dass ich über die Logen selbst spreche und nicht über die Logenmitglieder. Ich kenne viele Logenmitglieder, für die ich großen Respekt und zärtliche Liebe habe. Ich kenne viele, die echte Christen sind, wiedergeboren und aufrichtige Liebhaber des Herrn Jesus Christus. Aber beachten Sie, dass die Logen sie nicht zu Christen gemacht haben. Vielmehr können Logen Christen zur Sünde führen. Ich sage, die klaren, scharfen Fakten, die ich geben werde, beziehen sich auf bestimmte Institutionen, Institutionen, die der Bibel widersprechen und für Christen schädlich sind, Institutionen, die Christus und die Bibel entehren. Gute Männer und Frauen in diesen Institutionen werden oft über den Charakter der Organisationen getäuscht, denen sie angehören. Wenn ich kann, werde ich solchen Leuten helfen, und ich meine mit Sicherheit keine Unfreundlichkeit ihnen gegenüber.  Mein eigener Vater war ein sehr leidenschaftlicher und aktiver Freimaurer und ein Odd Fellow. Ich verehre seinen Namen. Er ist jetzt im Himmel. An seiner Aufrichtigkeit habe ich keinen Zweifel. Viele andere Christen, die ebenso aufrichtig sind, sind in der Falle, dass sie sich in geheimen Orden mit Ungläubigen unterjochen. Hochachtungsvoll, freundlich und liebevoll versuche ich, ihnen ihren Fehler aufzuzeigen und die Wahrheit zu sagen und sie in Bezug auf die Institutionen, denen sie angehören, zu beweisen. 

 Einige werden an der hier verwendeten Klartexte beleidigt sein. Manche, die die Logen mehr lieben als die Gemeinde Jesu Christi, werden den Schaden nicht sehen, Ungläubige zu unterjochen. Einige, die die Behauptungen über geheime Befehle für bare Münze genommen haben, werden überrascht sein über Dinge, die ich über die Logen erzählen werde, und werden es kaum glauben, dass alles, was ich sage, so ist. Solchen verspreche ich treu, dass ich Beweise liefern und sagen werde, wo ich noch viel mehr finden werde, um jede Aussage und Implikation, die ich mache, zu beweisen. Einige vielleicht, die blutige Eide geschworen haben, die so genannten „immer zu verbergen und niemals zu enthüllen“. 

 

 

 

 

 

 

  6  

 

 

 VON DER BIBEL ÜBERPRÜFTE LODGEN  

 

 

 

 

 

 

 

 

 Geheimnisse ihrer Loge, werden sogar die Wahrheit leugnen, weil der Eid, den sie geleistet haben, sie ihrer Meinung nach dazu zwingt, zu lügen, wenn nötig, um die Wahrheit zu verbergen. Doch die sogenannten Geheimnisse sind keineswegs geheim, sondern gedruckt für alle, die wirklich die Wahrheit herausfinden wollen. Alles, worum ich bitte, ist, dass der Leser gebeterfüllt die Fakten studiert und das Wort Gottes in dieser Frage mit hingegebenem Kopf abwägt und dann der klaren Führung des Heiligen Geistes folgt. 

 Da die Freimaurerei der älteste und größte Geheimorden ist und da die anderen großen Geheimorden weitgehend der Freimaurerei nachempfunden sind, wird es in vielen, vielen Fällen notwendig sein, die Freimaurerei als Beispiel zu nehmen. Außerdem gibt es viel mehr Literatur zum Thema Freimaurerei. Und da auch ich als Lehrling in eine Freimaurerloge eingeweiht wurde und mein Vater ein aktiver und leidenschaftlicher Freimaurer war, wurde ich durch einen mehrjährigen Kurs über die Freimaurerei zu einem ausführlichen Studium geführt. Daher wird sich das, was ich sagen werde, hauptsächlich mit der Freimaurerei befassen. Im Allgemeinen sind die Lodges jedoch sehr ähnlich; und wenn es für einen Christen eine Sünde ist, Mitglied der Freimaurer-Bruderschaft zu sein, dann ist es nicht schwer zu erkennen, dass es ebenso falsch wäre, sich mit Ungläubigen in anderen Logen zusammenzuschließen. 

 Es war, glaube ich, im Sommer 1921, als ich, von vielen Freunden beeinflusst, in die Loge ging, um Freimaurer zu werden. Ein befreundeter Prediger sagte: „Ein Freimaurer zu sein wird dir viel mehr Einfluss geben. Sie können durch Ihre Freimaurerverbindungen viele Männer erreichen, die Sie sonst nicht erreichen könnten. Und es ist ein großer Faktor für die Sicherheit von Ihnen und Ihrer Familie, ein Freimaurer zu sein.“ 

 Mein Vater sagte, dass er natürlich nicht von mir verlangen könne, Freimaurer zu werden, aber es würde mir trotzdem in meiner Arbeit als Prediger eine große Hilfe sein. Alles, was ich je über die geheimen Befehle gehört hatte, war gut oder fast alles. Viele Prediger, die Ilias kannte und liebte und achtete, waren Freimaurer. Mir wurde gesagt, dass Salomo, Johannes der Täufer, der Apostel Johannes und andere biblische Persönlichkeiten Freimaurer seien und dass diese alte Bruderschaft viele große geistliche Wahrheiten treuhänderisch verwahre, die der Rest der Welt nicht hatte. Gerade zuvor hatte ich mich ergeben, um das Evangelium Christi zu predigen, und ich war begierig darauf, alle Hilfe zu bekommen, die ich haben konnte, um Menschen zu gewinnen. Also stellte ich mich zur Mitgliedschaft vor. 

 Aber die Lodge war eine große Ernüchterung für mich. Ein Mann, den ich als praktischer Ungläubiger kannte, der über die Inspiration der Bibel lachte und sich über die Vorstellung von Christus als dem göttlichen Sohn Gottes lustig machte, einen Rationalisten, der die Kirchen verachtete, fand ich als das aktivste und prominenteste Mitglied der Hütte! Er stand am Ellbogen meines Vaters, als die Arbeit des Abschlusses fortschritt, und weckte Brötchen. Dies war ein notorisch profaner Mann, von dem ich gehört hatte, dass er vergeblich den Namen Gottes angenommen hatte, aber er war der Logenbruder und Busengefährte meines Vaters, der vor seiner Logenzeit gewesen war 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 WARUM ICH GEGEN LODGES SCHREIBE  

 

 

  7  

 

 

 

 

 

 ein aktiver Prediger des Evangeliums! Andere, die nicht vorgaben, Kinder Gottes zu sein, waren im Logenzimmer. Ohne Christus zu lieben oder ihm bei der Erlösung vertraut zu haben, sprachen sie vertraut von Gott und waren auf derselben Grundlage wie ernsthafte Christen und Prediger des Evangeliums. 

 Als ich gebeten wurde, den Schwur des Lehrlings nach meinem Vater zu wiederholen, fing ich an und hörte dann auf. Ich hatte keine Ahnung, dass ein solcher Eid ein Teil der Freimaurerei war, und ich wollte nicht fortfahren. Mein Vater und andere sagten mir, dass weder der Eid noch die Freimaurerei Gott oder mein Gewissen verletzen könnte. Ich fuhr fort. Aber ich war schockiert, und je mehr ich darüber nachdachte, desto schockierter war ich über die Worte, die ich gesprochen hatte. Als mir die weiße Schürze überreicht wurde und mir gesagt wurde, dass ich darin begraben werden sollte und dass bei meiner Beerdigung Freimaurer angreifen und die Freimaurer erhöht werden sollten, schrie mein Herz, dass ich, wenn ich sterbe, eine einfache Evangeliumspredigt und Sünder wolle um vom Blut Christi zu hören, wollte ich eine Einladung bekommen! Und so ging ich in dieser Nacht betrübt und schockiert weg. Der Heilige Geist in mir schien beleidigt. Ich ging nie wieder in die Lodge. Nach einigen Monaten kam ich zu dem Schluss, dass ich gesündigt hatte, dorthin zu gehen und an solchen Sprache und Zeremonien und in solcher Gesellschaft teilzunehmen. Ich bat Gott um Vergebung und versprach Ihm, die Arbeit nie wieder aufzunehmen, obwohl sich gute Freunde freiwillig gemeldet hatten, die Kosten für meine ersten drei Abschlüsse zu übernehmen. (Später wurde dieses Angebot erneut gemacht.) 

 Ich hatte damals, soweit ich mich erinnern kann, noch nie eine Zeile intelligenter Kritik an den Logen gelesen. Ich kannte die Bibel nicht und kam mir damals auch keine einzige Schriftstelle zu dieser Frage in den Sinn. Ich wusste einfach, dass ich, ein junger Prediger des Evangeliums in Flammen für Seelen, der ernsthaft versuchte, Gott in jedem Detail meines Lebens zu gefallen, und gelobte, der Führung des Heiligen Geistes in mir zu folgen, in den Logen fehl am Platz war. Der Heilige Geist sagte mir, das sei kein Platz für mich. Später erfuhr ich, dass tausende andere Christen dieselbe Erfahrung gemacht hatten wie ich. Später, als ich die Bibel las, fand ich eine Fülle von Schriftstellen, die einem Christen befehlen, sich von allem wie den Logen zu befreien. 

 

 KAPITEL II 

 Klare-wie-Tag-Schriften, die Lodge verbieten 

 Mitgliedschaft für Christen 

 Hier sind Schriftstellen, die nicht missverstanden oder wegerklärt werden können. Wirst du ehrlich zu Gott und seinem Wort sein, bevor du dieses Buch zur Hand legst? 

 I. SCHRIFTEN, DIE DEN CHRISTEN VERBOTEN, MIT UNGLÄUBIGEN IN LODGEN ZU SCHLAGEN ODER MIT UNBEkehrten MÄNNERN GEMEINSCHAFT UND BRUDERSCHAFT ZU HABEN: 

 

 1. Zweiter Korinther 6:14–18: 

 „Seid nicht ungleich mit den Ungläubigen verbunden: denn welche Gemeinschaft hat Gerechtigkeit mit Ungerechtigkeit? und welche Verbindung hat Licht mit Finsternis? Und welches Eintrachtbad Christus mit Belial? Oder welchen Teil bade er, der glaubt, mit einem Ungläubigen? Und welche Vereinbarung badet den Tempel Gottes mit Götzen? denn ihr seid der Tempel des lebendigen Gottes; wie Gottbad sagte, ich werde in ihnen wohnen und darin wandeln; und ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein. Darum kommt aus ihrer Mitte heraus und seid abgesondert, spricht der Herr, und rührt nicht das Unreine an; und ich werde euch aufnehmen und euch ein Vater sein, und ihr sollt meine Söhne und Töchter sein, spricht der Herr, der Allmächtige.“ 

 

 Beachten Sie, dass es einem Christen eindeutig verboten ist, „Gemeinschaft“, „Gemeinschaft“, „Eintracht“, „Teil“ oder „Übereinstimmung“ mit denen zu haben, die keinen rettenden Glauben haben. Aber in allen Logen wird man durch Eide an Leute gebunden, die bereits verurteilt sind, weil sie nicht an Jesus Christus als Retter glauben. 

 

 2. Psalm 1 

 „Gesegnet ist der Mann, der nicht im Rat der Gottlosen wandelt, noch den Sündern im Wege steht, noch auf dem Stuhl der Verächtlichen sitzt.“ 

 

 Gottes gesegneter Mann geht nicht, steht noch sitzt noch mit den Gottlosen (Unbekehrten), noch Sündern (denen, die in Sünde leben), noch den Verächtigen (denjenigen, die an der Bibel, der Gottheit Christi, der Erlösung durch Blut usw .). Dieser Vers passte nicht zu einem Mann, der Mitglied, Gemeinschaft und Logenbesuch war. 

  8  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 SCHRIFTEN VERBOTEN LODGE-MITGLIEDSCHAFT  

 

 

  9  

 

 

 

 

 

 

 3. Epheser 5:11, 12: 

 „Und habe keine Gemeinschaft mit den unfruchtbaren Werken der Finsternis, sondern weise sie zurecht. Denn es ist eine Schande, auch nur von dem zu sprechen, was im Verborgenen daraus gemacht wird.“ 

 

 Die Werke der Logen sind unfruchtbar, das heißt, ihre Arbeit besteht nicht darin, Sünder zu retten. Sie sind Werke der Finsternis, das heißt Werke der Geheimhaltung und verborgene Dinge. Aber Gott befiehlt, keine Gemeinschaft mit ihnen zu haben, sondern sie zu tadeln. 

 

 4. Matthäus 12:48–50: 

 „Aber er antwortete und sprach zu dem, der ihm sagte: Wer ist meine Mutter? und wer sind meine Brüder? Und er streckte seine Hand nach seinen Jüngern aus und sprach: Siehe, meine Mutter und meine Brüder! Denn wer den Willen meines Vaters im Himmel tut, der ist mein Bruder, meine Schwester und meine Mutter.“ 

 

 Alle Logen verpflichten ihre Mitglieder durch Eid, die Logenmitglieder als ihre Brüder oder Schwestern zu betrachten und die Logenmitglieder anderen vorzuziehen. Aber Jesus sagt, dass seine Brüder und Schwestern nur diejenigen sind, die den Willen des Vaters, der Christen, tun. Es ist falsch, unbekehrte Menschen „Brüder“ zu nennen oder ihnen näher zu sein als mit Christen. 

 

 5. Zweiter Johannes 9–11: 

 „Wer übertritt und sich nicht an die Lehre Christi hält, der hat nicht Gott. Wer in der Lehre Christi bleibt, hat sowohl den Vater als auch den Sohn. Wenn jemand zu dir kommt und diese Lehre nicht bringt, so nimm ihn nicht in dein Haus auf, lass ihn auch nicht schnell sein. 

 

 „Die Logen beten nicht im Namen Christi; sie lehren das Heil ohne Christus durch Charakter und gute Werke und erkennen den Gott der Mohammedaner oder anderer heidnischer Religionen als dem wahren Gott gleich. Logen lassen den Namen Jesu Christi weg, wenn sie Bibelstellen zitieren. Christen ist es verboten, ihnen bei ihrem bösen Werk Gottes Geschwindigkeit zu geben. Alle Christen in den Logen fordern von Gott, dass sie ihre Christus-Ablehnung und ihre falsche Lehre schnell verabschieden. 

 II. BEZÜGLICH DER GEHEIMHALTUNG DER LODGEN: 

 

 1. Johannes 18 

 „Jesus hat ihm geantwortet, ich habe offen zur Welt geredet; Ich habe immer in der Synagoge und im Tempel gelehrt, wohin die Juden immer flüchten; und heimlich habe ich nichts gesagt.“ 

 

 

 

 

 

 

 

  10  

 

 

 VON DER BIBEL ÜBERPRÜFTE LODGEN  

 

 

 

 

 

 

 

 

 Jesus hatte nichts mit geheimen Lehren oder Riten oder Eiden zu tun. Solltest du? 

 

 2. Matthäus 10:26, 27: 

 „Fürchtet sie deshalb nicht: denn es ist nichts bedeckt, was nicht offenbart werden soll; und versteckt, das soll nicht bekannt sein. Was ich euch in Finsternis sage, das redet ihr im Licht, und was ihr ins Ohr hört, das predigt ihr auf den Dächern.“ 

 

 Alle geheimen Dinge werden veröffentlicht, und Christen wird ausdrücklich geboten, auf den Dächern zu predigen, was sie ins Ohr hören. Aber Logeneide widersprechen dem Gebot Christi, 

 

 3. Epheser 5:11, 12: 

 „Und habe keine Gemeinschaft mit den unfruchtbaren Werken der Finsternis, sondern weise sie zurecht. Denn es ist eine Schande, auch nur von dem zu sprechen, was im Verborgenen daraus gemacht wird.“ 

 

 Die Werke der Finsternis (Geheimhaltung) sind unfruchtbar und beschämend. Christen sollten keine Gemeinschaft mit ihnen haben, sondern sie zurechtweisen, sagt Gottes Wort. 

 III. BEZÜGLICH DER EIDE DER LODGES: 

 

 1. Matthäus 5:34–37: 

 „Aber ich sage dir: Schwöre gar nicht; weder vom Himmel; denn es ist Gottes Thron: Noch bei der Erde; denn es ist sein Schemel für die Füße: weder bei Jerusalem; denn es ist die Stadt des großen Königs. Du sollst auch nicht bei deinem Haupt schwören, weil du kein Haar weiß oder schwarz machen kannst. Aber lass deine Kommunikation sein, ja, ja; Nein, nein: denn alles, was mehr ist als diese, kommt des Bösen.“ 

 

 „Schwöre gar nicht“, sagte Christian, Jesus. Kein Logenmitglied der Welt hat dieses Gebot gehalten. 

 

 2. Jakobus 5 

 „Aber vor allem, meine Brüder, schwört nicht, weder beim Himmel, noch bei der Erde, noch bei irgendeinem anderen Eid: sondern euer Ja sei Ja; und dein nein, nein; damit ihr nicht in Verdammnis fallt.“ 

 

 Beachten Sie, dass der Befehl „Schwöre nicht“ „vor allem, meine Brüder“ ist. Beachten Sie, dass er befiehlt, „. . . auch nicht durch einen anderen Eid.“ Jeder Eid ist eine Sünde. Jedes Logenmitglied verstößt in jedem Grad, den er nimmt, gegen dieses klare Gebot. 

 

 3. 2. Mose 20 

 „Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht umsonst annehmen; denn der Herr wird den nicht schuldig machen, der seinen Namen vergeblich nimmt.“ 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 SCHRIFTEN VERBOTEN LODGE-MITGLIEDSCHAFT  

 

 

  11  

 

 

 

 

 

 Der Name Gottes wird wiederholt in Logenritualen und in unaufrichtigen Formen verwendet, sogar von unbekehrten Männern. Logenmitglieder brechen dieses der Zehn Gebote wiederholt. Logenmitglieder, die ihren Eid hielten, waren manchmal Mörder, da viele Eide Blutvergießen beinhalten. Christen sündigen sicherlich, was sie schwören und wenn sie den Namen Gottes in Logen vergebens annehmen. 

 

 4. 3. Mose 5:4–6: 

 „Oder wenn eine Seele schwört und mit ihren Lippen sagt, Böses oder Gutes zu tun, was auch immer ein Mensch mit einem Eid aussprechen wird, und es wird vor ihm verborgen; wenn er es weiß, dann ist er an einem davon schuldig. Und wenn er eines dieser Dinge schuldig ist, wird er bekennen, dass er in dieser Sache gesündigt hat die Herde, ein Lamm oder ein Ziegenbock zum Sündopfer; und der Priester soll seine Sünde sühnen.“ 

 

 Wenn Sie einen Logeneid abgelegt haben und später festgestellt haben, dass es sich um eine Sünde handelt, sollten Sie bekennen, dass Sie in dieser Angelegenheit gesündigt haben und darauf verzichten. Gott hält dich nicht an einen bösen Eid, sondern hält ihn für eine Sünde, die du bekennen und aufgeben solltest. Logeneide sind für Christen, die die Sünde sehen und bekennen und auf sie verzichten, nicht bindend. 

 Diese Schriftstellen werden in den folgenden Kapiteln weiter besprochen. 

 

 KAPITEL III 

 Christen sündigen, indem sie sich mit einjochen 

 Ungläubige in Lodges 

 Die folgende Bibelstelle sollte jedes Kind Gottes von der Sünde überzeugen, zu Logen oder Geheimorden zu gehören: 

 

 „Seid nicht ungleich mit den Ungläubigen verbunden: denn welche Gemeinschaft hat Gerechtigkeit mit Ungerechtigkeit? und welches Kommunionbad Licht mit Dunkelheit? Und welche Übereinstimmung hat Christus mit Belial? oder welchen Anteil hat der, der mit einem Ungläubigen glaubt? Und welche Vereinbarung badet den Tempel Gottes mit Götzen? denn ihr seid der Tempel des lebendigen Gottes; wie Gott gesagt hat, ich werde in ihnen wohnen und darin wandeln; und ich werde ihr Gott sein. und sie sollen mein Volk sein. Darum kommt aus ihrer Mitte heraus und seid abgesondert, spricht der Herr, und rührt nicht das Unreine an; und ich werde euch aufnehmen und euch ein Vater sein, und ihr sollt meine Söhne und Töchter sein, spricht der Herr, der Allmächtige.“ – II. Kor. 6:14–18. 

 

 Es ist falsch für Gläubige, mit Ungläubigen an ein Joch zu gehen, und für Gerechtigkeit ist es unmöglich, Gemeinschaft mit Ungerechten zu haben, für Licht, Gemeinschaft mit der Finsternis zu haben, für Christus, Eintracht mit Belial zu haben, und für Gläubige, sich mit Ungläubigen zu teilen. Es ist falsch für den Tempel Gottes, mit Götzen übereinzustimmen, und dem Volk Gottes wird klar geboten: „Darum kommt aus ihnen heraus und seid getrennt.“ 

 DAS EISENGEBUNDENE, EID-GEBUNDENE YOKE DER LODGE-MITGLIEDSCHAFT 

 Da Gott es verbietet, Christen mit Ungläubigen zu jochen, beinhaltet die Mitgliedschaft in der Loge dann ein solches Joch, wie es die Schrift verbietet? Ganz sicher tut es das! Das Logenjoch soll so verbindlich sein wie jede Beziehung auf Erden. Sie ist nicht zu vergleichen mit der Mitgliedschaft in einer Gewerkschaft, in einer Bankiersvereinigung oder einem Dienstleistungsverein, obwohl selbst diese manchmal von Natur sind, denen geistlich gesinnte Christen gewissenhaft nicht angehören können. Aber bedenken Sie, wie bindend das verbotene Joch der Logenmitgliedschaft ist. 

 Erstens gilt der Logeneid als noch heiliger als das Ehegelübde. Durch einen feierlichen und schrecklichen Eid schwört der Freimaurer, dass er jemals verbergen und niemandem enthüllen wird, der nicht als Freimaurer bewiesen ist 

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 MIT UNGLÄUBIGEN EINE SÜNDE KOCHEN  

 

 

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 die Geheimnisse und Taten der Freimaurer. Von der Frau, von der Gott sagt, dass sie sein eigenes Fleisch ist, der Frau seines Busens, der Mutter seiner Kinder, ist der Freimaurer geschworen, die Tatsachen darüber zu verbergen, was er tut und sagt, wer seine Gefährten sind und was die Lehren der sind Hütte. Die Frau kann helfen, das Geld zu verdienen und zu sparen, das für teure Freimaurer-Abschlüsse ausgegeben wird, aber die gekauften Dinge müssen vor ihr geheim gehalten werden. Der Ehemann kann bis spät in die Nacht draußen bleiben, während die Frau allein bleibt, aber er hat sich geschworen, ihr nicht zu erklären, was passiert ist, das ihn so lange gehalten hat. Ein solches Joch ist für jeden Menschen unvernünftig, und es ist einem Kind Gottes ausdrücklich verboten. 

 Das Logenjoch ist so bindend, dass es sich anmaßt, die Pflicht eines Mannes gegenüber seiner Kirche, gegenüber Mitchristen oder sogar gegenüber seinem Pastor zu ersetzen. Die Vereinigung der Christen, die sich im Namen Gottes treffen, ist so kostbar, dass Jesus selbst verspricht: „Denn wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen“ (Mt 18,20). Den Christen wird geboten: „Tragt die Lasten des anderen und erfüllt so das Gesetz Christi“ (Gal 6,2). Christen ist von Gott geboten, „sich zu freuen mit denen, die sich freuen, und zu weinen mit denen, die weinen“ (Röm 12,15). Doch ein christliches Logenmitglied wird mit furchtbaren Strafen feierlich geschworen, die sogenannten Geheimnisse seines Ordens nicht mit dem besten christlichen Bruder, den er der Welt hat, zu besprechen, wenn dieser sich nicht als Logenbruder beweisen kann. Keine Kirche maß sich jemals an, ihre Mitglieder unter ein so ärgerliches Joch zu binden, wie es ein Christ mit Ungläubigen auf sich nehmen muss, wenn er der Loge beitritt. 

 In Zeiten der Krankheit oder des Todes, in Zeiten der Versuchung oder der heiligen Gemeinschaft mit Gott wird ein Freimaurer unter Androhung des Todes geschworen, die sogenannten Geheimnisse seiner Loge nicht einmal mit seinem Pastor, dem Hirten, zu besprechen, den Gott hat über seine Seele gelegt und ihm befohlen, zu gehorchen; das heißt, es sei denn, der Pastor ist Mitglied derselben Loge! Und dieses ärgerliche Joch, das Frau oder Sohn oder Bruder Christian oder sogar den gottesfürchtigen Pastor ausschließt und einen ein Leben lang mit gottlosen Männern, mit Christus-Ablehnern, bindet, das ist das Joch, das Christen nehmen, wenn sie sich Logen anschließen. 

 Der Freimaurer schwört, den Freimaurern Vorliebe gegenüber denjenigen zu zeigen, die keine Freimaurer sind, und verpflichtet sich, seinem Logen-„Bruder“ eine Vorliebe zu zeigen, die er seinem christlichen Bruder in Christus nicht zeigen soll, wenn dieser christliche Bruder kein Freimaurer ist. In der Politik müssen ehrliche Freimaurer Logenmitglieder bevorzugen, wenn andere Dinge gleich sind. Der Eid ist so bindend, dass Freimaurer in einigen Graden der Freimaurerei geschworen werden, ihre Mit-Freimaurer von jeder Art von Ärger zu befreien, „Mord und Verrat ausgenommen“. es 

 

 

 

 

 

 

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 VON DER BIBEL ÜBERPRÜFTE LODGEN  

 

 

 

 

 

 

 

 

 sagt klar: „Mord und Verrat ausgenommen.“ Vergewaltigung, Diebstahl, Brandstiftung – Freimaurer sind verpflichtet, Freimaurer von der Strafe zu befreien, die durch solche Verbrechen verursacht wird. Und im Royal Arch Degree ändert sich der Eid, und Mord und Verrat sind nicht ausgenommen. Das heißt, fortgeschrittene Freimaurer sind geschworen, einander aus ihren Schwierigkeiten zu helfen, und das ausnahmslos. Das Joch der Freimaurer ist also so bindend, dass es sich für stärker hält als die Staatsbürgerschaft eines Menschen, seine Pflicht gegenüber dem Gesetz des Landes. Und das ist nicht seltsam. Wenn es zwischen einem Mann und seiner Frau, zwischen einem Christen und seinem Pastor kommen würde, dann würde die Loge nicht erröten, zwischen einem Bürger und seiner Verpflichtung gegenüber seiner Regierung zu stehen. 

 Denken Sie daran, dass Logenmitglieder auch an die Hoffnung auf Gewinn gebunden sind. Sie stecken Hunderte von Dollar in Mitgliedsbeiträge und Abschlüsse und erwarten im Gegenzug Hilfe bei Krankheit oder Unterstützung im Alter. Insbesondere erwarten sie Hilfe für die Witwe und Waisenkinder, sollte das Familienoberhaupt sterben. Das Eigeninteresse ist stark und bindet einen umso stärker an die Organisation, die viele gottlose und nicht wiedergeborene Männer oder Frauen umfasst. 

 Und zu guter Letzt hängt über jedem Logenmitglied, das seiner Loge nicht treu bleibt, eine schreckliche Drohung. Das Logenmitglied möchte nicht, dass seine Zunge bei Ebbe herausgerissen und im Sand des Meeres vergraben wird, wo die Flut zweimal in 24 Stunden ebbt und fließt. Er möchte nicht, dass seine linke Brust aufgeschnitten und sein Herz herausgenommen und an wilde Tiere und Raubvögel verfüttert wird. Er will nicht, dass sein Schädel abgespalten wird und sein Gehirn der brennenden Sonne ausgesetzt ist, er möchte nicht, dass sein Körper halb im Norden und halb im Süden in zwei Teile zerschnitten und seine Eingeweide in der Mitte zu Asche verbrannt werden. Er will nicht, dass ihm ein Speer oder ein scharfes Instrument in die Seite gestoßen wird, das Zeichen des Kreuzes in seinem Tod. Und er ist geschworen, mit solchen Strafen zu rechnen, wenn er seine Gelübde als Freimaurer nicht einhält. Solche Eide, die immer heftiger werden, kennzeichnen die verschiedenen Grade der Freimaurer. Und nehmen wir an, er denkt, diese Strafen würden nicht durchgesetzt. Dennoch will er sich dem Hass und der Bosheit, die sie darstellen, nicht stellen. Als Vagabund und Verräter will er nicht bis ans Ende seiner Tage verfolgt werden, da er weiß, dass die Menschen feierlich schwören, diejenigen zu tun, die den Freimaurerpflichten nicht treu sind. 

 Sicherlich könnte kein intelligenter Mann oder keine intelligente Frau sagen, dass das Logenjoch kein schrecklich bindendes und in der Bibel ausdrücklich verbotenes ist, wenn es befiehlt: „Seid nicht ungleich mit den Ungläubigen jochiert“ (2. Kor. 6,14). 

 LODGE MITGLIEDSCHAFT VERBINDET CHRISTEN MIT UNGLÄUBIGEN 

 Die Schrift sagt: „Seid nicht ungleich mit den Ungläubigen verbunden“, und die Logen sind voll von Ungläubigen. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 MIT UNGLÄUBIGEN EINE SÜNDE KOCHEN  

 

 

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 Natürlich meinen wir Ungläubige im biblischen Sinne. Diejenigen, die Christus nicht als Retter und Herrn angenommen haben und nicht mit abhängigem Glauben an ihn glauben und ihm allein für ein neues Herz und ewiges Leben vertrauen, werden in der Bibel als Ungläubige bezeichnet. Und mit diesen verbietet Gott, dass ein Christ an ein Joch gebunden wird. Johannes 3,18 sagt: „Wer an ihn glaubt, wird nicht verurteilt; wer aber nicht glaubt, ist schon verdammt, weil er nicht an den Namen des eingeborenen Sohnes Gottes geglaubt hat.“ Siehst du, ein Gläubiger der Bibel ist jemand, der rettenden Glauben an Christus hat, und ein Ungläubiger ist jemand, der Christus ablehnt und ihm nicht zur Errettung vertraut, der nicht durch den Glauben an Christus wiedergeboren wurde. In buchstäblich Dutzenden von Schriftstellen wird das deutlich gemacht. Johannes 3:36 sagt zum Beispiel: „Wer an den Sohn glaubt, hat ewiges Leben; und wer nicht an den Sohn glaubt, wird das Leben nicht sehen; aber der Zorn Gottes bleibt auf ihm.“ Ein Ungläubiger ist jemand, der keinen rettenden Glauben an Jesus Christus hat, Ihn nicht persönlich durch den Glauben ins Herz aufgenommen hat. Nun kann sicherlich niemand leugnen, dass die Logen eine Vielzahl von unbekehrten Menschen umfassen, Menschen, die in dem Sinne ungläubig sind, dass sie Christus nie als persönlichen Retter angenommen haben, nie ewiges Leben durch die Wiedergeburt durch den Glauben erhalten haben. 

 Gelegentlich wird ein Christ, der sich Ungläubigen in den Logen angeschlossen hat, zur Selbstverteidigung sagen, dass niemand ein wahrer Freimaurer oder ein wahrer Seltsamer Gefährte sein kann, ohne ein Christ zu sein. Aber die Tatsachen in diesem Fall sind, dass die Lehren der Logen und die Aussagen der hohen Autoritäten in den Logen alle diese Unwahrheit beweisen. Weder Freimaurer noch Odd Fellows noch irgendein anderer geheimer Orden, mit dem ich vertraut bin, verlangen von jemandem, Christus als Retter anzunehmen. Sowohl Freimaurer als auch Seltsame Gefährten verlangen, dass man glaubt, dass es ein Höchstes Wesen gibt, und nicht mehr als das. Juden, die glauben, dass Christus nur der Bastardsohn einer jüdischen Hure war, sind in den Logen willkommen und schämen sich nicht. Sie glauben, dass es einen Gott gibt, und das ist genug. Mohammedaner, die sagen, dass Allah der eine Gott und Mohammed sein Prophet ist, können als reguläre Mitglieder in den größten geheimen Orden aufgenommen werden. Und sicherlich machen die Logen keinen Hehl daraus, gewöhnliche Männer aufzunehmen, die glauben, dass es ein Höchstes Wesen gibt, die aber Christus ablehnen und Christus nie als Retter angenommen haben. In den Logen gibt es viele Ungläubige, und jeder Christ, der sich einem geheimen Orden anschließt, begeht die schreckliche Sünde, sich mit Ungläubigen unterjochen zu lassen, was durch das Wort Gottes ausdrücklich verboten ist. 

 Als ich zum ersten Mal den Raum der Freimaurerloge betrat, war ich schockiert, dass ein Gotteslästerer, ein profaner Schwörer, einer, der mir klar sagte, dass er nicht an die Wunder der Bibel glaubte, und einer, der Christus nicht als Jungfrau annahm – geborener Sohn Gottes noch an Ihn als Retter glauben, war der prominenteste Mann in der Loge. ich habe das gefunden 

 

 

 

 

 

 

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 VON DER BIBEL ÜBERPRÜFTE LODGEN  

 

 

 

 

 

 

 

 

 viele andere böse und unbekehrte Männer waren Mitglieder der Loge, zusammen mit Kirchenmitgliedern und einigen Predigern. 

 Die wichtigsten Führer unter den hohen und aktiven Logenmitgliedern sind gewöhnlich Ungläubige. Dr. Joseph Fort Newton, ein Modernist, der die Inspiration der Bibel, die Gottheit Christi, die Sühnekraft des Blutes Christi, die Notwendigkeit einer Neugeburt und alle Grundlagen des christlichen Glaubens leugnet, ist ein Hauptautor für Maurer. Im biblischen Sinne ist er ein Ungläubiger. Ich habe viele, viele Exemplare des gelesen New Age Magazine  und viele verblüffende Aussagen über Rationalismus und Unglauben gefunden. Ein Schriftsteller, der in freimaurerischen Kreisen hochrangig war, sagte zum Beispiel, dass der Körper Jesu im Grab verweste und dass jetzt irgendwo auf einem Hügel in Judäa genau der Staub, der im Körper Christi war, noch übrig blieb. Er glaubte weder an die Auferstehung Christi noch an seine Gottheit und hatte ihm nicht als göttlichen Retter, Gottes Opfer für die Sünde, vertraut. Ich habe wiederholt mit aktiven und fortgeschrittenen Freimaurern gesprochen, die auf Erlösung durch Charakter bestanden und nichts von Erlösung durch das Blut wussten. Und niemand ist jemals ein Kind Gottes, bis er auf das sühnende Blut Christi vertraut. Im biblischen Sinne ist jeder ein Ungläubiger, der Christus nicht als das Lamm Gottes annimmt, sich auf Ihn verlässt, um Rettung, ein neues Herz, ewiges Leben zu erlangen. 

 Dem aufmerksamen Beobachter muss klar werden, dass diese Freimaurerversammlungen wegen der Tänze, des Pferdespiels und des Trinkens, die so oft bei den Heiligtumsversammlungen anwesend sind, von unbekehrten Männern dominiert werden müssen. Die De Molay-Tänze, obwohl mit Gebeten, manchmal von Predigern, eröffnet, sind doch sicherlich ein Hinweis darauf, dass viele dieser Logenmitglieder Ungläubige sind und Christus als Retter und Herrn nicht kennen. 

 Die Logen haben also viele Ungläubige und viele Gottlose, und jedes Kind Gottes, das Logenmitglied ist, wird dadurch mit Ungläubigen verbunden. 

 WARUM DIESES YOKE MIT UNGLÄUBIGEN EINE SCHRECKLICHE SÜNDE IST 

 Wir haben bewiesen, dass jemand, der der Loge beitritt, unter einem bindenden, aufreibenden, eisernen, eidgebundenen Joch steht. Wir haben gezeigt, wie dieses Joch mit Ungläubigen im biblischen Sinne ist. Lassen Sie uns nun sehen, warum es für einen Christen eine so schlimme Sünde ist, sich mit Ungläubigen in den Logen zusammenzuschließen. 

 „Darum kommt aus ihrer Mitte heraus und separiert euch, spricht der Herr“, lautet das Gebot in 2. Korinther 6:17, nachdem Gott gesagt hatte: „Seid nicht ungleich mit den Ungläubigen verbunden.“ Diese Lehre, dass ein Kind Gottes getrennt sein, sich nicht den Bösen, Gottlosen und Ungläubigen anschließen, ist eines der klarsten in der Bibel. In dem zeremoniellen Gesetz, das Gott den Juden gab, gab er uns sehr klare geistliche Lektionen. Deuteronomium 22:9-11 sagt: 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 MIT UNGLÄUBIGEN EINE SÜNDE KOCHEN  

 

 

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 „Du sollst deinen Weinberg nicht mit verschiedenen Samen besäen, damit die Frucht deines Samens, die du gesät hast, und die Frucht deines Weinbergs nicht befleckt werden. Du sollst nicht mit einem Ochsen und einem Esel zusammen pflügen. Du sollst nicht ein Gewand verschiedener Art tragen, wie aus Wolle und Leinen zusammen.“ 

 

 Als der jüdische Junge acht Tage alt war, wurde er mit der Beschneidung gezeichnet, um ihn sein ganzes Leben lang daran zu erinnern, dass er ein getrenntes Volk war, das für den Herrn abgesondert war. Wenn sich ein Jude an den Tisch setzte, wurde er daran erinnert, dass er auf sein Essen achten und nicht essen sollte, wie es die Heiden taten. Wenn ein Jude sein Hemd anzog, konnte er kein Kleidungsstück aus Leinen und Wolle anziehen. Das war für ihn wie für uns eine geistliche Lektion, dass er sich nicht mit Götzendienern und Ungläubigen vermischen sollte. Wenn ein israelitischer Bauer sein Gespann anspannt, darf er daran denken, nicht mit Ochse und Esel zusammen zu pflügen. Das war eine Erinnerung an ihn und uns, dass Gott nicht möchte, dass sein Volk mit Ungläubigen vermischt wird. Wenn ein Jude seinen Weinberg säte, muss er sich daran erinnern, dass er nicht gemischtes Saatgut auf demselben Feld säen konnte. Die geistliche Lektion, die Gott für ihn hatte, ist immer noch gut für uns, dass jemand, der an Gott glaubt, sich nicht mit Ungläubigen mischen darf. Der Buchstabe des Zeremonialgesetzes ist nicht für uns, aber die spirituellen Lehren sind sicherlich immer noch wahr. Wir sollten getrennt sein, ein besonderes Volk für Gott, und uns nicht mit Ungläubigen unterjochen. 

 Die schreckliche Bosheit, die der Flut vorausging und sie verursachte, war, wie einige glauben, das Ergebnis des göttlichen Samens von Seth, genannt „Söhne Gottes“, der sich mit den unerlösten Frauen, „Töchtern der Menschen“ vermischte (Gen 6:1, 2 .). ). Lesen Sie auch bis Vers 7 und sehen Sie, dass diese Mischehe die Bosheit verursachte, die Gott dazu zwang, das Geschlecht durch die Flut zu vernichten. 

 Salomo sündigte gegen Gott, indem er sich mit Ungläubigen vermischte. Erste Könige 11:4, 5 sagt uns: 

 

 „Denn als Salomo alt war, wandten seine Frauen sein Herz anderen Göttern zu; und sein Herz war nicht vollkommen bei dem Herrn, seinem Gott, wie das Herz Davids, seines Vaters. Denn Salomo ging nach Ashtoreth, der Göttin der Zidonier, und nach Milkom, dem Greuel der Ammoniter.“ 

 

 Wenn es für Salomo eine Sünde war, Frauen heidnischer Religionen zu heiraten, und wenn Salomo nach diesen Götzen anderer Menschen abgeführt wurde, was ist dann mit einem christlichen Freimaurer oder einem christlichen Sonderling, der mit denen verbunden ist, die nicht daran glauben? Christus als Retter, bei vielen, die nicht glauben, dass die Bibel wahr ist, und bei einigen sogar als Juden, die nicht an die Gottheit Christi glauben, oder sogar bei Mohammedanern und Hindus? Wie kann das Kind Gottes so ohne Sünde mit Ungläubigen zusammenjochen? 

 

 

 

 

 

 

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 VON DER BIBEL ÜBERPRÜFTE LODGEN  

 

 

 

 

 

 

 

 

 In den Tagen Nehemias wurde Nehemia eine schreckliche Sünde des Volkes Gottes offenbart. Nehemia 13:23-27 sagt: : 

 

 „In jenen Tagen sah ich auch Juden, die Frauen von Aschdod, Ammon und Moab geheiratet hatten Personen. Und ich kämpfte mit ihnen und verfluchte sie und schlug einige von ihnen und rupfte ihnen die Haare aus und ließ sie bei Gott schwören und sprach: Ihr sollt eure Töchter nicht ihren Söhnen geben und ihre Töchter nicht euren Söhnen nehmen, oder für euch. Hat nicht Salomo, der König von Israel, durch diese Dinge gesündigt? doch gab es unter vielen Völkern keinen König seinesgleichen, der von seinem Gott geliebt wurde, und Gott machte ihn zum König über ganz Israel; doch selbst er verführte fremde Frauen zur Sünde. Sollen wir dann auf dich hören, all dieses große Übel zu tun, gegen unseren Gott zu verstoßen, indem wir fremde Frauen heiraten?“ 

 

 Wenn es eine Sünde für einen Christen ist, einen Ungläubigen zu heiraten, was sicherlich eine Sünde ist, dann ist es sicherlich eine Sünde für einen Christen, sich Logen anzuschließen und sich an einen Pakt, eine „Gemeinschaft“, eine „Vereinbarung“, eine ‚ Kommunion“, ein „Teil“ mit Ungläubigen, damit er nicht einmal seiner Frau die Logengeheimnisse verraten kann! 

 In Psalm 1,1 sagt die Schrift: 

 

 „Gesegnet ist der Mann, der nicht im Rat der Gottlosen wandelt, noch den Sündern im Wege steht, noch auf dem Stuhl der Verächtlichen sitzt.“ 

 

 Dieser Segen gehört keinem Christen, der sich einer Loge anschließt. Denn jedes Gotteskind, das einem geheimen Orden angehört, wandelt im Rat der Gottlosen, stellt sich den Sündern in den Weg und sitzt auf dem Stuhl der Verächtlichen. 

 Lot zog nach Sodom, obwohl es vor dem Herrn sehr schlecht war. Die bösen, zügellosen und pervertierten Sodomiten wurden für Lot zu seinen „Brüdern“. Dort betrübte Lot seine gerechte Seele mit ihren ungesetzlichen Taten. Dort verlor Lot sein Zeugnis, bis er „seine Schwiegersöhne verspottet“ (Gen 19,14). Dort verlor Lot seine Frau; sie wurde in Salz verwandelt. Dort wurden seine verheirateten Kinder und seine Enkel im Feuer und Schwefel vom Himmel im Zorn Gottes verbrannt. Und Lot verließ Sodom als Verderbter. Seine Weinkrüge und seine beiden Töchter brachte er schließlich zusammen in eine Höhle in den Bergen; und dort, betrunken, ruinierte er die einzigen Kinder, die er am Leben gelassen hatte, mit der Sünde des Inzests. Lots Sünde bestand einfach darin, dass er sich mit Ungläubigen zusammenschloss, unter Ungläubigen lebte, ihren Rat befolgte und sie Brüder nannte. Oh, der Kummer und der Kummer, der kommt, wenn Christen so sündigen! 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 MIT UNGLÄUBIGEN EINE SÜNDE KOCHEN  

 

 

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 Auch Simsons Sünde war schlechte Gesellschaft. Er lief mit den Philistern; er legte seinen Kopf in Delilas Schoß. Er machte sie zu seiner Vertrauten. Er hat ihr sein Geheimnis verraten. Wie wäre es, wenn ein Christ sich mit unbekehrten Logenmitgliedern zusammenschließt und gemeinsam über heilige Dinge spricht und Eide ablegt, wenn er beim Volk Gottes sein sollte! Und Simson ließ sich die Augen ausstechen und musste die Mühle wie ein Esel drehen und starb dann in seiner Schande. 

 Die Sünde des Petrus bestand darin, sich am Feuer des Teufels aufzuwärmen und als Freund und Bruder am Lagerfeuer mit den Soldaten und Dienern des Hohenpriesters zu sitzen, der Jesus verhaftet hatte und ihn geißeln und kreuzigen würde. Peter stieg mit der falschen Menge ein und wurde vom falschen Feuer erwärmt und in das falsche Gespräch eingelassen. Und ehe er sich versah, war sein Mut verflogen. Er hatte seine Aussage kompromittiert. Er log und fluchte und fluchte und sagte: „Ich kenne den Mann nicht!“ Und jedes Gotteskind, das sich mit einem Haufen Ungläubiger in blutigen Eiden anspannt, das sich in ihre Gemeinschaft einfügt, wird von deren Meinungen beeinflusst, schwört es zu sein parteiisch gegenüber Christen, die keine Logenmitglieder sind, und ist somit der Sünde des Petrus schuldig. Er verleugnet seinen Herrn; er begeht Blasphemie; er kompromittiert sein Zeugnis. Wenn ein Christ an einen Ort geht, an dem im Namen Christi nicht gebetet werden darf, wo der Nichtwiedergeborene als Bruder genauso angesehen wird wie der wiedergeborene Christ, und wo, wenn die Schrift zitiert wird, der Name Christi weggelassen wird und die Schrift verstümmelt wird, dann ist dieser Christ der Sünde schuldig. Und das passiert mit den Kindern Gottes in der Logenkammer. 

 Ich bitte Sie, 2. Korinther 6:14-18 noch einmal zu lesen. Beachten Sie, dass Gott uns befiehlt, uns nicht mit Ungläubigen einspannen zu lassen. Sie, die mit der Gerechtigkeit Christi gerettet sind, sollten keine „Gemeinschaft“ mit Ungerechtigkeit haben. Du, der du das Licht der Welt bist, solltest keine „Kommunion“ mit der Dunkelheit haben. Sie, die von Christus sind, sollten keine „Eintracht“ oder Übereinstimmung mit denen haben, die von Belial sind. Ihr, der glaubt, solltet euch nicht gleich zählen wie die Ungläubigen und Ungläubigen. Ihr geretteten Menschen seid der Tempel des lebendigen Gottes. Gott wohnt in dir. Und welche Übereinstimmung sollte der Tempel Gottes mit Götzen haben? Welche Übereinstimmung hast du mit denen, die nicht im Namen Christi beten, die nicht wiedergeboren sind, die den Herrn Jesus nicht lieben? Wie fühlst du dich in der Gotteslästerung zu Hause, dem vergeblichen Nehmen des Gottesnamens, wie es im Logenritual üblich ist? In diesem Sinne bitte ich euch, das klare Gebot Gottes zu beachten und „aus ihrer Mitte hervorzugehen und getrennt zu sein, spricht der Herr, und rührt nicht das Unreine an“ (2. Kor. 6,17). 

 

 KAPITEL IV 

 Es ist eine Sünde für Christen, die Blasphemischen zu nehmen 

 und schreckliche Eide der Logen 

 Als ich 1921 in der Freimaurerloge in Decatur, Texas, die Arbeit als Eingegangener Lehrling ablegte, legte ich den Eid ab, den ich Ihnen hier ablegen werde. Ich werde es geben, weil ich fest davon überzeugt bin, dass es eine Sünde war, den Eid zu leisten; und als Christ sollte ich darauf verzichten. Ich kann es gerne bekannt geben. Insbesondere habe ich das Gefühl, dass der Eid für mich nicht bindend ist, weil er unter Vorspiegelung von mir verlangt wurde. Das Material, von dem behauptet wurde, es sei geheim, das ich gefunden habe, war vor langer Zeit veröffentlicht worden und steht jedem Mann zur Verfügung, der es will und für fünfzig Cent kaufen kann. Dann wurde mir feierlich versprochen, dass weder der Eid noch die Freimaurerei meiner Pflicht gegenüber Gott, meinem Land oder meiner Familie widersprechen würde; und dieses Versprechen war nicht wahr. Kein Gericht im Land würde einen solchen Eid für bindend halten. Mein Gewissen hält es nicht für verbindlich. Ich habe Gott meine Sünde gestanden und mir wurde vergeben, und ich verzichte hier und jetzt öffentlich auf diesen Eid. Aber hier ist es – 

 

 1, John R. Rice, verspreche und schwöre hiermit und hierin aus eigenem freien Willen und in der Gegenwart des Allmächtigen Gottes und dieser anbetenden Loge, die Ihm errichtet und dem Heiligen Johannes geweiht ist: 

 „1. Dass ich immer begrüßen, jemals verbergen und niemals irgendwelche der geheimen Künste, Teile oder Punkte der verborgenen Geheimnisse der alten Freimaurerei, die bisher bekannt waren, preisgeben werde, können mir zu diesem Zeitpunkt oder zu einem zukünftigen Zeitpunkt als solche mitgeteilt werden, an jede Person oder Personen, wen auch immer, es sei denn, es handelt sich um einen echten und rechtmäßigen Bruder von Freimaurern oder innerhalb einer regelmäßig gegründeten Loge von Freimaurern; und weder ihm noch ihnen, bis ich durch ein strenges Gerichtsverfahren, eine ordnungsgemäße Prüfung oder rechtliche Informationen festgestellt habe, dass er oder sie rechtmäßig Anspruch auf dasselbe haben wie ich selbst. 

 „2. Ich verspreche und schwöre außerdem feierlich, dass ich sie nicht auf beweglichen oder unbeweglichen Gegenständen, die den geringsten Eindruck von einem Wort, Silbe, Buchstabe oder Zeichen, wobei dasselbe für mich oder jede Person unter dem ganzen Baldachin lesbar oder verständlich werden kann 

 

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 des Himmels, und die Geheimnisse der Freimaurerei werden dadurch unrechtmäßig durch meine Unwürdigkeit erlangt. 

 „3. All dies verspreche und schwöre ich aufs feierlichste und aufrichtigste, mit dem festen und standhaften Entschluss, dasselbe zu halten und zu tun, ohne jede Zweideutigkeit, geistige Vorbehalte oder heimliche Ausflüchte. 

 „ICH BIN NICHT WENIGER EINE STRAFE VERBINDEN, ALS MEINE HALS DURCHZUSCHNEIDEN, MEINE ZUNGE AN SEINEN WURZELN HERAUSZUSETZEN UND IN DEN RUHIGEN SANDEN DES MEERES BEI NIEDRIGEM WASSERMARKIERUNG ZU VERGRABEN, WO DIE GEZEITEN ZWISCHEN UND ZWEIMAL FLIESSEN VIER STUNDEN, sollte ich jemals wissentlich oder willentlich meinen feierlichen Eid und meine Verpflichtung als eingetretener Maurerlehrling verletzen. So helfe mir Gott und halte mich standhaft in der gebührenden Ausführung desselben.“ 

 

 Lesen Sie den obigen Eid sorgfältig durch. Ich werde auf verschiedene Teile davon noch einmal Bezug nehmen. 

 Jeder nachfolgende Grad der Freimaurer ist mit einem blutrünstigen und schrecklichen Eid und einer Strafe als Verpflichtung des Grades verbunden. 

 Der obige Eid ist der, den ich geleistet habe, und ich bürge dafür, dass er wahr und richtig ist. Es wurde mir viele, viele Male von meinem Vater außerhalb des Logenzimmers wiederholt, nachdem es mir in der Loge gegeben wurde. Ich nahm es, eine Zeile nach der anderen, ohne vorher zu wissen, was es war, machte mich aber fleißig daran, es zu lernen. 

 Die anderen Freimaurereide habe ich nicht abgelegt, aber sie sind aus so vielen Quellen abgedruckt, dass ein intelligenter Student ihre Richtigkeit selbst überprüfen kann. Die Bücher, die die anderen Abschlüsse verleihen, geben den Abschluss als Eingetretener Lehrling genau so, wie ich ihn angenommen habe. Wenn sie mit dem Abschluss „Eingetretener Lehrling“ Recht haben, geben sie die anderen Abschlüsse zweifellos genau an. 

 Im Jahr 1825 veröffentlichte der berühmte Richard Carlisle aus England Artikel, die die sogenannten Geheimnisse der Freimaurerei in enthüllten The Republican  und später in Buchform in Manual of Free Masonry .  Im Jahr 1826 schrieb Kapitän William Morgan von der Batavia Lodge, New York, die sogenannten Geheimnisse und Mysterien der Freimaurerei bis hin zum Royal Arch-Abschluss auf. Freimaurer entführten Captain Morgan, hielten ihn im alten Fort Niagara fest und ertränkten ihn dann in der Nacht des 19. September 1826 im Niagara River. Im Juli 1828 fand in LeRoy, New York, eine Versammlung abtretender Freimaurer statt, an der 103 Mitglieder teilnahmen, darunter auch Männer, die einen bis zwanzig Grad der Freimaurer erworben hatten. Sie enthüllten und enthüllten die vermeintlichen Geheimnisse und taten so, als ob 

 

 

 

 

 

 

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 VON DER BIBEL ÜBERPRÜFTE LODGEN  

 

 

 

 

 

 

 

 

 Geheimnisse der Freimaurerei bis hin zum Ritter von Kadosh  . Sie ernannten fünfzehn Freimaurer ihrer Zahl, mit einem Prediger, Reverend David Bernard, als Vorsitzenden, um die Grade der Freimaurer und alle Riten, die zu dieser Zeit in diesem Land praktiziert wurden, in der richtigen Form aufzuschreiben. Dieses großartige Buch wurde von Rev. Mr. Bernard unter dem Titel Light on Masonry veröffentlicht  und vom United Brethren Publishing House, Dayton, Ohio, und von Ezra A. Cook and Company, Chicago, vertrieben. Außerdem wurden die Geheimnisse der Freimaurerei von Dr. Robert Morris, dem ehemaligen Großmeister von Kentucky, geschrieben und veröffentlicht; von Präsident Charles G. Finney vom Oberlin College, der Freimaurer gewesen war; von Rev. JG Stearns, der ein Freimaurer gewesen war. Edmond Ronayne, ehemaliger Meister der Keystone Lodge Nummer 639 in Chicago, hat ein Handbook of Freemasonry  and Masonic Oaths, Null and Void und andere Literatur verfasst und die sogenannten Freimaurermysterien enthüllt. Er legt die Eide im Detail ab. Und von ihm gebe ich etwas von diesem Material. 

 Außerdem habe ich einen vor mir einem Freimaurer-Monitor Freimaurer  von 197 Seiten , das meiste davon in einem Code, der von oder auch nur einem Abschluss leicht gelesen werden kann. Es wird für Freimaurer herausgegeben und von ihnen in Gedächtnisarbeit aufgeführt. So wird man sehen, dass diese Eide zuverlässig berichtet und von Tausenden von Männern bezeugt werden, die sie abgenommen und auswendig gelernt haben. 

 DIE STRAFEN DER FREIMAUREREIDE SIND UNCHRISTISCH, 

 BLUTDRÜSIG UND MÖRDLICH 

 Lesen Sie noch einmal die Strafe, die von jedem Mann verhängt wird, der die Verpflichtung zum eingetragenen Lehrling übernimmt: 

 „Ich verbinde mich mit keiner geringeren Strafe, als dass mir die Kehle durchgeschnitten, meine Zunge an den Wurzeln herausgerissen und bei Niedrigwasser im rauen Sand des Meeres begraben wird, wo die Flut zweimal in zwanzig auf- und abfließt – vier Stunden, sollte ich jemals wissentlich oder willentlich meinen feierlichen Eid und meine Verpflichtung als eingetretener Maurerlehrling verletzen. So helfe mir Gott und halte mich standhaft in der gebührenden Ausführung desselben.“  

 Der Zweitgrad oder die Fellow-Craft-Pflicht wird wie folgt bestraft: 

   „Ich verbinde mich mit keiner geringeren Strafe als der, dass meine linke Brust aufgerissen, mein Herz herausgerissen und den wilden Tieren des Feldes und den Vögeln der Lüfte zur Beute gegeben wird. . .  

 Die Verpflichtung des Dritten oder des Maurermeisters hat diese Strafe: 

   „Ich binde mich unter keine geringere Strafe, als dass mein Körper entzweit, meine Eingeweide von dort weggenommen und zu Asche verbrannt werden, die Asche in die vier Winde des Himmels verstreut, damit keine Spur oder Erinnerung daran mehr vorhanden ist.“ abscheulich und meineidig, wie ich, sollte  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 jemals wissentlich oder willentlich gegen diese meine feierliche Verpflichtung als Maurermeister verstoßen. So helfe mir Gott, und halte mich in der angemessenen Ausführung desselben fest.  

 Und denken Sie daran, dass solche Strafen mit dem Eid verbunden sind, der bei der Übernahme der Verpflichtung für jeden Abschluss erforderlich ist. 

 Solche Strafen sind unchristlich. Kein Christ hat das Recht, sich an so etwas Böses zu binden. 

 Der Körper jedes Christen ist der Tempel des Heiligen Geistes, die Wohnung Gottes. Es ist eine schreckliche Sünde für einen Christen, seinen Körper zu beschmutzen, und Selbstmord ist eine Form von Mord. Wie kann sich dann ein Christ verpflichten, „meine Kehle durchschneiden, meine Zunge an den Wurzeln herausreißen und im rauen Sand des Meeres begraben zu lassen“ oder sein Herz herauszureißen und an Raubtiere zu verfüttern oder? seinen Körper entzweischneiden und seine Eingeweide verbrennen lassen? Hat ein Christ das Recht, sich an solche Strafen zu binden? Sollte ein Christ, der den allmächtigen Gott anruft, ihm Zeugnis abzulegen, sich selbst aufopfern und sich für solche Strafen an dem Leib binden, der durch das Blut Christi am Kreuz erkauft wurde und in dem der Heilige Geist wohnt, und tut alles dass er nicht einige der albernen Frumperien und Tricks der sogenannten Geheimnisse der Freimaurerei enthüllen sollte, die weit verbreitet und für Gelehrte auf der ganzen Welt zugänglich sind? 

 Aber wenn es für einen Mann schlecht und unchristlich ist, sich selbst zu binden und seinen Körper für diese mörderische Verstümmelung zu opfern, ist es dann richtig, dass die Loge den Eid leistet und die Strafe festsetzt und den allmächtigen Gott aufruft, damit er erfüllt wird? Welche Gruppe von Männern hat das Recht, zum Schutz ihrer geheimen Rituale zu morden? Und jeder Eid mit einer solchen Strafe setzt voraus, dass die Loge das Recht hat, die Strafe zu vollstrecken und die Pflicht dazu hat. Eide variieren in verschiedenen Graden der Freimaurerordnung. In gewisser Weise wird das Drama eines Mannes inszeniert, der lugt, der entdeckt und ergriffen und zu Tode geführt wird, als ein Beispiel dafür, was mit einem so indiskreten passieren soll, dass er seine Verpflichtungen preisgibt. Die Erklärung lautet: „Wir sind verpflichtet, ihren Tod herbeizuführen und den Verrat durch die Vernichtung der Verräter zu rächen.“ Die Strafe der Verpflichtung für den alten Dreimal Glorreichen Orden des Kreuzes war wie folgt: 

 „An alles und jeden Teil davon binden wir dich und nach altem Brauch dich und dich selbst unter der nicht weniger berüchtigten Strafe, als den Tod eines Verräters zu sterben, indem wir einen Speer oder ein anderes scharfes Instrument, wie unser Göttlicher Meister, stoßen lassen.“ in deine linke Seite und bezeugst selbst im Tod die Macht und Gerechtigkeit des Zeichens des Heiligen Kreuzes.“  (Siehe Light on Masonry,  8. Auflage, Seite 199, oder Charles G. Finney on Freemasonry.  ) 

 

 

 

 

 

 

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 VON DER BIBEL ÜBERPRÜFTE LODGEN  

 

 

 

 

 

 

 

 

 Freimaurereide bedeuten sicherlich, wenn sie für bare Münze genommen werden, dass die Freimaurer das Recht anerkennen, diejenigen ermordet zu haben, die sie als Verräter des Ordens betrachten. 

 Aber haben Freimaurer jemals diese Todesdrohung ausgeführt, diese Strafe, zu der sich jeder Freimaurer durch Eid verpflichtet? Die Antwort ist, dass Captain William Morgan am 19. September 1826 von Freimaurern ermordet wurde. In dem Buch Stearns on Masonry  erzählt Elder Stearns, ein Baptistenprediger, wie einer der drei Männer das Los gezogen hat, um an der Ermordung von . teilzunehmen Morgan, legte sein Geständnis ab. Es war 1848, zweiundzwanzig Jahre nach dem freimaurerischen Mord an Morgan, als der Arzt Dr. John I. Emery aus Racine County, Wisconsin, das Geständnis von Henry L. Valance, einem der drei, am Sterbebett niederlegte. Nach dem Tod von Valance wurde das Geständnis von Dr. Emery veröffentlicht. Das Bekenntnis findet sich auf Seite 311 von Stearns‘ Buch über Freimaurerei und wird auch von Rev. Charles G. Finney, einem berühmten Evangelisten, in seinem Buch über kopiert The Character, Claims and Practical Workings of Freemasonry,  Seite 11 ff. . Einige Freimaurer sagen, dass Morgan nie ermordet wurde. Aber Freimaurer selbst dachten das im Allgemeinen. Zu dieser Zeit gab es nur wenige mehr als 50.000 Freimaurer im Land, und ungefähr 45.000 von ihnen verließen die Freimaurerlogen, und fast 2.000 separate Logen lösten sich infolge des großen Aufruhrs auf, der folgte! Diese Zahlen werden von Evangelist Finney in seinem Buch über die Freimaurerei, Seite 18, angegeben. Die Freimaurer-Großloge verteidigte damals den Mord an Morgan. Viele Maurer tun dies heute. In dem Sommer, in dem ich anfing, Freimaurer zu werden, habe ich die Angelegenheit mit meinem Vater offen besprochen und habe sie seitdem manchmal entlassen. 

 Die breite Öffentlichkeit glaubte auch, dass Morgan ermordet wurde, da einer seiner Mörder auf seinem Sterbebett die Wahrheit gestand. Die gesetzgebende Körperschaft von Rhode Island ernannte einen Ausschuss, der ihnen die Vollmacht erteilte, Freimaurer zu verhaften und zu untersuchen, um zu sehen, ob die Eide, die von Elder Stearns und anderen christlichen Männern zu dieser Zeit veröffentlicht wurden, wirklich Freimaurereide waren. Das Komitee hatte Freimaurer vor sich, die die ersten zehn Grade des Freimaurertums abgelegt hatten, und unter den Schmerzen und Strafen des Meineids anerkannten sie dem Komitee, dass die Eide die waren, die sie geschworen hatten. „Im Jahr 1829 wurden im Prozess gegen Elihu Matimor in Orleans County die Verpflichtungen der drei ersten Grade und eines Royal Arch Mason vor einem von Richter Gardiner gehaltenen Bezirksgericht durch die Aussage von drei abtretenden Freimaurern und einem bewiesen.“ anhaftender Maurer. Gemäß einer Resolution des Senats von New York hat Richter Gardiner dieses Beweismaterial vorgelegt und es wurde im Auftrag des Senats gedruckt.“ ( Freemasonry,  by Finney; Seiten 41, 42. Kann bei der National Christian Association, Chicago, erworben werden, Illinois.) Vierzehnhundert Bürger des Staates Con– 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 necticut legte der gesetzgebenden Körperschaft in ihrer Sitzung vom Mai 1833 eine Petition vor, in der gefordert wurde, dass solche Freimaurereide gesetzlich verboten werden. Das Repräsentantenhaus ernannte einen Ausschuss, um zu untersuchen, ob Freimaurereide abgegeben wurden oder nicht, wie sie von Herrn Allyn in seinem Freimaurerritual und von anderen gedruckt worden waren, und stellte von Zeugen fest, dass sie korrekt mit gelegentlichen geringfügigen verbalen Unterschieden in verschiedenen Teilen des Landes. Der Ausschuss empfahl dem Gesetzgeber, die Eide per Gesetz zu verbieten: 

 

 „1. Weil sie gesetzlich nicht zugelassen sind. 

 „2. Sie verpflichten die Person, der sie verabreicht werden, das Gesetz zu missachten und zu verletzen. 

 „3. Weil sie in ihrer natürlichen Tendenz die öffentliche Moral untergraben und blasphemisch sind. 

 „4. Denn die mit deren Verletzung verbundenen Strafen sind unserem Gesetz völlig unbekannt und sind sowohl durch die Verfassung der Vereinigten Staaten als auch durch die Verfassung dieses Staates verboten“ ( Freemasonry,  Finney, S. 49, 50). 

 

 Die obigen Beweise zeigen, dass die veröffentlichten Eide wahre Eide waren und dass die breite Öffentlichkeit glaubte, dass sie manchmal erzwungen wurden. 

 Es ist daher richtig zu glauben, dass Freimaurereide mörderischer und krimineller Absicht sind und, wenn sie ausgeführt werden, jeden Freimaurer zu einem Verbrecher, einem Gesetzesbrecher, machen würden. 

 Es ist wahr, dass Freimaurer, die sich von den Logen abspalten, verfolgt, verleumdet und bekämpft werden. Vor einigen Wochen erzählte mir ein Mitglied eines Geheimordens, der auch Kirchenmitglied ist, dass seine Gefährten gedroht hätten, mich zu verprügeln, weil ihnen das, was ich in der Öffentlichkeit zu dieser Frage sagte, nicht gefiel. Es gibt viele bekannte Fälle, in denen der Ku-Klux-Klan zu Gewalt griff, und einige nachgewiesene Fälle von Attentaten. Während der Ku-Klux-Klan heute allgemein in Verruf geraten ist, darf man sich nur daran erinnern, dass Mitglieder anderer Geheimbünde eine führende Rolle bei der Arbeit des Klans spielten. Das war bei meinem Vater der Fall, der sowohl Freimaurer als auch Odd Fellow war und auch dem Ku-Klux-Klan beitrat. Mein Vater erzählte mir von Fällen von Gewalt durch Logenklagen, die er begründete. Der Geist der Rache ist untrennbar mit den schrecklichen Eiden und Strafen der Geheimorden verbunden. 

 LODGE EIDE SCHÜTZEN KRIMINELLE, BESCHLEUNIGUNG 

 GERECHTIGKEIT UND LODGE MITGLIEDER MACHEN 

 LÜGNER UND BETRÜGER 

 Ich erinnere den Leser noch einmal daran, dass wir über die Logen und nicht über die Logenmitglieder sprechen .  Wir sprechen über die Institutionen und nicht in erster Linie über die Männer und Frauen, die in ihnen sitzen. Zum Beispiel der Meistermaurer 

 

 

 

 

 

 

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 VON DER BIBEL ÜBERPRÜFTE LODGEN  

 

 

 

 

 

 

 

 

 schwört: „Ich werde allen regelmäßigen Zeichen, Vorladungen oder Zeichen gehorchen, die mir aus der Hand eines Bruders Meister Mason gegeben, übergeben, gesendet oder zugeworfen werden.“ solche, und ich weiß, dass sie solche sind, werden in meiner Brust ebenso sicher und unantastbar bleiben wie in seiner eigenen, wenn sie mir mitgeteilt werden, Mord und Verrat ausgenommen, und sie überließen meiner eigenen Wahl.“ (Siehe Freimaurerei  von Finney, Seite 44.) 

 Angenommen, ein Mann ist Zeuge in einem Strafverfahren gegen einen Bruder, Meister Mason, außer wegen Mord und Verrat. Angenommen, der Zeuge erhält ein Zeichen, eine Vorladung oder ein Zeichen aus der Hand dieses Bruders Master Mason, der eines Verbrechens angeklagt ist. Er ist geschworen, die ihm von seinem Bruder Mason gegebenen Geheimnisse in jedem Fall zu bewahren, „Mord und Verrat ausgenommen, und sie überließen meiner Wahl.“ Das heißt, er mag sich verpflichtet fühlen, entweder Mord oder Verrat zu verbergen, aber er ist es nicht verpflichtet, dies zu tun, obwohl er jedes andere Geheimnis eines Maurermeisters verbergen muss. Kann man sich nun vor Gericht darauf verlassen, dass Freimaurer gegen Freimaurer aussagen, die einen solchen Eid geschworen haben? Offensichtlich können sie es nicht, wenn sie den Eid aufrichtig waren und ihn als bindend betrachten. Und wenn der Logeneid auf die leichte Schulter genommen wurde, darf der Eid vor Gericht nicht unaufrichtig geleistet und auch leicht gehalten werden? Dies weist darauf hin, dass die Eide der Freimaurerschaft mit den Pflichten der Staatsbürgerschaft kollidieren. 

 Der Eid des Royal Arch Mason lautet: „Ich werde einem Gefährten Royal Arch Mason bei jeder Schwierigkeit helfen und unterstützen; und vertrete seine Sache so weit, ihn aus derselben herauszulösen, wenn es in meiner Macht steht, ob er Recht oder Unrecht hat.“ Beachten Sie die letzte Aussage des Eids, „ob er Recht oder Unrecht hat.“  Er schwört auch: „A Die Geheimnisse meines Gefährten Royal Arch Mason, die mir als solche übertragen wurden, und ich weiß, dass sie solche sind, werden ausnahmslos in meiner Brust so sicher und unantastbar bleiben wie in seiner eigenen.“ Beachten Sie, dass dieser Eid weder Mord noch Verrat ausschließt als Geheimnisse, die gelüftet werden können. In einigen Gegenden wurde manchmal der Eid abgelegt, „Mord und Verrat nicht ausgenommen.“ Auf jeden Fall ist es klar, dass ein fortgeschrittener Freimaurer, der den siebten oder königlichen Erz-Maurer-Grad ablegt, schwört, die Geheimnisse eines Gefährten des Royal Arch-Masons zu bewahren sogar so weit, dass er ihn schützt, wenn er sich des Mordes oder Verrats schuldig gemacht hat, das heißt ausnahmslos  . Er ist geschworen, „einem Gefährten Royal Arch Mason zu helfen und zu unterstützen, wenn er in Schwierigkeiten geraten ist; und vertrete seine Sache, so weit, ihn aus derselben herauszulösen, wenn es in meiner Macht steht, ob er recht oder unrecht hat.“  

 Ist nun ein Royal Arch Mason auf der Richterbank, um sich von seinen Schwierigkeiten zu befreien, einen Royal Arch Mason, der vor ihn gebracht wurde? Ist also ein Royal Arch Mason, auf den man sich bei der Jurypflicht verlassen kann, wenn ein Gefährte Royal 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 Arch Mason wird vor Gericht gestellt? Kann von einem Beamten des Gesetzes erwartet werden, dass er seine genaue Pflicht für die Regierung und die Justiz erfüllt, wenn ein anderer Freimaurer involviert ist? Wenn Freimaurereide etwas bedeuten, dann würde ein Freimaurer, der sich an diese Eide hält und versucht, sie zu erfüllen, wie er es geschworen hat, die Gerechtigkeit pervertieren und sein Amt entehren. Ansonsten sind die feierlichen und verbindlichen Eide Meineid und Blasphemie. 

 Dr. RA Torrey, der Superintendent des Moody Bible Institute of Chicago, später Dekan des Bible Institute of Los Angeles, weltweiter Evangelist und Bibellehrer, sagte: „Meiner persönlichen Kenntnis nach. Die Freimaurerei wurde verwendet, um Kriminelle und andere Übeltäter vor den gerechten Folgen ihres Fehlverhaltens zu schützen. In einer Stadt, in der ich lebte, konnte der Besitzer des schändlichsten und berüchtigtsten Ortes der Stadt nicht vom Gesetz berührt werden, weil er ein Tempelritter war. Jeder andere Ort dieser Art wurde aus der Stadt vertrieben, aber dieser. Ich habe an anderer Stelle ähnliche Dinge gekannt, die unter meine persönliche Beobachtung geraten sind. (Aus dem Traktat, Meine Gründe, nicht der Freimaurer-Bruderschaft beizutreten,  von Rev. RA Torrey, DD Gedruckt von der National Christian Association, 850 W. Madison Street, Chicago, Illinois. Preis, 2¢ pro Stück oder 15 für 25¢.) 

 Die Eide der Logenmitglieder, die sie verpflichten, anderen Logenmitgliedern unter fast allen Umständen und in einigen Fällen ausnahmslos zu helfen, stellen eine große politische Gefahr für die Nation dar. Nur sehr wenige Männer kandidieren in diesem Land jemals für hohe Ämter, ohne Logenmitglieder zu sein und prominente Logennadeln oder -ringe zu tragen. Aus diesem Grund sagte General US Grant, später Präsident Grant: Alle geheimen, eidgebundenen politischen Parteien sind für jede Nation gefährlich.“ John Quincy Adams, Daniel Webster und andere Staatsmänner haben diese sehr reale Gefahr offen und öffentlich erkannt lehnte deswegen geheime Befehle ab. Sicherlich sollten Christen nicht an eidgebundenen Geheimbefehlen teilnehmen, die sie mit Ungläubigen durch Zusagen binden, die die Gerechtigkeit gefährden und Kriminellen helfen. 

 LODGE EIDE SIND PROFAN UND LASPHEMOUS 

 Wenn beispielsweise ein Christ, der sich der Freimaurerloge anschließt, den oben abgedruckten Eid des Eingetretenen Lehrlings ablegt, „bin ich mit keiner geringeren Strafe verbunden als der, dass mir die Kehle durchgeschnitten wird, meine Zunge an den Wurzeln herausgerissen wird; und begraben im rauen Sand des Meeres bei Niedrigwasser, wo die Flut zweimal in vierundzwanzig Stunden ebbt und fließt, sollte ich jemals wissentlich oder willentlich meinen feierlichen Eid und meine Verpflichtung als eingetretener Maurerlehrling verletzen. So helfe mir Gott, und halte mich standhaft in der gebührenden Erfüllung desselben“ – wenn er aufrichtig und ernst ist, dann geht er ein illegales und kriminelles Band ein, um selbst des Mordes schuldig zu sein oder es bei anderen zu billigen. Aber wenn er in seinem Herzen dem Mord nicht zustimmt, ist er sicherlich ein schrecklicher Gotteslästerer. 

 

 

 

 

 

 

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 VON DER BIBEL ÜBERPRÜFTE LODGEN  

 

 

 

 

 

 

 

 

 Beachten Sie noch einmal die Worte des Eids. Absatz drei sagt: „All dies verspreche und schwöre ich aufs feierlichste und aufrichtigste, mit dem ersten und standhaften Entschluss, dasselbe einzuhalten und zu vollziehen, ohne jede Zweideutigkeit, geistigen Vorbehalt oder heimliche Ausflüchte.“ Wenn der Hersteller von dass dieser Eid keinen festen und standhaften Vorsatz hat, ihn zu halten, dann liegt er vor Gott und den Menschen, weil er sowohl Gott als auch den Menschen auffordert, es zu bezeugen. wenn er in Bezug auf diesen Eid irgendwelche Zweideutigkeiten oder mentalen Vorbehalte oder irgendeine geheime Ausflüchte hat, dann ist er ein Fälscher. Und denken Sie daran, dass all dies versprochen und unter Eid geschworen wird. Die Verpflichtung heißt: „Dies ist mein feierlicher Eid“, und der Kandidat bekennt sich: „Ich verspreche und schwöre aufs feierlichste und aufrichtigste“. das gleiche.“ Der Eid ist blutig; es ist kriminell; es ist unchristlich; und jetzt ist es sicherlich nicht zu leugnen, dass es eine schreckliche Gotteslästerung ist! 

 Bedenken Sie, dass Gottes Wort sagt: „Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht umsonst annehmen; denn der Herr wird den nicht freihalten, der seinen Namen vergeblich nimmt“ (2. Mose 20,7; 5. Mose 5,11). Gewiss, jeder, der Gott so anruft, verspricht und schwört mit Todesstrafe, bestimmte Dinge zu behalten, und wenn er dann nicht von ganzem Herzen meint, was er sagt. ist er nicht ein profaner Lästerer und Schwörer? Konnte man einem solchen Mann glauben, wenn er vor Gericht einen einfachen Eid leistete? Konnte man ihm irgendwo auf sein nicht unterstütztes Versprechen vertrauen? 

 Leser, sehen Sie sich um und wissen Sie, dass jeder, der ein Freimaurer ist, diese schrecklichen Eide abgelegt hat, zumindest einige davon, je nachdem, wie viele Abschlüsse er erworben hat. Wenn er in seinem Eid ehrenhaft und aufrichtig war, dann ist er verpflichtet, die Ermordung von jedem zu unterstützen, der diesen Eid bricht und die Geheimnisse der Freimaurerei preisgibt; und andererseits, wenn er diese feierlichen Verpflichtungen nicht aufrichtig und ernsthaft vor Gott unter Eid übernommen hat, dann ist er ein falscher Schwörer, ein Lügner und Meineid, unwürdig, geglaubt und gewiss nicht zu trauen. 

 Christen, ihr müsst sicherlich sehen, dass es für ein Kind Gottes eine böse Sünde ist, solch unheilige, profane Eide abzulegen, und entehrt Christus. 

 Aber Blasphemie ist in den Logen üblich. Der Name Gottes wird von Lippe zu Lippe verbreitet von denen, die Ihn nicht lieben und von denen, die Seinen Sohn, Jesus Christus, verworfen haben. Sein Name wird als bloße Form verwendet, ohne aufrichtige Treue. Der Notruf der Freimaurer lautet zum Beispiel: „O Herr, mein Gott, gibt es keine Hilfe für den Sohn der Witwe?“ Der Logenmeister nimmt bestimmte Titel an, die nur für die Gottheit selbst geeignet sind, und spielt manchmal sogar die Rolle des Gott 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 Allmächtig! Normalerweise wird der Name Jesus weggelassen, aber in einigen Graden werden der Name Jesu und Christi und andere Begriffe wie „der Löwe des Stammes Juda“ immer wieder verwendet. Den Namen Gottes oder Christi zu erwähnen, ohne ihn entweder aufrichtig zu ehren oder ihn ernsthaft in ehrfürchtigem Gebet anzurufen, bedeutet, den Namen Gottes vergeblich zu nehmen. Und diese Sünde ist die Sünde jedes Kirchenmitglieds, das in geheime Orden eingeht, in denen der Name Gottes der Form nach und oft von unbekehrten und profanen Männern verwendet wird. 

 Entweder bedeuten Logeneide, was sie sagen, oder sie tun es nicht. Wenn sie meinen, was sie sagen, dann sind Logenmitglieder Männer, die dem Verbrechen, dem Blutvergießen, der Verfolgung und sogar der schrecklichen Verstümmelung der Toten geschworen haben. Wenn Logenmitglieder die Eide, die sie leisten, ernst meinen, wie schrecklich unchristlich sind sie dann! Wie widersprüchlich gegen das Gesetz Gottes und des Menschen! Wie gefährlich für eine gute Regierung, wie sehr gegen die guten Sitten, wie im Gegensatz zu den Geboten Christi! Aber wenn andererseits Logeneide nicht das bedeuten, was sie sagen, und wenn diejenigen, die so feierlich schwören, Gott selbst anrufen, um Zeugnis zu geben und sie standhaft zu halten, und schwören, dass sie überhaupt keine geistigen Vorbehalte haben, keine heimliche Ausflüchte – wenn sie nicht meinen, was sie schwören, dann ist jedes solche Logenmitglied ein schrecklicher Meineid, ein Verfälscher, ein Gotteslästerer. Sein Versprechen ist eine Lüge und sein Eid ein Meineid! In welchem Sinne auch immer man Logeneide ablegen mag, sie sind böse. Einen zu nehmen ist eine Sünde, und nichts als Sünde kann daraus gemacht werden. Logeneide sind so schlecht, dass kein Christ jemals einen ablegen sollte. Das macht einen entweder zum Kriminellen, schwört, das Gesetz zu brechen und verspricht, andere zu schützen, die es brechen, oder es macht einen zum Gotteslästerer und Meineid! 

 JESUS BEFEHLTE CHRISTEN: „Überhaupt nicht schwören“ 

 Aber abgesehen von der Frage, ob Logeneide blutrünstig sind, ob sie die Seele eines Menschen binden und versklaven, ob diese Eide einen Mann zum Mord oder zur Gesetzesübertretung verpflichten, hat ein Christ überhaupt das Recht, irgendeinen Logeneid abzulegen? Die Antwort kommt so klar wie das Tageslicht vom Herrn Jesus Christus selbst, dass kein Kind Gottes das Recht hat, solche Eide zu leisten. 

 

 In Matthäus 5:33-37 sagte Jesus: 

 „Wieder habt ihr gehört, dass sie von alters her gesagt haben: Du sollst dir nicht schwören, sondern sollst dem Herrn deine Eide leisten: Aber ich sage euch: Schwöre überhaupt nicht; weder vom Himmel; denn es ist Gottes Thron: Noch bei der Erde; denn es ist sein Schemel für die Füße: weder bei Jerusalem; denn es ist die Stadt des großen Königs. Du sollst auch nicht bei deinem Haupt schwören, weil du kein Haar weiß oder schwarz machen kannst. Aber lass deine Kommunikation 

 

 

 

 

 

 

 

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 VON DER BIBEL ÜBERPRÜFTE LODGEN  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 sein, ja, ja; Nein, nein: denn alles, was mehr ist als diese, kommt des Bösen.“ 

 

 Hören Sie die Worte des Gottessohnes: „Aber ich sage euch, schwöre gar nicht“!  Einige Christen halten es für falsch, einen Eid vor Gericht zu leisten, einen gerichtlichen Eid für Regierungszwecke. Und aus diesem Grund sieht die Verfassung vor, dass Männer sagen können: „Ich bestätige feierlich“, anstatt zu sagen: „Ich schwöre feierlich.“ So gibt die Verfassung unseres Landes zu, dass ein Christ im Gewissen verpflichtet ist, die Eide nicht zu leisten, die sind von Jesus Christus verboten. Aber der Eid vor Gericht ist nur eine feierliche Versicherung, dass man die Wahrheit sagen wird. Wenn selbst dieser gesetzliche Eid für einige Christen beleidigend ist, wie kann dann ein Kind Gottes den unnötigen, unchristlichen Eid der Geheimgesellschaften und Logen leisten? Jesus sagte: „Schwöre überhaupt nicht.“ Und Er sagte: „Lass deine Mitteilungen sein, ja, ja; Nein, nein: denn alles, was mehr ist als diese, kommt des Bösen.“ Ein Kind Gottes hat das Recht, „Ja, ja“ und „Nein, nein“ zu sagen, und es wird erwartet, dass es geglaubt wird. Und jeder Christ, der jemals darüber hinausgeht, sündigt gegen Gott. Sicherlich hat jeder Christ, der jemals einen Logeneid abgelegt hat, das Gebot Jesu Christi verletzt und gesündigt. 

 Auch in Jakobus 5,12 ist der Befehl so klar, dass er nicht missverstanden werden kann: 

 

 „Aber vor allem, meine Brüder, schwört nicht, weder beim Himmel, noch bei der Erde, noch bei irgendeinem anderen Eid: sondern euer Ja sei Ja; und dein nein, nein; damit ihr nicht in Verdammnis fallt.“ 

 

 „Vor allen Dingen . . schwöre nicht“, sagt das Wort Gottes, weder beim Himmel noch bei der Erde, „weder bei einem anderen Eid.“ Ein Christ soll nicht schwören. Und der Befehl sagt, dass dies „vor allem“ ist. Welche Entschuldigung haben Sie denn, Christ, Mann oder Frau, die gottlosen und barbarischen Eide der Geheimbünde abzulegen? Wie kannst du deinem Herrn und Meister gegenübertreten, dessen Befehl so klar ist? Kein Christ kann also einen Geheimbund Eid leisten, ohne gegen Gott zu sündigen und die Gebote Jesu Christi und der Bibel zu verletzen. 

 

 KAPITEL V 

 Logenreligion ist nicht die christliche Religion, 

 Aber heidnisch und antichristlich 

 Viele Christen sind in den Logen. Sie möchten das Gefühl haben, dass die Logen selbst Christen sind und dass die Logen bessere Christen sind, oder dass es zumindest in den Logen nichts Anstößiges gegen das Christentum gibt. Gedankenlose oder ungeistige Kirchenmitglieder bestehen oft darauf, dass die Logen genauso gut sind wie die Kirchen und die gleiche Arbeit leisten. Leider werden sie getäuscht. Die Logen und Geheimorden sind nicht christlich. Sie haben eine Religion, aber es ist nicht die christliche Religion. Der Logengott ist nicht dasselbe wie der Gott der Bibel, der Gott, den Christen durch unseren Herrn Jesus Christus anbeten. Die Logenbibel bedeutet für eine Loge nicht dasselbe wie im Haus Gottes und für einen frommen Christen, der daran glaubt. Der Herr Jesus Christus wird in den Logen entehrt und nicht beansprucht. Die Doktrin und Lehre sind antichristlich, und zweifellos sind Millionen von Menschen unbekehrt und zur Qual verurteilt, angeführt von blinden Führern der Blinden in den Logen. In den Logen wurde ihnen ein Heilsplan gelehrt, der keine Seele retten kann, ein Plan, der ganz im Gegensatz zur Bibel steht, ein Plan, der heidnisch und heidnisch und nicht christlich ist. Ich sage, dass die Religion der Logen nicht das Christentum ist, sondern dass die Logen in ihrer Religion antichristlich sind. 

 Lassen Sie mich noch einmal sagen, dass ich damit nicht meine, dass Logenmitglieder notwendigerweise unchristlich oder antichristlich sind. Viele Logenmitglieder, die ich kenne, bezeugen, dass sie wirklich wiedergeboren sind. Ich liebe sie und respektiere sie. Viele andere sind so aufrichtig wie mein eigener Vater, der ein „aufgeweckter“ Freimaurer war, ein aktives und begeistertes Logenmitglied. Er war auch ein Odd Fellow und ein leidenschaftlicher Klansman. Was auch immer seine Fehler in dieser Angelegenheit waren, er war ein ernsthafter Christ, ein gottesfürchtiger Mann, der den tiefen Respekt des christlichen Volkes hatte und verdiente. Viele Prediger, die gerettete Männer sind, aufrichtige Männer, sind Logenmitglieder. Zweifellos sündigen sie in dieser Angelegenheit, aber sie sind trotzdem Christen. Ich war Christ, als ich Maurer wurde. Ich sage also nicht, dass Männer und Frauen, die den Logen beitreten, unchristlich oder antichristlich sind. Ich spreche nicht von den Logenmitgliedern, ich spreche von den Logen selbst. 

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 VON DER BIBEL ÜBERPRÜFTE LODGEN  

 

 

 

 

 

 

 

 

 Niemand kann leugnen, dass die Logen behaupten, religiös zu sein. Sie behaupten nicht, definitiv christlich zu sein, wohlgemerkt, aber sie behaupten, religiös zu sein. Sie sprechen über Gott. Sie haben öffentliches Gebet. Der Treffpunkt der Freimaurer wird Tempel genannt  . Logen haben Kapläne, Priester, Anbetungswürdige Meister. Sie sprechen über Unsterblichkeit und Auferstehung und den Himmel. Oft behaupten die Lodges, zu zeigen, wie man in den Himmel kommt. Bibeln gehören zum „Möbel“ von Logen, und häufig werden Bibelstellen zitiert. Alle werden also zugeben, dass die Logen religiös sind. Freimaurer hat eine Religion, aber die Religion der Freimaurer ist nicht das Christentum. Odd-Fellowship hat eine Religion, obwohl diese Religion nicht das Christentum ist. Soweit ich weiß, sind andere Geheimbefehle wie diese beiden erwähnten. Das scheint schwer zu sagen, dass die Logenreligion kein Christentum ist, sondern eher antichristlich und heidnisch. Wir werden jedoch beweisen, dass dies wahr ist, und zwar sowohl durch die Logen selbst als auch durch die Bibel. 

 In der Encyclopedia of Freemasonry  in der Scottish Rite Cathedral in Dallas studierte ich ausführlich die Freimaurerlehre darüber, ob die Freimaurerei christlich ist oder nicht. Diese Freimaurer-Enzyklopädie wurde von Dr. Albert G. Mackey, einer berühmten Freimaurer-Autorität, erstellt. Er war der ehemalige General-Hohepriester und Generalsekretär des Obersten Rates, 33. für die südliche Gerichtsbarkeit der Vereinigten Staaten, und es wird gesagt, dass er mehr als zehn Jahre Arbeit in diese Arbeit investiert hat. Das Buch gilt sicherlich als eine der besten, wenn nicht sogar als die beste Autorität auf dem Gebiet der Freimaurerei. Ich zitiere hier den Artikel zum Thema „Religion“ ab Seite 619 (bei älteren Ausgaben des Werkes können die Seiten abweichen). 

 

 „Die Religion der Freimaurer ist nicht sektiererisch. Sie lässt Menschen jeden Glaubens in ihrem gastfreundlichen Schoß zu, weist keinen zurück und billigt keinen wegen seines besonderen Glaubens. Es ist kein Judentum, obwohl nichts darin liegt, was einen Juden beleidigen könnte: es ist kein Christentum, aber es enthält nichts, was dem Glauben eines Christen widerstrebt. Seine Religion ist die allgemeine der Natur und der primitiven Offenbarung – überliefert von einem alten und patriarchalischen Priestertum –, in der alle Menschen übereinstimmen und keiner abweichen kann.“ 

 

 Beachten Sie, dass diese freimaurerische Autorität sagt: „Die Religion der Freimaurer ist nicht sektiererisch.“ Und wieder: „Es ist nicht das Christentum.“ Die Religion der Freimaurer ist nicht das Christentum.  „Sie lässt Menschen jeden Glaubens in ihrem gastfreundlichen Schoß zu, weist keinen zurück und billigt niemanden wegen seines besonderen Glaubens.“ 

 Was ist dann die Religion der Freimaurer? Diese freimaurerische Autorität sagt: „Ihre Religion ist die allgemeine der Natur und der primitiven Offenbarung – überliefert von einem alten und patriarchalischen Priestertum –, in der alle Menschen übereinstimmen und keiner abweichen kann.“ Mit anderen Worten, die  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 LODGE RELIGION IST KEINE CHRISTLICHE RELIGION  

 

 

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 Die Religion der Freimaurer ist nicht das Christentum, nicht das Judentum, sondern die allgemeine Religion des Heidentums, die alle Heiden haben.  Und es wird ausdrücklich gesagt, dass Christen zwar aufgenommen werden dürfen, aber sie werden nicht für ihren besonderen Glauben anerkannt! 

 In dieser Freimaurerreligion „ist nichts, was einen Juden beleidigen könnte.“ Deshalb wird Jesus Christus weggelassen. Die Freimaurerei lehrt nicht, dass er der göttliche Sohn Gottes ist und dass der Glaube an ihn der einzige Weg ist, um gerettet zu werden. Die Freimaurerei hat kein Kreuz, keine Erlösung durch Blut, und ihre Religion ist nicht das Christentum, wobei die freimaurerischen Autoritäten selbst Zeugnis ablegen. 

 Dr. Mackey sagt an anderer Stelle in der Encyclopedia of Freemasonry  (Seite 152 der von Mose and Company of Philadelphia 1879 veröffentlichten Ausgabe) 

 

 „Hutchinson und Oliver, so muss ich glauben, haben einen großen Fehler begangen, als sie den Grad der Freimaurer als christliche Institution bezeichneten. Wenn die Freimaurerei einfach eine christliche Institution wäre, könnten Brahmanen, Moslems und Buddhisten nicht gewissenhaft an ihrer Erleuchtung teilhaben, aber ihre Universalität  ist ihre Prahlerei,  in ihrer Sprache können sich Bürger jeder Nation unterhalten; an seinen Altären können alle Religionen knien und sein Credo  kann jeder Glaube abonnieren. „ 

 

 Das ist die Religion der Freimaurer, und es ist nicht die christliche Religion. Freimaurerei, sagt diese Freimaurerautorität, die unter Freimaurern so hoch verehrt wird, sei keine „christliche Institution“. Ein Hindu mit seiner Religion oder der Mohammedaner mit seiner und der Buddhist mit seiner Religion fühlen sich in der Freimaurerei ebenso zu Hause wie der Jude, der Christus hasst und ablehnt. 

 Sie können also auf einen Blick erkennen, dass der Gott der Freimaurerei nicht unbedingt der Gott der Bibel ist. Jede heidnische Gottheit, der Gott, der von jedem Wilden verehrt wird, würde für Freimaurer genauso gut tun. Und die Religion der Freimaurer ist nicht mehr christlich, als sie jüdisch ist, und nicht mehr jüdisch, als sie mohammedanisch oder hinduistisch oder buddhistisch ist, so die Freimaurer selbst! Diejenigen, die mit der freimaurerischen Literatur vertraut sind, werden diese sehr prominente Lehre erkennen.  

 Seltsame Gefährten werden überrascht sein zu erfahren, dass die offizielle Position ihrer Loge dieselbe ist, wenn sie nicht mit den Lehren ihres Ordens vertraut sind. Das Odd Fellows‘ Manual, geschrieben von AB Grosh, sagt auf Seite 297: „Judentum, Christentum, Mohammedanismus erkennen den einzigen lebendigen und wahren Gott an (Seite 298); Anhänger verschiedener Lehrer, ihr seid Anbeter des einen Gottes, der Vater aller ist, und deshalb seid ihr Brüder.“ Dieses Handbuch (zitiert von Geo. L. Hunt in seiner Broschüre über Geheimgesellschaften,  gedruckt von Loizeaux Brothers) verfügen über 

 

 

 

 

 

 

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 VON DER BIBEL ÜBERPRÜFTE LODGEN  

 

 

 

 

 

 

 

 

 von der Großloge gebilligt wurde und somit Ausdruck der Loge selbst ist. Odd-Fellowships erkennen also Judentum und Christentum und Mohammedaner alle auf derselben Ebene an und erkennen die Führer des Judentums und des Mohammedanismus als gleichberechtigt mit Christus an. Die Religion der Seltsamen Gemeinschaft ist sicherlich nicht das Christentum und stellt Christus nicht über die falsche Lehre des Heidentums. Die Lodges sind nicht christlich! 

 Das Buch Heresies Exposed,  zusammengestellt von William C. Irvine (mit einer Einführung von Dr. Louis T. Talbot, Präsident des Bible Institute of Los Angeles und langjähriger Pastor der großen Kirche der offenen Tür), ist ein äußerst nützliches Buch über moderne Häresien. Es hat ein Kapitel über „Freimaurerei“ von W. Hoste, BA Herr Hoste macht darauf aufmerksam, dass „Freimaurerei, doktrinär betrachtet, Theosophie“ ist und auf diese traurige Tatsache, dass der Gott der Freimaurerei „eine zusammengesetzte Gottheit ist – Jehova, Baal und On – oder Osiris in einem, unter den Initialen JBO“  

 Wenn dies wahr ist, ist Freimaurerei buchstäblich Götzendienst. Und denken Sie daran, es ist die Prahlerei der Freimaurer, dass ihre Religion die primitive Religion der Heiden ist, die Religion jedes Heiden, der an ein Höchstes Wesen geglaubt haben könnte!  

 Lesen Sie sehr genau, was Herr Hoste sagt: 

 

 „Freimaurerei ist, lehrmäßig betrachtet, Theosophie. Aber jemand mag einwerfen: Spricht es nicht von Gott, Christus, der Bibel usw.? Ja, wie die Theosophie ist es stark mit biblischen Ausdrücken getarnt, aber in einem unbiblischen Sinne verwendet. Zweifellos sind seine Vokabeln im Allgemeinen die gleichen, aber der Gott der Freimaurerei ist auf jeden Fall ein ganz anderer als der Gott der Bibel. Er ist eine zusammengesetzte Gottheit – Jehova, Baal und On oder Osiris, zusammengerollt unter den Initialen JBO Novizen werden in Unkenntnis davon gehalten; sie hören den beschreibenden Titel ‚der göttliche Architekt‘ und stellen sich vor, dass damit der Gott der Bibel gemeint ist. Wohingegen, wenn die Freimaurerei wahr ist, genau das Götzenbild, das Isebel zum Trotz gegen Jehova aufstellte, und On – einer dieser Götter Ägyptens, gegen den Jehova ‚Gericht vollstreckte‘ – die Gottheit mit Ihm teilten. War es umsonst, gab er das Gebot: ‚Du sollst keine anderen Götter haben außer mir‘ (2. Mose 20,3); und sagte: ‚Meine Ehre will ich keinem anderen geben, noch mein Lob den geschnitzten Bildern‘ (Jes 42:8)? ‚Christus‘ ist auch auf den Lippen des Freimaurers, aber nur in einer Liste von heidnischen und mythischen Helden – Buddha, Vishnu, Baldur, Osiris, Adonis usw.; alle auf derselben Ebene, und doch verschiedene Labels derselben Idee. ‚Christus wurde immer eine Nische im der Welt angeboten Pantheon ‚  , aber Er beansprucht den Thron; ‚Ein anderes Fundament kann kein Mensch legen als‘ 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 das ist gelegt, das ist Jesus Christus‘; ‚Es ist unter den Menschen kein anderer Name unter dem Himmel gegeben, durch den wir gerettet werden müssen.‘ Christus muss ‚in allen Dingen den Vorrang haben‘ (1. Kor. 3,11; Apg. 4,12; Kol. 1,18).“ 

 

 Der Gott der Freimaurerei ist nicht der Gott des Christentums. Die Freimaurerei ist eine unchristliche Religion, das Gegenteil und der Feind des wahren biblischen Christentums.  

 DIE BIBEL DER LODGES KANN DER KORAN ODER EIN SOGENANNTES „HEILIGES BUCH“ DER HEIDISCHEN RELIGIONEN SEIN 

 In dem Artikel über die Bibel  auf Seite 104 der Encyclopedia of Masonry  von Mackey, der von Freimaurern überall so häufig verwendet wird, finden wir den Gebrauch der Bibel und die Einstellung zur Bibel, zu den Geheimorden und Logen. Ich habe vor aus der kopiert Encyclopedia of Masonry  einigen Jahren in der Scottish Rite Cathedral in Dallas diese Aussage : 

 

 „Die Bibel wird zu Recht ein größeres Licht der Freimaurerei genannt, denn aus der Mitte der Loge strömt sie ihre strahlenden Strahlen der göttlichen Wahrheit auf den Osten, den Westen und den Süden aus. Die Bibel wird unter Freimaurern als Symbol für den Willen Gottes verwendet, wie auch immer er zum Ausdruck gebracht werden mag, und daher kann, was auch immer diesen Willen ausdrückt, als Ersatz für die Bibel in der Freimaurerloge verwendet werden. So kann in einer ausschließlich aus Juden bestehenden Loge nur das Alte Testament auf den Altar gelegt werden, und türkische Freimaurer verwenden den Koran. Seien es die Evangelien für den Christen, der Pentatauch für den Israeliten, der Koran für den Moslem, die Veden für den Brahmanen, überall vermittelt es freimaurerisch dieselbe Idee – die der Symbolik des dem Menschen offenbarten göttlichen Willens.“ 

 

 Freimaurer betrachten die Bibel daher für freimaurerische Zwecke nur als eines von vielen heiligen Büchern, das eine so gut wie das andere. Ein Mohammedaner kann ein ebenso guter Freimaurer wie ein Prediger sein. Die hinduistische Religion passt ebenso gut zur Freimaurerei wie die christliche Religion, so sagt diese Freimaurer-Enzyklopädie deutlich. 

 Ich habe persönlich mit Freimaurern gesprochen, die mir erzählten, dass sie in Freimaurerlogen im Ausland anwesend waren, als das heilige Buch, das als größeres Licht verwendet wurde, nicht die Bibel war, sondern der Koran, das heilige Buch der Mohammedaner. 

 Das obige Zitat ist sehr wichtig. Beachten Sie, dass „die Bibel richtigerweise ein größeres Licht der Freimaurerei genannt wird.“ Sie ist nur eines der großen Lichter der Freimaurerei. Das Quadrat und der Kompass ruhen auf der Bibel in der Freimaurerloge. Was die Freimaurerei angeht, wird sie der Bibel gleichgestellt. 

 

 

 

 

 

 

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 In einer Freimaurerloge ist die Bibel nur ein Symbol. Es sollte genauso gut der Koran sein, und es ist oft der Koran, wo immer es Türken oder andere Mohammedaner gibt. Es können nur die Veden zum Brahmanen oder Hindu sein. Die Veden sind die heiligen Schriften dieses heidnischen Volkes. Die Bibel bedeutet in der Freimaurerloge also nicht als Möbel, was sie für einen Christen bedeutet. Es wird nur „unter Freimaurern als Symbol des Willens Gottes verwendet, wie auch immer er zum Ausdruck gebracht werden mag“. Sicherlich kann man sehen, dass die Haltung der Loge zur Bibel nicht dieselbe ist wie die christliche Haltung zur Bibel. 

 Ihr Prediger in den Logen, ihr Kirchenmitglieder in den Logen, ist der Koran für euch so gut wie die Bibel? Ist die Bibel für Sie nur ein Symbol? Oder ist es wirklich das Wort Gottes, das sich von allen anderen Büchern der Welt unterscheidet, die Offenbarung des allmächtigen Gottes? 

 Aber die Logen zitieren aus der Bibel und beziehen sich auf die Bibel. Odd Fellows machen viel aus dem Gleichnis vom barmherzigen Samariter. Freimaurer verwenden oft das Vaterunser und den 23. Psalm bei ihren Beerdigungen. Sie zitieren andere Schriftstellen. Aber ich erinnere Sie daran, dass Mary Baker Eddy Bibelstellen zitiert, um ihre gottlose, Christus verleugnende, sogenannte „Christliche Wissenschaft“ zu beweisen melden sich als Pfarrer und ihre Gruppen als Kirchen an! 

 Satan selbst zitierte Schriftstellen in der Versuchung unseres Erretters (Mt 4,6). Jesuiten und andere benutzten die Bibel, um die höllische Inquisition und den Mord an christlichen Märtyrern zu rechtfertigen. Ja, die Logen geben vor, die Bibel zu verwenden, aber tatsächlich betrachtet die Logenreligion die Bibel nicht als das inspirierte und autoritative Wort Gottes. ‚Kalkbibel ist nur ein Symbol in den Logen, nur eines der großen Lichter auf dem Altar, und der Koran würde auch in Ländern tun, in denen der Koran verehrt wird. 

 In einem Traktat, The Christian and Secret Societies, berichtet  Rev. Wendell P. Loveless, national bekannter Bibellehrer und ehemaliger Kaplan der Freimaurerloge in Wheaton, Illinois, wie folgt über den Gebrauch der Heiligen Schrift durch die Freimaurer: 

 „VERWENDUNG DER SCHRIFT IN DER MAURERARBEIT“ 

 

 „Lassen Sie mich Ihnen ein Beispiel geben. Im wahrscheinlich bekanntesten der heute existierenden Geheimorden, ich beziehe mich auf die Freimaurerei, wird der Name Christi absichtlich aus den in den Ritualen verwendeten Schriftstellen gestrichen, wo der Name Christi in diesen Passagen in der Bibel vorkommt. Dies gilt auch für die meisten anderen Lodges. In der Ladung, die bei der Eröffnung eines der Grade zu lesen ist, folgt: 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 Es wird eine Bibelstelle gegeben, wenn ihr geschmeckt habt, dass der Herr gnädig ist, zu dem ihr kommt wie zu einem lebendigen Stein, von den Menschen nicht zugelassen, aber von Gott auserwählt und kostbar, ihr werdet auch als lebendige Steine ein geistliches aufbauen Haus, ein heiliges Priestertum, um annehmbare Opfer darzubringen. zu Gott. ‚Daher ist es auch in der Schrift enthalten‘ usw. Dies ist ein Zitat aus 1. Petrus 2:5, aber bitte beachten Sie, dass die Worte ‚von Jesus Christus‘, die in der Bibel vorkommen, im Logenritual weggelassen werden. Es ist kein Druckfehler; diese Passage wird in dieser verstümmelten Form in anderen Ritualen gedruckt und nicht nur das, sondern uns wird in einer Notiz an einer der Passagen versichert, dass sie in dieser Form absichtlich gedruckt wird, denn es heißt: ‚Die Passagen sind mit leichten, aber notwendigen genommen‘ Modifikation aus dem zweiten Kapitel des ersten Petrusbriefes.‘ 

 Ist es eine „leichte Modifikation“, den Namen unseres Herrn Jesus Christus aus den Schriftstellen herauszunehmen, wo er vorkommt? Der Name Jesu Christi wird gelöscht. Wir sehen sofort das schreckliche Versäumnis, wenn wir erkennen, dass der Name des Herrn Jesus Christus der einzige Name ist, in dem Erlösung ist. 

 „Ein anderes Beispiel findet sich in einem der anderen Grade, wo 2. Thessalonicher 3,6 zitiert wird: ‚Nun gebieten wir euch, Brüder, dass ihr euch von jedem Bruder zurückzieht, der unordentlich wandelt und nicht nach der Überlieferung, die er von uns erhalten hat. ‚ Die Worte ‚im Namen unseres Herrn Jesus Christus‘ werden im Ritual weggelassen. Es lautet ursprünglich: ‚Jetzt befehlen wir euch Brüdern im Namen unseres Herrn Jesus Christus, dass ihr euch zurückzieht‘ usw. Und dann der Gebrauch von 2. Thessalonicher 3,12: ‚Denen nun, die so sind, befehlen und ermahnen wir das‘ in Ruhe arbeiten sie und essen ihr eigenes Brot.‘ Auch hier werden die Worte unseres Herrn Jesus Christus im Ritual weggelassen.“ (Aus The Christian and Secret Societies;  5¢, National Christian Association.) 

 

 Aus vielen Quellen wird mir versichert, dass dies die Art der Freimaurerei ist, die Bibel zu zitieren, aber wir verwenden das obige Zitat, weil Wendell P. Loveless, lange Zeit so bekannt als Prediger und Bibellehrer, an der Spitze des WMBI-Radiosenders in Chicago war selbst Kaplan in einer Freimaurerloge, nachdem er in sieben Grade eingeweiht wurde. 

 Dem ehrlichen Leser muss klar sein, dass die Logen die Bibel nicht ehrfürchtig als die sehr unfehlbare Offenbarung Gottes verwenden, die sie vorgibt zu sein. Jeder, der die Bibel verstümmeln kann, indem er den Namen Jesu Christi streicht und dies eine „leichte, aber notwendige Änderung“ im Gebrauch der Heiligen Schrift nennt, hat nicht die christliche Sicht der Bibel. Sicherlich ist die Religion der Logen nicht die christliche Religion. 

 

 

 

 

 

 

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 DER GEIST DER LODGES IST DAS GEGENTEIL DES GEISTES 

 BEFEHLT VON CHRISTEN 

 When I went for the first time into a lodge room, I was struck forcibly by, and the Holy Spirit of God in me was grieved at, the attitude and spirit of men therein. I have mentioned elsewhere the levity about holy things, the profane and careless use of God’s name, the oaths, and the association with unchristian and wicked men. But here let us mention further evidences that the spirit of the lodges is unchristian, not the spirit commanded in the Bible for Christian people. 

 Erstens ist die Geheimhaltung der Logen das genaue Gegenteil des Großen Auftrages. Die Lodge sagt: „Bleib! Wir haben wunderbare spirituelle Lektionen, Lektionen, die die Leidenschaften bändigen, Lektionen, die Nächstenliebe und Tugend einprägen, Lektionen, die Menschen für den Himmel fit machen. Aber erzähle sie niemandem außer den Logenbrüdern, denen, die für das Recht auf Gehör bezahlt haben. Erzählen Sie Ihrer Frau diese Lektionen nicht. Sagen Sie es Ihrem Sohn nicht. Nur Personen eines bestimmten Alters und bestimmter Qualifikationen und eines bestimmten Geschlechts können Ihrer Loge beitreten, und das nur, indem Sie Geld bezahlen oder es von anderen bezahlen lassen. Nur diesen, wenn sie in gutem Ansehen sind und ihre Gebühren bezahlt haben, können Sie die wunderbaren Geheimnisse enthüllen, die die Menschheit segnen.“ 

 Wie anders ist das Gebot des Evangeliums! Das Gebot Jesu wird in Markus 16,15 wie folgt gegeben: „Geht hin in alle Welt und predigt das Evangelium allen Geschöpfen.“ Wieder sagte er: „Geht nun hin und lehrt alle Völker“ (Mt 28: 19). Die letzte Einladung in der Bibel lautet: ‚Der Geist und die Braut sagen: Komm. Und wer hört, soll sagen: Komm! Und der Durstige soll kommen. Und wer will, der nehme das Wasser des Lebens umsonst“ (Offb 22,17). 

 Der Kontrast ist großartig. Die Logen sagen: „Halte die Botschaft geheim.“ Aber Jesus sagt: „Erzähl sie im Ausland.“ Die Botschaft ist nicht dieselbe Botschaft, und der Geist ist nicht derselbe Geist in den Kirchen und in den Logen. 

 Es gibt diejenigen, die uns glauben machen wollen, dass Johannes der Täufer, der Apostel Johannes, sogar Jesus selbst und andere Jünger Mitglieder geheimer Orden waren. Freimaurerlogen sind „Gott und den Heiligen Johannes geweiht“, mit schockierender Blasphemie. Aber die Vorstellung, dass Jesus oder seine Jünger etwas mit geheimen Befehlen zu tun hatten, ist bösartig falsch. Jesus selbst sagte: „Ich habe offen zur Welt geredet; Ich habe immer in der Synagoge und im Tempel gelehrt, wohin die Juden immer flüchten; und IM GEHEIM HABE ICH NICHTS GESAGT“ (Joh 18,20). 

 Jesus sagte nichts  im Verborgenen. Er hielt keine geheimen Lehren und nahm nicht an geheimen Riten, wie sie die Logen haben, teil. Wie wunderbar wäre es, wenn jeder Prediger des Evangeliums dem Beispiel Jesu folgen würde 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 Christus in dieser Angelegenheit. Geheime Dinge, versteckte Dinge, geheime Zeichen, vergehen. Worte, Griffe, geheime Lehren – das sind nichts für die Kirche und den Christen. Die Logen sind in ihrer Geheimhaltung das genaue Gegenteil des Geistes, den Christus den Christen geboten hat. Die einzige Überlegung, die Joseph von Arimathia aufgeworfen wurde, war, dass seine Nachfolge „heimlich aus Furcht vor den Juden“ geschah Menschen, damit sie eure guten Werke sehen und euren Vater im Himmel preisen“ (Mt 5,15-16). 

 Auch hier schließen die Logen die Armen aus. Lodge-Abschlüsse kosten Geld, viel Geld. Logengebühren sind hoch. Während der Depressionsjahre gab es in den Vereinigten Staaten einen starken Rückgang der Logenmitglieder, weil die Logen so hohe Gebühren verlangen. Daher haben die Lodges keinen Platz für die Armen. Mancher Mann hat mir gesagt, dass er, wenn er das Geld sparen könnte, hoffte, sich den Freimaurern anzuschließen. Und einige Logen werden keine Lahmen oder Blinden aufnehmen, Menschen mit einem Arm oder einem Bein. Sie können zu Objekten der Nächstenliebe werden! 

 Aber wie anders ist der Geist des Evangeliums, der Geist Christi. Jesus, der den Appell des Evangeliums illustriert, erzählt die Geschichte eines Mannes, der seinen Diener aussandte, um die Menschen zu einem großen Abendessen einzuladen. Als einige nicht kamen, sagte der Meister zu seinem Diener: „Geh schnell hinaus auf die Straßen und Gassen der Stadt und bringe hierher die Armen und Verkrüppelten und Verwahrten und Blinden.“ Doch da war noch mehr Zimmer. Und der Herr sprach zu seinem Knecht: „Geht hinaus auf die Wege und Hecken und zwingt sie hineinzukommen, damit mein Haus satt werde“ (Lk 14,21-23). Tausende von Missionaren reisen ins Herz Afrikas, leben in Hütten mit Erdboden inmitten wilder Tiere und lehren nackte Wilde; oder sie gehen ins Innere Chinas oder ins überfüllte Indien oder auf die Südseeinseln. Missionare gehen zu den Aussätzigen und sterben als Aussätzige, damit sie das Evangelium denen geben können, die es nicht bezahlen können! In jeder großen Stadt sind Rettungsmissionen offen, um den Trunkenbold und die Hure, den verlorenen Jungen, den ehemaligen Sträfling, den Niederen und Äußeren, den Drogenteufel zu finden und sie, wenn möglich, zu Jesus Christus zu bringen. Sie erhalten Nahrung; ihnen wird das Evangelium gegeben; ihnen wird mit Tränen und Liebe gedient! Ich gehe in ein paar Wochen, um eine Woche in einer so großartigen Mission zur Rettung des Evangeliums zu verbringen. An einem solchen Ort fühlte ich den Ruf Gottes zu predigen. Es ist ein wesentlicher Bestandteil des Christentums, dass das Evangelium der guten Nachricht, dass Christus für Sünder gestorben ist, zu jeder Kreatur getragen wird. 

 Aber das ist leider nicht der Geist der Logen. Die Lodges sind für diejenigen, die bezahlen können. Mitgliedern ist es unter Eid strengstens untersagt, die Geheimnisse an andere weiterzugeben. Freimaurer haben sich geschworen, nicht über die Dinge der Freimaurerei zu sprechen 

 

 

 

 

 

 

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 mit einer Loge, die keine Beiträge an die Großloge bezahlt hat (eine heimliche Loge) oder mit einem heimlichen Freimaurer. Im Segen eines Freimaurer-Begräbnisdienstes  vor mir lautet das Gebet: „Mögen die Segnungen des Himmels auf uns und ruhen allen regulären Freimaurern .“  Wie anders ist das von dem Geist, der jedem Geschöpf das Evangelium bringen würde, wie es Christus geboten hat! 

 Hier ist ein weiteres Beispiel. Mein Bruder, sieh, ob dies der Geist Christi ist. Der zehnte Abschnitt der Verpflichtung des Maurermeisters lautet wie folgt: 

 

 „Außerdem, dass ich keinen unerlaubten fleischlichen Verkehr mit der Frau, Mutter, Schwester oder Tochter eines Meisters der Freimaurer haben werde, da , ich weiß dass sie es sind;  lasse es auch nicht von anderen tun, wenn es in meiner Macht steht, es zu verhindern.“ 

 

 Notice that this clause of the Master Mason’s oath does not forbid adultery or fornication in every case. It does not obligate the Mason not to commit adultery with the wives, mothers, sisters or daughters of others – not Masons. It does not even prevent a Master Mason from committing adultery or fornication with the wife, mother, sister or daughter of the Entered Apprentice or Fellow–Craft Mason, those who have had only the first and second degrees. Further, this obligation does not prevent the Mason from committing adultery or fornication with the wife mother, sister or daughter of a Master Mason, providing he does not know them to be such.  No, it is a very limited obligation, an obligation that protects only those that he knows to be the wife, mother, sister or daughter of Master Masons. 

 Is there anything in the Bible like that? 

 Lehrt das Christentum irgendwo, dass es eine besondere Sünde ist, Ehebruch mit einer bestimmten ganz besonderen Klasse zu begehen, die vielleicht für den Schutz bezahlt hat, während es keine solche Sünde wäre, die Schwester oder Tochter oder Ehefrau oder Mutter von jemandem zu ruinieren, der nicht bezahlt hat? in Geld zum Schutz, noch mit einem einen Bund eingegangen, dass sie nur die Frauen, Mütter, Schwestern und Töchter von Außenseitern verführen und ruinieren werden? Nochmals, ich sage, dass der Geist und die Haltung der Logen unchristlich sind, absolut im Gegensatz zum Geist und der Lehre Christi. 

 Auch hier widerspricht die stolze und hochmütige Arroganz der Logen direkt der den Christen gebotenen Demut. Jesus sagte in Matthäus 23,5-12: 

 

 „Aber alle ihre Werke tun sie, um von den Menschen gesehen zu werden: sie machen ihre Gesänge breit und erweitern die Grenzen ihrer Kleider. Und liebe die obersten Gemächer bei Festen und die Hauptsitze in den Synagogen, Und Grüße auf den Märkten und zu sein! 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 genannt von Männern, Rabbi, Rabbi. Aber werdet nicht Rabbi genannt; denn einer ist euer Meister, sogar Christus; und ihr seid alle Brüder. Und nenne niemand deinen Vater auf Erden; denn einer ist dein Vater, der im Himmel ist. Ihr sollt auch nicht Meister genannt werden; denn einer ist euer Meister, sogar Christus. Aber der Größte unter euch soll euer Diener sein. Und wer sich selbst erhöhen wird, wird erniedrigt; und wer sich demütigen wird, wird erhöht.“ 

 

 Denken Sie daran, dass Jesus von den Pharisäern spricht, diesen selbstgerechten Heuchlern, die den Menschen äußerlich gerecht erschienen, aber innerlich voller Sünde waren, die nicht daran glaubten, wiedergeboren zu werden und sich Christus als Retter und Herrn nicht unterordnen wollten. Sie liebten die Hauptsitze; sie liebten besondere Gewänder und vergrößerte Borten an ihren Gewändern. Sie liebten es, Rabbi und Meister genannt zu werden. Sie haben sich selbst erhöht. Aber Jesus sagte, dass Christen nicht so sein sollten und es auch nicht tun sollten. Viele, viele Male in der Bibel wird Christen geboten, demütig zu sein und nicht die Ehre der Menschen zu suchen. 

 Aber beachte die Namen, mit denen sich die Menschen in den Geheimorden nennen. Hier sind einige Titel und Bedingungen der Geheimen Orden: 

 

 „General High Priest of the General Grand Chapter of the United States.“ 

 „Ehemaliger Großpatriarch.“ 

 „Anbetungswürdiger Meister.“ 

 „Erhabener Meister Elect.“ 

 „Großmeisterarchitekt.“ 

 „Großpapst.“ 

 „Großinspektor Inquisitor Kommandant.“ 

 „Erhabener Prinz des königlichen Geheimnisses.“ 

 

 Passen diese Titel und Begriffe der Geheimordnung zu dem klaren Gebot Jesu Christi für Christen? 

 Und denk an den Trottel der Logen: ihre Federhüte, ihre scharlachroten Schärpen, ihre Zinnschwerter, ihre weißen Handschuhe. Betrachten Sie ihre teuren Juwelen. Sehen Sie Prozessionen von Logenmitgliedern, von denen einige so stolz wie Wildhähne in ihrer Pracht sind, und andere verlegen und selbstbewusst in Straußenfedern und Schärpen, und spielen Sie Schwerter! Erinnern sie dich nicht an die Pharisäer, die ihre Phylakteen verbreitert und die Umrandung ihrer Kleider erweitert haben? 

 Ja, erinnern sie dich nicht eher an kleine Jungen im Indianeranzug und Cowboyanzug, mit Mützenpistolen und Stockpferden? Ob es sich um Ku-Klux-Klansmen mit Laken und Kissenbezügen oder ausgelassene Shriners mit Fez oder eine andere Ordnung in brillanter Kleidung handelt 

 

 

 

 

 

 

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 Denken Sie, dass die hochmütige  Darstellung in die oben von unserem Retter, dem Herrn Jesus Christus, gegebene Schriftstelle passt? Der Geist der Logen, sage ich, ist nicht der Geist des Christentums. Die Religion der Logen ist nicht das Christentum, sondern eine falsche und heidnische und antichristliche Religion. 

 Warum schließen sich Männer Logen an? Ist es, das Evangelium in die ganze Welt zu bringen? Ist es, Seelen zu gewinnen? Soll es Missionen fördern? Sind die Motive der Logen christliche Motive? 

 Sorgfältiges Nachdenken und Nachdenken werden zeigen, dass das Hauptmotiv der Logenmitgliedschaft egoistisch ist. 

 Männer schließen sich Logen an, um politisch aufzusteigen. Freimaurer zum Beispiel sind geschworen, Freimaurer in politischen Angelegenheiten anderen vorzuziehen. Politische Kandidaten gehen sehr oft damit um, heimliche Griffe und Zeichen zu geben, um Unterstützung zu bekommen. Wenn ein bekannter Politiker stirbt, notiere, wie vielen Logen er beigetreten war und wie hoch seine Position darin war, wie in den Zeitungen berichtet! Der Mann, der als der mächtigste Politiker Amerikas bekannt war, wahrscheinlich nicht einmal den Präsidenten in den ersten beiden Amtszeiten von Präsident Franklin D. Roosevelts Amtszeit, machte einen Großteil seiner politischen Arbeit durch seinen Kontakt mit Logenmännern. Und Logenmänner wollen Logenbrüder in ein Amt wählen, damit sie Gunst oder Schutz erlangen oder der Orden erhöht werden kann. Ich sage, das Motiv ist normalerweise egoistisch. 

 Männer schließen sich Logen an, in der Erwartung, im Geschäft Gefallen zu bekommen, und tun es oft. Sie erwarten insbesondere Hilfe in Zeiten finanzieller Not, im Alter oder bei Krankheit. Und sie hoffen ganz allgemein, dass ihre Witwen und Waisen von ihren Logenbrüdern versorgt werden. Die Motive sind egoistisch. Immer wieder haben sich Prediger wegen ihrer Logenzugehörigkeit bei mir entschuldigt, dass sie befürchteten, dass eine Zeit kommen würde, in der sie keine Freunde mehr hätten oder ihre Frauen und Kinder keinen Unterhalt mehr hätten, wenn sie nicht in die Loge eintraten. 

 Wie lässt sich diese Selbstsucht mit den Lehren Jesu Christi vergleichen? Er, der sagte: „Denkt also für morgen nicht nach“ und sagte wieder: „Sucht zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit; und all dies soll euch hinzugefügt werden“ (Mt. 6:33, 34), würde sicherlich nicht die Religion der Logen beanspruchen. Die Logen sind unchristlich, und die Religion der Logen ist nicht die christliche, sondern eine heidnische, heidnische und antichristliche Religion. 

 Denken Sie daran, ich sage nicht, dass Logenmitglieder keine Christen sind. Einige von ihnen sind es, und einige sind es sicherlich nicht. Ich spreche jetzt nicht von Einzelpersonen, sondern von den Institutionen selbst. Die Logen sind unchristlich, und ihre Religion ist sicherlich nicht die christliche. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 CHRISTUS WIRD VON DEN LODGES ALS RETTER ABGELEHNT 

 Das Christentum ist nicht einfach eine Anbetung Gottes. Die christliche Religion beinhaltet ein Kommen zu Gott durch Jesus Christus.  Christus selbst sagte: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben: Niemand kommt zum Vater als durch mich“ (Joh 14,6). Jesus behauptete mit Nachdruck: „Ich und mein Vater sind eins (Joh 10,30). Die Bibel sagt: „Es ist ein Gott und ein Mittler zwischen Gott und den Menschen, der Mensch Christus Jesus“ (I Tim 2,5). Die alttestamentliche Prophezeiung über Jesus lautete, dass er „der mächtige Gott, der ewige Vater“ genannt werden sollte (Jes 9,6). Das Christentum und die christliche Religion beinhalten die Anerkennung, dass Christus Gott ist. Gemäß der Bibel hat Gott alles durch Christus erschaffen (Hebr. 1:2; Kol 1:16, 17). Gemäß der Bibel können die Sünden des Menschen nur durch den Tod Christi bezahlt werden, und nur durch den Glauben an ihn als Retter kann jeder Mensch gerettet werden (Johannes 3:16; 1. Kor. 15:3, 4; Johannes 5:24; Johannes 3:36). Das Christentum muss sich also um Christus als den eingeborenen Sohn Gottes drehen, den einzigen Weg, auf dem wir uns Gott für die Erlösung nähern können, und der einzige Weg, auf dem wir Gott akzeptabel im Gebet anrufen können. Christus selbst ist als Gott das Herz und die Mitte des Christentums. 

 Wir haben gesehen, dass das Christentum für die Freimaurer und für die Odd Fellows-Logen dem Mohammedanismus und dem Judentum ebenbürtig ist und Christus den heidnischen Lehrern ebenbürtig ist. Zeigen wir nun weiter, dass Christus als einziger göttlicher Retter, mit einem Namen über allen Namen, in den Logen von neuem abgelehnt und verleugnet und gekreuzigt wird. 

 George L. Hunt macht auf diese bemerkenswerte Tatsache aufmerksam. Die Grand Lodge of Odd Fellows for the State of Massachusetts stellte der Sovereign Grand Lodge of the World am 14. Februar 1889 diese Frage: „Ist es für einen Kaplan erlaubt, sein Gebet im Namen Christi zu beginnen und zu beenden?“ im Bericht, Seite 336. Vermutlich hatte ein christlicher Kaplan, der daran gewöhnt war, im Namen Christi zu beten, wie wir in der Bibel ermahnt werden, dies in der Loge versucht und wurde zurechtgewiesen. Hier die Antwort der Souveränen Großloge der ‚World to Odd Fellows: 

 

 „Unser Orden erfordert nur den Glauben an die Existenz des Höchsten Wesens als Voraussetzung für die Mitgliedschaft und hat keine Affinität zu einer religiösen Sekte oder einem Glaubenssystem; daher DARF NICHT ALLES, WAS SEKTARIEN GENIESSEN, NICHT TOLERIERT WERDEN. Die Worte „System oder Sekte“ beziehen sich nicht nur auf die Sekten innerhalb des Christentums, sondern haben eine viel weitergehende Bedeutung und umfassen alle Religionen der Welt. In diesem Sinne ist das Christentum eine Sekte; daher ist es unzweckmäßig, und ich halte es für ungesetzlich  , in der Logenarbeit prominente Hinweise darauf zu geben. Wir 

 

 

 

 

 

 

 

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 Juden haben und möglicherweise Mohammedaner und andere nichtchristliche Sekten in unserem Orden haben, und die Regel gilt für sie gleichermaßen wie für Mitglieder des christlichen Glaubens.“ 

 

 Denken Sie daran, dass dies eine Antwort auf die Frage ist: „Ist es für einen Kaplan erlaubt, sein Gebet im Namen Christi zu beginnen und zu beenden?“ in einer Odd Fellows-Loge. Die Antwort ist ein klares „Nein“.  Im Namen Christi zu beten wäre „Sektentum genießen“, und laut der Souveränen Großloge der Welt für Odd Fellows ist das „nicht zu dulden“. Das Christentum ist nur eine Sekte, nicht besser als die Religion der Juden, die glauben, dass Christus einfach der Bastardsohn einer jüdischen Hure ist, nicht besser als der Mohammedanismus mit seinem falschen Propheten Mohammed, der die Gottheit Jesu Christi leugnet. 

 Nach obiger Aussage hat der Order of Odd Fellows also keine Affinität zu irgendeiner religiösen Sekte oder einem Glaubenssystem“, also ist er sicherlich nicht christlich. Es „erfordert nur den Glauben an die Existenz des Höchsten Wesens als Voraussetzung für die Mitgliedschaft.“ Odd Fellows müssen also sicherlich nicht wiedergeboren werden. Jeder Heide, der an einen Gott glaubt, könnte dieser Loge beitreten und ein gutes Mitglied werden. 

 Christ, wie fühlst du dich, wenn du in eine Loge gehst, wo du nicht im Namen Christi beten darfst, wo das ausdrücklich verboten ist? Wie fühlen Sie sich in einer Loge, in der Sie Christus draußen lassen müssen, damit Sie nicht diejenigen beleidigen, die Ihn hassen und nicht an Ihn glauben, die aber genauso gute Seltsame Gefährten sind wie Sie? 

 Und denken Sie bitte daran, dass dies die Entscheidung der Souveränen Großloge der Welt für Odd Fellows ist. Könnte etwas einfacher sein? 

 Die IOOF wurde von Freimaurern gegründet und erhielt ihre religiösen Vorstellungen, die nicht die Vorstellungen des Christentums sind. Auch in der Freimaurerei wird Christus entehrt. Einige der Grade, die angeblich aus dem Ritual des Alten Kreuzfahrers stammen, erwähnen Christus, den Erlöser usw., und dieses Ritual wurde nicht geändert, um mit der allgemeinen Auffassung der Freimaurerei zu übereinstimmen. Aber in den Freimaurergraden im Allgemeinen und in der freimaurerischen Literatur wird eindeutig gelehrt, dass die Religion der Freimaurer die Religion des Unitarismus ist, das heißt, eine Religion ohne Erlöser, eine Religion ohne das Blut Christi, eine Religion, die nicht ruft Jesus Christus, Herr. 

 Wiederholt habe ich aus vielen, vielen Quellen gehört, dass es in Freimaurerlogen nicht angemessen sei, im Namen Jesu Christi als Retter und Herrn zu beten. Ich habe zum Beispiel eine Erklärung von Herrn Wendell P. Loveless vor mir. Er ist ein bekannter Bibellehrer und Pfarrer, lange der Leiter von Radio WMBI, dem Vollzeit-Radiosender mit 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 geleitet vom Moody Bible Institute in Chicago. Herr Loveless war ehemaliger Kaplan der Freimaurerloge in Wheaton, Illinois. Er sagt: 

 

 „Ich wurde regelmäßig in sieben Grade des Freimaurerordens eingeweiht, hatte zeitweise das Kaplanamt in der Blauen Loge inne, und meine Kenntnis dieser Gesellschaft ist daher das Ergebnis meiner Erfahrung als Mitglied. Ich habe jetzt eine regelmäßige Aberkennung vom Orden, was darauf hinweist, dass ich in gutem und regelmäßigem Ansehen war, als ich mich von ihm trennte.“ (Seite 1, The Christian and Secret Societies,  by Loveless; je 5¢, National Christian Association, 850 W Madison Street, Chicago, Illinois) 

 

 Nachdem er gezeigt hat, wie er vom Herrn gezwungen wurde, die Freimaurerloge zu verlassen und dort von den Ungläubigen auszugehen, sagt Mr. Loveless (Seite 14): 

 

 „Als Kaplan in der Freimaurerloge sprach ich die Gebete der Loge und hörte viele andere, aber nie ein einziges Mal im Namen des Herrn Jesus Christus. Sein Name ist ausgeschlossen. Sicherlich muss klar sein, dass ein wahrer Gläubiger an Jesus Christus keine Gemeinschaft in dieser Art von Organisation haben kann. Logengebete werden nicht im Namen Jesu Christi gesprochen. „Die Loge verspricht dem unbekehrten Juden, dem Hindu, dem Mohammedaner oder jedem Christus ablehnenden Sünder, der glaubt, dass es ein Höchstes Wesen gibt, dass er in die Loge kommen und dort nichts Anstoßes finden kann. Da unbekehrte Sünder Jesus Christus nicht lieben, da Modernisten und Rationalisten leugnen, dass er der Sohn Gottes ist, der die Sünden des Menschen sühnt und der einzige Weg zur Erlösung ist, und da Mohammedaner und Hindus, wie andere Heiden und Heiden, Christus ablehnen und Ihn nicht als den Retter, den Sohn Gottes und den wahren Gott annehmen, dann schließen die Logen Jesus Christus aus, damit sie nicht diejenigen beleidigen, die ihn hassen und ihn ablehnen.“ 

 

 Ein berühmter Prediger der Südlichen Baptisten schrieb mir, dass er in einer Versammlung der Freimaurerloge betete und dafür gerügt wurde, dass er seine Bitte im Namen Jesu Christi, des Sohnes Gottes, des einzigen Retters, darbrachte. Wegen dieser Rüge, die den völlig unchristlichen und antichristlichen Charakter der Logen zeigte, beendete er den Besuch der Loge. 

 Vor mir liegen zwei Freimaurerbestattungsdienste, die 1921 bzw. 1930 von der Großloge von Texas angenommen wurden. In ihnen habe ich gerade zehn einzelne Gebete gezählt, das Vaterunser in jedem nicht mitgezählt. Und in den zehn Gebeten wird der Name Jesu Christi nicht erwähnt; die Gebete werden nicht in seinem Namen gesprochen; keine Erwähnung der Errettung durch Sein Blut, noch der Anspruch auf Ihn als Retter oder die Wiedergeburt durch den Heiligen Geist durch den Glauben an Ihn. Die Religion der Logen ist 

 

 

 

 

 

 

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 VON DER BIBEL ÜBERPRÜFTE LODGEN  

 

 

 

 

 

 

 

 

 nicht die Religion des Herrn Jesus Christus. Die Gebete der Logen sind keine Gebete in seinem Namen. Das Vertrauen der Logen ist kein Vertrauen in Christus als Retter. Die Hoffnung der Logen liegt in guten Werken und nicht im Blut Jesu Christi. 

 Dr. James M. Gray, so lange an der Spitze des Moody Bible Institute in Chicago, wurde überall als großer Christ und großer Gelehrter respektiert. Dr. James M. Gray hielt eine Ansprache mit dem Titel „The Open Confession“, die 1910 auf der Jahresversammlung der National Christian Association in Chicago gehalten wurde und zeigte, warum Christen keine Logenmitglieder sein sollten. Unter anderem sagte Dr. Gray: 

 „DIE LODGE-KONZEPTION VON CHRISTUS“ 

 

 „Ich habe auch einem anderen der eben genannten Bücher, ‚ , einige Aufmerksamkeit gewidmet Morals and Dogma  ‚ , das für den Obersten Rat des 33. Grades, Schottischer Ritus, vorbereitet wurde. Wie wir in diesem Buch sagen, dass der christliche Freimaurer unseren Herrn Jesus Christus in den Gottheiten des Heidentums vorweggenommen sieht, und dass niemand das Recht hat, Einwände zu erheben, wenn andere in Ihm nur den ‚logos‘ von Platon beobachten; zu sagen, dass die verlorene Menschheit nicht wieder mit Gott vereint werden kann, außer durch lange Prüfungen und viele Reinigungen, und dass nur so die Menschen von der Katastrophe der Sünde befreit werden können; zu erfahren, dass Gott uns Kräfte gegeben hat, durch die wir der Sünde entkommen und ruhig leben und als Sieger hervorgehen können; das Quadrat und den Kompass auf derselben Ebene wie die Bibel zwischen den Großen Lichtern des Ordens und den Möbeln der Loge zu platzieren; und zu sagen, dass die Lehren der Bibel oft nicht in die Sprache der strengen Wahrheit gekleidet sind, und dass jemand, der den Gefahren und Beschäftigungen des Lebens in der großen Erziehung der Vorsehung folgt, weder die Kirche noch Verordnungen braucht, außer den Ausdruck seiner religiösen Ehrerbietung und Dankbarkeit; die Freimaurerei in einigen ihrer Lehren, wie zum Beispiel in der politischen Gleichheit, dem Christentum absolut überlegen zu machen; zu sagen, dass an seinen Altären die Heiden, die Christen, die Juden, die Moslems, die Anhänger Zarathustras sich im Gebet vereinigen können; das Wort Gottes wegen des begleitenden Blutopfers praktisch der Widersprüchlichkeit und Gott selbst der Grausamkeit anzuklagen; solche Lehren erscheinen dem ernsthaften, intelligenten Christen äußerst frevelhaft und blasphemisch. 

 „Sie scheinen der Billigung durch christliche Menschen unwürdig zu sein, da sie den Erretter herabwürdigen und das Evangelium seiner Gnade zerstören. Außerdem tragen sie dazu bei, dass 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 LODGE RELIGION IST KEINE CHRISTLICHE RELIGION  

 

 

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 Höhepunkt der Sünde des gegenwärtigen Zeitalters, die nach dem Neuen Testament die Vergöttlichung der Menschheit in der Person des Menschen der Sünde, des Antichristen, und die Entthronung Jehovas in der Regierung der Welt ist. 

 „Dies sind in der Tat schwerwiegende Anklagen, aber sie richten sich nicht gegen eine Person oder eine Gruppe von Einzelpersonen, sondern gegen eine Institution oder ein System, wenn Sie möchten. Wenn einige meiner freimaurerischen Freunde sagen sollten, dass dies keine faire, intelligente oder aufrichtige Darstellung dieser Institution oder dieses Systems ist, kann ich sie nur in aller Aufrichtigkeit auf die von mir genannten Autoritäten hinweisen.“ 

 

 Das obige Traktat für Christen kann bei der National Christian Association, 850 W‘, angefordert werden. Madison St., Chicago, Illinois, jeweils 5 Zoll. 

 Lesen Sie die obige Passage von diesem heiligen Dr. Gray noch einmal sorgfältig durch. Sicherlich fügt es noch mehr Gewicht zu den überwältigenden Beweisen, dass die Religion der Logen nicht nur unchristlich, sondern definitiv antichristlich ist,  dass sie Christus entehrt, so dass kein Kind Gottes jemals Mitglied der Logen sein sollte. Die Mitgliedschaft in einer Loge ist ein Widerspruch zum Christentum. Es ist ein Kompromiss für Christen. In den Logen werden Christen „mit Ungläubigen eingespannt“ und sollen raus. 

 

 KAPITEL VI 

 Lodges verdammt Millionen von Seelen mit einem falschen Plan von 

 Erlösung, die das Blut verleugnet und Christus verwirft 

 Wo Christus als der Sohn Gottes, der sterbende Heiland, nicht als Herr verehrt wird und wo das Blut Christi als nutzlos gilt, ist sicherlich zu erwarten, dass die Menschen einen falschen Heilsplan lehren. Und das gilt für alle Lodges, von denen wir Kenntnis haben. 

 Die Logen glauben an ein Höchstes Wesen. „Wem vertrauen Sie?“ wird gefragt; und dann wird er aufgefordert zu sagen: „In Gott.“ Aber zu glauben, dass es einen Gott gibt, oder auf Gott zu vertrauen, ohne Christus als Retter anzuerkennen, wird niemals eine Seele retten. Jesus sagte: „Niemand kommt zum Vater außer durch mich.“ Jesus ist der Weg zu Gott, der einzige Weg zu Gott. Allen Logenbewohnern ruft das Wort Gottes zu: „Du glaubst, dass es einen Gott gibt; du machst es gut: auch die Teufel glauben und zittern“ (Jakobus 2,19). Jeder Dämon in der Hölle könnte also die Voraussetzungen erfüllen, um einer Loge beizutreten, was seine Religion betrifft, denn jeder Dämon glaubt, dass es einen Gott gibt. Aber sie sind nicht christlich, und die Logen sind auch nicht christlich. Einige Lodge Mitglieder  sind Christen, aber die Hütten nicht sie Christian machen. Die Lodges sind definitiv unchristlich und antichristlich. 

 Welchen Heilsplan bieten die Logen an? Es darf weder Juden noch Heiden beleidigen, kann also keine Erlösung durch das Blut Christi sein. Es muss für die heidnischen Mohammedaner oder Hindus oder Buddhisten akzeptabel sein, also darf es nicht definitiv christlich sein. Was ist es dann? Es ist ein Heilsplan durch Charakter, durch menschliche Werke! Die Logen lehren die Menschen, dass sie durch den Beitritt zu den Logen, indem sie ihre Leidenschaften unterdrücken, indem sie anderen Gutes tun, besonders der eigenen Loge, dass sie durch dieses Wachstum ihres Charakters und durch diese guten Taten Glück und ewige Seligkeit im Jenseits verdienen und verdienen. 

 In den mir vorliegenden Freimaurerbestattungsgottesdiensten auf Seite 10 ist der Abschluss eines Freimaurergebets wie folgt: 

 

 „. . . Mögen wir zu Deiner Gunst in Dein ewiges Reich aufgenommen werden, um in Gemeinschaft mit den Seelen unserer verstorbenen Freunde den gerechten Lohn eines frommen und tugendhaften Lebens zu genießen. Amen.“ 

 

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 Die Erlösung für einen Freimaurer ist einfach „der gerechte Lohn eines frommen und tugendhaften Lebens“.  Das ist Erlösung durch Charakter oder durch gute Werke und ist das genaue Gegenteil von Erlösung durch das Blut Christi unverdienter Sünder. Die Bibel lehrt eine Art der Errettung, die den Sündern durch unverdiente Gnade Gottes geschenkt wird, die durch den Tod Christi am Kreuz bezahlt und durch den Glauben an ihn empfangen wird. Die Loge lehrt, dass Menschen „in Dein ewiges Reich aufgenommen werden“ können als „der gerechte Lohn eines frommen und tugendhaften Lebens“. 

 Auf Seite 13 des mir vorliegenden Freimaurerbestattungsdienstes (angenommen 1921 von der Großloge von Texas) ist ein Absatz, den der Anbetungswürdige Meister bei der Beerdigung verwendet, der besagt: 

 

 „Lass das vorliegende Beispiel unsere ernstesten Gedanken anregen und unsere Änderungsanträge stärken. Da das Leben ungewiss ist und alle irdischen Bestrebungen vergeblich sind, lasst uns das alles wichtige Anliegen der Vorbereitung auf die Ewigkeit nicht länger aufschieben, sondern den glücklichen Moment annehmen, während Zeit und Gelegenheit sich bieten, um gegen die große Veränderung vorzusorgen, wenn alle Freuden dieser Welt wird aufhören zu erfreuen, und die Reflexionen eines tugendhaften und heiligen Lebens geben den einzigen Trost und Trost. So werden unsere Erwartungen nicht enttäuscht, noch eilen wir unvorbereitet in die Gegenwart eines allwissenden und mächtigen Richters, dem die Geheimnisse aller Herzen bekannt sind.“ 

 

 Dies ist eindeutig eine Passage darüber, wie ein Freimaurer zu erwarten ist, gerettet zu werden. Die Stelle spricht von „Vorbereiten für die Ewigkeit“ und „Vorsorgen gegen die große Veränderung“. Wie bereitet man sich auf die Ewigkeit vor? Er soll sich ernsthaft Gedanken machen „und unsere Besserungsvorsätze stärken“. Durch die Änderung bedeutet natürlich die klassische Sprache, besser zu werden, dass die Menschen sich ändern und durch ein gutes Leben auf die Ewigkeit vorbereiten sollen. Wenn dann der Tod kommt, wird dem Anbetenden Meister beigebracht zu sagen: „Die Reflexionen eines tugendhaften und heiligen Lebens geben den einzigen Trost und Trost.“ Was ist die Hoffnung eines sterbenden Freimaurers? Was ist sein Grund zu glauben, dass er ewiges Leben und Glück im Himmel haben wird? Sein tugendhaftes und heiliges Leben ist sein einziger Trost und Trost, offensichtlich seine einzige Hoffnung auf Erlösung! „So werden unsere Erwartungen nicht enttäuscht, noch eilen wir unvorbereitet in die Gegenwart eines allwissenden und mächtigen Richters, dem die Geheimnisse aller Herzen bekannt sind.“ 

 Der Freimaurer wird also gelehrt, zu erwarten, dass er, wenn er sein Leben so ändert, dass er ein tugendhaftes und heiliges Leben hat, keine Angst vor dem Tod haben muss, sondern bereit sein wird, dem Richter zu begegnen, der alles weiß Geheimnisse seines Herzens! Mit anderen Worten, die Freimaurerei lehrt, dass, wenn Menschen ihr Leben ändern und ein tugendhaftes und heiliges Leben führen, sie 

 

 

 

 

 

 

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 will come and be judged on the basis of their works and thus can be saved! 

 In the following paragraph Masons are urged to „support with propriety the character of our profession, advert to the nature of our solemn ties, and pursue with assiduity the sacred tenets of our Order.“ And the inference is plainly given, that by thus being good Masons, we may be enabled to prosecute our journey without dread or apprehension, to that distant country, from whose bourne no traveler returns.“ 

 Die Freimaurerei lehrt Erlösung durch Charakter und Werk, oder anders ausgedrückt, sie lehrt Erlösung, indem sie gute Freimaurer ist! 

 Tatsächlich sagen Freimaurer oft, dass man gerettet wird, wenn man seinen freimaurerischen Verpflichtungen nachkommt. Das ist die klare Lehre der Freimaurerei selbst. Im Freimaurerbestattungsdienst, der 1930 von der Großloge von Texas angenommen wurde, auf den Seiten 13 und 14 steht beispielsweise die folgende Aussage in der Ansprache des Meisters am Grab: 

 

 „Diese Schürze legen wir in das Grab unseres Bruders als Erinnerung an unsere Einheit im Dienst, an das gemeinsame Schicksal, das uns von hierher zuwinkt, an den freimaurerischen Geist der Universalität, der uns als Brüder verband, und, obwohl Reichtumsschranken, politische Macht.“ oder soziales Prestige mag uns vorübergehend getrennt haben, der Tod, der große Gleichmacher, bringt uns endlich zu einer Unterscheidung, reduziert uns auf eine gemeinsame Stufe, lässt uns wissen, dass, wie wir sind in eine große Bruderschaft hineingeboren, kein Zufall ist oder Leistung soll dazu dienen, uns in der Ewigkeit zu trennen.“ 

 

 Das Thema ist die Universalität der Freimaurerei und die hier gemachte Aussage gilt für alle Freimaurer, die um ein freimaurerisches Begräbnis bitten, seien sie Christen oder Unchristen, Juden, Moslems, Hindus in der Religion, ob sie an Christus glauben oder ihn hassen und Ihn ablehnen. Und beachte die schlichte Aussage, dass „Tod . . lässt uns wissen, dass, wie wir sind in eine große Bruderschaft , hineingeboren kein Zufall oder Leistung dazu dienen soll, uns in der Ewigkeit zu trennen.“  

 Studiere diesen Satz noch einmal. Es sagt (1), dass Freimaurer in Ewigkeit niemals getrennt werden. Das wird im folgenden Absatz als „blühend in ewiger Schönheit im Garten unseres Vaters und unseres Gottes“ und später als „Ewiger Frühling“ erwähnt. Alle Freimaurer werden dann gemäß dieser Passage im Himmel vereint sein. (2) Die obige Passage sagt, dass dies erreicht wird, weil Freimaurer „wie wir in eine große Bruderschaft hineingeboren“ werden. Gemäß der einfachen Bedeutung dieser Passage werden Menschen gerettet, indem sie Freimaurer sind, in den Himmel kommen, indem sie Freimaurer sind. 

 Mackeys Encyclopedia of Free Masonry  lehrt ebenfalls, dass Freimaurer 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 gerettet werden, nicht durch den Glauben an Christus durch seine Gnade, sondern durch ihre eigenen guten Taten. Unter „APRON“ sagt diese freimaurerische Autorität: 

 

 „Durch das Lammfell wird der Freimaurer an die Reinheit des Lebens und die Aufrichtigkeit seines Verhaltens erinnert, die so wesentlich notwendig ist, um in die himmlische Loge oben aufgenommen zu werden, wo der Höchste Architekt des Universums für immer präsidiert.“ 

 

 Hier sind andere Aussagen dieser anerkannten Autorität und der weit verbreiteten Enzyklopädie der Freimaurerei, die  lehren, dass Menschen nicht durch das sühnende Blut Christi durch Glauben, sondern durch menschliche Güte gerettet werden. 

 Unter ‚Definitionen der Freimaurerei“: „‚Die Definitionen der Freimaurerei‘, sagt Oliver in seinen Historischen Landmarks of Freemasonry,  ‚sind zahlreich; aber sie alle vereinen sich darin, es zu einem System der Moral zu erklären, durch dessen Praxis seine Mitglieder ihr geistliches Interesse fördern und auf der theologischen Leiter von der Loge auf Erden zur Loge im Himmel emporsteigen können.‘ 

 Unter „Maurermeister“: „Als Maurermeister wird ihm die letzte, wichtigste und notwendigste Wahrheit gelehrt, dass er, nachdem er all seinen Vertrauensstellungen treu geblieben ist, endlich sterben und den Lohn erhalten soll seine Treue.“ 

 Ich bestehe darauf, dass dies die universelle Lehre der Freimaurerführer und der meisten anderen Logen ist. Sie glauben nicht an Christus als den einzigen Retter, und das ist der Grund, warum Logen normalerweise keine Gebete im Namen Jesu haben und warum sein Name aus den in den Logen zitierten Schriften herausgeschnitten wird. Logen haben einen falschen Erlösungsplan, der jede Notwendigkeit des Blutes Christi ablehnt, um Sünder zu retten. 

 Jedes Mal, wenn ein Christ mit einem Freimaurer spricht und ihn drängt, sich Christus zuzuwenden und gerettet zu werden, und der Freimaurer antwortet, dass er keine Erlösung braucht, weil er ein Freimaurer ist, dass die Freimaurerloge so gut ist wie die Kirche, und dass ein Freimaurer, wenn er seinen Verpflichtungen nachkommt, ohne Christus in den Himmel kommen wird; Dann wissen Sie vielleicht, dass dieser unbekehrte Freimaurer genau das sagt, was ihm in der Loge beigebracht wurde. 

 Ich wiederhole es noch einmal, die Logen sind in ihrer Religion nicht christlich. Sie sind antichristlich. Sie lehren einen falschen Erlösungsplan, einen Plan, der nie eine Seele gerettet hat, einen Plan, der von Satan und nicht von Gott stammt, einen Plan, der die Ehre von Jesus Christus nimmt und sie den Logen und dem Leben der Menschen schenkt. Jeder christliche Arbeiter, der ernsthaft versucht, Seelen zu gewinnen, findet Logenmitglieder, die auf ihre Logen vertrauen, auf ihre guten Taten vertrauen und die das Evangelium nicht hören wollen, dass sie wiedergeboren werden müssen und auf Christus vertrauen müssen oder für immer verloren sind. Jeder Christ in den Logen 

 

 

 

 

 

 

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 ist an dieser schrecklichen Sünde schuld. Sie haben die Augen der Unbekehrten geblendet; sie haben in den Logen gelehrt oder ihre Präsenz und ihren Einfluss der Lehre der Logen verliehen, dass Menschen durch ein gerechtes und tugendhaftes Leben gerettet werden oder indem sie den Maximen und Vorschriften der Loge gehorchen. Jeder Prediger, der in einer Kirche das Evangelium der Erlösung durch Gnade und durch das Blut Christi predigt und dann Mitglied einer Loge ist, verdammt Seelen an einem Ort, während er versucht, sie an einem anderen zu retten. 

 Aber ich habe die Lehren der Logen nicht verdreht. Ich habe nicht in ihre Lehren hineingelesen, was sie nicht meinen. Intelligente und hochentwickelte Logenmitglieder stimmen selbst darin überein, dass ihre Lehre die Erlösung durch den Charakter und nicht die Erlösung durch die Verdienste des vergossenen Blutes Jesu Christi ist. 

 Vor mir liegt eine zwanzigseitige Broschüre, herausgegeben von der American Unitary Association, 25 Beacon Street, Boston, Massachusetts. Der Titel lautet: „The Relation of the Liberal Churches and the Fraternal Orders.“  Es wurde von Elijah Alfred Coil geschrieben, der 1918 starb. Er war bis zu seinem Tod Pfarrer der First Unitary Society (manchmal auch Kirche genannt), Marietta, Ohio . Er war auch Meister der Freimaurerloge in Marietta, Ohio. (Obwohl diese Tatsache in dieser Broschüre nicht abgedruckt ist, ist sie an anderer Stelle abgedruckt.) In diesem von den Unitariern herausgegebenen Traktat werden die Logenmitglieder aufgefordert, sich von den orthodoxen Kirchen abzuwenden, die an den alten Grundsätzen der Erlösung durch den Glauben an Christus als Retter. Dieser Logenmann schreibt seinen Brüdern das gesamte Traktat und zeigt, dass man der Lehre der Logen nur treu bleiben kann, wenn man die orthodoxen Kirchen verlässt, die an die Erlösung durch Blut glauben, und in die sogenannten liberalen Kirchen eintreten, die die Erlösung verweigern das Blut Christi und lehren das Heil durch Charakter und gute Werke. Die gesamte Broschüre ist zu diesem Zweck geschrieben. 

 Und der Mann hat recht. Wenn die Logen den richtigen Erlösungsplan haben, dann liegen die orthodoxen Kirchen der alten Zeit, die die Erlösung durch das Blut Christi glauben und predigen, falsch. Wenn die Logen richtig gegessen haben, dann haben die Modernisten, die Rationalisten, die sogenannten liberalen Kirchen Recht. Mit „der Vaterschaft Gottes und der Brüderlichkeit der Menschen“ meinen Unitarier und Modernisten, die die Erlösung durch das Blut Christi leugnen, dass Gott der Vater aller Menschen ist, ohne dass sie wiedergeboren werden müssen, und dass alle Menschen unter Gott gleichermaßen Brüder sind , dabei gibt es keinen Unterschied zwischen Menschen, die durch den Glauben an Christus gerettet wurden, und denen, die verurteilt wurden, weil sie Christus nicht angenommen haben. Mit anderen Worten, der Satz sowohl für die Logen als auch für die Modernisten (oder Liberalen oder Unitarier) bedeutet dasselbe und bestreitet die Tatsache, dass Menschen verloren sind, dass Menschen wiedergeboren werden müssen und dass man nur ein Kind Gottes ist durch sein 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 wiedergeboren. Lesen Sie nun die folgende Passage auf den Seiten 10 und 11 dieses Traktats von einem unitarischen Geistlichen und Meister einer Freimaurerloge: 

 

 „Fast alle diese Wächter [Wächter der Logen, meint er – JRR] haben als Herz die Vaterschaft Gottes, die Brüderlichkeit der Menschen, Unsterblichkeit und Erlösung durch den Charakter, Prinzipien, die jedem Gelehrten der unitarischen Sonntagsschule sehr vertraut sind.“ der die Grundlagen unseres Glaubens richtig gelehrt hat. 

 „Dass der grundlegende Unterschied zwischen den Prinzipien der historischen Glaubensbekenntnisse der Christenheit und denen unserer modernen Geheimorden nicht klar durchdacht ist, zeigt die Tatsache, dass sich viele zu beiden bekennen. Es gibt Logenmänner, die sich in den Kirchen der Lehre anschließen, dass wir vor Gott nur wegen des Verdienstes unseres Herrn und Heilands, Jesus Christus, durch den Glauben und nicht wegen unserer eigenen Werke oder Verdienste gerecht werden, und sich begeistert an der Singen von Hymnen, in denen diese Idee verkörpert wird. Dann stimmen sie in ihren Logenversammlungen ebenso enthusiastisch der folgenden Erklärung zu: ‚Obwohl unsere Gedanken, Worte und Taten vor den Augen der Menschen verborgen sein mögen, doch das allsehende Auge, dem Sonne, Mond und Sterne gehorchen und unter wessen‘ wachsame Sorgfalt sogar Kometen vollführen ihre gewaltigen Umdrehungen, durchdringt die innersten Winkel des menschlichen Herzens und wird uns nach unseren Verdiensten belohnen.‘ Ein kleines Kind sollte, wenn es einmal darauf aufmerksam gemacht wird, erkennen können, dass es unmöglich ist, die hier zitierte Glaubensbekenntniserklärung mit der Erklärung aus dem Monitor eines unserer größten und wirksamsten Geheimorden in Einklang zu bringen, und findet sich im Wesentlichen in den Liturgien fast aller anderen. Wenn ‚wir vor Gott nur für das Verdienst unseres Herrn und Erlösers, Jesus Christus, durch den Glauben und nicht für unsere eigenen Werke oder Verdienste gerecht werden, dann kann es unmöglich wahr sein, dass das Allsehende Auge ‚die tiefsten Tiefen der Welt durchdringt‘ das menschliche Herz und wird uns nach unseren Verdiensten belohnen.‘ Eine dieser Erklärungen schließt die andere aus. Männer können nicht konsequent beides unterschreiben.“ 

 

 Denken Sie daran, dass das obige von einem unitarischen Geistlichen geschrieben wurde, der auch ein Meister der Freimaurer war. Es ist die Position des Modernisten oder Ungläubigen in Jesus Christus und ebenso die Position der Logen. Sehr sorgfältig und eindringlich macht es auf zwei Heilspläne aufmerksam. Echte Christen, die an die Bibel glauben, stimmen darin überein, dass „wir vor Gott nur für das Verdienst unseres Herrn und Erlösers, Jesus Christus, durch den Glauben und nicht für unsere eigenen Werke oder Verdienste gerecht werden.“ Genau das glaube ich 

 

 

 

 

 

 

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 und was alle wiedergeborenen Christen sicherlich glauben müssen. Es ist sicherlich das, was die Bibel lehrt. Aber die Position der Loge und die Position der Unitarier und Modernisten und aller, die die Erlösung durch das Blut ablehnen und dennoch an ein Höchstes Wesen glauben, ist, „dass das Allsehende Auge ‚die tiefsten Tiefen des menschlichen Herzens durchdringt und uns entsprechend belohnen wird“. unsere Verdienste.“  

 Im selben Absatz fährt der Autor fort und zitiert Billy Sunday mit den Worten: „Die Vaterschaft Gottes und die Bruderschaft der Menschen sind die schlimmsten Fäulnisse, die je aus der Hölle gegraben wurden“, und beklagt dann die Tatsache, dass Logenmänner manchmal Billy Sunday hörten und schien seine Äußerungen zu genehmigen! Das Argument ist, dass diejenigen, die an die Erlösung glauben, wie Billy Sunday sie durch das Blut Christi predigte, der in den Logen gelehrten Lehre unmöglich treu sein könnten, und dass diejenigen, die an die Vaterschaft Gottes glaubten, ohne geboren werden zu müssen Gottes, wie es die Logen tun, sollte Billy Sundays Lehre vom Blut nicht billigen. Die Broschüre geht weiter und fordert die Mitglieder der Loge auf, ihre Kinder aus den orthodoxen Sonntagsschulen herauszunehmen, in denen ihnen gelehrt wird, dass sie durch die Verdienste Jesu Christi durch den Glauben und nicht durch ihre eigenen Verdienste errettet werden, und diese Kinder in unitarische Sonntagsschulen zu unterbringen, wo sie werden durch ihren eigenen Charakter Erlösung gelehrt. Auf Seite 15 sagt Mr. Coil: 

 

 „Bruderschaftsmänner, die am Wohl ihrer Kinder interessiert sind, sollten darüber informiert werden, dass in den liberalen Kirchen [modernistische und unitarische Kirchen, meint er – JRR], ihre Kinder in Prinzipien geschult werden, die sie praktisch nicht leugnen müssen, sollten sie“ werden Mitglieder der Loge.“ 

 

 Ohne jeden Zweifel leugnen die Logen das Evangelium Jesu Christi. Sie sind blinde Führer der Blinden, die Millionen von Männern und Frauen von Christus wegführen, weg von der Bibel, weg von der Errettung durch das Blut. Sie führen sie dazu, sich auf ihre eigene Gerechtigkeit zu verlassen und führen sie zweifellos dazu, dass sie keine Notwendigkeit für eine Regeneration empfinden, führen sie dazu, die Warnungen des Evangeliums zu ignorieren, und führen sie so dazu, dass sie schließlich unvorbereitet in die Hölle des Teufels fallen! Wie viele arme Sünder, die in Abhängigkeit von den Logen und ihren guten Werken sterben, werden sich den Predigern und Kirchenmitgliedern in den Kirchen stellen, die auch Mitglieder der Logen waren! 

 Stephen Merritt, ein Bestatter, später Missionsleiter und christlicher Redakteur und seelengewinnender Laie, erfüllt vom Heiligen Geist, hatte eine Erfahrung, die viele andere warnen sollte. Während des Bürgerkriegs war er Meister der größten Loge in New York. Er sagt: 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 „Aber ich fand die Tendenz des Ganzen immer böse, und nur böse. Also protestierte ich und ging, zahlte aber trotzdem Gebühren und besuchte Beerdigungen. Ich war ein sehr langweiliger Gelehrter. 

 „Ein Vorfall hat mir geholfen, mir die Augen zu öffnen. Ich habe immer gepredigt, dass es keinen anderen Namen als Christus gibt, durch den wir gerettet werden können. Aber immer wieder fand ich Freimaurer ohne Gott und ohne Hoffnung sterbend. Ich wurde ans Bett eines Mitglieds meiner Loge gerufen, von dem angenommen wurde, dass es im Sterben liegt. Er gab mir den Griff, als ich mich neben ihn setzte. Er sagte, er liege im Sterben und sei in großer Not für seine Seele. Ich versuchte, ihn dazu zu bringen, auf Christus zu schauen. Aber er machte mir Vorwürfe und sagte, ich hätte ihn in die Irre geführt. Ich hatte ihm als Meister in der Loge gesagt, dass ein moralisches Leben ausreiche. Er sagte: ‚Du hast mir damals gesagt, dass es in Ordnung wäre, wenn ich ein aufrechter Mann wäre und den Vorschriften der Loge gehorchte, aber ich stütze mich auf ein zerbrochenes Schilfrohr; und jetzt sterbe ich ohne Gott. Ich übergebe dir das, Anbetender Meister. Ich habe mich an dich gelehnt und jetzt sterbe ich.‘ 

 „Ich stöhnte vor Qual und fiel auf meine Knie und schrie zu Gott, dass er das Leben des Mannes schonen möge. Mein Herz war fast gebrochen. Gott hörte und verschonte den Mann, aber er ist seitdem als Christ gestorben. Er wurde bekehrt und sagte mir, ich müsse die Loge verlassen; dass ich als Christ und Freimaurer nicht konsequent sein konnte. Aber ich habe es nicht gesehen. Minister und andere gute Männer sind in der Loge. Sie helfen, es zu einer Täuschung und einer Schlinge zu machen. Die Zeiten einer solchen Unwissenheit hat Gott zugezwinkert, aber jetzt ist jedem Menschen geboten, von der Torheit der Loge umzukehren.“ ( Stephen Merritts Erfahrung  kann bei der National Christian Association, Chicago, bezogen werden.) 

 

 Ich bitte Sie, Leser, ob Sie nun ein Mann in der Loge oder eine Frau oder sogar ein Junge in den De Molays sind, aus den Logen herauszukommen, bevor Sie für die Verdammung der Seelen verantwortlich sind! Der Heilsplan der Logen ist der von Kain, der keine blutigen Opfer bringen wollte, sondern die Früchte seiner Mühen brachte. Der von den Logen gelehrte Heilsplan ist wie der des Pharisäers, der zum Beten in den Tempel hinaufging und sagte: „Gott, ich danke dir, dass ich nicht wie andere Menschen bin, Erpresser, Ungerechte, Ehebrecher oder gar als“ dieser Zöllner“ (Lukas 18,11). Aber dieser Pharisäer war trotz all seiner Selbstgerechtigkeit immer noch ein armer, verdammter Sünder. Er musste kommen wie der arme Zöllner, der da stand und betete: „Gott sei mir Sünder gnädig“ (Lukas 18:13) und in sein Haus hinunterging, sagte Jesus, „eher gerechtfertigt als der andere.“ Der arme Kain brauchte das Geheimnis von Abel zu erfahren, der durch den Glauben sein blutiges Opfer brachte und sich auf das Kommen des Erretters freute, dessen Blut die Sünden der Menschen bezahlen konnte. 

 

 

 

 

 

 

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 Das wird vielleicht ein Mann lesen, der einer Loge angehört, aber nicht weiß, was es bedeutet, wirklich wiedergeboren zu werden, indem er sich ganz auf das vergossene Blut Jesu Christi verlässt. Es kann sein, dass Sie von den Insignien und Lehren der Logen geblendet wurden. Vielleicht haben Sie sich darauf verlassen, ein gutes Leben zu führen, Ihre Leidenschaften zu unterdrücken, anderen Gutes zu tun, und sind daher in die Falle getappt, die Satan in die Logen für Seelen gestellt hat. Ich bitte Sie im Namen Jesu, zum Heiland zu fliehen! Geben Sie zu, dass Sie ein Sünder sind, bereuen Sie Ihre Sünden und vertrauen Sie darauf, dass Jesus Christus Ihnen vergibt und Sie errettet. Sein Blut wurde für uns alle vergossen, die wir von Natur aus Fremde und Fremde von Gott waren und wiedergeboren werden müssen, wenn wir Gott jemals in Frieden sehen. Nur diejenigen, die Jesus Christus als persönlichen Retter von der Sünde anvertrauen, sind gerettet und fit für den Himmel. 

 Lassen Sie es mich noch einmal sagen, damit Sie es nie vergessen können – die von den Logen angebotene und gelehrte Erlösung ist eine falsche Erlösung nach einem Plan, der der Bibel widerspricht, ein Plan, der Gott entehrt, das Blutsühnopfer Jesu Christi ablehnt, a falscher Plan, der jede arme Seele verdammt, die darauf vertraut! 

 THE DEADLY RESULTS OF LODGES TEACHING SALVATION 

 BY CHARACTER, DENYING BLOOD OF CHRIST 

 Wir haben gezeigt, dass die Logen fast einstimmig die Vaterschaft Gottes und die Brüderlichkeit der Menschen lehren; das heißt, Erlösung durch Charakter, Erlösung durch ein gerechtes und heiliges Leben, anstatt Erlösung durch das Blut eines gekreuzigten Heilands. Logenführer und Lehrer und Literatur und Regeln sind Zeugen, die brüderlichen Orden glauben nicht und lehren nicht die Erlösung durch den Glauben an das vergossene Blut Christi, des Lammes Gottes, das die Sünde der Welt wegnimmt. 

 Diese falsche Lehre durchdringt alle unsere Kirchen. Jahrelang habe ich mich gefragt, warum es so ist, dass selbst in Bereichen, in denen die Moderne als solche in den Kirchen keine Fortschritte gemacht hat, Pastoren und Lehrer noch an die Inspiration der Bibel und an die Gottheit und das sühnende Blut Christi und an die Erlösung durch das Blut glaubten ; Ich fragte mich, warum immer noch mindestens die Hälfte der Menschen in den Kirchen glaubten, dass die Erlösung von menschlicher Güte und menschlichen Werken abhängt. Warum war es? Es schien unerklärlich. Aber wenn man bedenkt, dass jede Hauptloge in Amerika systematisch und subtil unter [der feierlichsten Umgebung] lehrt, dass Menschen allein durch ihren Charakter gerettet werden, dass keine Neugeburt erforderlich ist, da alle Menschen Brüder sind und Gott der Vater aller ist, der Mohammedaner oder der Christus ablehnende Jude genauso gut ist wie ein Christ, dann ist es leicht zu verstehen, woher diese schreckliche Lehre kommt. „Ein wenig Sauerteig säuert den ganzen Klumpen“ (1. Kor. 5,6). Kirchenmitglieder in den Logen sind ständig 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 diese blutleugnende, Christus ablehnende, höllische Lehre zu verbreiten, bis sie das Denken der nicht wiedergeborenen Menschen überall durchdringt und unbewusst sogar zum Denken vieler Prediger und Scharen wahrhaft bekehrter Kirchenleute gehört. 

 In unzähligen Einzelfällen bin ich ihm begegnet. Sünder, die nicht bekehrt, reuelos, nicht wiedergeboren sind, haben kein Bedürfnis nach Christus und der Wiedergeburt. Sie bestehen fortwährend darauf, dass sie in den Himmel kommen, wenn sie den Verpflichtungen der Loge nachkommen oder ein moralisches und tugendhaftes Leben führen. Ich beschuldige, dass dieser Irrtum, der wahrscheinlich für die ewige Verdammnis von mehr Menschen in Amerika verantwortlich ist als jeder andere, direkt im ganzen Land von den Logen gefördert wird. Und ich behaupte, dass die Logen selbst den stärksten Einfluss haben, um Menschen zu lehren, sich auf ihre eigene Gerechtigkeit und ihren eigenen Charakter zu verlassen, anstatt auf das Blut Christi. Jeder Evangelist, jeder seelengewinnende Pastor, jeder persönliche Mitarbeiter hat sich ständig mit Menschen getroffen, die für Gottes Heilsplan blind sind, weil sie den falschen und satanischen Heilsplan der Logen akzeptiert haben, der das Blut Christi auslässt. 

 Diese Lehre neutralisiert die Verkündigung des Evangeliums überall weitgehend. Wie kann die Öffentlichkeit Evangeliumspredigten, evangelistische Predigten, Predigten, die Buße und Wiedergeburt verlangen, von Seiten eines Predigers, der das Freimaureremblem trägt oder der Kaplan oder ein Mitglied einer Odd Fellows-Loge ist, ernst nehmen? Der Prediger selbst beabsichtigt es nicht, aber der Einfluss der Logen, den er mit zu fördern hilft, wirkt ständig, um die Menschen für das von ihm gepredigte Evangelium zu blenden. Der einzige Prediger, der mit den Logen perfekt zu Hause sein und als Prediger und Logenmitglied konsequent sein könnte, ist der Unitarier oder Modernist, der die Bibel nicht als Gottes eigene göttliche Offenbarung und Christus als das Lamm Gottes oder Sein Blut als die einzige Hoffnung der Sünder. 

 Wenn es um seelengewinnendes Feuer geht, trifft die Todespest die Kirchen, in denen sich führende Mitglieder den Logen verschrieben haben. Eine Tatsache, die mich dazu veranlasste, über dieses Thema zu predigen und diese Artikelserie zu schreiben, war, dass mein Herz gebrochen war, weil ich einige der besten Leute in meiner Kirche nicht dazu bringen konnte, Seelen zu gewinnen. Die Männer, die am besten informiert waren, die einflussreichsten waren, die Männer mit dem besten geschäftlichen Urteilsvermögen, die Männer, zu denen in der Kirche am meisten aufschaute, moralische, freundliche, intelligente, aufrichtige Männer, fand ich, gewannen nie Seelen. Die Last davon hat mir das Herz gebrochen. Ich habe monatelang darüber nachgedacht. An einem Sonntagabend, als ich über den Tod Christi am Kreuz predigte, erwähnte ich die Pharisäer, die am Kreuz saßen und zusahen, wie Jesus starb, wie grinsende Schakale, die auf den Tod der Beute warteten. Ich sagte, dass diese selbstgerechten Pharisäer, die nicht wiedergeboren sind, Christus ablehnen, wie Kirchenmitglieder und Logenmitglieder sind, die 

 

 

 

 

 

 

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 moralisch und aufrichtig, aber akzeptieren Sie Christus nicht als Retter. Einige Logenmänner, die der Kirche freundlich gegenüberstanden, waren beleidigt. Es entstand eine Diskussion darüber, und ich fand, dass fast alle diese bedeutenden Männer, deren mangelndes Interesse an Erweckungen, deren Unfähigkeit oder Gleichgültigkeit gegenüber Seelengewinnen und deren Lauheit mein Herz gebrochen hatte, Logenmitglieder waren! Und überall sonst habe ich es so gefunden – Logenmitgliedschaft und Logenlehren bedeuten die Totenglocke für den Seelengewinn. Es tötet die Sorge eines Christen um sterbende Seelen. Diese schreckliche, Christus ablehnende Lehre, dass Menschen gerettet werden, wenn sie ihren Verpflichtungen nachkommen, dass Menschen durch ein frommes und gutes Leben gerettet werden – das ist, sage ich, der Todfeind der Evangelisation und der Seelengewinnung. 

 Diese Doktrin ist der Todfeind auch ausländischer Missionen. Missionaren, die an der Brust brüderlicher Orden gesäugt haben, wurde gelehrt, dass der Koran so gut wie die Bibel ist, nur so symbolisiert er den Willen Gottes; dass jeder Gott so gut ist wie der christliche Gott, deshalb wird er für ein höchstes Wesen gehalten; wurde gelehrt, dass ein Mohammedaner des Himmels genauso sicher ist wie ein Christ, wenn er seine Logenverpflichtungen einhält und ein moralisches Leben führt; ihnen wurde beigebracht, dass der Christus ablehnende Jude, wenn er einen guten Charakter hat, genauso sicher ist wie ein Christ. Wie soll ein solcher Missionar an die Heiden appellieren, ihre Religionen abzulehnen und sich allein Christus zuzuwenden? Vielmehr gründen solche „Missionare“ Schulen, unterrichten Englisch, lehren sozialen Fortschritt und versuchen, die sogenannten „Guten“ des Christentums mit den „Guten“ des Buddhismus oder Hinduismus oder Mohammedanismus zu verbinden! Aber ich erkläre Ihnen feierlich, dass Christus keine Gleichen akzeptieren wird, und die Bibel wird niemals zugeben, dass sie auf dieselbe Grundlage wie der Koran und die Schriften Buddhas gestellt wird. Es ist nicht das biblische Christentum, das nicht die absolute Hingabe an Christus als den Herrn aller fordert. Das missionarische Ziel und das missionarische Herz sind dahin, wenn Logen ihre Lehre verkaufen, dass Menschen durch moralisches Leben gerettet werden, indem sie ihre Leidenschaften zügeln, indem sie ihre Verpflichtungen einhalten. Es gibt keine Erlösung in irgendeiner Lehre außer dem Glauben an das vergossene Blut Christi. Und die Logen nehmen dieses Evangelium weg und lassen Prediger und Missionare ohne rettende Botschaft zurück. 

 WAS LODGES MEINEM VATER ANGETAN HABEN 

 Lassen Sie mich mein Herz öffnen und so ehrfürchtig wie ich kann über meinen lieben Vater sprechen, der jetzt seit 1930 im Himmel ist Pfarrer kleiner Baptistengemeinden. Unser Zuhause war ein Zuhause für Prediger. Es war die Heimat der Orthodoxie. Keiner von uns hatte jemals die Idee, dass man Christ sein kann, ohne an die Bibel zu glauben, und wir wussten nichts von einem Heilsplan, außer indem wir darauf vertrauten 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 das vergossene Blut Jesu Christi. Die Predigt meines Vaters war sehr gefragt. Er wurde in Erweckungen gesegnet. Mit nur einer gewöhnlichen Ausbildung hatte er eine ungewöhnliche Inbrunst und ein praktisches, intelligentes Verständnis der wesentlichen Elemente des christlichen Glaubens. Als ich geboren wurde, widmeten mich mein Vater und meine Mutter Gott und beteten, dass ich Prediger werden könnte. Als ich fünf war, starb meine Mutter und ließ uns auf ihrem Sterbebett singen – 

 

 „Wie fest ein Fundament, 

 Ihr Heiligen des Herrn, 

 Ist für deinen Glauben gelegt 

 In Seinem ausgezeichneten Wort!“ 

 

 Und dann ließ sie uns versprechen, sie im Himmel zu treffen. Unser Zuhause war ein gottesfürchtiges Zuhause. Wir alle gingen jedes Mal zum Gottesdienst, wenn die Kirchentüren geöffnet waren. Erweckungen lagen meinem Vater am Herzen. Er war ein glühender Verfechter ausländischer Missionen und ein äußerst großzügiger Geber. 

 Aber bevor ich erwachsen war, trat mein Vater der Odd Fellows Lodge bei. Später trat er der Freimaurerloge bei. Sein Interesse an der Logenarbeit wuchs stetig. Obwohl er im mittleren Leben als „heller“ Freimaurer bezeichnet wurde, galt die Erinnerungsarbeit, die er leisten konnte, für einen Mann seines Alters als sehr ungewöhnlich. Als Logendozent wurde er gefragt. Nacht für Nacht fuhr er quer durchs Land, um an verschiedenen Orten an Logentreffen teilzunehmen. Ihm wurde eine Vollzeitstelle als Freimaurer-Dozent angeboten. Seine Kontakte waren zahlreich, und ich glaube, sein Einfluss war groß. 

 Aber als sein Interesse an den Logen wuchs, geschah etwas mit seinem spirituellen Leben. Ich erinnere mich, als eine Baptistengemeinde ihn aufrief, die Kanzel zu füllen, und er weigerte sich und entschuldigte sich mit der Bitte: „Ich bin eingerostet.“ Seine Gedanken waren nicht bei der Bibel und beim Predigen des Evangeliums gewesen! 

 Seine Gedanken waren mehr mit geschäftlichen Angelegenheiten beschäftigt. Er hörte ganz auf zu predigen. Schließlich besuchte er immer weniger die Baptistengemeinde, in der er Mitglied war. Schließlich ging er zwei volle Jahre lang, ohne ein einziges Mal die Türen der guten Kirche zu betreten, in der er Mitglied war, außer bei Beerdigungen. 

 Und seine Lehre änderte sich ebenfalls. Ich erinnere mich, wie erschrocken ich, ein junger Prediger, war, als er mir sagte, dass er Sokrates, den antiken griechischen Philosophen, für genauso wahrhaftig wie die Christen hielt, obwohl er nichts von Christus wusste. Er sagte, dass er glaubte, dass aufrichtige Heiden, die eine Religion hatten und ernsthaft versuchten, ihrem Licht gerecht zu werden, gerettet wurden und nicht wiedergeboren werden mussten. Mein Vater verließ zuerst das Ministerium. Dann ignorierte er die örtliche Kirche. Er sagte, die Sitze seien zu hart; dennoch würde er bis ein Uhr morgens bei einer Logenversammlung bleiben! Dann schwand sein Interesse an Mission und Evangelisation. ich habe getrauert über 

 

 

 

 

 

 

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 es wusste aber nicht, dass es die natürliche Frucht des Samens war, den die Logen gepflanzt hatten. Er war ein geschickter Schüler. Er nahm die Logenlehre auf. Es führte ihn weg von der Bibel, weg vom Dienst und vom Seelengewinnen, weg von der Gemeinde. 

 Als ich in die Loge ging, um in den Grad der Eingeweihten Lehrlinge eingeweiht zu werden, war ich entsetzlich schockiert, meinen Vater als den segensreichen Gefährten eines praktischen Ungläubigen, eines Gotteslästerers, eines Leugners der jungfräulichen Geburt und des sühnenden Blutes zu sehen. Ich ging nie wieder in die Lodge. 

 Die Jahre kamen und gingen. In Gottes Vorsehung ging ich 1929 zu einer Zelterweckung nach Decatur, Texas. Mein Vater, mit der Liebe und dem Stolz eines Vaters auf seinen Sohn, half mir, Vorkehrungen für den Aufbau des großen Zeltes zu treffen. Mit seinem an Block und Tackle angehakten Auto half er dabei, die großen Mittelstangen des Zeltes an Ort und Stelle zu heben. Und als der Eröffnungsabend kam, saß mein Vater auf einem Stuhl mit Rohrboden und lehnte sich zurück an eine Zeltstange. Sein Gesicht war ganz glühend, und seine Augen waren benebelt, zuerst nicht wegen des Evangeliums, sondern wegen seines Stolzes auf seinen Jungen und das große Zelt und die große Menschenmenge. 

 Das Evangelium in dieser unabhängigen Erweckung war die Kraft Gottes, das Dynamit Gottes! Während ich über Themen wie Sünde, Tod, Hölle, Gericht, die Wiederkunft Christi und Wiedergeburt predigte und weinte und betete, wurden Hunderte von Sündern gerettet. Es gab eine mächtige Bewegung des Geistes, und die Stadt wurde erschüttert. Ein paar Nächte saß mein Vater da und nahm alles auf. Aber er war wirklich ein geretteter Mann. In seinem Herzen liebte er Gott. Der Geist Gottes wohnte in ihm. Es dauerte nicht lange, bis die Tränen über seine Schecks rollten. Ich werde die Nacht nie vergessen, als er zur Einladungszeit seinen Stuhl verließ und zur Rückseite des großen Zeltes zurückging und seine Arme um einen alten fluchenden, sündigen Nachbarn legte und ihn für Christus gewann. Danach war es ein allnächtliches Ereignis. Von etwa drei- oder vierhundert Glaubensbekenntnissen muss er wohl zwanzig gewonnen haben. Die Heilsfreude kam zurück, seine Sorge um die Sünder kam zurück. Oh, ich habe Gott tausendmal gedankt, dass es mein Privileg war, zurückzukehren und meinem Vater zu predigen und mit ihm im Evangelium Gemeinschaft zu haben, seinen Glauben erneuert und sein Interesse an der Rettung von Seelen wiederbelebt zu sehen. 

 1930 war ich bei einer Erweckung in Duke, Oklahoma. Mein Vater hatte vor zwei Jahren einen Schlaganfall gehabt, aber er hatte sich erholt. Er war so stolz, dass er in sein Auto steigen und nach Oklahoma fahren konnte, um bei dieser Erweckung dabei zu sein. Er war zwei Tage dort und gewann vier Männer, Familienoberhäupter, für Christus. Er wurde von Logenmännern sehr geliebt; so kam ein Komitee, um ihn zu besuchen, um ihn dazu zu bewegen, die Erweckung zu verlassen und in die Loge zu gehen und zu sprechen. Aber an diesem Nachmittag wurde mein Vater um 4.30 Uhr geschlagen und starb um 6.30 Uhr. Ich weiß, dass er bei dem Herrn ist, und ich weiß, dass er sich mit unaussprechlicher Freude darüber freut, dass sein Sohn es demütig und ernsthaft versucht, und manchmal auch schwer 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 Kosten von Freunden, um das Evangelium zu predigen, das alte Evangelium, das Evangelium, das er in seiner Jugend gepredigt und wieder geglaubt und anderen weitergetragen hat, als er im Alter zum Herrn zurückgekehrt ist. 

 Mein Vater hat die Lodge nie verlassen. Bei seiner Beerdigung hatte dieser ungläubige Kumpel einen großen Anteil an der Zeremonie, die lehrte, dass meinem Vater durch ein frommes und heiliges Leben das Recht zugesichert wurde, in Gegenwart des Großen Architekten des Universums in den ewigen Frühling einzutreten, wo alle Maurer würden zusammengebaut werden. Aber dieses freimaurerische Begräbnis verleumdete den Glauben meines Vaters und leugnete seine Aussage. Er wusste, dass er allein durch das Blut Christi gerettet wurde, ohne eigene Verdienste. Ich weiß, dass ich spreche, was er von mir sagen möchte und was Gott von mir sagen möchte, wenn ich Christen warne, dass die Logen die Seelengewinnung verderben und die Menschen lehren, dass sie das Blut Christi nicht brauchen. 

 Kirchenmitglieder in den Logen, ihr müsst Gott Rechenschaft ablegen für eine unchristliche Religion, die Massen verdammt und den Weg zwischen nicht wiedergeborenen Sündern und der einzig möglichen wahren Hoffnung auf Erlösung versperrt. Wie kann ein Mensch bei einer Institution bleiben, die Sünder so blind macht und Seelen verdammt und das Evangelium der Gnade Gottes zunichte macht? 

 

 KAPITEL VII 

 Lodges sind ein Schwindel 

 Ein weiterer guter Grund für Christen, die Logen zu meiden, ist die gewisse Unaufrichtigkeit und Unehrlichkeit der Logen, an denen ein Kind Gottes nicht teilnehmen sollte. Logen sind in vielerlei Hinsicht ein Schwindel. 

 Zunächst einmal ist der Anspruch der Logen auf Geheimhaltung unehrlich und unwahr. Männer zahlen viel Geld für Abschlüsse in den Logen, indem sie der Behauptung der Logen folgen, dass diese Abschlüsse geheime „Arbeit“ haben, wunderbare mündliche Lektionen, die nie schriftlich festgehalten wurden und die auf andere Weise nicht verfügbar wären. 

 Aber diese Behauptung ist völlig falsch. Buchstäblich Dutzende von Freimaurern, von Richard Carlisle an abwärts, haben auf die Freimaurerei verzichtet und dann die geheimen Zeichen und Griffe und Eide und Abschlüsse und Symbolik der Freimaurerei gedruckt. Vorher sind Anzeigen von einem Verleger mit etwa fünfzehn oder zwanzig Büchern von Freimaurern und für Freimaurer mit der Geheimarbeit der Logen. Freimaurer selbst, hochrangige und führende Freimaurer, verwenden diese Bücher, um sich auf die Gedächtnisarbeit zu beziehen und sie zu überprüfen. Derselbe Verlag wirbt auch für das vollständig überarbeitete Ritual der Loge, das Lager und den Grad der Seltsamkeit der Rebekah (Damen).  Es wurde von einem ehemaligen Großpatriarchen der Loge geschrieben. Hier wird auch das überarbeitete und ergänzte offizielle „Ritual for Rebekah Lodges, veröffentlicht von der Sovereign Grand Lodge, IOOF“ mit ungeschriebenen (geheimen) Arbeiten hinzugefügt und die offiziellen „Ceremonies of Institutioning Rebekah Logs and Installation of Officers of Rebekah Lodges.“ Hier auch andere Rituale der Geheimgesellschaft werden beworben, Knights of Pythias, Modern Woodmen, Red Men, Knights of the Maccabees und andere. 

 Außerdem hat Charles G. Finney, der große Evangelist, ein großartiges Buch, das enthüllt „The Character, Claims and Practical Workings of Freemasonry“ .  Es wird von der National Christian Association, 850 W. Madison Street, Chicago, Illinois, verkauft. Dieselben Verlage haben eine große Liste von Literatur über die Logen, die von christlichen Männern erstellt und gut beglaubigt ist. 

 Hier in meiner Hand ist ein Freimaurer-Monitor, King Solomon and His Followers,  genannt „eine wertvolle Hilfe für das Gedächtnis, streng in Übereinstimmung mit den neuesten Autoren“, herausgegeben von der Allen Publishing Company, John 

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 und Dutch Streets, New York. Dieser Monitor, der von Freimaurern selbst verwendet wird, ist meist in einem sehr einfachen Code geschrieben, so dass ein intelligenter Mann mit nur wenig Studium praktisch jedes Wort davon verstehen kann. 

 Ich sage, dass der Anspruch der Logen, geheime und wunderbare Lektionen zu geben, die sonst nicht zugänglich sind, falsch ist, und darin sind die Logen ein Schwindel. Die Lektionen sind nicht nur gewöhnlich, sondern sie sind auch keine Geheimnisse für diejenigen, die lesen können und die Wahrheit suchen. 

 Einige der Logen, insbesondere die Freimaurerloge, erheben Anspruch auf ein sehr hohes Alter. Einige Freimaurer behaupten, dass die Freimaurerei göttlichen Ursprungs ist. Einige sagen, dass Noah und Henoch Geheimnisse an die Freimaurer weitergegeben haben, und es wird allgemein behauptet, dass König Salomo selbst eine Freimaurerloge organisiert hat. Es wird gesagt, dass Sacharja ein Freimaurer war. Die Logen sind „Gott errichtet und den Heiligen Johannes geweiht“, in Anspielung auf Johannes den Täufer und Johannes den Apostel, von denen beide behauptet werden, sie seien Schutzherren der Freimaurerei. Im Freimaurerbestattungsdienst, der 1921 von der Großloge von Texas angenommen wurde, steht diese Aussage: „Diese weiße Schürze (oder Lammfell) ist das Emblem der Unschuld und das Abzeichen eines Freimaurers; älter als das goldene Vlies oder der römische Adler; ehrenvoller als Stern und Strumpfband, wenn es würdig getragen wird.“ Beachten Sie, dass dieses „Freimaurerabzeichen“ behauptet, „älter als das goldene Vlies oder der römische Adler“ zu sein.  

 Nun, all dies ist eine böse Lüge, eine Lüge, die erfunden wurde, um die Einfachen und Unwissenden zu täuschen. In dieser Angelegenheit ist die Freimaurerei ein solcher Schwindel, ein so unehrlicher Schwindel, dass sich christliche Männer schämen sollten, damit in Verbindung gebracht zu werden. Wie der große John Quincy Adams über die Freimaurerei sagte: 

 

 „Wenn der Kandidat zu einer aufrichtigen und von Herzen kommenden Ehrfurcht vor der Religion und der Bibel erzogen wurde, wenn er seine Vernunft walten lässt, weiß er, dass alle Geschichten von Jachin und Boas, von Salomos Tempel, von Hiram Abiff und Jubela, Jubelo und Jubulum, sind Betrügereien – Gifte, die in die immerwährende Quelle der Wahrheit gegossen werden – Traditionen, die genau denen ähneln, die von Jesus Christus verworfen wurden, da sie das Wort Gottes wirkungslos machen“ (zitiert aus Freimaurerschwüren Null and Void  ,  von Edmond Ronayne, Seite 135  ) . 

 

 Edmond Ronayne, ehemaliger Meister der Keystone Lodge Nummer 639 in Chicago, sagt über die Betrügereien der Freimaurer: 

 

 „Dann wird ernsthaft behauptet, dass Hiram Abiff in Höhe Zwölf  in der Nähe des Osttors des Tempels von einem Jubulum ermordet wurde, obwohl Hiram überhaupt nicht getötet wurde und dass der Tempel Salomos kein ‚Osttor‘ hatte ‚ dazu. Und im Zusammenhang mit diesem angeblichen Mord wird uns auch weiterhin versichert, dass die drei Angreifer von Hiram – Jubela, Jubelo und Jubulum – 

 

 

 

 

 

 

 

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 waren Arbeiter aus Tyrus, deren Namen sechzehn Jahrhunderte bevor die lateinische Sprache überhaupt bekannt wurde, drei lateinische Endungen hatten. 

 „Wiederum wird von Hiram berichtet, dass er in der Höhe von zwölf ermordet und im Müll des Tempels versteckt wurde, während die Wahrheit ist, dass es um den Tempel herum überhaupt keinen Müll gab, und er hätte nicht ermordet und wie erzählt werden können, ohne“ die Raufbolde werden sofort entdeckt. 

 „Wieder wird von Hiram Abiff behauptet, dass er einen weißen Stein geschliffen und darauf acht römische Buchstaben poliert und eingraviert hat – H, T, W, S, S, T, K, S – die Initialen von Hiram, Tyrus, Witwensohn, gesandt an König Salomo – mindestens fünfzehnhundert Jahre bevor die römischen Buchstaben in der Welt bekannt wurden“ ( Freimaurerschwüre Null und Void  ,  Seiten 138  , 139  ). 

 

 All dieses Gerede über den antiken Ursprung der Freimaurerei ist falsch. Die Freimaurer selbst haben die Ursprünge der Freimaurerei sorgfältig dokumentiert. Durch die Konsultation einer Standard-Enzyklopädie kann der Leser den Ursprung des Freimaurertums genau kennenlernen. 

 Rev. James Putt, Th.M., Pastor der Fourth Christian Reformed Church in Chicago in seiner Broschüre über die , Freimaurerei  sagt : 

 

 „Der vollständige Name des Freimaurerordens lautet ‚Ancient and Accepted Freemasonry. Dies hinterlässt den Eindruck, dass es viele Jahrhunderte zurückreicht. Laut Encyclopedia Britannica wurde  es erst 1717 n. Chr. gegründet. 1762 wurden die Grade des Schottischen Ritus festgelegt. 1786 wurden einige Änderungen und Vorschriften vorgenommen. Es gibt heute einige Abschlüsse in der Freimaurerei, die eine Fortsetzung von Orden sein sollen, die bereits zu Zeiten der Kreuzzüge bestanden haben, wie zum Beispiel die Tempelritter. Aber diese Ordnungen wurden erst zu Beginn des 18. Jahrhunderts in die Freimaurerei eingeführt. 

 „Die Geschichte des Mystischen Schreins, zu dem alle freimaurerischen Grade führen, sagt uns, dass er in Mekka, Arabien, gegründet und später in Kairo, Ägypten, wiederbelebt und eingerichtet wurde, mit dem Zweck, die arabische und ägyptische Inquisition zu fördern, zu organisieren und zu perfektionieren , um Gerechtigkeit zu üben und Verbrecher zu bestrafen. Als es in dieses Land gebracht wurde, wurde es in die Hände der Freimaurer gelegt. Dies geschah zu Beginn des 18. Jahrhunderts.“ 

 

 (Diese wissenschaftliche Broschüre von 31 Seiten mit Literaturhinweisen und Bibliographien wird im Zondervan Publishing House veröffentlicht und ist sehr gut.) 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 Ich sage noch einmal, dass die Behauptung der Freimaurer auf das Altertum eine falsche Behauptung ist. Hohe und führende Freimaurer wissen, dass es falsch ist. Durch hohe Altersansprüche und manchmal göttlichen Ursprungs strebt die Freimaurerei eine Autorität an, die sie nicht verdient, und fängt mit diesen falschen Vorwänden die Ungebildeten. Und dieser Anspruch auf hohes Alter ist so ein Schwindel, so unehrlich, dass sich jeder Christ zutiefst schämen sollte, daran mitzuwirken. 

 Die Logen erheben großen Anspruch auf Wohlwollen, aber im Allgemeinen ist dieser Anspruch unbegründet. Tatsächlich unterstützen die Logen ihre eigenen Häuser für betagte Freimaurer und ihre Frauen und für die Waisenkinder der Freimaurer, das stimmt. In Arlington, Texas, ist ein Eastern Star-Haus und ein Zuhause für alte Freimaurer. In Fort Worth, Texas, befindet sich das Freimaurer-Waisenheim. Aber nehmen diese Heime alle auf, die alt und arm sind, oder nimmt das Waisenhaus bedürftige Kinder auf, die ohne Vater oder Mutter geblieben sind usw.? Tatsächlich tun sie es nicht! Sie empfangen diejenigen, deren Weg im Voraus bezahlt wurde. Die Lodges sind einfach große Versicherungsorganisationen. Diejenigen, die sie einreichen, zahlen genug Beiträge und Gebühren ein, um sicherzustellen, dass sie im Bedarfsfall selbst versorgt werden. Freimaurer, die ihre Beiträge einhalten und ihre Verbindung sorgfältig pflegen, werden in Not entlastet. Aber denken Sie daran, dass sie für dieses Privileg bezahlt haben. Die Pflege, die die Freimaurer den Alten, Armen und Waisen zukommen lassen, ist nicht mehr als die Versicherungsgesellschaften auf der ganzen Welt für diejenigen, die Versicherungen abgeschlossen und die Prämien bezahlt haben. Das gerühmte Wohlwollen der Logen, sage ich, ist ein Schwindel. 

 Ich denke gerade an ein Krankenhaus des schottischen Ritus für verkrüppelte Kinder. Soweit ich weiß, werden dort verkrüppelte Kinder behandelt, unabhängig davon, ob ihre Eltern Freimaurer sind oder nicht. Schön und gut. Wir freuen uns über all das Wohlwollen, das sie denjenigen entgegenbringen, die in Schwierigkeiten sind. Ich weiß, dass Allgemeinen  das Wohlwollen der Logen im einfach darin besteht, einen Teil der hohen Gebühren und Gebühren zurückzuzahlen, und dass es im Allgemeinen  ein egoistisches Wohlwollen ist, niemals für die Allgemeinheit. 

 Sicherlich kann das Wohlwollen der Logen nicht mit dem der Katholiken in ihren vielen Waisenhäusern, Schulen und Heimen verglichen werden. Ich bin kein Katholik, aber ich respektiere eine aufrichtige Liebe zu den Armen und Mittellosen. 

 Wie verschieden ist das Wohlwollen der Logen von dem in der Bibel gebotenen. 

 Hören Sie, was Jesus sagte: 

 

 „Wenn du ein Mittag- oder Abendessen machst, rufe weder deine Freunde noch deine Brüder noch deine Verwandten noch deine reichen Nachbarn; damit sie dich nicht auch noch einmal bitten und dir eine Vergeltung gemacht wird. 

 

 

 

 

 

 

 

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 Aber wenn du ein Fest machst, rufe die Armen, die Krüppel, die Lahmen, die Blinden: Und du sollst gesegnet werden; denn sie können es dir nicht vergelten; denn du sollst vergolten werden bei der Auferstehung der Gerechten“ (Lk 14,12-14). 

 

 Lasst uns den Logenmännern ein Kompliment machen, wenn sie sich um ihre eigenen Witwen und Waisen und Alten kümmern. Freuen wir uns über all die moralischen Vorschriften, die manchmal in den Logen gelehrt werden. Lassen Sie uns zugeben, dass viele großartige Männer und Frauen in den Logen sind – viele von ihnen Kirchenleute und Prediger. Aber das „Wohlwollen“ der Logen ist überhaupt kein Wohlwollen. Im Allgemeinen ist es einfach ein Gegenstück zum Schutz der gewerblichen Versicherungsunternehmen. Sie kümmern sich um ihre eigenen, die dafür bezahlt haben, dass sie versorgt werden; sie sind sicherlich nicht in der Klasse mit den Kirchen; und ihr Geist und ihre Werke sind nicht die der christlichen Religion. (Ich spreche von den Logen selbst und nicht von Einzelpersonen.) Das gerühmte Wohlwollen der Logen ist einfach kein Wohlwollen, sondern die Rückzahlung eines Teils der Abgaben und Gebühren. 

 Manchmal haben Logenmitglieder gesagt, dass die Logen die Mägde der Kirche sind. Aber das ist falsch, ebenso wie die Behauptungen von geheimem und unveröffentlichtem Wissen, die Ansprüche auf ein hohes Alter, die Ansprüche auf göttliche Ursprünge, die Behauptungen, dass alte Propheten Schutzherren der Logen waren, alle unwahr sind. Und die Falschheit dieser Behauptungen ist so groß, dass Christen sich schämen sollten, an dem Betrug teilzuhaben, der den Unwissenden angetan wird, wenn Menschen in eine Logenmitgliedschaft geführt werden. Lodges leben von unehrlichen Behauptungen und sind ein Schwindel. 

 

 KAPITEL VIII 

 Logeneide, die für Christen nicht bindend sind: 

 Sollte aufgegeben und gebrochen werden 

 Als ich in den Berufseinstiegslehrgang eingeweiht wurde, wurde ich veranlasst zu schwören: „Ich werde immer loben, immer verbergen und niemals irgendwelche der geheimen Künste, Teile oder Punkte der verborgenen Mysterien der alten Freimaurerei, die bisher bekannt waren, enthüllen Zeitpunkt oder werden mir zu einem späteren Zeitpunkt als solche mitgeteilt. . .“  Dennoch habe ich in dieser Artikelserie feierlich und im Namen Christi auf diesen Eid verzichtet; und hier begrüße ich nicht und verberge die sogenannten geheimen Künste und Punkte der Freimaurerei nicht, sondern helfe, sie als eine christliche Pflicht zu offenbaren, die mir von meinem Gott und der Schrift und meinem Gewissen auferlegt wurde. 

 Sollte ein Christ, der in die Logen geführt wurde, oder einer, der in einer Loge war und später konvertierte, die für ihn verbindlichen Eide zählen? Sollte er sich an sie halten? Was soll ein Christ tun, wenn er Eide abgelegt hat, von denen er weiß, dass sie unchristlich und böse sind und der Bibel widersprechen? Das ist eine ehrliche Frage, und ich werde sie ernsthaft und ehrlich beantworten, in Gottesfurcht und Ihn anrufen, mir zu helfen, das Richtige zu tun. 

 Es ist meine feste Überzeugung, wie es die Überzeugung Tausender anderer ernsthafter Christen ist, dass ein Kind Gottes, das sich der Ablegung von Logeneiden schuldig gemacht hat, sie aufgeben und sie brechen sollte. Ich glaube, ich kann Ihnen aus der Bibel und aus der Vernunft zeigen, dass Gott selbst von Ihnen verlangt, auf diese bösen Eide zu verzichten, und dass Sie sie nicht halten und Gott gefallen können. 

 Beachten Sie die folgenden Gründe, warum ein Christ auf seine Logeneide verzichten und sie für null und nichtig zählen sollte: 

 (1) Logeneide werden von Männern abverlangt, denen nie die Gelegenheit gegeben wurde, im Voraus zu wissen, was sie sind. Die Eide werden zumindest in den meisten Fällen und vielleicht in allen Fällen zeilenweise geleistet; und dem Kandidaten wird nie die Möglichkeit gegeben, im Voraus zu meditieren. Hätte ich den von mir verlangten blutrünstigen Eid im Voraus gewusst, wäre ich nie in eine Freimaurerloge eingetreten, um die Arbeit des Eingetretenen Lehrlings zu übernehmen. Multiplizierte Tausende würden nicht. So ein Blindvertrag, zu dem man gezwungen wird 

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 ohne Kenntnis der Vertragsbedingungen einzutreten, wäre vor Gericht nicht bindend und absolut unfair. 

 (2) Zweitens wird der Eid unter falschem Vorwand erpresst. Dem Kandidat wird feierlich versichert, dass dies nicht mit seiner Pflicht gegenüber seiner Familie, seinem Land oder seinem Gott kollidiert, und das stimmt nicht. Buchstäblich Zehntausende von Christen haben festgestellt, dass die Logeneide von ihnen verlangen, ihre Familien zu vernachlässigen und Geheimnisse vor ihren Frauen zu bewahren. Logeneide verlangen von den Kandidaten, dass sie sich verpflichten, die Verbrechen anderer Logenmitglieder zu verbergen, normalerweise ausgenommen Mord und Hochverrat, manchmal jedoch nicht einmal diese Verbrechen. Logeneide würden die Gerechtigkeit vereiteln und die Pflicht eines Mannes gegenüber seinem Land verletzen. Und da Jesus Christus und die Bibel ausdrücklich geboten haben: „Schwört gar nicht“ (Mt 5,34) und der inspirierte Apostel Jakobus gebot: „Vor allem, meine Brüder, schwört nicht“ (Jak 5,12), und der inspirierte Apostel Paulus befahl: „Seid nicht ungleich mit den Ungläubigen verbunden“ (2. Kor. 6:14), dann ist der Logeneid eine eklatante Verletzung der Pflicht eines jeden Christen gegenüber Gott. Ich sage, dass ein solcher Eid, der unter falschem Vorwand geleistet wird, nicht bindend ist. Kein Gericht im Land würde es als bindend ansehen. Ein solcher Vertrag würde von ehrenhaften Männern nirgendwo als zwischen zwei Männern bindend anerkannt werden. 

 Der Eid wird unter falschem Vorwand geleistet, indem dem Kandidaten versprochen wird, einige große Geheimnisse zu erhalten, die nicht aufgeschrieben und anderweitig nicht zu erlangen sind. Dieses Versprechen ist falsch, denn das Material wurde immer wieder in Zehntausenden von Exemplaren gedruckt und in Umlauf gebracht; und intelligente, lesende, forschende Männer und Frauen können es kaufen und lesen. So zu tun, als ob es in den Logen große Geheimnisse und geheime Lehren gäbe, und unter diesem Vorwand blutrünstige Eide zu verlangen, ist so unehrlich, dass weder Gott noch die Regierung noch fair gesinnte Menschen einen Mann an einen solchen Eid halten können, der so fälschlicherweise erlangt wurde. 

 (3) Logeneide sollten aufgegeben und gebrochen werden, weil es für einen guten Mann und einen treuen Christen unmöglich ist, diese Eide zu halten. Überlegen Sie, was die Eide verlangen: 

 

 (a) Der Kandidat, der den Eid leistet, wird geschworen, die Todesstrafe für sich selbst zu befürworten und in einigen Fällen von anderen zu verlangen. Kein guter Mensch, kein treuer Christ, kann ehrlich einen Eid halten, der ihn zum Mord verpflichtet oder einen Mord befürwortet. 

 (b) Einige der Eide verlangen sicherlich von dem, der sie nimmt, um diejenigen zu verfolgen, zu verleumden und zu verletzen, die als „Verräter“ der Loge bezeichnet werden können, ihnen zu folgen, solange sie leben, sie als Vagabunden zu betrachten und ihr Gutes zu verletzen Name. Kein wirklich guter Mensch, kein treuer Christ kann einem solchen Eid gerecht werden. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 (c) Die Eide können von Männern verlangen, zu lügen. Wer zum Beispiel schwört: „immer zu grüßen, immer zu verbergen und niemals zu offenbaren“, verpflichtet sich zur Täuschung. Kann er „immer grüßen“, was er als böse erfährt? Ehrlich nicht. Angenommen, ein ernsthafter Christ enthüllt absichtlich keines der sogenannten Geheimnisse der Logen. Aber kann er sie immer ehrlich verbergen? Immer wieder sind mir Fälle bekannt, in denen Logenmitgliedern die schlichte Frage gestellt wurde, ob bestimmte Eide Teil der Logenpflichten seien oder nicht. Frauen fragen ihre Ehemänner, ob es wahr ist, dass sie in den Logen nicht im Namen Christi beten sollen, und ob es wahr ist, dass unbekehrte Juden den Christen gleichgestellt werden und ob es wahr ist, dass große Beträge dafür ausgegeben werden Gebühren usw. Männer, die geschworen haben, solche Dinge zu verbergen, müssen also täuschen. Sie müssen die Wahrheit verbergen. Sie haben sich geschworen, nicht so zu handeln oder zu sprechen, als ob die Wahrheit wahr wäre. Aus diesem Grund werden einige Logenmitglieder diese Artikelserie als Lügen und Unwahrheiten anprangern. Sie sind dazu verpflichtet. Sie haben geschworen, die Wahrheit zu verbergen. Kann ein guter Mensch, ein treuer Christ, die Wahrheit immer verbergen, wenn er manchmal sprechen muss? 

 (d) Die Logeneide verpflichten die Logenmitglieder, Logenverbrecher zu schützen, ihre Geheimnisse zu bewahren, ihnen bei allen Geschäften zu helfen, die sie haben, ihren Notschrei zu beantworten. Um Logeneide zu halten, muss man manchmal ein armer Bürger sein. Gute Männer, wirklich treue Christen können einen solchen Eid nicht halten. 

 (e) Logeneide verpflichten die Logenmitglieder, Logenmitglieder ihren Brüdern in Christus in den Kirchen vorzuziehen, Logenmitglieder in Wirtschaft und Politik zu fördern und sogar im Gebet an sie zu erinnern, mehr als sie sich selbst verpflichten, für Christen, die keine Mitglieder sind, zu tun der Logen. Können wirklich treue Christen solche Eide halten, indem sie unbekehrte Männer, die Christus ablehnen, ihren Brüdern in Christus vorziehen? Gewiss können sie das nicht tun und Gott gefallen. 

 

 Ich sage, dass Christen auf ihren Logenhafer verzichten und aufgeben sollten, weil gute Männer, wirklich treue Christen, solche Eide nicht halten können!  Es wäre eine Sünde, solche Eide zu halten. Es wäre eine rechtschaffene Pflicht, die Eide zu brechen und auf sie zu verzichten. 

 (4) Gottes Wort verlangt von einem Christen eindeutig, einen schlechten und sündigen Eid zu brechen. Die Lehre der Heiligen Schrift ist, dass wenn jemand schwört, Gutes oder Böses zu tun, ihm aber verborgen bleibt, was er schwört, wann 

 

 

 

 

 

 

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 VON DER BIBEL ÜBERPRÜFTE LODGEN  

 

 

 

 

 

 

 

 

 weiß er davon, sollte er sich schuldig fühlen und es als Sünde bekennen. Levitikus 5:4, 5 sagt: 

 

 „Oder wenn eine Seele schwört und mit ihren Lippen sagt, Böses oder Gutes zu tun, was auch immer ein Mensch mit einem Eid aussprechen wird, und es wird vor ihm verborgen; wenn er davon weiß, dann wird er an einem davon schuldig sein. Und wenn er an einem dieser Dinge schuldig ist, wird er bekennen, dass er in dieser Sache gesündigt hat.“ 

 

 Erstens gilt es als Sünde, eine versteckte Verpflichtung zu schwören. Zweitens ist der Mann schuldig, unabhängig davon, ob er geschworen hat, Böses oder Gutes zu tun. Und drittens soll er, wenn er davon weiß, seine Schuld fühlen und seinen Eid als Sünde bekennen. Der alttestamentliche Jude wurde auch aufgefordert, dem Herrn für diese Sünde ein Übertretungsopfer darzubringen, indem er auf etwas schwor, das ihm verborgen war. 

 Wenn ein Logenmitglied einen Eid ablegt, immer zu begrüßen, niemals zu offenbaren und immer Dinge zu verbergen, von denen es in Zukunft erfahren wird, tut es das, was in der Bibel eindeutig verboten ist. Aber wenn Lüge später herausfindet, dass das, was er geschworen hat, eine Sünde ist, sollte er anerkennen, dass er sich einer Sünde schuldig gemacht hat, und er sollte es OFFEN ALS SÜNDE BEKENNEN! Das lehrt sicherlich ausdrücklich, auf einen schlechten Eid zu verzichten, und insbesondere auf jeden Eid, der über verborgene Dinge, die ihm später offenbart werden sollen, geleistet wird. Gottes Wort verlangt daher von einem Christen, auf böse Eide zu verzichten, die Sünde zu bekennen, indem sie sie macht, und nicht länger an sie gebunden zu sein. 

 Manche Männer haben die Vorstellung, dass jeder Eid oder jedes Versprechen immer gehalten werden sollte. Das ist nicht die Lehre der Bibel. Wenn jemand ein schlechtes Gelübde ablegt, legt Gott ihm Beschränkungen auf; und wenn man entdeckt, dass das Gelübde nicht das richtige war, wird man von diesem Gelübde entbunden. In Numeri, Kapitel 30, wird uns zum Beispiel gesagt, dass wenn eine Frau Gott ein Gelübde ablegt und später ihr Ehemann oder ihr Vater, wenn sie bei ihrem Vater zu Hause ist, von dem Gelübde hört und meint, dass es nicht richtig ist, er hat das Recht, es aufzuheben, und die Frau ist dafür nicht verantwortlich. Gelübde sind heilig, aber in einem solchen Fall, in dem eine Frau später erfahren würde, dass ihr Urteil nicht gut war, selbst wenn sie Gott ein Versprechen gab, sollte sie sich an die Entscheidung des Ehemanns oder Vaters halten; und Gott würde sie nicht dafür verantwortlich machen, ihr Gelübde zu erfüllen. Denken Sie daran, dass dies auch für ein gutes Gelübde gilt. Wie viel mehr wäre ein Gelübde wahr, von dem man später erfahren würde, dass es böse war und niemals hätte gemacht werden dürfen! Die Logen sind anmaßend und sündhaft, wenn sie versuchen, Gott den Allmächtigen dazu zu bringen, ihre bösen, unbiblischen Gelübde durchzusetzen, die von der Heiligen Schrift eindeutig zurechtgewiesen werden.  Wenn ein Logenmitglied 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 ein Gelübde oder einen Eid in gutem Glauben abgelegt hat, dann sollte er, solange er davon überzeugt ist, dass das Gelübde oder der Eid richtig war, diesem gerecht werden. Aber wenn er erfährt, dass es eine Sünde war, das Gelübde abzulegen oder den Eid zu schwören und feststellt, dass dies dem Willen Gottes widerspricht, dann ist er verpflichtet, das Gelübde oder den Eid aufzugeben, wenn er Gott dient. 

 Einige, die dies gelesen haben, legten Eide ab, von denen Sie jetzt wissen, dass sie schlecht sind und dass Sie sie nicht hätten leisten sollen. Was soll man dagegen tun? Hören Sie noch einmal auf das Wort Gottes: 

 

 „Wer seine Sünden bedeckt, wird nicht wohlhaben; wer sie aber bekennt und verlässt, dem wird erbarmen.“ – Spr. 28:13. 

 

 Gott möchte, dass Sie die bösen Eide, die Sie geschworen haben, auf die kein Christ das Recht hat, bekennen und aufgeben und aufgeben. Die Beichte ist für wahre Christen die Bedingung für Vergebung. 

 

 „Wenn wir unsere Sünden bekennen, ist er treu und gerecht, um uns unsere Sünden zu vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit zu reinigen.“ – 1. Johannes 1,9. 

 

 Wir sollten manchmal auch anderen solche Fehler bekennen, denn Gottes Wort sagt: 

 

 „Bekennt einander eure Fehler und betet für den anderen, dass ihr geheilt werdet.“ – Jas. 5:16. 

 

 Die Bibel verlangt von einem, auf falsche Eide zu verzichten und sie zu bekennen, insbesondere Eide in Bezug auf verborgene Dinge. Tatsächlich befiehlt die Bibel einem Christen, Sünde zu bekennen und aufzugeben, als Bedingung für die Reinigung und Vergebung dieser Sünde. Es ist eine christliche Pflicht, auf Logeneide zu verzichten und zu kündigen und frei zu sein. 

 (5) Logische Beispiele beweisen, dass man nicht an falsche Eide gebunden sein sollte. Zum Beispiel schwor George Washington, „dass ich unserem souveränsten Herrn, König George III , Krone und Würde.“ George Washington legte diesen Eid der Virginia Miliz ab. ( Masonic Oaths Null and Void  ,  von Edmond Ronayne, Seite 173.  ) Später kam George Washington nach ernsthaftem Gebet zu der feierlichen Überzeugung, dass er den amerikanischen Kolonien helfen sollte, sich von der bösartigen Unterdrückung König Georges III. zu befreien. Glauben Sie, dass es richtig war, auf einen Eid zu verzichten, als er feststellte, dass er dem Willen Gottes und der Gerechtigkeit widersprach? Bestimmt tust du das! Um wie viel mehr ist es dann für einen Christen richtig, auf einen Eid zu verzichten, der unter falschem Vorwand geleistet wurde, der seiner Pflicht gegenüber Gott, seiner Familie und seinem Vater widerspricht, nachdem er im Wort Gottes ein liebes Gebot gefunden hat 

 

 

 

 

 

 

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 VON DER BIBEL ÜBERPRÜFTE LODGEN  

 

 

 

 

 

 

 

 

 dass er keinen solchen Eid geschworen und nicht mit Ungläubigen ein Joch hätte! 

 In neutestamentlicher Zeit schlossen sich mehr als vierzig Juden „zusammen und banden sich unter einen Fluch und sagten, sie würden weder essen noch trinken, bis sie Paulus getötet hätten“ (Apg 23,12.13). Sie schworen, Paul zu töten. Das war ein böser Eid. Wenn einer dieser Verschwörer bekehrt und von der schrecklichen Bosheit seines Eids überzeugt gewesen wäre, wäre es dann eine Sünde für ihn gewesen, auf den Eid zu verzichten und ihn zu brechen? Offensichtlich nicht! Hätte er Recht gehabt, diesen Eid zu brechen und sich zu weigern, Paul zu töten? Vielmehr wäre es seine schlichte Pflicht gewesen, den Eid gebrochen zu haben, und ihn gehalten zu haben, wäre eine schreckliche Sünde gewesen. Und genau so, wenn ein Christ, ein Kind Gottes, feststellt, dass er in böser Absicht gesündigt hat, indem er Eide ablegt, die im Wort Gottes verboten sind, dann sollte er auf diese Eide verzichten und nicht mehr an sie gebunden sein. Anders zu handeln wäre eine Sünde. 

 Die Bibel selbst erkennt an, dass Gelübde manchmal zu Recht gebrochen werden können. Wenn zum Beispiel ein Mann und eine Frau heiraten, nehmen sie sich „bis der Tod uns scheidet“; doch für die Sünde der Hurerei oder des Ehebruchs erlaubte der Erretter selbst eindeutig die Scheidung (Mt 19,3-9). 

 König Herodes schwor der tanzenden Tochter der bösen, ehebrecherischen Königin Herodias, dass er ihr alles geben würde, was sie wollte, sogar der Hälfte seines Königreichs. Ihre Mutter hasste Johannes den Täufer für sein klares Reden gegen ihre Sünde und ließ das Mädchen um ‚das Haupt von Johannes dem Täufer‘ bitten. Herodes ließ den großen Prediger ermorden und präsentierte seinen Kopf auf einem Teller. Er hat diese Sünde „um seines Eids willen“ begangen. Glaubt irgendein intelligenter Christ, dass er richtig gehandelt hat? Weißt du nicht vielmehr, dass er einen solchen bösen Eid hätte brechen sollen, anstatt den Mann zu ermorden, von dem Jesus sagte, es habe nie eine größere Frau gegeben? 

 Es ist eindeutig eine Pflicht, jeden bösen Eid, der einen in Sünde bindet, zu brechen und aufzugeben. Daher sollte jedes Logenmitglied seinen bösen Eid aufgeben und ihn als Sünde bekennen und ihm vergeben werden, und so aufhören, seinen Einfluss auf die Sünden der Logen auszuüben, die so viele Seelen mit ihrer falschen Religion verdammen. 

 Ich sprach einmal mit einem verlorenen Mann und drängte ihn, dem Erretter zu vertrauen. Er war in der tiefsten Verzweiflung. Als ich ihm die Sache aufdrängte, sagte er schließlich, er könne es nicht, er stehe unter einem Eid, einen gewissen Mann zu töten. Soweit ich mich erinnere, hatte er seinem Vater auf dem Sterbebett geschworen, den Feind seines Vaters zu töten. Er fühlte sich an diesen bösen Eid gebunden und sagte, er könne natürlich kein Christ sein, wenn er diesen Mann ermorden würde, und doch fühlte er sich dazu verpflichtet. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 Ich sagte ihm, dass es laut Bibel schlecht wäre, den Eid zu halten, aber es würde Gott ehren, ihn zu brechen. Er war von vornherein falsch, einen solchen Eid zu leisten. Als er später sah, dass es falsch war, war es seine schlichte Pflicht, auf den Eid zu verzichten und ihn zu brechen, der gottlos war und den Gott nie gutgeheißen oder gebilligt hat. Genauso ist es offenbar die klare Pflicht eines jeden Menschen, der entgegen dem Gebot Gottes einen sündigen, bösen Eid abgelegt hat, der ihn ständig in die Sünde führen würde, wenn er ihn befolgte – es ist seine klare Pflicht, sage ich , diesen Eid aufzugeben und zu brechen. 

 So bin ich zu dem Schluss gekommen, zu dem Gott Tausende anderer Christen geführt hat: Evangelist Charles G. Finney, Präsident des Oberlin College; Elder Stearns, Baptistenprediger, der Light on Masonry geschrieben hat;  Kapitän William Morgan, der auf die Freimaurerei verzichtete und ihre sündigen Geheimnisse enthüllte und sein Zeugnis mit seinem Blut besiegelte, als er von Freimaurern ermordet wurde; Rev. Wendell P. Loveless, mein Nachbar in Wheaton, Illinois; Edmond Ronayne und viele andere. Es ist deine Pflicht, Christ, nicht nur die Logen zu verlassen, sondern deine Sünde zu bekennen und aufzugeben. Sie sollten Ihr Unrecht zugeben und den schlechten Einfluss stoppen, den Sie auf diese unchristlichen Institutionen ausgeübt haben. 

 

 KAPITEL IX 

 „Warum kommt aus ihnen heraus, und 

 Seid getrennt, spricht der Herr“ 

 Kehren wir nun zu 2. Korinther 6:14–18 zurück und betrachten gebeterfüllt die Pflicht eines Christen, der Logenmitglied ist: 

 

 „Seid nicht ungleich mit den Ungläubigen verbunden: denn welche Gemeinschaft badet Gerechtigkeit mit Ungerechtigkeit? und welche Verbindung hat Licht mit Finsternis? Und welche Übereinstimmung hat Christus mit Belial? oder ‚Welchen Teil badet der, der mit einem Ungläubigen glaubt? Und welche Vereinbarung badet den Tempel Gottes mit Götzen? denn ihr seid der Tempel des lebendigen Gottes; wie Gott gesagt hat, ich werde in ihnen wohnen und darin wandeln; und ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein. Darum kommt aus ihrer Mitte heraus und seid abgesondert, spricht der Herr, und rührt nicht das Unreine an; und ich werde euch aufnehmen und euch ein Vater sein, und ihr sollt meine Söhne und Töchter sein, spricht der Herr, der Allmächtige.“ – II. Kor. 6:14–18. 

 

 Gott sagt, komme aus den Unbekehrten und Ungläubigen heraus. Gott sagt, breche das Joch. Gott sagt, sei getrennt. Kind Gottes, ist es schwer für dich zu wissen, was du tun sollst? 

 Epheser 5:11, 12 sagt: 

 

 „Und habe keine Gemeinschaft mit den unfruchtbaren Werken der Finsternis, sondern weise sie zurecht. Denn es ist eine Schande, auch nur von dem zu sprechen, was im Verborgenen daraus gemacht wird.“ 

 

 Wandeln Sie nicht im Rat der Gottlosen; steh den Sündern nicht im Weg; Setz dich nicht auf den Stuhl des verächtlichen, lieben Gotteskindes! 

 Hab keine Gemeinschaft mit diesen Werken der Finsternis, befiehlt der Herr. 

 Die geistlichsten und vertrauenswürdigsten christlichen Führer der Vergangenheit und Gegenwart haben ihr Zeugnis gegen geheime Orden und Logen abgelegt und Christen, die Gott liebten, aufgefordert, aus ihrer Mitte herauszutreten und getrennt zu sein. Die große Moody Church in Chicago, deren Pastor Dr. Harry A. Ironside lange war, wurde von DL Moody gegründet und hatte Pastoren wie Drs. RA Torrey, Paul Rader, James M. Gray und PW Philpott verlangten in der Vergangenheit, dass man auf Logen und geheime Befehle verzichtet 

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  WHEREFORE COME OUT FROM AMONG THEM  

 

 

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 Mitglied dieser großen Kirche zu sein. Die Cicero Bible Church, deren Pastor Rev. William McCarrell, langjähriger Präsident der Independent Fundamental Churches of America, ist, vertritt den gleichen Standpunkt. Das Wheaton College, das größte unabhängige christliche College in Amerika, in Wheaton, Illinois, hat dieselbe Haltung. Drs. Jonathan Blanchard und Charles A. Blanchard, große Präsidenten von Wheaton, waren weithin bekannt für ihre energische Haltung gegen Logen. Im Jahr 1932 predigte dieser Autor im Chicago Gospel Tabernacle über den Text „Be ye not unequally yokeed together with unlievers“, und ein Treuhänder des Wheaton College bat mich sofort, diese Botschaft im College zu überbringen, was ich auch tat. Der Stand der Hochschule ist seit langem bekannt. 

 Hier ist, was DL Moody über geheime Befehle sagte: 

 

 „Ich sehe nicht, wie irgendein Christ, vor allem ein christlicher Geistlicher, mit Ungläubigen in diese geheimen Logen gehen kann. Sie sagen, dass sie mehr Einfluss zum Guten haben können; aber ich sage, sie können mehr Einfluss zum Guten haben, indem sie sich von ihnen fernhalten und dann ihre bösen Taten tadeln. Abraham hatte in Sodom mehr Einfluss zum Guten als Lot. Wenn fünfundzwanzig Christen mit fünfzig Nichtchristen in eine geheime Loge gehen, können die fünfzig wählen, was sie wollen, und die fünfundzwanzig werden an ihren Sünden teilhaben. Sie sind ungleich mit den Ungläubigen verbunden  . ‚Aber‘, sagt jemand, ‚was sagt ihr zu diesen geheimen Abstinenzbefehlen?‘ Ich sage dasselbe.  Tue nicht Böses, damit Gutes kommt. Du kannst nie etwas reformieren, indem du dich ungleichmäßig mit gottlosen Männern anspannst. Wahre Reformer trennen sich von der Welt. ‚Aber‘, sagst du, ‚du hattest eine davon in deiner Kirche.‘ Das hatte ich auch, aber als ich herausfand, was es war, säuberte ich es wie einen Käfig unreiner Vögel. Sie zogen viele junge Männer der Kirche im Namen der Mäßigung an, und dann veranstalteten sie einen Tanz und hielten sie bis nach zwölf Uhr nachts draußen. Ich habe an ihren Sünden teilgehabt, weil ich sie in die Kirche eingelassen habe; aber sie wurden ausgeräumt und kamen nie wieder.  Diese Vorstellung, die Mäßigkeit zu fördern, indem man sich auf diese Weise mit gottlosen Menschen einspannt, ist abscheulich. Das abscheulichste teilgenommen  Treffen, an dem ich je habe, war ein Mäßigkeitstreffen in England. Es war voll von Geheimbünden, und es gab kein Christentum. Ich hatte das Gefühl, in Sodom eingedrungen zu sein, und stieg aus, sobald ich konnte. Ein Mann, der von einer Gesellschaft, die nicht nach den Grundsätzen des Evangeliums arbeitet, aus der Unmäßigkeit gerettet wird, wird stolz und prahlt damit, sich selbst zu reformieren. Ein solcher Mann ist schwerer zu retten als ein Betrunkener. ‚Aber, Mr. Moody‘, sagen manche, ‚wenn Sie so reden, werden Sie alle Mitglieder der Geheimhaltung vertreiben.‘ 

 

 

 

 

 

 

 

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 VON DER BIBEL ÜBERPRÜFTE LODGEN  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Gesellschaften aus euren Versammlungen und aus euren Kirchen heraus.‘ Aber was wäre, wenn ich es täte? Bessere Männer werden ihre Plätze einnehmen. Sagen Sie ihnen trotzdem die Wahrheit, und wenn sie lieber ihre Kirchen als ihre Logen verlassen würden, je früher sie die Kirchen verlassen, desto besser. Ich hätte lieber zehn Mitglieder, die von der Welt getrennt sind, als tausend solcher Mitglieder. Komm raus aus der Hütte. Besser eins mit Gott als tausend ohne ihn. Wir müssen mit Gott wandeln, und wenn nur einer oder zwei mit uns gehen, ist es in Ordnung. Lassen Sie den Standard nicht herunter, um Männern gerecht zu werden, die ihre geheimen Logen lieben oder eine süße Sünde haben, die sie nicht aufgeben werden.“ 

 „Seid nicht ungleich mit den Ungläubigen verbunden: denn welche Gemeinschaft hat Gerechtigkeit mit Ungerechtigkeit? . . . oder welchen Anteil hat der, der mit einem Ungläubigen glaubt?  

 „Darum kommt aus ihnen heraus und seid getrennt, spricht der Herr.“  –II Kor. 6:14, 15, 17. 

 

 DL Moody war energisch in seinem Einfluss gegen geheime Befehle. Seine großen christlichen Arbeiterkonferenzen mit führenden Predigern und Bibellehrern aus England und Amerika führten viele Prediger und Studenten dazu, die geheimen Befehle aufzugeben. Nazarener-Kirchen verbieten Mitgliedern, den Logen beizutreten. So auch die Mennoniten. So auch viele Zweige der lutherischen Kirchen. Die christlich-reformierte Denomination hat die Loge ebenfalls denunziert und verbietet Mitgliedern, der Loge beizutreten. 

 Nach der Ermordung von William Morgan verließen schätzungsweise 45.000 Freimaurer die Freimaurerlogen, sodass wahrscheinlich weniger als 10.000 übrig blieben. Mehr als 2.000 Lodges wurden aufgelöst! 

 Der große Evangelist Charles G. Finney, der etwa 200.000 Seelen für Christus gewann und dann das Oberlin College gründete, dessen Präsident er lange war, schrieb ein bemerkenswertes Buch über The Character, Claims and Practical Workings of Freemasonry.  Dieser großartige Prediger, Seelengewinner, Erzieher und Schriftsteller liefert so überzeugende und so klar formulierte Beweise, die in so christlichem Geist überwältigend sind. 

 Die National Christian Association verbreitet seit vielen Jahren Informationen über die Logen. Die Adresse lautet 850 W. Madison Street, Chicago, und die offizielle Monatsschrift ist Cynosure. Dieses monatliche Magazin mit sechzehn Seiten kostet 1,50 US-Dollar pro Jahr, und ein Probeexemplar mit einem interessanten Katalog von Büchern über die Lodge-Frage kann kostenlos angefordert werden. 

 Das Buch Heresies Exposed,  zusammengestellt von William C. Irvine, Herausgeber von The Indian Christian,  mit einer Einführung von Dr. Louis T. Talbot, langjähriger Pastor der Church of the Open Door und Präsident des Bible Institute of Los Angeles, ist durchgegangen zehn Ausgaben. Unter anderem 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 WARUM KOMMT UNTER IHNEN HERAUS  

 

 

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 falsche Sekten, die in diesem Buch entlarvt werden, ist „Freimaurerei“. Es gibt eine Fülle von Literatur zu diesem Thema, geschrieben von ernsthaften christlichen Männern. 

 Notice this remarkable list of great Christian men and statesmen who have denounced the lodges and opposed them, particularly Masons: 

 „John Wesley, Alexander Campbell, Daniel Webster, Wendell Phillips, Chief Justice Marshall, Charles Sumner, John Hancock, Horace Greeley, Joseph Cook, D. L. Moody, R. A. Torrey, Timothy Dwight, Chas. G. Finney and J. H. Fairchild (presidents of Oberlin College), Jonathan and Charles A. Blanchard (presidents of Wheaton College), John Adams, James Madison, Amos Wells, Simon Peter Long, James M. Gray.“ (See Masonry by James Putt, Th.M., Zondervan Publishing House.) In Princeton Theological Seminary, as in other institutions, courses in modern cults and false religions include an exposure of the false teachings of fraternal orders. 

 Die Lodges sind organisiert. Sie drohen, kommerziell zu boykottieren und diejenigen zu verfolgen und zu verleumden, die sich den Logen widersetzen. Viele Verurteilte gegen die Logen haben keine Organisation, keine Möglichkeit zur Veröffentlichung. Einige sind schüchtern und haben Angst, Freunde und Position zu verlieren. Aber ich sage euch jetzt, dass das weit verbreitete Gefühl der nützlichsten Seelengewinner und vieler aufrichtiger Christen in der Welt gegen die Christus-ablehnenden Logen ist, mit ihrem eidgebundenen Joch mit den Ungläubigen, ihren Blasphemien und ihrer unchristlichen und antichristlichen falschen Religion und ihre Verweigerung der Bluterlösung. 

 Und liebst du die Logen so viel mehr als Christus, dass du Angst hast, es ihm recht zu machen, wenn du ein paar Freunde verlierst? 

 Ich habe Gott viele Male für ein ernstes Wort gedankt, das der heilige Dr. Jeff D. Ray am Southwestern Theological Seminary in Fort Worth, Texas, in einem Homiletikkurs gesprochen hat. Er warnte junge Prediger vor den Gefahren, sich mit den Ungläubigen in den Logen zusammenzuschließen. 

 Seit der erste dieser Artikel in Das Schwert des Herrn erschienen ist, habe  ich viele Briefe zur Frage der Logen erhalten, und zu meiner Überraschung preisen sie ausnahmslos Gott für solch eine klare Sprache und erzählen immer wieder, wie die Schreiber , nachdem sie fest bekehrt waren, wurden vom Heiligen Geist dazu geführt, die Logen zu verlassen. Andere erzählen, dass ihre Väter Logenmitglieder waren, aber der Heilige Geist führte sie von einer solchen Sünde weg. Ein Christ erzählt in einem Brief, wie Dr. RK Maiden, ein Baptistenprediger und Herausgeber, ihm bei einer Freimaurerbeerdigung zuflüsterte: „George, höre auf den Namen Jesu Christi.“ Der Autor erzählt dann, wie schockiert er war, dass der Name Christi nie erwähnt wurde, und wie überrascht er war, die Lehren der Freimaurer-Bestattungsfeier zu hören 

 

 

 

 

 

 

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 Erlösung als gerechten Lohn eines reinen und heiligen Lebens! Ein anderer Mann, der für Gott brennt, schreibt, dass Gott ihm bei seiner Bekehrung zeigte, wer seine Brüder waren. „Wer ist mein BRUDER? sagt Jesus. „Wer die Worte meines Vaters hört und sie tut.“ Also verließ er die Logen. Prediger schreiben, um mich zu ermutigen. Ein Mann schrieb, um zu erzählen, wie ein Freund bekehrt wurde, als er die allererste Ausgabe mit diesen Artikeln las. Viele, viele haben geschrieben und um zusätzliche Kopien dieser Papiere gebeten, einzeln oder zu zweit und in Bündeln. Ich sage, dass das Gefühl von Tausenden von frommen Christen ist, dass kein Kind Gottes in den Logen etwas zu suchen hat.  Und der Heilige Geist sagt: „Darum kommt aus ihrer Mitte heraus und seid getrennt, spricht der Herr, und rührt nicht das Unreine an; Und ich werde euch aufnehmen und euch ein Vater sein, und ihr sollt meine Söhne und Töchter sein, spricht der Herr, der Allmächtige“ (2. Kor. 6,17.18). 

 Der verstorbene Dr. James M. Gray, der damalige Präsident des Moody Bible Institute, sagte in einer Ansprache, in der er die Christen aufforderte, die Logen zu verlassen und sich nicht mit Ungläubigen in ihrer gefälschten Religion zusammenzuschließen: 

 

 „Zusammenfassend erwarte ich nicht, dass irgendetwas, was ich sage, die Meinung eines Logenmitglieds ändern wird, aber ich hoffe aufrichtig, dass ich unter Gott dazu beitragen kann, einige junge Männer und insbesondere Studenten des christlichen Dienstes vor der Verstrickung mit dem zu bewahren, was ich habe halten Sie für eine große Täuschung; sie anzuflehen, sich vom ganzen System zu trennen, so wie ich sie wegen jeder anderen moralischen oder spirituellen Fälschung anflehen würde. Ich flehe sie an, sich davon zu trennen, weil es Jesus Christus entehrt; weil es den wahren Interessen der Seele schadet; weil es den Stempel des Drachen trägt. 

 „Wie mein Freund, der verstorbene Dr. AJ Gordon aus Boston, sagte: ‚Wir werden unvermeidlich und unmerklich an das assimiliert, was unsere Zeit und Aufmerksamkeit am vollständigsten in Anspruch nimmt.‘ Man kann sich nicht ständig in die säkulare Gesellschaft einmischen, ohne unwissentlich etwas von seinem Interesse an der göttlichen Gesellschaft Gottes und der Engel zu verlieren, in die er durch seine neue Geburt gehört. Unsere Staatsbürgerschaft ist im Himmel, meine christlichen Brüder, und wir sollten aufpassen, wo wir leben, und uns weigern, uns von einem System anziehen zu lassen, das der blutserkauften Kirche des Erlösers Konkurrenz macht.“ 

 

 Stephen Merritt war, wie bereits in diesem Buch erwähnt, vor Jahren ein Freimaurer, der Meister der größten Loge in New York. Er schrieb die aufregende wahre Erfahrung von Samuel Morris, einem heidnischen afrikanischen Jungen, der nach Amerika kam, um von Stephen den Heiligen Geist kennenzulernen 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 WARUM KOMMT UNTER IHNEN HERAUS  

 

 

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 Merritt. Mr. Merritt starb 1917, aber seine Aussage darüber, wie er dazu gebracht wurde, die Loge aufzugeben, lebt noch immer. 

 Auf einer Tagung der National Christian Association in Utica, New York, erzählte er, wie ein Logenmitglied, von dem man annahm, dass ich sterbe, nach ihm rief und ihm Vorwürfe machte. Sagte der Angeschlagene: Du sagtest mir damals, es sei in Ordnung, wenn ich ein aufrichtiger Mann wäre und den Vorschriften der Loge gehorchte, aber ich stütze mich auf ein zerbrochenes Schilfrohr; und jetzt sterbe ich ohne Gott. Ich übergebe dir das, Anbetender Meister. Ich habe mich an dich gelehnt und jetzt sterbe ich.“ Das brach Merritt das Herz und er kam nie davon los. Der angeschlagene Mason wurde gesund und wurde bekehrt und drängte Merritt, die Hütte zu verlassen. Lassen Sie nun diesen großen christlichen Laien seine eigene Geschichte erzählen: 

 

 „Vor ungefähr einem Monat gab es im Tabernakel ein wertvolles Treffen mit unseren armen Leuten. In der Gemeinde herrschte große Stille. Der Heilige Geist war in Kraft da, als wir über ihn sprachen, es war eine feierliche Zeit. Ich fühlte mich gedämpft und Gott nahe und sagte: ‚Ich bin Dein: Ich bin ganz Dein, Herr.‘ Aber der Heilige Geist sagte: ‚DIESER KEIL AUS GOLD!‘ Ich sagte: ‚Alles ist dein. Es ist nichts zwischen mir und dir.‘ Er sagte nur: ‚DER GOLDKEIL!‘ Dann fiel mir ein, unter dem Boden meines Zeltes, oh, ich hatte einen goldenen Keil versteckt! Ich hatte ein wunderschönes Juwel, das ein Geschenk der Lodge war und 250 Dollar oder mehr wert war, aus Gold mit einem darin hängenden Diamanten behalten. 

 * * * * * * * * * „Ich habe einen Brief an die Tempelloge Nr. 203 geschrieben und ihnen gesagt, dass Gott mir gesagt hat, dass ich jede Verbindung mit der Freimaurerei für immer abbrechen soll. Dann legte ich das Juwel bei und schickte es. Die Mitglieder der Loge kamen, um mit mir zu sprechen. Mir wurde gesagt, es würde mein Geschäft ruinieren; dass es mich tausendfach verletzen würde. ‚Kein Öl kaputt machen‘, flehten sie. Sie wollten, dass ich das Juwel behalte. Sie sagten: ‚Wir wissen nicht, was wir damit machen sollen.‘ Ich sagte ihnen, ich würde ihm kein Zimmer geben. Sie könnten es einschmelzen und den Armen geben, wenn sie wollten. Es war ein goldener Keil in meinem Zelt und ich wollte ihn dort nicht mehr haben. 

 „Das war erst vor einem Monat. Es war das letzte Glied, das mich mit der Welt verband. Jetzt bin ich frei, ich werde nichts zwischen Jesus und meiner Seele haben. In dieser Convention stehe ich zum ersten Mal als freier Mann! Für wen der Sohn frei macht, der ist freilich frei. Ich hatte noch nie eine so gesegnete Befreiung. 

 „Ich danke Gott, das Siegel des Geistes ist auf mir; dass ich im Licht gehe. Sie führten mich mit verbundenen Augen in die Lodge. 

 

 

 

 

 

 

 

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 VON DER BIBEL ÜBERPRÜFTE LODGEN  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Es war der Blinde, der den Blinden in den Graben führte. Wir müssen aus diesem Schlamm herauskommen und unsere Füße auf das solide Fundament stellen, den Felsen Christus Jesus. Nur wir sind sicher.“ 

 

 Christian, ich habe dir die feierliche Pflicht auferlegt, das Joch zu brechen, das dich an geheime Befehle bindet, und aus ihrer Mitte hervorzugehen und Gott zu gefallen. Auch Sie können den süßen Frieden Gottes haben. Christus selbst wird für Sie alles wettmachen, was Sie an Freunden und im Geschäft verlieren. Haben Sie keine Angst, im Glauben herauszutreten. Gott hat von der Weisheit gesagt, dass „ihre Wege angenehme Wege sind und alle ihre Wege Friede sind“ (Spr 3,17). Niemand hat je verloren, indem er tat, was Gott sagte. Besser noch, Jesus sagte: „Nimm mein Joch auf dich und lerne von mir; denn ich bin sanftmütig und demütig im Herzen; und ihr werdet Ruhe für eure Seelen finden. Denn mein Joch ist leicht, und meine Last ist leicht“ (Mt 11,29.30). Und möge Gott dir Freude in deinem Herzen geben; Möge der Weg zwischen dir und Gott klar sein, wenn du betest; und mögen Sie die Macht vom Himmel auf Ihr Zeugnis haben, um unbekehrte, sterbende Männer zu gewinnen, die dem Herrn Jesus Christus vertrauen und ihn lieben und ihm dienen! 

 Wenn jemand diese Broschüre liest, der nicht genau weiß, ob er oder sie ein Kind Gottes ist, dann möchte ich Sie bitten, sich heute zu vergewissern. Jesus Christus starb, um Sünder zu retten – wohlgemerkt Sünder, keine guten Menschen! Denn wir alle sind Sünder, und Gottes einzige Möglichkeit, Sünder zu retten, besteht darin, dass sie auf Jesus Christus vertrauen und durch sein sühnendes Blut gereinigt werden. Schau nicht auf die schmutzigen Kleider deiner Gerechtigkeit. Gott wird keine von ihnen haben! Zählen Sie nicht auf Kirchenmitgliedschaft, Logenmitgliedschaft oder Moral. Die einzige Hoffnung für einen Sünder ist, dass Christus für Sünder gestorben ist. Vertrauen Sie Ihm heute und seien Sie gerettet! 

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1955 – Freimaurerei und die Regierung der Vereinigten Staaten von Amerika
FREIMAURER UND REGIERUNG DER VEREINIGTEN STAATEN  HINTERGRUND, GESCHICHTE UND EINFLUSS BIS 1846 Von James Davis Carter EINFÜHRUNG VON WALTER PRESCOT WEBB VERÖFFENTLICHT IN WACO VOM COMMITTEE ON MASONIC EDUCATION AND SERVICE 

 

 FÜR DIE GRAND LODGE OF TEXAS A.F. UND AM 1955 _______________________________________________________ Kapitel 4 ––––––––––––– Seiten 119-154 

 DIE ROLLE der Freimaurerei und einzelner Freimaurer vor und während der Amerikanischen Revolution bestand in der Zerstörung der traditionellen sozialen und politischen Ordnung, die auf einer autoritären Philosophie beruhte und von Ungleichheit und Privilegien geprägt war. Allgemein gesprochen unterstützten sich Kirche und Staat im alten Regime gegenseitig bei der Aufrechterhaltung ihrer jeweiligen Vormachtstellung und Privilegien. Liberalismus und Liberale, zu denen auch die Freimaurerei und die Freimaurer gehörten, wurden vom Staat für verräterisch und von der Kirche für häretisch und atheistisch erklärt. 

 Mit dem siegreichen Ende der Amerikanischen Revolution hatte die freimaurerische Philosophie zum ersten Mal in der Geschichte die Möglichkeit, eine konstruktive Rolle beim Aufbau einer politischen und sozialen Ordnung zu spielen. Die Erfahrung freimaurerischer Organisationen vor der Neuzeit hatte Freimaurer gelehrt, dass die Freiheit des Einzelnen nie von der Regierung weitergegeben wurde – dass Freiheit durch die Einschränkung der Regierungsgewalt erlangt wird, nicht durch deren Vergrößerung. Freimaurer hatten auch entdeckt, dass Freiheiten erlernt werden – das Individuum hat nur dann Gedankenfreiheit, wenn es lernt, sich innerhalb der Grenzen zu bewegen, die von einer rationalen Intelligenz festgelegt wurden; Meinungsfreiheit hat er erst, nachdem er gelernt hat, das Wahre vom Falschen zu unterscheiden; er hat erst dann soziale Freiheit, wenn er gelernt hat, nach anerkannten Standards des sozialen Umgangs zu leben; er hat politische Freiheit, soweit das Gesetz seine politischen Rechte schützt; und er hat die Freiheit, seine Freiheiten nur dann auszudehnen, wenn er gelernt hat, die Verpflichtungen und Bedingungen dieser Freiheiten zu erfüllen. Freimaurer haben seit langem erkannt: „Die Entdeckung der Fähigkeit, nach frei gewählten Idealen zu streben, ist die höchste Errungenschaft des Menschen, und darin liegt mehr als jede andere in jeder anderen Einzeltat die Hoffnung auf die“ Zukunft.“ (1) 

 Es wird oft behauptet, dass bereits mit dem Eintritt des Menschen in das historische Zeitalter eine enge Beziehung zwischen Staat und operativem Mauerwerk bestand. Es ist möglich, dass die Regierung in ihrer ersten groben Form im Zusammenhang mit einer Bautätigkeit einer Menschengemeinschaft entstanden ist. Die Größe einiger alter Ruinen weist darauf hin, dass solche Gebäude ohne ein hoch entwickeltes Regierungssystem zur Kontrolle und Koordinierung der großen Anzahl von Arbeitern, die über lange Zeiträume beschäftigt waren und die erforderlichen Handwerker ausbilden, nicht hätten errichtet werden können. Untersuchungen zeigen, dass die Bauherren mit dem Abweichen des Mittelalters in Handwerkszünfte organisiert wurden und sich am Ende des Mittelalters eine hochentwickelte Unternehmensstruktur auf der Grundlage von schriftlichen Urkunden oder Verfassungen nicht nur für die Baumeister, sondern auch für die Bauherren entwickelt hatte für alle Handwerke und Gewerke. 

 Attention has already been called to the surviving British Masonic manuscripts of the Middle Ages and their relationship to the formation of the philosophy of modern Freemasonry. (2) These documents contain three classes of materials: Legends of the Craft, Regulations and Masonic Ceremonies. The portion of interest here is the Regulations. The provisions of these early codes of regulations applied to: ethics of the Craft; relations between master and apprentices; duties of fellows and apprentices; payment and acceptance of wages; moral behavior of Masons to God, the Church, and the King. 

 The medieval craftsmen bound himself to his craft government by an oath of obedience and allegiance just as the citizen of today binds himself to his civil government. An example of such is found in the oath to the Guild of St. Katherine at Stamford: 

 

 Ich werde ein wahrer Mann für Gott, den Allmächtigen, für die heilige Maria und für die heilige Katharina sein, in deren Ehre und Anbetung diese Gilde gegründet ist; und soll dem Ratsherrn dieser Gilde und seinen Nachfolgern gehorsam sein und zu ihm und seinen Brüdern kommen, wenn ich Warnungen habe, und nicht ohne triftigen Grund abwesend sein. Ich werde bereit sein, Schotte zu zahlen und viel zu tragen und alle meine Pflichten wahrhaftig zu bezahlen und zu erfüllen; die Verordnungen, Satzungen und Regeln der Gilde zu halten, zu gehorchen, auszuführen und meine Macht aufrechtzuerhalten, bis zu meinem Lebensende, so hilf mir Gott und Heiligkeit und durch dieses Buch. (3) 

 

 Die Freimaurerlogen verfügten als Teil des Zunftsystems über drei konstitutionelle Faktoren, die ihnen eine gewisse politische Erfahrung wie folgt verschafften: 

 

 Durch ihr Recht, bestimmte richterliche Funktionen auszuüben, übten sie eine gewisse Zurückhaltung gegenüber dem Staat aus. 

 Sie dienten als integraler Bestandteil einer unabhängigen Einheit der lokalen Regierung. 

 Sie besaßen und übten das Recht der freiwilligen Vereinigung aus, zu dem auch das Versammlungs- und Diskussionsrecht gehörte (4) 

 

 Es scheint, dass die Freimaurer im mittelalterlichen Zunftsystem ein beträchtliches Maß an Selbstverwaltung ausgeübt haben und dass sie in der Entwicklung der politischen Praktiken wahrscheinlich so weit fortgeschritten waren wie jede andere Organisation, außer dem Staat oder der Kirche. Es besteht kein Zweifel, dass die freimaurerische Regierung durch Versammlungen, Diskussionen und Wahlen ihrer Beamten und Vertreter zur Zusammenarbeit mit anderen Gilden in der Stadtverwaltung ein höheres Maß an Demokratie übte als die Staats- oder Kirchenregierung zu Beginn der Neuzeit. Die Freimaurer hatten die Entwicklung einer hochgradig autokratischen Hierarchie mit privilegierten Positionen, die nicht mit demokratischen Mitteln von unten kontrolliert werden konnten, nicht zugelassen. 

 Ein Ableger des Zunftsystems war die Handelsgesellschaft. (5)  Im Jahr 1463 erteilte Edward IV. einem Wollexportunternehmen eine Charta. 1554 wurde das russische Unternehmen gegründet; 1581 die türkische Gesellschaft; 1600 die Ostindien-Kompanie. Die beiden letztgenannten Gesellschaften, mit Charterbestimmungen für die Errichtung einer lokalen Regierung, brachten den Keim einer schriftlichen Verfassung nach Amerika. Die Statuten der Eigentumskolonien waren entsprechende Modifikationen des schriftlichen Vertrags oder des Verfassungskonzepts. Im Fall von Maryland wurde Cecilius Calvert, Lord Baltimore, ein römischer Katholik und der Gründer, durch die Bedingungen der Charta zum konstitutionellen Monarchen ernannt. (6)  William Penn, der Quäker-Besitzer von Pennsylvania, ein religiöser Andersdenkender und Freimaurer, (7)  wurde ermächtigt, eine Regierung für seine Kolonie in Übereinstimmung mit seiner Philosophie zu bilden. 

 Bevor Penn England verließ, bereitete er auf Anraten prominenter Landbesitzer, die nach Pennsylvania auswandern wollten, eine Verfassung und ein Gesetzeswerk für die Kolonie vor. Dieser Regierungsrahmen wurde mit einigen Korrekturen und Auslassungen 1682 von einer Versammlung angenommen, die die Freien von Pennsylvania vertrat Provinz. (8)  Dieses Grundgesetz beruhte auf der Zustimmung der Regierten; diese Autorität sollte dem Gesetz zustehen, nicht dem Menschen. (9)  Dieser Code in seiner endgültigen Form war mild und menschlich für die Zeit. Gefängnisse wurden in Arbeits- und Besserungsanstalten umgewandelt und die Gefangenen wurden nicht gezwungen, Gebühren zu zahlen oder für ihren eigenen Unterhalt zu sorgen. Alle gesetzestreuen Personen, die „einen allmächtigen und ewigen Gott als den Schöpfer, Erhalter und Herrscher der Welt anerkennen“ sollten frei sein, Gott auf die Weise ihrer Wahl anzubeten. (10) 

 Die Kolonialurkunden, die unmittelbaren Vorläufer der amerikanischen Staats- und Bundesverfassungen, lassen sich daher auf zwei Hauptquellen zurückführen; Gründungsurkunden, wie die Aktienhandelsgesellschaften; und die Lehre von Grundrecht und Grundrechten. (11)  Diese Prinzipien sind in der Freimaurerei von grundlegender Bedeutung, und Penn, da er Freimaurer war, mag seine Ideen sowie die der Repräsentation und religiösen Toleranz für diejenigen, die an Gott glaubten, aus dieser Quelle bezogen haben, aber es gibt keinen Beweis dafür, dass er Tat. 

 Es wurde bereits darauf hingewiesen, dass zu Beginn des 17. Jahrhunderts die aktiven Freimaurerlogen in Großbritannien begannen, Mitglieder, die keine Handwerker waren, als „anerkannte“ Freimaurer aufzunehmen. Diese Praxis führte zu einem grundlegenden Wandel von einer operativen Handwerkszunft zu einer spekulativen Philosophieschule. 

 Das Überleben der Freimaurer-Organisation, während verwandte Organisationen in Großbritannien und auf dem Kontinent ausstarben, ist von einiger Bedeutung. Die erste Großloge, die ihren Ursprung in London im Jahr 1717 hatte, verabschiedete eine Verfassung, die ihre Befugnisse und ihre Beziehungen zu untergeordneten Logen und einzelnen Freimaurern festlegte. Die Verfassung wurde 1720 von Großmeister George Payne entworfen und 1721 von der Großloge angenommen. Sie wurde von Reverend James Anderson überarbeitet und 1723 in Buchform als Andersons Constitutions gedruckt. 

 Andersons Konstitutionen entsprachen so perfekt den freimaurerischen Regierungsvorstellungen, dass sie von den irischen und schottischen Großlogen übernommen wurden. In Amerika gab Benjamin Franklin 1734 in Philadelphia einen Nachdruck von Andersons Constitutions (12)  für den Gebrauch amerikanischer Freimaurer heraus. 

 Die Verbindung zwischen den alten Konstitutionen der Freimaurer und Andersons Konstitutionen ist nicht der Spekulation überlassen; Anderson stellt fest, dass die Großloge im September 1721, „die alle Kopien der alten gotischen Konstitutionen bemängelte, Bruder James Anderson AM befahl, dasselbe in einer neuen und besseren Methode zu verdauen.“ (13)  Die weit verbreitete Akzeptanz von Andersons und Andersons Aussage, dass ihm befohlen worden sei, eine Zusammenfassung alter Verfassungen zusammenzustellen, unterstützt die Schlussfolgerung, dass der Höhepunkt einer langen Evolutionsperiode in der freimaurerischen Rechtswissenschaft und ein positives Bindeglied in der Verbindung des alten Wirkers mit den neuen spekulativen Logen ist. 

 Die Regierung der Freimaurer-Bruderschaft gemäß der Verfassung von 1723 war ein föderales System. Die untergeordneten Logen behielten die Kontrolle über die rein lokalen Logenangelegenheiten gemäß einer Satzung ihrer eigenen Annahme und die Großloge verwaltete die allgemeinen Angelegenheiten des Ordens. 

 Ein grundlegender Gesetzeskodex, der über die gesetzgebende Gewalt der Großloge hinausgeht, wurde in Artikel XXXIX wie folgt anerkannt: 

 

 Jede Jahres-Großloge hat die innewohnende Macht und Autorität, neue Verordnungen zu erlassen oder diese zum wahren Wohl dieser alten Bruderschaft zu ändern; Vorausgesetzt immer, dass die alten Landmarken sorgfältig bewahrt werden…. (14) 

 

 Die Grundsätze der repräsentativen Regierung und des Mehrheitsprinzips wurden in Artikel X mit folgenden Worten übernommen: 

 Die Mehrheit jeder einzelnen Loge hat, wenn sie versammelt ist, das Privileg, ihrem Meister und ihren Wächtern Anweisungen zu erteilen, vor den drei nachstehend erwähnten vierteljährlichen Mitteilungen, und auch der jährlichen Großloge; weil ihr Meister und ihre Wächter ihre Repräsentanten sind und ihre Meinung sagen sollen. (fünfzehn) 

 Der Grundsatz der Wahl der Amtsträger und der Bereitstellung eines rudimentären Mittels zum Schutz der Stimmzettel und Wahlen vor rückgängig gemachter Einflussnahme wurde in der Großloge durch Artikel XXXIX wie folgt festgelegt: 

 

 ….Der Großmeister und sein Stellvertreter, die Großaufseher oder die Stewards, der Sekretär, der Schatzmeister, die Sekretäre und jede andere Person ziehen sich zurück und lassen die Meister und den Aufseher der Besonderen Logen in Ruhe; um sich einvernehmlich über die Wahl eines neuen Großmeisters zu beraten. (16) 

 

 In Artikel XII Abschnitt 3 wurde die Amtszeit der Großoffiziere auf ein Jahr festgelegt: 

 

 …Die Großloge muss sich treffen … Jährlich … um jedes Jahr einen neuen Großmeister, Stellvertreter und Wächter zu ernennen. (17) 

 

 In Artikel XXIX Abschnitt 2 wurde der Grundsatz festgelegt, dass Fiskalvertreter gegenüber der gesetzgebenden Körperschaft auf folgende Weise verantwortlich sind: 

 

 Die Grand Wardens und die Stewards müssen der Grand Loge nach dem Abendessen Rechenschaft über alle Gelder ablegen, die sie erhalten oder ausgeben, oder wenn die Grand Lodge es für angemessen hält, ihre Konten zu erhalten. (18) 

 

 Die Idee von Checks and Balances erscheint im Vorbehalt der Befugnis, den Chief Executive Officer anzuklagen, wie in Artikel XIV impliziert: 

 

 Sollte der Großmeister seine Macht missbrauchen und sich des Gehorsams und der Unterwerfung der Logen unwürdig machen, so soll er in einer Weise behandelt werden, die in einer neuen Verordnung zu vereinbaren ist: weil die alte Bruderschaft bisher keinen Anlass dazu hatte, ihre ehemalige Großmeister, die sich alle des ehrenvollen Amtes würdig verhalten haben. (19) 

 

 Die Mehrheitsregel, eine begrenzte Exekutive und das allgemeine Wahlrecht sind in Artikel XII Abschnitt 2 wie folgt vorgesehen: 

 

 Alle Angelegenheiten werden in der Großloge mit Stimmenmehrheit entschieden, wobei jedes Mitglied eine Stimme hat, und der Großmeister (hvo)? Abstimmungen, es sei denn, die besagte Loge überlässt aus Gründen der Expedition etwas Bestimmtes dem Großmeister. (20) 

 

 Freedom of speech and equality of participation in discussion are guaranteed to all Masons in Article XXXVII: 

 

 … der Großmeister soll jedem Bruder-Gefährten oder Lehrling erlauben, zu sprechen und seine Ansprache auf seine Anbetung zu lenken; oder einen Antrag zum Wohle der Bruderschaft zu stellen, der entweder sofort geprüft und abgeschlossen wird oder bei der nächsten Mitteilung an die Beratung der Großloge verwiesen wird…. (21) 

 

 Obwohl erwartet wurde, dass die Freimaurerausbildung weiterhin ein wichtiger Teil der Arbeit der untergeordneten Logen sein sollte, sah Artikel XXXVIII vor, dass: 

 

 Der Großmeister oder sein Stellvertreter oder ein von ihm ernannter Bruder soll alle Brüder ansprechen und ihnen guten Rat geben. (22) 

 

 Artikel XXVIII konstituierte die Großloge als oberstes Berufungs- und Schiedsgericht, entweder durch das Gremium oder durch einen Ausschuss, mit folgenden Worten: 

 

 Alle Mitglieder der Großloge müssen lange vor dem Abendessen am Platz sein. . . um ordnungsgemäß eingereichte Rechtsmittel entgegenzunehmen, damit der Beschwerdeführer angehört und die Angelegenheit einvernehmlich entschieden wird …; aber wenn dies nicht möglich ist, muss es auf einen bestimmten Bericht der nächsten vierteljährlichen Mitteilung verwiesen werden. (23) 

 

 Die grundlegenden Regierungsprinzipien, die in Andersons Verfassungen verwendet werden, sind: Volkssouveränität durch Mehrheitsherrschaft; durch Verfassung begrenzte Regierung; lokale Logen selbstverwaltet; Oberste Großloge im föderalen System; eine Art gerichtliche Überprüfung durch die Großloge; implizite Befugnisse sind in Verfassungsbestimmungen enthalten. 

 Es ist unmöglich, mit Sicherheit die Anzahl der in den freimaurerischen Verfassungen niedergelegten Prinzipien, die ihren Ursprung in der Freimaurerei hatten, anzugeben. Es scheint jedoch vernünftig anzunehmen, dass Baumeister, die in einer sehr frühen Periode der zivilisierten Gesellschaft in Gruppen oder Logen organisiert waren, einige von ihnen hervorgebracht und sicherlich zu ihrer Verfeinerung beigetragen haben könnten. 

 Der Ursprung dieser grundlegenden demokratischen Regierungsprinzipien ist nicht so wichtig wie die Tatsache, dass sie nach 1734 auf dem Gebiet der Vereinigten Staaten entdeckt und praktiziert wurden. Jeder ernsthafte Student der amerikanischen Geschichte und Regierung kann andere Institutionen identifizieren, die einige dieser Konzepte praktizieren, aber wahrscheinlich war keine andere Institution in den Kolonien so weit verbreitet wie die Freimaurerei. Unterschiede in Religion, Regierung und Wirtschaft, Verkehrs- und Kommunikationsschwierigkeiten, Lokalismus und Individualismus gab es von Nord nach Süd von Ost nach West in unterschiedlichem Ausmaß, aber die Grundprinzipien der Freimaurerei waren in den etwa hundert Koloniallogen identisch 1775 gegründet, die Kolonialregierungen nicht ausgenommen, hatte so viele Führer des Volkes in Gedanken oder in Aktion von der lokalen Gemeindeebene, wie in den Reihen der Freimaurer enthalten waren. Diese allgemeine Akzeptanz grundlegender Konzepte durch einen großen Teil der Führer des Volkes ist für die Bildung einer föderalen Gewerkschaftsregierung von Bedeutung und wird doppelt so groß, wenn diese Führer durch brüderliche Bande miteinander verbunden sind, die Vertrauen und Zuversicht erzeugen. Die Ereignisse werden zeigen, dass eine solche Bedingung in Amerika bestehen muss, um eine Vereinigung selbst unter Androhung gemeinsamer Gefahren zu ermöglichen. 

 Die ersten Ideen einer Vereinigung der englischen Kolonien waren zweifellos als Abwehrmaßnahme gegen feindliche Indianer, die Holländer in Neu-Amsterdam, die Franzosen in Kanada und möglicherweise die Spanier in Florida gedacht. Solche vorgeschlagenen Gewerkschaften hatten einen regionalen Charakter, und ihre Wirksamkeit hing vom Grad der Gefahr ab, die die Kolonisten empfanden. Die Neuengland-Konföderation wurde 1643 gegründet, funktionierte jedoch innerhalb weniger Jahre nicht mehr. 1697 berief William Penn eine Konferenz der zwölf Gouverneure der Kolonien ein; sie diskutierten die Schaffung einer gemeinsamen Armee, Währung und Münzstätte, aber die einzige definitive Maßnahme war die Schaffung eines Postsystems unter einem Generalpostmeister für Nordamerika. Weitere Vorschläge zur Gründung einer Gewerkschaft wurden 1698 und 1701 gemacht, aber es folgten keine Maßnahmen. 1722 skizzierte Daniel Coxe, der erste Provinzial-Großmeister von Neuengland, im Vorwort seiner Beschreibungen von Carolina einen Plan der Vereinigung, „der auffallend dem von Franklin an die Albany-Konvention vorgelegten Plan ähnelte.“ (24) 

 Der Albany Congress wurde im September 1753 vom Board of Trade einberufen, um sich am 19. Juni 1754 in Albany, New York, zu treffen, um mit den Indianern Handel zu treiben und Pläne zur Verteidigung der Kolonien gegen die Franzosen auszuarbeiten forderten die britische Expansion in das Ohio Valley heraus. Zur festgesetzten Zeit fünfundzwanzig Delegierte aus sieben Kolonien; Massachusetts, New Hampshire, Rhode Island, New York, Connecticut. Pennsylvania und Maryland – kamen in Albany an und begannen ihre Arbeit. 

 Einstimmig wurde entschieden, dass eine Vereinigung der Kolonien wünschenswert sei, und ein Komitee bestehend aus „Hutchinson of Massachusetts, Hopkins of Rhode Island, Smith of New York, Tasker of Maryland, and Franklin of Pennsylvania“ (25)  wurde mit der Ausarbeitung beauftragt ein Plan der Vereinigung. Hutchinson, Hopkins und Franklin sind als Freimaurer bekannt. Franklin war insbesondere davon überzeugt, dass eine politische Vereinigung der amerikanischen Kolonien vor der Sitzung des Albany-Kongresses wünschenswert sei. Am 9. Mai 1754 unternahm Franklin, den Lesern der Pennsylvania Gazette die Notwendigkeit einer gemeinsamen Aktion zu vermitteln, indem er einen einspaltigen, zwei Zoll großen Holzschnitt einer in acht Segmente unterteilten Schlange druckte, von denen jedes die Initialen von trug einer der Kolonien, mit der Überschrift „Join or Die.“ „Der Cartoon wurde sofort in vier anderen Zeitungen in Boston und New York reproduziert.“ (26) 

 Es sollte nicht überraschen, dass Franklin einen Gewerkschaftsplan vorlegte. soll auf dem Weg nach Albany skizziert worden sein. Der Plan sah vor, einen Generalpräsidenten von der Krone zu ernennen und einen Großen Rat von den Kolonialversammlungen zu wählen – der gleiche Organisationsplan der amerikanischen Großlogen der Provinzen zu dieser Zeit. Der Große Rat ermächtigt, Soldaten aufzustellen und zu bezahlen, Festungen zu bauen und Schiffe zur Bewachung der Küsten auszurüsten. Die notwendigen Mittel sollten vom Großen Rat aufgebracht werden, der befugt sein sollte, Steuern zu erheben und allgemeine Abgaben zu erheben – die gleiche Art von allgemeinen Funktionen, die eine Großloge gegenüber untergeordneten Logen ausübte. Jede Kolonie sollte ihre Satzung behalten und nur die Änderungen vornehmen, die notwendig waren, um der Gründung der Gewerkschaft zu entsprechen, aber der Kolonieregierung die vollständige Kontrolle über die lokalen Angelegenheiten zu überlassen – die Idee der föderalen Gewerkschaft, die in den Beziehungen der lokalen Logen zu den Großlogen verwendet wurde. Der Plan wurde nicht angenommen; Franklin erklärte in seiner Autobiographie, dass der Plan zu viel Vorrecht habe, um den Kolonialversammlungen zu entsprechen, und zu viel Demokratie, um der königlichen Regierung zu entsprechen. (27) 

 Franklin hinterließ keinen Hinweis darauf, dass er die Verfassung der Freimaurerei als Modell für seinen Albany-Plan verwendete, aber da er 1734 Andersons Constitutions veröffentlichte und auch 1734 als Großmeister der Großloge der Provinz von Pennsylvania gedient hatte, (28)  kann es zweifellos kannte er die freimaurerische Verfassung. Die Tatsache, dass er den Rat der Vertreter der verschiedenen Kolonien einen Großen Rat nannte und dass der Rat der Vertreter der Freimaurerlogen Großloge genannt wurde, ist ein Indiz dafür, dass die Freimaurerei sein Denken beeinflusste. Angesichts dieser Beweise führt die Ähnlichkeit der beiden Regierungspläne zu der vernünftigen Schlussfolgerung, dass die Freimaurerverfassung als Modell für Franklins Albany-Plan verwendet wurde. 

 It is generally agreed among American historians that had Franklin’s Albany Plan been adopted, the American Revolution might never have occurred. The Albany Plan contained the essence of the Constitution of 1789 and the evidence just presented shows that the Albany Plan contained the essence of Masonic ideas on government. 

 The outbreak of the Revolution brought the collapse of royal government in the colonies. Only the town and county systems of local government remained capable of exercising any governmental functions until de facto revolutionary state governments were organized, largely at the insistence of Samuel Adams, Benjamin Franklin, and the Masons controlling the prorogued Virginia assembly, under a System of Committees of Safety. These men set up the dependent Continental Congress which cannot be considered a truly national government for a permanent union of the stares. But was a step in that direction. 

 Die Resolution von Richard Henry Lee vom 7. Juni 1776, in der der Kontinentalkongress eine Unabhängigkeitserklärung forderte, forderte auch die Einsetzung eines Komitees zur Ausarbeitung von Konföderationsartikeln. Diese Resolution macht den vierten Versuch von Freimaurern, die amerikanischen Kolonien zu vereinen. Der Kongress bestand aus 56 Delegierten, von denen 32 als Freimaurer bekannt sind. (29)  Am 12. Juni 1776 wurde ein Komitee eingesetzt, um einen Plan für eine Staatenunion zu erstellen, die aus je einem Delegierten aus jedem Staat bestand. Die folgenden Freimaurer waren Mitglieder des Komitees: John Dickinson. Vorsitzender, Josiah Bartlett, Samuel Adams, Roger Sherman, Thomas McKean, Thomas Nelson, Jr., Joseph Hewes, Robert R. Livingston, Stephan Hopkins. (30)  Dieses Komitee berichtete am 20. Juni 1776 über einen Entwurf der Konföderationsartikel, erhielt aber erst am 16. November 1777 die Genehmigung, da der Kongress extrem zögerte, eine Zentralregierung vorzuschlagen, die die Souveränität der Staaten verletzen würde . Die Staaten zögerten sogar noch mehr, eine Gewerkschaft zu gründen als der Kongress, denn es dauerte dreieinhalb Jahre, bis die Staaten den Plan ratifizierten und in Kraft setzten. So schwach die Zentralregierung im Sinne der Konföderation war, so stellte sie doch einen Sieg für die Gewerkschafter dar und war ein notwendiger Schritt in der Entwicklung einer zufriedenstellenden nationalen Regierung für die Vereinigten Staaten. 

 Die Freimaurerversammlung, die im Dezember 1779 in Morristown, New Jersey, unter der Schirmherrschaft der American Union Lodge stattfand, scheint bedeutsam zu sein. Über hundert Freimaurer aus den verschiedenen Militärlogen waren anwesend. Diese Gruppe verfasste eine Petition an die verschiedenen Großlogen, eine General-Großloge für die Vereinigten Staaten zu gründen, und schlug General George Washington als General-Großmeister vor. Die Großlogen von Pennsylvania und Virginia stimmten dem Plan zu, aber der von Massachusetts lehnte ab und das Projekt wurde fallen gelassen. Die Führer der Regierung, der Armee und der Freimaurer – oft dieselben Männer – sahen die Notwendigkeit einer engeren und stärkeren Vereinigung der amerikanischen Freimaurer bei ihrem Versuch, eine starke Zentralregierung in der neuen Nation zu errichten. 

 Gemäß den Artikeln der Konföderation wurden zwei andere grundlegende Ideen der Freimaurer in die amerikanische Regierung eingeführt. Ein Rückblick auf die Entstehung und Geschichte des Handwerksmaurerhandwerks zeigt, dass ein Zweck des Vereins darin bestand, Lehrlinge zu Handwerksmeistern auszubilden. Diese Tradition der pädagogischen Tätigkeit wurde in die spekulative Freimaurerei fortgeführt und dort ausgeweitet. In den Tagen des Betriebsgeheimnisses wurde das Mauerwerksgeheimnis eingesetzt, um ein Überangebot an Facharbeitern zu verhindern, aber nach dem Übergang vom Steinbauer zum Sozialbau braucht es keine Beschränkung der Arbeiterschaft zu geben, außer auf die, die unterrichtsfähig sind. Das Bildungskonzept der Freimaurer wurde nun zweigeteilt: (1) jede Loge wurde eine Schule für den Unterricht der freimaurerischen Philosophie für diejenigen, die zugelassen wurden; und (2) jeder Freimaurer wurde im Laufe seines Lebens ein Lehrer der freimaurerischen Philosophie für die Gemeinschaft. Mit anderen Worten, die Freimaurerei wurde zum Missionar der neuen Ordnung – einer liberalen, demokratischen Ordnung, in der Freimaurer versuchten, die Menschheit durch Bildung in eine gerechtere und gerechtere Gesellschaft zu führen. Die Umsetzung dieses pädagogischen Konzepts half, wenn es nicht die Einrichtung der vom Staat finanzierten öffentlichen freien Schulen zum kombinierten Zweck der technologischen und soziologischen Bildung der Masse der Menschheit von der Kindheit an inspirierte. Die öffentlichen freien Schulen wurden als frei angesehen, da keine Sekte die Lehren ihrer Dogmen vorschreiben konnte; und frei, indem sie allen Bürgern ohne Gebühren offen standen, außer in Bezug auf seinen Anteil an den zu ihrer Unterstützung verwendeten Steuern. Ein deutscher Drucker, Christopher Sowrs, aus Germantown, beschwerte sich an Conrad Weise über die Aktivitäten von Benjamin Franklin und der Freimaurer im Allgemeinen im Namen der freien Schulen wie folgt; „Die Träger der freien Schulen sind Großmeister und Wächter unter den Freimaurern, ihre eigentlichen Säulen.“ (31) 

 Der Widerstand gegen die Ideen der Freimaurer zum Thema freie öffentliche Schulen war 1785 stark, aber er war nicht stark genug, um zu verhindern, dass eine Bestimmung für eine solche Ausbildung in die Verordnung vom 20 reservierte das Los Nr. 16 jeder Gemeinde für die Unterhaltung öffentlicher Schulen in dieser Gemeinde;… (32)  Diese Aktion wurde weiter in Artikel 3 der Nordwestverordnung vom 13. Juli 1787 mit den Worten bestätigt: „Religion, Moral und Wissen, die für eine gute Regierung und das Glück der Menschheit notwendig sind, werden Schulen und Erziehungsmittel für immer ermutigt.“ (33) 

 Die Freimaurer der revolutionären Generation erlebten die Verwirklichung ihres Traums von einem staatlich unterstützten öffentlichen Schulsystem nicht mehr, aber sie machten einen Anfang zu seiner Verwirklichung —- sie stifteten Schulen, wo sie staatliche oder lokale politische Einheiten nicht dazu bewegen konnten, sie zu errichten. Nachfolgend einige Beispiele ihrer Bemühungen: 

 

 George Washington gründete eine freie Schule in Virginia in Alexandria, drängte auf die Gründung einer nationalen Universität, unterstützte die Gründung der Militärakademie in West Point und hinterließ ein Vermächtnis für eine nationale Universität, das schließlich der Washington and Lee University verliehen wurde. (34)  Benjamin Franklin war der treibende Geist in der Organisation der Bibliotheksvereinigung von Philadelphia im Jahr 1731, der Gründer der ersten freien Schule der Stadt und einer der Gründer der Akademie, die zur University of Virginia heranwuchs. (36)  Abraham Baldwin förderte und war maßgeblich für die Gründung des freien Schulsystems und der University of Georgia verantwortlich. Die Mehrheit der Gründung des ersten Kuratoriums der University of Georgia waren Freimaurer. (37)  John Macon und David Ker waren Gründungsmitglieder des Kuratoriums der University of North Carolina. (38)  Gamaliel Painter vermachte seinen gesamten Besitz dem Middlebury College. (39)  John Dickinson war Präsident und Wohltäter des Dickinson College. (40)  Michael Myers gründete die Oneida Academy. (41)  Samuel Kirkland gründete das Hamilton College. (42)  Stephan Girard gründete das Girard College. (43)  Henry Knox schlug vor und Henry Burbeck gründete die West Point Military Academy. (44)  John Kendrick errichtete eine Schule in Wareham, Massachusetts. (45)  DeWitt Clinton, der Sohn von General James Clinton, gründete das öffentliche Schulsystem von New York. (46)  Das Protokoll der Loge Nr. 2 von Philadelphia vom 13. Februar 1781 lautet wie folgt: „Eine Darstellung der unglücklichen Situation der Familie der Brüder von Bro. Nachdem Betten von den Brüdern von Nr. 29 vor diese Loge gelegt worden waren, wurde einstimmig vereinbart, dass diese Loge jährlich zehn Pfund specie für die Ausbildung unseres verstorbenen Bruders zahlt, den ältesten Sohn, bis er in der Lage ist, seinen Lebensunterhalt zu beschaffen selbst.“ (47) wurde  die erste normale Schule in Amerika in einem Teil des Freimaurertempels in Lexington, Massachusettes, eröffnet. (48)  Die Großloge von Virginia richtete 1812 den ersten Bildungsfonds der Großloge ein. (49) 

 

 Als 1783 der Vertrag von Paris unterzeichnet wurde, der den Unabhängigkeitskrieg beendete, war ein Großteil des Territoriums der Vereinigten Staaten innerhalb der durch den Vertrag festgelegten Grenzen politisch unorganisiert. Die Amerikaner begannen gerade, über die Berge hinauszudringen, als der Krieg begann; Mit dem Ende des Krieges stellte die Besetzung der westlichen Länder die Nation vor ein großes Problem. Die Vereinigten Staaten, gerade erst aus einem Kolonialstatus hervorgegangen, waren selbst ein Mutterland, bevor sie eine fest etablierte Regierung hatten. Die Northwest Ordinance vom 13. Juli 1787 schuf den Präzedenzfall für die Gründung und Aufnahme neuer Staaten in die Union auf der Grundlage völliger Gleichberechtigung mit den ursprünglichen dreizehn. Das war eine neue Kolonialpolitik. Bisher waren Kolonien frei und unabhängig vom Mutterland, wie die antiken griechischen Kolonien, oder Abhängigkeiten, wie es die englischen Kolonien in Amerika gewesen waren. Freimaurer waren mit diesem Gleichheitskonzept vertraut, weil neue Freimaurerlogen immer gleichberechtigt mit anderen Logen in der Bruderschaft konstituiert wurden. Diese Politik wird in der abschließenden Erklärung der Konstitutionszeremonie in Andersons Konstitutionen von 1723 wie folgt angegeben: „Und diese Loge, die so vollständig konstituiert ist, soll in das Buch des Großmeisters eingetragen und von seinem Orden dem anderen mitgeteilt werden“. Lodges. (50) 

 Es wurde bereits festgestellt, dass zur Zeit der Entstehung der Konföderationsartikel die Führer der Armee, der Regierung und der Freimaurer der Meinung waren, dass eine stärkere Zentralregierung notwendig sei. 1780 rieten Washington, Hamilton und Madison zur Stärkung der Konföderation. (51)  Eine spezialisierte Studie über den Hintergrund des Verfassungskonvents von 1787 zeigt, dass die Society of Cincinnati, die Offiziere der Revolutionsarmee und die Freimaurer die Agitation für die Abfassung der Verfassung der Vereinigten Staaten begannen. Die Aufzeichnungen zeigen, dass die einflussreichsten Offiziere der Revolutionsarmee und Mitglieder der Society of Cincinnati aktive Freimaurer waren. Ihre Erfahrungen in der Freimaurerei hatten ihnen den Wert der Einheit gezeigt, während die Erfahrungen während der Revolution die Beschränkungen gezeigt hatten, die sich aus mangelnder Einheit und alleiniger Führung ergeben. 

 Fast unmittelbar nach der Bildung der bundesstaatlichen Regierung kam es zu Meinungsverschiedenheiten zwischen den Staaten, und es war einer dieser Konflikte, der den Befürwortern einer stärkeren Zentralregierung die Möglichkeit gab, eine in diese Richtung führende Maßnahme vorzuschlagen. James Madison veranlasste Maryland 1785, eine Kommission zu gründen, um Regeln auszuarbeiten, um die Verwirrung in der Schifffahrt auf dem Potomac zu beenden. Die Kommission stellte fest, dass Änderungen, wenn sie vorgenommen werden, Pennsylvania und Delaware betreffen würden und, falls sie die Änderungen übernehmen würden, auch andere Bundesstaaten dies tun würden. Madison überzeugte die gesetzgebende Körperschaft von Virginia, die Staaten zu einem Kongress einzuladen, der am 11. In Annapolis wurde nichts erreicht, aber der Kongress rief vor der Vertagung zu einem weiteren Treffen in Philadelphia am zweiten Montag im Mai 1787 auf. 

 Der Kongress war nicht erfreut darüber, so ignoriert zu werden, aber die öffentliche Meinung entwickelte sich zugunsten einer stärkeren Zentralregierung. Nachdem Virginia und andere Staaten Delegierte für den Kongress in Philadelphia gewählt hatten, rief der Kongress zu einer Versammlung am selben Ort und zur gleichen Zeit auf, um die Überarbeitung der Konföderationsartikel zu prüfen. 

 Fünfundfünfzig Delegierte, die in Übereinstimmung mit der Berufung versammelt waren, von dieser Zahl, dreiunddreißig unten aufgeführt, waren Freimaurer: 

 Abraham Baldwin, Gunning Bedford, John Blair, William Blount, David Brearley, Jacob Broom, Daniel Carroll, William R. Davie, Jonathan Dayton, John Dickinson, Oliver Ellsworth, Benjamin Franklin, Eldridge Gerry, Nicholas Gilman, Alexander Hamilton, William Houston, William Samuel Johnson, Rufus King, John Langdon, John Lansing Jr., James McClung, James McHenry, James Madison, Alexander Martin, Robert Morris, William Paterson, William Pierce, Charles Pinckney, Edmund Randolph, George Read, Roger Sherman, George Washington , George Wythe. (52) 

 Von dieser Gruppe waren zwei ehemalige Großmeister, Franklin und Blair; zwei waren Großmeister, Randolph und Brearley; und zwei wurden später zum Großmeister ernannt, Bedford und Davie. (53) 

 Philadelphia war eines der größten Zentren der Freimaurertätigkeit in der Neuen Welt, und es ist unvorstellbar, dass die Freimaurer dieser Stadt, die in vorrevolutionären Tagen so viel getan hatten, um das Wachstum der Freimaurer zu fördern, die Gelegenheit übersahen, die angesehenen Persönlichkeiten angemessen zu unterhalten Freimaurer, die an der Konvention teilnahmen. Die City Tavern war der Versammlungsort der führenden Freimaurer Philadelphias, die sich dort vor der Revolution bei vielen Gelegenheiten trafen und dort Logen hielten, als die Freimaurerloge während des Krieges als Krankenhaus genutzt wurde. (54)  Auch die City Tavern wurde zum Treffpunkt für die Mitglieder des Konvents. 

 Here the members dined, slept, and held many conferences. Since in the nature of things whenever men of different opinions and interests congregate for the purpose of coming to agreement, they do most of their real work, carrying on their most important discussions, and determine most of their course, in of two or three ‚off the record,‘ one can only guess to what extent Masonic brotherhood smoothed the path for the compromises and agreements effected in the Convention. 

 Der Konvent war einberufen worden, um die Statuten der Konföderation zu überarbeiten, beschloss jedoch nach Prüfung des Umfangs dieser Aufgabe, einen neuen Regierungsrahmen aufzubauen. Diese Entscheidung war an sich schon eine Revolution, aber Männer, die die Macht Großbritanniens herausgefordert hatten, neigten nicht dazu, über diese Formalitäten zu streiten. Von diesen Männern war gesagt worden; „‚Obwohl ihre Meinungen geteilt sind, gehörten sie zu den besten Führern des Tages, und vor ihnen konnte kein überlegener Mann für die Aufgabe gefunden werden. (56)  William Gladstone, ein britischer Staatsmann und Premierminister, beschrieb einmal die amerikanische Verfassung als „das wunderbarste Werk, das jemals vom Gehirn und der Absicht des Menschen zu einem bestimmten Zeitpunkt ausgeführt wurde. (57)  Eine nüchternere Einschätzung ist, dass die Konvention von 1787 eine der großen kreativen Versammlungen der Geschichte war. 

 Die Verfassung der Vereinigten Staaten, wie sie vom Verfassungskonvent von 1787 verfasst wurde, wurde von vielen Spezialisten auf dem Gebiet der Regierung untersucht, und sie sind sich weitgehend einig, dass ihre grundlegenden Konzepte umfassen: Volkssouveränität, begrenzte Regierung, lokale Selbstverwaltung Regierung. Vorrang der nationalen Regierung im föderalen System, Gewaltenteilung, Vorrang der Justiz durch gerichtliche Kontrolle und verfassungsrechtlich geschützte Persönlichkeitsrechte. (58) 

 Es war eine Sache für eine Gruppe von Männern, die über die Fähigkeiten und Erfahrungen der Konventsmitglieder verfügte, die Verfassung zu schreiben, und eine ganz andere, ihre Akzeptanz durch die unterschiedlichen und gegensätzlichen Interessen der Staaten zu sichern. Die meisten Mitglieder der Konvention nahmen an den Ratifizierungskonventionen in ihren Staaten teil. (59)  James Madison, Alexander Hamilton und John Jay schrieben fünfundachtzig Briefe namens Federalist, die als das größte Argument gelten, das jemals für das föderale Regierungssystem vorgebracht wurde. „The Federalist ist einer der Klassiker in der Literatur des Föderalismus und ist eines der großen Bücher, die von den Amerikanern auf dem Gebiet der Regierung produziert wurden.“ (60)  Während Propaganda für die Verfassung war, war The Federalist Propaganda auf hohem Niveau und hat wahrscheinlich mehr zur Ratifizierung der Verfassung beigetragen als jeder andere Faktor. Auf dem Gebiet der praktischen Politik trugen Madison, Hamilton, Washington, Sherman, Ellsworth, Dickinson, Randolf und Johnson den Einfluss bei, der im hart umkämpften Kampf in den Staatskonventen den Ausschlag zugunsten der Ratifizierung gab. Die Bemühungen von Madison in der Verfassungskonvention, die einen Teil von The Federalist bildet, und in der Ratifizierungskonvention von Virginia haben ihm den Beinamen Vater der Verfassung eingebracht. Freimaurer von geringerem Ruf waren einflussreich in den Staatskonventen. In Georgia zum Beispiel arbeiteten William Stephens, Joseph Habersham, James Powell, George Handley und Henry Osborne, alle Mitglieder der Loge von Solomon, mit Erfolg für die Ratifizierung, dass Georgia der vierte Staat war, der die Verfassung ratifizierte. (61) 

 Die Ratifizierung war nicht nur durch die Verdienste der Verfassung errungen worden, sondern auch durch das Versprechen der Föderalisten, eine Reihe von Änderungsanträgen vorzulegen, um den Einwänden der Gegner entgegenzuwirken. Madison übernahm die Führung bei der Umsetzung dieses Versprechens; er sammelte etwa zweihundert Änderungsvorschläge von den gesetzgebenden Körperschaften der Bundesstaaten, gelehrten Gesellschaften und prominenten Personen, reduzierte sie auf siebzehn und legte sie dem Kongress vor, der sie genehmigte und zwölf davon den Staaten zur Ratifizierung vorlegte. Zehn wurden ratifiziert und diese zehn werden normalerweise als Bill of Rights bezeichnet, weil sie im Allgemeinen die „natürlichen“ Rechte des Einzelnen zusätzlich schützen. In diesen Änderungsanträgen waren Grundsätze enthalten, die von Freimaurern seit langem befürwortet wurden: religiöse Toleranz; Redefreiheit; ein zügiges Verfahren nach dem Gesetz vor Gleichgestellten, wenn eines Gesetzesverstoßes beschuldigt wird; keine übermäßige Bestrafung; und der Vorbehalt aller nicht in der Verfassung delegierten Befugnisse. 

 Ein Vergleich der Regierungsprinzipien in Andersons Verfassungen, die von Freimaurern allgemein angenommen wurden, mit denen in der Verfassung der Vereinigten Staaten zeigt, dass sie in beiden Dokumenten im Wesentlichen gleich sind. Es gibt schlüssige Beweise dafür, dass die Mehrheit der Männer, die für eine föderale Gewerkschaft arbeiteten und die Verfassung schrieben, Freimaurer waren. Einige dieser Freimaurer waren die einflussreichsten Führer der Bruderschaft in Amerika, die mit den freimaurerischen Regierungsprinzipien bestens vertraut waren. Die Freimaurerei war damals die einzige Institution, die von einem föderalen System regiert wurde. Kein Mitglied des Verfassungskonvents hat auch nur den geringsten Beweis hinterlassen, der darauf hindeutet, dass diese Prinzipien aus einer anderen Quelle stammen. Da die Regierung der Vereinigten Staaten sowohl in der Theorie als auch in der Struktur eine so verblüffende Ähnlichkeit mit der Regierung der Freimaurer-Bruderschaft aufweist, ist es schwierig, diese Ähnlichkeit dem Zufall zuzuschreiben. 

 Einige Geschichts- und Regierungsstudenten behaupten, die Philosophie von John Lock als die dynamische Kraft bei der Gestaltung der Verfassung zu sehen. „In Lockes Theorie gibt es nur wenig, was lange Zeit in der politischen Philosophie gang und gäbe war.“ (62)  Wenn das stimmt, wo hat Locke seine Ideen gefunden? Die Großloge von Pennsylvania druckte in der Ausgabe von 1781 des Ahiman Rezon einen Brief von John Locke, in dem er über Freimaurer sagt: „Aber von all ihren Künsten und Geheimnissen möchte ich am meisten wissen: ‚The skylle‘ von becommynge und parfyghte,‘ [ein altes Manuskript zitierend]; und ich wünschte, es würde der ganzen Menschheit mitgeteilt, denn es gibt nichts Wahreres als den schönen Satz: „Je besser die Menschen sind, desto mehr lieben sie sich“; Die Tugend hat an sich etwas so Liebenswürdiges, dass sie die Herzen aller, die sie betrachten, in Anspruch nimmt.“ (63)  Das Leland-Manuskript, dessen Authentizität in Frage gestellt, aber entschieden verteidigt wurde, enthält Notizen und Kommentare, die am 6. Mai 1696 von Locke to . geschrieben wurden Thomas, Earl of Pembroke, ein Teil davon lautet wie folgt: „Ich weiß nicht, welche Wirkung der Anblick dieses alten Papiers auf Ihre Lordschaft haben kann; aber ich für meinen Teil kann nicht leugnen, dass es meine Neugier so sehr geweckt hat, dass es mich veranlasst hat, in die Bruderschaft einzutreten, was ich (wenn ich zugelassen werden darf) entschlossen bin, wenn ich das nächste Mal nach London gehe, und das wird in Kürze sein.“ (64)  Locke wohnte zu dem im Leland Manuskript angegebenen Datum in Oates, in der Nähe von London. Seine Briefe an Mr. Molyneaux vom 30. März und 2. Juli 1696 beweisen, dass er zwischen diesen Daten in die Freimaurerei eingeweiht wurde (65),  obwohl die Großloge von England keine Freimaurerdokumente besitzt, um seine Logenzugehörigkeit zu bestimmen. (66) 

 1667 entwarf Locke die fantastischen, feudalistischen Grundverfassungen von Carolina als Regierungsrahmen für die Eigentümer. (67)  Die einzige Bestimmung des Dokuments, die der Verfassung der Vereinigten Staaten in irgendeiner Weise ähnlich war, war ein geringes Maß an Religionsfreiheit. Eine mächtige intellektuelle Kraft muss nach 1667 in die Umlaufbahn von Lockes Denken eingetreten sein, um seinen Standpunkt, dass eine wünschenswerte soziale und politische Ordnung auf Eigentum und Privilegien basieren sollte, zu einer auf Naturrechten und Gleichheit basierenden zu ändern. Der Beweis, dass Locke einige Freimaurer-Dokumente studiert hatte; dass er genug beeindruckt war, um ein Freimaurer zu werden; und die Parallelität zwischen der Philosophie in seinen späteren Schriften und der der Freimaurer unterstützt bis zu einem gewissen Grad die Schlussfolgerung, dass Locke seine Ideen aus der Freimaurerei zog. Angesichts dieser Beweise war jeder Einfluss, den Locke auf die Bildung der Verfassung gehabt haben könnte, indirekt freimaurerisch. 

 Eine Studie der Mitglieder des Verfassungskonvents enthüllt, dass nur James Madison und James Wilson in erheblichem Umfang über politische Theorien gelesen und nachgedacht hatten. Andere scheinen das Thema nur ansatzweise gelesen zu haben und noch weniger darüber nachgedacht zu haben. Die meisten Mitglieder des Konvents scheinen bei der Erwähnung der politischen Theorie lediglich „Stichworte“ zu wiederholen. Tatsächlich war das Ergebnis der Arbeit des Konvents ein Dokument der Zweckmäßigkeit, das weitgehend auf diesen Praktiken der sozialen Kontrolle beruhte, die in allen Staaten durchgängig waren, und dass die Mehrheit der Mitglieder mit seinen Prinzipien und seiner Struktur gut vertraut war. Es kann davon ausgegangen werden, dass die Grundprinzipien einer solchen Institution, die bereits eine breite Akzeptanz gefunden hatten, als Muster für eine zivile Regierung verwendet werden sollten. 

 Ein neuer Rahmen für die republikanische Regierung war geschrieben worden, aber er musste noch in der Praxis getestet werden. Am 21. Juni 1778 ratifizierte New Hampshire als neunter Bundesstaat die neue Verfassung, die erforderliche Zahl für die Organisation der neuen Regierung. Am 2. Juli 1788 beschloss der letzte Kongress gemäß den Konföderationsartikeln, dass die Staaten am ersten Mittwoch im Januar 1789 Präsidentschaftswähler wählen sollten, die einen Monat später einen Präsidenten und einen Vizepräsidenten wählen sollten; und dass ein gemäß der Verfassung gewählter Kongress am folgenden ersten Mittwoch im März in New York zusammentreten sollte.   

 Washington war die einstimmige Wahl zum Präsidenten und John Adams, ein Nicht-Freimaurer, wurde zum Vizepräsidenten gewählt.  Am 30. April 1789 legte Washington den Amtseid als Präsident der Vereinigten Staaten ab, der von Kanzler Robert B. Livingston, dem Großmeister der Großloge von New York, verwaltet wurde. (68)  General Jacob Morton, Anbetender Meister der St. John’s Loge in New York City – der ältesten Loge der Stadt – und Großsekretär der Großloge von New York, war der Marschall der Einweihungszeremonien. Es gehörte zu seinen Aufgaben, zu diesem Anlass eine Bibel zur Verfügung zu stellen. Morton brachte aus dem Altar der St. John’s Loge die Bibel, auf die Washington seine Hand legte, während er die Verpflichtung wiederholte, die Verfassung der Vereinigten Staaten aufrechtzuerhalten, und dann den heiligen Band küsste, um die Zeremonie abzuschließen. (69) 

 Washington galt nicht als brillanter Mann, aber sein Charakter war so groß, dass er den Respekt und das Vertrauen sowohl von Amerikanern als auch von Ausländern erforderte. (70)  Es wurde geschrieben, dass Washington „die Weisheit, Stärke und Schönheit der Freimaurer aufgesogen hat. Es übte einen tiefgreifenden Einfluss auf seine Karriere aus, von der Zeit, als er 1753 zum Maurermeister erzogen wurde, bis hin zu allen Wechselfällen von Krieg, Frieden und Nationenbildung. In ihm fand die erhabene Wahrheit des Ordens praktischen Ausdruck in der Gestaltung des Charakters der Vereinigten Staaten von Amerika.“ (71)    

 Von denen, die Washington bei der Einweihungszeremonie begleiteten, waren Roger Sherman, Alexander Hamilton, Baron von Steuben, General Henry Knox und John Adams alle außer Adams Freimaurer.  Es kann hinzugefügt werden, dass „die Gouverneure der dreizehn Staaten zur Zeit der Amtseinführung Washingtons Freimaurer waren. (72) 

 Washington wählte vier Freimaurer für sein erstes Kabinett wie folgt: Außenminister Thomas Jefferson; Finanzminister Alexander Hamilton; Kriegsminister, General Henry Knox; und Generalstaatsanwalt Edmund Randolph, Großmeister der Großloge von Virginia im Jahr 1788. (73)  Es besteht kein Zweifel, dass diese Männer aufgrund ihrer Eignung für öffentliche Ämter ausgewählt wurden, aber „in den Köpfen von Männern wie Washington, Freimaurer“. die Mitgliedschaft war ein weiterer Beweis für die Zuverlässigkeit und Vertrauenswürdigkeit eines Mannes.‘ (74)  Washington schrieb wie folgt: Da ich überzeugt bin, dass eine gerechte Anwendung der Grundsätze, auf denen die Freimaurer-Bruderschaft gründet, private Tugend und öffentlichen Wohlstand fördern muss, werde ich immer gerne die Interessen der Gesellschaft fördern und von ihnen berücksichtigt werden ihnen ein verdienter Bruder.“ (75) 

 Eine der ersten Aufgaben Washingtons bestand darin, den ersten Chief Justice und vier Associate Justices des Supreme Court zu ernennen. Vier der fünf waren Freimaurer wie folgt: John Jay, Oberster Richter, und die Beigeordneten Richter William Cushing, Robert H. Harrison und John Blair. (76)  Es besteht die Möglichkeit, dass der Beigeordnete Richter James Wilson ein Freimaurer war, aber es wurden keine Beweise dafür gefunden. 

 Der erste gemäß der Verfassung gewählte Kongress hatte mehrere Freimaurer in seinen Mitgliedern. Im Senat der sechsundzwanzig Mitglieder sind zwölf als Freimaurer bekannt: Oliver Ellsworth, James Gunn, William S. Johnson, Samuel Johnston, Rufus King, John Langdon, Richard Henry Lee, James Monroe, Robert Morris, William Paterson, George Read, Phillip Schuyler. (77) 

 John Langdon wurde zum Präsidenten des Senats pro ternpore gewählt. Zwanzig der sechsundsechzig Männer, die im Repräsentantenhaus dienten, sind wie folgt als Freimaurer bekannt: Abraham Baldwin, Theodorick Bland, John Brown, Daniel Carroll, Eldridge Gerry, Frederick A. Muhlenberg, John Page, Josiah Parker, John Sevier, Nicholas Gilman, Thomas Hartly, James Jackson, John Lawrence, James Madison, Roger Sherman, William Smith, John Steele, Thomas Sumter, Jeremiah Van Rensselaer. (78) 

 Frederick A. Mühlenburg wurde zum Sprecher des Repräsentantenhauses gewählt. 

 Die mögliche Verbindung zwischen Freimaurerei und Regierung findet sich in dem berühmten Gemälde von Samuel Jennings, das 1792 erschien und manchmal als „The Genius of America Encouraging the Emancipation of the Blacks“ bezeichnet wurde Symbole. Die zentrale Figur ist die Jungfrau, ein traditionelles Symbol des Freimaurer-Handwerks, die auf einer Couch in der Nähe des Osttors des Erdgeschosses oder des karierten Pflasters des Tugendtempels sitzt. Der rechte Arm und die Schulter, die Seite der Stärke und Treue, stützen den Stab des Stewards, dessen eines Ende auf einem dunklen Fleck ruht, der vergossenes Blut darstellt, auf dem karierten Bürgersteig, während das andere die Kappe der Freiheit hoch hält. Vor ihr auf einem Sockel und daran angelehnt fünf Bücher der Freien Künste und Wissenschaften und rechts eine Laute und eine Kugel, die die Künste der Musik und der Astronomie darstellen, insgesamt sieben. Zu ihren Füßen liegt eine zerbrochene korinthische Säule, die Schönheitssäule, die einen ermordeten Großmeister darstellt, und in der Nähe eine Büste, die die Züge des Großmeisters Joseph Warren darstellt, der in Bunker Hill getötet wurde. Zwischen der zerbrochenen Säule und der Büste liegt der Meisterplatz inmitten der verstreuten und verworrenen Designs eines unvollendeten Tempels. Aufmerksam auf ihre Worte des Lichts sind dunkelhäutige Personen, die alle Menschen repräsentieren, die sich noch in der Dunkelheit der Unwissenheit und des Aberglaubens befinden. 

 Dieses Gemälde ist natürlich das Produkt der Gedanken eines Mannes und hat keine offizielle Verbindung mit der Regierung der Vereinigten Staaten, aber es ist so suggestiv, dass es ein weiteres Interesse an Symbolik rechtfertigt. Der Mensch ist ein rätselhaftes Wesen mit einer doppelten Natur, zeitlich und geistig. Seine Institutionen spiegeln die vielfältigen Facetten seiner komplexen und vielfältigen mentalen Prozesse wider. Er ist sofort damit beschäftigt, die menschlichen Bedürfnisse nach Nahrung, Kleidung und Unterkunft sowie die weniger greifbaren und vielfältigeren geistigen und sozialen Bedürfnisse zu befriedigen. Seine Standpunkte sind so unterschiedlich wie die Individuen, die nicht nur den äußeren Veränderungen der Umgebung, sondern auch den selbst geschaffenen inneren Veränderungen unterliegen. Der Mensch allein hat eine beträchtliche Denk- oder Vorstellungskraft in sich. Eine Facette des menschlichen Verhaltens, die aus seiner Vorstellungskraft, seinem Aberglauben, seinem spirituellen Tasten und seinem Denken entsteht, ist die Symbolik. 

 Signs, pictures, objects, emblems, words, numerals, music or any means of conveying ideas from one individual to another become the vehicle of symbolism or symbols. Certain of man’s activities lend themselves more readily to symbolism than others. The ritual of Freemasonry is especially rich in symbols-familiar things that convey a hidden meaning to the initiated. Philosophic Masonry is the heir to the symbolism practiced in the ancient mysteries, the Hebrew Cabal, and medieval Rosicrucian societies. 

 In der heutigen Zeit, in der materielle Dinge fast jede wache Stunde in Anspruch nehmen, hat die Symbolik viel von ihrer Faszination verloren, aber im 18. eine neue Nation. Als sich die Krise ihrem Höhepunkt näherte, begannen die Ideale, für die sie kämpften, symbolische Form anzunehmen. Am späten Nachmittag des 4. Juli 1776 beschloss der Kontinentalkongress „dass Dr. Franklin, Mr. Adams und Mr. Jefferson ein Komitee bilden, um ein Gerät für ein Siegel der Vereinigten Staaten von Amerika vorzubereiten.“ Am 20. August Ausschuss berichtete Kongress über seinen Entwurf; aber der Bericht wurde vorgelegt, und dreieinhalb Jahre lang wurden keine weiteren Maßnahmen ergriffen. Am 25. März 1780 wurde der Bericht des ersten Komitees an ein neues Komitee verwiesen, das aus James Lovell, John Morin Scott und William Churchill Houston bestand. Dieses Komitee erhielt künstlerische Unterstützung von Francis Hopkinson. Ein neues Design wurde am 10. Mai (oder 11. Mai) 1780 gemeldet, aber der Debatte folgte eine erneute Beauftragung des Ausschusses ohne weitere Fortschritte für zwei weitere Jahre. Im Frühjahr 1782 berichtete ein drittes Komitee, bestehend aus Arthur Middleton, John Rutledge und Elias Boudinot mit Unterstützung von William Barton, AM über einen dritten Entwurf für ein Siegel an den Kongress, der als nicht zufriedenstellend befunden wurde. Am 13. Juni 1782 überwies der Kongress alle Ausschussberichte an Charles Thomason, den Sekretär des Kongresses. Thomason schrieb sofort seinen Bericht an den Kongress und legte ihn am 20. Juni 1782 vor; der Bericht wurde noch am selben Tag angenommen und damit die Gestaltung des großen Siegels festgelegt. Es wird wie folgt beschrieben: 

 

 WAFFEN. Paleways von dreizehn Stücken, Silber und Gules; ein Häuptling, azurblau; das Wappenschild auf der Brust des amerikanischen Adlers zeigte sich richtig, hielt in seiner Dexter-Klaue einen Olivenzweig und in seinem Sinster ein Bündel von dreizehn Pfeilen, alles richtig. Und in seinem Schnabel eine Schriftrolle, beschriftet mit dem Motto ‚E Pluribus Unum‘. 

 Für das CREST. Über dem Kopf des Adlers, der über dem Wappen erscheint, ein Ruhm, oder, eine Wolke durchbrechend, eigentlich, und umgibt dreizehn Sterne, die eine Konstellation, silbern, auf einem azurblauen Feld bilden. 

 UMKEHREN. Eine Pyramide unvollendet. Im Zenit ein Auge in einem Dreieck, umgeben von einer wahren Herrlichkeit. Über dem Auge diese Worte, ‚Annuit Coeptis‘. Auf der Basis der Pyramide die numerischen Buchstaben MDCCLXXVI. Und unter dem Motto ‚Novus Ordo Seclorum‘. (79) 

 [NOVUS ORDO SECLORUM, die neue weltliche Ordnung] 

 

 Unter denen, die an der Gestaltung des Großen Siegels der Vereinigten Staaten mitgewirkt haben, sind die folgenden als Freimaurer bekannt: Benjamin Franklin, Thomas Jefferson, William Churchill Houston und William Barton. Ob sie sich in diesem Werk stark auf die Freimaurerei stützten, lässt sich nicht sagen, aber wenn ein informierter Freimaurer das Große Siegel untersucht, sieht er Folgendes: Freimaurerei des Schottischen Ritus. Der finstere Flügel hat dreiunddreißig Federn, wobei die zusätzliche Feder dem dreiunddreißigsten Grad des gleichen Ritus entspricht, der für herausragende Freimaurerdienste verliehen wird. Die Schwanzfedern Nummer neun, die Anzahl der Grade im Kapitel, Rat und Komturei des Yorker Ritus der Freimaurerei. Der schottische Ritus hat seinen Ursprung in Frankreich; der York-Ritus wird manchmal der amerikanische Ritus genannt; der so gekleidete Adler repräsentiert die Vereinigung französischer und amerikanischer Freimaurer im Kampf für Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit. Die Gesamtzahl der Federn in den beiden Flügeln beträgt fünfundsechzig, was nach Gematria der Wert des hebräischen Ausdrucks yam yawchod (gemeinsam in Einheit) ist. Dieser Satz kommt in Palms 133 wie folgt vor: „Siehe, wie gut und wie angenehm ist es für Brüder, in Einheit zusammenzuwohnen“ und wird im Ritual des ersten Grades der Freimaurerei verwendet. Die Herrlichkeit über dem Kopf des Adlers ist in vierundzwanzig gleiche Teile geteilt und erinnert den Betrachter an die ebenfalls in vierundzwanzig gleiche Teile geteilte Lehre des Freimaurers, die symbolisch für den Dienst steht, zu dem er verpflichtet ist. Die fünfzackigen Sterne erinnern ihn an den freimaurerischen Blazing Star und die fünf Punkte der Gemeinschaft. Die Anordnung der Sterne in der Konstellation, um sich überlappende gleichseitige Dreiecke zu bilden, und der Davidstern erinnern den Freimaurer an König Davids Traum vom Bau eines Tempels, an seinen Gott, an die Gefährten, die einen entweihten Tempel wieder aufgebaut haben, und an die Entdeckung des Wortes, das war verloren. Die Farben Gold, Silber und Azur stehen für Sonne, Mond und Anbetungswürdigen Meister, der erste, der den Tag regiert, der zweite die Nacht und der dritte die Loge. Während Silber, mit dem Buchstaben Gimel oder G verbunden und auf azurblauem Grund von goldenem Glanz umgeben, den Freimaurer an den Buchstaben G erinnert, eine höchst auffällige Einrichtung eines richtigen Logenzimmers. Der Schild auf der Brust des Adlers bekräftigt durch seine Farben Tapferkeit (rot), Reinheit (weiß) und Gerechtigkeit (blau) und erinnert den Freimaurer an die Kardinaltugenden. Der Wert dieser Farben nach Gematria ist 103, der Wert der Phrase ehben ha-Adam (der Stein von Adam) und deutet auf den perfekten Quader oder quadratischen Stein der Freimaurerei hin. Einhundertdrei ist auch der Wert des Substantivs bonaim, ein rabbinisches Wort, das „Baumeister, Freimaurer“ bedeutet. So buchstabieren die Nationalfarben nach Gematria den Namen der Bruderschaft. Die Schriftrolle im Adlerschnabel mit den Worten E Pluribus Unum (von den Vielen) erinnert ihn auch an die Einheit, die aus vielen Brüdern gemacht hat. 

 Auf der Rückseite befindet sich das Allsehende Auge in einem Dreieck, umgeben von einem goldenen Glanz. Abgesehen von der offensichtlichen freimaurerischen Bedeutung dieses Entwurfs hat er einen kabbalistischen Wert von siebzig plus drei plus zweihundert, was zweihundertdreiundsiebzig entspricht, was dem Wert des Ausdrucks ehben mosu habonim (der Stein, den die Baumeister ablehnten) allen vertraut ist Königliche Bogenmaurer. Es ist auch der Wert des hebräischen Eigennamens Hiram Abiff, der Architekt von Salomos Tempel und die Hauptfigur der Legende, die im Master Mason verwendet wird. Das Dreieck ist gleichschenklig, gebildet aus zwei rechtwinkligen Dreiecken mit Seitenlängen von fünf, zwölf und dreizehn Einheiten, was das 47. Problem von Euklid illustriert. Das Dreieck stellt auch den Schlussstein der unvollendeten Pyramide dar und erinnert den Freimaurer an die Unsterblichkeit der Seele und daran, dass er in der Ewigkeit den Schlussstein seiner irdischen Arbeit gemäß den Entwürfen auf dem Bockbrett des Höchsten Architekten des Universums vollenden wird. Die unvollendete Pyramide erinnert ihn unweigerlich an den unvollendeten Zustand des Tempels, als eine Tragödie seinen Meisterarchitekten niederschlug. 

 Der Glanz der Herrlichkeit, der auf beiden Seiten des Großen Siegels zu finden ist, muss den Freimaurer an das Große Licht in der Freimaurerei erinnern, das die Regel und der Leitfaden für Glauben und Praxis ist und ohne das keine Freimaurerloge existieren kann. Es erinnert ihn daran, dass nur mehr Licht die Unwissenheit vertreiben kann, in der er stolpert, bis er die Himmlische Loge betritt, in der alles Licht gegeben wird. 

 returning from this short excursion into symbolism to summarize the investigation into the possible connections that might exist between Masonry and United States government, several appear to be significant: 

 

 (1) The fundamental principles laid down for the government of the Masonic fraternity by its oldest surviving documents are found to be present in the Constitution of 1789. 

 (2) Many of the leading spirits in the development of a federal union were Masons. 

 (3) Die Entwicklung der Idee eines freien öffentlichen Schulsystems, das vom Staat unterstützt wird, wurde von vielen Freimaurern gefördert. 

 (4) Die Politik der Aufnahme neuer Staaten in die Union auf der Grundlage völliger Gleichberechtigung mit den alten findet in der Freimaurerei ihre Entsprechung in der Schaffung neuer Logen, die der Stellung älterer Logen in jeder Hinsicht gleichgestellt sind. 

 (5) Eine Reihe der Männer, die das Schreiben beeinflussten und die Verfassung von 1789 verfassten, waren Freimaurer, die in der freimaurerischen Philosophie, Praxis und Organisation gut informiert waren. 

 (6) Freimaurer bekleideten in dieser Zeit ihrer größten Plastizität viele einflussreiche Ämter in der Exekutive, Legislative und Judikative der Regierung. 

 

 Diese bedeutsamen Punkte lassen den Schluss zu, dass Geschichts- und Regierungsforscher einen Einfluss auf die Regierungsbildung der Vereinigten Staaten übersehen haben, der ebenso wichtig gewesen sein mag wie der wirtschaftliche Druck der Zeit. Es scheint auch, dass politische Theoretiker einen wichtigen Einfluss auf die Entwicklung der amerikanischen Demokratie übersehen haben; eine Demokratie, die viel weiter gefasst werden kann als eine besondere politische Form, eine Methode der Regierungsführung durch vom Volk gewählte Beamte; eine Demokratie, in der diese Prozesse nur ein Mittel, das beste bisher entdeckte Mittel sind, um die idealistischen Ziele der vollen Entfaltung der menschlichen Möglichkeiten zu verwirklichen. Diese Demokratie ist eine soziale und individuelle Lebensweise, die auf dem Glauben an die menschlichen Fähigkeiten und Intelligenzen und an die gerechte Macht der gesammelten und kooperativen Erfahrung beruht; und in der Gleichheit vor dem Gesetz und in seiner Verwaltung und im Recht, Meinungen zu haben und zu äußern – eine Demokratie, deren endgültige Definition mit der der Freimaurerei übereinstimmt. 

 Das Grundmuster des anglo-amerikanischen Lebens war nun durchtrennt. Es bleibt nun, dem Pionier westwärts nach Texas zu folgen und sich den Platz zu merken, den Freimaurer und Freimaurer entlang der „Spur“ besetzten. 

 

 Fußnoten  

 1. G. Hartwell, Jones, The Dawn of European Civilization, 802. 

 2. Douglas Knoop und CP Jones, The Genesis of Freemasonry, 62. 

 3. Ebd., 84-5. 

 4. George Unwin, Gilden und Unternehmen von London, 6-7. 

 5. Brooks Adams, „The Embryo of a Commonwealth,“ Atlantic Monthly, LIX, 612. 

 6. Oliver P. Chitwood, A History of Colonial America, 98. 

 7. Texas Grand Lodge Magazine, IX, 346. 

 8. C. M. Andrews , Colonial self-Government, 182-201; Chitwood, A History of Colonial America, 255. 

 9. F. C. Wilson, The American Political Mind, 44-48. 

 10. EB Greene, The Foundations of American Nationality, 173; Die Gesetze von Penn sind vollständig in Samuel Hazard, Annals of Pennsylvania, 619-624 wiedergegeben. 

 11. Hugh M. Clokie, The Origin and Nature of Constitutional Government, 130. 

 12. Melvin Johnson, Anfänge der Freimaurerei in Amerika, 381; eine Kopie befindet sich in der Bibliothek des Obersten Rates, Washington, DC 

 13. Knoop und Jones, die Genesis der Freimaurerei, 160. 

 14. Andersons Konstitutionen, die erstmals 1723 veröffentlicht wurden, wurden viele Male nachgedruckt. Die erste amerikanische Ausgabe von Benjamin Franklin aus dem Jahr 1734 ist heute selten – ein Exemplar befindet sich in der Library of the Supreme Council, Washington, DC. Die Zitate für diese Arbeit sind der Einfachheit halber einem Nachdruck in Jewel P. Lightfoot, The Constitutions and Laws of the Grand Lodge of Texas, 371 entnommen. 

 15. Ebd., 363. 

 16. Ebd., 369. 

 17. Ebd., 363. 

 18. Ebd., 368. 

 19. Ebenda,. 367. 

 20. Ebenda,. 364. 

 21. Ebenda,. 371. 

 22. Ebenda. 

 23. Ebenda,. 369. 

 24. Old South Leaflets, Nr. 9, „Franklins Plan of Union, 1754“, p. 14. 

 25. Ebd., 15. 

 26. WG Bleyer, (Afain Ct’rrents?) in der Geschichte des amerikanischen Journalismus, 76. 

 27. Benjamin Franklin, die Autobiographie von Benjamin Franklin, 169. 

 28. Das Neue Zeitalter, XXXI, 106. 

 29. Bestimmt durch Vergleich einer Liste bekannter Freimaurer mit einer Liste der Mitglieder des Kongresses. 

 30. Bestimmt durch Vergleich einer Liste bekannter Freimaurer mit einer Liste der Mitglieder des Komitees, die im Journal of the American Congress, I, 370, angegeben ist. 

 31. Benjamin W. Bryant, „Freimaurer und Toleranz in den Kolonien“, The Builder, X, 11. 

 32. SE Morison (Hrsg.) Quellen und Dokumente zur Illustration der Amerikanischen Revolution, 204-205. 

 33. Ebenda,. 231. 

 34. Das Neue Zeitalter, LXI, 6; LVI, 88; Fotostatische Kopie von Washingtons Testament, 7-10 (Original im Fairfax County Courthouse, Virginia); George Washington, „Abschiedsrede“, Callahan, Washington der Alan und der Freimaurer, 172; Encyclopedia Britannica (1946). XXXIII, 546. 

 35. Chitwood, A History of Colonial America, 572; Das Neue Zeitalter, LXI, 6; EB Greene, The Foundations of American Nationality, 306. 

 36. Das Neue Zeitalter, LXI, 6; Caleb P. Patterson, Die Verfassungsgrundsätze von Thomas Jefferson, 171-172. 

 37. Das Neue Zeitalter, LXI, 666; Jameson, Wörterbuch der Geschichte der Vereinigten Staaten, 47; WB Clarke, Frühe und historische Freimaurerei in Georgia, 16. 

 38. The New Age, XXXIX, 349-352; Dunbar Rowland, Encyclopedia of Mississippi, I, 973; II, 1000. 

 39. John Spargo, Freemasonry in Vermont, 40. 

 40. Jameson, Dictionary if United States History, 198. 

 41. Peter Ross, Geschichte der Freimaurerei in New York, 1173. 

 42. Ebenda. 

 43. Boyden-Datei berühmter Freimaurer, Bibliothek des Obersten Rates, Washington, DC. 

 44. Das Neue Zeitalter, XXXIV, 622; Encyclopedia Britannica (1946) XXIII, 546. 

 45. Das Neue Zeitalter, XLVIII, 539-540. 

 46. Harold U. Faulkner, Amerikanische Politik- und Sozialgeschichte, 286, he New Age, LXI, 5. 

 47. Morris S. Barrattt und Julius F. Sacbse, Freimaurerei in Pennsylvania, 1727-1907, I, 416. 

 48. Lexington Historical Society, Was in Lexington zu sehen ist, 4. 

 49. Wm. Moseley Brown, Freimaurer in Virginia, 98. 

 50. Lightfoot, Die Verfassung und Gesetze der Großloge von Texas, 373. 

 51. Wallace S. Sayre, ein Umriss des Amerikaners, 16. 

 52. Bestimmt durch Vergleich einer Liste bekannter Freimaurer mit einer Liste der Mitglieder des Konvents. 

 53. David McGreor, Geschichte der Freimaurerei in New Jersey, 140. 

 54. Sidney Morse, Freimaurerei und die Trommeln der Fünfundsiebzig, 43-44. 

 55. Hastings Lyan, Die Verfassung und die Männer, die sie geschaffen haben, 63. 

 56. John Spencer Basset, Eine kurze Geschichte der Vereinigten Staaten, 1492-1936, Seite 242. 

 57. AH Kelley und WA Harbison, Die amerikanische Verfassung, 1. 

 58. Kelly und Harbison, The American Constitution, 1-6; CP Patterson und James B. Hubbard, Zivilregierung von Texas und den Vereinigten Staaten, 23-244; Sayre, Ein Überblick über die amerikanische Regierung, 23-25. 

 59. Lyon, The Constitution and the Men Who Made It, 264. 

 60. Wilson, The American Political Mind, 138. 

 61. Clarke, Frühgeschichte und Freimaurerei in Georgia, 99. 

 62. WA Dunning, Eine Geschichte der politischen Theorien von Luther bis Montesquieu, 845. 

 63. Henry S. Bonneman, Frühe Freimaurerei in Pennsylvania, 102. 

 64. „Das Leland-Manuskript“, The New Age, 1387. 

 65. Albert G. Mackey, Enzyklopädie der Freimaurerei, 526. 

 66. E. Newton, Bibliothekar der Großloge, an James D. Carter, 7. Mai 1953. 

 67. JF Jameson, Wörterbuch der Geschichte der Vereinigten Staaten, 254. 

 68. Charles H. Callahan, Washington der Mann und der Freimaurer, 270. 

 69. Philip A. Roth, Freimaurerei in der Bildung unserer Regierung, 116. 

 70. Bassett, A Short History of the United States, 1492-19-6., S. 256. 

 71. Sol Bloom, „Masons and the Constitution“, The New Age, XLVI, 159. 

 72. „The Christian Science Moniter, November 17, 1919. 

 73. Callahan, Washington der Mann und der Freimaurer, 262. 

 74. Henry B. Hemenway, „The Relationship of Masonry to the Liberation of Spanish America“, The Builder, I, 259. 

 75. George Washington an King David’s Loge, 16. August 1790, veröffentlicht in Callahan, Washington the Man and the Mason, 270-271. 

 76. Bestimmt durch Vergleich einer Liste bekannter Freimaurer mit der Mitgliedschaft, wie sie von Jameson, Dictionary of the United States History, 636, angegeben wird. 

 77. Bestimmt durch Vergleich einer Liste bekannter Freimaurer mit Mitgliedschaft, wie sie im Biographical Congressional Directory, 1774-1903, 19-21 angegeben ist. 

 78. Ebenda. 

 79. Zeitschriften des Kontinentalkongresses, XXII, 389-340.

1998 – Freimaurerei, Ein Fest des Handwerks
Freimaurerei – ein Fest des Handwerks (1) 

 

 Eduard VII. (1841-1910) Als Prinz von Wales war er von 1875 bis 1901 Großmeister der Vereinigten Großloge von England. Eduard VIII. (1894-1972) Nach einer Regierungszeit von weniger als einem Jahr dankte er 1936 ab, um Mrs. Simpson zu heiraten und wurde zum Duke of Windsor ernannt. 1936 war er Großmeister der Vereinigten Großloge von England. Franklin, Benjamin (1706-1790) US-amerikanischer Staatsmann, Wissenschaftler und Philosoph. Er begann sein Arbeitsleben als Drucker in Philadelphia, wo er 1727 die spätere American Philosophical Society gründete. Zu seinen zahlreichen Erfindungen und öffentlichen Verbesserungen gehörten Straßenbeleuchtung, ein Heizofen und der Blitzableiter. Er war maßgeblich an der Gestaltung der Unabhängigkeitserklärung beteiligt , gewann französische Unterstützung für die Kolonisten und handelte den Friedensvertrag 1781 mit Großbritannien aus. Er wurde 1731 in der St. John’s Lodge in Philadelphia, Pennsylvania, initiiert und war immer ein begeisterter Freimaurer. Georg VI. (1895-1952) Er bestieg den Thron, als sein Bruder 1936 abdankte. Von seiner Aufnahme in die Marineloge Nr. 2612 im Jahr 1919 war er ein begeisterter Freimaurer: 1936 wurde er zum Großmeister von Schottland ernannt und nahm 1938 den Rang eines Past . an Großmeister der Vereinigten Großloge von England. Zwischen 1939 und 1948 installierte er persönlich drei Großmeister. 

 

 Hoban, James (1762-1831) Amerikanischer Architekt, der sowohl das ursprüngliche Weiße Haus (1792-1800) als auch seinen Ersatz nach dem Krieg von 1812 entworfen und gebaut hat. Er war einer der Gründer der Federal Lodge No. 1 in Washington, DC, LaFayette (1757-1834) Marquis de (Marie Joseph Paul Yves Roch Gilbert du Motier) LaFayette wurde nach dem Sturz Napoleons Mitglied der Gesetzgebenden Versammlung Frankreichs und war in der Freimaurerei und verschiedenen liberalen Geheimgesellschaften aktiv. Marshall, John (1775-1835) Als oberster Richter des Obersten Gerichtshofs der USA (1801-1835) formte er das Gericht zur letzten Instanz in Fragen der Verfassungsmäßigkeit. Mitglied der Richmond Lodge Nr. 13, Richmond, Virginia. 

 

 Pike, Albert (1809-1891) US-amerikanischer Jurist, Autor und Soldat. Nach seinem Dienst als konföderierter General im Bürgerkrieg widmete er sein Leben der Förderung des schottischen Ritus. Von 1859 bis zu seinem Tod war er Sovereign Grand Commander of the Scottish Rite, Southern Jurisdiction, und schrieb nicht nur alle Rituale neu, sondern legte die theoretische Grundlage und bestimmte das gesamte Ethos des Ritus. 

 

 Washington, George (1732-1799) Erster Präsident (A) (B) (C) , 1789-1796. Der Held der amerikanischen Unabhängigkeit wurde am 4. November 1752 in der Loge in Fredericksburg, Virginia, eingeweiht und 1753 aufgezogen. 

 

 Monroe, James, (1758-1831) Fünfter Präsident, 1817-1825. Er wurde in Williamsburg Lodge No. 6 in Williamsburg, Virginia, eingeweiht, als er kaum 18 Jahre alt war. Er hörte auf zu studieren und ging an die Front. Während des Krieges wurde er Fellowcraft und Master in einer Militärloge. 

 

 Jackson, Andrew (1767-1845) Siebter Präsident, 1829-1837. Er erhielt die drei Handwerksabschlüsse in der Harmony Lodge No. 1, in Nashville, Tennessee. Er war Großmeister der Großloge von Tennessee, Oktober 1822 – Oktober 1824. Ehrenmitglied der Federal Loge Nr. 1, in Washington, DC, war er auch Royal Arch Mason. 

 

 Polk, James Knox (1795-1849) Elfter Präsident, 1845. Eingeweiht, bestanden und 1820 in der Columbia Lodge No. 21, Columbia, Tennessee aufgewachsen. 1820 war er Junior Diakon, dann Junior Warden derselben Loge. Er war auch Mitglied von Mark und Royal Arch. 

 

 Buchanan, James (1791-1868) Fünfzehnter Präsident, 1857-1861. Eingeweiht am 11. Dezember 1816 in Lancaster Lodge No. 43 in Lancaster, Pennsylvania, 1817 verstorben und aufgewachsen. Junior Warden 1821 und 1822, dann Worshipful Master 1825. Wurde 1858 Mitglied auf Lebenszeit; er war auch stellvertretender Großmeister der Großloge von Pennsylvania. 

 

 Johnson, Andrew (1808-1875) Siebzehnter Präsident, 1865-1869, Nachfolger von Lincoln. Er wurde 1851 in Greenville Lodge No. 19 in Greenville Tennessee eingeweiht, bestanden und aufgezogen. Als Tempelritter war er auch der erste Präsident, der die Grade des schottischen Ritus annahm, in dem er im Juni 1867 die 32° erhielt . 

 

 Garfield, James Abram (1731-1881) Zwanzigster Präsident im Jahr 1881. Er wurde am 19. November 1864 in der Columbus Lodge Nr. 246 in Garrettsville, Ohio, eingeweiht, verstarb im selben Jahr und wuchs 1864 auf. Er war 1868 und 1869 Kaplan. Er war auch Mitglied der Pentalpha Lodge Nr. 23 in Washington, DC, des Mark and Royal Arch und des Schottischen Ritus, und er war ein Tempelritter. 

 

 McKinley, William (1843-1901) Fünfundzwanzigster Präsident, 1897-1901. Eingeweiht in Hiram Lodge Nr. 21 in Winchester, Virginia, am 1. Mai, bestanden am 2. Mai, aufgezogen am 5. Mai 1865. Er wurde der Canton Lodge Nr. 60 in Canton, Ohio angegliedert. Er war ein Mitglied von Mark und Royal Arch und ein Tempelritter. 

 

 Roosevelt, Theodore (1858-1919) Sechsundzwanzigster Präsident, 1901-1909. Er wurde am 2. Januar 1901 eingeweiht, am 27. März verabschiedet und am 24. April desselben Jahres in der Matinecock Lodge Nr. 806 in Oyster Bay im Bundesstaat New York aufgezogen. Er wurde zum Ehrenmitglied der Pentalpha Lodge Nr. 23 in Washington DC ernannt und nahm aktiv an zahlreichen Freimaurerzeremonien teil. 

 

 Taft, William H. (1857-1930) 27. Präsident, 1909-1913. Außerdem war er 1921 Präsident des Obersten Gerichtshofs. Am 18. Juni 1909 wurde er von Großmeister Charles S. Hoskinson zum Freimaurer „auf Sicht“ ernannt. Er wurde am 14. April in Cincinnati, Ohio, der Kilwinning Lodge Nr. 356 angegliedert und dann zum Ehrenmitglied der Crescent Lodge Nr. 25 in Cedar Rapids, Iowa, ernannt. 

 

 Harding, Warren G. (1865-1923) Neunundzwanzigster Präsident, 1921-1923. Er wurde am 18. Juni eingeweiht, am 13. August verstorben und am 23. August 1920 aufgezogen. 1921 wurde er Ehrenmitglied der Albert Pike Lodge No. 36 in Washington, DC. Er war auch Mitglied des Mark and Royal Arch, ein Tempelritter und 33° des schottischen Ritus, der erste Präsident, der jemals ein Shriner wurde. 

 

 Roosevelt, Franklin Delano (1882-1945) 32. Präsident, 1933-1945. Er wurde am 11. Oktober eingeweiht, am 14. November übergeben und am 28. November 1911 in Holland Lodge No. 8, New York City aufgezogen. Gewähltes Ehrenmitglied der Stansburg Loge Nr. 24 in Washington, DC. Er war anwesend, als seine drei Söhne aufwuchsen: Elliott am 17. Februar 1933, James und Franklin D. Jr. im November 1935, alle in der Architect Lodge No. 519, New York City. Er war auch Mitglied des Schottischen Ritus 

 

 Truman, Harry S. (1884-1972) Dreiunddreißigster Präsident, 1945-1953. Er wurde am 9. Februar eingeweiht und am 18. März 1909 in der Belton Lodge Nr. 450 in Belton, Missouri, aufgezogen. 1940-41 war er Junior Warden dieser Loge. Er war Großmeister der Großloge von Missouri, auch Templer und 33° im schottischen Ritus. 

 

 Johnson, Lyndon B. (1908–1973) Sechsunddreißigster Präsident, 1963-1969. Er wurde am 30. Oktober 1937 in Johnson City Lodge Nr. 561 in Johnson City, Texas, eingeweiht. 

 

 Ford, Gerald R. (1913–2006) Achtunddreißigster Präsident, 1974-1977. Er wurde am 30. September 1949 in der Malta Lodge in Grand Rapids, Michigan, eingeweiht. Er wurde am 18. Mai 1951 in der Colombia Lodge Nr. 3 in Washington, DC, durch einen Stellvertreter der Malta Lodge aufgezogen. 1974 wurde er mit der Distinguished Achievements Medal ausgezeichnet. 

 

 Fußnoten (1) Freemasonry, A Celebration of the Craft , S. 226-245, John Hamill, Robert Gilbert, herausgegeben von JG Press, vertrieben von World Publications Inc., 1998, ISBN 1-57215-267-2.

Karlsruhe - die Fächerstadt als Blaupause für Washington
(Ich habe da die Ley Lines geheilt, danach mussten sie die ganze Stadt umbauen Karlsruhe ist wie Paris auf einem Reisbrett der satanischen Freimaurer entstanden.) 

 Wer verstehen will, warum der Abriss des East Wing mehr ist als ein Bauprojekt, muss sich mit der Architektur der Macht befassen.  

 Washington D.C. wurde nicht willkürlich errichtet.  

 Straßen, Achsen, Monumente – alles folgt einem Muster, das tief in Symbolik und Geometrie verwurzelt ist.  

 Doch die eigentliche Quelle liegt nicht in Amerika, sondern in Europa: in der deutschen Stadt Karlsruhe. 

 Im Jahr 1715 ließ Markgraf Karl Wilhelm das Karlsruher Schloss errichten.  

 Von dort strahlen bis heute 32 Straßen wie ein Fächer in alle Richtungen. Das Schloss war der Mittelpunkt, der Herrscher im Zentrum – alles andere ordnete sich um ihn.  

 Dieses Konzept war Ausdruck absolutistischer Macht: der Fürst als Sonne, die Strahlen als seine Ordnung.  

 Karlsruhe wurde so zur „Fächerstadt“, ein architektonisches Experiment, das europaweit Aufmerksamkeit erregte. 

  Karlsruhe als Machtgeometrie 

 – Der Markgraf platzierte sich architektonisch ins Zentrum. – Die Stadtstruktur spiegelte den Anspruch, dass alles von ihm ausging. – Macht wurde hier nicht nur politisch, sondern auch räumlich inszeniert. 

 Mehr als ein halbes Jahrhundert später griff ein französisch-amerikanischer Architekt ähnliche Ideen auf: Pierre Charles L’Enfant, der Gestalter von Washington D.C. Er übernahm nicht nur französische Gartenarchitektur, sondern auch das radiale Prinzip, wie es in Karlsruhe sichtbar war.  

 Seine Hauptstadt sollte die „neue Weltordnung“ der USA symbolisch ausdrücken – mit Monumenten, Sichtachsen und geometrischen Mustern. 

  Von Karlsruhe nach Washington 

 – Radialstraßen, die vom Kapitol ausgehen, erinnern an das Karlsruher Schloss. – Monumentachsen verbinden Machtzentren: Weißes Haus, Kapitol, Washington Monument. – Die Symmetrie schafft nicht nur Ordnung, sondern auch Symbolik: ein „irdisches Sonnenrad“ der Macht. 

 Historiker haben mehrfach bestätigt, dass Karlsruhe als Vorbild diente.  

 Die Idee, eine Hauptstadt als geometrisches Symbol der Herrschaft zu planen, wanderte von Baden über den Atlantik in die Neue Welt. Washington ist also nicht nur eine Freimaurer-Stadt, sondern auch ein europäisches Experiment, das in Amerika perfektioniert wurde. 

 Heute ist es wichtig, diesen Ursprung zu erinnern, weil Trumps Eingriff in die Architektur genau dort ansetzt:  

 Er verändert nicht nur ein Gebäude, er stört ein jahrhundertealtes Symbolgefüge. 

  Wer den East Wing abreißt und einen Ballsaal baut, greift in eine Geometrie ein, die seit 300 Jahren Bestand hat. 

  Warum das zählt 

 – Architektur ist Machtpolitik in Stein. – Karlsruhe war das Muster, Washington die Bühne. – Der Abriss des East Wing ist deshalb nicht bloß Bauarbeit, sondern das Zerschneiden einer Linie, die von Karlsruhe bis nach D.C. reicht. 

 Clinton und ihre Verteidiger begreifen das instinktiv. Ihr Aufschrei „Er zerstört es!“ zielt weniger auf Wände und Mauern als auf den Bruch mit einem Symbolsystem, das seit Jahrhunderten gepflegt wurde.  

 Trump legt die Axt an eine Geometrie, die weit älter ist als die Clinton-Dynastie selbst. 

 Wer die Gegenwart verstehen will, muss zurück ins 18. Jahrhundert blicken. Karlsruhe und Washington sind keine zufälligen Städte, sondern Machtarchitekturen.  

 Sie zeigen, wie Herrschaft durch Geometrie inszeniert wird.  

 Heute, da der East Wing abgerissen und durch einen Ballsaal ersetzt wird, sehen wir:  

 Die alte Geometrie bricht.  

 Ein Zeichen dafür, dass auch die Ordnung, die sie trug, zerfällt. 

 Genau wie die Pyramiden ganz in der Nähe im Wald oberhalb von Karlsruhe, ich habe den Ort besucht.