Albert Pike

Kapitel 1 – Lehrling

DIE 12-ZOLL-REGEL UND DIE GEMEINSAME GAVEL.
KRAFT, unreguliert oder schlecht reguliert, wird nicht nur in der Leere verschwendet, wie das von im Freien verbranntem Schießpulver und Dampf, der von der Wissenschaft nicht begrenzt wird. Aber wenn sie im Dunkeln zuschlagen und ihre Schläge nur die Luft treffen, ziehen sie sich zurück und quetschen sich. Es ist Zerstörung und Verderben. Es ist der Vulkan, das Erdbeben, der Zyklon; – nicht Wachstum und Fortschritt. Es ist Polyphem (1), der geblendet ist, zufällig zuschlägt und durch den Anstoß seiner eigenen Schläge kopfüber zwischen die scharfen Felsen fällt.
Die blinde Kraft des Volkes ist eine Kraft, die gespart und auch verwaltet werden muss, da die blinde Kraft des Dampfes, die die schwerfälligen Eisenarme anhebt und die großen Räder dreht, dazu dient, die Kanone zu bohren und zu schießen und die empfindlichsten zu weben Spitze. Es muss vom Intellekt reguliert werden. Intellekt ist für das Volk und die Macht des Volkes, was die schlanke Nadel des Kompasses für das Schiff ist – seine Seele, die immer die riesige Masse aus Holz und Eisen berät und immer nach Norden zeigt. Um die von allen Seiten aufgebauten Zitadellen gegen die Menschheit durch Aberglauben, Despotismus und Vorurteile anzugreifen, muss die Macht ein Gehirn und ein Gesetz haben. Dann führen seine mutigen Taten zu dauerhaften Ergebnissen, und es gibt echte Fortschritte. Dann gibt es erhabene Eroberungen. Das Denken ist eine Kraft, und die Philosophie sollte eine Energie sein, die ihr Ziel und ihre Auswirkungen auf die Verbesserung der Menschheit findet. Die beiden großen Motoren sind Wahrheit und Liebe. Wenn all diese Kräfte vereint und vom Intellekt geleitet und durch die REGEL von Recht und Gerechtigkeit sowie von kombinierter und systematischer Bewegung und Anstrengung reguliert werden, beginnt die große Revolution, auf die sich die Zeitalter vorbereitet haben, zu marschieren. Die KRAFT der Gottheit (2) selbst ist im Gleichgewicht mit seiner Weisheit. Daher sind die einzigen Ergebnisse Harmonie.
Weil die Macht schlecht reguliert ist, beweisen Revolutionen Misserfolge. Daher kommt es so oft zu Aufständen, die von diesen hohen Bergen kommen, die über den moralischen Horizont herrschen, Gerechtigkeit, Weisheit, Vernunft, Recht, gebaut aus dem reinsten Schnee des Ideals nach einem langen Fall von Stein zu Stein, nachdem sie den Himmel reflektiert haben in ihrer Transparenz und von hundert Wohlhabenden geschwollen, verlieren sie sich auf dem majestätischen Weg des Triumphs plötzlich in Sumpfgebieten wie ein kalifornischer Fluss im Sand.
Der Vormarsch der Menschheit erfordert, dass die Höhen um sie herum mit edlen und dauerhaften Lektionen des Mutes lodern. Taten des Wagemutigen blenden die Geschichte und bilden eine Klasse der Leitlichter des Menschen. Sie sind die Sterne und Koruskationen aus diesem großen Meer von Elektrizität, der Kraft, die den Menschen innewohnt. Zu streben, allen Risiken zu trotzen, umzukommen, durchzuhalten, sich selbst treu zu bleiben, Körper an Körper mit dem Schicksal zu kämpfen, die Niederlage durch den kleinen Terror, den es hervorruft, zu überraschen, jetzt ungerechter Macht zu begegnen, jetzt berauschtem Triumph zu trotzen – Dies sind die Beispiele, die die Nationen brauchen, und das Licht, das sie elektrisiert.
Es gibt immense Kräfte in den großen Höhlen des Bösen unter der Gesellschaft; in der schrecklichen Erniedrigung, Elend, Elend und Elend, Laster und Verbrechen, die in der Dunkelheit dieser Bevölkerung unter den Menschen großer Städte stinken und köcheln. Dort verschwindet das Desinteresse, jeder heult, sucht, tastet und nagt für sich. Ideen werden ignoriert und an Fortschritt wird nicht gedacht. Diese Bevölkerung hat zwei Mütter, beide Stiefmütter – Ignoranz (3) und Elend (4). Wollen ist ihr einziger Leitfaden – allein für den Appetit sehnen sie sich nach Befriedigung. Doch auch diese können eingesetzt werden. Der niedrige Sand, auf den wir treten, der in den Ofen gegossen, geschmolzen und durch Feuer gereinigt wird, kann zu glänzendem Kristall werden. Sie haben die rohe Kraft des HAMMER, aber ihre Schläge helfen bei der großen Sache, wenn sie innerhalb der Grenzen der von Weisheit und Diskretion gehaltenen REGEL getroffen werden.
Doch genau diese Kraft des Volkes, diese titanische Kraft der Riesen, baut die Befestigungen der Tyrannen auf und verkörpert sich in ihren Armeen. Daher die Möglichkeit solcher Tyrannei, wie sie gesagt wurde, dass „Rom unter Vitellius schlechter riecht als unter Sulla (5). Unter Claudius und unter Domitian gibt es eine Deformität der Niedrigkeit, die der Hässlichkeit der Tyrannei entspricht. Die Faulheit der Sklaven ist eine direkte Folge der grausamen Niedrigkeit des Despoten. Ein Miasma (6) atmet aus diesen hockenden Gewissen aus, die den Meister widerspiegeln, die Behörden sind unrein, die Herzen sind zusammengebrochen, das Gewissen geschrumpft, die Seelen mickrig Caracalla, es ist so unter Commodus, es ist so unter Heliogabalus, während vom römischen Senat unter Cäsar nur der Geruch kommt, der dem Horst des Adlers eigen ist. „
Es ist die Kraft des Volkes, die all diese Despotismen aufrechterhält, sowohl die niedrigsten als auch die besten. Diese Kraft wirkt durch Armeen; und diese versklaven öfter als befreien. Despotismus (7) gilt dort die REGEL. Kraft ist der MACE aus Stahl am Sattelbogen des Ritters oder des Bischofs in Rüstung. Passiver Gehorsam mit Gewalt unterstützt Throne und Oligarchien, spanische Könige und venezianische Senate. Könnte in einer von Tyrannei geführten Armee die enorme Summe völliger Schwäche sein; und so führt die Menschheit trotz der Menschheit Krieg gegen die Menschheit. So unterwirft sich ein Volk bereitwillig dem Despotismus, und seine Arbeiter lassen sich verachten und seine Soldaten auspeitschen; Daher ist es so, dass von einer Nation verlorene Schlachten oft Fortschritte erzielen. Weniger Ruhm ist mehr Freiheit. Wenn die Trommel still ist, spricht manchmal die Vernunft.
Tyrannen nutzen die Kraft des Volkes, um das Volk zu verketten und zu unterwerfen – das heißt, um es zu erregen. Dann pflügen sie mit ihnen wie Männer mit Ochsen. So wird der Geist der Freiheit und Innovation durch Bajonette gemindert, und Prinzipien werden durch Kanonenschüsse stumm geschlagen; Während sich die Mönche unter die Soldaten mischen und die militante und jubelnde katholische oder puritanische Kirche Te Deums (8) für Siege über die Rebellion singt.
Die Militärmacht, die nicht der Zivilmacht untergeordnet ist, wiederum der HAMMER oder MACE of FORCE, unabhängig von der REGEL, ist eine bewaffnete Tyrannei, die erwachsen geboren wurde, als Athene (9) aus dem Gehirn von Zeus (10) entsprang. Es bringt eine Dynastie hervor und beginnt mit Cäsar, in Vitellius und Commodus zu verrotten. Gegenwärtig beginnt es dort zu beginnen, wo früher Dynastien endeten.
Ständig setzen die Menschen immense Kraft ein, um dann in immenser Schwäche zu enden. Die Macht des Volkes ist erschöpft, Dinge, die längst tot sind, auf unbestimmte Zeit zu verlängern; bei der Regierung der Menschheit durch Einbalsamierung alter toter Tyrannen des Glaubens (11); Wiederherstellung baufälliger Dogmen (12); Wiederaufbau (13) verblasste, von Würmern gefressene Schreine; Aufhellen und Aufrauen von altem und unfruchtbarem Aberglauben; Rettung der Gesellschaft durch Vermehrung von Parasiten; Aufrechterhaltung überalterter (14) Institutionen; Durchsetzung der Verehrung von Symbolen als eigentliches Heilsmittel; und die tote Leiche der Vergangenheit von Mund zu Mund mit der lebendigen Gegenwart zu verbinden. Daher ist es eines der Todesfälle der Menschheit, zu ewigen Kämpfen mit Phantomen, Aberglauben, Bigotterie, Heuchelei, Vorurteilen, Fehlerformeln und Tyrannei verurteilt zu werden. Despotismen, die in der Vergangenheit gesehen wurden, werden respektabel, da der Berg voller Vulkangestein, schroff und schrecklich, gesehen durch den Dunst der Ferne, blau und glatt und wunderschön ist. Der Anblick eines einzigen Verlieses der Tyrannei ist mehr wert, um Illusionen zu zerstreuen und einen heiligen Hass gegen Despotismus zu erzeugen und FORCE richtig zu lenken, als die beredtesten Bände. Die Franzosen hätten die Bastile als ewige Lehre bewahren sollen; Italien sollte die Kerker der Inquisition nicht zerstören. Die Macht des Volkes behielt die Macht bei, die seine düsteren Zellen baute, und legte die Lebenden in ihre Granitgräber.
Die KRAFT des Volkes kann durch ihr ungezügeltes und unruhiges Handeln eine einmal geschaffene freie Regierung nicht aufrechterhalten und in Aktion und Existenz fortführen. Diese Kraft muss begrenzt, zurückgehalten, durch Verteilung auf verschiedene Kanäle und durch Kreisverkehrskurse an Verkaufsstellen weitergegeben werden, von wo aus sie als Gesetz, Handlung und Entscheidung des Staates erlassen werden soll. wie die weisen alten ägyptischen Könige in verschiedenen Kanälen durch Unterteilung das anschwellende Wasser des Nils beförderten und sie zwangen, das Land zu düngen und nicht zu verwüsten. Es muss das jus et norma (15) geben, das Gesetz und die Regel oder das Maß der Verfassung und des Gesetzes, innerhalb dessen die öffentliche Kraft handeln muss. Machen Sie einen Durchbruch, und der große Dampfhammer mit seinen schnellen und schwerfälligen Schlägen zerquetscht die gesamte Maschinerie in Atome und liegt schließlich träge und tot inmitten der Ruine, die er angerichtet hat.
Die KRAFT des Volkes oder der Volkswille, in Aktion und ausgeübt, symbolisiert durch die GAVEL, reguliert und geleitet von und im Rahmen der Grenzen von GESETZ und ORDNUNG, symbolisiert durch die vierundzwanzig-Zoll-Regel, hat für seine Frucht FREIHEIT , GLEICHSTELLUNG und BRÜDERLICHKEIT – gesetzlich geregelte Freiheit; Gleichheit der Rechte im Auge des Gesetzes; Brüderlichkeit mit ihren Pflichten und Verpflichtungen sowie ihren Vorteilen.
Sie werden in Kürze von der Rough ASHLAR und der Perfect ASHLAR als Teil der Juwelen der Lodge hören. Der raue Quader soll „ein Stein sein, wie er aus dem Steinbruch stammt, in seinem unhöflichen und natürlichen Zustand“. Der perfekte Quader soll „ein Stein sein, der von den Händen der Arbeiter hergestellt und von den Arbeitswerkzeugen des Fellow-Crafts angepasst wurde“. Wir werden die Erklärungen dieser Symbole des York-Ritus (16) nicht wiederholen. Sie können sie auf den gedruckten Monitoren lesen. Es wird erklärt, dass sie auf die Selbstverbesserung des einzelnen Handwerkers hinweisen – eine Fortsetzung derselben oberflächlichen Interpretation.
Der raue Quader ist die MENSCHEN, als Masse, unhöflich und unorganisiert. Der perfekte Quader oder kubische Stein, Symbol der Vollkommenheit, ist der STAAT, die Herrscher, die ihre Kräfte aus der Zustimmung der Regierten beziehen; die Verfassung und die Gesetze sprechen den Willen des Volkes; die Regierung harmonisch, symmetrisch, effizient, – ihre Befugnisse richtig verteilt und im Gleichgewicht angemessen angepasst.
Wenn wir einen Würfel auf einer ebenen Fläche folgendermaßen abgrenzen: Wir haben drei sichtbare Flächen und neun äußere Linien, die zwischen sieben Punkten gezeichnet sind. Der komplette Würfel hat drei weitere Flächen, was sechs ergibt. drei weitere Zeilen, zwölf; und noch ein Punkt, acht. Da die Zahl 12 die heiligen Zahlen 3, 5, 7 und 3 mal 3 oder 9 enthält und durch Addition der heiligen Zahl 3 zu 9 erzeugt wird; während seine eigenen zwei Figuren, 1, 2, die Einheit oder Monade und Duad zusammen die gleiche heilige Zahl 3 ergeben; es wurde die perfekte Zahl genannt; und der Würfel wurde zum Symbol der Vollkommenheit. (17)
Produziert von FORCE, handeln von RULE; Es wurde gemäß den vom Messgerät gemessenen Linien aus dem rauen Quader gehämmert und ist ein geeignetes Symbol (18) für die Kraft des Volkes, ausgedrückt als Verfassung und Gesetz des Staates. und des Staates selbst repräsentieren die drei sichtbaren Gesichter die drei Abteilungen – die Exekutive, die die Gesetze ausführt; die Legislative, die die Gesetze macht; Die Justiz, die die Gesetze auslegt, wendet sie an und setzt sie zwischen Mann und Mann, zwischen Staat und Bürgern durch. Die drei unsichtbaren Gesichter sind Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit, die dreifache Seele des Staates – seine Vitalität, sein Geist und sein Intellekt.
Obwohl das Mauerwerk weder den Ort noch die Religion der Affen an sich reißt, ist das Gebet ein wesentlicher Bestandteil unserer Zeremonien. Es ist das Streben der Seele nach der absoluten und unendlichen Intelligenz, die die eine höchste Gottheit (2) ist, die am schwächsten und missverständlichsten als „ARCHITEKT“ charakterisiert wird. (19) Bestimmte Fähigkeiten des Menschen sind auf das Unbekannte gerichtet (20) – Denken, Meditation, Gebet. Das Unbekannte ist ein Ozean, dessen Kompass das Gewissen ist. Denken, Meditation, Gebet sind die großen mysteriösen Punkte der Nadel. Es ist ein spiritueller Magnetismus, der die menschliche Seele mit der Gottheit verbindet (2). Diese majestätischen Bestrahlungen der Seele durchdringen den Schatten dem Licht.
Es ist nur ein flacher Spott zu sagen, dass das Gebet absurd ist, weil es uns nicht möglich ist, Gott (21) davon zu überzeugen, seine Pläne zu ändern. Er erzeugt durch die Instrumentalität der Naturkräfte, die alle seine Kräfte sind, vorausgesehene und beabsichtigte Wirkungen. Unsere eigenen sind Teil davon. Unsere freie Hand und unser Wille sind Kräfte. Wir hören absurderweise nicht auf, Anstrengungen zu unternehmen, um Wohlstand oder Glück zu erlangen, das Leben zu verlängern und die Gesundheit fortzusetzen, weil wir durch keine Anstrengung ändern können, was vorherbestimmt ist. Wenn die Anstrengung auch vorherbestimmt ist, ist es nicht weniger unsere Anstrengung, die aus unserem freien Willen gemacht wird. Also beten wir ebenfalls. Wille ist eine Kraft. Der Gedanke ist eine Kraft. Das Gebet ist eine Kraft. Warum sollte es nicht vom Gesetz Gottes sein, dass Gebet wie Glaube und Liebe seine Wirkung haben sollte? Der Mensch ist ohne diese beiden großen Kräfte, Glaube und Liebe, nicht als Ausgangspunkt oder Fortschritt als Ziel zu verstehen. Das Gebet ist erhaben. Orisons (22), die betteln und schreien, sind erbärmlich. Die Wirksamkeit des Gebets zu leugnen, bedeutet, die des Glaubens, der Liebe und der Anstrengung zu leugnen. Doch die Effekte, die erzeugt werden, wenn unsere Hand, bewegt von unserem Willen, einen Kieselstein in den Ozean wirft, hört nie auf; und jedes ausgesprochene Wort wird für die Ewigkeit in der unsichtbaren Luft registriert.
Jede Loge (23) ist ein Tempel (24) und als Ganzes und in seinen Details symbolisch. Das Universum selbst lieferte dem Menschen das Modell für die ersten Tempel, die zur Göttlichkeit errichtet wurden. Die Anordnung des Tempels Salomos (25), die symbolischen Ornamente, die seine Hauptdekorationen bildeten, und die Kleidung des Hohepriesters bezogen sich alle auf die damalige Ordnung des Universums. Der Tempel enthielt viele Embleme der Jahreszeiten – die Sonne, den Mond, die Planeten, die Sternbilder Ursa Major und Minor, den Tierkreis, die Elemente und die anderen Teile der Welt. Es ist der Meister dieser Loge, des Universums, Hermes (26), dessen Vertreter Khurum (27) ist, der eines der Lichter der Loge ist.
Um weitere Anweisungen zur Symbolik der Himmelskörper und der heiligen Zahlen sowie des Tempels und seiner Einzelheiten zu erhalten, müssen Sie geduldig warten, bis Sie im Mauerwerk vorankommen, und in der Zwischenzeit Ihren Intellekt ausüben, um sie selbst zu studieren. Die Symbole des Universums zu studieren und richtig zu interpretieren, ist das Werk des Weisen und Philosophen. Es soll die Schrift Gottes entschlüsseln und in seine Gedanken eindringen.
Dies wird in unserem Katechismus in Bezug auf die Loge gefragt und beantwortet.
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Eine „Loge“ ist definiert als „eine Versammlung von Freimaurern, die ordnungsgemäß versammelt sind und die heiligen Schriften, das Quadrat und den Kompass sowie eine Charta oder einen Verfassungsbefehl haben, die sie zur Arbeit ermächtigen“. Der Raum oder Ort, an dem sie sich treffen und einen Teil des Tempels von König Salomo darstellen, wird auch als Loge bezeichnet. und es ist das, worüber wir jetzt nachdenken.
Es soll von drei großen Kolumnen unterstützt werden: Weisheit (A) (B) (C) (D), KRAFT oder STÄRKE (A) und SCHÖNHEIT, vertreten durch den Meister, den Senior Warden und den Junior Warden; und dies sollen die Säulen sein, die die Loge unterstützen, „weil Weisheit, Stärke und Schönheit die Vollkommenheit von allem sind und nichts ohne sie ertragen kann.“ „Weil“, sagt der Yorker Ritus (16), „es notwendig ist, dass Weisheit vorhanden ist, Stärke zu unterstützen und Schönheit zu schmücken, alles große und wichtige Unternehmen.“ „Wisst ihr nicht“, sagt der Apostel Paulus, „dass ihr der Tempel Gottes seid und der Geist Gottes in euch wohnt? Wenn jemand den Tempel Gottes entweiht, wird er Gott zerstören, denn der Tempel Gottes ist es.“ heilig, welcher Tempel seid ihr? “ (28)
Die Weisheit und Kraft der Gottheit (2) sind im Gleichgewicht. Die Naturgesetze und die moralischen Gesetze sind nicht nur despotische Mandate seines allmächtigen Willens; denn dann könnten sie von Ihm verändert werden, und Ordnung wird zu Unordnung, und Gut und Richtig werden Böse und Falsch. Ehrlichkeit und Loyalität, Laster; und Betrug, Undankbarkeit und Laster, Tugenden. Allmächtige Macht, unendlich und allein existierend, wäre notwendigerweise nicht auf Konsistenz beschränkt. Seine Dekrete und Gesetze konnten nicht unveränderlich sein. Die Gesetze Gottes sind für uns nicht verbindlich, weil sie die Handlungen seiner KRAFT oder der Ausdruck seines Willens sind. sondern weil sie Seine unendliche Weisheit ausdrücken. Sie sind nicht richtig, weil sie seine Gesetze sind, sondern seine Gesetze, weil sie richtig sind. Aus dem Gleichgewicht von unendlicher Weisheit und unendlicher Kraft ergibt sich vollkommene Harmonie in der Physik und im moralischen Universum. Weisheit, Kraft und Harmonie bilden eine freimaurerische Triade. Sie haben andere und tiefgreifendere Bedeutungen, die Ihnen irgendwann offenbart werden können.
In Bezug auf die gewöhnliche und alltägliche Erklärung kann hinzugefügt werden, dass die Weisheit des Architekten (19) in der Kombination gezeigt wird, wie es nur ein geschickter Architekt tun kann und wie Gott es überall getan hat – zum Beispiel im Baum. der menschliche Körper, das Ei, die Zellen der Wabe – Stärke, mit Anmut, Schönheit, Symmetrie, Proportionen, Leichtigkeit, Ornamentik. Auch das ist die Perfektion des Redners und Dichters – Kraft, Stärke, Energie mit Anmut des Stils, musikalischen Kadenzen, der Schönheit der Figuren, dem Spiel und der Bestrahlung von Vorstellungskraft und Phantasie zu verbinden; und so müssen in einem Staat die kriegerische und industrielle Kraft des Volkes und ihre titanische Stärke mit der Schönheit der Künste, der Wissenschaften und des Intellekts kombiniert werden, wenn der Staat die Höhen der Exzellenz und der Leute sind wirklich frei. (29) Harmonie in dieser, wie in allem Göttlichen, dem Materiellen und dem Menschen, ist das Ergebnis des Gleichgewichts, der Sympathie und der entgegengesetzten Handlung von Gegensätzen; eine einzige Weisheit über ihnen hielt den Strahl der Waage. Das moralische Gesetz, die menschliche Verantwortung, den freien Willen mit der absoluten Kraft Gottes in Einklang zu bringen; und die Existenz des Bösen mit seiner absoluten Weisheit und Güte und Barmherzigkeit – das sind die großen Rätsel (30) des Sphynx (31).
Sie betraten die Lodge zwischen zwei Spalten. Sie repräsentieren die beiden, die auf der Veranda des Tempels auf jeder Seite des großen östlichen Tores standen. Diese Säulen aus Bronze mit einer Dicke von vier Fingern waren nach dem authentischsten Bericht – der im ersten und im zweiten Buch der Könige, der in Jeremia bestätigt wurde – achtzehn Ellen hoch, mit einem Kapital von fünf Ellen. Die Welle von jedem hatte einen Durchmesser von vier Ellen. Eine Elle ist ein Fuß und 707/1000. Das heißt, der Schaft von jedem war etwas mehr als dreißig Fuß acht Zoll hoch, die Hauptstadt von jedem etwas mehr als acht Fuß sechs Zoll hoch und der Durchmesser des Schafts sechs Fuß zehn Zoll. Die Hauptstädte waren mit Granatäpfeln aus Bronze angereichert, mit einem Bronzennetz bedeckt und mit Kränzen aus Bronze verziert. und scheinen die Form des Samengefäßes des Lotus oder der ägyptischen Lilie nachgeahmt zu haben, ein heiliges Symbol für die Hindus und Ägypter. Die Säule oder Säule rechts oder im Süden wurde benannt, wie das hebräische Wort in unserer Übersetzung der Bibel JACHIN (32) wiedergegeben wird: und die links BOAZ (33). Unsere Übersetzer sagen, dass das erste Wort bedeutet: „Er wird etablieren.“ und der zweite: „Darin liegt Stärke.“
Diese Säulen waren Nachahmungen von Khurum, dem tyrianischen Künstler, der großen Säulen, die den Winden und dem Feuer am Eingang des berühmten Tempels von Malkarth (34) in der Stadt Tyrus geweiht waren. In Lodges of the York Rite ist es üblich, auf der einen Seite eine Himmelskugel und auf der anderen Seite eine Erdkugel zu sehen. Diese sind jedoch nicht gerechtfertigt, wenn das Ziel darin besteht, die beiden ursprünglichen Säulen des Tempels nachzuahmen. Die symbolische Bedeutung dieser Spalten werden wir vorerst ungeklärt lassen und nur hinzufügen, dass die eingetragenen Lehrlinge ihre Arbeitsgeräte in der Spalte JACHIN behalten; und Ihnen die Etymologie und wörtliche Bedeutung der beiden Namen geben.
Das Wort JACHIN auf Hebräisch sprach wahrscheinlich Ya-kayan aus und bedeutete als Verbalsubstantiv den, der stärkt; und von dort fest, stabil, aufrecht.
Das Wort Boas ist Baaz, was stark, Stärke, Kraft, Macht, Zuflucht, Quelle der Stärke, ein Fort bedeutet. Das Präfix bedeutet „mit“ oder „in“ und gibt dem Wort die Kraft des lateinischen Gerundiums, Roborando – Stärkung
Das frühere Wort bedeutet auch, dass er sich in einer aufrechten Position etablieren oder pflanzen wird – vom Verb Kun aus stand er aufrecht. Es bedeutete wahrscheinlich aktive und belebende Energie und Kraft; und Boas, Stabilität, Beständigkeit im passiven Sinne.
Die Dimensionen der Loge, sagen unsere Brüder des Yorker Ritus, „sind unbegrenzt und bedecken nicht weniger als den Himmel.“ „Zu diesem Gegenstand“, sagen sie, „ist der Geist des Maurers ständig gerichtet, und dorthin hofft er endlich, mit Hilfe der theologischen Leiter zu gelangen, die Jakob in seiner Vision von der Erde in den Himmel aufsteigen sah; deren drei Hauptrunden werden als Glaube, Hoffnung und Nächstenliebe bezeichnet und ermahnen uns, Glauben an Gott, Hoffnung auf Unsterblichkeit und Nächstenliebe für die ganze Menschheit zu haben. “ Dementsprechend ist auf der Karte eine Leiter zu sehen, manchmal mit neun Runden, die unten auf der Erde ruht, oben in den Wolken, die Sterne leuchten darüber; und dies soll jene mystische Leiter darstellen, die Jakob in seinem Traum auf der Erde aufgestellt sah und deren Spitze bis zum Himmel reichte, wobei die Engel Gottes darauf auf- und absteigen. Die Hinzufügung der drei Hauptrunden zur Symbolik ist völlig modern und unpassend.
Die Alten zählten sieben so angeordnete Planeten: Mond, Merkur, Venus, Sonne, Mars, Jupiter und Saturn. Es gab sieben Himmel und sieben Sphären dieser Planeten; Auf allen Denkmälern von Mithras befinden sich sieben Altäre oder Pyren, die den sieben Planeten geweiht sind, ebenso wie die sieben Lampen des goldenen Kandelabers im Tempel. Dass diese die Planeten darstellten, versichern uns Clemens von Alexandria (35) in seiner Stromata und Philo Judaeus.
Um zu seiner Quelle im Unendlichen zurückzukehren, musste die menschliche Seele, so hielten die Alten, durch die sieben Sphären aufsteigen, wie sie herabgestiegen war. Die Leiter, durch die sie wieder aufsteigt, hat laut Marsilius Ficinus in seinem Kommentar zum Ennead des Plotin sieben Grad oder Stufen; und in den Mysterien von Mithras, die unter den Kaisern nach Rom getragen wurden, war die Leiter mit ihren sieben Runden ein Symbol für diesen Aufstieg durch die Sphären der sieben Planeten. Jakob sah die Geister Gottes auf- und absteigen; und darüber die Gottheit selbst. Die mithraischen Mysterien wurden in Höhlen gefeiert, in denen Tore an den vier Äquinoktial- und Solstitialpunkten des Tierkreises markiert waren. und die sieben Planetensphären wurden dargestellt, die die Seelen brauchen, um vom Himmel der Fixsterne zu den Elementen hinabzusteigen, die die Erde umhüllen; und sieben Tore wurden markiert, eines für jeden Planeten, durch den sie gehen, beim Abstieg oder bei der Rückkehr.
Wir lernen dies von Celsus in Origenes, der sagt, dass das symbolische Bild dieser Passage zwischen den Sternen, das in den mithraischen Mysterien verwendet wurde, eine Leiter war, die von der Erde zum Himmel reichte und in sieben Stufen oder Stufen unterteilt war, von denen jede eine war Tor und auf dem Gipfel ein achtes, das der Fixsterne. Das Symbol war das gleiche wie das der sieben Stufen von Borsippa, der Pyramide aus Steinzeug in der Nähe von Babylon, die aus sieben Stufen besteht und jeweils eine andere Farbe hat. Bei den mithraischen Zeremonien durchlief der Kandidat sieben Einweihungsstufen (35) und durchlief viele ängstliche Prüfungen – und von diesen war die hohe Leiter mit sieben Runden oder Schritten das Symbol.
Sie sehen die Lodge, ihre Details und Ornamente an ihren Lichtern. Sie haben bereits gehört, was diese Lichter, die größeren und kleineren, sein sollen und wie sie von unseren Brüdern des Yorker Ritus gesprochen werden.
Die Heilige Bibel, der Platz und die Kompasse sind nicht nur die großen Lichter des Mauerwerks, sondern werden auch technisch als Möbel der Loge bezeichnet. und wie Sie gesehen haben, wird angenommen, dass es keine Lodge ohne sie gibt. Dies wurde manchmal zum Vorwand gemacht, Juden aus unseren Lodges auszuschließen, weil sie das Neue Testament nicht als heiliges Buch betrachten können. Die Bibel ist ein unverzichtbarer Bestandteil der Möbel einer christlichen Loge, nur weil sie das heilige Buch der christlichen Religion ist. Der hebräische Pentateuch in einer hebräischen Loge und der Koran in einer mohammedanischen Loge gehören auf den Altar; und eines davon und der Platz und der Kompass, richtig verstanden, sind die großen Lichter, durch die ein Maurer gehen und arbeiten muss.
Die Verpflichtung des Kandidaten besteht immer darin, das heilige Buch oder die Bücher seiner Religion zu übernehmen, damit er es für feierlicher und verbindlicher hält; und deshalb wurden Sie gefragt, welche Religion Sie haben. Wir haben keine andere Sorge um Ihr religiöses Glaubensbekenntnis.
Das Quadrat ist ein rechter Winkel, der aus zwei rechten Linien besteht. Es ist nur an eine ebene Fläche angepasst und gehört nur zur Geometrie, zur Erdmessung, zur Trigonometrie, die sich nur mit Ebenen befasst, und zur Erde, die die Alten als Ebene betrachten sollten. Der Kompass beschreibt Kreise und befasst sich mit der sphärischen Trigonometrie, der Wissenschaft der Sphären und des Himmels. Ersteres ist daher ein Symbol dafür, was die Erde und den Körper betrifft; Letzteres betrifft den Himmel und die Seele. Der Kompass wird jedoch auch in der ebenen Trigonometrie verwendet, beispielsweise beim Aufrichten von Senkrechten. und deshalb werden Sie daran erinnert, dass, obwohl in diesem Grad beide Punkte des Kompasses unter dem Quadrat liegen und Sie sich jetzt nur mit der moralischen und politischen Bedeutung der Symbole befassen und nicht mit ihrer philosophischen und spirituellen Bedeutung, immer noch die Das Göttliche vermischt sich immer mit dem Menschen. mit dem Irdischen vermischen sich die geistigen; und es gibt etwas Spirituelles in den allgemeinsten Pflichten des Lebens. Die Nationen sind nicht nur politische Körperschaften, sondern auch seelenpolitisch; und wehe dem Volk, das nur das Material sucht und vergisst, dass es eine Seele hat. Dann haben wir eine Rasse, die im Dogma versteinert ist und die Abwesenheit einer Seele und die Anwesenheit nur von Erinnerung und Instinkt voraussetzt oder durch Lucre demoralisiert wird. Eine solche Natur kann niemals die Zivilisation führen. Genuflexion vor dem Idol oder dem Dollar verkümmert den Muskel, der geht, und den Willen, der sich bewegt. Hieratische oder kaufmännische Absorption verringert die Ausstrahlung eines Volkes, senkt seinen Horizont, indem es sein Niveau senkt, und beraubt es des Verständnisses des universellen Ziels, das gleichzeitig menschlich und göttlich ist und die Missionsnationen ausmacht. Ein freies Volk, das vergisst, dass es eine Seele hat, um die es sich kümmern muss, widmet all seine Energien seinem materiellen Fortschritt. Wenn es Krieg führt, muss es seinen kommerziellen Interessen dienen. Die Bürger kopieren nach dem Staat und betrachten Reichtum, Prunk und Luxus als die großen Güter des Lebens. Eine solche Nation schafft schnell Wohlstand und verteilt ihn schlecht. Von da an die beiden Extreme der monströsen Opulenz und des monströsen Elends; all das Vergnügen für einige wenige, all die Entbehrungen für den Rest, das heißt für das Volk; Privilegien, Ausnahmen, Monopole, Feudalitäten, die aus Labour selbst hervorgehen: eine falsche und gefährliche Situation, die Labour zu einem geblendeten und verketteten Zyklopen macht, in der Mine, in der Schmiede, in der Werkstatt, am Webstuhl, auf dem Feld, über giftige Dämpfe, in miasmatischen Zellen, in unbelüfteten Fabriken, gründet öffentliche Macht auf privatem Elend und pflanzt die Größe des Staates in das Leiden des Einzelnen. Es ist eine schlecht konstituierte Größe, in der alle materiellen Elemente vereint sind und in die kein moralisches Element eintritt. Wenn ein Volk wie ein Stern das Recht auf Sonnenfinsternis hat, sollte das Licht zurückkehren. Die Sonnenfinsternis sollte nicht in die Nacht ausarten.
Die drei kleineren oder erhabenen Lichter, die Sie gehört haben, sind die Sonne, der Mond und der Meister der Loge; und Sie haben gehört, was unsere Brüder des Yorker Ritus in Bezug auf sie sagen und warum sie sie als Lichter der Loge betrachten. Aber Sonne und Mond beleuchten die Loge in keiner Weise, es sei denn, dies ist symbolisch, und dann sind die Lichter nicht sie, sondern die Dinge, deren Symbole sie sind. Von was sie die Symbole sind, wird dem Maurer in diesem Ritus nicht erzählt. Auch regiert der Mond die Nacht in keiner Weise regelmäßig.
Die Sonne ist das alte Symbol für die lebensspendende und generative Kraft der Gottheit. Für die Alten war Licht die Ursache des Lebens; und Gott war die Quelle, aus der alles Licht floss; Die Essenz des Lichts, das unsichtbare Feuer, entwickelte sich als Flamme, die sich als Licht und Pracht manifestierte. Die Sonne war seine Manifestation und sein sichtbares Bild; und die Sabäer, die das Licht verehrten – Gott – schienen die Sonne anzubeten, in der sie die Manifestation der Gottheit sahen.
Der Mond war das Symbol für die passive Produktionsfähigkeit der Natur, die Frau, deren lebensspendende Kraft und Energie die männliche war. Es war das Symbol von Isis, Astarte und Artemis oder Diana. Der „Meister des Lebens“ war die Höchste Gottheit über beiden und manifestierte sich durch beide; Zeus, der Sohn des Saturn, wird König der Götter; Horus, Sohn von Osiris und Isis, wird der Meister des Lebens; Dionusos oder Bacchus werden wie Mithras zum Autor von Licht und Leben und Wahrheit.
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Der Meister des Lichts und des Lebens, die Sonne und der Mond, werden in jeder Loge vom Meister und den Wächtern symbolisiert. Dies macht es zur Pflicht des Meisters, den Brüdern selbst und durch die Wächter, die es sind, Licht zu spenden seine Minister.
„Deine Sonne“, sagt ISAIA zu Jerusalem, „wird nicht mehr untergehen, und dein Mond wird sich nicht zurückziehen; denn der Herr wird dein ewiges Licht sein, und die Tage deiner Trauer werden zu Ende sein. Auch dein Volk wird alle gerecht sein.“ ; sie werden das Land für immer erben. “ So ist die Art eines freien Volkes.
Unsere nördlichen Vorfahren verehrten diese dreieinige Gottheit; ODIN, der allmächtige VATER; FREA, seine Frau, Wahrzeichen der universellen Materie; und THOR, sein Sohn, der Vermittler. Vor allem aber war dies der Höchste Gott, „der Urheber von allem, was existiert, das Ewige, das Alte, das Lebendige und Schreckliche Wesen, der Sucher nach verborgenen Dingen, das Wesen, das sich nie ändert.“ Im Tempel der Eleusis (einem Heiligtum, das nur durch ein Fenster im Dach beleuchtet wird und das Universum darstellt) wurden die Bilder von Sonne, Mond und Merkur dargestellt.
„Sonne und Mond“, sagt der gelehrte Bro. DELAUNAY „repräsentieren die beiden großen Prinzipien aller Generationen, das aktive und das passive, das männliche und das weibliche. Die Sonne repräsentiert das eigentliche Licht. Er schüttet seine befruchtenden Strahlen auf den Mond; beide werfen ihr Licht auf ihre Nachkommen, den lodernden Stern oder HORUS, und die drei bilden das große gleichseitige Dreieck, in dessen Zentrum sich der allmächtige Buchstabe der Kabala befindet, durch den die Schöpfung bewirkt worden sein soll. „
Die Verzierungen einer Loge sollen „das Mosaikpflaster, das eingerückte Tessel und der lodernde Stern“ sein. Das Mosaikpflaster, das auf Quadraten oder Rauten kariert ist, soll das Erdgeschoss des Tempels von König Salomo darstellen. und das eingerückte Tessel „diese schöne tessellierte Grenze, die es umgab.“ Der lodernde Stern in der Mitte soll „ein Wahrzeichen der göttlichen Vorsehung sein und an den Stern erinnern, der die Weisen des Ostens an den Ort der Geburt unseres Erlösers zu führen schien“. Aber „es wurde kein Stein gesehen“ im Tempel. Die Wände waren mit Zedernbrettern bedeckt, und der Boden war mit Tannenbrettern bedeckt. Es gibt keine Beweise dafür, dass es im Tempel einen solchen Bürgersteig oder Boden oder eine solche Grenze gab. In England war das Tracing-Board früher von einer eingerückten Grenze umgeben; und nur in Amerika wird eine solche Grenze um das Mosaikpflaster gelegt. Die Steinchen sind in der Tat die Quadrate oder Rauten des Pflasters. In England wird „die eingerückte oder gezahnte Grenze“ auch als „tesselliert“ bezeichnet, da sie vier „Quasten“ aufweist, die für Mäßigkeit, Standhaftigkeit, Klugheit und Gerechtigkeit stehen sollen. Es wurde der eingerückte Trassel genannt; aber das ist ein Missbrauch von Wörtern. Es ist ein gepflasterter Bürgersteig mit einem eingerückten Rand.
Das Pflaster, abwechselnd schwarz und weiß, symbolisiert, ob beabsichtigt oder nicht, die guten und bösen Prinzipien des ägyptischen und persischen Glaubensbekenntnisses. Es ist der Krieg von Michael und Satan, von den Göttern und Titanen, von Balder und Lok; zwischen Licht und Schatten, was Dunkelheit ist; Tag-und Nacht; Freiheit und Despotismus; Religionsfreiheit und die willkürlichen Dogmen einer Kirche, die für ihre Wähler denkt und deren Papst behauptet, unfehlbar zu sein, und die Dekretale ihrer Räte, ein Evangelium zu bilden.
Die Kanten dieses Pflasters werden, wenn sie in Rauten sind, notwendigerweise eingerückt oder gezähnt sein und wie eine Säge gezähnt sein. und um es zu vervollständigen und zu beenden, ist eine Umrandung notwendig. Abgerundet wird es durch Quasten als Ornamente an den Ecken. Wenn diese und die Grenze eine symbolische Bedeutung haben, ist sie phantasievoll und willkürlich.
Es ist auch phantasievoll, im BLAZING STAR von fünf Punkten eine Anspielung auf die göttliche Vorsehung zu finden; und es zum Gedenken an den Stern zu machen, der die Heiligen Drei Könige geführt haben soll, bedeutet, ihm eine vergleichsweise moderne Bedeutung zu geben. Ursprünglich stellte es SIRIUS oder den Hundestern dar, den Vorläufer der Überflutung des Nils; der Gott ANUBIS, Begleiter von ISIS auf ihrer Suche nach dem Körper von OSIRIS, ihrem Bruder und Ehemann. Dann wurde es das Bild von HORUS, dem Sohn von OSIRIS, der auch durch die Sonne, den Autor der Jahreszeiten und den Gott der Zeit symbolisiert wurde. Sohn des IS, der die universelle Natur war, selbst die primitive Materie, unerschöpfliche Quelle des Lebens, Funke des ungeschaffenen Feuers, universeller Same aller Wesen. Es war auch HERMES, der Meister des Lernens, dessen Name auf Griechisch der des Gottes Merkur ist. Es wurde das heilige und mächtige Zeichen oder der Charakter der Könige, der PENTALPHA, und ist das bedeutende Wahrzeichen von Freiheit und Freiheit, das mit einem stetigen Strahlen inmitten der schweißtreibenden Elemente von Gut und Böse der Revolutionen lodert und einen ruhigen Himmel und fruchtbare Jahreszeiten verspricht die Nationen nach den Stürmen des Wandels und des Tumults.
Im Osten der Loge, über dem Meister, in einem Dreieck eingeschlossen, befindet sich der hebräische Buchstabe YOD. In den englischen und amerikanischen Lodges wird dies durch den Buchstaben G. als Initiale des Wortes GOTT ersetzt, mit so wenig Grund, als ob der Buchstabe D., Initiale von DIEU, in französischen Lodges anstelle des richtigen Buchstabens verwendet würde. YOD ist in der Kabala das Symbol der Einheit, der Höchsten Gottheit, der erste Buchstabe des Heiligen Namens; und auch ein Symbol der großen kabalistischen Triaden. Um seine mystischen Bedeutungen zu verstehen, müssen Sie die Seiten von Sohar und Siphra de Zeniutha sowie andere kabalistische Bücher öffnen und tief über ihre Bedeutung nachdenken. Es muss genügen zu sagen, dass es die schöpferische Energie der Gottheit ist, als Punkt dargestellt wird und dieser Punkt im Zentrum des Kreises der Unermesslichkeit. Es ist für uns in diesem Grad das Symbol dieser nicht manifestierten Gottheit, des Absoluten, die keinen Namen hat.
Unsere französischen Brüder platzieren diesen Buchstaben YOD in der Mitte des lodernden Sterns. Und in den alten Vorlesungen sagten unsere alten englischen Brüder: „Der lodernde Stern oder die Herrlichkeit in der Mitte verweist auf diese große Leuchte, die Sonne, die die Erde erleuchtet und durch ihren genialen Einfluss der Menschheit Segen spendet.“ Sie nannten es auch in denselben Vorträgen ein Emblem der PRUDENCE. Das Wort Prudentia bedeutet in seiner ursprünglichen und vollsten Bedeutung Voraussicht; und dementsprechend wurde der lodernde Stern als Emblem der Allwissenheit oder des Allsehenden Auges angesehen, das für die ägyptischen Eingeweihten das Emblem von Osiris, dem Schöpfer, war. Mit dem YOD im Zentrum hat es die kabbalistische Bedeutung der göttlichen Energie, die sich als Licht manifestiert und das Universum erschafft.
Die Juwelen der Loge sollen sechs sein. Drei heißen „beweglich“ und drei „unbeweglich“. Das SQUARE, das LEVEL und das PLUMB wurden früher und zu Recht als bewegliche Juwelen bezeichnet, weil sie von einem Bruder zum anderen übergehen. Es ist eine moderne Neuerung, sie als unbeweglich zu bezeichnen, da sie immer in der Lodge präsent sein müssen. Die unbeweglichen Juwelen sind der ROUGH ASHLAR, der PERFECT ASHLAR oder CUBICAL, STONE oder in einigen Ritualen der DOUBLE CUBE und das TRACING-BOARD oder TRESTLE-BOARD.
Von diesen Juwelen sagen unsere Brüder des Yorker Ritus: „Der Platz vermittelt Moral, die Ebene, die Gleichheit und das Lot, die Rechtschaffenheit des Verhaltens.“ Ihre Erklärung der unbeweglichen Juwelen kann auf ihren Monitoren gelesen werden.
Unsere Brüder vom Yorker Ritus sagen, dass „in jeder gut regierten Loge ein bestimmter Punkt innerhalb eines Kreises vertreten ist; der Punkt, der einen einzelnen Bruder darstellt; der Kreis, die Grenzlinie seines Verhaltens, über die er niemals hinausgehen soll.“ leiden seine Vorurteile oder Leidenschaften, um ihn zu verraten. „
Dies soll nicht die Symbole des Mauerwerks interpretieren. Einige sagen mit näherer Interpretation, dass der Punkt innerhalb des Kreises Gott im Zentrum des Universums darstellt. Es ist ein allgemeines ägyptisches Zeichen für die Sonne und Osiris und wird immer noch als astronomisches Zeichen der großen Leuchte verwendet. In der Kabala ist der Punkt YOD, die schöpferische Energie Gottes, die mit Licht den kreisförmigen Raum bestrahlt, den Gott, das universelle Licht, frei gelassen hat, um die Welten zu erschaffen, indem er seine Lichtsubstanz von allen Seiten von einem Punkt zurückzieht.
Unsere Brüder fügen hinzu: „Dieser Kreis wird von zwei senkrechten parallelen Linien begrenzt, die Johannes den Täufer und Johannes den Evangelisten darstellen, und auf der Oberseite ruht die Heilige Schrift“ (ein offenes Buch). „Wenn wir diesen Kreis umrunden“, sagen sie, „berühren wir notwendigerweise diese beiden Zeilen sowie die Heilige Schrift; und während sich ein Maurer innerhalb ihrer Vorschriften umschreibt, ist es unmöglich, dass er sich materiell irrt.“
Es wäre Zeitverschwendung, dies zu kommentieren. Einige Autoren haben sich vorgestellt, dass die parallelen Linien die Tropen von Krebs und Steinbock darstellen, die die Sonne bei der Sonnenwende im Sommer und Winter abwechselnd berührt. Aber die Tropen sind keine senkrechten Linien, und die Idee ist nur phantasievoll. Wenn die parallelen Linien jemals zum alten Symbol gehörten, hatten sie eine überholte und fruchtbarere Bedeutung. Sie hatten wahrscheinlich die gleiche Bedeutung wie die Zwillingssäulen Jachin und Boas. Diese Bedeutung gilt nicht für den Lehrling. Der Adept kann es in der Kabala finden. Die Gerechtigkeit und die Barmherzigkeit Gottes sind im Gleichgewicht, und das Ergebnis ist Harmonie, weil eine einzige und vollkommene Weisheit über beide herrscht.
Die Heilige Schrift ist eine völlig moderne Ergänzung des Symbols, wie die Erd- und Himmelskugeln auf den Säulen des Portikus. So wurde das alte Symbol durch inkongruente Ergänzungen denaturiert, wie das von Isis, die über die zerbrochene Säule weint, die die Überreste von Osiris in Byblos enthält.
* * * * * *
Das Mauerwerk hat seinen Dekalog, der für seine Eingeweihten ein Gesetz ist. Dies sind seine zehn Gebote:

    I. Gott ist die ewige, allmächtige, unveränderliche Weisheit und höchste Intelligenz und unerschöpfliche Liebe.
    Du sollst ihn anbeten, verehren und lieben!
    Du sollst Ihn ehren, indem du die Tugenden praktizierst!
    II. Deine Religion soll sein, Gutes zu tun, weil es dir ein Vergnügen ist und nicht nur, weil es eine Pflicht ist.
    Damit du der Freund des Weisen wirst, sollst du seinen Vorschriften gehorchen!
    Deine Seele ist unsterblich! Du sollst nichts tun, um es zu verschlechtern!
    III. Du sollst unaufhörlich gegen das Laster kämpfen!
    Du sollst anderen nicht das antun, was du nicht willst, dass sie dir antun!
    Du sollst deinem Schicksal unterwürfig sein und das Licht der Weisheit weiter verbrennen!
    IV. Du sollst deine Eltern ehren!
    Du sollst den Alten Respekt und Ehrerbietung erweisen!
    Du sollst die Jungen unterweisen!
    Du sollst Kindheit und Unschuld beschützen und verteidigen!
    V. Du sollst deine Frau und deine Kinder schätzen!
    Du sollst dein Land lieben und seinen Gesetzen gehorchen!
    VI. Dein Freund soll dir ein zweites Selbst sein!
    Das Unglück soll dich nicht von ihm entfremden!
    Du sollst für sein Gedächtnis tun, was du für ihn tun würdest, wenn er leben würde!
    VII. Du sollst es vermeiden und vor unaufrichtigen Freundschaften fliehen!
    Du sollst in allem auf Übermaß verzichten!
    Du sollst befürchten, die Ursache für einen Fleck in deinem Gedächtnis zu sein!
    VIII. Du sollst nicht zulassen, dass Leidenschaften dein Herr werden!
    Du sollst dir die Leidenschaften anderer gewinnbringender Lektionen machen!
    Du sollst dem Irrtum nachgeben!
    IX. Du sollst viel hören: Du sollst wenig sprechen: Du sollst gut handeln!
    Du sollst Verletzungen vergessen!
    Du sollst Gutes für das Böse tun!
    Du sollst weder deine Stärke noch deine Überlegenheit missbrauchen!
    X. Du sollst studieren, um Männer zu kennen; damit du dadurch lernst, dich selbst zu kennen!
    Du sollst jemals nach Tugend suchen!
    Du sollst gerecht sein!
    Du sollst Müßiggang vermeiden!
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Aber das große Gebot des Mauerwerks lautet: „Ein neues Gebot gebe ich euch: dass ihr einander liebt! Wer sagt, er sei im Licht und hasse seinen Bruder, bleibt noch in der Dunkelheit.“
Das sind die moralischen Pflichten eines Maurers. Es ist aber auch die Pflicht des Mauerwerks, zur Erhöhung des moralischen und intellektuellen Niveaus der Gesellschaft beizutragen. Wissen prägen, Ideen in Umlauf bringen und den Geist der Jugend wachsen lassen; und indem die Menschheit nach und nach durch die Lehren der Axiome und die Verkündigung positiver Gesetze in Einklang mit ihrem Schicksal gebracht wird.
Zu dieser Aufgabe und Arbeit wird der Eingeweihte ausgebildet. Er darf sich nicht vorstellen, dass er nichts bewirken kann und deshalb verzweifelt träge wird. Es ist darin, wie im täglichen Leben eines Mannes. Viele große Taten werden in den kleinen Kämpfen des Lebens getan. Uns wird gesagt, dass es eine entschlossene, wenn auch unsichtbare Tapferkeit gibt, die sich Fuß in Fuß in der Dunkelheit gegen die tödliche Invasion der Notwendigkeit und der Gemeinheit verteidigt. Es gibt edle und mysteriöse Triumphe, die kein Auge sieht, die keine bekannten Belohnungen, die kein Trompetenblühen begrüßt. Leben, Unglück, Isolation, Verlassenheit, Armut sind Schlachtfelder, auf denen ihre Helden stehen – Helden, die dunkel sind, aber manchmal größer als diejenigen, die berühmt werden. Der Maurer sollte auf die gleiche Weise und mit der gleichen Tapferkeit gegen jene Invasionen der Notwendigkeit und Niedrigkeit kämpfen, die sowohl zu Nationen als auch zu Menschen kommen. Er sollte ihnen auch in der Dunkelheit Fuß zu Fuß begegnen und gegen die nationalen Ungerechtigkeiten und Torheiten protestieren; gegen Usurpation und das erste Eindringen dieser Hydra, Tyrannei. Es gibt keine souveränere Beredsamkeit als die Wahrheit in der Empörung. Für ein Volk ist es schwieriger zu behalten, als seine Freiheit zu erlangen. Die Proteste der Wahrheit werden immer gebraucht. Das Recht muss ständig dagegen protestieren. Es gibt tatsächlich die Ewigkeit im Recht. Der Maurer sollte der Priester und Soldat dieses Rechts sein. Wenn sein Land ihrer Freiheiten beraubt werden sollte, sollte er immer noch nicht verzweifeln. Der Protest des Rechts gegen die Tatsache hält für immer an. Der Raub eines Volkes wird niemals vorgeschrieben. Die Rückforderung seiner Rechte ist zeitlich unbegrenzt. Warschau kann nicht mehr tatarisch sein als Venedig germanisch. Ein Volk kann militärische Usurpation ertragen, und unterworfene Staaten knien vor Staaten nieder und tragen das Joch, während sie unter dem Stress der Notwendigkeit stehen. Aber wenn die Notwendigkeit verschwindet und das Volk frei sein kann, wird das untergetauchte Land an die Oberfläche schweben und wieder auftauchen, und die Tyrannei wird von der Geschichte verurteilt, ihre Opfer ermordet zu haben.
Was auch immer geschieht, wir sollten an die Gerechtigkeit glauben und die Weisheit Gottes außer Kraft setzen und auf die Zukunft hoffen und die Güte lieben für diejenigen, die im Irrtum sind. Gott macht den Menschen seinen Willen in Ereignissen sichtbar; ein dunkler Text, geschrieben in einer mysteriösen Sprache. Männer machen ihre Übersetzungen sofort, hastig, falsch, voller Fehler, Auslassungen und Fehlinterpretationen. Wir sehen einen so kurzen Weg entlang des Bogens des Großkreises! Nur wenige Köpfe verstehen die göttliche Sprache. Die klügsten, ruhigsten, tiefsten entziffern die Hieroglyphen langsam; und wenn sie mit ihrem Text ankommen, ist die Notwendigkeit vielleicht längst vorbei; Auf dem öffentlichen Platz gibt es bereits zwanzig Übersetzungen – die falscheste ist natürlich die am meisten akzeptierte und beliebteste. Aus jeder Übersetzung wird eine Partei geboren; und von jeder Fehlinterpretation eine Fraktion. Jede Partei glaubt oder gibt vor, den einzig wahren Text zu haben, und jede Fraktion glaubt oder gibt vor, dass sie allein das Licht besitzt. Darüber hinaus sind Fraktionen blinde Männer, die direkt zielen, Fehler sind ausgezeichnete Projektile, die geschickt zuschlagen und mit all der Gewalt, die aus falschen Überlegungen hervorgeht, überall dort, wo ein Mangel an Logik bei denen, die das Recht verteidigen, wie ein Defekt in einem Kürass, auftritt sie verletzlich.
Deshalb sind wir oft unzufrieden mit der Bekämpfung von Fehlern vor den Menschen. Antaeus widerstand lange Herkules; und die Köpfe der Hydra wuchsen so schnell, wie sie abgeschnitten wurden. Es ist absurd zu sagen, dass sich der verwundete Irrtum vor Schmerz windet und inmitten ihrer Anbeter stirbt. Die Wahrheit siegt langsam. In Irrtum liegt eine wundersame Vitalität. Die Wahrheit schießt tatsächlich größtenteils über die Köpfe der Massen; oder wenn ein Fehler für einen Moment niedergeschlagen wird, ist er in einem Moment wieder aktiv und so heftig wie immer. Es wird nicht sterben, wenn das Gehirn ausgefallen ist, und die dümmsten und irrationalsten Fehler sind die langlebigsten.
Dennoch darf das Mauerwerk, das Moral und Philosophie ist, nicht aufhören, seine Pflicht zu erfüllen. Wir wissen nie, zu welchem Zeitpunkt Erfolg auf unsere Bemühungen wartet – im Allgemeinen, wenn dies am unerwartetsten ist – und mit welcher Wirkung unsere Bemühungen besucht werden sollen oder nicht. Erfolg oder Misserfolg, das Mauerwerk darf sich nicht dem Irrtum beugen oder unter Entmutigung erliegen. Es gab in Rom einige karthagische Soldaten, Gefangene, die sich weigerten, sich vor Flaminius zu verneigen, und ein wenig von Hannibals Großmut hatten. Maurer sollten eine gleiche Größe der Seele besitzen. Mauerwerk sollte eine Energie sein; sein Ziel und seine Wirkung in der Verbesserung der Menschheit zu finden. Sokrates sollte in Adam eintreten und Marcus Aurelius hervorbringen, mit anderen Worten, aus dem Mann der Genüsse hervorbringen, dem Mann der Weisheit. Das Mauerwerk sollte kein bloßer Wachturm sein, der auf Geheimnissen aufgebaut ist, von dem aus man die Welt bequem betrachten kann, ohne ein anderes Ergebnis zu haben, als den Neugierigen eine Annehmlichkeit zu bieten. Den vollen Gedankengang an die durstigen Lippen der Menschen halten; allen wahren Ideen der Gottheit zu geben; Gewissen und Wissenschaft in Einklang zu bringen, sind die Provinz der Philosophie. Moral ist Glaube in voller Blüte. Kontemplation sollte zum Handeln führen, und das Absolute sollte praktisch sein; Das Ideal ist, Luft und Essen und Trinken für den menschlichen Geist zu machen. Weisheit ist eine heilige Gemeinschaft. Nur unter dieser Bedingung hört es auf, eine sterile Liebe zur Wissenschaft zu sein, und wird zur einzigen und höchsten Methode, um die Menschheit zu vereinen und zu konzertierten Aktionen zu erwecken. Dann wird Philosophie zur Religion.
Und das Mauerwerk hat wie die Geschichte und die Philosophie ewige Pflichten – ewig und gleichzeitig einfach -, sich Kaiphas als Bischof, Draco oder Jefferies als Richter, Trimalcion als Gesetzgeber und Tiberius als Kaiser zu widersetzen. Dies sind die Symbole der Tyrannei, die sich verschlechtert und zerquetscht, und der Korruption, die befleckt und befällt. In den Werken, die für den Gebrauch des Handwerks veröffentlicht wurden, wird uns gesagt, dass die drei großen Grundsätze eines Maurerberufs brüderliche Liebe, Erleichterung und Wahrheit sind. Und es ist wahr, dass eine brüderliche Zuneigung und Güte uns in all unserem Verkehr und unseren Beziehungen zu unseren Brüdern regieren sollte; und eine großzügige und liberale Philanthropie treibt uns in Bezug auf alle Menschen an. Die Bedrängten zu lindern, ist besonders die Pflicht der Freimaurer – eine heilige Pflicht, die nicht ausgelassen, vernachlässigt oder kalt oder ineffizient eingehalten werden darf. Es ist auch sehr wahr, dass die Wahrheit ein göttliches Attribut und die Grundlage jeder Tugend ist. Wahr zu sein und zu versuchen, die Wahrheit zu finden und zu lernen, sind die großen Objekte eines jeden guten Maurers.
Wie die Alten gestaltet das Mauerwerk Mäßigkeit, Standhaftigkeit, Klugheit und Gerechtigkeit, die vier Haupttugenden. Sie sind für Nationen ebenso notwendig wie für Individuen. Die Menschen, die frei und unabhängig wären, müssen Scharfsinn, Voraussicht, Weitsicht und sorgfältige Umsicht besitzen, die alle in der Bedeutung des Wortes Klugheit enthalten sind. Es muss gemäßigt sein, wenn es seine Rechte geltend macht, gemäßigt in seinen Räten, sparsam in seinen Ausgaben; es muss mutig, mutig, mutig, geduldig sein, unbeirrt von Katastrophen, hoffnungsvoll inmitten von Katastrophen, wie Rom, als sie das Feld verkaufte, auf dem Hannibal sein Lager hatte. Kein Cannae oder Pharsalia oder Pavia oder Agincourt oder Waterloo darf sie entmutigen. Lassen Sie ihren Senat auf ihren Sitzen sitzen, bis die Gallier sie am Bart zupfen. Sie muss vor allem gerecht sein, nicht zu den Starken ruckeln und gegen die Schwachen kämpfen oder sie plündern; Sie muss mit allen Nationen und den schwächsten Stämmen auf dem Platz handeln. Immer ihren Glauben bewahren, ehrlich in ihrer Gesetzgebung, aufrecht in all ihren Geschäften. Wann immer eine solche Republik existiert, wird sie unsterblich sein: Denn Unbesonnenheit, Ungerechtigkeit, Unmäßigkeit und Luxus im Wohlstand sowie Verzweiflung und Unordnung in der Not sind die Ursachen für den Verfall und den Verfall der Nationen.

Kapitel 2 – Handwerkskollegen

English
II. Mithandwerker

Im alten Orient war jede Religion mehr oder weniger ein Rätsel und es gab keine Trennung von der Philosophie. Die populäre Theologie, die die Vielzahl von Allegorien und Symbolen für Realitäten aufnahm, entartete zu einer Verehrung der himmlischen Leuchten, imaginärer Gottheiten mit menschlichen Gefühlen, Leidenschaften, Appetit und Begierden, von Idolen, Steinen, Tieren, Reptilien. Die Zwiebel war den Ägyptern heilig, weil ihre verschiedenen Schichten ein Symbol für die konzentrischen Himmelskugeln waren. Natürlich konnte die Volksreligion die tieferen Sehnsüchte und Gedanken, die höheren Bestrebungen des Geistes oder die Logik der Vernunft nicht befriedigen. Das erste wurde daher den Eingeweihten in den Mysterien beigebracht. Dort wurde es auch durch Symbole gelehrt. Die Unbestimmtheit der Symbolik, die zu vielen Interpretationen fähig war, erreichte das, was das greifbare und konventionelle Glaubensbekenntnis nicht konnte. Seine Unbestimmtheit erkannte die Abstrusität des Subjekts an: Es behandelte dieses mysteriöse Subjekt mystisch: es bemühte sich zu veranschaulichen, was es nicht erklären konnte; ein angemessenes Gefühl zu erregen, wenn es keine angemessene Idee entwickeln könnte; und das Bild zu einer bloßen untergeordneten Vermittlung für die Konzeption zu machen, die selbst nie offensichtlich oder vertraut wurde.
So wurde das Wissen, das jetzt durch Bücher und Briefe vermittelt wird, früher durch Symbole vermittelt; und die Priester erfanden oder verewigten eine Darstellung von Riten und Ausstellungen, die nicht nur für das Auge attraktiver waren als Worte, sondern oft suggestiver und schwanger mit Sinn für den Geist.
Das Mauerwerk, der Nachfolger der Mysterien, folgt immer noch der alten Art zu lehren. Ihre Zeremonien sind wie die alten mystischen Shows – nicht das Lesen eines Aufsatzes, sondern das Öffnen eines Problems, das Nachforschungen erfordert und die Philosophie des Erz-Erklärers ausmacht. Ihre Symbole sind die Anweisungen, die sie gibt. Die Vorlesungen sind oft teilweise und einseitig bemüht, diese Symbole zu interpretieren. Wer ein vollendeter Maurer werden möchte, darf sich nicht damit zufrieden geben, die Vorträge nur zu hören oder gar zu verstehen; er muss, unterstützt von ihnen, und sie haben ihm sozusagen den Weg markiert, diese Symbole für sich selbst studieren, interpretieren und entwickeln
* * * * * *
Obwohl das Mauerwerk mit den alten Mysterien identisch ist, ist es nur in diesem qualifizierten Sinne so: Es zeigt nur ein unvollkommenes Bild ihrer Brillanz, die Ruinen nur ihrer Größe und ein System, das fortschreitende Veränderungen erfahren hat, die Früchte sozialer Ereignisse , politische Umstände und die ehrgeizige Dummheit seiner Verbesserer. Nach dem Verlassen Ägyptens wurden die Mysterien durch die Gewohnheiten der verschiedenen Nationen, unter denen sie eingeführt wurden, und insbesondere durch die religiösen Systeme der Länder, in die sie verpflanzt wurden, verändert. Die Aufrechterhaltung der etablierten Regierung, Gesetze und Religion war die Verpflichtung des Eingeweihten überall; und überall waren sie das Erbe der Priester, die nirgends bereit waren, das gemeine Volk zu Mitinhabern der philosophischen Wahrheit zu machen.
Mauerwerk ist nicht das Kolosseum in Trümmern. Es ist eher ein römischer Palast des Mittelalters, der durch moderne architektonische Verbesserungen entstellt wurde, jedoch auf einem von den Etruskern gelegten zyklopäischen Fundament errichtet wurde und mit vielen Steinen des Aufbaus aus Wohnhäusern und Tempeln der Zeit Hadrians und Antonins.
Das Christentum lehrte die Lehre von der Brüderlichkeit; aber lehnte das der politischen GLEICHSTELLUNG ab, indem er fortwährend Gehorsam gegenüber Cäsar und den rechtmäßig Autoritäten einprägte. Das Mauerwerk war der erste Apostel der GLEICHSTELLUNG. Im Kloster gibt es Brüderlichkeit und Gleichheit, aber keine Freiheit. Das Mauerwerk fügte dies ebenfalls hinzu und beanspruchte für den Menschen das dreifache Erbe, FREIHEIT, GLEICHSTELLUNG und BRÜDERLICHKEIT.
Es war nur eine Weiterentwicklung des ursprünglichen Zwecks der Mysterien, der darin bestand, die Menschen zu lehren, ihre Pflichten sich selbst und ihren Mitmenschen gegenüber zu kennen und zu üben, das große praktische Ende aller Philosophie und allen Wissens.
Wahrheiten sind die Quellen, aus denen Pflichten entspringen; und es ist nur ein paar hundert Jahre her, seit eine neue Wahrheit deutlich zu sehen begann; Dieser Mensch ist über Institutionen und nicht über ihn. Der Mensch hat ein natürliches Reich über alle Institutionen. Sie sind für ihn, entsprechend seiner Entwicklung; nicht er für sie. Dies scheint uns eine sehr einfache Aussage zu sein, der alle Menschen überall zustimmen sollten. Aber sobald es eine große neue Wahrheit war, wurde sie erst enthüllt, als die Regierungen seit mindestens fünftausend Jahren existierten. Einmal enthüllt, erlegte es den Männern neue Pflichten auf. Der Mensch schuldete es sich, frei zu sein. Er schuldete es seinem Land, zu versuchen, ihr Freiheit zu geben oder sie in diesem Besitz zu halten. Es machte Tyrannei und Usurpation zu Feinden der Menschheit. Es schuf ein allgemeines Verbot von Despoten und Despotismen, zeitlich und spirituell. Der Aufgabenbereich wurde immens erweitert. Der Patriotismus hatte fortan eine neue und umfassendere Bedeutung. Freie Regierung, freies Denken, freies Gewissen, freie Meinungsäußerung! All dies wurden unveräußerliche Rechte, die diejenigen, die sich von ihnen getrennt oder ihnen beraubt hatten oder deren Vorfahren sie verloren hatten, das Recht hatten, sie kurzerhand zurückzuerobern. Da Wahrheiten immer zu Unwahrheiten verdreht werden und bei falscher Anwendung Unwahrheiten sind, wurde diese Wahrheit leider bald nach ihrer ersten Verkündigung zum Evangelium der Anarchie.
Das Mauerwerk hat diese Wahrheit früh verstanden und seine eigenen erweiterten Pflichten erkannt. Seine Symbole hatten dann eine breitere Bedeutung; es nahm aber auch die Maske des Steinmauerwerks an und lieh sich seine Arbeitsgeräte aus und erhielt so neue und passende Symbole. Es half bei der Herbeiführung der Französischen Revolution, verschwand mit den Girondisten, wurde mit der Wiederherstellung der Ordnung wiedergeboren und unterstützte Napoleon, weil er, obwohl er Kaiser war, das Recht des Volkes anerkannte, seine Herrscher auszuwählen, und an der Spitze stand eine Nation, die sich weigert, ihre alten Könige zurückzuerhalten. Er plädierte mit Säbel, Muskete und Kanone für die große Sache des Volkes gegen das Königshaus, das Recht des französischen Volkes, sogar einen korsischen General zu ihrem Kaiser zu machen, wenn es ihnen gefiel.
Das Mauerwerk hatte das Gefühl, dass diese Wahrheit die Allmacht Gottes auf seiner Seite hatte; und dass weder Papst noch Potentat es überwinden konnten. Es war eine Wahrheit, die in die weltweite Schatzkammer gefallen ist und einen Teil des Erbes darstellt, das jede Generation erhält, erweitert und im Vertrauen hält und das notwendigerweise der Menschheit hinterlässt. der persönliche Besitz des Menschen, der bis ans Ende der Zeit von der Natur geprägt war. Und das Mauerwerk erkannte es früh als wahr, dass das Darstellen und Entwickeln einer Wahrheit oder jeder menschlichen Exzellenz der Gabe oder des Wachstums die geistige Herrlichkeit der Rasse größer macht; Wer den Marsch einer Wahrheit unterstützt und den Gedanken zur Sache macht, schreibt in derselben Zeile mit MOSES und mit dem, der am Kreuz gestorben ist. und hat eine intellektuelle Sympathie mit der Gottheit selbst.
Das beste Geschenk, das wir dem Menschen machen können, ist die Männlichkeit. Es ist das, was das Mauerwerk von Gott dazu bestimmt hat, seinen Wählern zu verleihen: nicht Sektierertum und religiöses Dogma; keine rudimentäre Moral, die in den Schriften von Konfuzius, Zoroaster, Seneca und den Rabbinern in den Sprichwörtern und Geistlichen zu finden ist; nicht wenig und billiges allgemeines Schulwissen; aber Männlichkeit und Wissenschaft und Philosophie.
Nicht dass Philosophie oder Wissenschaft der Religion widersprechen. Denn Philosophie ist nur jene Erkenntnis von Gott und der Seele, die sich aus der Beobachtung der manifestierten Handlung Gottes und der Seele und aus einer weisen Analogie ergibt. Es ist der intellektuelle Leitfaden, den das religiöse Gefühl braucht. Die wahre religiöse Philosophie eines unvollkommenen Wesens ist kein Glaubensbekenntnis, sondern, wie SOKRATES dachte, eine unendliche Suche oder Annäherung. Philosophie ist der intellektuelle und moralische Fortschritt, den das religiöse Gefühl inspiriert und veredelt.
In Bezug auf die Wissenschaft konnte sie nicht alleine gehen, während die Religion stationär war. Es besteht aus jenen gereiften Schlussfolgerungen aus der Erfahrung, die alle anderen Erfahrungen bestätigen. Es verwirklicht und vereint alles, was in beiden alten Vermittlungsplänen wirklich wertvoll war – einen Helden oder das System von Aktion und Anstrengung; und die mystische Theorie der spirituellen, kontemplativen Gemeinschaft. „Hören Sie mir zu“, sagt GALEN, „was die Stimme des eleusinischen Hierophanten betrifft, und glauben Sie, dass das Studium der Natur ein Geheimnis ist, das nicht weniger wichtig als das ihre ist und auch nicht weniger geeignet ist, die Weisheit und Kraft des großen Schöpfers zu zeigen.“ Lektionen und Demonstrationen waren dunkel, aber unsere sind klar und unverkennbar. „
Wir halten dies für das beste Wissen, das wir über die Seele eines anderen Menschen erhalten können, die durch seine Handlungen und sein lebenslanges Verhalten bereitgestellt wird. Beweise für das Gegenteil, die von dem geliefert werden, was uns ein anderer Mann mitteilt, dass diese Seele zu seiner gesagt hat, würden wenig gegen die erstere sprechen. Die ersten Schriften für die Menschheit wurden von Gott auf Erden und im Himmel geschrieben. Das Lesen dieser Schriften ist Wissenschaft. Die Vertrautheit mit Gras und Bäumen, Insekten und Infusorien lehrt uns tiefere Lektionen der Liebe und des Glaubens, als wir aus den Schriften von FENELON und AUGUSTINE entnehmen können. Die große Bibel Gottes ist immer offen vor der Menschheit.
Wissen ist in Macht umwandelbar und Axiome in Regeln von Nutzen und Pflicht. Aber Wissen selbst ist keine Macht. Weisheit ist Macht; und ihr Premierminister ist Gerechtigkeit, was das vollkommene Gesetz der WAHRHEIT ist. Der Zweck von Bildung und Wissenschaft ist es daher, einen Menschen weise zu machen. Wenn Wissen ihn nicht dazu bringt, wird es verschwendet, wie Wasser, das auf den Sand gegossen wird. Die Formeln des Mauerwerks zu kennen, ist an sich so wenig wert, wie so viele Wörter und Sätze in einem barbarischen afrikanischen oder australasiatischen Dialekt zu kennen. Selbst die Bedeutung der Symbole zu kennen, ist nur wenig, es sei denn, dies trägt zu unserer Weisheit und auch zu unserer Nächstenliebe bei, die darin besteht, wie eine Gehirnhälfte der anderen gerecht zu werden.
Verlieren Sie also nicht den wahren Gegenstand Ihres Mauerwerksstudiums aus den Augen. Es soll zu Ihrem Weisheitsstand beitragen und nicht nur zu Ihrem Wissen. Ein Mann kann ein Leben lang damit verbringen, eine einzelne Spezialität des Wissens zu studieren – beispielsweise Botanik, Conchologie oder Entomologie -, sich auf aus dem Griechischen abgeleitete Erinnerungsnamen festzulegen und zu klassifizieren und neu zu klassifizieren; und doch sei nicht weiser als zu Beginn. Es sind die großen Wahrheiten in Bezug auf alles, was einen Mann am meisten betrifft, in Bezug auf seine Rechte, Interessen und Pflichten, die das Mauerwerk versucht, ihre Eingeweihten zu lehren.
Je weiser ein Mann wird, desto weniger neigt er dazu, sich zahm seinem Gewissen oder seiner Person Fesseln oder ein Joch aufzuerlegen. Denn durch die Steigerung der Weisheit kennt er seine Rechte nicht nur besser, sondern schätzt sie umso mehr und ist sich seines Wertes und seiner Würde bewusster. Sein Stolz fordert ihn dann auf, seine Unabhängigkeit zu behaupten. Er wird besser in der Lage, es auch zu behaupten; und besser in der Lage, anderen oder seinem Land zu helfen, wenn sie alle, sogar die Existenz, auf dieselbe Behauptung setzen. Aber bloßes Wissen macht niemanden unabhängig und passt auch nicht dazu, frei zu sein. Es macht ihn oft nur zu einem nützlicheren Sklaven. Freiheit ist ein Fluch für Unwissende und Brutale.
Die Politikwissenschaft hat zum Ziel, festzustellen, auf welche Weise und mit welchen Institutionen die politische und persönliche Freiheit gesichert und aufrechterhalten werden kann: nicht die Lizenz oder das bloße Wahlrecht eines jeden Menschen, sondern die gesamte und absolute Gedanken- und Meinungsfreiheit; gleichermaßen frei vom Despotismus von Monarch und Mob und Prälat; Handlungsfreiheit im Rahmen des für alle erlassenen allgemeinen Rechts; die Gerichte mit unparteiischen Richtern und Jurys stehen allen gleichermaßen offen; Schwäche und Armut sind in diesen Gerichten ebenso wirksam wie Macht und Reichtum; Die Wege zu Amt und Ehre stehen allen Würdigen gleichermaßen offen. die Militärmächte, in Krieg oder Frieden, in strikter Unterordnung unter die Zivilmacht; willkürliche Verhaftungen für Handlungen, die dem Gesetz nicht als Verbrechen bekannt sind, unmöglich; Römische Inquisitionen, Sternenkammern, Militärkommissionen, unbekannt; die Unterrichtsmittel in Reichweite der Kinder aller; das Recht auf freie Meinungsäußerung; und Rechenschaftspflicht aller öffentlichen zivilen und militärischen Omcer.
Wenn das Mauerwerk gerechtfertigt sein müsste, um seinen Eingeweihten sowohl politische als auch moralische Pflichten aufzuerlegen, würde es ausreichen, auf die traurige Geschichte der Welt hinzuweisen. Es würde nicht einmal nötig sein, dass sie die Seiten der Geschichte auf die von Tacitus geschriebenen Kapitel zurückwirft: dass sie die unglaublichen Schrecken des Despotismus unter Caligula und Domitian, Caracalla und Commodus, Vitellius und Maximin rezitiert. Sie muss nur auf die Jahrhunderte des Unglücks hinweisen, durch die die schwule französische Nation gegangen ist; zur langen Unterdrückung des feudalen Zeitalters, der selbstsüchtigen Bourbonenkönige; zu jenen Zeiten, als die Bauern von ihren eigenen Herren und Fürsten wie Schafe ausgeraubt und geschlachtet wurden; als der Herr die Erstlinge des Ehebettes des Bauern beanspruchte; als die eroberte Stadt gnadenloser Vergewaltigung und Massaker ausgesetzt wurde; als die Staatsgefängnisse mit unschuldigen Opfern stöhnten und die Kirche die Banner erbarmungsloser Mörder segnete und Te Deums für die krönende Barmherzigkeit der Eva von St. Bartholomäus sang.
Wir könnten die Seiten zu einem späteren Kapitel umblättern – dem der Regierungszeit des fünfzehnten Ludwigs, als junge Mädchen, kaum mehr als Kinder, entführt wurden, um seinen Begierden zu dienen; als Lettres de Cachet die Bastile mit Personen füllte, denen kein Verbrechen vorgeworfen wurde, mit Ehemännern, die den Freuden lasziver Frauen und Bösewichte im Wege standen, die Adelsorden trugen; als das Volk zwischen dem oberen und dem unteren Mühlstein der Steuern, Bräuche und Verbrauchsteuern geschliffen wurde; und als der Nuntius des Papstes und der Kardinal de la Roche-Ayman, die fromm knieten, eine auf jeder Seite von Madame du Barry, der verlassenen Prostituierten des Königs, die Pantoffeln auf ihre nackten Füße legten, als sie aus dem ehebrecherischen Bett aufstand. Dann waren Leiden und Mühe tatsächlich die beiden Formen des Menschen, und die Menschen waren nur Lasttiere.
Der wahre Maurer ist derjenige, der sich anstrengt, um seinem Orden zu helfen, seine großen Ziele zu erreichen. Nicht dass der Orden sie selbst bewirken könnte; aber dass es auch helfen kann. Es ist auch eines von Gottes Instrumenten. Es ist eine Kraft und eine Kraft; und schäme dich dafür, wenn es sich nicht anstrengte und notfalls seine Kinder für die Menschheit opferte, da Abraham bereit war, Isaak auf dem Altar des Opfers darzubringen. Es wird nicht vergessen, dass die edle Allegorie von Curtius, alle in Rüstung, in den großen gähnenden Golf sprang, der sich öffnete, um Rom zu verschlucken. Es wird versuchen. Es wird nicht seine Schuld sein, wenn der Tag nie kommt, an dem der Mensch keine Eroberung, Invasion, Usurpation, Rivalität der Nationen mit der bewaffneten Hand, eine Unterbrechung der Zivilisation in Abhängigkeit von einer königlichen Ehe oder eine Geburt in den erblichen Tyrannei; eine Teilung der Völker durch einen Kongress, eine Zerstückelung durch den Untergang einer Dynastie, ein Kampf zweier Religionen, die sich wie zwei Ziegen der Dunkelheit auf der Brücke des Unendlichen treffen: wenn sie keine Hungersnot mehr fürchten müssen , Plünderung, Prostitution aus Not, Elend aus Mangel an Arbeit und all die Räuber des Zufalls im Wald der Ereignisse: Wenn Nationen über die Wahrheit schweben, wie Sterne über das Licht, jede in ihrer eigenen Umlaufbahn, ohne zusammenzustoßen oder zu kollidieren; und überall wird die Freiheit, die von Sternen geprägt, von himmlischer Pracht gekrönt und von Weisheit und Gerechtigkeit geprägt ist, oberste Priorität haben.
Während Ihres Studiums als Fellow-Craft müssen Sie sich von GRUND, LIEBE und GLAUBEN leiten lassen.
Wir diskutieren jetzt nicht die Unterschiede zwischen Vernunft und Glauben und verpflichten uns, die Domäne jedes einzelnen zu definieren. Aber es muss gesagt werden, dass wir selbst in den gewöhnlichen Angelegenheiten des Lebens viel mehr von dem regiert werden, was wir glauben, als von dem, was wir wissen; durch GLAUBEN und ANALOGIE, als durch GRUND. Wir wissen, dass das „Zeitalter der Vernunft“ der Französischen Revolution lehrte, was für eine Torheit es ist, die Vernunft allein als höchste zu thronen. Die Vernunft ist schuld, wenn es um das Unendliche geht. Dort müssen wir verehren und glauben. Ungeachtet der Katastrophen der Tugendhaften, des Elends der Verdienten, des Wohlstands der Tyrannen und des Mordes an Märtyrern müssen wir glauben, dass es einen weisen, gerechten, barmherzigen und liebenden Gott gibt, eine Intelligenz und eine Vorsehung, die über alles steht und sich um die kleinsten Dinge und Ereignisse kümmern. Ein Glaube ist eine Notwendigkeit für den Menschen. Wehe dem, der nichts glaubt!
Wir glauben, dass die Seele eines anderen von einer bestimmten Natur ist und bestimmte Eigenschaften besitzt, dass er großzügig und ehrlich oder boshaft und scharfsinnig ist, dass sie tugendhaft und liebenswürdig oder bösartig und schlecht gelaunt ist, allein vom Gesicht her, von klein auf mehr als ein flüchtiger Blick darauf, ohne die Mittel zu wissen. Wir wagen unser Vermögen mit der Unterschrift eines Mannes auf der anderen Seite der Welt, den wir nie gesehen haben, mit dem Glauben, dass er ehrlich und vertrauenswürdig ist. Wir glauben, dass Ereignisse auf die Behauptung anderer stattgefunden haben. Wir glauben, dass einer auf den anderen einwirken wird und in der Realität einer Vielzahl anderer Phänomene, die die Vernunft nicht erklären kann.
Aber wir sollten nicht glauben, was die Vernunft autoritativ leugnet, was den Sinn des Rechts empört, was absurd oder widersprüchlich ist oder mit Erfahrung oder Wissenschaft in Konflikt steht oder was den Charakter der Gottheit verschlechtert und machen würde Er rachsüchtig, bösartig, grausam oder ungerecht.
Der Glaube eines Mannes ist ebenso sein eigener wie seine Vernunft. Seine Freiheit besteht sowohl darin, dass sein Glaube frei ist, als auch darin, dass sein Wille nicht von der Macht kontrolliert wird. Alle Priester und Auguren von Rom oder Griechenland hatten nicht das Recht, von Cicero oder Sokrates zu verlangen, an die absurde Mythologie des Vulgären zu glauben. Alle Imaums des Mohammedanismus haben nicht das Recht, von einem Heiden zu verlangen, dass er glaubt, Gabriel habe dem Propheten den Koran diktiert. Alle Brahmanen, die jemals lebten, konnten, wenn sie wie die Kardinäle in einem Konklave versammelt waren, kein Recht erlangen, einen einzelnen Menschen zum Glauben an die hinduistische Kosmogonie zu zwingen. Kein Mann oder Körper von Männern kann unfehlbar sein und befugt sein, zu entscheiden, was andere Männer in Bezug auf einen Grundsatz des Glaubens glauben sollen. Mit Ausnahme derer, die es zuerst erhalten, hängt jede Religion und die Wahrheit aller inspirierten Schriften von menschlichen Zeugnissen und inneren Beweisen ab, die nach der Vernunft und den weisen Analogien des Glaubens beurteilt werden. Jeder Mann muss notwendigerweise das Recht haben, seine Wahrheit für sich selbst zu beurteilen; weil kein Mann ein höheres oder besseres Recht haben kann zu urteilen als ein anderer Mann mit gleicher Information und Intelligenz.
Domitian behauptete, der Herr, Gott zu sein; und Statuen und Bilder von ihm, in Silber und Gold, wurden in der ganzen bekannten Welt gefunden. Er behauptete, als der Gott aller Menschen angesehen zu werden; und nach Suetonius begannen seine Briefe so: „Unser Herr und Gott befehlen, dass es so und so getan werden soll;“ und formell verfügte, dass niemand ihn anders ansprechen sollte, weder schriftlich noch mündlich. Palfurius Sura, der Philosoph, der sein Hauptdelator war und diejenigen beschuldigte, die sich weigerten, seine Göttlichkeit anzuerkennen, so sehr er auch an diese Göttlichkeit geglaubt haben mag, hatte nicht das Recht, von einem einzelnen Christen in Rom oder den Provinzen dasselbe zu verlangen .
Die Vernunft ist weit davon entfernt, der einzige Führer zu sein, weder in der Moral noch in der Politikwissenschaft. Liebe oder Liebenswürdigkeit müssen ihr Gesellschaft leisten, um Fanatismus, Intoleranz und Verfolgung auszuschließen, zu denen ausnahmslos eine zu asketische Moral und extreme politische Prinzipien führen. Wir müssen auch an uns selbst und an unsere Mitmenschen und das Volk glauben, sonst lassen wir uns leicht durch Rückschläge entmutigen und unsere Begeisterung durch Hindernisse abkühlen. Wir dürfen nicht nur auf die Vernunft hören. Kraft kommt mehr aus Glauben und Liebe: und mit deren Hilfe erklimmt der Mensch die höchsten Höhen der Moral oder wird zum Retter und Erlöser eines Volkes. Die Vernunft muss das Ruder halten; aber diese liefern die Antriebskraft. Sie sind die Flügel der Seele. Begeisterung ist im Allgemeinen unvernünftig; und ohne sie und Liebe und Glauben hätte es weder RIENZI noch TELL oder SYDNEY oder einen anderen der großen Patrioten gegeben, deren Namen unsterblich sind. Wenn die Gottheit nur und nur Allweise und Allmächtig gewesen wäre, hätte Er niemals das Universum erschaffen.
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Es ist GENIUS, das Macht bekommt; und seine Hauptleutnants sind FORCE und WISDOM. Die widerspenstigsten Männer beugen sich vor dem Führer, der den Sinn zu sehen und den Willen zu tun hat. Es ist das Genie, das mit gottähnlicher Kraft regiert; das enthüllt mit seinen Ratgebern die verborgenen menschlichen Geheimnisse, schneidet mit seinem Wort die riesigen Knoten auseinander und baut mit seinem Wort die zerfallenen Ruinen auf. Auf den ersten Blick fallen die sinnlosen Götzenbilder herab, deren Altäre sich auf allen Höhen und in allen heiligen Wäldern befunden haben. Unehrlichkeit und Dummheit stehen beschämt davor. Sein einzelnes Ja oder Nein widerruft das Unrecht der Zeitalter und wird unter den zukünftigen Generationen gehört. Seine Kraft ist immens, weil seine Weisheit immens ist. Genie ist die Sonne der politischen Sphäre. Kraft und Weisheit, ihre Diener, sind die Kugeln, die ihr Licht in die Dunkelheit tragen und es mit ihrer soliden, reflektierenden Wahrheit beantworten.
Die Entwicklung wird durch die Verwendung von Mallet und Chisel symbolisiert. die Entwicklung der Energien und des Intellekts, des Individuums und der Menschen. Das Genie kann sich an die Spitze einer unintellektuellen, ungebildeten, unenergetischen Nation stellen; Aber in einem freien Land ist es die einzige Möglichkeit, den Intellekt und das Genie der Herrscher zu sichern, um den Intellekt derer zu kultivieren, die wählen. Die Welt wird selten von den großen Geistern regiert, außer nach Auflösung und Neugeburt. In Zeiten des Übergangs und der Erschütterungen haben die Langen Parlamente, die Robespierres und Marats und die Halb-Respektabilität des Intellekts zu oft die Macht in der Hand. Die Cromwells und Napoleons kommen später. Nach Marius und Sulla und Cicero der Rhetoriker CAESAR. Der große Verstand ist oft zu scharf für den Granit dieses Lebens. Gesetzgeber können sehr gewöhnliche Männer sein; denn die Gesetzgebung ist eine sehr gewöhnliche Arbeit; Es ist nur die letzte Ausgabe von einer Million Köpfen.
Die Kraft des Geldbeutels oder des Schwertes ist im Vergleich zu der des Geistes arm und verächtlich. In Bezug auf Länder haben Sie möglicherweise Agrargesetze und eine gleichmäßige Aufteilung. Aber der Intellekt eines Menschen ist ganz sein eigener, direkt von Gott gehaltenes, unveräußerliches Lehen. Es ist die mächtigste Waffe in den Händen eines Paladins. Wenn die Menschen Macht im physischen Sinne verstehen, wie viel mehr offenbaren sie den Intellektuellen! Fragen Sie Hildebrand oder Luther oder Loyola. Sie fallen davor nieder wie vor einem Idol. Die Beherrschung des Geistes über den Geist ist die einzige Eroberung, die es wert ist, erlebt zu werden. Der andere verletzt beide und löst sich bei einem Atemzug auf; So unhöflich es auch ist, das große Kabel fällt herunter und schnappt schließlich. Aber dies ähnelt kaum der Herrschaft des Schöpfers. Es braucht kein Thema wie das von Peter dem Einsiedler. Wenn der Strom nur hell und stark ist, wird er wie eine Springflut zum beliebten Herzen fegen. Nicht nur im Wort, sondern im intellektuellen Akt liegt die Faszination. Es ist die Hommage an das Unsichtbare. Diese mit Liebe verknotete Kraft ist die goldene Kette, die in den Brunnen der Wahrheit hineingelassen wird, oder die unsichtbare Kette, die die Reihen der Menschheit zusammenhält.
Der Einfluss des Menschen auf den Menschen ist ein Naturgesetz, sei es durch einen großen Besitz auf dem Land oder im Verstand. Es kann Sklaverei bedeuten, eine Achtung vor dem herausragenden menschlichen Urteil. Die Gesellschaft hängt geistig zusammen, wie die sich drehenden Sphären oben. Das freie Land, in dem Intellekt und Genie regieren, wird Bestand haben. Wo sie dienen und andere Einflüsse regieren, ist das nationale Leben kurz. Alle Nationen, die versucht haben, sich durch ihre Kleinsten, durch die Unfähigen oder nur durch die Respektablen zu regieren, sind gescheitert. Verfassungen und Gesetze, ohne Genie und Intellekt zu regieren, werden den Verfall nicht verhindern. In diesem Fall haben sie die Trockenfäule und das Leben stirbt allmählich aus ihnen heraus.
Einer Nation das Wahlrecht des Intellekts zu geben, ist die einzig sichere Art, die Freiheit aufrechtzuerhalten. Dies wird Anstrengung und großzügige Fürsorge für die Menschen auf den höheren Sitzen und eine ehrenvolle und intelligente Treue von den unten stehenden Personen erzwingen. Dann wird das politische öffentliche Leben alle Menschen vor Selbstbeschädigung bei sinnlichen Bestrebungen, vor vulgären Handlungen und geringer Gier schützen, indem es den edlen Ehrgeiz einer gerechten imperialen Herrschaft gibt. Das Volk zu erheben, indem man dem, der am besten lehrt, liebevolle Güte und Weisheit lehrt, und so den freien Staat aus dem rauen Quader zu entwickeln: – Dies ist die große Arbeit, bei der das Mauerwerk helfen möchte.
Wir alle sollten daran arbeiten, das große Denkmal einer Nation, das Heilige Haus des Tempels, aufzubauen. Die Kardinaltugenden dürfen nicht unter Männern aufgeteilt werden und werden zum ausschließlichen Eigentum einiger, wie das gewöhnliche Handwerk. ALLE sind bei den Partnern Pflicht und Ehre ausgebildet.
Mauerwerk ist ein Marsch und ein Kampf gegen das Licht. Sowohl für den Einzelnen als auch für die Nation ist Licht Tugend, Männlichkeit, Intelligenz, Freiheit. Tyrannei über Seele oder Körper ist Dunkelheit. Die freiesten Menschen sind wie der freieste Mann immer in Gefahr, in die Knechtschaft zurückzukehren. Kriege sind für Republiken fast immer tödlich. Sie erschaffen Tyrannen und festigen ihre Macht. Sie entspringen größtenteils bösen Ratschlägen. Wenn die Kleinen und die Basis mit Macht betraut sind, werden Gesetzgebung und Verwaltung nur zwei parallele Reihen von Fehlern und Fehlern, die in Krieg, Unglück und der Notwendigkeit eines Tyrannen enden. Wenn die Nation spürt, wie ihre Füße nach hinten rutschen, als ob sie auf dem Eis laufen würde, ist die Zeit für höchste Anstrengungen gekommen. Die großartigen Tyrannen der Vergangenheit sind nur die Typen der Zukunft. Menschen und Nationen werden sich immer in die Sklaverei verkaufen, um ihre Leidenschaften zu befriedigen und sich zu rächen. Das Plädoyer des Tyrannen, die Notwendigkeit, ist immer verfügbar; und der Tyrann, der einmal an der Macht war, macht ihn wild, weil er für seine Sicherheit sorgen muss. Religion ist eine Macht, und das muss er kontrollieren. Unabhängig, könnten seine Heiligtümer rebellieren. Dann wird es für die Menschen ungesetzlich, Gott auf ihre eigene Weise anzubeten, und die alten spirituellen Despotismen werden wiederbelebt. Menschen müssen als Machtwillen glauben oder sterben; und selbst wenn sie glauben mögen, wie sie wollen, sind alles, was sie haben, Land, Häuser, Körper und Seele, mit der königlichen Marke geprägt. „Ich bin der Staat“, sagte Ludwig der Vierzehnte zu seinen Bauern; „Die Hemden auf deinem Rücken gehören mir, und ich kann sie nehmen, wenn ich will.“
Und so etablierte Dynastien bestehen wie die der Cäsaren von Rom, der Cäsaren von Konstantinopel, der Kalifen, der Stuarts, der Spanier, der Goten, der Valois, bis die Rasse abgenutzt ist und mit Wahnsinnigen und Idioten endet, die noch herrschen. Es gibt keine Übereinstimmung unter Männern, um die schreckliche Knechtschaft zu beenden. Der Staat fällt sowohl nach innen als auch durch die äußeren Schläge der inkohärenten Elemente. Die wütenden menschlichen Leidenschaften, die schlafende menschliche Trägheit, die feste menschliche Unwissenheit, die Rivalität der menschlichen Kasten sind für die Könige ebenso gut wie die Schwerter der Paladine. Die Anbeter haben sich alle so lange vor dem alten Idol verbeugt, dass sie nicht auf die Straße gehen und sich ein anderes Großlama aussuchen können. Und so schwebt der effete Zustand den pfützigen Strom der Zeit hinunter, bis der Sturm oder das Gezeitenmeer entdeckt, dass der Wurm seine Kraft verbraucht hat und in Vergessenheit gerät.
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Die bürgerliche und religiöse Freiheit muss Hand in Hand gehen. und die Verfolgung reift sie beide. Ein Volk, das mit den Gedanken zufrieden ist, die die Priester einer Kirche für es gemacht haben, wird sich mit dem Königshaus durch das göttliche Recht zufrieden geben – die Kirche und der Thron unterstützen sich gegenseitig. Sie werden Schisma ersticken und Untreue und Gleichgültigkeit ernten; und während der Kampf um die Freiheit um sie herum weitergeht, werden sie nur noch apathischer in Knechtschaft und tiefe Trance versinken, vielleicht gelegentlich unterbrochen von wütenden Anfällen von Raserei, gefolgt von hilfloser Erschöpfung.
Despotismus ist in keinem Land schwierig, das seit seiner Kindheit nur einen Meister gekannt hat. Es gibt jedoch kein schwierigeres Problem, als die freie Regierung durch das Volk selbst zu perfektionieren und aufrechtzuerhalten. denn es wird nicht ein König gebraucht: Alle müssen Könige sein. Es ist einfach, Masaniello einzurichten, damit er in wenigen Tagen tiefer fällt als zuvor. Aber die freie Regierung wächst langsam, wie die einzelnen menschlichen Fähigkeiten; und wie die Waldbäume vom inneren Herzen nach außen. Freiheit ist nicht nur das gemeinsame Geburtsrecht, sondern sie geht sowohl von Nichtbenutzern als auch von Fehlbenutzern verloren. Es hängt weit mehr von der universellen Anstrengung ab als von jedem anderen menschlichen Eigentum. Es gibt keinen einzigen Schrein oder heiligen Wallfahrtsbrunnen für die Nation; denn sein Wasser sollte frei aus dem ganzen Boden herausplatzen.
Die freie Volksmacht ist eine, die nur in der Stunde der Not in ihrer Stärke bekannt ist: Bei all ihren Prüfungen sind Opfer und Erwartungen ihre eigenen. Es ist darauf trainiert, für sich selbst zu denken und auch für sich selbst zu handeln. Wenn sich die versklavten Menschen vor dem Hurrikan im Staub niederwerfen, wie die alarmierten Tiere des Feldes, stehen die freien Menschen aufrecht davor, in aller Kraft der Einheit, in Eigenständigkeit, in gegenseitigem Vertrauen, mit Unverschämtheit gegen alle außer die sichtbare Hand Gottes. Es wird weder vom Unglück niedergeschlagen noch vom Erfolg begeistert.
Diese enorme Kraft der Ausdauer, der Nachsicht, der Geduld und der Leistung wird nur durch kontinuierliche Ausübung aller Funktionen erlangt, wie die gesunde physische menschliche Kraft, wie die individuelle moralische Kraft.
Und die Maxime ist nicht weniger wahr als alt, dass ewige Wachsamkeit der Preis der Freiheit ist. Es ist merkwürdig, den universellen Vorwand zu beobachten, unter dem die Tyrannen aller Zeiten die nationalen Freiheiten wegnehmen. In den Statuten von Edward II. Ist festgelegt, dass die Richter und der Sheriff wegen der entstandenen Unruhen und Zwietracht nicht mehr vom Volk gewählt werden sollten. Der gleiche Grund wurde lange zuvor für die Unterdrückung der Volkswahl der Bischöfe angegeben; und es gibt ein Zeugnis für diese Unwahrheit in den noch älteren Zeiten, als Rom seine Freiheit verlor und ihre empörten Bürger erklärten, dass turbulente Freiheit besser ist als schändliche Ruhe.
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Mit den Kompassen und der Skala können wir alle Zahlen verfolgen, die in der Mathematik von Ebenen oder in der sogenannten GEOMETRIE und TRIGONOMETRIE verwendet werden, zwei Wörtern, deren Bedeutung selbst mangelhaft ist. GEOMETRIE, die der Buchstabe G. in den meisten Lodges bedeuten soll, bedeutet Vermessung von Land oder Erde – oder Vermessung; und TRIGONOMETRIE, die Messung von Dreiecken oder Figuren mit drei Seiten oder Winkeln. Letzteres ist bei weitem der am besten geeignete Name für die Wissenschaft, die durch das Wort „Geometrie“ ausgedrückt werden soll. Keiner von beiden hat eine hinreichend große Bedeutung: Denn obwohl die weiten Vermessungen großer Räume der Erdoberfläche und der Küsten, durch die Schiffbruch und Unglück für Seeleute vermieden werden, durch Triangulation bewirkt werden; – obwohl die französischen Astronomen nach derselben Methode einen Breitengrad gemessen und so eine Skala von Maßnahmen auf unveränderlicher Basis festgelegt haben; obwohl es mittels des riesigen Dreiecks ist, das als Basis eine in der Vorstellung gezogene Linie zwischen dem Ort der Erde jetzt und seinem Ort sechs Monate später im Weltraum und für seine Spitze einen Planeten oder Stern hat, die Entfernung von Jupiter oder Sirius von der Erde wird festgestellt; und obwohl es ein Dreieck gibt, das noch größer ist, erstreckt sich seine Basis in beide Richtungen von uns, mit und hinter dem Horizont in die Unermesslichkeit, und seine Spitze ist unendlich weit über uns entfernt; dem entspricht ein ähnliches unendliches Dreieck unten – was oben ist gleich was unten ist, Unermesslichkeit gleich Unermesslichkeit; Dennoch wird die Wissenschaft der Zahlen, der Pythagoras so viel Bedeutung beigemessen hat und deren Geheimnisse überall in den alten Religionen und vor allem in der Kabala und in der Bibel zu finden sind, weder durch das Wort „Geometrie“ noch durch das Wort „Geometrie“ ausreichend ausgedrückt Wort „Trigonometrie“. Zu dieser Wissenschaft gehören diese mit Arithmetik und auch mit Algebra, Logarithmen, der Integral- und Differentialrechnung; und damit werden die großen Probleme der Astronomie oder der Gesetze der Sterne herausgearbeitet.
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Tugend ist nur heldenhafter Mut, das zu tun, was trotz aller Feinde des Fleisches oder des Geistes trotz aller Versuchungen oder Bedrohungen für wahr gehalten wird. Der Mensch ist verantwortlich für die Aufrichtigkeit seiner Lehre, aber nicht für die Richtigkeit. Fromme Begeisterung ist viel einfacher als eine gute Aktion. Das Ende des Denkens ist Handeln; Der einzige Zweck der Religion ist eine Ethik. Theorie ist in der Politikwissenschaft wertlos, außer um in der Praxis verwirklicht zu werden.
In jedem religiösen oder politischen Credo wie in der Seele des Menschen gibt es zwei Regionen, die Dialektik und die Ethik; und nur wenn die beiden harmonisch miteinander verschmelzen, entsteht eine perfekte Disziplin. Es gibt Männer, die dialektisch Christen sind, wie es eine Vielzahl gibt, die dialektisch Maurer sind, und die dennoch ethisch Ungläubige sind, da diese ethisch gesehen im strengsten Sinne profan sind: – intellektuelle Gläubige, aber praktische Atheisten: – Männer, die es wollen Schreiben Sie „Beweise“ im vollkommenen Glauben an ihre Logik, können aber die christliche oder freimaurerische Lehre aufgrund der Stärke oder Schwäche des Fleisches nicht ausführen. Auf der anderen Seite gibt es viele dialektische Skeptiker, aber ethische Gläubige, wie es viele Freimaurer gibt, die nie eine Einweihung erfahren haben; und wie Ethik das Ende und der Zweck der Religion ist, so sind ethische Gläubige die würdigsten. Wer richtig macht, ist besser als wer richtig denkt.
Sie dürfen jedoch nicht nach der Hypothese handeln, dass alle Menschen Heuchler sind, deren Verhalten nicht mit ihren Gefühlen übereinstimmt. Kein Laster ist seltener, denn keine Aufgabe ist schwieriger als systematische Heuchelei. Wenn der Demagoge ein Usurpator wird, folgt daraus nicht, dass er die ganze Zeit ein Heuchler war. Flache Männer urteilen nur so über andere.
Die Wahrheit ist, dass dieses Glaubensbekenntnis im Allgemeinen sehr wenig Einfluss auf das Verhalten hat; in der Religion auf die des Individuums; in der Politik auf der Partei. Im Allgemeinen ist der Mahometaner im Orient weitaus ehrlicher und vertrauenswürdiger als der Christ. Ein Evangelium der Liebe im Mund ist ein Avatar der Verfolgung im Herzen. Menschen, die an ewige Verdammnis und ein buchstäbliches Meer aus Feuer und Schwefel glauben, haben die Gewissheit, dass sie nach ihrem Glaubensbekenntnis die geringste Versuchung des Appetits oder der Leidenschaft haben. Die Prädestination besteht auf der Notwendigkeit guter Werke. In der Maurerarbeit spricht man, zumindest im Fluss der Leidenschaft, hinter seinem Rücken schlecht von einem anderen; und soweit die „Bruderschaft“ des Blauen Mauerwerks nicht real ist und die feierlichen Zusagen, die in der Verwendung des Wortes „Bruder“ enthalten sind, eingehalten werden, werden außergewöhnliche Anstrengungen unternommen, um dies zu zeigen. Mauerwerk ist eine Art Abstraktion, die es verachtet, sich in weltliche Angelegenheiten einzumischen. Die Regel kann als universell angesehen werden, dass ein Maurer, wenn eine Wahl getroffen werden muss, seine Stimme und seinen Einfluss in Politik und Wirtschaft dem weniger qualifizierten Profanen vor dem besser qualifizierten Maurer gibt. Man wird einen Eid ablegen, um sich einer rechtswidrigen Machtübernahme zu widersetzen, und dann zum bereiten und sogar eifrigen Instrument eines Usurpators werden. Ein anderer wird einen „Bruder“ nennen und ihm dann die Rolle von Judas Iscariot vorspielen oder ihn, wie Joab Abner, unter der fünften Rippe mit einer Lüge schlagen, deren Urheberschaft nicht zu verfolgen ist. Mauerwerk verändert die menschliche Natur nicht und kann aus geborenen Schurken keine ehrlichen Männer machen.
Vergessen Sie nicht die Worte des Apostels Jakobus, während Sie sich noch auf die Vorbereitung und das Sammeln von Grundsätzen für die zukünftige Verwendung einlassen: „Wenn jemand ein Hörer des Wortes und kein Handelnder ist, ist er wie ein Mann, der seine sieht natürliches Gesicht in einem Glas, denn er sieht sich selbst und geht weg und vergisst sofort, was für ein Mensch er war; wer aber in das vollkommene Gesetz der Freiheit schaut und fortfährt, der ist kein vergesslicher Zuhörer, sondern ein Handelnder der Arbeit, dieser Mann wird in seiner Arbeit gesegnet sein. Wenn jemand unter euch religiös zu sein scheint und nicht seine Zunge zügelt, sondern sein eigenes Herz täuscht, ist die Religion dieses Mannes eitel … Glaube, wenn sie nicht funktioniert, ist tot, eine Abstraktion zu sein. Ein Mensch ist durch Werke gerechtfertigt und nicht nur durch Glauben … Die Teufel glauben – und zittern … Wie der Körper ohne Herz tot ist, so ist auch der Glaube ohne Werke. „
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Auch in der Politikwissenschaft werden freie Regierungen errichtet und freie Verfassungen nach einer einfachen und verständlichen Theorie aufgestellt. Auf welcher Theorie auch immer sie basieren, es kann keine fundierte Schlussfolgerung gezogen werden, außer wenn die Theorie sowohl in der Argumentation zu Verfassungsfragen als auch in der Praxis ohne zu zucken durchgeführt wird. Wenn Sie durch Schüchternheit von der wahren Theorie zurückschrecken oder aus Mangel an logischer Fähigkeit von ihr abweichen oder durch Leidenschaft oder auf das Plädoyer der Notwendigkeit oder Zweckmäßigkeit gegen sie verstoßen, haben Sie die Verweigerung oder Verletzung von Rechten, Gesetze, die gegen die ersten Prinzipien verstoßen. Usurpation illegaler Mächte oder Ablehnung und Abdankung legitimer Autorität.
Vergessen Sie auch nicht, dass das Auffällige, Oberflächliche, Freche und Selbstgefällige selbst bei äußerster Belastung durch Gefahr und Unglück des Staates fast immer dem Mann mit solider Gelehrsamkeit, großem Intellekt und katholischen Sympathien vorgezogen wird. weil er näher an der allgemeinen Volks- und Gesetzgebungsebene ist, ist die höchste Wahrheit für die Masse der Menschheit nicht akzeptabel.
Als SOLON gefragt wurde, ob er seinen Landsleuten die besten Gesetze gegeben habe, antwortete er: „Das Beste, was sie empfangen können.“ Dies ist eine der tiefsten aufgezeichneten Äußerungen; und doch wie alle großen Wahrheiten, so einfach, dass sie selten verstanden werden. Es enthält die gesamte Philosophie der Geschichte. Es spricht eine Wahrheit aus, die, wenn sie erkannt worden wäre, den Menschen eine Unmenge eitler, müßiger Streitigkeiten erspart und sie auf die klareren Wege des Wissens in der Vergangenheit geführt hätte. Es bedeutet dies, dass alle Wahrheiten Wahrheiten der Zeit sind und keine Wahrheiten für die Ewigkeit; dass jede große Tatsache Stärke und Vitalität genug hatte, um sich selbst zu verwirklichen, sei es in Bezug auf Religion, Moral, Regierung oder was auch immer, und um Platz in dieser Welt zu finden, war für die damalige Zeit eine Wahrheit und so gut wie die Menschen empfangsfähig.
So auch bei großen Männern. Der Intellekt und die Fähigkeit eines Volkes haben ein einziges Maß – das der großen Männer, die die Vorsehung gibt und die es empfängt. Es gab immer Männer, die zu groß für ihre Zeit oder ihre Leute waren. Jedes Volk macht solche Männer nur zu seinen Idolen, wie es verstehen kann.
Einem unfähigen und nur wirklichen Menschen die ideale Wahrheit oder das ideale Gesetz aufzuzwingen, muss immer eine vergebliche und leere Spekulation sein. Hierfür gelten die Gesetze des Mitgefühls ebenso wie für Männer, die an die Spitze gestellt werden. Wir wissen noch nicht, auf welchen Qualifikationen die Schafe in einem Führer bestehen. Bei Männern, die intellektuell zu hoch sind, hat die Masse ebenso wenig Sympathie wie bei den Sternen. Als BURKE, der weiseste Staatsmann Englands, aufstand, um zu sprechen, wurde das Unterhaus wie auf ein vereinbartes Signal entvölkert. Es gibt ebenso wenig Sympathie zwischen der Masse und den höchsten WAHRHEITEN. Die höchste Wahrheit, die für den Menschen der Realität unverständlich ist, wie der höchste Mensch ist und weit über seinem Niveau liegt, wird für einen unintellektuellen Menschen eine große Unwirklichkeit und Lüge sein. Die tiefsten Lehren des Christentums und der Philosophie wären für einen Potawatomie-Indianer nur Jargon und Geschwätz. Die populären Erklärungen der Symbole des Mauerwerks passen zu der Menge, die in die Tempel hineingeschwommen ist – und sind voll auf dem Niveau ihrer Kapazität. Der Katholizismus war in seinen frühesten Zeitaltern eine lebenswichtige Wahrheit, aber er wurde obsolet, und der Protestantismus entstand, blühte und verschlechterte sich. Die Lehren von ZOROASTER waren die besten, die die alten Perser empfangen konnten; die von CONFUCIUS waren für die Chinesen geeignet; die von MOHAMMED für die götzendienerischen Araber seiner Zeit. Jeder war die Wahrheit für die Zeit. Jedes war ein EVANGELIUM, das von einem REFORMER gepredigt wurde; und wenn irgendein Mann so wenig Glück hat, damit zufrieden zu bleiben, wenn andere eine höhere Wahrheit erreicht haben, ist es ihr Unglück und nicht ihre Schuld. Sie sollen dafür bemitleidet und nicht verfolgt werden.
Erwarten Sie nicht leicht, Männer von der Wahrheit zu überzeugen oder sie dazu zu bringen, richtig zu denken. Der subtile menschliche Intellekt kann seine Nebel selbst über die klarste Vision weben. Denken Sie daran, dass es exzentrisch genug ist, eine Jury um Einstimmigkeit zu bitten. Aber es ist erstaunlich, es von einer großen Anzahl von Männern in irgendeinem Punkt des politischen Glaubens zu verlangen. Sie können kaum zwei Männer in einem Kongress oder Konvent dazu bringen, sich zu einigen; – Nein, man kann selten jemanden dazu bringen, sich selbst zuzustimmen. Die politische Kirche, die überall die höchste Chance hat, hat eine unbestimmte Anzahl von Sprachen. Wie können wir dann erwarten, dass sich die Menschen in Angelegenheiten einig sind, die außerhalb der Wahrnehmung der Sinne liegen? Wie können wir das Unendliche und das Unsichtbare mit einer Beweiskette erfassen? Fragen Sie die kleinen Meereswellen, was sie zwischen den Kieselsteinen murmeln! Wie viele dieser Wörter, die vom unsichtbaren Ufer kommen, gehen wie die Vögel im langen Durchgang verloren? Wie vergeblich belasten wir die Augen über das lange Unendliche! Wir müssen uns wie die Kinder mit den gestrandeten Kieselsteinen zufrieden geben, da es uns verboten ist, die verborgenen Tiefen zu erkunden.
Dem Fellow-Craft wird dadurch besonders beigebracht, in seiner eigenen Einbildung nicht weise zu werden. Der Stolz auf unsolide Theorien ist schlimmer als Unwissenheit. Demut wird zum Maurer. Nehmen Sie sich einen ruhigen, nüchternen Moment des Lebens und fügen Sie die beiden Ideen von Stolz und Mensch zusammen. Seht ihn, eine Kreatur einer Spanne, die in all der Größe der Kleinheit durch den unendlichen Raum stapft! Auf einem Fleck des Universums thront, schlägt jeder Wind des Himmels die Kälte des Todes in sein Blut; seine Seele schwebt von seinem Körper weg wie die Melodie von der Saite. Tag und Nacht rollt er wie Staub auf dem Lenkrad durch ein Labyrinth von Welten am Himmel entlang, und alle Schöpfungen Gottes schleichen auf allen Seiten weiter, als es selbst seine Vorstellungskraft erreichen kann. Ist dies eine Kreatur, die sich eine Krone der Herrlichkeit macht, sein eigenes Fleisch leugnet, sich über seinen Gefährten lustig macht, der mit ihm aus dem Staub entsprungen ist, zu dem beide bald zurückkehren werden? Irrt sich der stolze Mann nicht? Leidet er nicht? Stirbt er nicht? Wenn er argumentiert, wird er nie durch Schwierigkeiten aufgehalten? Wenn er handelt, erliegt er niemals den Versuchungen des Vergnügens? Ist er schmerzfrei, wenn er lebt? Fordern die Krankheiten ihn nicht als ihre Beute? Kann er, wenn er stirbt, dem gemeinsamen Grab entkommen? Stolz ist nicht das Erbe des Menschen. Demut sollte mit Gebrechlichkeit verweilen und für Unwissenheit, Irrtum und Unvollkommenheit büßen.
Der Maurer sollte auch nicht übermäßig um Amt und Ehre besorgt sein, aber er könnte sicherlich das Gefühl haben, die Fähigkeit zu haben, dem Staat zu dienen. Er sollte keine Ehre suchen oder verschmähen. Es ist gut, den Segen des Glücks zu genießen; Es ist besser, sich ohne Schmerzen ihrem Verlust zu unterwerfen. Die größten Taten werden nicht im Licht des Lichts und vor den Augen der Bevölkerung getan. Wer Gott mit Liebe zum Ruhestand beschenkt hat, besitzt sozusagen einen zusätzlichen Sinn; und unter den weiten und edlen Szenen der Natur finden wir den Balsam für die Wunden, die wir unter den erbärmlichen Veränderungen der Politik erhalten haben; denn die Anhaftung an die Einsamkeit ist das sicherste Konservierungsmittel vor den Übeln des Lebens.
Aber Resignation ist umso edler, je weniger passiv sie ist. Ruhestand ist nur dann eine krankhafte Selbstsucht, wenn er Anstrengungen für andere verbietet; wie es nur würdevoll und edel ist, wenn es der Schatten ist, aus dem die Orakel hervorgehen, die die Menschheit unterweisen sollen; und der Ruhestand dieser Art ist die einzige Abgeschiedenheit, die ein guter und weiser Mann begehren oder befehlen wird. Die Philosophie, die einen solchen Mann dazu bringt, die Stille zu begehren, wird ihn dazu bringen, die Unfähigkeit der Einsiedelei zu vermeiden. Sehr wenig lobenswert wäre LORD BOLINGBROKE unter seinen Heumachern und Pflügern erschienen, wenn er unter Heumachern und Pflügern einen verschwenderischen Minister und ein venales Parlament gleichgültig angesehen hätte. Sehr wenig Interesse hätte an seinen Bohnen und Wicken geweckt, wenn Bohnen und Wicken ihn vergessen hätten, dass er, wenn er auf einem Fann glücklicher wäre, in einem Senat nützlicher sein könnte, und ihn dazu gebracht hätte, im Bereich eines Gerichtsvollziehers darauf zu verzichten. Alle sorgen dafür, dass sie wieder in die eines Gesetzgebers eintreten.
Denken Sie auch daran, dass es eine Ausbildung gibt, die den Intellekt beschleunigt und das Herz hohl oder härter als zuvor macht. Es gibt ethische Lehren in den Gesetzen der Himmelskörper, in den Eigenschaften irdischer Elemente, in Geographie, Chemie, Geologie und allen Materialwissenschaften. Dinge sind Symbole der Wahrheiten. Eigenschaften sind Symbole der Wahrheiten. Die Wissenschaft, die keine moralischen und spirituellen Wahrheiten lehrt, ist tot und trocken, von kaum größerem Wert, als eine lange Reihe nicht zusammenhängender Daten oder die Namen von Käfern oder Schmetterlingen an die Menlory zu binden.
Das Christentum, so heißt es, beginnt mit dem Verbrennen der falschen Götter durch das Volk selbst. Bildung beginnt mit dem Verbrennen unserer intellektuellen und moralischen Idole: unserer Vorurteile, Vorstellungen, Einbildungen, unserer wertlosen oder unedlen Absichten. Besonders ist es notwendig, die Liebe zum weltlichen Gewinn abzuschütteln. Mit der Freiheit geht die Sehnsucht nach weltlichem Fortschritt einher. In dieser Rasse fallen, steigen, rennen und fallen Männer immer wieder. Die Lust am Reichtum und die bittere Angst vor Armut tauchen die Furchen vieler edler Augenbrauen auf. Der Spieler wird alt, während er die Chancen beobachtet. Gesetzliche Gefahr vertreibt die Jugend vor ihrer Zeit; und diese Jugend zieht schwere Wechsel über das Alter. Männer leben wie die Motoren unter hohem Druck hundert Jahre in hundert Monaten; Das Hauptbuch wird zur Bibel und das Tagebuch zum Buch des Morgengebetes.
Daher fließen Überreichweiten und scharfe Praktiken, herzloser Verkehr, in dem der Kapitalist Profit mit dem Leben der Arbeiter kauft, Spekulationen, die die Qualen einer Nation in Reichtum prägen, und all die anderen teuflischen Maschinen von Mammon. Dies und die Gier nach einem Amt sind die beiden Säulen am Eingang zum Tempel von Moloch. Es ist zweifelhaft, ob das letztere, das in Falschheit, Betrug und Betrug aufblüht, nicht noch schädlicher ist als das erstere. Auf jeden Fall sind sie Zwillinge und passen gut zusammen; und wenn einer die Kontrolle über das unglückliche Subjekt erlangt, verdorrt seine Seele und verfällt und stirbt schließlich aus. Die Seelen der halben Menschheit verlassen sie lange bevor sie sterben. Die zwei Gier sind Zwillingsplagen der Lepra und machen den Mann unrein; und wann immer sie ausbrechen, breiten sie sich aus, bis „sie die ganze Haut von dem bedecken, der die Pest hat, von seinem Kopf bis zu seinem Fuß“. Sogar das rohe Fleisch des Herzens wird damit unrein.
Alexander von Mazedonien hat ein Sprichwort hinterlassen, das seine Eroberungen überlebt hat: „Nichts ist edler als Arbeit.“ Nur Arbeit kann sogar Könige respektabel halten. Und wenn ein König tatsächlich ein König ist, ist es ein ehrenhaftes Amt, den Sitten und Gebräuchen einer Nation Ton zu geben; das Beispiel tugendhaften Verhaltens zu setzen und im Geiste die alten Schulen der Ritterlichkeit wiederherzustellen, in denen die junge Männlichkeit zu wirklicher Größe gepflegt werden kann. Arbeit und Löhne werden in den Köpfen der Männer in den königlichsten Institutionen zusammenpassen. Wir müssen jemals zu der Idee einer echten Arbeit kommen. Der Rest, der auf die Arbeit folgt, sollte süßer sein als der Rest, der auf die Ruhe folgt.
Lassen Sie sich kein Fellow-Craft vorstellen, dass die Arbeit der Niedrigen und Unbeeinflussenden das Tun nicht wert ist. Den möglichen Einflüssen einer guten Tat, eines weisen Wortes oder einer großzügigen Anstrengung sind keine gesetzlichen Grenzen gesetzt. Nichts ist wirklich klein. Wer offen ist für das tiefe Eindringen der Natur, weiß das. Obwohl der Philosophie in der Tat keine absolute Befriedigung zugesichert werden kann, die mehr darin besteht, die Ursache zu umschreiben als die Wirkung zu begrenzen, gerät der Mensch des Denkens und der Kontemplation angesichts aller Zersetzungen von Kräften, die zur Einheit führen, in unergründliche Ekstasen. Alles funktioniert für alle. Zerstörung ist keine Vernichtung, sondern Regeneration.
Algebra gilt für die Wolken; das Strahlen des Sterns kommt der Rose zugute; Kein Denker würde es wagen zu sagen, dass das Parfüm des Weißdorns für die Sternbilder nutzlos ist. Wer kann dann den Weg des Moleküls berechnen? Woher wissen wir, dass die Erschaffungen von Welten nicht durch den Fall von Sandkörnern bestimmt werden? Wer versteht dann den wechselseitigen Fluss und die Ebbe des unendlich Großen und des unendlich Kleinen? das Echo der Ursachen in den Abgründen des Anfangs und die Lawinen der Schöpfung? Ein Fleischwurm ist von Bedeutung; das kleine ist groß; das Große ist klein; Alles ist notwendigerweise im Gleichgewicht. Es gibt wunderbare Beziehungen zwischen Wesen und Dingen; In diesem unerschöpflichen Ganzen, von der Sonne bis zum Maden, gibt es keine Verachtung: Alle brauchen einander. Licht trägt keine terrestrischen Parfums in die azurblauen Tiefen, ohne zu wissen, was es mit ihnen macht; Die Nacht verteilt die Sternessenz auf die schlafenden Pflanzen. Jeder Vogel, der fliegt, hat den Faden des Unendlichen in seiner Klaue. Die Keimung umfasst das Schlüpfen eines Meteors und das Klopfen einer Schwalbenschnabel, wodurch das Ei zerbrochen wird. und es führt die Geburt eines Erdwurms und die Ankunft eines Sokrates voran. Wo das Teleskop endet, beginnt das Mikroskop. Welcher von ihnen ist die großartigere Ansicht? Ein bisschen Schimmel ist eine Plejade von Blumen – ein Nebel ist ein Ameisenhaufen von Sternen.
Es gibt dieselbe und eine noch wunderbarere Durchdringung zwischen den Dingen des Intellekts und den Dingen der Materie. Elemente und Prinzipien werden so vermischt, kombiniert, unterstützt, miteinander multipliziert, dass die materielle Welt und die moralische Welt in dasselbe Licht gerückt werden. Phänomene werden immer wieder auf sich selbst zurückgefaltet. In den gewaltigen kosmischen Veränderungen kommt und geht das universelle Leben in unbekannten Mengen, hüllt alles in das unsichtbare Geheimnis der Emanationen, verliert keinen Traum aus einem einzigen Schlaf, sät hier ein Tierchen, zerbröckelt dort einen Stern, schwingt und windet sich in Kurven; eine Kraft des Lichts und ein Element des Denkens machen; verbreitet und unteilbar, alle auflösend, außer diesem Punkt ohne Länge, Breite oder Dicke, The MYSELF; alles auf das Seelenatom reduzieren; alles zu Gott erblühen lassen; Verwicklung aller Aktivitäten, vom höchsten zum niedrigsten, in die Dunkelheit eines schwindelerregenden Mechanismus; den Flug eines Insekts an die Bewegung der Erde hängen; vielleicht, wenn auch nur durch die Identität des Gesetzes, die exzentrischen Entwicklungen des Kometen am Firmament den Wirbeln der Infusorien im Wassertropfen unterzuordnen. Ein Mechanismus aus dem Kopf, dessen erster Motor die Mücke und dessen letztes Rad der Tierkreis ist.
Ein Bauernjunge, der Blucher auf der rechten von zwei Straßen führt, von denen die andere für Artillerie unpassierbar ist, ermöglicht es ihm, Waterloo rechtzeitig zu erreichen, um Wellington vor einer Niederlage zu retten, die eine Flucht gewesen wäre. und so können die Könige Napoleon auf einem kargen Felsen mitten im Ozean einsperren. Ein untreuer Schmied verursacht durch das träge Beschlagen eines Pferdes seine Lahmheit, und er stolpert, die Karriere seines welteroberenden Reiters endet und das Schicksal der Reiche ändert sich. Ein großzügiger Offizier erlaubt einem inhaftierten Monarchen, sein Schachspiel zu beenden, bevor er ihn zum Block führt. und währenddessen stirbt der Usurpator, und der Gefangene steigt wieder auf den Thron. Ein ungeschickter Arbeiter repariert den Kompass, oder Bosheit oder Dummheit stören ihn, das Schiff verwechselt seinen Kurs, die Wellen verschlucken einen Cäsar und ein neues Kapitel wird in der Geschichte einer Welt geschrieben. Was wir Unfall nennen, ist nur die Adamantin-Kette der unauflöslichen Verbindung zwischen allen geschaffenen Dingen. Die Heuschrecke, die im arabischen Sand geschlüpft ist, der kleine Wurm, der den Wattebausch zerstört, der im Orient eine Hungersnot verursacht, der andere die Mühlen schließt und die Arbeiter und ihre Kinder im Okzident mit Unruhen und Massakern verhungert die Diener Gottes als Erdbeben; und das Schicksal der Nationen hängt mehr von ihnen ab als vom Intellekt ihrer Könige und Gesetzgeber. Ein Bürgerkrieg in Amerika wird die Welt erschüttern. und dieser Krieg kann durch die Abstimmung eines unwissenden Preiskämpfers oder verrückten Fanatikers in einer Stadt oder eines Kongresses oder eines dummen Trottels in einer obskuren Landgemeinde verursacht werden. Die Elektrizität des universellen Mitgefühls, des Handelns und der Reaktion durchdringt alles, die Planeten und die Motive im Sonnenstrahl. FAUST mit seinen Typen oder LUTHER mit seinen Predigten erzielten bessere Ergebnisse als Alexander oder Hannibal. Manchmal reicht ein einziger Gedanke aus, um eine Dynastie zu stürzen. Ein albernes Lied hat mehr dazu beigetragen, Jakobus den Zweiten abzusetzen, als den Freispruch der Bischöfe. Voltaire, Condorcet und Rousseau sprachen Worte aus, die in allen Zeiten in Veränderung und Revolution klingen werden.
Denken Sie daran, dass das Denken und die Einflüsse dessen, was wir tun oder sagen, unsterblich sind, obwohl das Leben kurz ist. und dass noch kein Kalkül vorgab, das Gesetz des Verhältnisses zwischen Ursache und Wirkung festzustellen. Der Hammer eines englischen Schmieds, der einen unverschämten Beamten niederschlug, führte zu einer Rebellion, die sich einer Revolution näherte. Das gut gesprochene Wort, die Tat, die selbst von den Schwächsten oder Bescheidensten passend getan wurde, kann nicht anders, als ihre Wirkung zu entfalten. Mehr oder weniger ist der Effekt unvermeidlich und ewig. Die Echos der größten Taten mögen wie die Echos eines Schreiens zwischen den Klippen abklingen, und was getan wurde, scheint nach menschlichem Ermessen ohne Ergebnis gewesen zu sein. Die unüberlegte Tat der Ärmsten kann den Zug abfeuern, der zur unterirdischen Mine führt, und durch die Explosion kann ein Reich zerrissen werden.
Die Macht eines freien Volkes steht oft einem einzelnen und scheinbar unwichtigen Individuum zur Verfügung; – eine schreckliche und wahrheitsgemäße Macht; denn ein solches Volk fühlt mit einem Herzen und kann daher seine unzähligen Arme für einen einzigen Schlag heben. Und wieder gibt es keine abgestufte Skala für die Messung der Einflüsse verschiedener Intellektueller auf den Volksverstand. Peter der Einsiedler hatte kein Amt inne, aber was für eine Arbeit er geleistet hat!
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Aus politischer Sicht gibt es nur ein einziges Prinzip: die Souveränität des Menschen über sich. Diese Souveränität des eigenen Selbst über sich selbst wird FREIHEIT genannt. Wenn zwei oder mehrere dieser Souveränitäten zusammenarbeiten, beginnt der Staat. Aber in dieser Vereinigung gibt es keine Abdankung. Jede Souveränität trennt sich von einem bestimmten Teil ihrer selbst, um das gemeinsame Recht zu bilden. Dieser Teil ist für alle gleich. Alle leisten gleichermaßen einen Beitrag zur gemeinsamen Souveränität. Diese Identität der Konzession, die jeder für alle macht, ist GLEICHSTELLUNG. Das gemeinsame Recht ist nichts mehr oder weniger als der Schutz aller, der seine Strahlen auf jeden schüttet. Dieser Schutz eines jeden von allen ist Brüderlichkeit.
Freiheit ist der Gipfel, Gleichheit die Basis. Gleichheit ist nicht nur Vegetation auf einer Ebene, eine Gesellschaft von großen Grasspeeren und verkümmerten Eichen, eine Nachbarschaft von Eifersucht, die sich gegenseitig entmannt. Es ist zivil, dass alle Fähigkeiten die gleichen Chancen haben; politisch alle Stimmen gleichgewichtig; religiös haben alle Gewissen die gleichen Rechte.
Gleichheit hat ein Organ; – unentgeltliche und obligatorische Unterweisung. Wir müssen mit dem Recht auf das Alphabet beginnen. Die Grundschule ist für alle obligatorisch; die höhere Schule bot allen an. So ist das Gesetz. Aus der gleichen Schule für alle Quellen gleich Gesellschaft. Anweisung ! Licht ! Alles kommt vom Licht und alles kehrt dorthin zurück.
Wir müssen die Gedanken der einfachen Leute lernen, wenn wir weise wären und gute Arbeit leisten würden. Wir müssen die Menschen anschauen, nicht so sehr für das, was das Glück ihnen mit ihren blinden alten Augen gegeben hat, als für die Gaben, die die Natur in ihren Schoß gebracht hat, und für den Gebrauch, der von ihnen gemacht wurde. Wir bekennen uns dazu, in einer Kirche und in der Loge gleich zu sein. Wir werden vor Gott gleich sein, wenn er die Erde richtet. Wir können hier in Gemeinschaft und Konferenz für die wenigen kurzen Momente, die das Leben ausmachen, zusammen auf dem Bürgersteig sitzen.
Eine demokratische Regierung hat zweifellos ihre Mängel, weil sie von Männern und nicht von den Weisen gemacht und verwaltet wird. Es kann nicht präzise und scharf sein, wie das Despotische. Wenn sein Zorn geweckt wird, entwickelt er seine latente Stärke und der stärkste Rebell zittert. Aber seine gewohnheitsmäßige häusliche Herrschaft ist tolerant, geduldig und unentschlossen. Männer werden zusammengebracht, um sich zuerst zu unterscheiden und dann zuzustimmen. Bestätigung, Verneinung, Diskussion, Lösung: Dies sind die Mittel, um zur Wahrheit zu gelangen. Oft ist der Feind vor den Toren, bevor das Geschwätz der Störer im Chor der Zustimmung ertrinkt. In der Legislative wird die Beratung oft die Entscheidung zunichte machen. Die Freiheit kann den Narren wie die Tyrannen spielen
Eine verfeinerte Gesellschaft erfordert eine größere Genauigkeit der Regulierung. und die Schritte aller vorrückenden Staaten sind immer mehr zwischen dem alten Müll und den neuen Materialien zu wählen. Die Schwierigkeit liegt darin, den richtigen Weg durch das Chaos der Verwirrung zu finden. Die Anpassung der gegenseitigen Rechte und Fehler ist auch in Demokratien schwieriger. Wir sehen und schätzen die relative Bedeutung von Objekten nicht so einfach und klar anhand der Höhe oder des Winkens und nicht anhand der Höhe eines einsamen Gipfels, der über der Ebene thront. denn jeder schaut durch seinen eigenen Nebel.
Eine erbärmliche Abhängigkeit von Bestandteilen ist ebenfalls zu häufig. Es ist so elend wie die bittere Abhängigkeit von einem Minister oder dem Liebling eines Tyrannen. Es ist selten, einen Mann zu finden, der ehrlich und offen die einfache Wahrheit, die in ihm steckt, ohne Angst, Gunst oder Zuneigung zum Kaiser oder zum Volk aussprechen kann.
Darüber hinaus fehlt in Versammlungen von Menschen fast immer der Glaube aneinander, es sei denn, ein schrecklicher Druck des Unglücks oder der Gefahr von außen erzeugt Zusammenhalt. Daher ist die konstruktive Kraft solcher Baugruppen im Allgemeinen mangelhaft. Die größten Triumphe der Neuzeit in Europa waren das Herunterziehen und Auslöschen; nicht beim Aufbau. Aber Aufhebung ist keine Reform. Die Zeit muss den Restaurator und Wiederaufbauer mit sich bringen.
Auch in den Republiken wird die Sprache grob missbraucht. und wenn die Verwendung von Sprache herrlich ist, ist ihr Missbrauch der bösartigste Laster. Rhetorik, sagt Platon, ist die Kunst, den Geist der Menschen zu regieren. Aber in Demokratien ist es zu üblich, Gedanken in Worten zu verbergen, sie zu überlagern, Unsinn zu plappern. Das Leuchten und Glitzern von intellektuellen Seifen- und Wasserblasen wird mit dem Regenbogen-Ruhm des Genies verwechselt. Die wertlosen Pyrite werden ständig mit Gold verwechselt. Sogar der Intellekt lässt sich zum intellektuellen Jongleur herab und balanciert Gedanken aus, während ein Jongleur Pfeifen an seinem Kinn balanciert. In allen Kongressen haben wir den unerschöpflichen Fluss des Geschwätzes und die laute Gaunerei der Fraktion in der Diskussion, bis die göttliche Macht der Rede, dieses Privileg des Menschen und die große Gabe Gottes, nicht besser ist als das Kreischen der Papageien oder die Nachahmung der Affen. Der bloße Redner, so fließend er auch sein mag, ist am Tag der Verhandlung unfruchtbar.
Es gibt Männer, die als Frauen wertvoll sind und mit der Zunge gut fechten können: Wunderkinder der Sprache, Geizhals in Taten. Zu viel Reden, wie zu viel Denken, zerstört die Kraft des Handelns. In der menschlichen Natur wird der Gedanke nur durch Tat vervollkommnet. Die Stille ist die Mutter von beiden. Der Trompeter ist nicht der tapferste der Tapferen. Stahl und nicht Messing gewinnt den Tag. Der große Täter großer Taten ist meistens langsam und sprachlos. Es gibt einige Männer, die geboren und aufgewachsen sind, um zu verraten. Patriotismus ist ihr Beruf, und ihr Kapital ist Sprache. Aber kein edler Geist kann wie Paulus flehen und sich selbst als Judas gegenüber falsch sein.
In Republiken herrscht zu häufig Betrug; sie scheinen immer in ihrer Minderheit zu sein; ihre Erziehungsberechtigten sind selbsternannt; und die Ungerechten gedeihen besser als die Gerechten. Der Despot übertönt wie der brüllende Nachtlöwe alle Zungengeräusche auf einmal, und die Sprache, das Geburtsrecht des freien Mannes, wird zur Spielerei der Versklavten.
Es ist ganz richtig, dass Republiken nur gelegentlich und sozusagen aus Versehen ihre klügsten oder sogar die weniger unfähigen unter den Unfähigen auswählen, um sie zu regieren und für sie Gesetze zu erlassen. Wenn das mit Lernen und Wissen bewaffnete Genie die Zügel ergreifen wird, werden die Menschen es verehren; Wenn es sich nur bescheiden für ein Amt anbietet, wird es ins Gesicht geschlagen, auch wenn es in der Not und in den Qualen des Unglücks für die Errettung des Staates unverzichtbar ist. Setzen Sie es mit dem Auffälligen und Oberflächlichen, dem Eingebildeten, dem Unwissenden und Unverschämten, dem Betrüger und Scharlatan auf die Strecke, und das Ergebnis wird keinen Moment zweifelhaft sein. Die Urteile der Gesetzgeber und des Volkes sind wie die Urteile der Jurys – manchmal zufällig.
Büros werden zwar wie der Regen des Himmels auf die Gerechten und die Ungerechten geduscht. Die römischen Auguren, die sich über die Einfachheit des Vulgären ins Gesicht lachten, wurden auch mit ihrer eigenen List gekitzelt; Aber es wird kein Augur benötigt, um die Menschen in die Irre zu führen. Sie täuschen sich leicht. Lassen Sie eine Republik beginnen, wie es mag, sie wird nicht aus ihrer Minderheit sein, bevor Dummheit zu hohen Plätzen befördert wird; und flache Täuschung, die sich bemerkbar macht, wird in alle Heiligtümer eindringen. Die skrupelloseste Parteilichkeit wird sich auch in Bezug auf juristische Trusts durchsetzen. und die ungerechtesten Termine werden ständig gemacht, obwohl jede unangemessene Beförderung nicht nur einen unverdienten Gefallen verleiht, sondern hundert ehrliche Wangen vor Ungerechtigkeit schlau machen kann.
Das Land wird in die Front gestochen, wenn diejenigen auf die festgefahrenen Sitze gebracht werden, die sich in die dunkle Galerie schleichen sollten. Jeder Ehrenstempel, der schlecht umklammert ist, wird aus der Schatzkammer des Verdienstes gestohlen.
Der Eintritt in den öffentlichen Dienst und die Förderung darin wirken sich jedoch sowohl auf die Rechte des Einzelnen als auch auf die der Nation aus. Ungerechtigkeit bei der Vergabe oder Zurückhaltung von Ämtern sollte in demokratischen Gemeinschaften so unerträglich sein, dass die geringste Spur davon wie der Geruch von Verrat sein sollte. Es ist nicht allgemein gültig, dass alle Bürger mit gleichem Charakter den gleichen Anspruch haben, an die Tür jedes öffentlichen Amtes zu klopfen und die Zulassung zu verlangen. Wenn sich ein Mann zum Dienst vorstellt, hat er das Recht, sofort nach dem höchsten Körper zu streben, wenn er seine Eignung für einen solchen Anfang zeigen kann – dass er fitter ist als die anderen, die sich für denselben Posten anbieten. Der Eintritt kann nur zu Recht durch die Tür des Verdienstes erfolgen. Und wenn jemand einen so hohen Posten anstrebt und erreicht, insbesondere wenn dies auf unfaire, unanständige und unanständige Weise geschieht und sich später als Signalfehler herausstellt, sollte er sofort enthauptet werden. Er ist der schlimmste unter den öffentlichen Feinden.
Wenn sich ein Mann sündhaft offenbart, sollten alle anderen stolz darauf sein, ihm den gebührenden Vorrang einzuräumen. Wenn die Beförderungskraft in den großen Lebensabschnitten von Menschen, Gesetzgebern oder Führungskräften missbraucht wird, fällt die ungerechte Entscheidung sofort auf den Richter zurück. Das ist nicht nur eine grobe, sondern eine vorsätzliche Kurzsichtigkeit, die das Verdiente nicht entdecken kann. Wenn jemand hart, lang und ehrlich aussieht, wird er es nicht versäumen, Verdienst, Genie und Qualifikation zu erkennen. und die Augen und die Stimme der Presse und der Öffentlichkeit sollten Ungerechtigkeit verurteilen und anprangern, wo immer sie ihren schrecklichen Kopf erhebt.
„Die Werkzeuge für die Arbeiter!“ Kein anderes Prinzip wird eine Republik vor der Zerstörung retten, weder durch Bürgerkrieg noch durch Trockenfäule. Sie neigen dazu zu verfallen, tun alles, um dies zu verhindern, wie menschliche Körper. Wenn sie das Experiment versuchen, sich selbst durch ihre Kleinsten zu regieren, rutschen sie mit zehnfacher Geschwindigkeit nach unten in den unvermeidlichen Abgrund; und es hat nie eine Republik gegeben, die diesen tödlichen Kurs nicht eingeschlagen hat.
Doch so greifbar und grob die inhärenten Mängel demokratischer Regierungen sind und so fatal die Ergebnisse letztendlich und unvermeidlich sind, wir müssen nur einen Blick auf die Regierungszeiten von Tiberius, Nero und Caligula, von Heliogabalus und Caracalla, von Domitian und Commodus werfen, um dies zu erkennen Der Unterschied zwischen Freiheit und Despotismus ist so groß wie der zwischen Himmel und Hölle. Die Grausamkeit, Gemeinheit und der Wahnsinn der Tyrannen sind unglaublich. Wer sich über den launischen Humor und die Unbeständigkeit eines freien Volkes beklagt, soll Plinys Charakter als Domitianer lesen. Wenn der große Mann in einer Republik kein Omce gewinnen kann, ohne zu niedrigen Künsten und jammerndem Betteln und dem vernünftigen Gebrauch von schleichenden Lügen abzusteigen, lassen Sie ihn im Ruhestand bleiben und den Stift benutzen. Tacitus und Juvenal hatten kein Amt inne. Lassen Sie Geschichte und Satire den Prätendenten bestrafen, während sie den Despoten kreuzigen. Die Rache des Intellekts ist schrecklich und gerecht.
Lassen Sie das Mauerwerk den Stift und die Druckmaschine im Freistaat gegen den Demagogen einsetzen; im Despotismus gegen den Tyrannen. Die Geschichte bietet Beispiele und Ermutigung. Die gesamte Geschichte, die viertausend Jahre lang mit verletzten Rechten und den Leiden der Menschen gefüllt ist, bringt jede Periode der Geschichte den Protest mit sich, der möglich ist. Unter den Cäsaren gab es keinen Aufstand, aber einen Juvenal. Die Erregung der Empörung ersetzt die Gracchi. Unter den Cäsaren befindet sich das Exil von Syene; Es gibt auch den Autor der Annalen. Da die Neros dunkel regieren, sollten sie so dargestellt werden. Die Arbeit nur mit dem Grab wäre blass; In die Rillen sollte eine konzentrierte Prosa gegossen werden, die beißt.
Despoten sind eine Hilfe für Denker. Sprachgebunden ist Sprache schrecklich. Der Schriftsteller verdoppelt und verdreifacht seinen Stil, wenn ein Meister dem Volk Schweigen auferlegt. Aus dieser Stille entspringt eine gewisse mysteriöse Fülle, die in den Gedanken zu Messing filtert und gefriert. Komprimierung in der Geschichte erzeugt Prägnanz im Historiker. Die granitische Festigkeit einiger berühmter Prosa ist nur eine vom Tyrannen erzeugte Verdichtung. Die Tyrannei beschränkt den Schreiber auf Durchmesserverkürzungen, die die Stärke erhöhen. Die ciceronianische Zeit, die für Verres kaum von Bedeutung war, würde für Caligula ihren Rand verlieren.
Der Demagoge ist der Vorgänger des Despoten. Einer entspringt den Lenden des anderen. Wer sich auf diejenigen stützt, die ein Amt zu verleihen haben, wird wie Ischariot verraten und sich als elender und bedauernswerter Versager erweisen. Lassen Sie den neuen Junius solche Männer schlagen, wie sie verdienen, und die Geschichte macht sie unsterblich in Schande; da ihre Einflüsse in Ruine gipfeln. Die Republik, die das Flache, das Oberflächliche, die Basis beschäftigt und ehrt,

„wer duckt sich
In die Innereien eines Büros versprochen,“

Endlich weint Blutstränen um seinen fatalen Fehler. Von solch höchster Torheit ist die sichere Frucht Verdammnis. Lassen Sie den Adel jedes großen Herzens, verdichtet zu Gerechtigkeit und Wahrheit, solche Kreaturen wie einen Blitz schlagen! Wenn Sie nicht mehr tun können, können Sie zumindest durch Ihre Stimme verurteilen und durch Denunziation ausschließen.
Es ist wahr, dass die Zaren, da sie absolut sind, es in ihrer Macht haben, die besten für den öffentlichen Dienst auszuwählen. Es ist wahr, dass der Anfänger einer Dynastie dies im Allgemeinen tut; und dass, wenn die Monarchien in ihrer Blüte stehen, Schein und Oberflächlichkeit nicht gedeihen und gedeihen und Macht erlangen, wie dies in Republiken der Fall ist. Alle plappern nicht im Parlament eines Königreichs wie im Kongress einer Demokratie. Die Unfähigen bleiben dort ihr ganzes Leben lang nicht unentdeckt.
Aber Dynastien verfallen schnell und gehen zur Neige. Endlich schwinden sie in Dummheit; und die langweiligen oder leichtfertigen Mitglieder der Kongresse sind zumindest die intellektuellen Kollegen der überwiegenden Mehrheit der Könige. Der große Mann, der Julius Cäsar, der Karl der Große, Cromwell, Napoleon, regiert von Recht. Er ist der weiseste und der stärkste. Die Unfähigen und Schwachköpfe haben Erfolg und sind Usurpatoren. und Angst macht sie grausam. Nach Julius kamen Caracalla und Galba; nach Karl dem Großen der verrückte Karl der Sechste. So schwand die sarazenische Dynastie; die Capets, die Stuarts, die Bourbonen; der letzte von diesen produziert Bomba, den Affen von Domitian.
Der Mensch ist von Natur aus grausam wie die Tiger. Der Barbar, das Werkzeug des Tyrannen und der zivilisierte Fanatiker genießen die Leiden anderer, während die Kinder die Verrenkungen verstümmelter Fliegen genießen. Absolute Macht, die einmal um die Sicherheit ihrer Amtszeit fürchtete, kann nur grausam sein.In Bezug auf die Fähigkeiten hören Dynastien nach einigen Leben ausnahmslos auf, irgendwelche zu besitzen. Sie werden zu bloßen Täuschungen, die von Ministern, Favoriten oder Kurtisanen regiert werden, wie diese alten etruskischen Könige, die lange Zeit in ihren goldenen königlichen Gewändern schlummern und sich beim ersten Atemzug des Tages für immer auflösen. Wer sich über die Mängel der Demokratie beklagt, fragt sich, ob er einen Du Barry oder einen Pompadour bevorzugen würde, der im Namen eines Ludwigs des Fünfzehnten regiert, einer Caligula, die sein Pferd zum Konsul, Domitianer, „dem wildesten Monster“ macht. die manchmal das Blut von Verwandten tranken, sich manchmal damit beschäftigten, die angesehensten Bürger zu schlachten, vor deren Toren Angst und Schrecken Wache hielten; Ein Tyrann von schrecklichem Aussehen, stolz auf seine Stirn, Feuer in seinen Augen, ständig auf der Suche nach Dunkelheit und Geheimhaltung, und nur aus seiner Einsamkeit hervorkommend, um Einsamkeit zu schaffen. Schließlich stehen in einer freien Regierung die Gesetze und die Verfassung über den Unfähigen, die Gerichte korrigieren ihre Gesetze, und die Nachwelt ist die große Untersuchung, die über sie urteilt. Was ist der Ausschluss von Wert, Intellekt und Wissen aus dem Zivilamt im Vergleich zu Gerichtsverfahren vor Jeffries, Folterungen in den dunklen Höhlen der Inquisition, Alvabutcheries in den Niederlanden, dem Vorabend des Heiligen Bartholomäus und der sizilianischen Vesper?
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Der Abbe Barruel erklärt in seinen Memoiren zur Geschichte des Jakobinismus, dass das Mauerwerk in Frankreich als Geheimnis die Worte Gleichheit und Freiheit gegeben habe und es jedem ehrlichen und religiösen Maurer überlassen habe, sie so zu erklären, wie es seinen Grundsätzen am besten entspricht; behielt aber das Privileg, in den höheren Graden die Bedeutung dieser Worte zu enthüllen, wie sie von der Französischen Revolution interpretiert wurden. Und er nimmt auch englische Maurer von seinen Anathemen aus, weil in England ein Maurer ein friedliches Thema der Zivilbehörden ist, egal wo er wohnt, und keine Verschwörungen oder Verschwörungen gegen die schlimmste Regierung begeht. England, sagt er, angewidert von Gleichheit und Freiheit, deren Folgen sie in den Kämpfen ihrer Lollards, Täufer und Presbyterianer gespürt hatte, habe „ihr Mauerwerk“ von allen Erklärungen befreit, die dazu neigten, Reiche zu stürzen; aber es blieben immer noch Adepten, deren unorganisierende Prinzipien an die alten Mysterien gebunden waren.
Weil wahres Mauerwerk, nicht entmannt, die Banner der Freiheit und der Gleichberechtigung trug und gegen die zeitliche und geistige Tyrannei rebellierte, wurden seine Lodges 1735 durch ein Edikt der Staaten von Holland verboten. Im Jahre 1737 wurde Louis XV. verbot sie in Frankreich. 1738 wurde Papst Clemens XII. gegen sie seinen berühmten Exkommunikationsbullen ausgestellt, der von Benedikt XIV. erneuert wurde; und 1743 verbot sie auch der Rat von Bern. Der Titel des Bullen von Clemens lautet: „Die Verurteilung der Gesellschaft der Conventicles de Liberi Muratori oder der Freimaurer unter der Strafe der ipso facto Exkommunikation, deren Absolution nur dem Papst vorbehalten ist, außer zum Zeitpunkt von Tod.“ Und dadurch wurden alle Bischöfe, Ordinaries und Inquisitoren ermächtigt, Freimaurer zu bestrafen, „die vehement der Häresie verdächtigt werden“, und erforderlichenfalls die Hilfe des weltlichen Arms in Anspruch zu nehmen; das heißt, die Zivilbehörde zu veranlassen, sie zu töten.
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Auch falsche und sklavische politische Theorien führen zur Brutalisierung des Staates. Nehmen Sie zum Beispiel die Theorie an, dass Ämter und Beschäftigungen darin als Belohnung für Dienstleistungen für die Partei zu vergeben sind und sie bald zur Beute und Beute der Fraktion werden, zur Beute des Sieges der Fraktion; – und Lepra ist im Fleisch des Staates. Der Körper des Commonwealth wird zu einer Masse von Korruption, wie ein lebender Kadaver, der von Syphilis verfault ist. Alle unsoliden Theorien entwickeln sich am Ende in der einen oder anderen üblen und abscheulichen Krankheit der Körperpolitik. Der Staat muss wie der Mann ständige Anstrengungen unternehmen, um auf den Wegen der Tugend und Männlichkeit zu bleiben. Die Gewohnheit, Wahlen abzuhalten und um ein Amt zu betteln, gipfelt in Bestechung mit Amt und Korruption im Amt.
Ein auserwählter Mann hat ein sichtbares Vertrauen von Gott, so deutlich, als ob der Auftrag vom Notar vertieft wäre. Eine Nation kann nicht auf die Vollstreckung der göttlichen Dekrete verzichten. So wenig kann Mauerwerk. Es muss arbeiten, um seine Pflicht wissentlich und weise zu erfüllen. Wir müssen uns daran erinnern, dass Ungerechtigkeit, der Ehegatte der Unterdrückung, sowohl in freien Staaten als auch in Despotismen das fruchtbare Elternteil von Betrug, Misstrauen, Hass, Verschwörung, Verrat und Untreue ist. Selbst wenn wir die Tyrannei angreifen, müssen wir Wahrheit und Vernunft als unsere Hauptwaffen haben. Wir müssen in diesen Kampf wie die alten Puritaner einmarschieren oder in den Kampf gegen die Missbräuche, die in der freien Regierung entstehen, mit dem flammenden Schwert in der einen und den Orakeln Gottes in der anderen Hand.
Der Bürger, der die kleineren Zwecke des öffentlichen Lebens nicht gut erfüllen kann, kann die größeren nicht erfassen. Die enorme Kraft der Ausdauer, Nachsicht, Geduld und Leistung eines freien Volkes wird nur durch kontinuierliche Ausübung aller Funktionen wie der gesunden körperlichen menschlichen Kraft erlangt. Wenn die einzelnen Bürger es nicht haben, muss der Staat ebenfalls ohne es sein. Es ist von wesentlicher Bedeutung für eine freie Regierung, dass das Volk nicht nur an der Ausarbeitung der Gesetze, sondern auch an deren Ausführung interessiert ist. Kein Mann sollte bereit sein, dem Gesetz zu gehorchen und es zu verwalten, als derjenige, der dazu beigetragen hat, es zu schaffen. Die Regierungsgeschäfte werden zum Wohle aller betrieben, und jeder Mitgesellschafter sollte Rat und Zusammenarbeit geben.
Denken Sie auch daran, dass freie Staaten als ein weiterer Schwarm, auf dem Staaten zerstört werden, immer dazu neigen, die Bürger in Schichten abzulegen, Kasten zu schaffen, das Jus Divinurn in Familien zu verewigen. Je demokratischer der Staat ist, desto sicherer ist dieses Ergebnis. Denn wenn die freien Staaten an der Macht voranschreiten, besteht eine starke Tendenz zur Zentralisierung, nicht aufgrund der absichtlichen bösen Absicht, sondern aufgrund des Verlaufs der Ereignisse und der Trägheit der menschlichen Natur. Die Exekutivgewalt schwillt an und erweitert sich zu übermäßigen Dimensionen; und die Exekutive ist immer aggressiv gegenüber der Nation. Büros aller Art werden multipliziert, um Partisanen zu belohnen; Die rohe Kraft der Kanalisation und der unteren Schichten des Pöbels wird zuerst in den unteren Ämtern und schließlich im Senat stark vertreten. und die Bürokratie hebt ihren kahlen Kopf, strotzt vor Stiften, ist mit Brillen umgürtet und mit Bändern gebündelt. Die Kunst der Regierung wird wie ein Handwerk, und ihre Zünfte werden eher exklusiv als die des Mittelalters.
Die Politikwissenschaft kann als Gegenstand von Spekulationen erheblich verbessert werden. aber es sollte niemals von der tatsächlichen nationalen Notwendigkeit getrennt werden. Die Wissenschaft, Männer zu regieren, muss immer praktisch und nicht philosophisch sein. Es gibt hier nicht die gleiche Menge an positiver oder universeller Wahrheit wie in den abstrakten Wissenschaften; Was in einem Land wahr ist, kann in einem anderen sehr falsch sein. Was heute nicht wahr ist, kann in einer anderen Generation wahr werden, und die Wahrheit von heute kann durch das Urteil von morgen umgekehrt werden. Das Lässige vom Dauerhaften zu unterscheiden, das Ungeeignete vom Geeigneten zu trennen und sogar Fortschritte zu ermöglichen, sind die richtigen Ziele der Politik. Aber ohne tatsächliches Wissen und Erfahrung und die Gemeinschaft der Arbeit könnten die Träume der politischen Ärzte nicht besser sein als die der Ärzte der Göttlichkeit. Die Herrschaft einer solchen Kaste mit ihren Geheimnissen, ihren Myrmidonen und ihrem korrumpierenden Einfluss kann ebenso fatal sein wie die der Despoten. Dreißig Tyrannen sind dreißig Mal schlimmer als einer.
Darüber hinaus besteht eine starke Versuchung für das regierende Volk, ebenso träge und träge zu werden wie der schwächste der absoluten Könige. Geben Sie ihnen nur die Macht, die großen und weisen Männer loszuwerden, wenn die Laune sie dazu auffordert, und wählen Sie die Kleinen, und was den Rest betrifft, werden sie in Trägheit und Gleichgültigkeit zurückfallen. Die zentrale Macht, die Schaffung des Volkes, organisiert und gerissen, wenn nicht aufgeklärt, ist das von ihnen eingerichtete ewige Tribunal zur Wiedergutmachung von Unrecht und zur Herrschaft der Gerechtigkeit. Es versorgt sich bald mit allen erforderlichen Maschinen und ist bereit und geeignet für alle Arten von Störungen. Das Volk kann sein ganzes Leben lang ein Kind sein. Die Zentralmacht ist möglicherweise nicht in der Lage, die beste wissenschaftliche Lösung eines Problems vorzuschlagen. aber es hat die einfachste Möglichkeit, eine Idee in die Tat umzusetzen. Wenn der zu erreichende Zweck ein großer ist, erfordert er ein großes Verständnis; es ist für die Wirkung der Zentralmacht geeignet. Wenn es ein kleines ist, kann es durch Meinungsverschiedenheiten vereitelt werden. Die Zentralmacht muss als Schiedsrichter einspringen und dies verhindern. Die Menschen sind möglicherweise zu abgeneigt, um sich zu ändern, zu träge in ihrem eigenen Geschäft, ungerecht gegenüber einer Minderheit oder einer Mehrheit. Die Zentralmacht muss die Zügel übernehmen, wenn die Leute sie fallen lassen.
Frankreich wurde in seiner Regierung mehr durch die Apathie und Unwissenheit seines Volkes als durch die Tyrannei seiner Könige zentralisiert. Wenn das innerste Gemeindeleben der direkten Vormundschaft des Staates überlassen wird und die Reparatur des Glockenturms einer Landkirche einen schriftlichen Befehl der Zentralmacht erfordert, ist ein Volk in Gefahr. So werden Männer von Beginn des gesellschaftlichen Lebens an in Schwachsinn gepflegt. Wenn die Zentralregierung einen Teil der Menschen ernährt, bereitet sie alle darauf vor, Sklaven zu sein. Wenn es Gemeinde- und Kreisangelegenheiten regelt, sind sie bereits Sklaven. Der nächste Schritt ist die Regulierung der Arbeit und ihrer Löhne.
Was auch immer das freie Volk für Torheiten hält, selbst wenn es darum geht, die Gesetzgebungsbefugnisse in die Hände der wenig kompetenten und weniger ehrlichen Menschen zu legen, verzweifelt nicht am Endergebnis. Der schreckliche Lehrer EXPERIENCE, der seine Lektionen auf Herzen schreibt, die vom Unglück verwüstet und von Qualen geprägt sind, wird mit der Zeit klüger werden. Täuschung und Grimasse und schmutziger Bettler um Stimmen werden eines Tages aufhören zu nützen. Hab GLAUBEN und kämpfe weiter gegen alle bösen Einflüsse und Entmutigungen! Der Glaube ist der Retter und Erlöser der Nationen. Als das Christentum schwach, gewinnlos und machtlos geworden war, kamen der arabische Restaurator und der Bilderstürmer wie ein reinigender Hurrikan. Als die Schlacht von Damaskus ausgetragen werden sollte, kam der christliche Bischof in der frühen Morgendämmerung in seinen Gewändern an der Spitze seines Klerus mit dem Kreuz, das einst so triumphierend in der Luft stand, zu den Toren der Stadt herunter und legte der Armee das Testament Christi vor. Der christliche General THOMAS legte seine Hand auf das Buch und sagte: „Oh Gott! Wenn unser Glaube wahr ist, hilf uns und gib uns nicht in die Hände seiner Feinde!“ Aber KHALED, „das Schwert Gottes“, der von Sieg zu Sieg marschiert war, rief seinen müden Soldaten zu: „Lass niemanden schlafen! Es wird genug Ruhe in den Lauben des Paradieses geben; süß wird die Ruhe sein, die niemals mehr sein wird.“ gefolgt von Arbeit. “ Der Glaube des Arabers war stärker geworden als der des Christen, und er siegte.
Das Schwert ist in der Bibel auch ein Symbol für SPRACHE oder für die Äußerung von Gedanken. So war in dieser Vision oder Apokalypse des erhabenen Exils von Patmos ein Protest im Namen des Ideals, der die reale Welt überwältigte, eine gewaltige Satire, die im Namen von Religion und Freiheit geäußert wurde und mit ihrem feurigen Nachhall den Thron des Patmos schlug Gesars, ein scharfes zweischneidiges Schwert, kommt aus dem Mund des Anscheines des Menschensohnes, umgeben von den sieben goldenen Leuchtern, und hält in seiner rechten Hand sieben Sterne. „Der Herr“, sagt Jesaja, „hat meinen Mund wie ein scharfes Schwert gemacht.“ „Ich habe sie getötet“, sagt Hosea, „durch die Worte meines Mundes.“ „Das Wort Gottes“, sagt der Verfasser des apostolischen Briefes an die Hebräer, „ist schnell und kraftvoll und schärfer als jedes zweischneidige Schwert und durchdringt sogar die Trennung von Seele und Geist.“ „Das Schwert des Geistes, das das Wort Gottes ist“, schreibt Paulus an die Christen in Ephesus. „Ich werde mit dem Schwert meines Mundes gegen sie kämpfen“, heißt es in der Apokalypse zum Engel der Kirche in Pergamos.
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Der gesprochene Diskurs kann stark wie die große Flutwelle weiterlaufen; aber wie die Welle stirbt sie endlich schwach auf dem Sand. Es wird von wenigen gehört, von noch weniger erinnert und verschwindet wie ein Echo in den Bergen und hinterlässt kein Zeichen von Macht. Es ist nichts für lebende und kommende Generationen von Männern. Es war die geschriebene menschliche Rede, die dem menschlichen Denken Kraft und Beständigkeit verlieh. Dies macht die gesamte Menschheitsgeschichte zu einem einzigen Leben.
Auf den Felsen schreiben heißt auf festes Pergament schreiben; aber es erfordert eine Pilgerreise, um es zu sehen. Es gibt nur eine Kopie, und die Zeit trägt sogar diese. Auf Fellen oder Papyrus zu schreiben bedeutete sozusagen nur eine verspätete Ausgabe, und die Reichen konnten sie nur beschaffen. Die Chinesen stereotypisierten nicht nur die unveränderliche Weisheit der Weisen, sondern auch die vorübergehenden Ereignisse. Der Prozess neigte dazu, Gedanken zu ersticken und den Fortschritt zu behindern; denn in den weisesten Köpfen wandert man ständig, und die Wahrheit schreibt ihre letzten Worte nicht auf saubere Tafeln, sondern auf die Skizze, die der Irrtum gemacht und oft repariert hat.
Durch das Drucken wurden die beweglichen Buchstaben produktiv. Von da an sprach der Redner fast sichtbar mit zuhörenden Nationen; und der Autor schrieb wie der Papst seine cecumenischen Dekrete: urbi et orbi und befahl, sie auf allen Marktplätzen zu veröffentlichen; Wenn er wollte, blieb er für das menschliche Sehen undurchlässig. Das Schicksal der Tyrannen war von da an besiegelt. Satire und Beschimpfung wurden als Armeen mächtig. Die unsichtbaren Hände der Juniuses könnten die Blitze auslösen und die Minister zum Zittern bringen. Ein Flüstern dieses Riesen erfüllt die Erde so leicht, wie Demosthenes die Agora füllte. Es wird bald an den Antipoden genauso leicht zu hören sein wie in der nächsten Straße. Es bewegt sich mit dem Blitz unter den Ozeanen. Es macht die Masse zu einem Mann, spricht sie in derselben Sprache an und löst eine sichere und einheitliche Antwort aus. Sprache geht in Gedanken über und von dort sofort in Handlung. Eine Nation wird wirklich eins, mit einem großen Herzen und einem einzigen pochenden Puls. Die Menschen sind unsichtbar miteinander präsent, als ob sie bereits geistige Wesen wären; und der Denker, der in einer alpinen Einsamkeit sitzt, die der ganzen Welt unbekannt oder vergessen ist, zwischen den stillen Herden und Hügeln, kann seine Worte an alle Städte und über alle Meere richten.
Wählen Sie die Denker als Gesetzgeber aus. und vermeiden Sie die Gabbler. Weisheit ist selten redselig. Gewicht und Tiefe sind ungünstig für die Flüchtigkeit. Die flachen und oberflächlichen sind im Allgemeinen flüchtig und oft als beredt. Mehr Worte, weniger Gedanken – ist die allgemeine Regel. Der Mann, der sich bemüht, in jedem Satz etwas zu sagen, an das er sich erinnern sollte, wird anspruchsvoll und verdichtet sich wie Tacitus. Die Vulgären lieben einen diffuseren Strom. Die Verzierung, die die Stärke nicht abdeckt, sind die Gewgaws des Geschwätzes.
Dialektische Subtilität ist auch für öffentliche Männer nicht wertvoll. Der christliche Glaube hat es, hatte es früher mehr als jetzt; eine Subtilität, die Platon verwickelt haben könnte und die auf fruchtlose Weise mit der mystischen Überlieferung jüdischer Rabbiner und indischer Weisen konkurriert. Es ist nicht das, was die Heiden bekehrt. Es ist eine vergebliche Aufgabe, die großen Gedanken der Erde wie hohle Strohhalme auf den Fingerspitzen der Disputation auszugleichen. Es ist nicht diese Art von Krieg, die das Kreuz in den Herzen der Ungläubigen triumphieren lässt; aber die tatsächliche Kraft, die im Glauben lebt.
Es gibt also eine politische Scholastik, die nur nutzlos ist. Die Geschicklichkeit subtiler Logik bewegt selten die Herzen der Menschen oder überzeugt sie. Der wahre Apostel der Freiheit, Brüderlichkeit und Gleichheit macht es zu einer Frage von Leben und Tod. Seine Kämpfe sind wie die von Bossuet – Kämpfe bis zum Tod. Das wahre apostolische Feuer ist wie der Blitz: Es blitzt Überzeugung in die Seele. Das wahre Wort ist wahrlich ein zweischneidiges Schwert. Fragen der Regierung und der Politikwissenschaft können nur aus vernünftigen Gründen und mit der Logik des gesunden Menschenverstandes gerecht behandelt werden: nicht mit dem gesunden Menschenverstand der Unwissenden, sondern mit den Weisen. Den scharfsinnigsten Denkern gelingt es selten, Führer von Männern zu werden. Ein Schlagwort oder ein Schlagwort ist für die Menschen wirksamer als die Logik, insbesondere wenn dies das am wenigsten metaphysische ist. Wenn ein politischer Prophet auftaucht, um die träumende, stagnierende Nation zu erregen und ihre Füße vor dem unwiederbringlichen Abstieg zurückzuhalten, das Land wie bei einem Erdbeben zu heben und die albern-flachen Idole von ihren Sitzen zu schütteln, werden seine Worte direkt von dort kommen Gottes eigener Mund und sei ins Gewissen gedonnert. Er wird argumentieren, lehren, warnen und herrschen. Das wahre „Schwert des Geistes“ ist schärfer als die hellste Klinge von Damaskus. Solche Männer regieren ein Land in der Stärke der Gerechtigkeit, mit Weisheit und mit Macht. Dennoch herrschen die Männer mit dialektischer Subtilität oft gut, weil sie in der Praxis ihre fein gesponnenen Theorien vergessen und die scharfe Logik des gesunden Menschenverstandes anwenden. Aber wenn das große Herz und der große Intellekt im Privatleben dem Rost überlassen werden und kleine Anwälte, Schläger in der Politik und diejenigen, die in den Städten nur Angestellte von Notaren oder Praktizierende in den verrufenen Gerichten wären, zu nationalen Gesetzgebern gemacht werden , das Land ist in ihrem Alter, auch wenn der Bart noch nicht auf ihrem Kinn gewachsen ist.
In einem freien Land muss die menschliche Sprache frei sein. und der Staat muss auf die Täuschungen der Torheit und das Kreischen seiner Gänse und das Schreien seiner Esel sowie auf die goldenen Orakel seiner weisen und großen Männer hören. Sogar die despotischen alten Könige erlaubten ihren weisen Narren zu sagen, was sie mochten. Der wahre Alchemist wird die Lehren der Weisheit aus dem Geschwätz der Torheit ziehen. Er wird hören, was ein Mann zu einem bestimmten Thema zu sagen hat, auch wenn der Sprecher nur damit endet, sich als Prinz der Narren zu beweisen. Sogar ein Narr trifft manchmal ins Schwarze. Es gibt eine Wahrheit in allen Männern, die nicht gezwungen sind, ihre Seelen zu unterdrücken und die Gedanken anderer Männer zu sprechen. Der Finger sogar des Idioten kann auf die große Autobahn zeigen.
Sowohl ein Volk als auch die Weisen müssen lernen, zu vergessen. Wenn es weder das Neue lernt noch das Alte vergisst, ist es ein Schicksal, auch wenn es seit dreißig Generationen königlich ist. Verlernen heißt lernen; und manchmal ist es auch notwendig, das Vergessene wieder zu lernen. Die Mätzchen der Narren machen die gegenwärtigen Torheiten greifbarer, da Moden durch Karikaturen als absurd gezeigt werden, was zu ihrer Ausrottung führt. Der Trottel und der Verrückte sind an ihren Orten nützlich. Der geniale Handwerker und Handwerker sucht wie Solomon auf der Erde nach seinen Materialien und verwandelt die unförmige Materie in herrliche Kunstfertigkeit. Die Welt wird noch mehr vom Kopf als von den Händen erobert. Auch wird keine Versammlung für immer sprechen. Nach einer Zeit, in der es lange genug zugehört hat, legt es leise das Dumme, das Flache und das Oberflächliche beiseite – es denkt nach und macht sich an die Arbeit.
Der menschliche Gedanke, besonders in populären Versammlungen, verläuft in den am meisten krummen Kanälen, die schwerer zu verfolgen und zu verfolgen sind als die blinden Strömungen des Ozeans. Keine Vorstellung ist so absurd, dass sie dort möglicherweise keinen Platz findet. Der Meister muss diese Begriffe und Launen mit seinem Zweihandhammer trainieren. Sie drehen sich aus dem Weg der Schwertstöße; und sind überall, sogar in der Ferse, gegen die Logik unverwundbar. Der Martel oder Streitkolben, die Streitaxt, das große zweischneidige Zweihandschwert müssen sich mit Torheiten auseinandersetzen; Das Rapier ist nicht besser gegen sie als ein Zauberstab, es sei denn, es ist das Rapier der Lächerlichkeit.
Das SCHWERT ist auch das Symbol des Krieges und des Soldaten. Kriege sind wie Gewitter oft notwendig, um die stagnierende Atmosphäre zu reinigen. Krieg ist kein Dämon, ohne Reue oder Belohnung. Es stellt die Bruderschaft in Feuerbriefen wieder her. Wenn Männer an ihren angenehmen Orten sitzen, in Leichtigkeit und Trägheit versunken, mit Vortäuschung und Unfähigkeit und Kleinheit, die alle hohen Stellen des Staates an sich reißen, ist Krieg die Taufe von Blut und Feuer, durch die sie allein erneuert werden können. Es ist der Hurrikan, der das elementare Gleichgewicht bringt, die Übereinstimmung von Kraft und Weisheit. Solange diese hartnäckig geschieden bleiben, wird es weiter züchtigen.
In der gegenseitigen Berufung der Nationen auf Gott liegt die Anerkennung seiner Macht. Es entzündet die Leuchtfeuer des Glaubens und der Freiheit und heizt den Ofen, durch den der ernsthafte und loyale Übergang zur unsterblichen Herrlichkeit geht. Es gibt im Krieg das Schicksal der Niederlage, das unauslöschliche Pflichtgefühl, das bewegende Ehrgefühl, das unermessliche feierliche Opfer der Hingabe und den Weihrauch des Erfolgs. Selbst in der Flamme und im Rauch der Schlacht entdeckt der Maurer seinen Bruder und erfüllt die heiligen Verpflichtungen der Bruderschaft.
Zwei oder der Duad ist das Symbol des Antagonismus; von Gut und Böse, Licht und Dunkelheit. Es sind Kain und Abel, Eva und Lilith, Jachin und Boas, Ormuzd und Ahriman, Osiris und Typhon.
DREI oder die Triade wird am signifikantesten durch das gleichseitige und das rechtwinklige Dreieck ausgedrückt. Es gibt drei Hauptfarben oder Strahlen im Regenbogen, die durch Vermischung sieben ergeben. Die drei sind das Blau, das Gelb und das Rot. Die Dreifaltigkeit der Gottheit war in der einen oder anderen Weise ein Artikel in allen Glaubensbekenntnissen. Er erschafft, bewahrt und zerstört. Er ist die generative Kraft, die Produktionskapazität und das Ergebnis. Der immaterielle Mensch besteht nach der Kabala aus Vitalität oder Leben, dem Atem des Lebens; von Seele oder Geist und Geist. Salz, Schwefel und Quecksilber sind die großen Symbole der Alchemisten. Für sie war der Mensch Körper, Seele und Geist.
VIER wird durch die quadratische oder vierseitige rechtwinklige Figur ausgedrückt. Aus dem symbolischen Garten Eden floss ein Fluss, der sich in vier Ströme teilte: – PISON, der um das Land des Goldes oder des Lichts fließt; GIHON, der um das Land Äthiopien oder die Dunkelheit fließt; HIDDEKEL, nach Osten nach Assyrien laufend; und die EUPHRATES. Zacharias sah vier Streitwagen zwischen zwei Bergen aus Bronze hervorkommen, von denen der erste rote Pferde waren; im zweiten schwarz; im dritten weiß; und im vierten grizzled: „und dies waren die vier Winde der Himmel, die hervorgehen, wenn sie vor dem Herrn der ganzen Erde stehen.“ Hesekiel sah die vier Lebewesen mit jeweils vier Gesichtern und vier Flügeln, die Gesichter eines Mannes und eines Löwen, eines Ochsen und eines Adlers; und die vier Räder gehen auf ihre vier Seiten; und Johannes sah die vier Tiere voller Augen vor und hinter sich, den Löwen, den jungen Ochsen, den MANN und den fliegenden Adler. Vier war die Signatur der Erde. Daher gibt es im 148. Psalm von denen, die den Herrn auf dem Land preisen müssen, vier mal vier und insbesondere vier von Lebewesen. Die sichtbare Natur wird als die vier Viertel der Welt und die vier Ecken der Erde beschrieben. „Es gibt vier“, sagt das alte jüdische Sprichwort, „die den ersten Platz auf dieser Welt einnehmen: den Menschen unter den Kreaturen, den Adler unter den Vögeln, den Ochsen unter den Rindern und den Löwen unter den wilden Tieren.“ Daniel sah vier große Tiere aus dem Meer kommen.
FÜNF ist der Duad, der der Triade hinzugefügt wurde. Es wird durch den fünfzackigen oder lodernden Stern ausgedrückt, das mysteriöse Pentalpha von Pythagoras. Es ist untrennbar mit der Nummer sieben verbunden. Christus fütterte seine Jünger und die Menge mit fünf Broten und zwei Fischen, und von den Fragmenten blieben zwölf, dh fünf und sieben, Körbe voll. Wieder fütterte er sie mit sieben Broten und ein paar kleinen Fischen, und es blieben sieben Körbe voll. Die fünf scheinbar kleinen Planeten Merkur, Venus, Mars, Jupiter und Saturn mit den beiden größeren Planeten Sonne und Mond bildeten die sieben Himmelskugeln.
SIEBEN war die besonders heilige Zahl. Es gab sieben Planeten und Kugeln, denen sieben Erzengel vorstanden. Es gab sieben Farben im Regenbogen; und die phönizische Gottheit wurde der HEPTAKIS oder Gott der sieben Strahlen genannt; sieben Tage die Woche; und sieben und fünf machten die Anzahl der Monate, Stämme und Apostel. Zacharias sah einen goldenen Kerzenhalter mit sieben Lampen und sieben Pfeifen zu den Lampen und einem Olivenbaum auf jeder Seite. Da er sagt: „Die sieben Augen des Herrn werden sich freuen und das Lot in der Hand Serubbabels sehen.“ Johannes schreibt in der Apokalypse sieben Briefe an die sieben Kirchen. In den sieben Briefen gibt es zwölf Versprechen. Was von den Kirchen in Lob oder Schuld gesagt wird, wird in der Nummer drei vervollständigt. Der Refrain, „der Ohren zum Hören hat“ usw., hat zehn Wörter, geteilt durch drei und sieben und die sieben durch drei und vier; und die sieben Briefe sind auch so geteilt. Auch in den Siegeln, Trompeten und Phiolen dieser symbolischen Vision sind die sieben durch vier und drei geteilt. Wer seine Botschaft an Ephesus sendet, „hält die sieben Sterne in seiner rechten Hand und geht inmitten der sieben goldenen Lampen.“
In sechs Tagen oder Perioden schuf Gott das Universum und machte am siebten Tag eine Pause. Von sauberen Tieren wurde Noah angewiesen, mit sieben in die Arche zu gehen; und von Hühnern von sieben; denn in sieben Tagen sollte der Regen beginnen. Am siebzehnten Tag des Monats begann der Regen; Am siebzehnten Tag des siebten Monats ruhte die Arche auf Ararat. Als die Taube zurückkam, wartete Noah sieben Tage, bevor er sie wieder hinausschickte. und wieder sieben, nachdem sie mit dem Olivenblatt zurückgekehrt war. Henoch war der siebte Patriarch, Adam eingeschlossen, und Lamech lebte 777 Jahre.
Im großen Kerzenhalter des Tabernakels und des Tempels befanden sich sieben Lampen, die die sieben Planeten darstellten. Siebenmal streute Mose das Salböl auf den Altar. Die Tage der Weihe von Aaron und seinen Söhnen waren sieben. Eine Frau war sieben Tage nach der Geburt unrein; einer mit Lepra infizierte wurde sieben Tage lang eingesperrt; siebenmal wurde der Aussätzige mit dem Blut eines getöteten Vogels besprengt; und sieben Tage später muss er aus seinem Zelt im Ausland bleiben. Siebenmal sollte der Priester bei der Reinigung des Aussätzigen das geweihte Öl einstreuen; und siebenmal mit dem Blut des geopferten Vogels das zu reinigende Haus zu besprühen. Siebenmal wurde das Blut des getöteten Ochsen auf den Gnadenstuhl gespritzt; und siebenmal auf dem Altar. Das siebte Jahr war ein Sabbat der Ruhe; und am Ende von sieben mal sieben Jahren kam das große Jahr des Jubiläums. Sieben Tage lang aßen die Menschen im Monat Abib ungesäuertes Brot. Ab dem Zeitpunkt, an dem die Sichel zum Weizen gebracht wurde, wurden sieben Wochen gezählt. Das Laubhüttenfest dauerte sieben Tage.
Israel war sieben Jahre in der Hand von Midian, bevor Gideon sie befreite. Der von ihm geopferte Ochse war sieben Jahre alt. Samson sagte Delila, er solle ihn mit sieben grünen Widerhaken binden. und sie webte die sieben Locken seines Kopfes und rasierte sie danach ab. Bileam sagte Barak, er solle sieben Altäre für ihn bauen. Jacob diente sieben Jahre für Lea und sieben Jahre für Rachel. Hiob hatte sieben Söhne und drei Töchter und war damit die perfekte Nummer zehn. Er hatte auch siebentausend Schafe und dreitausend Kamele. Seine Freunde setzten sich sieben Tage und sieben Nächte mit ihm zusammen. Seine Freunde wurden angewiesen, sieben Ochsen und sieben Widder zu opfern; und am Ende hatte er wieder sieben Söhne und drei Töchter und zweimal siebentausend Schafe und lebte hundertvierzig oder zweimal sieben mal zehn Jahre. Der Pharao sah in seinem Traum sieben fette und sieben magere Kühe, sieben gute Ohren und sieben gesprengte Weizenähren; und es gab sieben Jahre des Überflusses und sieben Jahre der Hungersnot. Jericho fiel, als sieben Priester mit sieben Posaunen an sieben aufeinanderfolgenden Tagen die Stadt umrundeten; sechs Tage lang einmal täglich und am siebten siebenmal. „Die sieben Augen des Herrn“, sagt Sacharja, „rennen durch die ganze Erde hin und her.“ Solomon war sieben Jahre im Bau des Tempels. Sieben Engel in der Apokalypse schütten sieben Seuchen aus sieben Fläschchen des Zorns aus. Das scharlachrote Tier, auf dem die Frau in der Wildnis sitzt, hat sieben Köpfe und zehn Hörner. So auch das Tier, das sich aus dem Meer erhebt. Sieben Donner äußerten ihre Stimmen. Sieben Engel erklangen sieben Posaunen. Sieben Feuerlampen, die sieben Geister Gottes, brannten vor dem Thron; und das getötete Lamm hatte sieben Hörner und sieben Augen.
ACHT ist der erste Würfel, der von zwei. Neun ist das Dreierquadrat und wird durch das dreifache Dreieck dargestellt.
TEN enthält alle anderen Nummern. Es ist besonders sieben und drei; und heißt die Zahl der Vollkommenheit. Pythagoras vertrat es durch die TETRACTYS, die viele mystische Bedeutungen hatten. Dieses Symbol besteht manchmal aus Punkten oder Punkten, manchmal aus Kommas oder Yods und in der Kabala aus den Buchstaben des Namens der Gottheit. Es ist so angeordnet:
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Die Patriarchen von Adam bis einschließlich Noah sind zehn, und die gleiche Zahl ist die der Gebote.
TWELVE ist die Anzahl der Linien gleicher Länge, die einen Würfel bilden. Es ist die Anzahl der Monate, der Stämme und der Apostel; von den Ochsen unter dem ehernen Meer, von den Steinen auf der Brustplatte des Hohepriesters.

Kapitel 3 – Meister

III. Meister

Die Symbole und Allegorien orientalischer Bücher in Bezug auf ante-historische Angelegenheiten buchstäblich zu verstehen, bedeutet absichtlich, unsere Augen gegen das Licht zu schließen. Die Symbole ins Triviale und Alltägliche zu übersetzen, ist das Verfälschen der Mittelmäßigkeit.
Jeder religiöse Ausdruck ist Symbolik; da wir nur beschreiben können, was wir sehen, und die wahren Objekte der Religion DIE GESEHEN sind. Die frühesten Bildungsinstrumente waren Symbole; und sie und alle anderen religiösen Formen unterschieden sich und unterscheiden sich immer noch nach äußeren Umständen und Bildern sowie nach Unterschieden in Wissen und geistiger Kultivierung. Jede Sprache ist symbolisch, soweit sie auf mentale und spirituelle Phänomene und Handlungen angewendet wird. Alle Wörter haben in erster Linie einen materiellen Sinn, aber sie können später für die Unwissenden einen geistigen Unsinn bekommen. „Zurückziehen“ bedeutet zum Beispiel, sich zurückzuziehen, und wenn es auf eine Aussage angewendet wird, ist es ebenso symbolisch wie ein Bild eines zurückgezogenen Arms, um dasselbe auszudrücken. Das Wort „Geist“ bedeutet „Atem“ aus dem lateinischen Verb spiro, atme.
Ein sichtbares Symbol dem Auge eines anderen zu präsentieren, bedeutet nicht unbedingt, ihn über die Bedeutung zu informieren, die dieses Symbol für Sie hat. Daher fügte der Philosoph bald die an das Ohr gerichteten Symbolerklärungen hinzu, die präziser, aber weniger effektiv und beeindruckend waren als die gemalten oder skulpturalen Formen, die er zu erklären versuchte. Aus diesen Erklärungen erwuchs allmählich eine Vielzahl von Erzählungen, deren wahrer Gegenstand und Bedeutung allmählich vergessen wurden oder in Widersprüchen und Inkongruenzen verloren gingen. Und als diese aufgegeben wurden und die Philosophie auf Definitionen und Formeln zurückgriff, war ihre Sprache nur eine kompliziertere Symbolik, die im Dunkeln versuchte, sich mit Ideen auseinanderzusetzen und sie sich vorzustellen, die nicht ausgedrückt werden konnten. Denn wie mit dem sichtbaren Symbol, so mit dem Wort: es dir auszusprechen, informiert dich nicht über die genaue Bedeutung, die es für mich hat; und so wurden Religion und Philosophie zu großen Streitigkeiten über die Bedeutung von Wörtern. Der abstrakteste Ausdruck für DEITY, den die Sprache liefern kann, ist nur ein Zeichen oder Symbol für ein Objekt, das außerhalb unseres Verständnisses liegt, und nicht wahrheitsgemäßer und angemessener als die Bilder von OSIRIS und VISHNU oder deren Namen, außer als weniger sinnlich und explizit . Wir vermeiden Sinnlichkeit nur, indem wir auf einfache Verneinung zurückgreifen. Wir kommen endlich, um den Geist zu definieren, indem wir sagen, dass es keine Materie ist. Geist ist – Geist.
Ein einziges Beispiel für die Symbolik von Wörtern zeigt Ihnen einen Zweig des freimaurerischen Studiums. Wir finden im englischen Ritus diesen Satz: „Ich werde immer hageln, immer verbergen und niemals offenbaren;“ und im Katechismus diese:

Q. ‚. „Ich begrüße.“
EIN.‘. „Ich verstecke“

und Unwissenheit, die das Wort „Hagel“ missversteht, hat den Satz „Woher hagelst du?“ interpoliert.
Aber das Wort ist wirklich „hele“ aus dem angelsächsischen Verb elan, helan, um zu bedecken, zu verstecken oder zu verbergen. Und dieses Wort wird durch das lateinische Verb tegere wiedergegeben, um es zu bedecken oder zu überdachen. „Dass du für mich kein Thynge Woll Hele bist“, sagt Gower. „Sie helfen mir ohne Priuyte“, sagt der Romaunt der Rose. „Ein Haus heilen“ ist eine in Sussex gebräuchliche Redewendung. und im Westen Englands wird derjenige, der ein Haus mit Schiefer bedeckt, ein Heiler genannt. Deshalb bedeutet „heilen“ dasselbe wie „fliesen“ – selbst symbolisch, was in erster Linie bedeutet, ein Haus mit Fliesen zu bedecken – und bedeutet, zu bedecken, zu verstecken oder zu verbergen. So ist auch Sprache Symbolik, und Wörter werden ebenso missverstanden und missbraucht wie materiellere Symbole.
Die Symbolik wurde immer komplizierter. und alle Kräfte des Himmels wurden auf Erden reproduziert, bis ein Netz aus Fiktion und Allegorie gewebt wurde, teils durch Kunst, teils durch Unwissenheit über Irrtümer, die der Witz des Menschen mit seinen begrenzten Erklärungsmitteln niemals auflösen wird. Sogar der hebräische Theismus wurde in Symbolik und Bildverehrung verwickelt, die wahrscheinlich aus einem älteren Glaubensbekenntnis und abgelegenen Regionen Asiens entlehnt waren – die Verehrung des großen semitischen Naturgottes AL oder ELS und seine symbolischen Darstellungen von JEHOVA selbst waren nicht einmal darauf beschränkt poetische oder illustrative Sprache. Die Priester waren Monotheisten: die Götzendiener der Menschen.
Es gibt Gefahren, die untrennbar mit der Symbolik verbunden sind und eine beeindruckende Lehre in Bezug auf die ähnlichen Risiken beim Sprachgebrauch ziehen. Die Phantasie, die gerufen wurde, um den Grund zu unterstützen, usurpiert ihren Platz oder lässt ihren Verbündeten hilflos in seinem Netz verstrickt. Namen, die für Dinge stehen, werden mit ihnen verwechselt; die Mittel werden für den Zweck gehalten; das Interpretationsinstrument für das Objekt; und so kommen Symbole, um einen unabhängigen Charakter als Wahrheiten und Personen an sich zu reißen. Obwohl es vielleicht ein notwendiger Weg war, waren sie ein gefährlicher Weg, um sich der Gottheit zu nähern. in dem viele, sagt PLUTARCH, „das Zeichen mit dem Bedeuteten verwechselten, in einen lächerlichen Aberglauben gerieten; während andere, um ein Extrem zu vermeiden, in die nicht weniger schreckliche Kluft von Irreligion und Gottlosigkeit stürzten. “
Durch die Mysterien, sagt CICERO, haben wir die ersten Prinzipien des Lebens gelernt; deshalb wird der Begriff „Einweihung“ aus gutem Grund verwendet; und sie lehren uns nicht nur, glücklicher und angenehmer zu leben, sondern sie lindern auch die Schmerzen des Todes durch die Hoffnung auf ein besseres Leben im Jenseits.
Die Mysterien waren ein heiliges Drama, das eine Legende zeigte, die für die Veränderungen der Natur von Bedeutung ist, für das sichtbare Universum, in dem die Göttlichkeit offenbart wird und dessen Bedeutung in vielerlei Hinsicht für den Heiden ebenso offen war wie für den Christen. Die Natur ist der große Lehrer des Menschen; denn es ist die Offenbarung Gottes. Es dogmatisiert und versucht nicht zu tyrannisieren, indem es zu einem bestimmten Glaubensbekenntnis oder einer bestimmten Interpretation gezwungen wird. Es präsentiert uns seine Symbole und fügt zur Erklärung nichts hinzu. Es ist der Text ohne Kommentar; und wie wir wissen, sind es hauptsächlich die Kommentare und der Glanz, die zu Irrtum, Häresie und Verfolgung führen. Die frühesten Ausbilder der Menschheit nahmen nicht nur die Lehren der Natur an, sondern hielten sich so weit wie möglich an ihre Methode, sie zu vermitteln. In den Mysterien wurden jenseits der gegenwärtigen Traditionen oder der heiligen und rätselhaften Erwägungen der Tempel den Zuschauern nur wenige Erklärungen gegeben, die wie in der Schule der Natur übrig blieben, um für sich selbst Rückschlüsse zu ziehen. Keine andere Methode hätte für jeden Grad der Kultivierung und Kapazität geeignet sein können. Die universelle Symbolik der Natur anstelle der technischen Aspekte der Sprache anzuwenden, belohnt den bescheidensten Forscher und offenbart jedem seine Geheimnisse im Verhältnis zu seiner vorbereitenden Ausbildung und seiner Fähigkeit, sie zu verstehen. Wenn ihre philosophische Bedeutung über dem Verständnis einiger lag, sind ihre moralischen und politischen Bedeutungen für alle erreichbar.
Diese mystischen Shows und Performances waren nicht das Lesen eines Vortrags, sondern das Öffnen eines Problems. Sie mussten erforscht werden, um den schlafenden Intellekt zu wecken. Sie implizierten keine Feindseligkeit gegenüber der Philosophie, weil die Philosophie der große Erklärer der Symbolik ist; obwohl seine alten Interpretationen oft unbegründet und falsch waren. Der Wechsel vom Symbol zum Dogma ist für die Schönheit des Ausdrucks fatal und führt zu Intoleranz und vermuteter Unfehlbarkeit.
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Wenn die Alten, indem sie die große Lehre von der göttlichen Natur der Seele lehrten und sich bemühten, ihre Sehnsüchte nach der Unsterblichkeit zu erklären und ihre Überlegenheit gegenüber den Seelen der Tiere zu beweisen, die keine himmlischen Bestrebungen haben, sich vergeblich bemühten, sich auszudrücken Wenn wir die Natur der Seele mit FEUER und LICHT vergleichen, können wir gut überlegen, ob wir mit all unserem prahlerischen Wissen eine bessere oder klarere Vorstellung von ihrer Natur haben und ob wir nicht verzweifelt Zuflucht gesucht haben überhaupt keine haben. Und wenn sie sich in Bezug auf ihren ursprünglichen Aufenthaltsort geirrt und die Art und Weise ihres Abstiegs buchstäblich verstanden hatten, waren dies nur die Accessoires der großen Wahrheit und wahrscheinlich für die Eingeweihten bloße Allegorien, um die Idee greifbarer zu machen und beeindruckend für den Geist.
Sie sind zumindest nicht besser geeignet, von der Selbstverständlichkeit einer vergeblichen Unwissenheit, deren Reichtum nur aus Worten besteht, als der Busen Abrahams als Heimat für die Geister der Gerechten belächelt zu werden; die Kluft des tatsächlichen Feuers für die ewige Folter der Geister; und die Stadt des neuen Jerusalem mit ihren Jaspiswänden und ihren Gebäuden aus reinem Gold wie klarem Glas, ihren Fundamenten aus Edelsteinen und ihren Toren, die jeweils aus einer einzigen Perle bestehen. „Ich kannte einen Mann“, sagt PAUL, „hat den dritten Himmel eingeholt;…. dass er im Paradies gefangen war und unbeschreibliche Worte hörte, die ein Mensch nicht aussprechen kann. „Und nirgends wird der Antagonismus und Konflikt zwischen Geist und Körper häufiger und gewaltsamer betont als in den Schriften dieses Apostels Nirgendwo wird die göttliche Natur der Seele stärker behauptet. „Mit dem Verstand“, sagt er, „diene ich dem Gesetz Gottes; aber mit dem Fleisch das Gesetz der Sünde … So viele, wie vom Geist Gottes geführt werden, sind die Söhne GOTTES … Die ernsthafte Erwartung der Geschaffenen wartet auf die Manifestation der Söhne Gottes…. Das Geschaffene soll aus der Knechtschaft der Verderbnis, des verfallbaren Fleisches in die herrliche Freiheit der Kinder Gottes befreit werden. “
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Zwei Regierungsformen begünstigen die Verbreitung von Falschheit und Betrug. Unter einem Despotismus sind Männer falsch, tückisch und betrügerisch durch Angst, wie Sklaven, die sich vor der Peitsche fürchten. Unter einer Demokratie sind sie ein Mittel, um Popularität und Amt zu erlangen, und wegen der Gier nach Reichtum. Die Erfahrung wird wahrscheinlich beweisen, dass diese abscheulichen und verabscheuungswürdigen Laster in einer Republik am ranghöchsten wachsen und sich am schnellsten verbreiten werden. Wenn Amt und Reichtum die Götter eines Volkes werden und die Unwürdigsten und Unfähigsten die ersteren anstreben und Betrug die Autobahn zu den letzteren wird, stinkt das Land nach Falschheit und Schweißlügen und Schikane. Wenn die Ämter für alle offen sind, werden Verdienst und strenge Integrität sowie die Würde der unbeschmutzten Ehre sie nur selten und zufällig erreichen. Um dem Land gut dienen zu können, wird es kein Grund mehr sein, warum die Großen, Weisen und Gelehrten ausgewählt werden sollten, um Dienste zu leisten. Andere Qualifikationen, die weniger ehrenwert sind, werden mehr verfügbar sein. Die eigene Meinung an den populären Humor anpassen; die populären Torheiten zu verteidigen, sich dafür zu entschuldigen und sie zu rechtfertigen; das Zweckmäßige und das Plausible zu befürworten; den Kurfürsten zu streicheln, zu beschwichtigen und zu schmeicheln; wie ein Spaniel um seine Stimme zu betteln, auch wenn er ein Neger ist, der drei von der Barbarei entfernt ist; sich für einen Konkurrenten zur Freundschaft zu bekennen und ihn durch Anspielungen zu erstechen; zu Fuß das zu setzen, was aus dritter Hand zu einer Lüge werden soll, Cousin-Deutscher zu sein, wenn es ausgesprochen wird, und doch in der Lage zu erklären, – wer ist da, der diese niederen Künste und Grundgeräte nicht in die Praxis umgesetzt hat, und allgemein werden, bis der Erfolg nicht mehr mit ehrenwerteren Mitteln erreicht werden kann? – das Ergebnis ist ein Staat, der von ignoranter und oberflächlicher Mittelmäßigkeit regiert und ruiniert wird, pert Selbstgefälligkeit, das Grün eines unreifen Intellekts, eitel von dem Wissen eines Schuljungen.
Das Ungläubige und das Falsche im öffentlichen und im politischen Leben werden privat ungläubig und falsch sein. Der Jockey in der Politik ist wie der Jockey auf der Rennstrecke von der Haut bis zum Kern verfault. Überall wird er zuerst für seine eigenen Interessen sorgen, und wer sich auf ihn stützt, wird mit einem zerbrochenen Schilfrohr durchbohrt. Sein Ehrgeiz ist unedel wie er selbst; und deshalb wird er versuchen, einmal mit unedlen Mitteln zu erreichen, wie er versuchen wird, jedes andere begehrte Objekt, Land, Geld oder Ansehen zu erreichen.
Endlich sind Amt und Ehre geschieden. Der Ort, den der Kleine und Flache, der Schurke oder der Betrüger als kompetent und füllungsfähig erachtet, ist dem Ehrgeiz des Großen und Fähigen nicht mehr würdig; oder wenn nicht, schrumpfen diese vor einem Wettbewerb, die zu verwendenden Waffen, bei denen ein Gentleman nicht damit umgehen kann. Dann werden die Gewohnheiten von prinzipienlosen Anwälten vor Gerichten im Senat eingebürgert, und Pettifogger streiten sich dort, wenn das Schicksal der Nation und das Leben von Millionen auf dem Spiel stehen. Staaten werden sogar von Schurken gezeugt und durch Betrug hervorgebracht, und Schurken werden von Gesetzgebern gerechtfertigt, die behaupten, ehrenhaft zu sein. Dann werden umstrittene Wahlen durch verletzte Stimmen oder Parteiüberlegungen entschieden; und alle Praktiken der schlimmsten Zeiten der Korruption werden in den Republiken wiederbelebt und übertrieben.
Es ist seltsam, dass die Ehrfurcht vor der Wahrheit, die Männlichkeit und echte Loyalität und die Verachtung von Kleinheit und unfairem Vorteil sowie der echte Glaube und die Frömmigkeit und die Großherzigkeit unter Staatsmännern und Menschen mit fortschreitender Zivilisation und allgemeinerer Freiheit abnehmen sollten universelles Wahlrecht impliziert universellen Wert und Fitness! Im Zeitalter von Elizabeth waren der Staatsmann, der Kaufmann, der Bürger, der Seemann ohne allgemeines Wahlrecht oder Gesellschaften für die Verbreitung nützlichen Wissens oder populäre Dozenten oder Lycaea alle gleichermaßen heldenhaft und fürchteten nur Gott und den Menschen nicht überhaupt. Lassen Sie nur hundert oder zwei Jahre vergehen, und in einer Monarchie oder Republik derselben Rasse ist nichts weniger heldenhaft als der Kaufmann, der kluge Spekulant, der Amtssuchende, der nur den Menschen fürchtet, und Gott überhaupt nicht. Die Ehrfurcht vor der Größe stirbt aus und es folgt ein grundlegender Neid auf die Größe. Jeder Mann steht vielen im Weg, entweder auf dem Weg zur Popularität oder zum Wohlstand. Es gibt ein allgemeines Gefühl der Befriedigung, wenn ein großer Staatsmann vertrieben wird oder ein General, der für seine kurze Stunde das beliebte Idol war, unglücklich ist und von seinem hohen Stand untergeht. Es wird ein Unglück, wenn nicht ein Verbrechen, über dem populären Niveau zu sein.
Wir sollten natürlich annehmen, dass eine Nation in Not sich mit den weisesten ihrer Söhne beraten lässt. Im Gegenteil, große Männer scheinen niemals so selten zu sein, wie wenn sie am dringendsten gebraucht werden, und kleine Männer sind niemals so mutig, auf einem Befall zu bestehen, wie wenn Mittelmäßigkeit und unfähiger Schein und sophomorisches Grün sowie auffällige und lebhafte Inkompetenz am gefährlichsten sind. Als Frankreich am Ende einer revolutionären Qual stand, wurde es von einer Versammlung von der Provinz Pettifoggern aus regiert , und Robespierre, Marat und Couthon regierten anstelle von Mirabeau, Vergniaud und Carnot. England wurde vom Rump-Parlament regiert, nachdem sie ihren König enthauptet hatte. Cromwell löschte einen Körper aus und Napoleon den anderen.
Betrug, Falschheit, Betrug und Täuschung in nationalen Angelegenheiten sind die Zeichen der Dekadenz in Staaten und gehen Krämpfen oder Lähmungen voraus. Die Schwachen zu schikanieren und sich vor den Starken zu ducken, ist die Politik der Nationen, die von kleiner Mittelmäßigkeit regiert wird. Die Tricks der Bewerbung um ein Amt werden im Senat nachgestellt. Die Exekutive wird zum Spender der Schirmherrschaft, hauptsächlich für die Unwürdigsten; und Männer werden mit Büros anstelle von Geld bestochen, um das Commonwealth zu ruinieren. Das Göttliche in der menschlichen Natur verschwindet und es findet Interesse, Gier und Selbstsucht statt. Das ist eine traurige und wahre Allegorie, die die Gefährten von Ulysses darstellt, die durch die Verzauberungen von Circe in Schweine verwandelt wurden.
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„Ihr könnt nicht“, sagte der große Lehrer, „Gott und Mammon dienen.“ Wenn der Durst nach Reichtum allgemein wird, wird er ebenso unehrlich wie ehrlich gesucht; durch Betrug und Überreichweite, durch die Gauner des Handels, die Herzlosigkeit gieriger Spekulationen, durch das Spielen mit Aktien und Waren, die bald eine ganze Gemeinschaft demoralisieren. Männer werden über die Bedürfnisse ihrer Nachbarn und die Not ihres Landes spekulieren. Blasen, die platzen, eine verarmte Menge, von gerissener Gaunerei in die Luft gesprengt werden, mit dummer Leichtgläubigkeit als Assistenten und Instrument. Riesige Insolvenzen, die ein Land wie die Erdbeben erschrecken und tödlichere, betrügerischere Aufträge, die Verschlingung der Ersparnisse der Armen, Erweiterungen und Zusammenbrüche der Währung, den Absturz von Banken, die Abwertung von Staatspapieren, die Beute der Ersparnisse von sind Selbstverleugnung und Ärger mit ihren Entbehrungen die erste Nahrung der Kindheit und der letzte Sand des Lebens, und füllen Sie die Kirchhöfe und Irrenanstalten mit Insassen. Aber der Schärfere und Spekulant gedeiht und ermüdet. Wenn sein Land massenhaft mit einer Abgabe um ihre Existenz kämpft, hilft er ihr, indem er ihr Papier abwertet, damit er mit geringem Aufwand fabelhafte Beträge ansammeln kann. Wenn sein Nachbar verzweifelt ist, kauft er sein Eigentum für ein Lied. Wenn er ein Anwesen verwaltet, stellt sich heraus, dass es zahlungsunfähig ist und die Waisenkinder Armen sind. Wenn seine Bank explodiert, hat er sich rechtzeitig um sich selbst gekümmert. Die Gesellschaft verehrt ihre Papier- und Kreditkönige, wie die alten Hindus und Ägypter ihre wertlosen Idole verehrten, und oft die unterwürfigsten, wenn sie in tatsächlich soliden Reichtum die wahrsten Armen sind. Kein Wunder, dass Männer denken, es sollte eine andere Welt geben, in der die Ungerechtigkeiten dafür gesühnt werden können, wenn sie die Freunde ruinierter Familien sehen, die die reichen Schärfer bitten, Almosen zu geben, um zu verhindern, dass die verwaisten Opfer verhungern, bis sie Wege finden sich selbst zu unterstützen.
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Staaten sind hauptsächlich geizig gegenüber Handel und Territorium. Letzteres führt zu Vertragsverletzungen, Eingriffen in schwache Nachbarn und Vergewaltigung gegenüber ihren Schutzzauber, deren Land begehrt ist. Republiken sind in dieser Hinsicht so räuberisch und prinzipienlos wie Despoten und lernen niemals aus der Geschichte, dass eine übermäßige Expansion durch Vergewaltigung und Betrug unvermeidliche Folgen für die Zerstückelung oder Unterwerfung hat. Wenn eine Republik beginnt, ihre Nachbarn zu plündern, sind die Worte des Untergangs bereits an ihre Wände geschrieben. Es gibt bereits ein Urteil Gottes über alles, was in der Führung nationaler Angelegenheiten ungerecht ist. Wenn der Bürgerkrieg die Lebensgrundlagen einer Republik zerreißt, lassen Sie sie zurückblicken und sehen, ob sie sich nicht der Ungerechtigkeiten schuldig gemacht hat. und wenn ja, lass es sich im Staub demütigen!
Wenn eine Nation von einem Geist kommerzieller Gier besessen wird, der über die gerechten und fairen Grenzen hinausgeht, die durch die gebührende Berücksichtigung eines moderaten und vernünftigen Maßes an allgemeinem und individuellem Wohlstand festgelegt werden, ist sie eine Nation, die vom Teufel des kommerziellen Geizes besessen ist, einer Leidenschaft wie unedel und demoralisierend als Geiz im Individuum; und da diese schmutzige Leidenschaft niederträchtiger und skrupelloser als Ehrgeiz ist, so ist sie hasserfüllter und macht die infizierte Nation schließlich zum Feind der Menschheit. Den Löwenanteil des Handels zu erfassen, hat immer endlich den Ruin der Staaten bewiesen, weil es immer zu Ungerechtigkeiten führt, die einen Staat verabscheuungswürdig machen; zu einer egoistischen und krummen Politik, die anderen Nationen verbietet, Freunde eines Staates zu sein, der sich nur um sich selbst kümmert.
Kommerzielle Gier in Indien war die Mutter von mehr Gräueltaten und größerer Vergewaltigung und kostete mehr Menschenleben als das edlere Streben nach einem erweiterten Reich des konsularischen Roms. Die Nation, die den Handel der Welt erfasst, kann nur egoistisch, berechnend und tot für die edelsten Impulse und Sympathien werden, die Staaten antreiben sollten. Sie wird sich Beleidigungen unterwerfen, die ihre Ehre verletzen, anstatt ihre kommerziellen Interessen durch Krieg zu gefährden. Um diesen Interessen zu dienen, wird sie unter falschen oder leichtfertigen Vorwänden einen ungerechten Krieg führen, und ihre freien Leute verbünden sich fröhlich mit Despoten, um einen kommerziellen Rivalen zu vernichten, der es gewagt hat, seine Könige ins Exil zu schicken und seinen eigenen Herrscher zu wählen.
So verdrängen die kalten Berechnungen eines schmutzigen Eigeninteresses in wirtschaftlich geizigen Nationen immer endlich die Gefühle und hohen Impulse von Ehre und Großzügigkeit, durch die sie zur Größe aufstiegen; was Elizabeth und Cromwell gleichermaßen zu Beschützern der Protestanten jenseits der vier Meere Englands machte, gegen die gekrönte Tyrannei und die gehrte Verfolgung; und wenn sie gedauert hätten, hätten sie Bündnisse mit Zaren, Autokraten und Bourbonen verboten, die Tyrannen der Unfähigkeit wieder zu thronen und die Inquisition mit ihren Folterinstrumenten neu zu bewaffnen. Die Seele der geizigen Nation versteinert wie die Seele des Individuums, das Gold zu seinem Gott macht. Der Despot wird gelegentlich auf edle und großzügige Impulse reagieren und den Schwachen gegen die Starken, den Rechten gegen die Falschen helfen. Aber kommerzieller Geiz ist im Wesentlichen egoistisch, begreifend, treulos, übertrieben, listig, kalt, unanständig, egoistisch und berechnend und wird allein durch Überlegungen des Eigeninteresses kontrolliert. Herzlos und gnadenlos hat es keine Gefühle von Mitleid, Sympathie oder Ehre, um es in seiner unbarmherzigen Karriere innehalten zu lassen; und es zerquetscht alles, was auf seinem Weg hinderlich ist, während seine Handelskiele unter ihnen die murmelnden und unbeachteten Wellen zerquetschen.
Ein Krieg um ein großes Prinzip veredelt eine Nation. Ein Krieg um die kommerzielle Vorherrschaft unter einem flachen Vorwand ist verabscheuungswürdig und zeigt mehr als alles andere, in welche unermesslichen Tiefen der Gemeinheit Menschen und Nationen hinabsteigen können. Kommerzielle Gier schätzt das Leben von Männern nicht mehr als das Leben von Ameisen. Der Sklavenhandel ist für ein von dieser Gier fasziniertes Volk ebenso akzeptabel wie der Handel mit Elfenbein oder Gewürzen, wenn die Gewinne so hoch sind. Es wird sich nach und nach bemühen, sich mit Gott zu verbinden und sein eigenes Gewissen zu beruhigen, indem es diejenigen, denen es die gekauften oder gestohlenen Sklaven verkauft hat, dazu zwingt, sie freizulassen, und sie durch Hekatomben schlachtet, wenn sie sich weigern, den Edikten von zu gehorchen seine Philanthropie.
Gerechtigkeit besteht in keiner Weise darin, einem anderen genau das Maß an Belohnung oder Bestrafung zu geben, das wir denken und über sein Verdienst entscheiden, oder das, was wir sein Verbrechen nennen, das häufiger nur sein Fehler ist, verdient. Die Gerechtigkeit des Vaters ist nicht unvereinbar mit der Vergebung der Fehler und Straftaten seines Kindes durch ihn. Die unendliche Gerechtigkeit Gottes besteht nicht darin, genaue Maßstäbe für die Bestrafung menschlicher Schwächen und Sünden zu setzen. Wir sind zu geneigt, unsere eigenen kleinen und engen Vorstellungen von dem, was richtig und gerecht ist, in das Gesetz der Gerechtigkeit zu integrieren und darauf zu bestehen, dass Gott dies als sein Gesetz annimmt; etwas mit unserer eigenen kleinen Bandlinie abzumessen und es Gottes Liebe zur Gerechtigkeit zu nennen. Wir versuchen ständig, unsere eigene unedle Liebe zu Rache und Vergeltung zu veredeln, indem wir sie als Gerechtigkeit bezeichnen.
Gerechtigkeit besteht auch nicht darin, unser Verhalten gegenüber anderen Männern streng nach den strengen Regeln des Rechts zu regeln. Wenn es irgendwo eine Gemeinschaft gäbe, in der alle auf der Strenge dieser Regel standen, sollte über ihre Tore geschrieben werden, um die Unglücklichen zu warnen, die den Eintritt in dieses unwirtliche Reich wünschen, und die Worte, die DANTE sagt, sind über das große Tor geschrieben of Hell: Lasst diejenigen, die hier eintreten, die Hoffnung hinter sich lassen! Es geht nicht nur darum, dem Arbeiter auf dem Feld, in der Fabrik oder in der Werkstatt seinen aktuellen Lohn und nicht mehr den niedrigsten Marktwert seiner Arbeit zu zahlen, solange wir diese Arbeit brauchen und er arbeiten kann; denn wenn Krankheit oder Alter ihn überholen, heißt das, ihn und seine Familie verhungern zu lassen; und Gott wird mit Unglück das Volk verfluchen, in dem die arbeitslosen Kinder des Arbeiters das gekochte Gras des Feldes essen, und Mütter erwürgen ihre Kinder, damit sie sich mit dem für die Bestattungskosten gegebenen karitativen Geld für sich selbst Lebensmittel kaufen können. Die Regeln dessen, was gewöhnlich als „Gerechtigkeit“ bezeichnet wird, können unter den gefallenen Geistern, die die Aristokratie der Hölle sind, pünktlich eingehalten werden.
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Gerechtigkeit, getrennt von Sympathie, ist egoistische Gleichgültigkeit, nicht im geringsten lobenswerter als menschenfeindliche Isolation. Es gibt sogar Sympathie unter den haarartigen Oszillatoren, einem Stamm einfacher Pflanzen, deren Armeen mit Hilfe des Mikroskops entdeckt werden können, in dem kleinsten Stück Abschaum aus einem stehenden Teich. Denn diese werden sich wie nach Vereinbarung in getrennten Gesellschaften auf die Seite eines Schiffes stellen, das sie enthält, und in Reihen nach oben marschieren; und wenn ein Schwarm seiner Situation müde wird und die Absicht hat, sein Quartier zu wechseln, hält sich jede Armee ohne Verwirrung oder Vermischung auf dem Weg und geht mit großer Regelmäßigkeit und Ordnung vor, wie unter den Anweisungen weiser Führer. Die Ameisen und Bienen unterstützen sich gegenseitig, über das hinaus, was die menschlichen Wesen als strenges Gesetz der Gerechtigkeit betrachten.
Sicherlich müssen wir nur ein wenig nachdenken, um überzeugt zu sein, dass der einzelne Mensch nur ein Bruchteil der Einheit der Gesellschaft ist und dass er untrennbar mit dem Rest seiner Rasse verbunden ist. Nicht nur die Handlungen, sondern auch der Wille und die Gedanken anderer Menschen machen oder beeinträchtigen sein Vermögen, kontrollieren sein Schicksal, sind für ihn Leben oder Tod, Schande oder Ehre. Die Epidemien, physisch und moralisch, ansteckend und ansteckend, die öffentliche Meinung, die Wahnvorstellungen der Bevölkerung, die Begeisterung und die anderen großen elektrischen Phänomene und Strömungen, moralisch und intellektuell, beweisen das universelle Mitgefühl. Die Abstimmung eines einzelnen und obskuren Mannes, die Äußerung von Eigenwillen, Unwissenheit, Einbildung oder Trotz, die Entscheidung über eine Wahl und die Platzierung von Torheit oder Unfähigkeit oder Gemeinheit in einem Senat, bezieht das Land in einen Krieg ein, fegt unser Vermögen weg, schlachtet unser Söhne, macht die Arbeit eines Lebens erfolglos und drängt hilflos mit all unserem Verstand, um Widerstand zu leisten, ins Grab.
Diese Überlegungen sollten uns lehren, dass Gerechtigkeit gegenüber anderen und uns selbst gleich ist; dass wir unsere Pflichten nicht durch mathematische Linien definieren können, die vom Quadrat beherrscht werden, sondern mit ihnen den von den Kompassen gezeichneten Großkreis füllen müssen; dass der Kreis der Menschheit die Grenze ist und wir nur der Punkt in seinem Zentrum sind, die Tropfen im großen Atlantik, das Atom oder Teilchen, gebunden durch ein mysteriöses Gesetz der Anziehung, das wir als Sympathie für jedes andere Atom in der Masse bezeichnen; dass das physische und moralische Wohlergehen anderer uns nicht gleichgültig sein kann; dass wir ein direktes und unmittelbares Interesse an der öffentlichen Moral und der Intelligenz des Volkes haben, am Wohlergehen und am körperlichen Wohlbefinden der Menschen insgesamt. Die Unwissenheit der Menschen, ihre Armut und Armut und die daraus resultierende Erniedrigung, ihre Brutalisierung und Demoralisierung sind alles Krankheiten; und wir können uns nicht hoch genug über die Menschen erheben und uns nicht genug von ihnen abschotten, um der miasmatischen Ansteckung und den großen magnetischen Strömen zu entkommen.
Gerechtigkeit ist für Nationen besonders unverzichtbar. Der ungerechte Staat ist von Gott zum Unglück und Verderben verurteilt. Dies ist die Lehre der Ewigen Weisheit und der Geschichte. „Gerechtigkeit erhöht eine Nation; aber falsch ist ein Vorwurf an die Nationen. “„ Der Thron wird durch Gerechtigkeit errichtet. Lassen Sie die Lippen des Herrschers den Satz aussprechen, der göttlich ist; und sein Mund macht kein Unrecht im Urteil! “Die Nation, die durch Betrug und Gewalt Provinz zu Provinz hinzufügt, in die Schwachen eingreift und ihre Schutzzauber plündert und gegen ihre Verträge und die Verpflichtung ihrer Verträge sowie gegen das Gesetz der Ehre und verstößt Fairer Handel ersetzt die Erfordernisse der Gier und die Grundregeln von Politik und Handwerk und die unedlen Grundsätze der Zweckmäßigkeit sind prädestiniert für Zerstörung; denn hier wie im Einzelnen sind die Folgen des Unrechts unvermeidlich und ewig.
Gegen alles Ungerechte wird ein Satz geschrieben, der von Gott in der Natur des Menschen und in der Natur des Universums geschrieben wurde, weil er in der Natur des unendlichen Gottes liegt. Kein Fehler ist wirklich erfolgreich. Der Gewinn der Ungerechtigkeit ist ein Verlust; sein Vergnügen, Leiden. Die Ungerechtigkeit scheint oft zu gedeihen, aber ihr Erfolg ist ihre Niederlage und Schande. Wenn die Folgen vom Handelnden vergehen, fallen sie auf seine Kinder und zermalmen sie. Es ist eine philosophische, physische und moralische Wahrheit in Form einer Bedrohung, dass Gott die Missetat der Väter gegenüber den Kindern in der dritten und vierten Generation derer besucht, die gegen seine Gesetze verstoßen. Nach einer langen Zeit kommt immer der Tag der Abrechnung, sowohl zur Nation als auch zum Individuum; und immer täuscht sich der Schurke und beweist einen Misserfolg.
Heuchelei ist die Hommage, die Laster und Unrecht an Tugend und Gerechtigkeit richten. Es ist Satan, der versucht, sich in das engelhafte Gewand des Lichts zu kleiden. Es ist in Moral, Politik und Religion gleichermaßen verabscheuungswürdig; im Mann und in der Nation. Ungerechtigkeit unter dem Vorwand von Gerechtigkeit und Fairness zu tun; das Laster öffentlich zu tadeln und privat zu begehen; vorgeben, eine wohltätige Meinung zu haben und zensiert zu verurteilen; sich zu den Grundsätzen der freimaurerischen Wohltätigkeit zu bekennen und das Ohr vor dem Jammern der Not und dem Schrei des Leidens zu verschließen; die Intelligenz des Volkes zu loben und zu planen, sie durch ihre Unwissenheit und Einfachheit zu täuschen und zu verraten; von Reinheit zu preisen und zu spekulieren; der Ehre, und im Grunde eine sinkende Sache aufzugeben; Desinteressiertheit und das Verkaufen der Stimme für Ort und Macht sind Heuchelei ebenso häufig wie berüchtigt und schändlich. Die Bemalung des Hofes Gottes zu stehlen, um dem Teufel zu dienen; vorgeben, an einen Gott der Barmherzigkeit und einen Erlöser der Liebe zu glauben und diejenigen eines anderen Glaubens zu verfolgen; Witwenhäuser zu verschlingen und als Vorwand lange Gebete zu sprechen; Kontinenz zu predigen und sich in Lust zu suhlen; Demut zu vermitteln und im Stolz Luzifer zu übertreffen; den Zehnten zu zahlen und die wichtigeren Angelegenheiten des Gesetzes, des Gerichts, der Barmherzigkeit und des Glaubens wegzulassen; eine Mücke belasten und ein Kamel schlucken; die Außenseite des Bechers und der Platte sauber zu machen und sie innerhalb von Erpressung und Übermaß voll zu halten; den Menschen äußerlich gerecht zu erscheinen, aber innerlich voller Heuchelei und Ungerechtigkeit zu sein, bedeutet in der Tat, weißen Gräbern ähnlich zu sein, die äußerlich schön erscheinen, aber innerlich voller Knochen der Toten und aller Unreinheit sind.
Die Republik verhüllt ihren Ehrgeiz mit dem Vorwand des Wunsches und der Pflicht, den Bereich der Freiheit zu erweitern, und beansprucht ihn als ihr „offenkundiges Schicksal“, andere Republiken oder die Staaten oder Provinzen anderer durch offene Gewalt an sich selbst zu annektieren oder unter veralteten, leeren und betrügerischen Titeln. Das von einem erfolgreichen Soldaten gegründete Imperium beansprucht seine alten oder natürlichen Grenzen und macht Notwendigkeit und Sicherheit zum Plädoyer für offenen Raub. Die große Handelsnation, die im Orient Fuß fasst, findet eine ständige Notwendigkeit, ihre Herrschaft durch Waffen auszudehnen, und unterwirft Indien. Die großen Lizenzgebühren und Despotismen teilen ohne Plädoyer ein Königreich unter sich auf, zerstückeln Polen und bereiten sich darauf vor, über die Herrschaft des Halbmonds zu streiten. Die Aufrechterhaltung des Kräfteverhältnisses ist ein Plädoyer für die Auslöschung von Staaten. Karthago, Genua und Venedig, nur Handelsstädte, müssen gewaltsam oder betrügerisch Territorium erwerben und Staaten werden. Alexander marschiert zum Indus; Tamerlane sucht das universelle Reich; Die Sarazenen erobern Spanien und bedrohen Wien.
Der Durst nach Macht wird niemals gestillt. Es ist unersättlich. Weder Männer noch Nationen haben jemals genug Macht. Als Rom die Herrin der Welt war, ließen sich die Kaiser als Götter verehren. Die Kirche von Rom beanspruchte Despotismus über die Seele und über das ganze Leben von der Wiege bis zum Grab. Es gab und verkaufte Absolutionen für vergangene und zukünftige Sünden. Es behauptete, in Glaubensfragen unfehlbar zu sein. Es dezimierte Europa, um es von Ketzern zu befreien. Es dezimierte Amerika, um die Mexikaner und Peruaner zu konvertieren. Es gab und nahm Throne weg; und durch Exkommunikation und Verbot schloss Spanien die Tore des Paradieses gegen die Nationen, hochmütig mit seiner Herrschaft über Indien, und bemühte sich, den Protestantismus in den Niederlanden niederzuschlagen, während Philipp der Zweite die Königin von England heiratete und das Paar versuchte, dieses Königreich zu gewinnen zurück zu seiner Treue zum päpstlichen Thron. Danach versuchte Spanien, es mit seiner „unbesiegbaren“ Armada zu erobern. Napoleon setzte seine Verwandten und Kapitäne auf Throne und verteilte unter ihnen die Hälfte Europas. Der Zar regiert über ein Reich, das gigantischer ist als Rom. Die Geschichte aller ist oder wird dieselbe sein – Erwerb, Zerstückelung, Ruine. Es gibt ein Urteil Gottes gegen alles, was ungerecht ist.
Zu versuchen, den Willen anderer zu unterwerfen und die Seele gefangen zu nehmen, weil es die Ausübung der höchsten Kraft ist, scheint das höchste Objekt menschlichen Ehrgeizes zu sein. Es ist der Grund allen Proselytings und Propagandismus, von dem von Mesmer bis zu dem der Kirche von Rom und der Französischen Republik. Das war das Apostolat von Josua und Mahomet. Das Mauerwerk allein predigt Toleranz, das Recht des Menschen, an seinem eigenen Glauben festzuhalten, das Recht aller Staaten, sich selbst zu regieren. Es tadelt gleichermaßen den Monarchen, der versucht, seine Herrschaft durch Eroberung auszudehnen, die Kirche, die das Recht beansprucht, die Häresie durch Feuer und Stahl zu unterdrücken, und die Konföderation von Staaten, die darauf bestehen, eine gewaltsame Vereinigung aufrechtzuerhalten und die Brüderlichkeit durch Schlachtung und Unterwerfung wiederherzustellen.
Es ist natürlich, wenn wir Unrecht haben, Rache zu wünschen; und uns davon zu überzeugen, dass wir es weniger zu unserer eigenen Befriedigung wünschen, als eine Wiederholung des Falschen zu verhindern, zu der der Handelnde durch Immunität in Verbindung mit dem Gewinn des Falschen ermutigt würde. Sich betrügen zu lassen bedeutet, den Betrüger zu ermutigen, weiterzumachen. und wir neigen durchaus dazu, uns als Gottes auserwähltes Instrument zu betrachten, um seine Rache zu üben, und für ihn und an seiner Stelle, um Unrecht zu entmutigen, indem wir es fruchtlos machen und seine Bestrafung sicher machen. Rache wurde als „eine Art wilde Gerechtigkeit“ bezeichnet, aber sie wird immer in Wut aufgenommen und ist daher einer großen Seele unwürdig, die ihren Gleichmut nicht ertragen sollte, um durch Undankbarkeit oder Schurkerei gestört zu werden. Die Verletzungen, die uns von der Basis zugefügt wurden, sind unserer wütenden Aufmerksamkeit ebenso unwürdig wie die, die uns von den Insekten und den Tieren zugefügt wurden. und wenn wir den Addierer zerquetschen oder den Wolf oder die Hyäne töten, sollten wir es tun, ohne zum Zorn bewegt zu werden und mit nicht mehr Rachegefühl, als wenn wir ein schädliches Unkraut verwurzeln.
Und wenn es nicht in der menschlichen Natur liegt, sich nicht als Strafe zu rächen, sollte der Maurer wirklich bedenken, dass er dabei Gottes Agent ist, und seine Rache an Gerechtigkeit messen und durch Barmherzigkeit mildern lassen. Das Gesetz Gottes besagt, dass die Folgen von Unrecht, Grausamkeit und Verbrechen ihre Bestrafung sein sollen; und die Verletzten und die Ungerechten und die Empörten sind ebenso seine Instrumente, um dieses Gesetz durchzusetzen, wie die Krankheiten und die öffentliche Abscheu, das Urteil der Geschichte und die Entrüstung der Nachwelt. Niemand wird sagen, dass der Inquisitor, der die Unschuldigen niedergeschlagen und verbrannt hat; der Spanier, der lebende indische Säuglinge mit seinem Schwert in Stücke haute und seinen Bluthunden die verstümmelten Glieder fütterte; der militärische Tyrann, der Männer ohne Gerichtsverfahren erschossen hat, der Schurke, der seinen Staat ausgeraubt oder verraten hat, der betrügerische Bankier oder Bankrott, der Waisen bettelt, der Beamte, der seinen Eid verletzt hat, der Richter, der Ungerechtigkeit verkauft hat, der Gesetzgeber, der dies getan hat Die Unfähigkeit, den Ruin des Staates zu bearbeiten, sollte nicht bestraft werden. Lass sie so sein; und die Verletzten oder Sympathisanten sollen die Instrumente der gerechten Rache Gottes sein; aber immer aus einem höheren Gefühl als bloßer persönlicher Rache.
Denken Sie daran, dass jedes moralische Merkmal des Menschen seinen Prototyp unter Kreaturen niedrigerer Intelligenz findet. dass die grausame Faulheit der Hyäne, die wilde Vergewaltigung des Wolfes, die gnadenlose Wut des Tigers, der listige Verrat des Panthers unter der Menschheit zu finden sind und keine andere Emotion erregen sollten, wenn sie im Mann gefunden werden, als wenn im Tier gefunden. Warum sollte der wahre Mann wütend auf die Gänse sein, die zischen, die Pfauen, die stolzieren, die Esel, die schreien, und die Affen, die nachahmen und plaudern, obwohl sie die menschliche Form tragen? Es bleibt auch immer wahr, dass es edler ist, zu vergeben als sich zu rächen; und dass wir im Allgemeinen zu viel tun sollten, um diejenigen zu verachten, die uns Unrecht tun, um die Emotionen des Zorns zu spüren oder um Rache zu wünschen.
In der Sphäre der Sonne befinden Sie sich in der Region des LICHTS.
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Das hebräische Wort für Gold, ZAHAB, bedeutet auch Licht, von dem die Sonne für die Erde die große Quelle ist. In der großen orientalischen Allegorie der Hebräer umgibt der Fluss PISON das Land des Goldes oder des Lichts. und der Fluss GIHON, das Land Äthiopien oder der Dunkelheit.
Was Licht ist, wissen wir nicht mehr als die Alten. Nach der modernen Hypothese besteht es nicht aus leuchtenden Teilchen, die mit immenser Geschwindigkeit aus der Sonne geschossen werden. aber dieser Körper beeindruckt nur den Äther, der den gesamten Raum ausfüllt, mit einer starken Schwingungsbewegung, die sich in Form von Lichtwellen über die entferntesten Planeten hinaus erstreckt und sie mit Licht und Wärme versorgt. Für die Alten war es ein Ausfluss aus der Gottheit. Für uns wie für sie ist es das passende Symbol für Wahrheit und Wissen. Auch für uns ist die Aufwärtsreise der Seele durch die Sphären symbolisch; aber wir sind so wenig informiert wie sie, woher die Seele kommt, wo sie ihren Ursprung hat und wohin sie nach dem Tod geht. Sie bemühten sich, in diesen Punkten einen gewissen Glauben und ein gewisses Glaubensbekenntnis zu haben. Gegenwärtig sind die Menschen zufrieden, in Bezug auf all das nichts zu denken und nur zu glauben, dass die Seele ein vom Körper getrenntes und überlebendes Etwas ist, aber ob es vor ihm existiert, weder zu fragen noch sich darum zu kümmern. Niemand fragt, ob es von der Gottheit ausgeht oder aus dem Nichts erschaffen wurde oder wie der Körper und das Problem der Seelen des Vaters und der Mutter erzeugt wird. Lasst uns deshalb nicht über die Ideen der Alten lächeln, bis wir einen besseren Glauben haben; aber akzeptieren Sie ihre Symbole als Bedeutung, dass die Seele göttlicher Natur ist, aus einer Sphäre stammt, die näher an der Gottheit liegt, und zu dieser zurückkehrt, wenn sie von der Faszination des Körpers befreit ist; und dass es nur dorthin zurückkehren kann, wenn es von all der Schmutzigkeit und Sünde gereinigt ist, die durch seine Verbindung mit dem Körper sozusagen Teil seiner Substanz geworden sind.
Es ist nicht seltsam, dass vor Tausenden von Jahren Männer die Sonne verehrten und dass diese Verehrung heute unter den Parsees weitergeht. Ursprünglich schauten sie über die Kugel hinaus auf den unsichtbaren Gott, dessen Manifestation und Ausfluss das Licht der Sonne war, das scheinbar mit Generation und Leben identisch war. Lange bevor die chaldäischen Hirten es auf ihren Ebenen beobachteten, tauchte es regelmäßig auf, wie es jetzt am Morgen wie ein Gott der Fall ist, und sank wieder wie ein König, der sich im Westen zurückzog, um zu gegebener Zeit wieder in die USA zurückzukehren gleiche Reihe von Majestät. Wir verehren Unveränderlichkeit. Es war dieser unerschütterliche, unveränderliche Charakter der Sonne, den die Männer von Baalbec verehrten. Seine lichtgebenden und lebensspendenden Kräfte waren sekundäre Attribute. Die einzige großartige Idee, die die Anbetung erzwang, war das Merkmal Gottes, das sie in seinem Licht reflektiert sahen, und sie glaubten, in ihrer Originalität die Unveränderlichkeit der Gottheit zu sehen. Er hatte gesehen, wie Throne zusammenbrachen, Erdbeben die Welt erschütterten und Berge hinunterstürzten. Jenseits des Olymp, jenseits der Säulen des Herkules, war er täglich zu seiner Unterkunft gegangen und am Morgen täglich wieder gekommen, um die Tempel zu betrachten, die sie zu seiner Anbetung gebaut hatten. Sie verkörperten ihn als BRAHMA, AMUN , OSRIS , BEL, ADONIS, MALKARTH, MITHRAS und APOLLO; und die Nationen, die dies taten, wurden alt und starben. Moos wuchs auf den Hauptstädten der großen Säulen seiner Tempel, und er leuchtete auf dem Moos. Korn für Korn zerbröckelte und fiel der Staub seiner Schläfen und wurde vom Wind getragen, und dennoch leuchtete er auf zerbröckelnden Säulen und Architraven. Das Dach fiel krachend auf den Bürgersteig und er leuchtete mit unveränderlichen Strahlen auf das Allerheiligste. Es war nicht seltsam, dass Männer die Sonne verehrten.
Es gibt eine Wasserpflanze, auf deren breiten Blättern die Wassertropfen herumlaufen, ohne sich zu vereinigen, wie Quecksilbertropfen. Argumente über Glaubenspunkte in Politik oder Religion rollen also über die Oberfläche des Geistes. Ein Argument, das einen Geist überzeugt, hat keine Auswirkung auf einen anderen. Nur wenige Intellektuelle oder Seelen, die die Negationen des Intellekts sind, haben irgendeine logische Kraft oder Fähigkeit. Es gibt eine einzigartige Neigung im menschlichen Geist, die die falsche Logik bei neun Zehnteln derer, die als Männer des Intellekts angesehen werden, wirksamer macht als die wahre. Selbst unter den Richtern kann nicht jeder zehnte logisch argumentieren. Jeder Geist sieht die Wahrheit, verzerrt durch sein eigenes Medium. Für die meisten Menschen ist die Wahrheit wie Materie im kugelförmigen Zustand. Wie ein Tropfen kaltes Wasser auf der Oberfläche einer glühenden Metallplatte tanzt, zittert und dreht es sich und kommt nie damit in Kontakt; und der Geist kann in die Wahrheit getaucht werden, wie die mit schwefliger Säure angefeuchtete Hand in geschmolzenes Metall verwandelt werden kann und durch das Eintauchen nicht einmal erwärmt wird.
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Das Wort Khairum oder Khurum ist zusammengesetzt. Gesenius macht Khurum mit dem Wort edel oder frei geboren: Khur bedeutet weiß, edel. Es bedeutet auch das Öffnen eines Fensters, die Augenhöhle. Khri bedeutet auch weiß oder eine Öffnung; und Khris, die Kugel der Sonne, in Hiob viii. 13 und x. 7. Krishna ist der hinduistische Sonnengott. Khur, das Parsi-Wort, ist der wörtliche Name der Sonne.
Aus Kur oder Khur, der Sonne, stammt Khora, ein Name aus Unterägypten. Die Sonne, sagt Bryant in seiner Mythologie, hieß Kur; und Plutarch sagt, dass die Perser die Sonnenkuros nannten. Kurios, Herr, auf Griechisch, wie Adonai, Herr, auf Phönizisch und Hebräisch, wurde auf die Sonne angewendet. Viele Orte waren der Sonne heilig und wurden in Skythen Kura, Kuria, Kuropolis, Kurene, Kureschata, Kuresta und Corusia genannt.
Die ägyptische Gottheit, die von den Griechen „ Horus “ genannt wurde, war Her- Ra oder Har-oeris, Hor oder Har, die Sonne. Hari ist ein hinduistischer Name der Sonne. Ari-al, Ar-es, Ar, Aryaman, Areimonios, der AR, der Feuer oder Flamme bedeutet, sind von derselben Verwandtschaft. Hewnes oder Harmes (Aram, Remus, Haram, Harameias) war Kadmos, das göttliche Licht oder die Weisheit. Mar-kuri, sagt Movers, ist Mar, die Sonne.
Im Hebräischen ist AOOR Licht, Feuer oder die Sonne. Cyrus, sagte Ctesias, wurde so nach Kuros, der Sonne, benannt. Kuris, sagt Hesychius, war Adonis. Apollo, der Sonnengott, hieß Kurraios aus Kurra, einer Stadt in Phokis. Die Menschen in Kurene, ursprünglich Äthiopier oder Cuthites, verehrten die Sonne unter dem Titel Achoor und Achor.
Wir wissen durch ein genaues Zeugnis in den alten Annalen von Tsur, dass das Hauptfest von Mal-karth, die Inkarnation der Sonne zur Wintersonnenwende, die in Tsur stattfand, seine Wiedergeburt oder sein Erwachen genannt wurde und dass es gefeiert wurde mittels eines Scheiterhaufens, auf dem der Gott mit Hilfe des Feuers ein neues Leben zurückgewinnen sollte. Dieses Fest wurde im Monat Peritius (Barith) gefeiert, dessen zweiter Tag dem 25. Dezember entsprach. KHUR-UM, King of Tire, sagte Movers, habe diese Zeremonie zum ersten Mal durchgeführt. Diese Tatsachen lernen wir von Josephus, Servius am Æneid und den Dionysiacs von Nonnus; und durch einen Zufall, der nicht zufällig sein kann, war am selben Tag in Rom der Dies Natalis Solis Invicti, der Festtag der unbesiegbaren Sonne. Unter diesem Titel wurde HERKULES, HAR-acles, in Tsur verehrt. Während der Errichtung des Tempels wurde der Tod und die Auferstehung eines Sonnengottes jährlich in Tsur von Salomos Verbündeten zur Wintersonnenwende durch den Scheiterhaufen von MAL-KARIH, den Tsurian Haracles, dargestellt.
AROERIS oder HAR-oeris, der ältere HORUS , stammt aus derselben alten Wurzel, die im Hebräischen die Form Aur hat, oder, mit dem bestimmten Artikel vorangestellt, Haur, Licht oder das Licht, Pracht, Flamme, Sonne und seine Strahlen . Die Hieroglyphe des jüngeren HORUS war der Punkt in einem Kreis; vom Ältesten ein Paar Augen; und das Fest des dreißigsten Tages des Monats Epiphi, an dem Sonne und Mond in derselben rechten Linie mit der Erde stehen sollten, wurde „Der Geburtstag der Augen des Horus“ genannt.
In einem von Champollion veröffentlichten Papyrus wird dieser Gott als „Haroeri, Herr der Sonnengeister, das wohltätige Auge der Sonne“ bezeichnet. Plutarch nennt ihn „Har-pocrates“, aber es gibt keine Spur des letzten Teils des Namens in die Hieroglyphenlegenden. Er ist der Sohn von OSIRIS und Isis ; und wird auf einem von Löwen getragenen Thron sitzend dargestellt; das gleiche Wort, auf ägyptisch Löwe und Sonne. Also machte Salomo einen großen Thron aus Elfenbein, mit Gold überzogen, mit sechs Stufen, an denen jeder Arm ein Löwe war, und einer auf jeder Seite zu jeder Stufe, sieben auf jeder Seite.
Wiederum bedeutet das hebräische Wort Khi „Leben“ und Widder „wurde oder wird auferweckt oder angehoben.“ Letzteres ist dasselbe wie Raum, Raum, Harum, woher Aram für Syrien oder Aramöa hoch -Land. Khairum würde daher bedeuten, dass „zum Leben erweckt wurde oder lebte“.
Auf Arabisch bedeutete hrm, eine unbenutzte Wurzel, „war hoch“, „groß gemacht“, „erhöht“; und Hirm bedeutet einen Ochsen, das Symbol der Sonne im Stier, am Frühlingspunkt.
KHURUM, daher zu Unrecht Hiram genannt, ist KHUR-OM, genau wie Her-ra, Her-mes und Her-acles, der „Herakles Tyrius Invictus“, die Personifikation des Lichts und des Sohnes, der Mittler, Erlöser und Retter. Aus dem ägyptischen Wort Ra kamen das koptische Ouro und das hebräische Aur Light. Har-oeri ist Hor oder Har, der Häuptling oder Meister. Hor ist auch Hitze; und hora, Jahreszeit oder Stunde; und daher in mehreren afrikanischen Dialekten als Namen der Sonne, Airo, Ayero, Eer, Uiro, Ghurrah und dergleichen. Der königliche Name, der Pharao genannt wurde, war PHRA, dh Pai-ra, die Sonne.
Die Legende des Wettbewerbs zwischen Hor-ra und Set oder Set-nu-bi, genau wie Bar oder Bal, ist älter als die des Streits zwischen Osiris und Typhon; Zumindest so alt wie die neunzehnte Dynastie. Im Totenbuch heißt es: „Der Tag der Schlacht zwischen Horus und Set.“ Der spätere Mythos verbindet sich mit Phönizien und Syrien. Die Leiche von OSIRIS ging in Gebal oder Byblos, sechzig Meilen oberhalb von Tsur, an Land. Sie werden nicht übersehen, dass im Namen jedes Mörders von Khurum der des bösen Gottes Bal gefunden wird.
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Har-oeri war der Gott der ZEIT und des Lebens. Die ägyptische Legende dass der König von Byblos den Tamariskenbaum mit dem Körper von besagte OSIRIS , fällte und daraus eine Säule für seinen Palast machte. Isis , die im Palast beschäftigt war, erlangte den Besitz der Säule, nahm die Leiche heraus und trug sie weg. Apuleius beschreibt sie als „eine schöne Frau, über deren göttlichem Hals ihr langes dichtes Haar in anmutigen Locken hing;“ und in der Prozession schienen weibliche Begleiter mit Elfenbeinkämmen das königliche Haar der Göttin zu kleiden und zu verzieren. Die Palme und die Lampe in Form eines Bootes erschienen in der Prozession. Wenn das Symbol, von dem wir sprechen, keine bloße moderne Erfindung ist, spielt es auf diese Dinge an.
Die Identität der Legenden wird auch durch dieses Hieroglyphenbild bestätigt, das von einem alten ägyptischen Denkmal kopiert wurde und Sie möglicherweise auch über den Griff des Löwen und den Hammer des Meisters aufklären kann.
Im alten phönizischen Charakter und im Samariter AB (die beiden Buchstaben, die die Zahlen 1, 2 oder Einheit und Dualität darstellen, bedeuten Vater und sind ein primitives Substantiv, das allen semitischen Sprachen gemeinsam ist.
Es bedeutet auch ein Vorfahr, Urheber, Erfinder, Oberhaupt, Häuptling oder Herrscher, Manager, Aufseher, Meister, Priester, Prophet.
ist einfach Vater, wenn es im Aufbau ist, das heißt, wenn es einem anderen Wort vorausgeht, und im Englischen wird die Präposition „von“ als Abi-Al, der Vater von Al, eingefügt.
Auch das letzte Yud bedeutet „mein“; so dass für sich allein bedeutet: „Mein Vater. David mein Vater, 2 Chron. ii. 3.
(Vav) final ist das Possessivpronomen „his“; und Abiu (das wir „Abif“ lesen) bedeutet „von meinem Vater“. Seine volle Bedeutung, wie es mit dem Namen Khurum verbunden ist, ist zweifellos „früher einer der Diener meines Vaters“ oder „Sklaven“.
Der Name des phönizischen Kunsthandwerkers lautet bei Samuel und den Königen [2 Sam. v. 11; 1 Könige v. 15; 1 Könige vii. 40]. In Chronicles ist es mit der Hinzufügung von [2 Chron. ii. 12]; und von [2 Chron. iv. 16].
Es ist nur absurd, das Wort „Abif“ oder „Abiff“ als Teil des Namens des Kunsthandwerkers hinzuzufügen. Und es ist fast genauso absurd, das Wort „Abi“ hinzuzufügen, das ein Titel war und nicht Teil des Namens. Joseph sagt [Gen. xiv. 8], „Gott hat mich konstituiert, Ab l’Paraah, als Vater von Paraah, dh Wesir oder Premierminister.“ Also wurde Haman der zweite Vater von Artaxerxes genannt; und als König Khurum den Ausdruck „Khurum Abi“ verwendete, meinte er, dass der Kunsthandwerker, den er Schlomoh sandte, der Haupt- oder Hauptarbeiter in seiner Linie bei Tsur war.
Eine von Montfaucon kopierte Medaille zeigt eine Frau, die ein Kind mit Weizenähren in der Hand stillt, und die Legende (Iao). Sie sitzt auf Wolken, einen Stern an der Spitze und drei Weizenähren, die sich von einem Altar vor ihr erheben.
HORUS war der Vermittler, der drei Tage begraben wurde, wiedergeboren wurde und über das böse Prinzip triumphierte.
Das Wort HERI bedeutet in Sanscrit sowohl Hirte als auch Retter. CRISHNA heißt Heri, wie Jesus sich den Guten Hirten nannte.
Khur bedeutet eine Öffnung eines Fensters, einer Höhle oder des Auges. Es bedeutet auch weiß.
Es bedeutet auch eine Öffnung und edel, frei geboren, hoch geboren.
KHURM bedeutet geweiht, hingebungsvoll; in Æthiopic. Es ist der Name einer Stadt, [Josh. xix. 38]; und eines Mannes [Ezr. ii. 32, x. 31; Neh. iii. 11].
Khirah bedeutet Adel, eine edle Rasse.
Buddha wird erklärt, die Essenz der hinduistischen Trimurti in seiner eigenen Person zu verstehen; und daher wird die dreiliterale einsilbige Om oder Aum auf ihn angewendet, da sie im Wesentlichen dieselbe ist wie Brahma-Vishnu-Siva. Er ist der gleiche wie Hermes, Thoth , Taut und Teutates. Einer seiner Namen ist Heri-Maya oder Hermaya, die offensichtlich den gleichen Namen haben wie Hermes und Khirm oder Khurm. Heri bedeutet auf Sanscrit Herr.
Ein gelehrter Bruder Orte über die beiden symbolischen Säulen, von rechts nach links, die beiden Worte IHU und BAL: von der hieroglyphischen Äquivalent gefolgt, der Sonnengott, Amun – ra . Ist es ein zufälliger Zufall, dass im Namen eines jeden Mörders die beiden Namen der guten und bösen Gottheiten der Hebräer stehen? denn Yu-bel ist nur Yehu-Bal oder Yeho-Bal? und dass die drei letzten Silben der Namen, a, o, ähm, ‚A ‚ergeben. ‚.U. ‚.M. ‚, Das heilige Wort der Hindus, das den dreieinigen Gott bedeutet, lebensspendend, lebenserhaltend, lebenszerstörend: dargestellt durch den mystischen Charakter?
Die echte Akazie ist auch der dornige Tamariske, derselbe Baum, der um den Körper von herum Osiris gewachsen ist . Es war ein heiliger Baum unter den Arabern, der daraus das Idol Al-Uzza machte, das Mohammed zerstörte. Es ist reichlich wie ein Busch in der Wüste von Thur: und daraus wurde die „Dornenkrone“ komponiert, die auf die Stirn von Jesus von Nazareth gesetzt wurde. Es ist eine geeignete Art der Unsterblichkeit aufgrund seiner Hartnäckigkeit des Lebens; denn es ist bekannt, dass es, wenn es als Türpfosten gepflanzt wird, wieder Wurzeln schlägt und knospende Äste über die Schwelle schießt.
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Jedes Commonwealth muss seine Prozess- und Übergangsphasen haben, besonders wenn es Krieg führt. Es ist sicher, dass es irgendwann vollständig von Agitatoren regiert wird, die alle niederen Elemente der populären Natur ansprechen. von geldwerten Unternehmen; durch diejenigen, die durch die Abwertung von Staatspapieren oder -papieren angereichert sind; von kleinen Anwälten, Intriganten, Geldarbeitern, Spekulanten und Abenteurern – eine unedle Oligarchie, die durch die Not des Staates bereichert und auf das Elend des Volkes gemästet wurde. Dann enden alle betrügerischen Visionen von Gleichheit und den Rechten des Menschen; und der ungerechte und geplünderte Staat kann eine wirkliche Freiheit nur wiedererlangen, wenn er durch „große Arten von unerprobten Wesen“ geht, die in ihrer Transmigration durch Feuer und Blut gereinigt wurden.
In einer Republik wird sich bald herausstellen, dass sich die Parteien um die negativen und positiven Pole einer Meinung oder Vorstellung versammeln und dass der intolerante Geist einer triumphierenden Mehrheit keine Abweichung von dem Standard der Orthodoxie zulässt, den sie für sich selbst aufgestellt hat. Die Meinungsfreiheit wird erklärt und vorgetäuscht, aber jeder wird sie auf die Gefahr ausüben, aus der politischen Gemeinschaft mit denen verbannt zu werden, die die Zügel in der Hand haben und die zu verfolgende Politik vorschreiben. Sklaverei zum Feiern und Unterwürfigkeit gegenüber den populären Launen gehen Hand in Hand. Politische Unabhängigkeit findet nur in einem fossilen Staat statt; und die Meinungen der Männer entstehen aus den Handlungen, zu denen sie gezwungen oder sanktioniert wurden. Schmeichelei, entweder von Einzelpersonen oder von Menschen, korrumpiert sowohl den Empfänger als auch den Geber; und die Verehrung dient dem Volk nicht mehr als den Königen. Ein Cäsar, der sicher an der Macht sitzt, kümmert sich weniger darum als eine freie Demokratie; noch wird sein Appetit darauf zu Exorbitanz wachsen, wie der eines Volkes, bis es unersättlich wird. Die Freiheit für den Einzelnen bewirkt, dass er tun kann, was er will. Für ein Volk ist es weitgehend dasselbe. Wenn dies der Schmeichelei zugänglich ist, da dies immer interessiert ist und auf niedrige und grundlegende Motive und für böse Zwecke zurückgegriffen wird, ist entweder der Einzelne oder der Mensch sicher, wenn er tut, was ihm gefällt, das zu tun, was zu Ehren und mit Gewissen ungeschehen gemacht werden sollte . Man sollte nicht einmal Glückwünsche riskieren, die bald zu Beschwerden werden könnten; und da sowohl Individuen als auch Völker dazu neigen, Macht schlecht zu nutzen, ihnen zu schmeicheln, was ein sicherer Weg ist, sie in die Irre zu führen, verdient es, als Verbrechen bezeichnet zu werden.
Der erste Grundsatz in einer Republik sollte lauten: „Kein Mann oder eine Gruppe von Männern hat Anspruch auf ausschließliche oder getrennte Bezüge oder Privilegien von der Gemeinschaft, sondern unter Berücksichtigung öffentlicher Dienstleistungen; was nicht abstammbar ist, sollte auch nicht die Auslassungen von Richter, Gesetzgeber oder Richter erblich sein. “Es ist ein Band von Wahrheit und Weisheit, eine Lehre für das Studium der Nationen, verkörpert in einem einzigen Satz und ausgedrückt in einer Sprache, die Jeder Mann kann verstehen. Wenn eine Flut des Despotismus die Welt stürzen und alle Institutionen zerstören würde, unter denen die Freiheit geschützt ist, so dass sie unter den Menschen nicht mehr in Erinnerung bleiben sollten, würde dieser Satz, der erhalten bleibt, ausreichen, um die Feuer der Freiheit wieder zu entfachen und die Rasse wiederzubeleben von freien Männern.
Um die Freiheit zu bewahren, muss jedoch noch eine weitere hinzugefügt werden: „dass ein Freistaat kein Amt als Belohnung gewährt, insbesondere für fragwürdige Dienste, es sei denn, sie sucht ihren eigenen Ruin; Aber alle Offiziere werden von ihr angestellt, nur unter Berücksichtigung ihres Willens und ihrer Fähigkeit, in Zukunft Dienste zu leisten. und deshalb sind immer die besten und kompetentesten zu bevorzugen. “
Denn wenn es eine andere Regel geben soll, ist die der Erbfolge vielleicht so gut wie jede andere. Nach keiner anderen Regel ist es möglich, die Freiheiten des Staates zu wahren. Kein anderer, der die Macht, Gesetze zu erlassen, nur denen anvertraut, die das ausgeprägte instinktive Gefühl von Ungerechtigkeit und Unrecht haben, das es ihnen ermöglicht, in ihren geheimsten Verstecken Gemeinheit und Korruption zu entdecken, sowie diesen moralischen Mut und diese großzügige Männlichkeit und galante Unabhängigkeit das macht sie furchtlos darin, die Täter ans Tageslicht zu ziehen und die Verachtung und Empörung der Welt auf sie herabzurufen. Die Schmeichler des Volkes sind niemals solche Männer. Im Gegenteil, es kommt immer eine Zeit in eine Republik, in der sie nicht wie Liberius mit einem einzigen Sejanus zufrieden ist, sondern einen Gastgeber haben muss; und wenn diejenigen, die in der Führung der Angelegenheiten am prominentesten sind, Männer ohne Ruf, Staatskunst, Fähigkeit oder Information sind, die bloßen Hacks der Partei, die ihren Platz aufgrund von Tricks und mangelnder Qualifikation haben, ohne die Eigenschaften von Kopf oder Herz, die großartig sind und weise Männer, und gleichzeitig erfüllt von all den engen Vorstellungen und der bitteren Intoleranz der politischen Bigotterie. Diese sterben; und die Welt ist nicht klüger für das, was sie gesagt und getan haben. Ihre Namen versinken in der bodenlosen Grube der Vergessenheit; aber ihre Taten der Torheit oder Gaunerei verfluchen den Körper politisch und beweisen schließlich seinen Untergang.
Politiker in einem freien Staat sind im Allgemeinen hohl, herzlos und egoistisch. Ihre eigene Vergrößerung ist das Ende ihres Patriotismus; und sie schauen immer mit heimlicher Befriedigung auf die Enttäuschung oder den Sturz eines Menschen, dessen höheres Genie und überlegene Talente ihre eigene Selbstbedeutung überschatten oder dessen Integrität und unbestechliche Ehre ihren selbstsüchtigen Zielen im Wege stehen. Der Einfluss der kleinen Aspiranten ist immer gegen den großen Mann. Sein Machtantritt kann fast ein Leben lang dauern. Einer von sich wird leichter vertrieben werden, und jeder hofft, ihm zu folgen; und so kommt es endlich vor, dass Männer unverschämt die höchsten Stationen anstreben und tatsächlich gewinnen, die für die niedrigsten Angestellten nicht geeignet sind; und Unfähigkeit und Mittelmäßigkeit werden die sichersten Pässe für einmal.
Die Konsequenz ist, dass diejenigen, die sich kompetent und qualifiziert fühlen, dem Volk zu dienen, sich mit Digust weigern, in den Kampf um das Amt einzutreten, wo die böse und jesuitische Doktrin, dass alles in der Politik fair ist, eine Entschuldigung für jede Art von geringer Schurkerei ist; und diejenigen, die selbst die höchsten Plätze des Staates suchen, verlassen sich nicht auf die Kraft eines großmütigen Geistes, auf die sympathisierenden Impulse einer großen Seele, um das Volk zu großzügigen, edlen und heldenhaften Vorsätzen zu bewegen und zu bewegen und zu weise und männliche Handlung; aber wie Spaniels, die auf ihren Hinterbeinen aufgerichtet sind, mit Vorderpfoten, die unterwürfig flehen, schmeicheln, flacher sind und tatsächlich um Stimmen betteln. Anstatt sich darauf einzulassen, stehen sie verächtlich zurück, weigern sich verächtlich, das Volk zu umwerben, und handeln nach der Maxime, dass „die Menschheit keinen Titel hat, um zu fordern, dass wir ihnen trotz ihrer selbst dienen“.
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Es ist bedauerlich zu sehen, dass ein Land in Fraktionen aufgeteilt ist, die jeweils diesem oder jenem großen oder dreisten Führer mit einer blinden, unvernünftigen, fraglosen Heldenverehrung folgen. es ist verächtlich zu sehen, dass es in Parteien aufgeteilt ist, deren einziges Ziel die Beute des Sieges ist, und ihre Häuptlinge die Niedrigen, die Basis, die Venalen und die Kleinen. Ein solches Land befindet sich in den letzten Stadien des Verfalls und kurz vor seinem Ende, egal wie wohlhabend es zu sein scheint. Es ringt um den Vulkan und das Erdbeben. Aber es ist sicher, dass keine Regierung von den Männern des Volkes und für das Volk geführt werden kann, ohne die Prinzipien, die unsere Vernunft als fest und solide empfiehlt, strikt einzuhalten. Dies müssen die Tests von Parteien, Männern und Maßnahmen sein. Einmal bestimmt, müssen sie in ihrer Anwendung unerbittlich sein, und alle müssen entweder dem Standard entsprechen oder sich dagegen aussprechen. Männer können verraten: Prinzipien können niemals. Unterdrückung ist eine unveränderliche Folge des fehlgeleiteten Vertrauens in den verräterischen Menschen. Sie ist niemals das Ergebnis der Arbeit oder Anwendung eines soliden, gerechten und bewährten Prinzips. Kompromisse, die grundlegende Prinzipien in Zweifel ziehen, um Männer antagonistischer Glaubensbekenntnisse in einer Partei zu vereinen, sind Betrug und enden im Ruin, der gerechten und natürlichen Folge von Betrug. Wann immer Sie sich für Ihre Theorie und Ihr Glaubensbekenntnis entschieden haben, sanktionieren Sie aus praktischen Gründen keine Abweichung davon in der Praxis. Es ist das Wort des Meisters. Gib es weder Schmeichelei noch Gewalt! Lassen Sie sich von keiner Niederlage oder Verfolgung berauben! Glauben Sie, dass derjenige, der einmal in der Staatskunst einen Fehler gemacht hat, wieder einen Fehler machen wird; dass solche Fehler so tödlich sind wie Verbrechen; und diese politische Kurzsichtigkeit verbessert sich nicht mit dem Alter. Es gibt immer mehr Betrüger als Seher unter den öffentlichen Männern, mehr falsche als wahre Propheten, mehr Propheten von Baal als von Jehova; und Jerusalem ist immer in Gefahr von den Assyrern.
Sallust sagte, nachdem ein Staat durch Luxus und Müßiggang korrumpiert worden sei, könne er durch seine bloße Größe unter der Last seiner Laster stehen. Aber selbst während er schrieb, hatte Rom, von dem er sprach, ihre Maskerade der Freiheit ausgespielt. Andere Ursachen als Luxus und Trägheit zerstören die Republiken. Wenn sie klein sind, löschen sie ihre größeren Nachbarn durch Absorption aus. Wenn in hohem Maße, ist die Kohäsionskraft zu schwach, um sie zusammenzuhalten, und sie fallen durch ihr eigenes Gewicht in Stücke. Der dürftige Ehrgeiz kleiner Männer löst sie auf. Der Mangel an Weisheit in ihren Räten schafft ärgerliche Probleme. Die Usurpation der Macht spielt eine Rolle, die Unfähigkeit Sekunden der Korruption, der Sturm steigt auf, und die Fragmente des inkohärenten Floßes streuten die sandigen Ufer und lasen der Menschheit eine weitere Lektion vor, die sie ignorieren sollte.
Der siebenundvierzigste Satz ist älter als Pythagoras. Es ist dies: „In jedem rechtwinkligen Dreieck ist die Summe der Quadrate der Basis und der Senkrechten gleich dem Quadrat der Hypothenuse.“
Das Quadrat einer Zahl ist das Produkt dieser Zahl, multipliziert mit sich selbst. Somit ist 4 das Quadrat von 2 und 9 von 3.
Die ersten zehn Zahlen sind: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10;
ihre Quadrate sind ……… 1, 4, 9, 16, 25, 36, 49, 64, 81, 100;
und …………………… 3, 5, 7, 9, 11, 13, 15, 17, 19
sind die Unterschiede zwischen jedem Quadrat und dem, was ihm vorausgeht; Geben Sie uns die heiligen Zahlen 3, 5, 7 und 9
Von diesen Zahlen ergibt das Quadrat von 3 und 4 zusammen das Quadrat von 5; und die von 6 und 8, das Quadrat von 10; und wenn ein rechtwinkliges Dreieck gebildet wird, wobei die Basis 3 oder 6 Teile und die senkrechten 4 oder 8 Teile misst, beträgt die Hypothenuse 5 oder 10 Teile; und wenn auf jeder Seite ein Quadrat errichtet wird, wobei diese Quadrate in Quadrate unterteilt sind, von denen jede Seite einen Teil der Länge hat, gibt es auf dem auf der Hypothenuse errichteten Quadrat so viele davon wie auf den beiden anderen Quadraten zusammen.
Jetzt ordneten die Ägypter ihre Gottheiten in Triaden, dem VATER oder dem Geist oder dem aktiven Prinzip oder der generativen Kraft; die MUTTER oder Materie oder das passive Prinzip oder die konzeptionelle Kraft; und der Sohn, das Problem oder das Produkt, das Universum, ausgehend von den beiden Prinzipien. Dies waren OSRIS , ISIS und HORUS . In gleicher Weise gibt uns PLATO Gedanken über den Vater; Primitive Materie die Mutter; und Kosmos die Welt, der Sohn, das Universum, belebt von einer Seele. Triaden der gleichen Art finden sich in der Kabala.
PLUTARCH sagt in seinem Buch De Iside et Osiride: „Aber die bessere und göttlichere Natur besteht aus drei – dem, was nur im Intellekt existiert, und der Materie und dem, was daraus hervorgeht, was die Griechen Kosmos nennen; Von diesen drei nennt Platon gewöhnlich das Verständliche, die Idee, das Vorbild und den Vater, die Materie, die Mutter, die Krankenschwester und den Ort und das Gefäß der Generation. und das Thema dieser beiden, „Nachkommen und Genesis“, „KOSMOS“, ein Wort, das Schönheit und Ordnung gleichermaßen bedeutet, oder das Universum selbst. Sie werden nicht übersehen, dass Schönheit durch den Junior Warden im Süden symbolisiert wird . Plutarch fährt fort zu sagen, dass die Ägypter die universelle Natur mit dem verglichen haben, was sie das schönste und perfekteste Dreieck nannten, wie es Platon in diesem Hochzeitsdiagramm tut, wie es genannt wird, das er in sein Commonwealth eingeführt hat. Wenn er hinzufügt, dass dieses Dreieck rechtwinklig ist und seine Seiten jeweils 3, 4 und 5 sind; und er sagt: „Wir müssen annehmen, dass die Senkrechte von ihnen entworfen wurde, um die männliche Natur darzustellen, die Basis die weibliche, und dass die Hypothenuse als die Nachkommen von beiden anzusehen ist; und dementsprechend wird der erste von ihnen treffend OSIRIS oder die Hauptursache darstellen; der zweite ISIS oder die Aufnahmefähigkeit; der letzte, HORUS oder die gemeinsame Wirkung der beiden anderen. Denn 3 ist die erste Zahl, die sich aus geraden und ungeraden zusammensetzt; und 4 ist ein Quadrat, dessen Seite gleich der geraden Zahl 2 ist; Man kann jedoch sagen, dass 5, das sozusagen aus den vorhergehenden Zahlen 2 und 3 erzeugt wird, eine gleiche Beziehung zu beiden hat wie zu ihren gemeinsamen Eltern. “
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Die gefalteten Hände sind ein weiteres Symbol, das von PYTHAGORAS verwendet wurde. Es stellte die Zahl 10 dar, die heilige Zahl, in der alle vorhergehenden Zahlen enthalten waren; die Zahl, die durch die mysteriösen TERACTYS ausgedrückt wird, eine Figur, die er und die hebräischen Priester gleichermaßen aus der ägyptischen heiligen Wissenschaft entlehnt haben und die unter den Symbolen des Master-Abschlusses ersetzt werden sollte, wo sie von Recht hingehört. Die Hebräer formten es so mit den Buchstaben des göttlichen Namens:
Die Tetractys führen Sie also nicht nur zum Studium der pythagoreischen Philosophie in Bezug auf Zahlen, sondern auch zur Kabala und helfen Ihnen dabei, das Wahre Wort zu entdecken und zu verstehen, was unter „Die Musik der Sphären“ zu verstehen war. Modern Die Wissenschaft bestätigt auf eindrucksvolle Weise die Ideen von Pythagoras in Bezug auf die Eigenschaften von Zahlen und dass sie im Universum regieren. Lange vor seiner Zeit hatte die Natur ihre Kubikwurzeln und ihre Quadrate extrahiert.
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Alle Kräfte, die dem Menschen zur Verfügung stehen oder unter seiner Kontrolle stehen oder dem Einfluss des Menschen unterliegen, sind seine Arbeitsmittel. Die Freundschaft und das Mitgefühl, die Herz an Herz verbinden, sind eine Kraft wie die Anziehungskraft des Zusammenhalts, durch die die sandigen Partikel zum festen Fels wurden. Wenn dieses Gesetz der Anziehung oder des Zusammenhalts weggenommen würde, würden sich die materiellen Welten und Sonnen augenblicklich in dünnen unsichtbaren Dampf auflösen. Wenn die Bindungen von Freundschaft, Zuneigung und Liebe aufgehoben würden, würde die Menschheit zu einer wütenden Menge wilder und wilder Raubtiere werden. Der Sand härtet unter dem immensen Druck des Ozeans zu Fels aus, manchmal unterstützt durch die unwiderstehliche Energie des Feuers. und wenn der Druck des Unglücks und der Gefahr auf einen Orden oder ein Land ausgeübt wird, sollten die Mitglieder oder die Bürger durch den Zusammenhalt von Sympathie und gegenseitiger Abhängigkeit enger miteinander verbunden sein.
Moral ist eine Kraft. Es ist die magnetische Anziehungskraft des Herzens auf Wahrheit und Tugend. Die Nadel, die von dieser mystischen Eigenschaft durchdrungen ist und zielsicher nach Norden zeigt, trägt den Seefahrer sicher über den spurlosen Ozean, durch Sturm und Dunkelheit, bis seine fröhlichen Augen die wohltätigen Leuchtfeuer sehen, die ihn in einem sicheren und gastfreundlichen Hafen willkommen heißen. Dann werden die Herzen derer, die ihn lieben, erfreut und sein Zuhause glücklich gemacht; und diese Freude und dieses Glück sind auf den stillen, unaufdringlichen, unfehlbaren Monitor zurückzuführen, der der Seemann über die schweißtreibenden Gewässer führte. Aber wenn er zu weit nach Norden driftet, findet er die Nadel nicht mehr wahr, sondern zeigt anderswo als nach Norden, was für ein Gefühl der Hilflosigkeit fällt auf den bestürzten Seefahrer, was für ein völliger Verlust an Energie und Mut! Es ist, als ob die großen Axiome der Moral versagen und nicht mehr wahr wären und die menschliche Seele hilflos und augenlos wie Prometheus der Gnade der unsicheren, treulosen Strömungen der Tiefe ausgeliefert wäre.
Ehre und Pflicht sind die Pole-Stars eines Maurers, der Dioscuri, indem er nie aus den Augen verliert, was er einem katastrophalen Schiffbruch entgehen kann. Diese Palinurus beobachteten, bis er, vom Schlaf überwältigt und das Schiff nicht mehr wirklich geführt, in das unersättliche Meer fiel und von ihm verschluckt wurde. Der Maurer, der diese aus den Augen verliert und nicht mehr von ihrer wohltätigen und potentiellen Kraft regiert wird, ist verloren und versinkt außer Sichtweite. Er wird ungeehrt und ungepflegt verschwinden.
Die Kraft der Elektrizität, analog zu der des Mitgefühls, und durch die große Gedanken oder grundlegende Vorschläge, die Äußerungen edler oder unedler Naturen, augenblicklich über die Nerven der Nationen blitzen; die Kraft des Wachstums, passende Art der Unsterblichkeit, die dreitausend Jahre in den Weizenkörnern schlummert, die die alten Ägypter mit ihren Mumien begraben haben; Die Kräfte der Expansion und Kontraktion, die sich beim Erdbeben und beim Tornado entwickelt haben und die wunderbaren Errungenschaften des Dampfes hervorbringen, haben ihre Parallelen in der moralischen Welt, in Individuen und Nationen. Wachstum ist eine Notwendigkeit für Nationen wie für Männer. Ihre Beendigung ist der Beginn des Verfalls. Sowohl in der Nation als auch in der Pflanze ist es mysteriös und unwiderstehlich. Die Erdbeben, die Nationen zerreißen, Throne umstürzen und Monarchien und Republiken verschlingen, sind wie der Vulkanausbruch lange vorbereitet. Revolutionen haben lange Wurzeln in der Vergangenheit. Die ausgeübte Kraft steht in direktem Verhältnis zur vorherigen Zurückhaltung und Kompression. Der wahre Staatsmann sollte die Ursachen, die rechtzeitig vorliegen, um sie hervorzubringen, im Gange sehen; und wer es nicht tut, ist nur ein blinder Anführer der Blinden.
Die großen Veränderungen in den Nationen, wie auch die geologischen Veränderungen der Erde, werden langsam und kontinuierlich durchgeführt. Das Wasser, das als Regen und Tau vom Himmel fällt, löst die Granitberge langsam auf; die Ebenen abschleifen und Hügel und Kämme der Entblößung als ihre Denkmäler zurücklassen; Schaufeln Sie die Täler aus, füllen Sie die Meere auf, verengen Sie die Flüsse und bereiten Sie nach dem Ablauf von Tausenden und Abertausenden stiller Jahrhunderte die große Alluvia auf das Wachstum dieser Pflanze vor, deren schneebedeckte Hülle die Webstühle der Welt, und die Fülle oder Bedrängnis, deren Ernte bestimmen soll, ob die Weber und Spinner anderer Bereiche Arbeit zu tun haben oder verhungern sollen.
Die öffentliche Meinung ist also eine immense Kraft; und seine Strömungen sind ebenso unbeständig und unverständlich wie die der Atmosphäre. In freien Regierungen ist es jedoch allmächtig; und die Aufgabe des Staatsmannes ist es, die Mittel zu finden, um sie zu formen, zu kontrollieren und zu lenken. Demnach ist es nützlich und konservativ oder destruktiv und ruinös. Die öffentliche Meinung der zivilisierten Welt ist internationales Recht; und es ist eine so große Kraft, wenn auch ohne bestimmte und feste Grenzen, dass sie den siegreichen Despoten sogar dazu zwingen kann, großzügig zu sein und einem unterdrückten Volk in seinem Kampf um Unabhängigkeit zu helfen.
Gewohnheit ist eine große Kraft; Es ist eine zweite Natur, auch in Bäumen. Es ist in Nationen genauso stark wie in Männern. So sind auch Vorurteile, die Menschen und Nationen als Leidenschaften gegeben werden, – als Kräfte, die wertvoll sind, wenn sie richtig und geschickt eingesetzt werden; destruktiv, wenn ungeschickt gehandhabt.
Vor allem die Liebe zum Land, der Staatsstolz und die Liebe zur Heimat sind Kräfte von immenser Macht. Ermutigen Sie sie alle. Bestehen Sie auf sie in Ihren öffentlichen Männern. Die Dauerhaftigkeit der Heimat ist für den Patriotismus notwendig. Eine Migrationsrasse wird wenig Liebe zum Land haben. Staatsstolz ist eine bloße Theorie und Chimäre, in der Männer gleichgültig von Staat zu Staat ziehen, wie die Araber, die heute und morgen hier campen.
Wenn Sie Beredsamkeit haben, ist es eine mächtige Kraft. Achten Sie darauf, dass Sie es für gute Zwecke verwenden – um die Menschen zu lehren, zu ermahnen, zu veredeln und sie nicht irrezuführen und zu korrumpieren. Korrupte und venale Redner sind die Attentäter der öffentlichen Freiheiten und der öffentlichen Moral.
Der Wille ist eine Kraft; seine Grenzen sind noch unbekannt. In der Kraft des Willens sehen wir hauptsächlich das Geistige und Göttliche im Menschen. Es gibt eine scheinbare Identität zwischen seinem Willen, der andere Menschen bewegt, und dem kreativen Willen, dessen Handlung so unverständlich erscheint. Es sind die Männer des Willens und des Handelns, nicht die Männer des reinen Intellekts, die die Welt regieren.
Schließlich sind die drei größten moralischen Kräfte der GLAUBE, die die einzig wahre Weisheit ist und das Fundament aller Regierungen darstellt. HOFFNUNG, die STÄRKE ist und Erfolg sichert; und CHARITY, die SCHÖNHEIT ist und allein animierte, vereinte Anstrengungen ermöglicht. Diese Kräfte sind für alle Menschen erreichbar; und eine Vereinigung von Männern, die von ihnen angetrieben wird, sollte eine immense Macht in der Welt ausüben. Wenn das Mauerwerk dies nicht tut, liegt es daran, dass sie aufgehört hat, sie zu besitzen.
Die Weisheit des Menschen oder Staatsmannes, des Königs oder Priesters besteht größtenteils in der gebührenden Wertschätzung dieser Kräfte; und von der allgemeinen Nichteinschätzung einiger von ihnen hängt das Schicksal der Nationen oft ab. Welche Hekatomben des Lebens hängen oft davon ab, dass die Kraft einer Idee nicht oder nicht genau abgewogen wird, wie zum Beispiel die Ehrfurcht vor einer Flagge oder die blinde Bindung an eine Regierungsform oder -verfassung!
Welche Fehler in der politischen Ökonomie und in der Staatskunst werden infolge der Über- oder Unterschätzung bestimmter Werte oder der Nichtschätzung einiger unter ihnen begangen! Alles, so wird behauptet, ist das Produkt menschlicher Arbeit; aber das Gold oder der Diamant, den man versehentlich ohne Arbeit findet, ist nicht so. Was ist der Wert der Arbeit, die der Ehemann seinen Ernten gewährt, verglichen mit dem Wert des Sonnenscheins und des Regens, ohne den seine Arbeit nichts nützt? Der Handel, der durch die Arbeit des Menschen betrieben wird, erhöht den Wert der Produkte des Feldes, der Mine oder der Werkstatt durch ihren Transport zu verschiedenen Markierungen. Aber wie viel von diesem Anstieg ist auf die Flüsse zurückzuführen, in denen diese Produkte schwimmen, auf die Winde, die die Kiele des Handels über den Ozean treiben!
Wer kann den Wert von Moral und Männlichkeit in einem Staat, von moralischem Wert und intellektuellem Wissen einschätzen? Dies sind der Sonnenschein und der Regen des Staates. Die Winde mit ihren wechselhaften, launischen, schwankenden Strömungen sind passende Symbole für die launischen Stimmungen der Bevölkerung, ihre Leidenschaften, ihre heldenhaften Impulse, ihre Begeisterung. Wehe dem Staatsmann, der diese nicht als Werte schätzt!
Sogar Musik und Gesang haben manchmal einen unkalkulierbaren Wert. Jede Nation hat ein Lied von einem nachgewiesenen Wert, das im Leben leichter zu zählen ist als Dollar. Die Marseillaise war das revolutionäre Frankreich wert, wer soll sagen, wie viele tausend Männer?
Frieden ist auch ein großes Element von Wohlstand und Wohlstand; ein Wert, der nicht berechnet werden soll. Der soziale Verkehr und die Vereinigung von Männern in wohltätigen Orden haben einen Wert, der nicht in Münzen geschätzt werden kann. Die illustren Beispiele der Vergangenheit einer Nation, die Erinnerungen und unsterblichen Gedanken ihrer großen und weisen Denker, Staatsmänner und Helden sind das unschätzbare Erbe dieser Vergangenheit bis zur Gegenwart und Zukunft. Und all dies hat nicht nur die Werte der höheren und besseren und unbezahlbareren Art, sondern auch einen tatsächlichen Geldwert, da menschliche Arbeit nur dann Wohlstand schafft, wenn sie mit diesen zusammenarbeitet oder von ihnen unterstützt oder ermöglicht wird. Sie gehören zu den Hauptelementen des materiellen Reichtums, ebenso wie von nationaler Männlichkeit, Heldentum, Ruhm, Wohlstand und unsterblichem Ansehen.
Die Vorsehung hat die drei großen Disziplinen des Krieges, die Monarchie und das Priestertum, alles, was das CAMP, der PALAST und der TEMPEL symbolisieren können, ernannt, um die Menge zu intelligenten und vorsätzlichen Kombinationen für alle großen Zwecke der Gesellschaft auszubilden. Das Ergebnis werden endlich freie Regierungen unter den Menschen sein, wenn Tugend und Intelligenz zu Eigenschaften der Menge werden; aber aus Unwissenheit sind solche Regierungen unmöglich. Der Mensch schreitet nur schrittweise voran. Die Beseitigung eines dringenden Unglücks macht Mut, die verbleibenden Übel zu beseitigen, wodurch die Menschen für sie sensibler oder vielleicht zum ersten Mal sensibler werden. Leibeigene, die sich unter der Peitsche winden, sind nicht besorgt über ihre politischen Rechte; Manumitiert von persönlicher Sklaverei, werden sie empfindlich gegenüber politischer Unterdrückung. Befreit von willkürlicher Macht und allein vom Gesetz regiert, beginnen sie, das Gesetz selbst zu hinterfragen und wollen nicht nur vom Gesetz regiert werden, sondern auch von dem, was sie für das beste Gesetz halten. Und wenn der bürgerliche oder zeitliche Despotismus aufgehoben und das kommunale Recht nach den Grundsätzen einer aufgeklärten Rechtsprechung gestaltet wurde, können sie zu der Entdeckung erwachen, dass sie unter einem priesterlichen oder kirchlichen Despotismus leben und den Wunsch haben, a zu arbeiten Reformation dort auch.
Es ist ganz richtig, dass der Fortschritt der Menschheit langsam ist und oft pausiert und rückläufig ist. In den Reichen der Erde sehen wir keine Despotismen, die sich zurückziehen und den Boden für selbstverwaltete Gemeinschaften abgeben. Wir sehen nicht, dass die Kirchen und Priestertümer der Christenheit ihre alte Aufgabe, Menschen durch imaginäre Schrecken zu regieren, aufgeben. Nirgendwo sehen wir eine Bevölkerung, die von einer solchen Regierung sicher manumitiert werden könnte. Wir sehen nicht die großen Religionslehrer, die darauf abzielen, die Wahrheit für sich selbst und für andere zu entdecken. aber immer noch die Welt regieren und zufrieden und gezwungen, die Welt zu regieren, nach welchem Dogma auch immer akkreditiert ist; Sie sind ebenso an diese Notwendigkeit der Regierung gebunden wie die Bevölkerung an ihre Notwendigkeit der Regierung. In den großen Städten gibt es immer noch Armut in all ihren schrecklichsten Formen. und der Krebs des Armutswesens hat seine Wurzeln in den Herzen der Königreiche. Die Menschen dort nehmen kein Maß an ihren Bedürfnissen und ihrer eigenen Macht, um sie zu versorgen, sondern leben und vermehren sich wie die Tiere des Feldes. Die Vorsehung hat anscheinend aufgehört, sich um sie zu kümmern. Die Intelligenz besucht diese niemals, oder sie erscheint als eine neue Entwicklung der Schurkerei. Der Krieg hat nicht aufgehört; Trotzdem gibt es Schlachten und Belagerungen. Die Häuser sind immer noch unglücklich, und Tränen, Wut und Trotz machen Höllen, wo es Himmel geben sollte. Umso mehr Notwendigkeit für Mauerwerk! So viel weiter das Feld seiner Arbeit! Umso mehr muss es anfangen, sich selbst treu zu bleiben, von seiner Erstickung wiederzubeleben, seinen Abfall vom Glauben an sein wahres Glaubensbekenntnis zu bereuen!
Zweifellos sind Arbeit und Tod und die sexuelle Leidenschaft wesentliche und dauerhafte Bedingungen menschlicher Existenz und machen Perfektion und ein Jahrtausend auf Erden unmöglich. Immer – es ist das Dekret des Schicksals! – Die überwiegende Mehrheit der Männer muss sich die Mühe machen, um zu leben, und kann keine Zeit finden, um die Intelligenz zu kultivieren. Der Mensch, der weiß, dass er sterben soll, wird den gegenwärtigen Genuss in Zukunft nicht für einen größeren opfern. Die Liebe der Frau kann nicht aussterben; und es hat ein schreckliches und unkontrollierbares Schicksal, das durch die Verfeinerung der Zivilisation verstärkt wird. Die Frau ist die wahre Spritze oder Göttin der Jugend. Aber die Gesellschaft kann verbessert werden; und freie Regierung ist für Staaten möglich; und Gedanken- und Gewissensfreiheit ist nicht mehr ganz utopisch. Wir sehen bereits, dass Kaiser es vorziehen, durch allgemeines Wahlrecht gewählt zu werden; dass Staaten durch Abstimmung an Imperien weitergeleitet werden; und dass Imperien mit etwas vom Geist einer Republik verwaltet werden, das nichts anderes als Demokratien mit einem einzigen Kopf ist und durch einen Mann, einen Vertreter anstelle einer Versammlung von Vertretern regiert. Und wenn die Priestertümer noch regieren, treten sie jetzt vor die Laien, um durch Argumentationsstress zu beweisen, dass sie nicht regieren müssen. Sie sind verpflichtet, genau den Grund zu nennen, den sie ersetzen wollen.
Dementsprechend werden die Menschen täglich freier, weil die Freiheit des Menschen in seiner Vernunft liegt. Er kann über sein eigenes zukünftiges Verhalten nachdenken und seine Konsequenzen zusammenfassen; Er kann einen weiten Blick auf das menschliche Leben werfen und Regeln für die ständige Führung festlegen. So wird er von der Tyrannei des Sinnes und der Leidenschaft befreit und kann jederzeit nach dem ganzen Licht des Wissens leben, das in ihm ist, anstatt von jedem wie ein trockenes Blatt auf den Flügeln des Windes getrieben zu werden gegenwärtiger Impuls. Hierin liegt die Freiheit des Menschen im Zusammenhang mit der Notwendigkeit, die durch die Allmacht und Vorerkenntnis Gottes auferlegt wird. So viel Licht, so viel Freiheit. Wenn Kaiser und Kirche an die Vernunft appellieren, gibt es natürlich ein allgemeines Wahlrecht.
Deshalb muss niemand den Mut verlieren oder glauben, dass Arbeit für den Fortschritt Arbeit verschwendet wird. Es gibt keine Verschwendung in der Natur, weder von Materie, Kraft , Handlung noch von Gedanken. Ein Gedanke ist ebenso das Ende des Lebens wie eine Handlung; und ein einzelner Gedanke führt manchmal zu besseren Ergebnissen als eine Revolution, sogar die Revolutionen selbst. Trotzdem sollte es keine Scheidung zwischen Denken und Handeln geben. Der wahre Gedanke ist der, in dem das Leben gipfelt. Aber alles weise und wahre Denken erzeugt Handlung. Es ist generativ wie das Licht; und Licht und der tiefe Schatten der vorbeiziehenden Wolke sind die Gaben der Propheten der Rasse. Wissen, das mühsam erworben wurde und Gewohnheiten des gesunden Denkens hervorruft – der reflektierende Charakter – muss notwendigerweise selten sein. Die Vielzahl der Arbeiter kann es nicht erwerben. Die meisten Männer erreichen einen sehr niedrigen Standard. Es ist unvereinbar mit den gewöhnlichen und unverzichtbaren Berufen des Lebens. Eine ganze Welt des Irrtums und der Arbeit macht einen reflektierenden Mann. In der am weitesten fortgeschrittenen Nation Europas gibt es mehr Unwissende als Weise, Arme als Reiche, mehr autornatische Arbeiter, bloße Gewohnheitstiere als Denker und nachdenkliche Männer. Das Verhältnis beträgt mindestens tausend zu eins. Einstimmigkeit der Meinung wird so erhalten. Es existiert nur unter der Menge, die nicht denkt, und dem politischen oder spirituellen Priestertum, das für diese Menge denkt und darüber nachdenkt, wie man sie führt und regiert. Wenn Männer anfangen zu reflektieren, beginnen sie sich zu unterscheiden. Das große Problem besteht darin, Führer zu finden, die nicht versuchen, Tyrannen zu sein. Dies ist in Bezug auf das Herz noch mehr erforderlich als in Bezug auf den Kopf. Jetzt verdient jeder Mann seinen besonderen Anteil an den Erzeugnissen menschlicher Arbeit durch unaufhörliches Durcheinander, durch Betrug und Täuschung. Nützlich erworbenes nützliches Wissen wird zu oft auf eine Weise verwendet, die nicht ehrlich oder vernünftig ist, so dass das Studium der Jugend weitaus edler ist als die Praktiken der Männlichkeit. Die Arbeit des Bauern auf seinen Feldern, die großzügigen Erträge der Erde, der gütige und günstige Himmel machen ihn ernst, vorsorglich und dankbar; Die Ausbildung des Marktplatzes macht ihn fragwürdig, listig, neidisch und ein unerträglicher Niggard.
Das Mauerwerk möchte dieser wohltätige, ehrgeizige, desinteressierte Führer sein. und es ist genau der Zustand aller großen Bauwerke, dass das Geräusch des Hammers und das Klirren der Kelle in einem Teil des Gebäudes immer zu hören sind. Mit dem Glauben an den Menschen, der Hoffnung auf die Zukunft der Menschheit, der Güte unserer Mitmenschen, müssen das Mauerwerk und der Maurer immer arbeiten und lehren. Lassen Sie jeden das tun, wofür er am besten geeignet ist. Der Lehrer ist auch ein Arbeiter. Lobenswert wie der aktive Seefahrer ist, der kommt und geht und ein Klima an den Schätzen des anderen teilhaben lässt, und einer, der die Schätze aller teilt, der auch das Leuchtfeuer auf dem Hügel hält, ist auch auf seinem Posten.
Das Mauerwerk hat bereits dazu beigetragen, einige Idole von ihren Sockeln zu werfen und einige der Glieder der Ketten, die die Seelen der Männer in Knechtschaft hielten, zu unfassbarem Staub zu zermahlen. Dass es Fortschritte gegeben hat, bedarf keiner anderen Demonstration, als dass Sie jetzt mit Männern argumentieren und sie ohne Gefahr des Gestells oder Pfahls auffordern können, dass keine Lehren als Wahrheiten aufgefasst werden können, wenn sie sich widersprechen oder anderen gegebenen Wahrheiten widersprechen uns bei Gott. Lange vor der Reformation schrieb ein Mönch, der ohne die Hilfe von Martin Luther den Weg zur Häresie gefunden hatte und nicht wagte, seine antipäpstlichen und verräterischen Lehren laut in ein lebendes Ohr zu atmen, sie auf Pergament und versiegelte die gefährliche Aufzeichnung versteckte es in den massiven Mauern seines Klosters. Es gab keinen Freund oder Bruder, dem er sein Geheimnis anvertrauen oder seine Seele ausschütten konnte. Es war ein Trost, sich vorzustellen, dass in einem zukünftigen Zeitalter jemand das Pergament finden könnte und der Samen nicht umsonst gesät wurde. Was ist, wenn die Wahrheit so lange ruhen muss, bevor sie keimt wie der Weizen in der ägyptischen Mumie? Sprechen Sie es trotzdem immer wieder und lassen Sie es seine Chance nutzen!
Die Rose von Jericho wächst in den sandigen Wüsten Arabiens und auf den syrischen Hausdächern. Knapp sechs Zoll hoch, verliert es seine Blätter nach der Blütezeit und trocknet in Form einer Kugel aus. Dann wird es von den Winden entwurzelt und durch die Wüste ins Meer getragen, geblasen oder geworfen. Dort entfaltet es den Kontakt des Wassers, entfaltet sich, dehnt seine Zweige aus und stößt seine Samen aus ihren Samengefäßen aus. Diese werden, wenn sie mit Wasser gesättigt sind, von der Flut getragen und an die Küste gelegt. Viele sind verloren, da viele individuelle Leben von Männern nutzlos sind. Aber viele werden wieder vom Meer in die Wüste zurückgeworfen, wo aufgrund des von ihnen aufgenommenen Meerwassers die Wurzeln und Blätter sprießen und sie zu fruchtbaren Pflanzen heranwachsen, die ihrerseits mögen ihre Vorfahren werden ins Meer gewirbelt. Gott wird nicht weniger vorsichtig sein, um für die Keimung der Wahrheiten zu sorgen, die Sie kühn aussprechen können. „Wirf“, hat er gesagt, „dein Brot auf dem Wasser, und nach vielen Tagen wird es wieder zu dir zurückkehren.“
Die Initiation ändert sich nicht: Wir finden sie immer wieder und immer gleich in allen Zeitaltern. Die letzten Schüler von Pascalis Martinez sind noch Kinder von Orpheus; aber sie verehren den Verwirklicher der antiken Philosophie, das inkarnierte Wort der Christen.
Pythagoras, der große Verbreiter der Zahlenphilosophie, besuchte alle Heiligtümer der Welt. Er ging nach Judäa, wo er sich beschneiden ließ, um in die Geheimnisse der Kabala aufgenommen zu werden, die ihm die Propheten Hesekiel und Daniel nicht ohne Vorbehalte mitteilten. Dann gelang es ihm nicht ohne Schwierigkeiten, auf Empfehlung von König Amasis zur ägyptischen Initiation zugelassen zu werden. Die Kraft seines Genies lieferte die Mängel der unvollkommenen Kommunikation der Hierophanten, und er selbst wurde Meister und Offenbarer.
Pythagoras definierte Gott: eine lebendige und absolute Wahrheit, die mit Licht bekleidet ist.
Er sagte, dass das Wort eine Zahl sei, die sich durch die Form manifestiere.
Er ließ alle von den Tetyactys abstammen, das heißt vom Quartär.
Gott, sagte er noch einmal, ist die Höchste Musik, deren Natur Harmonie ist.
Pythagoras gab den Magistraten von Crotona dieses große religiöse, politische und soziale Gebot:

„Es gibt kein Übel, das der Anarchie nicht vorzuziehen ist.“

Pythagoras sagte: „Auch wenn es drei göttliche Begriffe und frei verständliche Regionen gibt, gibt es ein dreifaches Wort, denn die Hierarchische Ordnung manifestiert sich immer in Dreien. Es gibt das Wort einfach, das Wort hieroglyphisch und das Wort symbolisch: Mit anderen Worten, es gibt das Wort, das ausdrückt, das Wort, das verbirgt, und das Wort, das bedeutet; Die gesamte hieratische Intelligenz kennt diese drei Grade perfekt. “
Pythagoras hüllte die Lehre mit Symbolen ein, mied jedoch sorgfältig Personifikationen und Bilder, die, wie er dachte, früher oder später Götzendienst hervorbrachten.
Die Heilige Kabala oder Tradition der Kinder Seths wurde von Abraham aus Chaldäa getragen, von Joseph dem ägyptischen Priestertum beigebracht, von Moses wiederhergestellt und gereinigt, unter Symbolen in der Bibel verborgen, vom Erretter dem Heiligen Johannes offenbart und enthalten Ganzes, unter hieratischen Figuren analog zu denen der ganzen Antike, in der Apokalypse dieses Apostels.
Die Kabalisten betrachten Gott als das intelligente, animierte, lebendige Unendliche. Er ist für sie weder das Aggregat der Existenzen noch die Existenz in der Zusammenfassung oder ein Wesen, das philosophisch definierbar ist. Er ist in allem verschieden von allen und größer als alle. Sein Name ist sogar unbeschreiblich; und doch drückt dieser Name nur das menschliche Ideal seiner Göttlichkeit aus. Was Gott in sich selbst ist, ist dem Menschen nicht gegeben, um es zu verstehen.
Gott ist das Absolute des Glaubens; aber das Absolute der Vernunft ist SEIN: „Ich bin, dass ich bin“, ist eine elende Übersetzung.
Sein, Existenz, ist für sich und weil es ist. Der Grund des Seins ist das Sein selbst. Wir können fragen: „Warum existiert etwas?“ Das heißt: „Warum gibt es so oder so etwas?“ Aber wir können nicht, ohne absurd zu sein, fragen: „Warum ist Sein?“ Das wäre anzunehmen, dass Sein vor Sein ist. Wenn das Sein eine Ursache hätte, wäre diese Ursache notwendigerweise; Das heißt, Ursache und Wirkung wären identisch.
Vernunft und Wissenschaft zeigen uns, dass die Modi der Existenz und des Seins sich im Gleichgewicht nach harmonischen und hierarchischen Gesetzen ausgleichen. Aber eine Hierarchie wird im Aufstieg synthetisiert und wird immer monarchischer. Der Grund kann jedoch bei einem einfachen Häuptling nicht innehalten, ohne über die Abgründe beunruhigt zu sein, die er über diesem Höchsten Monarchen zu hinterlassen scheint. Deshalb schweigt es und gibt dem Glauben Platz, den es verehrt.
Was selbst für die Wissenschaft und den Grund sicher ist, ist, dass die Idee von Gott das großartigste, heiligste und nützlichste aller Bestrebungen des Menschen ist; dass auf diesem Glauben die Moral mit ihrer ewigen Sanktion ruht. Dieser Glaube ist also in der Menschheit das realste Phänomen des Seins; und wenn es falsch wäre, würde die Natur das Absurde bestätigen; Nichts würde dem Leben Form geben, und Gott würde gleichzeitig sein und nicht sein.
Dieser philosophischen und unbestreitbaren Realität, die als die Idee Gottes bezeichnet wird, geben die Kabalisten einen Namen. In diesem Namen sind alle anderen enthalten. Seine Chiffren enthalten alle Zahlen; und die Hieroglyphen seiner Buchstaben drücken alle Gesetze und alle Dinge der Natur aus.
SEIN IST SEIN: Der Grund des Seins ist im Sein: Am Anfang ist das Wort und das Wort in der logisch formulierten Sprache die gesprochene Vernunft; Das Wort ist in Gott und ist Gott selbst, der sich der Intelligenz offenbart. Hier ist vor allem die Philosophie. Dies müssen wir glauben, unter der Strafe, nie wirklich etwas zu wissen und in die absurde Skepsis von Pyrrho zurückzufallen. Das Priestertum, der Hüter des Glaubens, beruht vollständig auf dieser Grundlage des Wissens, und in seinen Lehren müssen wir das göttliche Prinzip des ewigen Wortes erkennen.
Licht ist kein Geist, wie es die indischen Hierophanten glaubten; aber nur das Instrument des Geistes. Es ist nicht der Körper der Protoplasten, wie die Theurgen der Schule von Alexandria lehrten, sondern die erste physische Manifestation des göttlichen Afflatus. Gott erschafft es auf ewig, und der Mensch modifiziert es nach dem Bilde Gottes und scheint es zu vermehren.
Die hohe Magie wird als „Die sakerdotale Kunst“ und „Die königliche Kunst“ bezeichnet. In Ägypten, Griechenland und Rom konnte sie nur die Größen und Dekadenzen des Priestertums und des Königshauses teilen. Jede Philosophie, die dem nationalen Gottesdienst und seinen Geheimnissen feindlich gegenüberstand, war notwendigerweise den großen politischen Mächten feindlich gesinnt, die ihre Größe verlieren, wenn sie in den Augen der Menge aufhören, die Bilder der göttlichen Macht zu sein. Jede Krone ist zerbrochen, wenn sie gegen die Tiara stößt.
Platon schreibt an Dionysius den Jüngeren in Bezug auf die Natur des Ersten Prinzips und sagt: „Ich muss Ihnen in Rätseln schreiben, damit derjenige, der meinen Brief auf dem Land- oder Seeweg abfängt, ihn in keinem Maße lesen darf Verstehe es. “Und dann sagt er:„ Alle Dinge umgeben ihren König; Sie sind wegen Ihm, und Er allein ist die Ursache für gute Dinge, Zweiter für die Sekunden und Dritter für die Dritten. “
In diesen wenigen Worten gibt es eine vollständige Zusammenfassung der Theologie des Sephiroth. „Der König“ ist AINSOPH, das Höchste und Absolute. Von diesem Zentrum, das überall ist, strahlen alle Dinge aus; aber wir verstehen es besonders auf drei Arten und in drei verschiedenen Sphären. In der göttlichen Welt (AZILUTH), die die der ersten Ursache ist und in der die gesamte Ewigkeit der Dinge am Anfang als Einheit existierte, um danach während der Ewigkeit ausgesprochen zu werden, mit Form bekleidet, und die Attribute, die sie ausmachen, sind wichtig , das erste Prinzip ist einzeln und zuerst und doch nicht die SEHR unbeschränkte Gottheit, unverständlich, undefinierbar; aber er selbst, soweit es sich durch den schöpferischen Gedanken manifestiert. Um Kleinheit mit Unendlichkeit zu vergleichen, – Arkwright als Erfinder des Spinning-Jenny und nicht der Mann Arkwright sonst und darüber hinaus. Alles, was wir über den Gott wissen können, ist im Vergleich zu seiner Ganzheit nur ein infinitesimaler Bruchteil einer Einheit, verglichen mit einer Unendlichkeit von Einheiten.
In der Welt der Schöpfung, die die der zweiten Ursachen ist (die kabalistische Welt BRIAH), ist die Autokratie des ersten Prinzips vollständig, aber wir verstehen sie nur als die Ursache der zweiten Ursachen. Hier manifestiert es sich durch das Binäre und ist das kreative Prinzip passiv. Schließlich: In der Dritten Welt, YEZIRAH oder der Formation, offenbart es sich in der perfekten Form, der Form der Formen, der Welt, der höchsten Schönheit und Exzellenz, der geschaffenen Perfektion. Somit ist das Prinzip gleichzeitig das Erste, das Zweite und das Dritte, da es alles in allem das Zentrum und die Ursache von allem ist. Es ist nicht das Genie Platons, das wir hier bewundern. Wir erkennen nur das genaue Wissen des Eingeweihten.
Der große Apostel Johannes hat die Öffnung seines Evangeliums nicht aus der Philosophie Platons entlehnt. Im Gegensatz dazu trank Platon mit Johannes und Philo an denselben Quellen; und Johannes stellt in den ersten Versen seiner Paraphrase die ersten Prinzipien eines Dogmas fest, das vielen Schulen gemeinsam ist, aber in einer Sprache, die besonders Bhilo gehört, den er offensichtlich gelesen hat. Die Philosophie von Platon, dem größten menschlichen Offenbarer, konnte sich nach dem vom Menschen gemachten Wort sehnen; Das Evangelium allein könnte ihn der Welt geben.
Zweifel in Gegenwart des Seins und seiner Harmonien; Skepsis angesichts der ewigen Mathematik und der unveränderlichen Gesetze des Lebens, die die Göttlichkeit überall gegenwärtig und sichtbar machen, wie der Mensch durch seine Äußerungen von Wort und Tat bekannt und sichtbar ist, – ist dies nicht der dümmste Aberglaube, und die unentschuldbarste und gefährlichste aller Leichtgläubigkeiten? Wir wissen, dass das Denken kein Ergebnis oder eine Folge der Organisation der Materie, der chemischen oder sonstigen Wirkung oder Reaktion ihrer Teilchen wie Sprudeln und Gasexplosionen ist. Im Gegenteil, die Tatsache, dass sich das Denken in einer menschlichen oder göttlichen Handlung manifestiert und verwirklicht, beweist die Existenz einer Entität oder Einheit, die denkt. Und das Universum ist die unendliche Äußerung eines von unendlich vielen unendlichen Gedanken, die nur von einer unendlichen und denkenden Quelle ausgehen können. Die Ursache ist immer mindestens gleich der Wirkung; und Materie kann nicht denken, noch könnte sie sich selbst verursachen oder ohne Ursache existieren, noch könnte nichts Kräfte oder Dinge hervorbringen; denn im leeren Nichts können keine Kräfte drin sein. Gib eine selbst existierende Kraft zu , und ihre Intelligenz oder eine intelligente Ursache dafür wird zugelassen, und sofort ist GOTT.
Die hebräische Allegorie des Sündenfalls, die nur eine besondere Variation einer universellen Legende ist, symbolisiert eine der großartigsten und universellsten Allegorien der Wissenschaft.
Moralisches Böses ist Falschheit in Handlungen, wie Falschheit Verbrechen in Worten ist.
Ungerechtigkeit ist das Wesen der Falschheit; und jedes falsche Wort ist eine Ungerechtigkeit.
Ungerechtigkeit ist der Tod des moralischen Wesens, da Falschheit das Gift der Intelligenz ist.
Die Wahrnehmung des Lichts ist der Beginn des ewigen Lebens im Sein. Das Wort Gottes, das das Licht erschafft, scheint von jeder Intelligenz ausgesprochen zu werden, die Formen erkennen kann und aussehen wird. „Lass das Licht SEIN! Tatsächlich existiert das Licht in seinem Zustand der Pracht nur für jene Augen, die es betrachten; und die Seele, die sich über das Schauspiel der Schönheiten des Universums verliebt und ihre Aufmerksamkeit auf die leuchtende Schrift des Unendlichen Buches richtet, das „Das Sichtbare“ genannt wird, scheint sich zu äußern, wie Gott es am Morgen des ersten Tages getan hat , dieses erhabene und kreative Wort: „BE! LICHT!“
Nicht jenseits des Grabes, sondern im Leben selbst sollen wir nach den Geheimnissen des Todes suchen. Die Errettung oder Verwerfung beginnt hier unten, und auch die irdische Welt hat ihren Himmel und ihre Hölle. Auch hier unten wird Tugend immer belohnt; immer, auch hier unten, ist das Laster fertig; und was uns manchmal an die Straflosigkeit der Übeltäter glauben lässt, ist, dass Reichtümer, diese Instrumente des Guten und des Bösen, ihnen manchmal in Gefahr zu sein scheinen. Aber wehe ungerechten Menschen, wenn sie den Schlüssel aus Gold besitzen! Es öffnet ihnen nur das Tor des Grabes und der Hölle.
Alle wahren Eingeweihten haben die Nützlichkeit von Mühe und Trauer erkannt. „Trauer“, sagt ein deutscher Dichter, „ist der Hund dieses unbekannten Hirten, der die Herde von Menschen führt.“ Leiden zu lernen, sterben zu lernen, ist die Disziplin der Ewigkeit, das unsterbliche Noviziat.
Das allegorische Bild von Cebes, in dem zu Platons Zeiten die Göttliche Komödie von Dante skizziert wurde, dessen Beschreibung für uns erhalten geblieben ist und das viele Maler des Mittelalters durch diese Beschreibung reproduziert haben, ist ein Denkmal zugleich philosophisch und magisch . Es ist eine höchst vollständige moralische Synthese und gleichzeitig die kühnste Demonstration, die jemals vom Grand Arcanum gegeben wurde, von jenem Geheimnis, dessen Offenbarung Erde und Himmel umstürzen würde. Lassen Sie niemanden erwarten, dass wir ihnen ihre Erklärung geben! Wer hinter dem Schleier hindurchgeht, der dieses Geheimnis verbirgt, versteht, dass es seiner Natur nach unerklärlich ist und dass es der Tod für diejenigen ist, die es überraschend gewinnen, sowie für den, der es offenbart.
Dieses Geheimnis ist das Königshaus der Weisen, die Krone des Eingeweihten, die wir vom Gipfel der Prüfungen in der schönen Allegorie von Cebes als Sieger sehen. Das Grand Arcanum macht ihn zum Meister des Goldes und des Lichts, die im Grunde dasselbe sind, er hat das Problem der Quadratur des Kreises gelöst, er lenkt die ewige Bewegung und er besitzt den philosophischen Stein. Hier werden uns die Adepten verstehen. Es gibt weder eine Unterbrechung der Arbeit der Natur noch eine Lücke in ihrer Arbeit. Die Harmonien des Himmels entsprechen denen der Erde, und das Ewige Leben vollzieht seine Entwicklungen nach denselben Gesetzen wie das Leben eines Hundes. „Gott hat alle Dinge nach Gewicht, Anzahl und Maß geordnet“, sagt die Bibel. und diese leuchtende Lehre war auch die von Platon.
Die Menschheit hatte nie wirklich nur eine Religion und eine Anbetung. Dieses universelle Licht hatte seine unsicheren Trugbilder, seine betrügerischen Reflexionen und seine Schatten; aber immer, nach den Nächten des Irrtums, sehen wir, dass es wieder auftaucht, eins und rein wie die Sonne.
Die Pracht der Anbetung ist das Leben der Religion, und wenn Christus arme Diener wünscht, wünscht seine souveräne Göttlichkeit keine armseligen Altäre. Einige Protestanten haben nicht verstanden, dass Anbetung eine Lehre ist und dass wir in der Vorstellung der Menge keinen gemeinen oder elenden Gott erschaffen dürfen. Diese Oratorien, die schlecht eingerichteten Büros oder Gasthäusern ähneln, und diese würdigen Minister, die wie Notare oder Anwaltsangestellte gekleidet sind, führen nicht zwangsläufig dazu, dass Religion als bloße puritanische Formalität und Gott als Friedensrichter betrachtet wird?
Wir verspotten die Auguren. Es ist so leicht zu verspotten und so schwer zu verstehen. Hat die Gottheit die ganze Welt zwei Jahrhunderte lang ohne Licht verlassen, um nur eine kleine Ecke Palästinas und ein brutales, ignorantes und undankbares Volk zu beleuchten? Warum immer Gott und das Heiligtum verleumden? Gab es unter den Priestern nie andere als Schurken? Konnten unter den Hierophanten von Ceres oder Diana, von Dionusos oder Apollo, von Hermes oder Mithras keine ehrlichen und aufrichtigen Männer gefunden werden? Wurden diese dann alle getäuscht, wie die anderen? Wer hat sie dann während einer Reihe von Jahrhunderten ständig getäuscht, ohne sich selbst zu verraten? – denn die Cheats sind nicht unsterblich! Arago sagte, dass außerhalb der reinen Mathematik derjenige, der das Wort „unmöglich“ ausspricht, an Klugheit und Vernunft mangelt.
Der wahre Name Satans, sagen die Kabalisten, ist der von Jahwe, der umgekehrt ist; denn Satan ist kein schwarzer Gott, sondern die Verneinung Gottes. Der Teufel ist die Personifikation des Atheismus oder des Götzendienstes.
Für die Eingeweihten ist dies keine Person, sondern eine Kraft , die zum Guten geschaffen wurde, aber dem Bösen dienen kann. Es ist das Instrument der Freiheit oder des freien Willens. Sie repräsentieren diese Kraft , die über die physische Generation herrscht, unter der mythologischen und gehörnten Form des Gottes PAN; von dort kam der Ziegenbock des Sabbats, der Bruder der alten Schlange, und der Lichtträger oder Phosphor, aus dem die Dichter den falschen Luzifer der Legende gemacht haben.
Gold ist für die Augen der Eingeweihten Licht verdichtet. Sie stylen die heiligen Zahlen der Kabala „goldene Zahlen“ und die moralischen Lehren von Pythagoras seine „goldenen Verse“. Aus demselben Grund wurde ein mysteriöses Buch des Apuleius, in dem ein Esel größtenteils vorkommt, „Der goldene Esel“ genannt. „
Die Heiden beschuldigten die Christen, einen Esel anzubeten, und sie erfanden diesen Vorwurf nicht, sondern er stammte von den samaritanischen Juden, die, indem sie die Daten der Kabala in Bezug auf die Göttlichkeit durch ägyptische Symbole errechneten, auch die Intelligenz durch die Figur darstellten des magischen Sterns, der unter dem Namen Remphan verehrt wird, der Wissenschaft unter dem Emblem von Anubis , dessen Name sie in Nibbas änderten, und des vulgären Glaubens oder der Leichtgläubigkeit unter der Figur von Thartac, einem Gott, der mit einem Buch, einem Umhang und dem Kopf dargestellt wird eines Esels. Laut den Samariter-Ärzten war das Christentum die Herrschaft von Thartac, blindem Glauben und vulgärer Leichtgläubigkeit, die zu einem universellen Orakel errichtet und Intelligenz und Wissenschaft vorgezogen wurden.
Synesius, Bischof von Ptolemais, ein großer Kabalist, aber von zweifelhafter Orthodoxie, schrieb: „Das Volk wird sich immer über Dinge lustig machen, die leicht missverstanden werden können; Es muss Betrügereien geben. “
„Ein Geist“, sagte er, „der Weisheit liebt und die Wahrheit in unmittelbarer Nähe betrachtet, ist gezwungen, sie zu verschleiern, um die Menge zu veranlassen, sie zu akzeptieren…. Fiktionen sind für das Volk notwendig, und die Wahrheit wird für diejenigen tödlich, die nicht stark genug sind, um sie in ihrer ganzen Brillanz zu betrachten. Wenn die sakerdotalen Gesetze den Vorbehalt von Urteilen und die Allegorie von Wörtern erlauben würden, würde ich die vorgeschlagene Würde akzeptieren, vorausgesetzt, ich könnte ein Philosoph im Inland und im Ausland ein Erzähler von Apologeten und Gleichnissen sein … ? Was kann es tatsächlich geben gemeinsam zwischen der abscheulichen Menge und der erhabenen Weisheit? Die Wahrheit muss geheim gehalten werden, und die Massen brauchen eine Lehre, die ihrem unvollkommenen Grund entspricht. “
Moralische Störungen erzeugen körperliche Hässlichkeit und erkennen in gewisser Weise jene schrecklichen Gesichter, die die Tradition den Dämonen zuweist.
Die ersten Druiden waren die wahren Kinder der Könige, und ihre Initiation kam aus Ägypten und Chaldäa, das heißt aus den reinen Quellen der primitiven Kabala. Sie verehrten die Dreifaltigkeit unter den Namen Isis oder Hesus, der Höchsten Harmonie; von Belerl oder Bel, was auf Assyrisch Herr bedeutet, ein Name, der dem von ADONAI entspricht; und von Camul oder Camael, ein Name, der in der Kabala die göttliche Gerechtigkeit verkörpert. Unterhalb dieses Lichtdreiecks nahmen sie eine göttliche Reflexion an, die ebenfalls aus drei personifizierten Strahlen bestand: erstens Teutates oder Teuth, das gleiche wie das Thoth der Ägypter, das Wort oder die formulierte Intelligenz; dann Kraft und Schönheit, deren Namen sich wie ihre Embleme unterschieden. Schließlich vervollständigten sie das heilige Septenary durch ein mysteriöses Bild, das den Fortschritt des Dogmas und seine zukünftigen Erkenntnisse darstellte. Dies war ein verschleiertes junges Mädchen, das ein Kind in den Armen hielt. und sie widmeten dieses Bild „der Jungfrau, die Mutter werden wird; – Virgini pariturae. “
Hertha oder Wertha, die junge Isis von Gallien, Königin des Himmels, die Jungfrau, die ein Kind gebären sollte, hielt die Spindel des Schicksals, gefüllt mit Wolle, halb weiß und halb schwarz; weil sie über alle Formen und Symbole herrscht und das Gewand der Ideen webt.
Einer der mysteriösesten Pantacles der Kabala, der in der Enchiridion von Leo III. Enthalten ist, stellt ein gleichseitiges umgekehrtes Dreieck dar, das in einen Doppelkreis eingeschrieben ist. Auf das Dreieck sind die beiden hebräischen Wörter geschrieben, die so oft an den unbeschreiblichen Namen angehängt werden, und ALOHAYIM oder die Mächte und TSABAOTH oder die sternenklaren Armeen und ihre Leitgeister. Wörter, die auch das Gleichgewicht der Naturkräfte und die Harmonie der Zahlen symbolisieren. Zu den drei Seiten des Dreiecks gehören die drei großen Namen IAHAVEH, ADONAI und AGLA. Über dem ersten ist in lateinischer Sprache Formatio geschrieben, über dem zweiten Reformatio und über dem dritten Transformatio. So wird die Schöpfung dem VATER, die Erlösung oder Reformation dem SOHN und die Heiligung oder Transformation dem HEILIGEN GEIST zugeschrieben, wobei auf die mathematischen Gesetze des Handelns, der Reaktion und des Gleichgewichts geantwortet wird. IAHAVEH ist in der Tat auch die Entstehung oder Bildung eines Dogmas durch die elementare Bedeutung der vier Buchstaben des heiligen Tetragramms; ADONAI; ist die Verwirklichung dieses Dogmas in der menschlichen Form, im sichtbaren Herrn, der der Sohn Gottes oder der vollkommene Mensch ist; und AGLA (gebildet aus den Initialen der vier Wörter Ath Gebur Laulaim Adonai) drückt die Synthese des gesamten Dogmas und der Gesamtheit der kabalistischen Wissenschaft aus und zeigt deutlich durch die Hieroglyphen, aus denen dieser bewundernswerte Name das dreifache Geheimnis des großen Werkes bildet .
Das Mauerwerk verbirgt wie alle Religionen, alle Mysterien, die Hermetik und die Alchemie seine Geheimnisse vor allen außer den Adepten und Weisen oder den Auserwählten und verwendet falsche Erklärungen und Fehlinterpretationen seiner Symbole, um diejenigen irrezuführen, die es verdienen, nur irregeführt zu werden. die Wahrheit, die sie Licht nennt, vor ihnen zu verbergen und sie von ihr wegzuziehen. Die Wahrheit ist nicht für diejenigen, die unwürdig oder nicht in der Lage sind, sie zu empfangen oder sie pervertieren würden. Gott selbst macht viele Menschen durch Farbenblindheit unfähig, Farben zu unterscheiden, und führt die Massen von der höchsten Wahrheit weg, wodurch sie die Macht erhalten, nur so viel davon zu erreichen, wie es für sie gewinnbringend ist, es zu wissen. Jedes Zeitalter hatte eine Religion, die seiner Fähigkeit entsprach.
Die Lehrer, selbst des Christentums, sind im Allgemeinen die unwissendsten über die wahre Bedeutung dessen, was sie lehren. Es gibt kein Buch, von dem so wenig als die Bibel bekannt ist. Für die meisten, die es lesen, ist es so unverständlich wie das Sohar.
So verbirgt das Mauerwerk eifersüchtig seine Geheimnisse und führt absichtlich eingebildete Dolmetscher in die Irre. Es gibt keinen erbärmlicheren und lächerlicheren Anblick unter der Sonne als das Schauspiel der Prestons und der Webbs, ganz zu schweigen von den späteren Inkarnationen von Dullness und Commonplace, die sich verpflichten, die alten Symbole des Mauerwerks zu „erklären“ und zu und hinzuzufügen Sie „verbessern“ oder neue erfinden.
Zu dem Kreis, der den Mittelpunkt einschließt und selbst zwischen zwei parallelen Linien verläuft, einer rein kabalistischen Figur, haben diese Personen die überlagerte Bibel hinzugefügt und sogar die Leiter mit drei oder neun Runden darauf aufgebaut und dann eine vage Interpretation der gegeben ganz, so zutiefst absurd, dass es tatsächlich Bewunderung erregt.

Kapitel 4 – Geheimer Meister

IV. Geheimer Meister

MASONRY ist eine Abfolge von Allegorien, die nur Vehikel großer Lektionen in Moral und Philosophie sind. Sie werden seinen Geist, seinen Gegenstand, seine Zwecke besser verstehen, wenn Sie in den verschiedenen Graden vorankommen, die Sie als ein großartiges, vollständiges und harmonisches System darstellen werden.
Wenn Sie von den ersten drei Abschlüssen enttäuscht wurden, wie Sie sie erhalten haben, und wenn es Ihnen so vorgekommen ist, als ob die Leistung nicht dem Versprechen entsprochen hat, dass die Lehren aus der Moral nicht neu sind und der wissenschaftliche Unterricht nur rudimentär, und die Symbole sind unvollkommen erklärt, denken Sie daran, dass die Zeremonien und Lektionen dieser Grade sich seit Ewigkeiten mehr und mehr an das oft begrenzte Gedächtnis und die Kapazität des Meisters und des Lehrers anpassen der Intellekt und die Bedürfnisse des Schülers und Eingeweihten; dass sie aus einer Zeit zu uns gekommen sind, als Symbole verwendet wurden, nicht um zu enthüllen, sondern um zu verbergen; als das allgemeinste Lernen auf einige wenige beschränkt war und die einfachsten Prinzipien der Moral neu entdeckte Wahrheiten zu sein schienen; und dass diese antiken und einfachen Grade jetzt wie die zerbrochenen Säulen eines dachlosen druidischen Tempels in ihrer unhöflichen und verstümmelten Größe stehen; in vielen Teilen auch durch die Zeit korrumpiert und durch moderne Ergänzungen und absurde Interpretationen entstellt. Sie sind nur der Eingang zum großen Freimaurertempel, den dreifachen Säulen des Portikus.
Sie haben den ersten Schritt über die Schwelle gemacht, den ersten Schritt in Richtung des inneren Heiligtums und des Herzens des Tempels. Du bist auf dem Weg, der den Hang des Berges der Wahrheit hinaufführt; und es hängt von Ihrer Geheimhaltung, Ihrem Gehorsam und Ihrer Treue ab, ob Sie vorrücken oder stationär bleiben.
Stellen Sie sich nicht vor, dass Sie tatsächlich Maurer werden, indem Sie das lernen, was allgemein als „Werk“ bezeichnet wird, oder indem Sie sich mit unseren Traditionen vertraut machen. Mauerwerk hat eine Geschichte, eine Literatur, eine Philosophie. Seine Allegorien und Traditionen werden Ihnen viel beibringen; aber anderswo ist viel zu suchen. Die Lernströme, die jetzt voll und breit fließen, müssen in den Quellen, die in der fernen Vergangenheit entstanden sind, bis zu ihren Köpfen verfolgt werden, und Sie werden dort den Ursprung und die Bedeutung des Mauerwerks finden.
Ein paar rudimentäre Lektionen in Architektur, ein paar allgemein anerkannte Maximen der Moral, ein paar unwichtige Traditionen, deren wahre Bedeutung unbekannt oder missverstanden ist, werden den ernsthaften Forscher nach der freimaurerischen Wahrheit nicht mehr befriedigen. Wer damit zufrieden ist, der versuche nicht höher zu klettern. Wer die harmonischen und schönen Proportionen der Freimaurerei verstehen will, muss lesen, studieren, reflektieren, verdauen und diskriminieren. Der wahre Maurer ist ein leidenschaftlicher Sucher nach Wissen; und er weiß, dass sowohl Bücher als auch die antiken Symbole des Mauerwerks Gefäße sind, die mit dem intellektuellen Reichtum der Vergangenheit voll beladen zu uns herabkommen; und dass in der Ladung dieser Argumente viel Licht auf die Geschichte des Mauerwerks wirft und seinen Anspruch beweist, als Wohltäter der Menschheit anerkannt zu werden, der in der Wiege der Rasse geboren wurde.
Wissen ist der echteste und realste menschliche Schatz; denn es ist Licht, wie Unwissenheit Dunkelheit ist. Es ist die Entwicklung der menschlichen Seele und ihr Erwerb das Wachstum der Seele, die bei der Geburt des Menschen nichts weiß und daher in gewissem Sinne als nichts bezeichnet werden kann. Es ist der Samen, der die Kraft hat, zu wachsen, zu erwerben und durch Erwerb entwickelt zu werden, während der Samen zum Spross, zur Pflanze, zum Baum entwickelt wird. „Wir müssen nicht bei dem allgemeinen Argument innehalten, dass der Mensch durch das Lernen den Menschen übertrifft, indem er die Tiere übertrifft; dass der Mensch durch das Lernen in den Himmel und in seine Bewegungen aufsteigt, wo er im Körper nicht kommen kann, und dergleichen. Betrachten wir eher die Würde und Exzellenz des Wissens und Lernens in dem, wonach die Natur des Menschen am meisten strebt, nämlich Unsterblichkeit oder Fortbestand. Denn dazu neigt die Generation und die Erziehung von Häusern und Familien; zu diesen Gebäuden, Fundamenten und Denkmälern; Dazu neigt das Verlangen nach Erinnerung, Ruhm und Feier und in der Tat die Stärke aller anderen menschlichen Wünsche: „Dass unsere Einflüsse uns überleben und lebendige Kräfte sein sollen, wenn wir in unseren Gräbern sind; und nicht nur, dass unsere Namen in Erinnerung bleiben; sondern dass unsere Werke gelesen, unsere Taten erwähnt, unsere Namen erinnert und erwähnt werden, wenn wir tot sind, als Beweis dafür, dass diese Einflüsse einen Teil der Menschheit und der Welt leben und regieren, beeinflussen und kontrollieren – das ist das Streben der menschlichen Seele. „Wir sehen dann, inwieweit die Denkmäler des Genies und des Lernens dauerhafter sind als Denkmäler der Macht oder der Hände. Denn sind die Verse Homers nicht fünfundzwanzighundert Jahre oder länger ohne Verlust einer Silbe oder eines Buchstabens weitergegangen? In dieser Zeit sind unendliche Paläste, Tempel, Burgen, Städte verfallen und zerstört worden? Es ist nicht möglich, die wahren Bilder oder Statuen von Cyrus, Alexander und Cäsar zu haben, nein, noch von den Königen oder großen Persönlichkeiten viel späterer Jahre; denn die Originale können nicht von Dauer sein, und die Kopien können nur das Leben und die Wahrheit verlieren. Aber die Bilder des Genies und des Wissens der Menschen bleiben in Büchern, die vom Unrecht der Zeit befreit und zu einer ständigen Erneuerung fähig sind. Sie sind auch nicht geeignet, Bilder genannt zu werden, weil sie still erzeugen und ihre Samen in die Köpfe anderer werfen, um in nachfolgenden Zeitaltern unendliche Handlungen und Meinungen zu provozieren und hervorzurufen; Wenn also die Erfindung des Schiffes für so edel gehalten wurde, das Reichtum und Waren von Ort zu Ort trägt und die entlegensten Regionen an der Teilnahme an ihren Früchten beteiligt, wie viel mehr müssen Buchstaben vergrößert werden, die als Schiffe durchlaufen die weiten Meere der Zeit und machen das Alter so fern, dass sie an der Weisheit, Erleuchtung und den Erfindungen des einen des anderen teilnehmen können. “
Zu lernen, Wissen zu erlangen, weise zu sein, ist eine Notwendigkeit für eine immer wirklich edle Seele; zu lehren, dieses Wissen zu kommunizieren, diese Weisheit mit anderen zu teilen und seine Staatskasse nicht mürrisch einzusperren und einen Wachposten an die Tür zu stellen, um die Bedürftigen zu vertreiben, ist ebenso ein Impuls edler Natur und die wertvollste Arbeit des Menschen.
„Es gab eine kleine Stadt“, sagt der Prediger, der Sohn Davids, „und wenige Männer darin; und es kam ein großer König dagegen und belagerte es und baute große Bollwerke dagegen. Nun wurde darin ein armer Weiser gefunden, und er rettete durch seine Weisheit die Stadt; dennoch erinnerte sich kein Mann an denselben armen Mann. Dann sagte ich: Weisheit ist dennoch besser als Stärke, die Weisheit des armen Mannes wird verachtet und seine Worte werden nicht gehört. „Wenn es Ihnen, meinem Bruder, die Chance geben sollte, der Menschheit guten Dienst zu leisten und nur mit Gleichgültigkeit und Vergesslichkeit belohnt zu werden Lassen Sie sich immer noch nicht entmutigen, sondern erinnern Sie sich an den weiteren Rat des weisen Königs. „Am Morgen säe den Samen und am Abend halte nicht deine Hand zurück; denn du weißt nicht, was gedeihen wird, dies oder das, oder ob beide gleich gut sein werden. „Säe dir den Samen, wer auch immer erntet. Lerne, dass du befähigt wirst, Gutes zu tun. und tun Sie dies, weil es richtig ist, in der Tat selbst reichlich Belohnung und Belohnung zu finden.
Die Wahrheit zu erlangen und unseren Mitmenschen, unserem Land und der Menschheit zu dienen – das ist das edelste Schicksal des Menschen. Jenseits und dein ganzes Leben lang soll es dein Objekt sein. Wenn Sie zu diesem Schicksal aufsteigen möchten, kommen Sie voran! Wenn Sie andere und weniger edle Gegenstände haben und mit einem niedrigeren Flug zufrieden sind, halten Sie hier an! Lassen Sie andere die Höhen erklimmen, und das Mauerwerk erfüllt ihre Mission.
Wenn Sie vorankommen, gürten Sie Ihre Lenden für den Kampf! denn der Weg ist lang und mühsam. Das Vergnügen, alles Lächeln, wird Sie einerseits locken, und Trägheit wird Sie andererseits einladen, zwischen den Blumen zu schlafen. Bereite dich durch Geheimhaltung, Gehorsam und Treue darauf vor, den Verlockungen beider zu widerstehen!
Geheimhaltung ist für einen Maurer jeden Grades unverzichtbar. Es ist die erste und fast einzige Lektion, die dem eingetragenen Lehrling erteilt wird. Die Verpflichtungen, die wir jeweils gegenüber jedem lebenden Maurer übernommen haben und die von uns die Erfüllung der schwerwiegendsten und belastendsten Pflichten gegenüber denjenigen verlangen, die uns persönlich unbekannt sind, bis sie unsere Hilfe fordern – Pflichten, die auch unter Lebensgefahr erfüllt werden müssen oder unsere feierlichen Eide werden gebrochen und verletzt, und wir werden als falsche Freimaurer und treulose Männer gebrandmarkt. Lehren Sie uns, wie tiefgreifend es wäre, unsere Geheimnisse an diejenigen zu verraten, die an uns gebunden sind, ohne dass eine gemeinsame Verpflichtung besteht. Wenn Sie sie erhalten, rufen Sie uns in ihrer äußersten Not an, wenn die Dringlichkeit des Anlasses uns keine Zeit für Nachforschungen lässt und das zwingende Mandat unserer Verpflichtung uns dazu zwingt, die Pflicht eines Bruders gegenüber einem Basisbetrüger zu erfüllen.
Die Geheimnisse unseres Bruders müssen, wenn sie uns mitgeteilt werden, heilig sein, wenn sie so sind, wie es das Gesetz unseres Landes vorschreibt. Wir sind verpflichtet, keinen anderen zu behalten, wenn das Gesetz, zu dessen Einhaltung wir aufgefordert werden, tatsächlich ein Gesetz ist, indem es von der einzigen Kraftquelle, dem Volk, ausgeht. Edikte, die aus dem bloßen willkürlichen Willen einer despotischen Macht hervorgehen, die gegen das Gesetz Gottes oder das Große Naturgesetz verstößt , die inhärenten Rechte des Menschen zerstört, das Recht auf freies Denken, freie Meinungsäußerung und freies Gewissen verletzt, ist es Es ist erlaubt, gegen sie zu rebellieren und sie aufzuheben.
Denn Gehorsam gegenüber dem Gesetz bedeutet nicht, sich der Tyrannei zu unterwerfen, und dass wir dem Despotismus durch ein verschwenderisches Opfer jedes edlen Gefühls die Hommage an die Verehrung anbieten sollten. Wenn jedes neue Opfer fällt, können wir unsere Stimme in noch lauterer Schmeichelei erheben. Wir können zu den stolzen Füßen fallen, wir können als Segen um die Ehre bitten, diese blutige Hand zu küssen, die gegen die Hilflosen erhoben wurde. Wir können mehr tun, wir können den Altar und das Opfer bringen und den Gott anflehen, nicht zu früh in den Himmel aufzusteigen. Dies können wir tun, dafür haben wir die traurige Erinnerung, die Wesen einer menschlichen Form und Seele getan haben. Aber das ist alles was wir tun können. Wir können unsere Zungen darauf beschränken, falsch zu sein, unsere Züge, sich dem Schein jener leidenschaftlichen Anbetung zu beugen, die wir ausdrücken möchten, unsere Knie niederzuwerfen; aber unser Herz können wir nicht einschränken. Dort muss die Tugend noch eine Stimme haben, die nicht durch Hymnen und Akklamationen ertränkt werden darf; dort sind die Verbrechen, die wir als Tugenden loben, immer noch Verbrechen, und der, den wir zu einem Gott gemacht haben, ist der verächtlichste der Menschheit; wenn wir tatsächlich nicht das Gefühl haben, dass wir selbst noch verächtlicher sind.
Aber dieses Gesetz, das den gerechten Ausdruck des Willens und des Urteils des Volkes darstellt, ist der Erlass des Ganzen und jedes Einzelnen. In Übereinstimmung mit dem Gesetz Gottes und dem großen Naturgesetz, im Einklang mit dem reinen und abstrakten Recht, das durch die Notwendigkeit und das allgemeine Interesse gemildert wird, im Gegensatz zum privaten Interesse des Einzelnen, ist es für alle obligatorisch, weil es das Werk ist von allen der Wille aller, das feierliche Urteil aller, gegen das es keine Berufung gibt.
In diesem Grad, mein Bruder, sollst du besonders die Pflicht des Gehorsams gegenüber diesem Gesetz lernen. Es gibt ein wahres und ursprüngliches Gesetz, das der Vernunft und der Natur entspricht, über alles verbreitet ist, unveränderlich, ewig, das zur Erfüllung der Pflicht und zur Enthaltung von Ungerechtigkeit aufruft und mit dieser unwiderstehlichen Stimme ruft, die in all ihrer Autorität überall zu spüren ist es ist zu hören. Dieses Gesetz kann durch kein Menschengesetz aufgehoben oder herabgesetzt oder seine Sanktionen beeinflusst werden. Ein ganzer Senat, ein ganzes Volk kann nicht von seiner vorrangigen Verpflichtung abweichen. Es bedarf weder eines Kommentators, um es deutlich verständlich zu machen, noch ist es eine Sache in Rom, eine andere in Athen; eine Sache jetzt und eine andere in den kommenden Zeitaltern; aber zu allen Zeiten und in allen Nationen ist und war und wird es eins und ewig; – Einer wie dieser Gott, sein großer Urheber und Verkündiger, der der gemeinsame Souverän der gesamten Menschheit ist, ist selbst einer. Kein Mensch kann ihm ungehorsam sein, ohne sozusagen aus seiner eigenen Brust zu fliegen und seine Natur abzulehnen; und in genau dieser Tat wird er sich selbst die schwerste Vergeltung zufügen, obwohl er der Bestrafung entgeht, die als Bestrafung angesehen wird.
Es ist unsere Pflicht, die Gesetze unseres Landes zu befolgen und darauf zu achten, dass Vorurteile oder Leidenschaft, Phantasie oder Zuneigung, Irrtum und Illusion nicht mit Gewissen verwechselt werden. Nichts ist üblicher, als das Gewissen in allen Handlungen des Menschen vorzutäuschen, die öffentlich sind und nicht verborgen werden können. Die Ungehorsamen weigern sich, sich den Gesetzen zu unterwerfen, und geben in vielen Fällen auch das Gewissen vor; und so werden Ungehorsam und Rebellion zum Gewissen, in dem es weder Wissen noch Offenbarung, noch Wahrheit oder Nächstenliebe, noch Vernunft oder Religion gibt. Das Gewissen ist an Gesetze gebunden. Richtiges oder sicheres Gewissen ist der richtige Grund, der auf das Üben und Ausführen moralischer Handlungen reduziert ist, während das perverse Gewissen in der Phantasie oder Zuneigung sitzt – ein Haufen unregelmäßiger Prinzipien und unregelmäßiger Mängel – und im Gewissen dasselbe ist wie Deformität im Körper oder Verärgerung in den Affektionen. Es reicht nicht aus, dass das Gewissen von der Natur gelehrt wird; aber es muss von Gott gelehrt werden, von der Vernunft geleitet, durch den Diskurs wirksam gemacht, durch die Wahl unterstützt, durch Gesetze und nüchterne Prinzipien unterwiesen; und dann ist es richtig, und es kann sicher sein. Alle allgemeinen Maßnahmen der Gerechtigkeit sind die Gesetze Gottes und bilden daher die allgemeinen Regierungsregeln für das Gewissen; aber die Notwendigkeit hat auch eine große Stimme in der Anordnung menschlicher Angelegenheiten und der Beseitigung menschlicher Beziehungen und der Disposition menschlicher Gesetze; und diese allgemeinen Maßnahmen, wie ein großer Fluss in kleine Ströme, werden durch die Gesetze und Bräuche, durch die Sätze und Vereinbarungen der Menschen und durch den absoluten Despotismus der Notwendigkeit, der kein Perfektes und Abstraktes zulässt, in kleine Bäche und Besonderheiten abgeleitet Gerechtigkeit und Gerechtigkeit sollen die einzige Regel der Zivilregierung in einer unvollkommenen Welt sein; und das muss ein Gesetz sein, das zum größten Wohl der größten Zahl ist.
Wenn du Gott ein Gelübde ablegst, verschiebe es, es nicht zu bezahlen. Es ist besser, du solltest nicht schwören als du schwörst und nicht bezahlst. Sei nicht unbesonnen mit deinem Mund und lass dein Herz nicht voreilig sein, etwas auszusprechen, bevor Gott für Gott im Himmel ist, und du bist auf Erden; darum lass deine Worte wenige sein. Wiegen Sie gut, was Sie versprechen; Aber sobald die Verheißung und das Versprechen gegeben sind, denken Sie daran, dass derjenige, der seiner Verpflichtung nicht gerecht wird, seiner Familie, seinen Freunden, seinem Land und seinem Gott gegenüber falsch sein wird.
Fides servailda est, Faith plighted ist immer zu halten, war eine Maxime und ein Axiom auch unter Heiden. Der tugendhafte Römer sagte, entweder lass nicht das, was zweckmäßig erscheint, niederträchtig sein, oder wenn es niederträchtig ist, lass es nicht zweckmäßig erscheinen. Was kann diese sogenannte Zweckmäßigkeit bringen, so wertvoll wie das, was sie wegnimmt, wenn sie Ihnen den Namen eines guten Mannes entzieht und Sie Ihrer Integrität und Ehre beraubt? In allen Zeitaltern wurde derjenige, der gegen sein erbärmliches Wort verstößt, unbeschreiblich niedergehalten. Das Wort eines Maurers, wie das Wort eines Ritters in Zeiten der Ritterlichkeit, muss heilig sein; und das Urteil seiner Brüder über den, der sein Versprechen verletzt, sollte streng sein wie das Urteil der römischen Zensoren gegen den, der seinen Eid verletzt hat. Guter Glaube wird unter Freimaurern ebenso verehrt wie unter den Römern, die ihre Statue in der Hauptstadt neben der von Jupiter Maximus Optimus aufstellten. und wir sind wie sie der Meinung, dass Unglück immer eher gewählt werden sollte als Gemeinheit; und mit den alten Rittern sollte man immer sterben, anstatt entehrt zu werden.
Seien Sie daher den Versprechungen, die Sie machen, den Zusagen, die Sie machen, und den Gelübden, die Sie annehmen, treu, denn es ist einfach und unehrenhaft, beide zu brechen.
Sei deiner Familie treu und erfülle alle Pflichten eines guten Vaters, eines guten Sohnes, eines guten Mannes und eines guten Bruders.
Sei deinen Freunden treu; denn wahre Freundschaft ist von Natur aus nicht nur, um durch alle Wechselfälle des Lebens zu überleben, sondern um durch eine endlose Dauer fortzufahren; nicht nur, um den Schock widersprüchlicher Meinungen und das Dröhnen einer Revolution zu ertragen, die die Welt erschüttert, sondern um zu bestehen, wenn der Himmel nicht mehr ist, und um frisch aus den Ruinen des Universums zu entspringen.
Seien Sie Ihrem Land treu und ziehen Sie seine Würde und Ehre jedem Grad an Popularität und Ehre für sich selbst vor. Konsultieren Sie eher Ihr Interesse als Ihr eigenes und nicht die Freude und Befriedigung der Menschen, die oft im Widerspruch zu ihrem Wohlergehen stehen.
Seien Sie dem Mauerwerk treu, das den besten Interessen der Menschheit treu bleiben soll. Arbeit durch Gebot und Beispiel, um den Standard des freimaurerischen Charakters zu erhöhen, seinen Einflussbereich zu erweitern, seine Lehren zu popularisieren und alle Menschen für den großen Apostel des Friedens, der Harmonie und des guten Willens auf Erden unter den Menschen bekannt zu machen Männer; der Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit.
Mauerwerk ist für alle Gelehrten nützlich, weil es ihnen die Möglichkeit bietet, ihre Talente auf Themen auszuüben, die ihrer Aufmerksamkeit außerordentlich würdig sind. für die Analphabeten, weil es ihnen wichtige Anweisungen bietet; für die Jugend, weil es ihnen heilsame Vorschriften und gute Beispiele gibt und sie daran gewöhnt, über die richtige Lebensweise nachzudenken; an den Mann der Welt, den es mit edler und nützlicher Erholung ausstattet; an den Reisenden, der es ermöglicht, Freunde und Brüder in Ländern zu finden, in denen er sonst isoliert und einsam wäre; dem würdigen Mann im Unglück, dem es hilft; an die Betroffenen, denen es Trost spendet; an den wohltätigen Mann, dem es ermöglicht, mehr Gutes zu tun, indem er sich mit denen vereinigt, die wie er gemeinnützig sind; und allen, die Seelen haben, die in der Lage sind, ihre Bedeutung zu schätzen und den Charme einer Freundschaft zu genießen, die auf denselben Prinzipien der Religion, Moral und Philanthropie beruht.
Ein Freimaurer sollte daher ein Mann der Ehre und des Gewissens sein, der seine Pflicht allen anderen vorzieht, sogar seinem Leben; unabhängig in seinen Ansichten und von guter Moral, unterwürfig gegenüber den Gesetzen, die der Menschheit, seinem Land, seiner Familie gewidmet sind; freundlich und nachsichtig zu seinen Brüdern, Freund aller tugendhaften Männer, und bereit, seinen Mitmenschen mit allen Mitteln in seiner Macht zu helfen.
So wirst du dir selbst, deinen Mitmenschen und Gott treu sein, und so wirst du dem Namen und Rang eines GEHEIMNISMASTERS Ehre erweisen; was sich, wie andere freimaurerische Ehren, verschlechtert, wenn es nicht verdient ist.

Kapitel 5 – Perfekter Meister

V. Perfekter Meister

Der Meister Khurum war ein fleißiger und ehrlicher Mann. Was er angestellt hatte, tat er fleißig und er tat es gut und treu. Er erhielt keine Löhne, die ihm nicht zustehen. Industrie und Ehrlichkeit sind die Tugenden, die in diesem Abschluss besonders verankert sind. Sie sind gemeinsame und heimelige Tugenden; aber nicht dafür unter unserer Kündigung. Wie die Bienen die Drohnen nicht lieben oder respektieren, so liebt und respektiert das Mauerwerk weder den Müßiggang noch diejenigen, die nach ihrem Verstand leben; und am allerwenigsten jene parasitären Acari, die von sich selbst leben. Für diejenigen, die träge sind, werden wahrscheinlich zerstreut und bösartig; und vollkommene Ehrlichkeit, die die gemeinsame Qualifikation aller sein sollte, ist seltener als Diamanten. Ernsthaft und stetig zu tun und treu und ehrlich das zu tun, was wir tun müssen – vielleicht will dies unter allen Gesichtspunkten nur wenig, um den gesamten Körper des moralischen Gesetzes einzubeziehen; und selbst in ihrer allgemeinsten und heimeligsten Anwendung gehören diese Tugenden zum Charakter eines perfekten Meisters.
Müßiggang ist das Begräbnis eines lebenden Mannes. Denn ein untätiger Mensch ist für alle Zwecke Gottes und des Menschen so nutzlos, dass er wie einer ist, der tot ist, ohne sich um die Veränderungen und Notwendigkeiten der Welt zu kümmern. und er lebt nur, um seine Zeit zu verbringen und die Früchte der Erde zu essen. Wie ein Ungeziefer oder ein Wolf stirbt und stirbt er, wenn seine Zeit gekommen ist, und in der Zwischenzeit ist nichts. Er pflügt und trägt keine Lasten: Alles, was er tut, ist entweder unrentabel oder boshaft.
Es ist eine gewaltige Arbeit, die jeder Mann tun kann, wenn er niemals untätig ist. Und es ist eine gewaltige Art und Weise, wie ein Mensch in Tugend gehen kann, wenn er niemals durch eine bösartige Angewohnheit oder ein großes Verbrechen aus dem Weg geht. Und er Wer ständig gute Bücher liest, wenn seine Teile verantwortlich sind, wird einen riesigen Wissensbestand haben.
Der heilige Ambrosius und sein Beispiel der heilige Augustinus teilten sich jeden Tag in diese Beschäftigungsbereiche ein: acht Stunden verbrachten sie mit den Notwendigkeiten der Natur und der Erholung: acht Stunden für wohltätige Zwecke, um anderen zu helfen, ihre Geschäfte zu erledigen und sich zu versöhnen ihre Feindseligkeiten, ihre Laster zurechtweisen, ihre Fehler korrigieren, ihre Unwissenheit anweisen und die Angelegenheiten ihrer Diözesen abwickeln; und die anderen acht Stunden verbrachten sie mit Lernen und Gebet.
Wir denken im Alter von zwanzig Jahren, dass das Leben viel zu lang ist für das, was wir lernen und tun müssen; und dass es eine fast fabelhafte Distanz zwischen unserem Alter und dem unseres Großvaters gibt. Aber wenn wir im Alter von sechzig Jahren das Glück haben, es zu erreichen, oder unglücklicherweise, und je nachdem, wie wir unsere Zeit gewinnbringend investiert oder verschwendet haben, halten wir inne und blicken auf den Weg zurück, den wir gegangen sind Wenn wir gekommen sind und uns bemüht haben, unsere Konten mit Zeit und Gelegenheit in Einklang zu bringen, stellen wir fest, dass wir das Leben viel zu kurz gemacht und einen großen Teil unserer Zeit weggeworfen haben. Dann ziehen wir in unserem Kopf von der Summe unserer Jahre die Stunden ab, die wir unnötig im Schlaf verbracht haben; die täglichen Arbeitsstunden, in denen die Oberfläche des trägen Pools des Geistes nicht durch einen einzigen Gedanken gerührt oder durcheinander gebracht wurde; die Tage, die wir gerne losgeworden sind, um ein reales oder eingebildetes Objekt zu erreichen, das jenseits des Weges zwischen uns lag und das in den dazwischen liegenden Tagen lästig stand; die Stunden schlimmer als verschwendet in Torheiten und Dissipation oder falsch in nutzlosen und unrentablen Studien; und wir erkennen mit einem Seufzer an, dass wir in einer halben Punktzahl gut investierter Jahre mehr gelernt und getan haben könnten als in all unseren vierzig Jahren Männlichkeit.
Lernen und tun! – Dies ist die Arbeit der Seele hier unten. Die Seele wächst so wahrhaftig wie eine Eiche. Wenn der Baum den Kohlenstoff der Luft, den Tau, den Regen und das Licht und die Nahrung, die die Erde ihren Wurzeln zuführt, aufnimmt und sie durch ihre mysteriöse Chemie in Saft und Faser, in Holz und Blatt und in Blume umwandelt und Frucht, Farbe und Parfüm, so dass die Seele Wissen aufnimmt und durch eine göttliche Alchemie das, was sie lernt, in ihre eigene Substanz verwandelt und von innen nach außen mit einer inhärenten Kraft und Kraft wächst, wie sie im Weizenkorn verborgen liegen.
Die Seele hat ihre Sinne wie der Körper, die kultiviert, erweitert, verfeinert werden können, wenn sie selbst an Statur und Proportionen wächst; und wer ein schönes Gemälde oder eine Statue, ein edles Gedicht, eine süße Harmonie, einen heldenhaften Gedanken oder eine desinteressierte Handlung nicht schätzen kann oder für den die Weisheit der Philosophie nur Dummheit und Geschwätz ist und die höchsten Wahrheiten von geringerer Bedeutung als die Der Preis für Vorräte oder Baumwolle oder die Erhöhung der Gemeinheit auf einmal lebt nur auf der Ebene des Alltäglichen und ist stolz auf die Minderwertigkeit der Sinne der Seele, die die Minderwertigkeit und unvollkommene Entwicklung der Seele selbst ist.
Wenig schlafen und viel lernen; wenig zu sagen und viel zu hören und zu denken; zu lernen, dass wir in der Lage sein können, ernsthaft und energisch zu tun und dann zu tun, was auch immer von uns aus Pflicht und zum Wohl unserer Mitmenschen, unseres Landes und der Menschheit verlangt wird – das sind die Pflichten eines jeden Maurer, der den Meister nachahmen Khurum möchte .
Die Pflicht eines Maurers als ehrlicher Mann ist klar und einfach. Es erfordert von uns Ehrlichkeit bei Verträgen, Aufrichtigkeit bei der Bewaffnung, Einfachheit bei Verhandlungen und Treue bei der Ausführung. Lüge überhaupt nicht, weder in einer kleinen Sache noch in einer großen, weder in der Substanz noch in den Umständen, weder in Wort noch in Tat. decken Sie nicht ab, was wahr ist; und lassen Sie das Maß Ihrer Bestätigung oder Ablehnung das Verständnis Ihres Auftragnehmers sein; denn wer den Käufer oder den Verkäufer täuscht, indem er spricht, was wahr ist, in einem Sinne, der vom anderen nicht beabsichtigt oder verstanden wird, ist ein Lügner und ein Dieb. Ein perfekter Meister muss das vermeiden, was täuscht, ebenso wie das, was falsch ist.
Let your prices be according to that measure of good and evil which is established in the fame and common accounts of the wisest and most merciful men, skilled in that manufacture or commodity; and the gain such, which, without scandal, is allowed to persons in all the same circumstances.
Tu im Verkehr mit anderen nicht alles, was du rechtmäßig tun darfst; aber halte etwas in deiner Macht; und weil es einen Spielraum für Gewinn beim Kaufen und Verkaufen gibt, nimm nicht den äußersten Cent, der legal ist oder den du denkst; denn obwohl es rechtmäßig ist, ist es doch nicht sicher; und wer in diesem Jahr alles gewinnt, was er rechtmäßig gewinnen kann, wird möglicherweise im nächsten Jahr versucht sein, etwas rechtswidrig zu gewinnen.
Lass keinen Menschen für seine eigene Armut bedrückender und grausamer in seinem Geschäft werden; aber ruhig, bescheiden, fleißig und geduldig seinen Nachlass Gott empfehlen, seinem Interesse folgen und den Erfolg Ihm überlassen.
Halten Sie nicht die Löhne des Mietens fest; denn jeder Grad der Inhaftierung über die Zeit hinaus ist Ungerechtigkeit und Gemeinnützigkeit und schleift sein Gesicht, bis Tränen und Blut herauskommen; aber bezahle ihn genau nach dem Bund oder nach seinen Bedürfnissen.
Halten Sie alle Versprechen und Bündnisse religiös ein, obwohl sie zu Ihrem Nachteil gemacht wurden, obwohl Sie später den Eindruck haben, dass Sie es besser gemacht haben könnten; und lassen Sie keine Ihrer Präzedenzfälle durch einen Nachunfall ändern. Lassen Sie sich von nichts dazu bringen, Ihr Versprechen zu brechen, es sei denn, es ist rechtswidrig oder unmöglich. das heißt, entweder aus Ihrer Natur heraus oder aus Ihrer bürgerlichen Macht heraus, dass Sie unter der Macht eines anderen stehen; oder dass es für Sie unerträglich unangenehm und für einen anderen von keinem Vorteil ist; oder dass Sie ausdrücklichen oder vernünftigerweise vermuteten Urlaub haben.
Lassen Sie niemanden Lohn oder Gebühren für eine Arbeit nehmen, die er nicht oder mit hoher Wahrscheinlichkeit nicht ausführen kann; oder in gewissem Sinne gewinnbringend und mit Leichtigkeit oder mit Vorteil verwalten. Möge kein Mensch seinem eigenen Gebrauch angemessen sein, was Gott durch eine besondere Barmherzigkeit oder die Republik gemeinsam gemacht hat; denn das ist sowohl gegen Gerechtigkeit als auch gegen Nächstenliebe.
Dass jeder Mensch für uns und für unsere direkte Handlung und durch unsere Absicht schlechter sein sollte, verstößt gegen die Regel der Gerechtigkeit, der Gerechtigkeit und der Nächstenliebe. Wir tun das dann nicht anderen an, was wir uns selbst angetan hätten; denn wir werden reicher an den Ruinen ihres Vermögens.
Es ist nicht ehrlich, etwas von einem anderen zu erhalten, ohne ihm ein Äquivalent dafür zurückzugeben. Der Spieler, der das Geld eines anderen gewinnt, ist unehrlich. Es sollte keine Wetten und Spiele unter Freimaurern geben: Denn kein ehrlicher Mann sollte das für nichts begehren, was einem anderen gehört. Der Händler, der einen minderwertigen Artikel zu einem soliden Preis verkauft, der Spekulant, der die Not und die Bedürfnisse anderer dazu bringt, seine Staatskasse zu füllen, sind weder fair noch ehrlich, sondern einfach, unedel und für die Unsterblichkeit ungeeignet.
Es sollte der ernsthafte Wunsch eines jeden vollkommenen Meisters sein, so zu leben, zu handeln und zu handeln, dass er, wenn es um seinen Tod geht, sagen und sein Gewissen beurteilen kann, dass kein Mensch auf Erden ärmer ist, weil er ist reicher; Das, was er hat, hat er ehrlich verdient, und niemand kann vor Gott gehen und behaupten, dass wir nach den Regeln der Gerechtigkeit, die in seiner großen Kanzlei, diesem Haus, in dem wir sterben, diesem Land, diesem Land, unseren Erben dieses Geld ausdenken, das diese bereichert Wer überlebt, um unseren Namen zu tragen, gehört ihm und nicht uns, und wir in diesem Forum sind nur seine Treuhänder. Denn es ist höchst sicher, dass Gott gerecht ist und jedes solche Vertrauen streng durchsetzen wird; und dass er allen, die wir berauben, allen, die wir betrügen, allen, von denen wir irgendetwas nehmen oder gewinnen, ohne faire Rücksichtnahme und Gleichwertigkeit, eine vollständige und angemessene Entschädigung beschließen wird.
Sei also vorsichtig, dass du hier oder anderswo keine Löhne erhältst, die nicht deine Schuld sind! Denn wenn du es tust, tust du jemandem Unrecht, indem du das nimmst, was ihm in Gottes Kanzlei gehört; und ob das, was du so nimmst, Reichtum oder Rang oder Einfluss oder Ruf oder Zuneigung ist, wirst du mit Sicherheit zur vollen Befriedigung gehalten werden.

Kapitel 6 – Intimer Sekretär

VI. Intimer Sekretär
[Vertraulicher Sekretär]

In diesem Grad wird Ihnen besonders beigebracht, eifrig und treu zu sein. desinteressiert und wohlwollend sein; und den Friedensstifter im Falle von Meinungsverschiedenheiten, Streitigkeiten und Streitigkeiten unter den Brüdern zu handeln.
Pflicht ist der moralische Magnetismus, der den Kurs des wahren Maurers über die turbulenten Meere des Lebens kontrolliert und leitet. Ob die Sterne der Ehre, des Ansehens und der Belohnung im Licht des Tages oder in der Dunkelheit der Nacht der Not und des Unglücks, in Ruhe oder im Sturm leuchten oder nicht, dieser unfehlbare Magnet zeigt ihm immer noch den wahren Kurs zum Lenken. und zeigt mit Sicherheit an, wo der Hafen liegt, der nicht zu erreichen ist und Schiffbruch und Schande beinhaltet. Er folgt seinem stillen Gebot, wie der Seefahrer, wenn Land für viele Tage nicht in Sicht ist und sich der Ozean ohne Pfad oder Wahrzeichen um ihn herum ausbreitet, dem Gebot der Nadel folgt, ohne daran zu zweifeln, dass es wirklich nach Norden zeigt. Diese Pflicht zu erfüllen, unabhängig davon, ob die Leistung belohnt oder nicht belohnt wird, ist seine alleinige Sorge. Und es spielt keine Rolle, obwohl es von dieser Aufführung möglicherweise keine Zeugen gibt und obwohl das, was er tut, der ganzen Menschheit für immer unbekannt sein wird.
Eine kleine Überlegung wird uns lehren, dass Ruhm andere Grenzen hat als Berge und Ozeane; und dass derjenige, der Glück in die häufige Wiederholung seines Namens setzt, sein Leben damit verbringen kann, ihn zu verbreiten, ohne die Gefahr, um neue Welten zu weinen oder die Notwendigkeit, den Atlantik zu passieren.
Wenn daher derjenige, der sich vorstellt, die Welt sei erfüllt von seinen Handlungen und Lobpreisungen, alle, die unter die Flucht des Ruhmes gestellt sind und im Tal des Lebens keine andere Stimme als die von hören, von der Zahl seiner Encomiasten abziehen soll Notwendigkeit; alle, die sich für zu wichtig halten, um ihn zu betrachten, und die Erwähnung seines Namens als Usurpation ihrer Zeit betrachten; alle, die zu viel oder zu wenig mit sich selbst zufrieden sind, um sich um etwas Äußeres zu kümmern; alle, die vom Vergnügen angezogen oder vom Schmerz an unveränderte Ideen gefesselt sind; alle, die durch verschiedene Beschäftigungen daran gehindert werden, an seinem Triumph teilzunehmen; und alle, die in allgemeiner Nachlässigkeit schlummern; er wird sein Ansehen durch engere Grenzen als die Felsen des Kaukasus eingeengt finden; und nehmen wahr, dass kein Mensch ehrwürdig oder beeindruckend sein kann, außer für einen kleinen Teil seiner Mitgeschöpfe. Und damit wir bei unseren Bemühungen um hervorragende Leistungen nicht nachlassen, ist es notwendig, dass wir, wenn Africanus seine Nachkommen berät, unsere Augen auf höhere Perspektiven richten und über unsere Zukunft und unseren ewigen Zustand nachdenken, ohne unser Herz dem Lob von zu überlassen Menschenmengen oder unsere Hoffnungen auf Belohnungen zu fixieren, die menschliche Macht verleihen kann.
Wir sind nicht allein für uns selbst geboren; und unser Land beansprucht ihren Anteil und unsere Freunde ihren Anteil an uns. Wie alles, was die Erde hervorbringt, für den Gebrauch des Menschen geschaffen ist, so sind die Menschen für die Menschen geschaffen, damit sie sich gegenseitig Gutes tun können. Dabei sollten wir die Natur für unseren Führer nehmen und die Unzen des allgemeinen Nutzens durch eine Gegenleistung der Pflichten in den öffentlichen Bestand werfen; manchmal durch Empfangen, manchmal durch Geben und manchmal durch Festigen der menschlichen Gesellschaft durch Kunst, Industrie und unsere Ressourcen.
Lass andere in deiner Gegenwart gepriesen werden und unterhalte ihr Wohl und ihre Herrlichkeit mit Freude. aber auf keinen Fall sie herabsetzen oder den Bericht verringern oder Einspruch erheben; und denke nicht, dass der Fortschritt deines Bruders eine Verminderung deines Wertes ist. Beschuldigen Sie ihn, dass niemand die Schwäche hat, ihn zu stören, und melden Sie ihn nicht, um ihn herabzusetzen, und freuen Sie sich auch nicht, sich daran zu erinnern, ihn zu verringern oder sich über ihn zu stellen. Noch loben Sie sich selbst oder verachten Sie einen anderen Menschen, es sei denn, ein ausreichend würdiges Ende heiligt es.
Denken Sie daran, dass wir andere normalerweise aus geringfügigen Gründen und aus kleinen Gründen herabsetzen. und wenn ein Mann sehr empfohlen wird, denken wir, dass er ausreichend verringert ist, wenn wir nur eine Sünde der Torheit oder Minderwertigkeit in seinem Bericht aufladen können. Wir sollten entweder uns selbst gegenüber strenger oder anderen gegenüber weniger streng sein und bedenken, dass wir ihm, was auch immer gut ist, von vielen unwürdigen, törichten und vielleicht schlimmeren Handlungen von uns erzählen können, von denen jede, von einem anderen getan zu werden, würde bei uns ausreichen, um seinen Ruf zu zerstören.
Wenn wir denken, dass die Menschen weise und klug und gerecht und dankbar sind, wenn sie uns loben und Götzenbilder machen, dann nennen wir sie nicht verlernte und unwissende und kranke und dumme Richter, wenn unser Nachbar von öffentlichem Ruhm und Volksgeräuschen geschrien wird .
Jeder Mann hat in seinem eigenen Leben genug Sünden, in seinem eigenen Verstand genug Ärger, in seinem eigenen Vermögen genug Böses und in der Erfüllung seiner Amtsfehler mehr als genug, um seine eigene Untersuchung zu unterhalten; so dass Neugier nach den Angelegenheiten anderer nicht ohne Neid und Krankheit sein kann. Der großzügige Mann wird besorgt und neugierig auf die Schönheit und Ordnung einer gut regierten Familie und nach den Tugenden eines ausgezeichneten Menschen sein; Aber alles, wofür Männer Schlösser und Gitter halten oder das errötet, um das Licht zu sehen, oder das entweder beschämend oder privat ist, wird dieses Ding nicht seine Sorge und sein Geschäft sein.
It should be objection sufficient to exclude any man from the society of Masons, that he is not disinterested and generous, both in his acts, and in his opinions of men, and his constructions of their conduct. He who is selfish and grasping, or censorious and ungenerous, will not long remain within the strict limits of honesty and truth, but will shortly commit injustice. He who loves himself too much must needs love others too little; and he who habitually gives harsh judgment will not long delay to give unjust judgment.
Der großzügige Mann achtet nicht darauf, nicht mehr zurückzugeben, als er erhält; zieht es jedoch vor, dass die Salden auf den Leistungsbüchern zu seinen Gunsten sind. Wer für alle Vorteile und Gefälligkeiten, die er gewährt hat, voll bezahlt wurde, ist wie ein Verschwender, der sein gesamtes Vermögen verbraucht hat und über eine leere Staatskasse klagt. Wer meine Gefälligkeiten mit Undankbarkeit verlangt, trägt zu meinem Reichtum bei, anstatt ihn zu verringern; und wer keinen Gefallen erwidern kann, ist ebenso arm, ob seine Unfähigkeit aus Armut des Geistes, Schmutzigkeit der Seele oder finanzieller Bedürftigkeit resultiert.
Wenn er reich ist, der große Summen investiert hat und dessen Vermögen in Verpflichtungen besteht, die andere Männer dazu verpflichten, ihm Geld zu zahlen, ist er es noch mehr, dem viele große Renditen von Freundlichkeiten und Gefälligkeiten schulden. Über eine moderate Summe pro Jahr hinaus investiert der reiche Mann lediglich seine Mittel: und das, was er nie benutzt, ist immer noch wie Gefälligkeiten, die nicht zurückgegeben werden, und Freundlichkeiten, die nicht erwidert werden, ein tatsächlicher und realer Teil seines Vermögens.
Großzügigkeit und ein liberaler Geist machen Männer menschlich und freundlich, offenherzig, offen und aufrichtig, ernsthaft, um Gutes, Leichtes und Zufriedenes zu tun, und Gratulanten der Menschheit. Sie schützen die Schwachen vor den Starken und die Wehrlosen vor Vergewaltigung und Handwerk. Sie unterstützen und trösten die Armen und sind unter Gott die Hüter seiner unschuldigen und hilflosen Schutzzauber. Sie schätzen Freunde mehr als Reichtum oder Ruhm und Dankbarkeit mehr als Geld oder Macht. Sie sind nach Gottes Patent edel, und ihre Wappen und Viertelungen sind im großen Buch der Heraldik des Himmels zu finden. Auch kann kein Mann mehr ein Maurer sein als ein Gentleman, es sei denn, er ist großzügig, liberal und desinteressiert. Liberal zu sein, aber nur von dem, was uns gehört; großzügig zu sein, aber nur, wenn wir zuerst gerecht waren; zu geben, wann zu geben, beraubt uns eines Luxus oder eines Komforts, das ist in der Tat Mauerwerk.
Wer weltlich, begierig oder sinnlich ist, muss sich ändern, bevor er ein guter Maurer sein kann. Wenn wir von Neigung und nicht von Pflicht regiert werden; wenn wir in den Beziehungen oder im Verkehr des Lebens unfreundlich, streng, kritisch oder schädlich sind; wenn wir untreue Eltern oder ungehorsame Kinder sind; wenn wir harte Meister oder treulose Diener sind; Wenn wir tückische Freunde oder schlechte Nachbarn oder erbitterte Konkurrenten oder korrupte Politiker ohne Prinzipien oder übergreifende Händler in der Wirtschaft sind, wandern wir in großer Entfernung vom wahren freimaurerischen Licht.
Maurer müssen freundlich und liebevoll zueinander sein. Wenn sie dieselben Tempel besuchen und an denselben Altären knien, sollten sie diesen Respekt und diese Freundlichkeit für einander spüren, die ihre gemeinsame Beziehung und ihre gemeinsame Herangehensweise an einen Gott inspirieren sollten. Es muss viel mehr vom Geist der alten Gemeinschaft unter uns sein; mehr Zärtlichkeit für die Fehler des anderen, mehr Vergebung, mehr Fürsorge für die Verbesserung und das Glück des anderen; etwas brüderliches Gefühl, dass es keine Schande ist, das Wort „Bruder“ zu verwenden.
Nichts sollte diese Freundlichkeit und Zuneigung beeinträchtigen: weder der Geist des Geschäfts, absorbierend, eifrig und übertrieben, unanständig und hart im Umgang, scharf und bitter in seinen Wettbewerben, niedrig und schmutzig in seinen Zwecken; noch das von Ehrgeiz, egoistisch, söldnerisch, unruhig, umgehend, nur nach der Meinung anderer lebend, neidisch auf das Glück anderer, jämmerlich eitel von seinem eigenen Erfolg, ungerecht, skrupellos und verleumderisch.
Wer mir einen Gefallen tut, hat mich verpflichtet, ihm eine Rückkehr der Dankbarkeit zu machen. Die Verpflichtung kommt weder durch einen Bund noch durch seine eigene ausdrückliche Absicht zustande; aber von Natur aus der Sache; und ist eine Pflicht, die im Geist des verpflichteten Menschen entsteht, dem es natürlicher ist, seinen Freund zu lieben und Gutes für das Gute zu tun, als das Böse für das Böse zurückzugeben; weil ein Mann eine Verletzung verzeihen kann, aber er darf niemals eine gute Wendung vergessen. Wer sich weigert, denen Gutes zu tun, die er lieben muss, oder das zu lieben, was ihm Gutes getan hat, ist unnatürlich und monströs in seiner Zuneigung und denkt, die ganze Welt sei geboren, um ihm zu dienen; mit einer Gier, die schlimmer ist als die des Meeres, das, obwohl es alle Flüsse in sich aufnimmt, die Wolken und Quellen mit einer Rückkehr von allem versorgt, was sie brauchen. Unsere Pflicht gegenüber denen, die unsere Wohltäter sind, besteht darin, ihre Personen zu schätzen und zu lieben, ihnen angemessene Erträge aus Dienst, Pflicht oder Gewinn zu bringen, je nachdem, wie wir es können, wie sie es brauchen oder wie sich eine Gelegenheit bietet. und nach der Größe ihrer Güte.
Der großzügige Mann kann es nur bereuen, Meinungsverschiedenheiten und Streitigkeiten unter seinen Brüdern zu sehen. Nur die Basis und die üble Freude an Zwietracht. Es ist die ärmste Beschäftigung der Menschheit, zu arbeiten, um die Menschen dazu zu bringen, schlechter voneinander zu denken, wie es die Presse und zu häufig die Kanzel tun, die mit den Unruhen und der Tribüne die Plätze wechseln. Die Pflicht des Maurers besteht darin, sich zu bemühen, den Menschen dazu zu bringen, besser über seinen Nachbarn nachzudenken. zu beruhigen, anstatt Schwierigkeiten zu verschlimmern; diejenigen zusammenzubringen, die abgetrennt oder entfremdet sind; Freunde davon abzuhalten, Feinde zu werden, und Feinde davon zu überzeugen, Freunde zu werden. Um dies zu tun, muss er seine eigenen Leidenschaften kontrollieren müssen und nicht voreilig und voreilig sein, noch schnell Anstoß nehmen oder leicht verärgert sein.
Denn Wut ist ein bekennender Feind, den man beraten muss. Es ist ein direkter Sturm, in dem kein Mensch von außen sprechen oder rufen kann; denn wenn du sanft berätst, wirst du ignoriert; Wenn Sie es fordern und vehement sein, provozieren Sie es mehr. Es ist weder männlich noch genial. Es macht die Ehe zu einem notwendigen und unvermeidlichen Problem; Freundschaften und Gesellschaften und Vertrautheiten, um unerträglich zu sein. Es vervielfacht die Übel der Trunkenheit und lässt die Levitäten des Weins in den Wahnsinn geraten. Es macht unschuldiges Scherzen zum Beginn von Tragödien. Es verwandelt Freundschaft in Hass; es bringt einen Mann dazu, sich selbst, seine Vernunft und sein Argument in der Disputation zu verlieren. Es verwandelt die Wünsche des Wissens in einen Juckreiz des Streits. Es fügt der Macht Unverschämtheit hinzu. Es verwandelt Gerechtigkeit in Grausamkeit und Urteil in Unterdrückung. Es verwandelt Disziplin in Langeweile und Hass gegen liberale Institutionen. Es macht einen wohlhabenden Mann beneidet und den Unglücklichen unerbittlich.
Sehen Sie daher, dass Sie zuerst Ihr eigenes Temperament kontrollieren und Ihre eigenen Leidenschaften regieren, um Frieden und Harmonie unter anderen Männern und insbesondere unter den Brüdern zu bewahren. Denken Sie vor allem daran, dass das Mauerwerk das Reich des Friedens ist und dass „unter den Freimaurern keine Meinungsverschiedenheiten bestehen dürfen, sondern nur diese edle Nachahmung, die am besten funktionieren und am besten übereinstimmen kann.“ Überall dort, wo es unter den Brüdern Streit und Hass gibt, gibt es Streit kein Mauerwerk; denn Mauerwerk ist Frieden und brüderliche Liebe und Eintracht.
Das Mauerwerk ist die große Friedensgesellschaft der Welt. Wo immer es existiert, kämpft es darum, internationale Schwierigkeiten und Streitigkeiten zu verhindern. und Republiken, Königreiche und Reiche in einer großen Bande von Frieden und Freundschaft zusammenzubinden. Es würde nicht so oft umsonst kämpfen, wenn die Freimaurer ihre Macht kannten und ihre Eide schätzten.
Wer kann die Schrecken und Leiden eines einzigen Krieges zusammenfassen? Das Mauerwerk ist nicht geblendet von all seinem Pomp und seinen Umständen, all seinem Glanz und Ruhm. Krieg kommt mit seiner blutigen Hand in unsere Wohnungen. Es nimmt von zehntausend Häusern diejenigen, die dort in Frieden und Trost lebten, gehalten von den zarten Bindungen von Familie und Verwandtschaft. Es schleppt sie weg, um unbeaufsichtigt an Fieber oder Exposition in ansteckenden Gefilden zu sterben; oder im heftigen Kampf gehackt, zerrissen und verstümmelt zu werden; auf das blutige Feld fallen, sich nicht mehr erheben oder in schrecklicher Qual in lärmende und schreckliche Krankenhäuser entführt werden. Das Stöhnen des Schlachtfeldes hallt in Seufzern der Trauer von Tausenden von verlassenen Herden wider. In jedem Haus gibt es ein Skelett, an jedem Tisch einen freien Stuhl. Als der Soldat zurückkehrt, bringt er durch die Infektion der Lager-Laster, die er gefangen hat, schlimmeres Leid in sein Haus. Das Land ist demoralisiert. Der nationale Geist wird vom edlen Austausch freundlicher Ämter mit einem anderen Volk zum Zorn und zur Rache und zum Grundstolz und zur Gewohnheit, im Kampf rohe Stärke gegen rohe Stärke zu messen, gestürzt. Schätze werden ausgegeben, die ausreichen würden, um zehntausend Kirchen, Krankenhäuser und Universitäten zu bauen oder einen Kontinent mit Eisenschienen zu rippen und zusammenzubinden. Wenn dieser Schatz im Meer versenkt würde, wäre es Unglück genug; aber es wird schlechter benutzt; denn es wird aufgewendet, um in die Adern und Arterien des menschlichen Lebens zu schneiden, bis die Erde mit einem Meer von Blut überflutet ist.
Dies sind die Lektionen dieses Abschlusses. Sie haben geschworen, sie zur Regel, zum Gesetz und zum Führer Ihres Lebens und Verhaltens zu machen. Wenn Sie dies tun, haben Sie das Recht, im Mauerwerk voranzukommen, da dies angebracht ist. Wenn Sie dies nicht tun, sind Sie bereits zu weit gegangen.

Kapitel 7 – Provost und Richter

VII. Provost und Richter

Die Lektion, die dieser Abschluss vermittelt, ist GERECHTIGKEIT in Bezug auf Entscheidung und Urteil sowie in unserem Verkehr und Umgang mit anderen Männern.
In einem Land, in dem ein Gerichtsverfahren durch eine Jury bekannt ist, kann jeder intelligente Mann aufgefordert werden, als Richter zu fungieren, entweder aufgrund von Tatsachen allein oder aufgrund von Tatsachen und Gesetzen, die sich vermischen. und die schwere Verantwortung zu übernehmen, die zu diesem Charakter gehört.
Diejenigen, die mit der Macht des Urteils ausgestattet sind, sollten die Ursachen aller Personen aufrichtig und unparteiisch beurteilen, ohne die Macht der Mächtigen oder das Bestechungsgeld der Reichen oder die Bedürfnisse der Armen persönlich zu berücksichtigen. Das ist die Grundregel, die niemand bestreiten wird; obwohl viele es nicht beobachten. Aber sie müssen mehr tun. Sie müssen sich von Vorurteilen und Vorurteilen trennen. Sie müssen geduldig hören, sich genau erinnern und die vor ihnen vorgebrachten Fakten und Argumente sorgfältig abwägen. Sie dürfen nicht hastig zu Schlussfolgerungen springen oder Meinungen bilden, bevor sie alles gehört haben. Sie dürfen kein Verbrechen oder Betrug vermuten. Sie dürfen weder von hartnäckigem Meinungsstolz beherrscht werden, noch dürfen sie zu einfach sein und den Ansichten und Argumenten anderer nachgeben. Indem sie das Motiv aus der nachgewiesenen Handlung ableiten, dürfen sie der Handlung weder die besten noch die schlechtesten Motive zuordnen, sondern diejenigen, die sie für gerecht und fair halten würden, wenn die Welt es tun würde, wenn sie es selbst getan hätten; Sie dürfen sich auch nicht bemühen, viele kleine Umstände zu schaffen, die nichts getrennt wiegen, viel zusammen wiegen, um ihre eigene Schärfe und Scharfsinnigkeit zu beweisen. Dies sind solide Regeln, die auch jeder Juror einhalten muss.
Im Umgang mit anderen gibt es zwei Arten von Ungerechtigkeiten: die erste von denen, die eine Verletzung anbieten; das zweite von denen, die es in ihrer Macht haben, eine Verletzung von denen abzuwenden, denen es angeboten wird, und es dennoch nicht tun. Aktive Ungerechtigkeit kann also auf zwei Arten begangen werden – durch Gewalt und durch Betrug -, von denen Gewalt löwenartig und betrügerisch ist, – beide widersprechen der sozialen Pflicht, aber Betrug ist umso verabscheuungswürdiger.
Jedes Unrecht, das ein Mann einem anderen angetan hat, sei es in Bezug auf seine Person, sein Eigentum, sein Glück oder seinen Ruf, ist ein Verstoß gegen das Gesetz der Gerechtigkeit. Das Gebiet dieses Abschlusses ist daher weit und breit; und das Mauerwerk sucht nach der eindrucksvollsten Art, das Gesetz der Gerechtigkeit durchzusetzen, und nach dem wirksamsten Mittel, um Unrecht und Ungerechtigkeit zu verhindern.
Zu diesem Zweck lehrt es diese große und bedeutsame Wahrheit: dass Unrecht und Ungerechtigkeit, die einmal getan wurden, nicht rückgängig gemacht werden können; aber sind in ihren Folgen ewig; einmal begangen, werden mit der unwiderruflichen Vergangenheit gezählt; dass das Unrecht, das getan wird, seine eigene Vergeltungsstrafe enthält, so sicher und so natürlich wie die Eichel die Eiche enthält. Seine Konsequenzen sind seine Bestrafung; es braucht keinen anderen und kann keinen schwereren haben; Sie sind an seiner Provision beteiligt und können nicht von ihr getrennt werden. Ein Unrecht, das einem anderen angetan wird, ist eine Verletzung unserer eigenen Natur, ein Vergehen gegen unsere eigenen Seelen, eine Entstellung des Bildes vom Schönen und Guten. Bestrafung ist nicht die Vollstreckung eines Satzes, sondern das Auftreten eines Effekts. Es ist bestimmt, der Schuld zu folgen, nicht durch das Dekret Gottes als Richter, sondern durch ein Gesetz, das von ihm als Schöpfer und Gesetzgeber des Universums erlassen wurde. Es ist keine willkürliche und künstliche Annexion, sondern eine gewöhnliche und logische Konsequenz; und muss daher vom Übeltäter getragen werden und kann durch ihn zu anderen weiterfließen. Es ist die Entscheidung der unendlichen Gerechtigkeit Gottes in Form eines Gesetzes.
Es darf keine Beeinträchtigung oder Überweisung oder Schutz vor den natürlichen Auswirkungen unserer rechtswidrigen Handlungen geben. Gott wird nicht zwischen der Ursache und ihrer Konsequenz dazwischen legen; und in diesem Sinne kann es keine Vergebung der Sünden geben. Die Handlung, die unsere Seele geschwächt hat, kann bereut werden, kann abgewandt werden; aber die Verletzung ist getan. Die Entwertung kann durch Nachbemühungen behoben werden, der Fleck wird durch bitterere Kämpfe und schwerere Leiden ausgelöscht; Aber die Anstrengungen und die Ausdauer, die die Seele auf die höchsten Höhen gebracht haben könnten, sind jetzt erschöpft, nur das wiederzugewinnen, was sie verloren hat. Es muss immer einen großen Unterschied geben zwischen dem, der nur aufhört, Böses zu tun, und dem, der es immer gut gemacht hat.
Er wird sicherlich ein weitaus gewissenhafterer Beobachter seines Verhaltens sein und weitaus vorsichtiger mit seinen Taten umgehen, der glaubt, dass diese Taten unweigerlich ihre natürlichen Konsequenzen tragen werden, ausgenommen nach einer Intervention, als derjenige, der glaubt, dass Buße und Begnadigung es jederzeit tun werden Verknüpfung der Sequenzkette aufheben. Sicherlich werden wir weniger Unrecht und Ungerechtigkeit tun, wenn die Überzeugung fest und in unsere Seelen eingebettet ist, dass alles, was getan wird, unwiderruflich getan wird, dass selbst die Allmacht Gottes eine Tat nicht aufheben kann, das, was getan wurde, nicht rückgängig machen kann; dass jede unserer Handlungen nach den ewigen Gesetzen ihre zugeteilten Früchte tragen muss, – für immer unbeschreiblich auf den Tafeln der universellen Natur eingeschrieben bleiben muss.
Wenn Sie einem anderen Unrecht getan haben, können Sie in Zukunft trauern, umkehren und entschlossen gegen eine solche Schwäche entscheiden. Sie können, soweit es möglich ist, Wiedergutmachung leisten. Es ist gut. Der Geschädigte kann Ihnen entsprechend der Bedeutung der menschlichen Sprache vergeben. aber die Tat ist getan; und alle Kräfte der Natur, wenn sie sich in Ihrem Namen verschwören würden, könnten es nicht ungeschehen machen; Die Konsequenzen für den Körper, die Konsequenzen für die Seele, obwohl niemand sie wahrnehmen darf, sind da, stehen in den Annalen der Vergangenheit und müssen die ganze Zeit nachhallen.
Die Umkehr für ein Unrecht trägt wie jede andere Handlung ihre eigene Frucht, die Frucht, das Herz zu reinigen und die Zukunft zu verändern, aber nicht die Vergangenheit auszulöschen. Die Begehung des Unrechts ist eine unwiderrufliche Handlung; aber es macht die Seele nicht unfähig, das Richtige für die Zukunft zu tun. Ihre Folgen können nicht ausgelöscht werden; aber sein Kurs muss nicht weiter verfolgt werden. Falsch und böse, obwohl unbeschreiblich, fordern keine Verzweiflung, sondern energischere Anstrengungen als zuvor. Die Umkehr ist nach wie vor gültig. aber es ist gültig, die Zukunft zu sichern, nicht die Vergangenheit auszulöschen.
Sogar die Pulsationen der Luft, die einmal von der menschlichen Stimme in Bewegung gesetzt wurden, hören mit den Geräuschen, die sie hervorriefen, auf zu existieren. Ihre schnell gedämpfte Kraft wird für menschliche Ohren bald unhörbar. Aber die so aufgebrachten Luftwellen durchstreifen die Oberfläche der Erde und des Ozeans, und in weniger als zwanzig Stunden nimmt jedes Atom der Atmosphäre die veränderte Bewegung aufgrund des infinitesimalen Teils der primitiven Bewegung auf, der ihm durch unzählige Kanäle übertragen wurde. und die ihren Weg während ihrer zukünftigen Existenz weiterhin beeinflussen muss. Die Luft ist eine riesige Bibliothek, auf deren Seiten für immer alles geschrieben ist, was der Mensch jemals gesagt oder sogar geflüstert hat. Dort stehen in ihren veränderlichen, aber unfehlbaren Charakteren, gemischt mit den frühesten sowie den neuesten Zeichen der Sterblichkeit, für immer aufgezeichnet, Gelübde nicht eingelöst, Versprechen unerfüllt; in den Bewegungen jedes Teilchens das Zeugnis des veränderten Willens des Menschen im Einklang zu verewigen. Gott liest dieses Buch, obwohl wir es nicht können.
Erde, Luft und Ozean sind also die ewigen Zeugen der Taten, die wir getan haben. Keine Bewegung, die von natürlichen Ursachen oder menschlicher Handlungsfähigkeit beeindruckt ist, wird jemals ausgelöscht. Die Spur jedes Kiels, der jemals die Oberfläche des Ozeans gestört hat, bleibt für immer in den zukünftigen Bewegungen aller nachfolgenden Teilchen registriert, die seinen Platz einnehmen könnten. Jeder Verbrecher ist nach den Gesetzen des Allmächtigen unwiderruflich an das Zeugnis seines Verbrechens gekettet; Denn jedes Atom seines sterblichen Körpers wird durch jede Veränderung, zu der seine Teilchen wandern können, immer noch eine Bewegung behalten, die sich aus dieser sehr muskulösen Anstrengung ergibt, mit der das Verbrechen selbst begangen wurde.
Was wäre, wenn unsere Fähigkeiten in einem zukünftigen Leben so verbessert werden sollten, dass wir die unbeschreiblichen Folgen unserer müßigen Worte und bösen Taten wahrnehmen und verfolgen und unsere Reue und Trauer so ewig machen können wie diese Folgen selbst? Es kann keine ängstlichere Bestrafung einer überlegenen Intelligenz gedacht werden, als noch in Aktion zu sehen, mit dem Bewusstsein, dass sie für immer in Aktion bleiben muss, eine Ursache für Unrecht, das von Ewigkeiten an von selbst in Bewegung gesetzt wurde.
Das Mauerwerk bemüht sich durch seine Lehren, die Menschen von der Begehung von Ungerechtigkeiten und Handlungen von Unrecht und Empörung abzuhalten. Obwohl es sich nicht bemüht, den Ort der Religion an sich zu reißen, basiert sein Moralkodex dennoch auf anderen Prinzipien als dem Gemeindegesetz; und es verurteilt und bestraft Straftaten, die weder von diesem Gesetz noch von der öffentlichen Meinung bestraft werden. Nach dem freimaurerischen Gesetz gilt das Betrügen und Übergreifen im Handel, an der Bar und in der Politik als nicht verderblicher als Diebstahl. noch eine absichtliche Lüge als Meineid; noch Verleumdung als Raub; noch Verführung als Mord.
Insbesondere verurteilt es jene Fehler, an denen der Handelnde einen anderen zum Mitmachen veranlasst. Er kann umkehren; er kann nach qualvollen Kämpfen den Weg der Tugend zurückgewinnen; sein Geist kann seine Reinheit durch viele Qualen nach vielen Anstrengungen erreichen; aber das schwächere Mitgeschöpf, das er in die Irre geführt hat, das er in seiner Schuld schärfer gemacht hat, das er aber in seiner Reue und Änderung nicht schärfer machen kann, dessen Abwärtskurs (dessen ersten Schritt er lehrte) er nicht überprüfen kann, aber ist gezwungen zu bezeugen, – welche Vergebung der Sünden kann ihm dort nützen? Es gibt seine ewige, seine unvermeidliche Bestrafung, die keine Reue lindern und keine Gnade erlassen kann.
Lassen Sie uns auch gerecht sein, wenn wir die Motive anderer Männer beurteilen. Wir wissen nur wenig über die wirklichen Vorzüge oder Nachteile eines Mitgeschöpfs. Wir können selten mit Sicherheit sagen, dass dieser Mann schuldiger ist oder dass dieser Mann sehr gut oder sehr böse ist. Oft hinterlassen die niederträchtigsten Männer einen hervorragenden Ruf. Es gibt kaum einen von uns, der zu irgendeinem Zeitpunkt in seinem Leben nicht am Rande der Begehung eines Verbrechens gestanden hat. Jeder von uns kann zurückblicken und schaudernd die Zeit sehen, als unsere Füße auf den rutschigen Felsen standen, die über dem Abgrund der Schuld standen; und wenn, wenn die Versuchung etwas dringlicher gewesen wäre oder etwas länger andauerte, wenn die Not uns ein wenig härter gedrückt hätte oder ein wenig mehr Wein unseren Intellekt weiter gestört, unser Urteilsvermögen entthront und unsere Leidenschaften geweckt hätte, würden unsere Füße es tun sind ausgerutscht, und wir hätten fallen sollen, um nie wieder aufzustehen.
Wir können vielleicht sagen: „Dieser Mann hat gelogen, gestohlen, geschmiedet, ihm anvertraute Gelder unterschlagen; und dieser Mann ist mit sauberen Händen durchs Leben gegangen. “Aber wir können nicht sagen, dass der erstere nicht lange, wenn auch erfolglos, gegen Versuchungen gekämpft hat, unter denen der zweite ohne Anstrengung erlegen wäre. Wir können sagen, wer die saubersten Hände vor dem Menschen hat; aber nicht welche hat die reinste Seele vor Gott. Wir können vielleicht sagen, dieser Mann hat Ehebruch begangen, und dieser Mann war immer keusch; aber wir können nicht sagen, dass die Unschuld eines Menschen auf die Kälte seines Herzens, auf das Fehlen eines Motivs, auf das Vorhandensein einer Angst und auf das geringe Maß der Versuchung zurückzuführen sein könnte; noch aber, dass dem Fall des anderen der vehementeste Selbstwettbewerb vorausgegangen sein könnte, der durch die überwältigendste Raserei verursacht und durch die heiligste Reue gesühnt wurde. Großzügigkeit und Unverschämtheit können eine bloße Nachgiebigkeit des einheimischen Temperaments sein; und im Auge des Himmels kann ein langes Leben der Wohltätigkeit in einem Mann weniger Mühe gekostet haben und weniger Tugend und weniger Opfer des Interesses anzeigen als ein paar seltene verborgene freundliche Handlungen, die durch Pflicht aus der widerstrebenden und unsympathischen Natur herausgerissen wurden des anderen. In einem Leben voller Versagen, Sünde und Scham kann es mehr echte Verdienste, mehr Selbstaufopferungsbemühungen und mehr der edelsten Elemente moralischer Größe geben als in einer Karriere, die für unsere Augen von rostfreier Integrität ist.
Wenn wir die Gefallenen verurteilen oder bemitleiden, woher wissen wir, dass wir, versucht wie er, nicht so schnell und vielleicht mit weniger Widerstand wie er hätten fallen sollen? Wie können wir wissen, was wir tun sollen, wenn wir arbeitslos, hungrig, hager und hungrig auf unserem feuerlosen Herd sind und unsere Kinder nach Brot jammern? Wir fallen nicht, weil wir nicht genug versucht sind! Wer gefallen ist, kann im Herzen so ehrlich sein wie wir. Woher wissen wir, dass unsere Tochter, Schwester, Frau der Verlassenheit, der Verwüstung, der Not, der Versuchung widerstehen kann, die die Tugend ihrer armen verlassenen Schwester der Schande geopfert hat? Vielleicht sind sie auch nicht gefallen, weil sie nicht in Versuchung geraten sind! Mit Bedacht sollen wir beten, dass wir nicht der Versuchung ausgesetzt werden.
Die menschliche Gerechtigkeit muss immer unsicher sein. Wie viele gerichtliche Morde wurden durch Unkenntnis der Phänomene des Wahnsinns begangen! Wie viele Männer hingen wegen Mordes, die im Herzen nicht mehr Mörder waren als die Jury, die es versuchte, und der Richter, der sie verurteilte! Es kann durchaus bezweifelt werden, dass die Verwaltung menschlicher Gesetze in jedem Land nicht eine gigantische Masse von Ungerechtigkeit und Unrecht ist. Gott sieht nicht wie der Mensch sieht; und der verlassenste Verbrecher, schwarz wie er vor der Welt ist, hat vielleicht noch ein wenig Licht in einem Winkel seiner Seele brennen lassen, das längst in dem derer ausgegangen wäre, die stolz im Sonnenschein der Makellosen wandeln Ruhm, wenn sie wie der arme Ausgestoßene versucht und versucht worden wären.
Wir kennen nicht einmal das äußere Leben der Menschen. Wir sind nicht befugt, auch nur über ihre Taten zu sprechen. Wir kennen nicht die Hälfte der Taten der Bosheit oder Tugend, selbst unserer unmittelbarsten Mitmenschen. Wir können nicht einmal mit Sicherheit von unserem nächsten Freund sagen, dass er keine bestimmte Sünde begangen und ein bestimmtes Gebot gebrochen hat. Lass jeden Mann sein eigenes Herz fragen! Von wie vielen unserer besten und von unseren schlechtesten Taten und Qualitäten sind unsere intimsten Mitarbeiter völlig unbewusst! Wie viele Tugenden gibt uns die Welt nicht zu verdanken, die wir nicht besitzen; oder Laster verurteilen uns, für die wir nicht die Sklaven sind! Es ist nur ein kleiner Teil unserer bösen Taten und Gedanken, der jemals ans Licht kommt; und von unseren wenigen erlösenden Güte ist der größte Teil nur Gott bekannt.
Wir werden daher nur dann über andere Menschen urteilen, wenn wir wohltätig sind; und wir sollten das Vorrecht übernehmen, andere nur dann zu beurteilen, wenn uns die Pflicht aufgezwungen wird; da wir uns so sicher irren und die Folgen von Fehlern so schwerwiegend sind. Kein Mann braucht das Amt des Richters zu begehren; denn wenn er es übernimmt, übernimmt er die schwerste und bedrückendste Verantwortung. Doch du hast es angenommen; wir alle nehmen es an; denn der Mensch ist immer bereit zu urteilen und immer bereit, seinen Nachbarn zu verurteilen, während er sich im gleichen Fall freispricht. Sehen Sie daher, dass Sie Ihre einst vorsichtige und wohltätige Haltung ausüben, damit Sie nicht über den Verbrecher urteilen, den Sie begehen ein größeres Unrecht als das, für das Sie ihn verurteilen und dessen Folgen ewig sein müssen.
Die Fehler und Verbrechen und Torheiten anderer Männer sind für uns nicht unwichtig; aber bilden Sie einen Teil unserer moralischen Disziplin. Krieg und Blutvergießen in der Ferne und Betrug, der unser finanzielles Interesse nicht beeinträchtigt, uns jedoch in unseren Gefühlen berührt und unser moralisches Wohlergehen betrifft. Sie haben viel mit allen nachdenklichen Herzen zu tun. Das öffentliche Auge mag das elende Opfer des Laster unbeteiligt betrachten, und dieses zerbrochene Wrack eines Mannes kann die Menge zum Lachen oder zur Verachtung bewegen. Aber für den Maurer ist es die Form der heiligen Menschheit, die vor ihm liegt; es ist ein irrtümliches Mitmenschen; eine trostlose, verlassene, verlassene Seele; und seine Gedanken, die das arme Elend umhüllen, werden viel tiefer sein als die der Gleichgültigkeit, Lächerlichkeit oder Verachtung. Alle menschlichen Straftaten, das gesamte System der Unehrlichkeit, Umgehung, Umgehung, verbotenen Nachsicht und des faszinierenden Ehrgeizes, in dem Männer miteinander kämpfen, werden von einem nachdenklichen Maurer betrachtet, nicht nur als Szene gemeiner Mühen und Streitigkeiten. aber als die feierlichen Konflikte des unsterblichen Geistes, für Enden, die weit und bedeutsam sind wie ihr eigenes Wesen. Es ist ein trauriger und unwürdiger Streit, und kann durchaus mit Empörung betrachtet werden; aber diese Empörung muss in Mitleid schmelzen. Denn die Einsätze, um die diese Spieler spielen, sind nicht die, die sie sich vorstellen, nicht die, die in Sicht sind. Zum Beispiel spielt dieser Mann einmal für einen Kleinen und gewinnt ihn; aber der wirkliche Einsatz, den er gewinnt, ist Sykophanz, Gemeinnützigkeit, Verleumdung und Betrug.
Gute Männer sind zu stolz auf ihre Güte. Sie sind respektabel; Schande kommt nicht in ihre Nähe; ihr Antlitz hat Gewicht und Einfluss; ihre Roben sind nicht fleckig; der giftige Atem der Verleumdung, wie er noch nie auf ihren schönen Namen geatmet wurde. Wie leicht fällt es ihnen, mit Verachtung auf den armen, erniedrigten Täter herabzuschauen; mit einem hohen Schritt an ihm vorbeizukommen; die Falten ihres Gewandes um sie herum zu ziehen, damit sie nicht durch seine Berührung verschmutzt werden! Doch der große Meister der Tugend tat es nicht; aber er stieg zum vertrauten Verkehr mit Zöllnern und Sündern, mit der Samariterin, mit den Ausgestoßenen und den Pariahs der hebräischen Welt ab.
Viele Männer denken sich besser, in dem Maße, wie sie Sünde in anderen erkennen können! Wenn sie den Katalog der unglücklichen Verfehlungen von Temperament oder Verhalten ihres Nachbarn durchgehen, verspüren sie oft, inmitten offensichtlicher Besorgnis, einen geheimen Jubel, der all ihre eigenen Ansprüche auf Weisheit und Mäßigung und sogar auf Tugend zerstört. Viele erfreuen sich sogar an den Sünden anderer; und dies ist der Fall bei jedem, dessen Gedanken oft in angenehmen Vergleichen seiner eigenen Tugenden mit den Fehlern seiner Nachbarn verwendet werden.
Die Kraft der Sanftmut ist in der Welt zu wenig zu sehen; die unterdrückenden Einflüsse des Mitleids, die Macht der Liebe, die Kontrolle der Milde über die Leidenschaft, die gebieterische Majestät dieses perfekten Charakters, der schwerwiegendes Missfallen mit Trauer und Mitleid für den Täter vermischt. So sollte ein Maurer seine Brüder behandeln, die in die Irre gehen. Nicht mit Bitterkeit; noch nicht mit gutmütiger Leichtigkeit, noch mit weltlicher Gleichgültigkeit, noch mit der philosophischen Kälte, noch mit einer Nachlässigkeit des Gewissens, die alles gut erklärt, die unter dem Siegel der öffentlichen Meinung geht; aber mit Nächstenliebe, mit Mitleid mit liebender Güte.
Das menschliche Herz wird sich nicht bereitwillig dem beugen, was in der menschlichen Natur gebrechlich und falsch ist. Wenn es uns nachgibt, muss es dem nachgeben, was in uns göttlich ist. Die Bosheit meines Nächsten kann sich meiner Bosheit nicht unterwerfen; seine Sinnlichkeit zum Beispiel zu meinem Zorn gegen seine Laster. Meine Fehler sind nicht die Instrumente, die seine Fehler aufhalten sollen. Und deshalb können ungeduldige Reformer und denunzierende Prediger, hastige Tadler, verärgerte Eltern und gereizte Verwandte in ihren verschiedenen Abteilungen den Irrtum im Allgemeinen nicht zurückfordern.
Ein moralisches Vergehen ist Krankheit, Schmerz, Verlust, Schande im unsterblichen Teil des Menschen. Es ist Schuld und Elend trägt zur Schuld bei. Es ist selbst Unglück; und bringt zusätzlich das Unglück der Missbilligung Gottes, die Abscheu vor allen tugendhaften Menschen und die eigene Abscheu der Seele auf sich. Gehen Sie treu, aber geduldig und zärtlich mit diesem Übel um! Es geht nicht um geringfügige Provokationen, persönliche Streitigkeiten oder egoistische Irritationen.
Sprich freundlich mit deinem irrenden Bruder! Gott hat Mitleid mit ihm: Christus ist für ihn gestorben: Die Vorsehung wartet auf ihn: Die Barmherzigkeit des Himmels sehnt sich nach ihm; und die Geister des Himmels sind bereit, ihn mit Freude wieder willkommen zu heißen. Lass deine Stimme im Einklang mit all den Kräften sein, die Gott für seine Genesung einsetzt!
Wenn jemand Sie betrügt und sich darüber freut, ist er der am meisten zu bemitleidende Mensch. Er hat sich eine viel tiefere Verletzung zugefügt als Sie. Es ist er und nicht du, den Gott mit vermischtem Missfallen und Mitgefühl betrachtet; und sein Urteil sollte dein Gesetz sein. Unter allen Segnungen des Heiligen Berges gibt es keinen für diesen Mann; aber für die Barmherzigen, die Friedensstifter und die Verfolgten werden sie frei ausgegossen.
Wir sind alle Männer mit ähnlichen Leidenschaften, Neigungen und Enthüllungen. Es gibt Elemente in uns allen, die durch die aufeinanderfolgenden Prozesse der moralischen Verschlechterung zu den schlimmsten Verbrechen pervertiert worden sein könnten. Das Elend, das die Exekution der Menschenmenge auf das Gerüst verfolgt, ist nicht schlimmer als irgendjemand aus dieser Menge unter ähnlichen Umständen geworden sein könnte. Er ist zwar zu verurteilen, aber auch zutiefst zu bemitleiden.
Es wird nicht zerbrechlich und sündig, selbst den schlimmsten Verbrechern gegenüber rachsüchtig zu sein. Wir verdanken viel der guten Vorsehung Gottes und ordinieren für uns viel günstiger für die Tugend. Wir alle hatten das in uns, das hätte auf das gleiche Übermaß gedrängt werden können: Vielleicht hätten wir mit weniger Versuchung fallen sollen wie er. Vielleicht haben wir Taten getan, die im Verhältnis zur Versuchung oder Provokation weniger entschuldbar waren als sein großes Verbrechen. Stilles Mitleid und Trauer um das Opfer sollten sich mit unserer Abneigung gegen die Schuld vermischen. Sogar der Pirat, der kaltblütig auf hoher See ermordet, ist so ein Mann wie Sie oder ich. Waisenhaus in der Kindheit oder Basis und zersplitterte und verlassene Eltern; eine unfreundliche Jugend; böse Gefährten; Unwissenheit und Mangel an moralischer Kultivierung; die Versuchungen sündigen Vergnügens oder zermürbender Armut; Vertrautheit mit Laster; ein verächtlicher und verdorbener Name; angebratene und zerquetschte Zuneigungen; verzweifeltes Vermögen; Dies sind Schritte, die irgendjemanden unter uns dazu gebracht haben könnten, die blutige Flagge des universellen Trotzes auf hoher See zu entfalten. Krieg mit unserer Art führen; das Leben zu leben und den Tod des rücksichtslosen und unbarmherzigen Freibeuters zu sterben. Viele beeinflussende Beziehungen der Menschheit bitten uns, ihn zu bemitleiden. Sein Kopf ruhte einmal auf dem Busen einer Mutter. Er war einst Gegenstand schwesterlicher Liebe und häuslicher Zärtlichkeit. Vielleicht ergriff seine Hand, die oft rot von Blut war, einmal eine andere kleine liebevolle Hand am Altar. Erbarme dich dann; seine verdorbenen Hoffnungen und sein niedergeschlagenes Herz! Es ist richtig, dass gebrechliche und irreführende Kreaturen wie wir dies tun sollten; sollte das Verbrechen fühlen, aber es als schwach, versucht und gerettete Kreaturen fühlen sollten. Es kann sein, dass Gott, wenn er die Verbrechen der Menschen abwägt, die Versuchungen und die widrigen Umstände, die zu ihnen geführt haben, und die Möglichkeiten für die moralische Kultur des Täters berücksichtigt; und es kann sein, dass unsere eigenen Straftaten schwerer wiegen als wir denken und der Mörder leichter als nach dem Urteil des Menschen.
Lassen Sie den wahren Maurer daher auf keinen Fall die feierliche Anordnung vergessen, die in fast jedem Moment eines geschäftigen Lebens beachtet werden muss: „BEURTEILEN SIE NICHT, DASS SIE SICH NICHT FÜR JEDES URTEIL BEURTEILEN, DAS SIE UNTER ANDEREN MESSEN, DAS GLEICHE Wenden Sie sich an Sie. Dies ist die Lektion, die der Provost und der Richter des Menschen lehrte.

Kapitel 8 – Intendant des Gebäudes

VIII. Intendant des Gebäudes

In diesem Abschluss wurde Ihnen die wichtige Lektion beigebracht, dass niemand berechtigt ist, im alten und anerkannten schottischen Ritus voranzukommen, der sich nicht durch Studium und Anwendung mit freimaurerischem Lernen und Rechtsprechung vertraut gemacht hat. Die Grade dieses Ritus sind nichts für diejenigen, die mit der bloßen Arbeit und den Zeremonien zufrieden sind und nicht versuchen, die Minen der Weisheit zu erforschen, die unter der Oberfläche begraben liegen. Du kommst immer noch auf das Licht zu, auf diesen Stern, der in der Ferne lodert, ein Symbol der göttlichen Wahrheit, die Gott den ersten Menschen gegeben und in den Wechselfällen der Zeitalter in den Traditionen und Lehren des Mauerwerks bewahrt hat. Wie weit Sie kommen werden, hängt allein von Ihnen ab. Hier, wie überall auf der Welt, kämpft die Dunkelheit mit dem Licht, und Wolken und Schatten greifen zwischen dir und der Wahrheit ein.
Wenn Sie von der Moral des Mauerwerks durchdrungen sind, mit der Sie sich noch beschäftigen, und für einige Zeit ausschließlich beschäftigt sein werden, – wenn Sie gelernt haben, alle Tugenden zu praktizieren, die es vermittelt; wenn sie dir als deine Hausgötter bekannt werden; Dann werden Sie bereit sein, seine erhabene philosophische Anweisung zu erhalten und die Höhen zu erklimmen, auf deren Gipfel Licht und Wahrheit thronen. Schritt für Schritt müssen die Menschen zur Vollkommenheit vordringen; und jeder freimaurerische Grad soll einer dieser Schritte sein. Jedes ist eine Entwicklung einer bestimmten Pflicht; und in der Gegenwart wird dir Nächstenliebe und Wohlwollen beigebracht; euren Brüdern ein Beispiel für Tugend zu sein; um deine eigenen Fehler zu korrigieren; und sich zu bemühen, die deiner Brüder zu korrigieren.
Hier, wie in allen Stufen, begegnet man den Emblemen und Namen der Gottheit, deren wahres Wissen und Eigenschaften es jemals ein Hauptziel des Mauerwerks war, zu verewigen. Seine unendliche Größe und Güte zu schätzen, sich implizit auf seine Vorsehung zu verlassen, ihn als höchsten Architekten, Schöpfer und Gesetzgeber des Universums zu verehren und zu verehren, ist die erste freimaurerische Pflicht.
Die Batterie dieses Grades und die fünf Schaltkreise, die Sie um die Loge herum gemacht haben, spielen auf die fünf Punkte der Gemeinschaft an und sollen Sie lebhaft in Erinnerung rufen. Auf die Besorgung eines Bruders oder zu seiner Erleichterung zu gehen, sogar barfuß und auf Feuersteinboden; sich in seinen Bitten an die Gottheit an ihn zu erinnern; um ihn an dein Herz zu klammern und ihn vor Bosheit und bösem Sprechen zu schützen; ihn zu unterstützen, wenn er stolpern und fallen will; und ihm einen umsichtigen, ehrlichen und freundlichen Rat zu geben, sind Pflichten, die deutlich auf den Seiten des großen Gesetzeskodex Gottes und zuerst unter den Verordnungen des Mauerwerks geschrieben sind.
Das erste Zeichen des Grades drückt die Zurückhaltung und Demut aus, mit der wir nach der Natur und den Eigenschaften der Gottheit fragen; das zweite von der tiefen Ehrfurcht und Ehrfurcht, mit der wir über Seine Herrlichkeit nachdenken; und das dritte von der Trauer, mit der wir über unsere unzureichende Einhaltung unserer Pflichten und unsere unvollkommene Einhaltung seiner Statuten nachdenken.
Die unterscheidende Eigenschaft des Menschen besteht darin, nach der Wahrheit zu suchen und ihr zu folgen. Wenn wir uns von unseren notwendigen Sorgen und Sorgen entspannen, wollen wir etwas sehen, hören und etwas lernen. und wir schätzen das Wissen über Dinge, entweder dunkel oder wunderbar, als unverzichtbares Mittel, um glücklich zu leben. Wahrheit, Einfachheit und Offenheit sind der Natur der Menschheit am angenehmsten. Was tugendhaft ist, besteht entweder in Scharfsinn oder in der Wahrnehmung der Wahrheit; oder zur Erhaltung der menschlichen Gesellschaft, indem man jedem Menschen seine Schuld gibt und den Glauben an Verträge beachtet; oder in der Größe und Festigkeit eines erhöhten und ungehinderten Geistes; oder indem wir Ordnung und Regelmäßigkeit in all unseren Worten und in all unseren Handlungen beobachten; in denen Mäßigung und Mäßigkeit bestehen.
Das Mauerwerk hat zu allen Zeiten religiös den erleuchteten Glauben bewahrt, aus dem erhabene Hingabe hervorgeht, das Gefühl der Brüderlichkeit, das von guten Werken, dem Geist der Nachsicht und des Friedens, von süßen Hoffnungen und wirksamem Trost fruchtbar ist; und Unflexibilität bei der Erfüllung der schmerzhaftesten und mühsamsten Aufgaben. Es hat es immer mit Eifer und Ausdauer verbreitet; und deshalb arbeitet es heute eifriger als je zuvor. Es wird kaum ein freimaurerischer Diskurs ausgesprochen, der die Notwendigkeit und die Vorteile dieses Glaubens nicht demonstriert und insbesondere an die beiden konstitutiven Prinzipien der Religion erinnert, die alle Religion ausmachen – die Liebe zu Gott und die Liebe zum Nächsten. Maurer tragen diese Prinzipien in den Busen ihrer Familien und der Gesellschaft. Während die Sektierer früherer Zeiten den religiösen Geist geschwächt haben, bewahrt das Mauerwerk, das ein großes Volk auf der ganzen Welt bildet und unter dem großen Banner der Nächstenliebe und des Wohlwollens marschiert, dieses religiöse Gefühl, stärkt es, erweitert es in seiner Reinheit und Einfachheit es hat immer in den Tiefen des menschlichen Herzens existiert, wie es selbst unter der Herrschaft der ältesten Formen der Anbetung existierte, aber wo grober und erniedrigender Aberglaube seine Anerkennung verbot.
Eine Freimaurerloge sollte einem Bienenstock ähneln, in dem alle Mitglieder mit Eifer für das Gemeinwohl zusammenarbeiten. Das Mauerwerk ist nicht für kalte Seelen und enge Köpfe gemacht, die seine hohe Mission und ihr erhabenes Apostolat nicht verstehen. Hier gilt das Anathema gegen lauwarme Seelen. Das Unglück zu trösten, Wissen zu popularisieren, zu lehren, was in Religion und Philosophie wahr und rein ist, die Menschen daran zu gewöhnen, die Ordnung und die Eigenschaften des Lebens zu respektieren, den Weg zu echtem Glück aufzuzeigen, sich auf diese glückliche Zeit vorzubereiten, wenn alle Fraktionen der menschlichen Familie, die durch die Bande von Toleranz und Brüderlichkeit vereint sind, sollen nur ein Haushalt sein – dies sind Arbeiten, die durchaus Eifer und sogar Begeisterung erregen können.
Wir erweitern oder erarbeiten diese Ideen jetzt nicht. Wir sprechen sie Ihnen nur kurz als Hinweise aus, über die Sie nach Belieben nachdenken können. Wenn Sie später weiter vorankommen, werden sie entfaltet, erklärt und weiterentwickelt.
Das Mauerwerk spricht keine undurchführbaren und extravaganten Vorschriften aus, die sicher sind, weil sie so sind, dass sie ignoriert werden. Es verlangt von seinen Eingeweihten nichts, dass es für sie nicht möglich und sogar leicht durchzuführen ist. Seine Lehren sind außerordentlich praktisch; und seine Statuten können von jedem gerechten, aufrichtigen und ehrlichen Mann befolgt werden, unabhängig von seinem Glauben oder Glaubensbekenntnis. Ihr Ziel ist es, das größte praktische Gut zu erreichen, ohne die Menschen perfekt zu machen. Es mischt sich nicht in den Bereich der Religion ein und untersucht auch nicht die Geheimnisse der Regeneration. Es lehrt jene Wahrheiten, die vom Finger Gottes auf das Herz des Menschen geschrieben sind, jene Ansichten der Pflicht, die durch die Meditationen der Gelehrten hervorgebracht wurden, bestätigt durch die Treue der Guten und Weisen und gestempelt als Sterling von den Antwort finden sie in jedem unverdorbenen Geist. Es dogmatisiert nicht und stellt sich nicht vergeblich vor, dass dogmatische Gewissheit erreichbar ist.
Das Mauerwerk beschäftigt sich nicht damit, diese Welt mit ihrer herrlichen Schönheit, ihren aufregenden Interessen, ihren herrlichen Werken, ihren edlen und heiligen Neigungen niederzuschreien; noch ermahnen Sie uns, unser Herz von diesem irdischen Leben als leer, flüchtig und unwürdig zu lösen und es auf den Himmel zu fixieren, als die einzige Sphäre, die die Liebe der Liebenden oder die Meditation der Weisen verdient. Es lehrt, dass der Mensch auf dieser Erde hohe Pflichten zu erfüllen und ein hohes Schicksal zu erfüllen hat; dass diese Welt nicht nur das Portal zu einer anderen ist; und dass dieses Leben, obwohl nicht unser einziges, ein integrales ist und das besondere, mit dem wir uns hier befassen sollen; dass die Gegenwart unser Schauplatz und die Zukunft für Spekulationen und Vertrauen ist; Dieser Mann wurde auf die Erde gesandt, um darin zu leben, es zu genießen, es zu studieren, es zu lieben, es zu verschönern, das Beste daraus zu machen. Es ist sein Land, in dem er seine Zuneigung und seine Bemühungen verschwenden sollte. Hier sollen seine Einflüsse wirken. Es ist sein Haus und kein Zelt; sein Zuhause und nicht nur eine Schule. Er wird in diese Welt geschickt, um sich nicht ständig danach zu sehnen, davon zu träumen, sich auf einen anderen vorzubereiten; aber seine Pflicht zu tun und sein Schicksal auf dieser Erde zu erfüllen; alles zu tun, was in seiner Macht liegt, es zu verbessern, es zu einer Szene erhöhten Glücks für sich selbst, für die Menschen um ihn herum, für diejenigen, die nach ihm kommen sollen, zu machen. Sein Leben hier ist Teil seiner Unsterblichkeit; und auch diese Welt gehört zu den Sternen.
Und so, lehrt uns das Mauerwerk, wird sich der Mensch am besten auf die Zukunft vorbereiten, auf die er hofft. Das Unsichtbare kann in unserer Zuneigung keinen höheren Platz einnehmen als das Gesehene und das Vertraute. Das Gesetz unseres Seins ist die Liebe zum Leben und seine Interessen und Verzierungen; Liebe zur Welt, in der unser Los gegossen wird, vertieft in die Interessen und Neigungen der Erde. Keine niedrige oder sinnliche Liebe, keine Liebe zum Reichtum, zum Ruhm, zur Leichtigkeit, zur Macht, zur Pracht. Nicht niedrige Weltlichkeit; aber die Liebe zur Erde als der Garten, in dem der Schöpfer solche Wunder der Schönheit verschwendet hat; als Wohnstätte der Menschheit, Schauplatz ihrer Konflikte, Schauplatz ihres unbeschränkten Fortschritts, Wohnort der Weisen, Guten, Aktiven, Liebenden und Liebsten; der Ort der Gelegenheit für die Entwicklung durch Sünde und Leiden und Trauer, der edelsten Leidenschaften, der höchsten Tugenden und der zärtlichsten Sympathien.
Sie bemühen sich sehr unrentabel, die Menschen davon zu überzeugen, dass sie verpflichtet sind, diese Welt und alles, was darin enthalten ist, gänzlich zu verachten, auch wenn sie selbst hier leben. Gott hat nicht alles getan, um die Welt zu formen, zu gestalten, einzurichten und zu schmücken, damit diejenigen, die von ihm geschaffen wurden, um darin zu leben, sie verachten. Es wird genug sein, wenn sie es nicht zu maßlos lieben. Es ist sinnlos zu versuchen, all jene Zuneigungen und Leidenschaften auszulöschen, die untrennbar mit der menschlichen Natur verbunden sind und immer sein werden. Solange die Welt Bestand hat und Ehre, Tugend und Industrie in der Welt einen guten Ruf haben, werden die besten und versiertesten Männer darin Ehrgeiz, Nachahmung und Appetit haben. und wenn es nicht gäbe, würde mehr Barbarei und Laster und Bosheit jede Nation der Welt bedecken, als sie jetzt darunter leidet.
Nur diejenigen, die ein tiefes Interesse und eine tiefe Zuneigung für diese Welt haben, werden entschlossen für ihre Verbesserung arbeiten. Diejenigen, die diese Verbreitung unterschätzen, werden natürlich fragwürdig und unzufrieden und verlieren ihr Interesse am Wohlergehen ihrer Mitmenschen. Um ihnen zu dienen und damit unsere Pflicht als Maurer zu erfüllen, müssen wir das Gefühl haben, dass das Objekt die Anstrengung wert ist; und sei zufrieden mit dieser Welt, in die Gott uns gestellt hat, bis er uns erlaubt, zu einer besseren zu wechseln. Er ist hier bei uns und hält dies nicht für eine unwürdige Welt.
Es ist eine ernste Sache, eine ganze Welt zu diffamieren und zu glauben; es als Wohnsitz einer armen, mühsamen, mühsamen, unwissenden, verächtlichen Rasse zu bezeichnen. Sie würden Ihre Familie, Ihren Freundeskreis, Ihr Dorf, Ihre Stadt, Ihr Land nicht so diskreditieren. Die Welt ist keine elende und wertlose; Es ist auch kein Unglück, sondern eine Sache, für die man dankbar ist, ein Mann zu sein. Wenn das Leben wertlos ist, ist es auch die Unsterblichkeit.
In der Gesellschaft selbst, in diesem lebendigen Mechanismus menschlicher Beziehungen, der sich über die Welt ausbreitet, gibt es eine feinere Essenz in sich, die sie genauso bewegt wie jede schwere oder expansive Kraft die klingende Manufaktur oder das schnell fliegende Auto. Die Mensch-Maschine eilt auf der Erde hin und her, streckt ihre Hände nach allen Seiten aus, um zu arbeiten, zu tauschen, zu unzähligen Arbeiten und Unternehmungen; und fast immer ist das Motiv, das es bewegt, etwas, das den Komfort, die Zuneigung und die Hoffnungen der sozialen Existenz erfasst. Zwar funktioniert der Mechanismus oft nur schwer, schleppt sich stark, kratzt und schreit mit harter Kollision. Die Essenz eines feineren Motivs, das sich mit niederen und gröberen Zutaten vermischt, verstopft, behindert, verstopft und verändert häufig die freie und edle Handlung des sozialen Lebens. Aber er ist weder dankbar noch weise, der all dies zynisch betrachtet und in seinen Perversionen den feinen Sinn für soziales Gut verliert. Dass ich ein Freund sein kann, dass ich einen Freund haben kann, obwohl es nur einer auf der Welt war; Diese Tatsache, dieses wundersame Glück, können wir gegen alle Leiden unserer sozialen Natur stellen. Dass es einen solchen Ort auf der Erde als Zuhause gibt, als Zufluchtsort und Zufluchtsort der eingemauerten und abgeschirmten Freude, können wir uns gegen alle umliegenden Verwüstungen des Lebens stellen. Dass man ein wahrer, sozialer Mann sein kann, kann seine wahren Gedanken sprechen, inmitten all der Verwicklungen von Kontroversen und Meinungsverschiedenheiten; diese Tatsache von innen überwiegt alle Tatsachen von außen.
In dem sichtbaren Aspekt und Handeln der Gesellschaft, das oft abstoßend und ärgerlich ist, neigen wir dazu, den gebührenden Sinn für ihre unsichtbaren Segnungen zu verlieren. Wie in der Natur sind es nicht die groben und fühlbaren, nicht die Böden und Regenfälle oder sogar die Felder und Blumen, die so schön sind wie der unsichtbare Geist der Weisheit und Schönheit, der sie durchdringt; In der Gesellschaft ist das Unsichtbare und daher Unbeachtete das Schönste.
Was nervt der Arm der Arbeit? Wenn der Mensch sich allein kümmerte, würde er den Spaten und die Axt hinunterwerfen und in die Wüste eilen; oder als Wildnis durch die Welt streifen und diese Welt zur Wüste machen. Sein Zuhause, das er vielleicht nicht, sondern ein- oder zweimal am Tag sieht, ist das unsichtbare Band der Welt. Es ist der gute, starke und edle Glaube, den die Menschen aneinander haben, der Geschäft, Handel und Gewerbe den höchsten Charakter verleiht. Betrug tritt in der Hektik des Geschäfts auf; aber es ist die Ausnahme. Ehrlichkeit ist die Regel; und alle Betrügereien auf der Welt können das große Band des menschlichen Vertrauens nicht aufbrechen. Wenn sie könnten, würde der Handel seine Segel auf jedem Meer rollen, und alle Städte der Welt würden in Trümmer zerfallen. Der bloße Charakter eines Mannes auf der anderen Seite der Welt, den Sie nie gesehen haben, den Sie nie sehen werden, halten Sie für eine Bindung von Tausenden. Das auffälligste Merkmal des politischen Staates sind weder Regierungen noch Verfassungen, noch Gesetze, Verordnungen, noch die richterliche Gewalt oder die Polizei. aber der universelle Wille des Volkes, vom Gemeinwohl regiert zu werden. Nehmen Sie diese Zurückhaltung auf, und keine Regierung auf Erden könnte eine Stunde lang bestehen.
Von den vielen Lehren des Mauerwerks ist eine der wertvollsten, dass wir dieses Leben nicht abschreiben sollten. Es gilt nicht, dass wir, wenn wir über das Schicksal nachdenken, das den Menschen auf Erden erwartet, seine Wiege mit unseren Tränen betäuben sollten; aber wie die Hebräer begrüßt es die Geburt eines Kindes mit Freude und hält fest, dass sein Geburtstag ein Fest sein sollte.
Es hat kein Mitgefühl mit denen, die behaupten, dieses Leben bewiesen zu haben und es wenig wert fanden; die sich bewusst entschieden haben, dass es weitaus elender als glücklich ist; weil seine Beschäftigungen langwierig sind und ihre Pläne oft verwirrt, ihre Freundschaften gebrochen oder ihre Freunde tot sind, ihre Freuden verblasst sind und ihre Ehren verblasst sind und ihre Wege geschlagen, vertraut und langweilig sind.
Das Mauerwerk hält es für kein Zeichen großer Frömmigkeit gegenüber Gott, den Zustand, den er für uns bestimmt hat, herabzusetzen, wenn nicht zu verachten. Es stellt die Ansprüche einer anderen Welt nicht absurd auf, nicht nur im Vergleich, sondern im Wettbewerb mit den Ansprüchen dieser Welt. Es betrachtet beide als Teile eines Systems. Es gilt, dass ein Mann gleichzeitig das Beste aus dieser und einer anderen Welt machen kann. Es lehrt seine Eingeweihten nicht, besser über andere Werke und Evangeliumszeiten Gottes nachzudenken, indem es gemein über diese nachdenkt. Es sieht das Leben nicht als so viel verlorene Zeit an; noch betrachten ihre Beschäftigungen als Kleinigkeiten, die unsterblicher Wesen unwürdig sind; noch sagen Sie seinen Anhängern, sie sollen die Arme verschränken, als ob sie ihren Zustand und ihre Spezies verachten würden; aber es sieht nüchtern und fröhlich auf die Welt aus, als ein Theater der würdigen Handlung, der erhabenen Nützlichkeit und des rationalen und unschuldigen Genusses.
Es ist der Ansicht, dass das Leben mit all seinen Übeln ein Segen ist. Das zu leugnen bedeutet, die Grundlage aller Religion zu zerstören, natürlich und offenbart. Der Grundstein aller Religion liegt in dem festen Glauben, dass Gott gut ist; und wenn dieses Leben ein Übel und ein Fluch ist, kann kein solcher Glaube rational unterhalten werden. Unsere Satire auf die Menschheit und die menschliche Existenz als gemein und verächtlich auszurichten; diese Welt als die Behausung einer elenden Rasse zu betrachten, die nur für Spott und Verachtung geeignet ist; Diese Erde als Kerker oder Gefängnis zu betrachten, das keinen Segen zu bieten hat, sondern ihr zu entkommen, bedeutet, das ursprüngliche Licht des Glaubens, der Hoffnung und des Glücks auszulöschen, die Grundlage der Religion und die Grundlage der Wahrheit in der Güte Gottes zu zerstören . Wenn es tatsächlich so ist, dann spielt es keine Rolle, was sonst noch wahr oder nicht wahr ist; Spekulation ist eitel und Glaube ist eitel; und alles, was zum höchsten Wesen des Menschen gehört, ist in den Ruinen von Menschenfeindlichkeit, Melancholie und Verzweiflung begraben.
Unsere Liebe zum Leben; die Hartnäckigkeit, mit der wir uns in Trauer und Leiden daran festhalten; Unsere Verbundenheit mit unserem Zuhause, mit dem Ort, an dem wir geboren wurden, mit jedem Ort, wie unhöflich, unansehnlich oder unfruchtbar er auch sein mag, alle zeigen, wie teuer die Bindungen zwischen Verwandtschaft und Gesellschaft sind. Das Elend macht einen größeren Eindruck auf uns als das Glück; weil erstere nicht die Gewohnheit unseres Geistes ist. Es ist ein seltsamer, ungewöhnlicher Gast, und wir sind uns seiner Anwesenheit bewusster. Glück lebt mit uns und wir vergessen es. Es erregt uns nicht und stört auch nicht die Reihenfolge und den Verlauf unserer Gedanken. Eine große Qual ist eine Epoche in unserem Leben. Wir erinnern uns an unsere Leiden, während wir den Sturm und das Erdbeben tun, weil sie nicht im üblichen Verlauf der Dinge liegen. Sie sind wie katastrophale Ereignisse, aufgezeichnet, weil außergewöhnlich; und mit ganzen und unbemerkten Perioden des Wohlstands zwischen. Wir markieren und signalisieren die Zeiten des Unglücks; Aber viele glückliche Tage und unbemerkte Perioden des Genusses vergehen, die weder im Buch der Erinnerung noch in den spärlichen Annalen unseres Dankes aufgezeichnet sind. Wir sind wenig geneigt und weniger in der Lage, aus den trüben Erinnerungen unserer vergangenen Jahre, den friedlichen Momenten, den leichten Empfindungen, den hellen Gedanken, den stillen Träumereien, den Menschenmengen freundlicher Zuneigung, in denen das Leben weiterfloss und uns fast unbewusst trug, zu rufen auf seiner Brust, weil es uns ruhig und sanft trug.
Das Leben ist nicht nur gut; aber es war herrlich in der Erfahrung von Millionen. Die Herrlichkeit aller menschlichen Tugend kleidet es. Die Pracht der Hingabe, Wohltätigkeit und des Heldentums ist darauf; Die Krone von tausend Martyrien steht auf der Stirn. Die Helligkeit der Seele scheint durch dieses sichtbare und manchmal dunkle Leben; durch all seine umliegenden Sorgen und Arbeiten. Das bescheidenste Leben kann seine Verbindung mit seiner unendlichen Quelle fühlen. In dem gebrechlichen inneren Menschen ist etwas Mächtiges; etwas von Unsterblichkeit in diesem momentanen und vergänglichen Wesen. Der Geist erstreckt sich von allen Seiten bis ins Unendliche. Seine Gedanken blitzen im Ausland, weit ins Grenzenlose, Unermessliche, Unendliche; weit in die große, dunkle, wimmelnde Zukunft; und werden Kräfte und Einflüsse in anderen Zeitaltern. Seinen wunderbaren Autor zu kennen, Weisheit von den Ewigen Sternen herabzubringen, seine Huldigung, Dankbarkeit und Liebe dem Herrscher aller Welten nach oben zu bringen, unsterblich in unseren Einflüssen zu sein, die weit in die sich langsam nähernde Zukunft projiziert werden, macht Leben am würdigsten und am herrlichsten.
Das Leben ist die wunderbare Schöpfung Gottes. Es ist Licht, entsprungen aus leerer Dunkelheit; Kraft, geweckt von Trägheit und Impotenz; aus dem Nichts erschaffen werden; und der Kontrast kann durchaus Staunen und Entzücken entfachen. Es ist eine Furche aus der unendlichen, überfließenden Güte; und von dem Moment an, in dem es zum ersten Mal ins Licht sprudelt, bis zu dem Moment, in dem es sich mit dem Ozean der Ewigkeit vermischt, nimmt diese Güte daran teil und dient ihm. Es ist ein großartiges und herrliches Geschenk. In seinen Kinderstimmen liegt Freude; Freude am lebhaften Schritt seiner Jugend; tiefe Zufriedenheit in seiner starken Reife; und Frieden in seiner ruhigen Zeit. Es ist gut für das Gute; Tugend für die Gläubigen; und Sieg für die Tapferen. Selbst in diesem bescheidenen Leben gibt es eine Unendlichkeit für diejenigen, deren Wünsche grenzenlos sind. Es gibt Segen bei seiner Geburt; es gibt Hoffnung in seinem Tod; und Ewigkeit in seiner Aussicht. So ist die Erde, die viele in Ketten bindet, für den Maurer sowohl Ausgangspunkt als auch Ziel der Unsterblichkeit. Viele vergräbt sie im Müll langweiliger Sorgen und müder Eitelkeiten; Für den Maurer ist es jedoch der hohe Berg der Meditation, auf dem sich Himmel, Unendlichkeit und Ewigkeit vor ihm und um ihn herum ausbreiten. Für die Hochmütigen, Reinen und Tugendhaften ist dieses Leben der Beginn des Himmels und ein Teil der Unsterblichkeit.
Gott hat ein Heilmittel für alle Übel der Welt bestimmt; und das ist ein zufriedener Geist. Wir können uns mit Armut und einem geringen Vermögen versöhnen, wenn wir unter Zufriedenheit und Gleichmut leiden, um die Proportionen zu erreichen. Kein Mann ist arm, der sich nicht so denkt; aber wenn er in einem vollen Vermögen mit Ungeduld mehr wünscht, verkündet er seine Bedürfnisse und seinen bettelnden Zustand. Diese Tugend der Zufriedenheit war die Summe aller alten Moralphilosophie und ist im gesamten Verlauf unseres Lebens von universellem Nutzen und das einzige Instrument, um die Belastungen der Welt und die Feindseligkeiten trauriger Chancen zu lindern. Es ist die große Vernünftigkeit, die göttliche Vorsehung einzuhalten, die die ganze Welt regiert und uns dies bei der Verwaltung seiner großen Familie befohlen hat. Es ist angebracht, dass Gott seine Gaben verteilt, wie es ihm gefällt; und wenn wir hier murmeln, können wir bei der nächsten Melancholie beunruhigt sein, dass Er uns nicht zu Engeln oder Sternen gemacht hat.
Wir selbst machen unser Vermögen gut oder schlecht; und wenn Gott einen Tyrannen auf uns loslässt oder eine Krankheit oder Verachtung oder ein vermindertes Vermögen, wenn wir Angst haben zu sterben oder nicht wissen, wie wir geduldig sein sollen oder stolz oder begierig sind, dann liegt das Unglück schwer auf uns . Aber wenn wir wissen, wie man mit einem edlen Prinzip umgeht und nicht den Tod, sondern eine unehrliche Handlung fürchtet und Ungeduld für ein schlimmeres Übel als Fieber hält und stolz darauf ist, die größte Schande sowie die größte Torheit und Armut zu sein, die weit vorzuziehen ist Zu den Qualen des Geizes mögen wir immer noch einen ausgeglichenen Geist haben und über die Umkehrungen des Glücks und die schlechte Natur des Schicksals lächeln.
Wenn du dein Land verloren hast, verliere nicht auch deine Beständigkeit; und wenn du früher sterben musst als andere oder als du erwartet hast, stirb doch nicht ungeduldig. Denn für den, der zufrieden ist, ist keine Chance böse, und für einen Menschen ist nichts elend, es sei denn, es ist unvernünftig. Kein Mann kann einen anderen Mann zu seinem Sklaven machen, es sei denn, dieser andere hat sich zuerst zu Leben und Tod versklavt, zu Vergnügen oder Schmerz, zu Hoffnung oder Angst; befehle diese Leidenschaften, und du bist freier als die parthischen Könige.
Wenn uns ein Feind Vorwürfe macht, betrachten wir ihn als unparteiischen Relator unserer Fehler. denn er wird uns wahrer sagen als unser liebster Freund, und wir können seinen Zorn vergeben, während wir die Klarheit seiner Deklamation nutzen. Der Ochse tritt, wenn er müde ist, am wahrsten; und wenn es nichts anderes im Missbrauch gibt, als dass es uns dazu bringt, vorsichtig zu gehen und aus Angst vor unseren Feinden sicher zu sein, ist das besser, als in Stolz und Nachlässigkeit geschmeichelt zu werden.
Wenn Sie von Ihrer Beschäftigung in der Öffentlichkeit fallen, nehmen Sie Zuflucht in einem ehrlichen Ruhestand, ohne Rücksicht auf Ihren Gewinn im Ausland oder Ihre Sicherheit zu Hause. Wenn der Nordwind stark weht und es traurig regnet, setzen wir uns nicht hinein und weinen; aber verteidigen Sie sich dagegen mit einem warmen Kleidungsstück oder einem guten Feuer und einem trockenen Dach. Wenn also der Sturm eines traurigen Unfalls auf unsere Geister trifft, können wir daraus etwas Gutes machen, wenn wir uns dazu entschließen, es so zu machen. und mit Gleichmut und Geduld können wir uns vor seinem unbarmherzigen Pelting schützen. Wenn es unsere Geduld entwickelt und Anlass zu heldenhafter Ausdauer gibt, hat es uns gut genug getan, um uns für alle zeitlichen Leiden ausreichend zu belohnen; denn so wird ein Weiser seine Sterne außer Kraft setzen; und haben einen größeren Einfluss auf seinen eigenen Inhalt als alle Sternbilder und Planeten des Firmaments.
Vergleichen Sie nicht Ihren Zustand mit den wenigen über Ihnen, sondern schauen Sie sich die Tausenden an, mit denen Sie aus irgendeinem Grund Ihr Vermögen und Ihren Zustand nicht ändern würden, um Ihren Inhalt zu sichern. Ein Soldat darf sich nicht für wohlhabend halten, wenn er als Alexander oder Wellington nicht erfolgreich ist; noch hält sich jemand für unglücklich, dass er nicht den Reichtum von Rothschild hat; sondern lassen Sie den ersteren sich freuen, dass er nicht gemindert wird wie die vielen Generäle, die vor Napoleon zu Pferd und Mensch gingen, und der letztere, dass er nicht der Bettler ist, der barfuß im trostlosen Winterwind seinen zerfetzten Hut für wohltätige Zwecke aushält. Es mag viele geben, die reicher und glücklicher sind; aber viele tausend, die im Vergleich zu dir sehr elend sind.
Nach den schlimmsten Angriffen des Glücks wird uns etwas übrig bleiben – ein fröhliches Antlitz, ein fröhlicher Geist und ein gutes Gewissen, die Vorsehung Gottes, unsere Hoffnungen auf den Himmel, unsere Nächstenliebe für diejenigen, die uns verletzt haben; vielleicht eine liebende Frau und viele Freunde zum Mitleid und einige, um uns zu entlasten; und Licht und Luft und alle Schönheiten der Natur; wir können lesen, diskutieren und meditieren; und wenn wir immer noch diesen Segen haben, sollten wir sehr in Trauer und Verärgerung verliebt sein, um sie alle zu verlieren, und uns lieber auf unsere kleine Handvoll Dornen setzen.
Genieße die Segnungen dieses Tages, wenn Gott sie sendet und die Übel geduldig und ruhig sind. denn nur dieser Tag gehört uns: Wir sind bis gestern tot, und wir sind noch nicht für morgen geboren. Wenn sich unser Schicksal gewaltsam ändert, bleibt unsere Stimmung unverändert, wenn sie immer in den Vororten stand und Erwartung von Sorgen und Umkehrungen. Der Segen der Immunität, des Schutzes, der Freiheit und der Integrität verdient den Dank eines ganzen Lebens. Wir sind von tausend Katastrophen befreit, von denen jedes, wenn es auf uns lastet, uns für unser gegenwärtiges Leid unempfindlich machen würde, und wir freuen uns, es als Gegenleistung für dieses andere größere Leiden zu erhalten.
Messen Sie Ihre Wünsche an Ihrem Vermögen und Zustand, nicht Ihr Vermögen an Ihren Wünschen: Lassen Sie sich von Ihren Bedürfnissen leiten, nicht von Ihrer Phantasie; von Natur aus, nicht durch böse Sitten und ehrgeizige Prinzipien. Es ist kein Übel, arm zu sein, sondern bösartig und ungeduldig zu sein. Ist dieses Tier besser, das zwei oder drei Berge zum Weiden hat, als die kleine Biene, die sich von Tau oder Manna ernährt und von dem lebt, was jeden Morgen aus den Lagerhäusern des Himmels, der Wolken und der Vorsehung fällt?
Es gibt einige Fälle von Glück und einem fairen Zustand, die mit anderen nicht mithalten können. aber wenn Sie dies wünschen, müssen Sie das verlieren, und wenn Sie nicht mit einem zufrieden sind, verlieren Sie den Komfort von beiden. Wenn Sie das Lernen begehren, müssen Sie Freizeit und ein Leben im Ruhestand haben. Wenn Sie staatliche und politische Auszeichnungen ehren, müssen Sie immer in der Öffentlichkeit im Ausland sein und Erfahrung sammeln, alle Geschäfte der Männer machen, alle Gesellschaft behalten und überhaupt keine Freizeit haben. Wenn Sie reich sein wollen, müssen Sie sparsam sein; Wenn Sie beliebt sein wollen, müssen Sie reichlich sein. Wenn Sie ein Philosoph sind, müssen Sie Reichtümer verachten. Wenn Sie als Epaminondas berühmt wären, akzeptieren Sie auch seine Armut, denn sie fügte seiner Person Glanz hinzu und beneidete sein Vermögen, und seine Tugend ohne sie hätte nicht so ausgezeichnet sein können. Wenn Sie den Ruf eines Märtyrers haben möchten, müssen Sie seine Verfolgung akzeptieren. wenn von einem Wohltäter der Welt, die Ungerechtigkeit der Welt; Wenn es wirklich großartig ist, müssen Sie damit rechnen, dass der Mob weniger Männer als sich selbst bevorzugt.
Gott schätzt es als eine seiner Herrlichkeiten, dass er das Gute aus dem Bösen bringt; und deshalb war es nur ein Grund, warum wir ihm vertrauen sollten, seine eigene Welt zu regieren, wie es ihm gefällt; und dass wir geduldig warten sollten, bis die Änderung eintritt oder der Grund entdeckt wird.
Die Zufriedenheit eines Maurers darf keineswegs nur eine zufriedene Selbstsucht sein, wie seine, die sich wohlfühlt und dem Unbehagen anderer gleichgültig gegenübersteht. Es wird auf dieser Welt immer Unrecht geben, zu vergeben, zu leiden, zu lindern, Trauer um Sympathie, Notwendigkeiten und Elend zu bitten, um sie zu entlasten, und reichlich Gelegenheit für die Ausübung aktiver Nächstenliebe und Wohltätigkeit. Und wer unbesorgt inmitten all dessen sitzt und vielleicht umso mehr seinen eigenen Komfort und Luxus genießt, indem er sie dem hungrigen und zerlumpten Elend und dem zitternden Elend seiner Mitmenschen gegenüberstellt, ist nicht zufrieden, sondern selbstsüchtig und gefühllos.
Es ist der traurigste aller Anblicke auf dieser Erde, der eines Mannes, der faul und luxuriös oder hart und boshaft ist, der vergeblich appellieren will und Schreie in einer unbekannten Sprache erleidet. Der Mann, dessen hastiger Zorn ihn zu Gewalt und Verbrechen treibt, ist nicht halb so unwürdig zu leben. Er ist der treulose Verwalter, der veruntreut, was Gott ihm im Vertrauen auf die Verarmten und Leidenden unter seinen Brüdern gegeben hat. Der wahre Maurer muss und muss das Recht haben, mit sich selbst zufrieden zu sein; und er kann es nur sein, wenn er nicht für sich allein lebt, sondern auch für andere, die seine Hilfe brauchen und einen Anspruch auf sein Mitgefühl haben.
„Nächstenliebe ist der große Kanal“, wurde gut gesagt, „durch den Gott all seine Barmherzigkeit auf die Menschheit überträgt. Denn wir erhalten die Absolution unserer Sünden im Verhältnis zu unserer Vergebung unseres Bruders. Dies ist die Regel unserer Hoffnungen und das Maß unseres Verlangens in dieser Welt; und am Tag des Todes und des Gerichts wird das große Urteil über die Menschheit gemäß unseren Almosen verhängt, was der andere Teil der Nächstenliebe ist. Gott selbst ist Liebe; und sehr viel Nächstenliebe, die in uns wohnt, ist die Teilnahme der göttlichen Natur. “
Diese Prinzipien reduziert sich das Mauerwerk auf die Praxis. Von ihnen erwartet es, dass Sie später geführt und regiert werden. Es schärft sie besonders dem ein, der die Arbeit anderer beschäftigt, und verbietet ihm, sie zu entlassen, wenn es Hunger bedeutet, Arbeit zu wollen; oder sich für die Arbeit von Mann oder Frau zu einem so niedrigen Preis zu verpflichten, dass sie ihm durch Überanstrengung gleichzeitig ihr Blut und ihr Leben mit der Arbeit ihrer Hände verkaufen müssen.
Diese Abschlüsse sollen auch mehr als nur Moral lehren. Die Symbole und Zeremonien des Mauerwerks haben mehr als eine Bedeutung. Sie verbergen die Wahrheit eher als sie zu enthüllen. Zumindest deuten sie es nur an; und ihre unterschiedlichen Bedeutungen sind nur durch Reflexion und Studium zu entdecken. Die Wahrheit wird nicht nur durch Licht symbolisiert, sondern wie der Lichtstrahl in Strahlen unterschiedlicher Farben trennbar ist, so ist die Wahrheit auch in Arten trennbar. Es ist die Provinz des Mauerwerks, alle Wahrheiten zu lehren – nicht nur die moralische Wahrheit, sondern die politische und philosophische und sogar die religiöse Wahrheit, soweit es die großen und wesentlichen Prinzipien eines jeden betrifft. Der Sphynx war ein Symbol. Wem hat es seine innerste Bedeutung offenbart? Wer kennt die symbolische Bedeutung der Pyramiden?
Sie werden später erfahren, wer die Hauptfeinde der menschlichen Freiheit sind, die durch die Attentäter des Meisters Khurum symbolisiert werden. und in ihrem Schicksal können Sie sehen, dass das, was wir ernsthaft hoffen, im Voraus jene Feinde der Menschheit überholen wird, gegen die das Mauerwerk so lange gekämpft hat.

Kapitel 9 – Elu der Neun

IX. Auserwählte der Neun
[Elu der Neun]

Ursprünglich geschaffen, um Treue, Gehorsam und Hingabe zu belohnen, wurde dieser Abschluss der Tapferkeit, Hingabe und dem Patriotismus geweiht. und Ihre Verpflichtung hat Ihnen die Aufgaben bekannt gemacht, die Sie übernommen haben. Sie sind in dem einfachen Mandat zusammengefasst: „Beschütze die Unterdrückten vor dem Unterdrücker; und widme dich der Ehre und den Interessen deines Landes. “
Mauerwerk ist weder „spekulativ“ noch theoretisch, sondern experimentell; nicht sentimental, aber praktisch. Es erfordert Selbstentsagung und Selbstkontrolle. Es trägt ein strenges Gesicht gegenüber den Lastern der Männer und beeinträchtigt viele unserer Bestrebungen und unsere eingebildeten Freuden. Es dringt über den Bereich der vagen Gefühle hinaus; jenseits der Regionen, in denen Moralisten und Philosophen ihre feinen Theorien verwoben und ihre schönen Maximen bis in die Tiefen des Herzens ausgearbeitet haben, unsere Kleinheiten und Gemeinheiten zurechtweisen, unsere Vorurteile und Leidenschaften in Frage stellen und gegen die Armeen unserer Laster kämpfen.
Es kämpft gegen die Leidenschaften, die aus dem Schoß einer Welt feiner Gefühle, einer Welt bewundernswerter Sprüche und übler Praktiken, guter Maximen und schlechter Taten entspringen. deren dunklere Leidenschaften nicht nur durch Sitte und Zeremonie gebremst werden, sondern sogar durch einen Schleier schöner Gefühle vor sich selbst verborgen werden. Dieser schreckliche Solecismus hat in allen Zeitaltern existiert. Der römische Sentimentalismus hat oft Untreue und Laster behandelt. Die protestantische Geradlinigkeit lobt oft die Spiritualität und den Glauben und vernachlässigt die heimelige Wahrheit, Offenheit und Großzügigkeit. und ultraliberale rationalistische Verfeinerung erhebt sich manchmal in seinen Träumen zum Himmel und wälzt sich in seinen Taten im Sumpf der Erde.
Es mag eine Welt freimaurerischer Gefühle geben; und doch eine Welt von wenig oder gar keinem Mauerwerk. In vielen Köpfen gibt es ein vages und allgemeines Gefühl von freimaurerischer Nächstenliebe, Großzügigkeit und Desinteressiertheit, aber keine praktische, aktive Tugend, gewohnheitsmäßige Güte, Selbstaufopferung oder Liberalität. Das Mauerwerk spielt um sie herum wie die kalten, aber brillanten Lichter, die über dem nördlichen Himmel erröten und wirbeln. Es gibt gelegentliche Blitze von großzügigen und männlichen Gefühlen, vergänglichen Pracht und momentanen Schimmern von gerechtem und edlem Denken und vorübergehenden Koruskationen, die den Himmel ihrer Vorstellungskraft erleuchten; aber es gibt keine lebenswichtige Wärme im Herzen; und es bleibt so kalt und steril wie die arktischen oder antarktischen Regionen. Die machen nichts; sie gewinnen keine Siege über sich selbst; sie machen keine Fortschritte; Sie befinden sich immer noch in der nordöstlichen Ecke der Loge, als sie zum ersten Mal als Lehrlinge dort standen. und sie kultivieren kein Mauerwerk mit einer Kultivierung, die entschlossen, entschlossen und regelmäßig ist, wie die Kultivierung ihres Nachlasses, Berufs oder Wissens. Ihr Mauerwerk nutzt seine Chance im Allgemeinen und ineffiziente Stimmung, traurig unfruchtbar von Ergebnissen; in Worten und Formeln und feinen Berufen.
Die meisten Männer haben Gefühle, aber keine Prinzipien. Ersteres sind vorübergehende Empfindungen, letzteres bleibende und kontrollierende Eindrücke von Güte und Tugend. Die ersteren sind allgemein und unfreiwillig und erheben sich nicht zum Charakter der Tugend. Jeder fühlt sie. Sie blitzen spontan in jedem Herzen auf. Letztere sind Handlungsregeln und formen und kontrollieren unser Verhalten; und darauf besteht das Mauerwerk.
Wir genehmigen das Recht; aber verfolge das Falsche. Es ist die alte Geschichte des menschlichen Mangels. Niemand begünstigt oder lobt Ungerechtigkeit, Betrug, Unterdrückung, Habsucht, Rache, Neid oder Verleumdung; und doch, wie viele, die diese Dinge verurteilen, sind selbst schuld daran. Es ist keine Seltenheit für ihn, dessen Empörung über eine Geschichte böser Ungerechtigkeit, grausamer Verleumdung oder Elend durch ungezügelte Nachsicht entflammt ist. deren Wut im Namen der verletzten und ruinierten Opfer von Unrecht flammt; in einer Beziehung ungerecht oder bedrückend oder neidisch oder nachsichtig oder ein sorgloser Redner anderer zu sein. Wie wunderbar empört der strafbare Mann oft ist, wenn er Geiz oder Mangel an öffentlichem Geist eines anderen hat!
Ein großer Prediger sagte gut: „Darum bist du unentschuldbar. O Mann, wer auch immer du bist, der urteilt; denn wenn du einen anderen richtest, verurteilst du dich selbst; denn wenn du urteilst, tust du das Gleiche. „Es ist erstaunlich zu sehen, wie Menschen von Tugend und Ehre sprechen können, deren Leben beides leugnet. Es ist neugierig zu sehen, mit welcher wunderbaren Möglichkeit viele böse Männer die Schrift zitieren. Es scheint ihr böses Gewissen zu trösten, gute Worte zu verwenden; und schlechte Taten mit heiligen Texten zu glasieren, die zu ihrem Zweck gerungen wurden. Je mehr ein Mann über Nächstenliebe und Toleranz spricht, desto weniger hat er oft von beidem; Je mehr er über Tugend spricht, desto weniger Aktien hat er davon. Der Mund spricht aus der Fülle des Herzens; aber oft das Gegenteil von dem, was der Mann praktiziert. Und die Bösartigen und Sinnlichen drücken oft einen starken Ekel gegen Laster und Sinnlichkeit aus und fühlen sich in gewissem Sinne auch so. Heuchelei ist nicht so verbreitet, wie man es sich vorstellt.
Hier in der Loge sind Tugend und Laster nur Fragen der Reflexion und des Gefühls. Hier gibt es wenig Gelegenheit, beides zu praktizieren; und Maurer geben dem Argument hier mit Leichtigkeit und Bereitschaft nach; denn nichts soll folgen. Auch hier ist es einfach und sicher, sich in diesen Angelegenheiten zu fühlen. Aber morgen, wenn sie die Atmosphäre weltlicher Errungenschaften und Wettbewerbe einatmen und die Leidenschaften wieder von den Möglichkeiten ungesetzlichen Vergnügens erregt werden, verschwinden all ihre feinen Gefühle für Tugend, all ihre großzügige Abscheu vor Selbstsucht und Sinnlichkeit wie ein Morgen Wolke.
Für die Zeit sind ihre Gefühle und Gefühle aufrichtig und real. Männer mögen in gewisser Weise wirklich an Mauerwerk interessiert sein, während sie einen tödlichen Mangel an Tugend haben. Es ist nicht immer Heuchelei. Die Menschen beten am innigsten und aufrichtigsten und sind dennoch ständig schuldig an so schlechten und niederträchtigen, so unanständigen und ungerechten Handlungen, dass die Verbrechen, die die Akten unserer Gerichte überfüllen, kaum schlimmer sind.
Ein Mann kann eine gute Art von Mann im Allgemeinen und dennoch ein sehr schlechter Mann im Besonderen sein: gut in der Loge und schlecht in der Welt; gut in der Öffentlichkeit und schlecht in seiner Familie; gut zu Hause und schlecht auf einer Reise oder in einer fremden Stadt. Mancher Mann wünscht sich ernsthaft, ein guter Maurer zu sein. Er sagt es und ist aufrichtig. Aber wenn Sie von ihm verlangen, dass er einer bestimmten Leidenschaft widersteht, einen bestimmten Genuss opfert, seinen Appetit bei einem bestimmten Fest kontrolliert oder sein Temperament in einem Streit behält, werden Sie feststellen, dass er kein guter Maurer sein möchte dieser besondere Fall; oder, wünschend, ist nicht in der Lage, seinen schlimmsten Impulsen zu widerstehen.
Die Pflichten des Lebens sind mehr als das Leben. Das Gesetz schreibt jedem Bürger vor, dass er den dringenden Dienst seines Landes vor der Sicherheit seines Lebens bevorzugt. Wenn einem Mann befohlen wird, sagt ein großer Schriftsteller, Waffen oder Munition mitzubringen, um eine der in Not geratenen Städte des Königs zu entlasten, kann er die Gefahr eines Sturms nicht rechtfertigen, sie über Bord zu werfen. denn dort hält es, was vom Römer gesprochen wurde, als die gleiche Notwendigkeit des Wetters ihn davon abhalten sollte, sich einzuschiffen: „Necesse est ut eam, non ut vivam:“ es braucht, dass ich gehe: es ist nicht notwendig, dass ich leben sollte.
Wie undankbar schleicht er weg, der stirbt und nichts tut, um eine Herrlichkeit für den Himmel zu reflektieren! Wie unfruchtbar ein Baum ist, der lebt, sich ausbreitet und den Boden belastet, und doch nicht einen Samen hinterlässt, keine gute Arbeit, um einen anderen nach ihm zu erzeugen! Alle können nicht gleich gehen; dennoch können alle etwas verlassen und auf ihre Proportionen und Arten antworten. Das sind tote und verwelkte Maiskörner, aus denen kein Ohr entspringt. Er wird kaum den Weg zum Himmel finden, der allein dorthin gehen möchte.
Die Industrie ist niemals völlig unfruchtbar. Wenn es keine Freude mit dem ankommenden Gewinn bringt, wird es dennoch Unheil von deinen geschäftigen Toren verbannen. Auf Diligence wartet eine Art guter Engel, der jemals einen Lorbeer in der Hand hält, um sie zu krönen. Wie unwürdig war dieser Mann der Welt, der nie etwas tat, sondern nur lebte und starb! Damit wir die Freiheit haben, etwas zu tun, sollten wir es als Geschenk des favorisierenden Himmels betrachten; Dass wir manchmal dazu neigen, diese Freiheit gut zu nutzen, ist eine große Gabe der Gottheit.
Mauerwerk ist Aktion und keine Trägheit. Es verlangt von seinen Eingeweihten, aktiv und ernsthaft zum Wohle ihrer Brüder, ihres Landes und der Menschheit zu arbeiten. Es ist der Schutzpatron der Unterdrückten, wie es der Tröster und Tröster der Unglücklichen und Elenden ist. Es scheint eine würdigere Ehre zu sein, das Instrument des Fortschritts und der Reform zu sein, als all das zu genießen, was Rang und Amt und hohe Titel verleihen können. Es ist der Anwalt des einfachen Volkes in jenen Dingen, die das Wohl der Menschheit betreffen. Es hasst unverschämte Macht und freche Usurpation. Es bedauert die Armen, die Traurigen, die Trostlosen; es bemüht sich, die Unwissenden, Versunkenen und Erniedrigten zu erwecken und zu verbessern.
Die Treue zu seiner Mission wird durch das Ausmaß der Anstrengungen, die sie unternimmt, und die Mittel, die sie zu Fuß setzt, um die Menschen insgesamt zu verbessern und ihren Zustand zu verbessern, genau belegt. Das Wichtigste davon ist, in seiner Reichweite die Erziehung der Kinder der Armen zu unterstützen. Ein intelligentes Volk, das über seine Rechte informiert ist, wird bald seine Macht kennenlernen und kann nicht lange unterdrückt werden. aber wenn es keine gesunde und tugendhafte Bevölkerung gibt, werden die kunstvollen Ornamente an der Spitze der Pyramide der Gesellschaft ein erbärmlicher Ausgleich für den Mangel an Solidität an der Basis sein. Es ist für eine Nation niemals sicher, sich auf dem Schoß der Unwissenheit auszuruhen. Und wenn es jemals eine Zeit gab, in der die öffentliche Ruhe durch das Fehlen von Wissen versichert war, ist diese Jahreszeit vorbei. Dummheit kann nicht schlafen, ohne von Phantomen entsetzt und von Schrecken erschüttert zu werden. Die Verbesserung der Masse des Volkes ist die große Sicherheit für die Freiheit des Volkes; in deren Vernachlässigung die Höflichkeit, Verfeinerung und das Wissen, die sich in den höheren Ordnungen und wohlhabenderen Klassen angesammelt haben, eines Tages wie trockenes Gras im heißen Feuer der Wut des Volkes umkommen werden.
Es ist nicht die Aufgabe des Mauerwerks, sich an Verschwörungen und Verschwörungen gegen die Zivilregierung zu beteiligen. Es ist nicht der fanatische Propagandist irgendeines Glaubensbekenntnisses oder einer Theorie; noch erklärt es sich selbst zum Feind der Könige. Es ist der Apostel der Freiheit, der Gleichheit und der Brüderlichkeit; aber es ist nicht mehr der Hohepriester des Republikanismus als der konstitutionellen Monarchie. Es schließt keine verwickelten Allianzen mit einer Sekte von Theoretikern, Träumern oder Philosophen. Sie kennt nicht diejenigen als ihre Eingeweihten, die die Zivilordnung und alle rechtmäßige Autorität angreifen, während sie gleichzeitig vorschlagen, das Sterben des Trostes der Religion zu berauben. Es sitzt getrennt von allen Sekten und Glaubensbekenntnissen in seiner eigenen ruhigen und einfachen Würde, die unter jeder Regierung gleich ist. Es ist immer noch das, was es in der Wiege der Menschheit war, als kein menschlicher Fuß den Boden von Assyrien und Ägypten betreten hatte und keine Kolonien den Himalaya nach Südindien, Medien oder Etrurien überquert hatten.
Es gibt Anarchie und Zügellosigkeit kein Gesicht; und keine Illusion von Ruhm oder extravagante Nachahmung der Alten entzündet sie mit einem unnatürlichen Durst nach idealer und utopischer Freiheit. Es lehrt, dass in Rechtschaffenheit des Lebens und Nüchternheit der Gewohnheiten die einzig sichere Garantie für den Fortbestand der politischen Freiheit ist, und es ist hauptsächlich der Soldat der Heiligkeit der Gesetze und der Gewissensrechte.
Sie erkennt es als Wahrheit an, dass die Notwendigkeit sowie das abstrakte Recht und die ideale Gerechtigkeit ihren Teil zur Ausarbeitung von Gesetzen, zur Verwaltung von Angelegenheiten und zur Regulierung der Beziehungen in der Gesellschaft beitragen müssen. Es sieht in der Tat, dass die Notwendigkeit in allen Angelegenheiten des Menschen herrscht. Es weiß, dass dort, wo ein Mensch oder eine beliebige Anzahl oder Rasse von Menschen so dumm vom Intellekt ist, so erniedrigt, so unfähig zur Selbstkontrolle, so minderwertig in der Skala der Menschheit, dass er nicht in der Lage ist, mit den höchsten Vorrechten von betraut zu werden Die Staatsbürgerschaft, das große Gesetz der Notwendigkeit für den Frieden und die Sicherheit der Gemeinschaft und des Landes, verlangt, dass sie unter der Kontrolle derjenigen mit größerem Intellekt und überlegener Weisheit bleiben. Es vertraut und glaubt, dass Gott in seiner eigenen guten Zeit seine eigenen großen und weisen Absichten ausarbeiten wird; und es ist bereit zu warten, wo es seinen eigenen Weg zu einem bestimmten Guten nicht klar sieht.
Es hofft und sehnt sich nach dem Tag, an dem alle Rassen der Menschen, auch die niedrigsten, erhöht und für die politische Freiheit geeignet werden; wenn, wie alle anderen Übel, die die Erde treffen, Armut und Knechtschaft oder bittere Abhängigkeit aufhören und verschwinden werden. Aber es predigt weder Revolution für diejenigen, die Könige lieben, noch Rebellion, die nur in einer Katastrophe und Niederlage enden kann oder einen Tyrannen durch einen anderen oder eine Vielzahl von Despoten durch einen ersetzen kann.
Wo immer ein Volk in der Lage ist, frei zu sein und sich selbst zu regieren, und großzügig danach strebt, gehen all seine Sympathien dahin. Es verabscheut den Tyrannen, den gesetzlosen Unterdrücker, den militärischen Usurpator und den, der eine rechtmäßige Macht missbraucht. Es runzelt die Stirn wegen Grausamkeit und einer mutwilligen Missachtung der Rechte der Menschheit. Es verabscheut den selbstsüchtigen Arbeitgeber und übt seinen Einfluss aus, um die Belastungen zu verringern, die der Arbeiter will und abhängig macht, und um die Menschlichkeit und Freundlichkeit zu fördern, die der Mensch selbst dem ärmsten und unglücklichsten Bruder schuldet.
Es kann in keinem Land unter dem Himmel eingesetzt werden, um eine Duldung für Grausamkeit zu lehren, den moralischen Hass auf Schuld zu schwächen oder den menschlichen Geist zu verderben und zu brutalisieren. Die Angst vor Bestrafung wird einen Maurer niemals zu einem Komplizen machen, der seine Landsleute so korrumpiert, und zu einem Lehrer der Verderbtheit und Barbarei. Wenn irgendwo, wie bisher, ein Tyrann einen Satiriker auf seine Tyrannei schicken sollte, um als Libeller vor einem Gericht verurteilt und bestraft zu werden, ein Maurer, wenn ein Juror in einem solchen Fall, obwohl in Sichtweite des Gerüststroms Mit dem Blut der Unschuldigen und innerhalb des Hörens des Zusammenstoßes der Bajonette, die das Gericht überwältigen sollten, würde er den unerschrockenen Satiriker aus den Reißzähnen des Tyrannen retten und seine Offiziere mit Niederlage und Schande aus dem Gericht schicken.
Selbst wenn alle Gesetze und Freiheiten unter den Füßen jakobinischer Demagogen oder militärischer Banditen mit Füßen getreten wurden und große Verbrechen mit hoher Hand gegen alle begangen wurden, die zu Recht Gegenstand öffentlicher Verehrung waren; wenn das Volk, das das Gesetz stürzte, wie ein Meer um die Gerichte brüllte und das Blut derer verlangte, die während des vorübergehenden Anfalls von Wahnsinn und betrunkenem Delirium zufällig abscheulich geworden waren, nach wahren Worten, die von Menschen gesprochen wurden, oder Unpopuläre Taten, die tapfer getan wurden, der freimaurerische Juror, der weder vom einzelnen noch vom vielköpfigen Tyrannen beeindruckt war, würde das Diktat der Pflicht allein konsultieren und mit einer edlen Entschlossenheit zwischen den menschlichen Tigern und ihrer begehrten Beute stehen.
Der Maurer würde sein Leben viel lieber in den Nischen der tiefsten Dunkelheit verbringen und seinen Geist selbst mit den Visionen und Vorstellungen guter Taten und edler Handlungen nähren, als auf den prächtigsten Thron des Universums gesetzt zu werden, der von einer Verleugnung verzaubert ist von der Praxis aller, die die größte Situation anders als den größten Fluch machen können. Und wenn er in die Lage versetzt wurde, großen und lobenswerten Entwürfen den geringsten Schritt zu verleihen; wenn er an irgendeiner Maßnahme beteiligt war, die dem Privateigentum und dem privaten Gewissen Ruhe gab, das Joch der Armut und Abhängigkeit leichter machte oder verdiente Männer von der Unterdrückung befreite; wenn er dazu beigetragen hat, seinen Landsleuten den besten Besitz, den Frieden, zu sichern; wenn er sich daran beteiligt hat, die verschiedenen Teile seines eigenen Landes miteinander und die Menschen mit der Regierung ihrer eigenen Schöpfung in Einklang zu bringen; und indem er den Bürger lehrt, nach seinem Schutz für die Gesetze seines Landes und nach seinem Trost für den guten Willen seiner Landsleute zu suchen; Wenn er sich so an den besten Männern beteiligt hat, kann er das Buch schließen, selbst wenn er noch ein oder zwei Seiten lesen möchte. Es ist genug für sein Maß. Er hat nicht umsonst gelebt.
Das Mauerwerk lehrt, dass alle Macht zum Wohle und nicht zur Verletzung des Volkes delegiert wird. und dass, wenn es vom ursprünglichen Zweck pervertiert wird, der Vertrag gebrochen wird und das Recht wieder aufgenommen werden sollte; Dieser Widerstand gegen die usurpierte Macht ist nicht nur eine Pflicht, die der Mensch sich selbst und seinem Nächsten schuldet, sondern eine Pflicht, die er seinem Gott schuldet, um den Rang zu behaupten und aufrechtzuerhalten, den er ihm in der Schöpfung gegeben hat. Dieses Prinzip kann weder die Unhöflichkeit der Unwissenheit ersticken noch die Enervation der Verfeinerung auslöschen. Es macht es zur Grundlage für einen Mann, zu leiden, wenn er handeln sollte; und neigt dazu, ihm die ursprünglichen Ziele der Vorsehung zu bewahren, verschmäht die arroganten Annahmen der Tyrannen und bestätigt die unabhängige Qualität der Rasse, zu der wir gehören.
Der weise und gut informierte Maurer wird es nicht versäumen, der Wähler für Freiheit und Gerechtigkeit zu sein. Er wird bereit sein, sich für ihre Verteidigung einzusetzen, wo immer sie existieren. Es kann ihm nicht gleichgültig sein, wenn seine eigene Freiheit und die anderer Männer, mit deren Verdiensten und Fähigkeiten er vertraut ist, in den Fall des Kampfes verwickelt sind; aber seine Bindung wird an die Sache sein, als die Sache des Menschen; und nicht nur ins Land. Wo immer es ein Volk gibt, das den Wert politischer Gerechtigkeit versteht und bereit ist, ihn zu behaupten, ist dies sein Land; Wo immer er am meisten zur Verbreitung dieser Prinzipien und zum wahren Glück der Menschheit beitragen kann, ist dies sein Land. Er wünscht sich für kein Land einen anderen Nutzen als Gerechtigkeit.
Der wahre Maurer identifiziert die Ehre seines Landes mit seiner eigenen. Nichts trägt mehr zur Schönheit und Herrlichkeit des eigenen Landes bei als die Bewahrung seiner bürgerlichen und religiösen Freiheit gegen alle Feinde. Die Welt wird niemals bereitwillig die Namen jener Patrioten sterben lassen, die in ihrem unterschiedlichen Alter die Schläge, die unverschämte Feinde auf die Brust ihres Landes gerichtet haben, auf ihre eigenen Brüste bekommen haben.
Aber es trägt auch und nicht zuletzt zur Schönheit und Herrlichkeit des eigenen Landes bei, dass dort immer Gerechtigkeit für alle gleichermaßen gehandhabt und niemandem verweigert, verkauft oder verzögert werden sollte; dass das Interesse der Armen gewahrt werden sollte und niemand verhungern oder hauslos sein oder vergeblich nach Arbeit schreien sollte; dass das Kind und die schwache Frau nicht überarbeitet werden sollten oder dass sogar der Lehrling oder Sklave von Essen befreit oder überfordert oder gnadenlos gegeißelt werden sollte; und dass Gottes große Gesetze der Barmherzigkeit, der Menschlichkeit und des Mitgefühls überall durchgesetzt werden sollten, nicht nur durch die Statuten, sondern auch durch die Macht der öffentlichen Meinung. Und wer arbeitet, oft gegen Vorwurf und Unverschämtheit und öfter gegen Gleichgültigkeit und Apathie, um diesen glücklichen Zustand der Dinge herbeizuführen, wenn dieser große Kodex des göttlichen Gesetzes überall sein und pünktlich befolgt werden soll, ist nicht weniger ein Patriot als derjenige, der seinen entblößt Busen zum feindlichen Stahl in den Reihen der Soldaten seines Landes.
Denn die Standhaftigkeit erstrahlt nicht nur auf dem Schlachtfeld und inmitten des Waffenstillstands, sondern zeigt ihre Energie unter allen Schwierigkeiten und gegen jeden Angreifer. Wer gegen Grausamkeit, Unterdrückung und Missbrauch kämpft, kämpft um die Ehre seines Landes, die diese Dinge beschmutzen; und ihre Ehre ist ebenso wichtig wie ihre Existenz. In der Tat ist der Krieg gegen jene Missbräuche, die das eigene Land beschämen, oft genauso gefährlich und entmutigender als der gegen ihre Feinde auf dem Feld; und verdient gleiche, wenn nicht größere Belohnung.
Für jene Griechen und Römer, die Gegenstand unserer Bewunderung sind, setzte kaum eine andere Tugend bei der Ausrottung der Tyrannen ein als diese Liebe zur Freiheit, die sie dazu veranlasste, das Schwert sofort zu ergreifen und ihnen Kraft zu geben, es zu benutzen. Mit Leichtigkeit erfüllen sie das Unterfangen inmitten des allgemeinen Lobes und der Freude; noch unternahmen sie den Versuch so sehr wie ein Unternehmen von gefährlicher und zweifelhafter Angelegenheit, als ein Wettbewerb, der der herrlichste war, in dem Tugend signalisiert werden konnte; was unfehlbar zur gegenwärtigen Belohnung führte; die ihre Brauen mit Lorbeerkränzen verbanden und ihre Erinnerungen dem unsterblichen Ruhm überließen.
Aber wer heisere Missbräuche angreift, die vielleicht mit abergläubischer Ehrfurcht betrachtet werden und um die alte Gesetze als Wälle und Bastionen stehen, um sie zu verteidigen; der Grausamkeiten und Empörung über die Menschheit anprangert, die jeden Täter zu seinem persönlichen Feind machen, und ihn vielleicht von den Menschen, unter denen er lebt, mit Argwohn betrachtet, als Angreifer einer etablierten Ordnung von Dingen, von denen er nur die Missbräuche angreift und von Gesetzen, von denen er nur die Verstöße angreift, – er kann kaum nach gegenwärtiger Belohnung suchen, noch dass seine lebenden Brauen mit Lorbeer umkranzt werden. Und wenn der Maurer im Kampf gegen eine dunkle Reihe von seit langem erhaltenen Meinungen, Aberglauben, Obloquien und Ängsten, die die meisten Männer mehr fürchten als eine Armee, die mit Transparenten schrecklich ist, siegt und als Sieger aus dem Wettbewerb hervorgeht; oder wenn er nicht siegt, sondern von der mächtigen Strömung der Vorurteile, der Leidenschaft und des Interesses getragen und mitgerissen wird; In beiden Fällen verdient die Erhabenheit des Geistes, die er zeigt, für ihn mehr als eine Mittelmäßigkeit des Ruhmes.
Er hat schon zu lange gelebt, wer den Ruin seines Landes überlebt hat; und wer das Leben nach einem solchen Ereignis genießen kann, verdient es, überhaupt nicht gelebt zu haben. Er verdient es auch nicht mehr zu leben, wenn er sich mit Missbräuchen dieser Schande und Grausamkeiten dieser Schande und Szenen des Elends, der Armut und der Brutalisierung, die sein Land entstellen, befasst. oder schmutzige Gemeinheit und unedle Rache, die sie zu einem Inbegriff und Spott unter allen großzügigen Nationen machen; und bemüht sich auch nicht, Abhilfe zu schaffen oder zu verhindern.
Nicht oft befindet sich ein Land im Krieg; noch darf jeder das Privileg haben, sein Herz den Kugeln des Feindes anzubieten. Aber in diesen patriotischen Friedensarbeiten kann jeder Maurer sich vereinen, indem er Übel, Unterdrückung, Unrecht, Grausamkeiten und Empörung verhindert, behebt und reformiert. und jeder kann etwas bewirken und die Ehre und Herrlichkeit des Ergebnisses teilen.
Denn die Kardinalnamen in der Geschichte des menschlichen Geistes sind wenige und leicht zu zählen; Aber Tausende und Zehntausende verbringen ihre Tage mit den Vorbereitungen, um die vorherbestimmte Veränderung zu beschleunigen, um die Materialien zu sammeln und anzuhäufen, die entzünden und Licht und Wärme geben sollen, wenn das Feuer vom Himmel auf sie herabgestiegen sein soll. Zahllos sind die Händler und Pioniere, die Ingenieure und Handwerker, die am Marsch des Intellekts teilnehmen. Viele bewegen sich in Abteilungen vorwärts und ebnen den Weg, über den der Streitwagen fahren soll, und bauen die Hindernisse ab, die seinen Fortschritt behindern würden; und auch diese haben ihre Belohnung. Wenn sie fleißig und treu an ihrer Berufung arbeiten, werden sie nicht nur die ruhige Zufriedenheit genießen, die der Fleiß bei der niedrigsten Aufgabe immer wieder gewinnt. nicht nur der Schweiß ihrer Brauen wird süß sein, und der Süßstoff des Restes, der folgt; aber wenn der Sieg endlich erreicht ist, werden sie für einen Anteil an der Herrlichkeit hereinkommen; selbst als der gemeinste Soldat, der beim Marathon oder am King’s Mountain kämpfte, an der Herrlichkeit dieser rettenden Tage teilnahm; und innerhalb seines eigenen Haushaltskreises, dessen Zustimmung der eines anerkennenden Gewissens am nächsten kommt, wurde er als Vertreter aller seiner Bruderhelden angesehen; und konnte solche Geschichten erzählen, die die Träne auf der Wange seiner Frau glitzern ließen, und] die Augen seines Jungen mit einem ungewohnten funkelnden Eifer in den Augen. Oder wenn er im Kampf fiel und sein Platz am Kamin und am Tisch zu Hause danach frei war, war dieser Platz heilig; und an den langen Winterabenden wurde dort oft von ihm gesprochen; und seine Familie wurde in der Nachbarschaft als glücklich angesehen, weil sie einen Helden darin hatte, der zur Verteidigung seines Landes gefallen war.
Denken Sie daran, dass die Länge des Lebens nicht an seinen Stunden und Tagen gemessen wird, sondern an dem, was wir darin für unser Land und unsere Art getan haben. Ein nutzloses Leben ist kurz. wenn es ein Jahrhundert dauert; aber das von Alexander war lang wie das Leben der Eiche, obwohl er mit fünfunddreißig starb. Wir können in ein paar Jahren viel tun, und wir können nichts in einem Leben. Wenn wir nur essen und trinken und schlafen und alles um uns herum so weitergeht, wie es uns gefällt; oder wenn wir leben, aber Reichtum ansammeln oder ein Amt erlangen oder Titel tragen, hätten wir genauso gut gar nicht leben können; Wir haben auch kein Recht, Unsterblichkeit zu erwarten.
Vergiss also nicht, was du dir in diesem Grad gewidmet hast: verteidige Schwäche gegen Stärke, die Freundlosen gegen die Großen, die Unterdrückten gegen den Unterdrücker! Seien Sie immer wachsam und achten Sie auf die Interessen und die Ehre Ihres Landes! und möge der Großarchitekt des Universums Ihnen jene Kraft und Weisheit geben, die es Ihnen ermöglichen wird, diese hohen Aufgaben gut und treu zu erfüllen!

Kapitel 10 – Elu der Fünfzehn

X. Illustrious Elect der Fünfzehn
[Elu der Fünfzehn]

DIESER Abschluss ist denselben Objekten gewidmet wie die des Elu von Neun; und auch zur Sache der Toleranz und Liberalität gegen Fanatismus und Verfolgung, politisch und religiös; und zu dem der Erziehung, Unterweisung und Aufklärung gegen Irrtum, Barbarei und Unwissenheit. Diesen Objekten haben Sie unwiderruflich und für immer Ihre Hand, Ihr Herz und Ihren Intellekt gewidmet. und wann immer in Ihrer Gegenwart ein Kapitel dieses Grades geöffnet wird, werden Sie am feierlichsten an Ihre Gelübde erinnert, die Sie hier am Altar abgelegt haben.
Toleranz, die besagt, dass jeder andere Mann das gleiche Recht auf seine Meinung und seinen Glauben hat wie wir auf unsere; und die Liberalität, die feststellt, dass, wie kein Mensch mit Sicherheit sagen kann, im Zusammenprall und Konflikt feindlicher Glaubensrichtungen und Glaubensbekenntnisse, was Wahrheit ist oder dass er sicher im Besitz davon ist, sollte jeder das Gefühl haben, dass dies durchaus möglich ist Ein anderer, der ebenso ehrlich und aufrichtig mit sich selbst ist und dennoch die gegenteilige Meinung vertritt, kann selbst im Besitz der Wahrheit sein, und dass alles, was man fest und gewissenhaft glaubt, für ihn die Wahrheit ist – dies sind die Todfeinde dieses Fanatismus, der verfolgt um der Meinung willen und initiiert Kreuzzüge gegen alles, was sie in ihrer imaginären Heiligkeit als gegen das Gesetz Gottes oder die Wahrheit des Dogmas verstoßend erachtet. Und Bildung, Unterweisung und Erleuchtung sind die sichersten Mittel, mit denen Fanatismus und Intoleranz machtlos gemacht werden können.
Kein wahrer Maurer spottet über ehrliche Überzeugungen und einen leidenschaftlichen Eifer für das, was man für Wahrheit und Gerechtigkeit hält. Aber er bestreitet absolut das Recht eines jeden Menschen, das Vorrecht der Gottheit zu übernehmen, und verurteilt den Glauben und die Meinung eines anderen als verdient, bestraft zu werden, weil er ketzerisch ist. Er billigt auch nicht den Kurs derer, die den Frieden und die Ruhe großer Nationen und das beste Interesse ihrer eigenen Rasse gefährden, indem sie sich einer chimären und visionären Philanthropie hingeben – ein Luxus, der hauptsächlich darin besteht, ihre Roben um sich zu ziehen, um Kontakt mit ihnen zu vermeiden ihre Gefährten und proklamieren sich heiliger als sie. Denn er weiß, dass solche Torheiten oft katastrophaler sind als der Ehrgeiz der Könige; und diese Intoleranz und Bigotterie waren für die Menschheit unendlich größere Flüche als Unwissenheit und Irrtum. Besser jeder Fehler als die Verfolgung! Besser jede Meinung als die Rändelschraube, das Gestell und der Einsatz! Und er weiß auch, wie unbeschreiblich absurd es für eine Kreatur ist, für die er und alles um ihn herum Geheimnisse sind, andere zu foltern und zu töten, weil sie nicht so denken können wie er in Bezug auf das tiefste dieser Geheimnisse, zu verstehen, was absolut ist jenseits des Verständnisses des Verfolgers oder des Verfolgten.
Mauerwerk ist keine Religion. Wer daraus einen religiösen Glauben macht, fälscht und denaturiert ihn. Der Brahmane, der Jude, der Mahometaner, der Katholik, der Protestant, jeder bekennt sich zu seiner besonderen Religion, die durch die Gesetze, die Zeit und das Klima sanktioniert wird, muss sie behalten und kann keine zwei Religionen haben; denn die sozialen und heiligen Gesetze, die an die Gebräuche, Manieren und Vorurteile bestimmter Länder angepasst sind, sind das Werk der Menschen.
Aber das Mauerwerk lehrt und hat in seiner Reinheit die Grundprinzipien des alten primitiven Glaubens bewahrt, die allen Religionen zugrunde liegen und die Grundlage dafür sind. Alles, was jemals existierte, hatte eine Grundlage der Wahrheit; und alle haben diese Wahrheit mit Fehlern überlagert. Die primitiven Wahrheiten, die vom Erlöser gelehrt wurden, wurden eher verfälscht und mit Fiktionen vermischt und legiert, als wenn sie dem Ersten unserer Rasse gelehrt wurden. Mauerwerk ist die universelle Moral, die den Bewohnern jedes Klimas, dem Mann jedes Glaubensbekenntnisses angemessen ist. Es hat keine Lehren gelehrt, außer jenen Wahrheiten, die direkt zum Wohl des Menschen beitragen; und diejenigen, die versucht haben, es auf nutzlose Rache, politische Ziele und Jesuitismus auszurichten, haben es lediglich zu Zwecken verdreht, die seinem reinen Geist und seiner wirklichen Natur fremd sind.
Die Menschheit wächst aus den Opfern und Mythologien der Kindheit der Welt heraus. Für die menschliche Trägheit ist es jedoch leicht, in der Nähe dieser Hilfen zu verweilen und sich zu weigern, sie weiterzugeben. So hält der abenteuerlustige Nomade in der Wildnis der Tataren seine Herde in demselben engen Kreis, in dem sie zuerst das Stöbern gelernt haben, während der fortschrittliche Mann immer „auf neue Felder und Weiden“ aufbricht. Letzterer ist der wahre Maurer; und der beste und in der Tat der einzig gute Maurer ist derjenige, der mit der Macht des Geschäfts das Werk des Lebens tut; der aufrechte Mechaniker, Kaufmann oder Bauer, der Mann mit der Kraft des Denkens, der Gerechtigkeit oder der Liebe, dessen ganzes Leben ein großer Akt der Erfüllung der freimaurerischen Pflicht ist. Der natürliche Fall der Stärke eines starken Mannes oder der Weisheit eines Weisen besteht darin, die Arbeit eines starken Mannes oder eines Weisen zu tun. Die natürliche Arbeit des Mauerwerks ist das praktische Leben; die Verwendung aller Fähigkeiten in ihren eigenen Sphären und für ihre natürliche Funktion. Die Liebe zur Wahrheit, Gerechtigkeit und Großzügigkeit als Attribute Gottes müssen in einem Leben erscheinen, das von diesen Eigenschaften geprägt ist. das ist die einzige wirksame Verordnung des Mauerwerks. Ein Beruf der Überzeugung, dem Orden beizutreten, die Verpflichtungen zu übernehmen und bei den Zeremonien mitzuwirken, hat in der Wissenschaft den gleichen Wert wie im Mauerwerk. Die natürliche Form des Mauerwerks ist Güte, Moral, ein wahres, gerechtes, liebevolles, selbstbewusstes Leben zu führen, aus dem Motiv eines guten Mannes. Es ist loyaler Gehorsam gegenüber Gottes Gesetz.
Der gute Maurer tut das Gute, was ihm in den Weg kommt, und weil es ihm in den Weg kommt; aus Liebe zur Pflicht und nicht nur, weil ein Gesetz, das von Menschen oder Gott erlassen wurde, seinen Willen dazu befiehlt. Er ist seinem Verstand, seinem Gewissen, seinem Herzen und seiner Seele treu und verspürt eine kleine Versuchung, anderen das anzutun, was er nicht von ihnen erhalten möchte. Er wird sich für seinen Bruder in der Nähe verweigern. Sein Wunsch zieht sich in die Linie seiner Pflicht, beide in Verbindung zu sein. Nicht umsonst sehen die Armen oder Unterdrückten zu ihm auf. Sie finden solche Männer in allen christlichen Sekten, protestantisch und katholisch, in allen großen religiösen Parteien der zivilisierten Welt, unter Buddhisten, Mahometanern und Juden. Sie sind freundliche Väter, großzügige Bürger, unanfechtbar in ihrem Geschäft, schön in ihrem täglichen Leben. Sie sehen ihr Mauerwerk in ihrer Arbeit und in ihrem Spiel. Es erscheint in allen Formen ihrer Tätigkeit, individuell, häuslich, sozial, kirchlich oder politisch. Wahres Mauerwerk im Inneren muss Moral ohne sein. Es muss eine herausragende Moral werden, die Philanthropie ist. Der wahre Maurer liebt nicht nur seine Verwandtschaft und sein Land, sondern die ganze Menschheit; nicht nur das Gute, sondern auch das Böse unter seinen Brüdern. Er hat mehr Güte, als die Kanäle seines täglichen Lebens halten werden. Es läuft über die Ufer, um tausend durstige Pflanzen zu bewässern und zu füttern. Er ist nicht zufrieden mit der Pflicht, die auf seiner Spur liegt, sondern geht hinaus, um sie zu suchen. Er ist nicht nur bereit, sondern hat auch eine große Sehnsucht danach, Gutes zu tun, seine Wahrheit, seine Gerechtigkeit, seine Großzügigkeit und sein Mauerwerk auf der ganzen Welt zu verbreiten. Sein tägliches Leben ist ein Beruf seines Mauerwerks, der in beständigem Wohlwollen für Männer veröffentlicht wird. Er kann kein Verfolger sein. Nicht natürlicher baut der Biber oder der Spottvogel seine eigene wilde, sprudelnde Melodie, als der wahre Maurer in diesem schönen äußeren Leben lebt. Aus dem mehrjährigen Frühling schwillt der Bach an, um die Wiese mit neuem Zugang zu Grün zu beleben, und vollkommene Schönheit blüht auf. So macht das Mauerwerk die Arbeit, für die es gedacht war. Der Maurer seufzt und weint nicht und verzieht das Gesicht. Er lebt weiter. Wenn sein Leben, wie es nicht ist, von Irrtümern und Sünden geprägt ist, pflügt er mit seiner Reue über die karge Stelle, sät mit neuem Samen und die alte Wüste blüht wie eine Rose. Er ist nicht darauf beschränkt, Formen des Denkens, Handelns oder Fühlens zu setzen. Er akzeptiert, was sein Verstand für wahr hält, was sein Gewissen für richtig hält, was sein Herz für großzügig und edel hält; und alles andere setzt er weit weg von ihm. Obwohl der Alte und der Ehrenwerte der Erde ihn vor ihnen verneigen ließen, beugen sich seine hartnäckigen Knie nur auf Befehl seiner männlichen Seele. Sein Mauerwerk ist seine Freiheit vor Gott, nicht seine Bindung an die Menschen. Sein Geist handelt nach dem universellen Gesetz des Intellekts, sein Gewissen nach dem universellen Sittengesetz, seine Zuneigung und seine Seele nach dem universellen Gesetz eines jeden, und so ist er stark mit der Kraft Gottes auf diese vierfache Art der Kommunikation mit ihm.
Die alten Theologien, die Religionsphilosophien der Antike, werden uns jetzt nicht ausreichen. Die Pflichten des Lebens sind zu erfüllen; wir sollen sie tun, bewusst dem Gesetz Gottes gehorsam, nicht atheistisch, sondern nur unseren selbstsüchtigen Gewinn lieben. Es gibt Sünden des Handels, die korrigiert werden müssen. Überall sind Moral und Philanthropie gefragt. Es gibt Fehler, mit denen man sich auseinandersetzen muss, und ihr Platz wird mit neuen Wahrheiten versorgt, die von den Herrlichkeiten des Himmels strahlen. Es gibt große Fehler und Übel in Kirche und Staat, im häuslichen, sozialen und öffentlichen Leben, die korrigiert und entwachsen werden müssen. Das Mauerwerk kann in unserer Zeit die breite Lebensweise nicht aufgeben. Sie muss auf der offenen Straße weiterreisen, auf dem überfüllten Platz erscheinen und die Menschen durch ihre Taten unterrichten, wobei ihr Leben beredter ist als alle Lippen.
Dieser Abschluss ist hauptsächlich der TOLERATION gewidmet; und es vermittelt auf die stärkste Weise die große Leitidee der alten Kunst, dass ein Glaube an den einen wahren Gott und ein moralisches und tugendhaftes Leben die einzigen religiösen Voraussetzungen darstellen, die erforderlich sind, um es einem Menschen zu ermöglichen, ein Maurer zu sein.
Das Mauerwerk erinnert sich am lebhaftesten an die schrecklichen und künstlichen Qualen, mit denen neue Religionsformen niedergeschlagen oder alte ausgelöscht wurden. Es sieht mit dem Auge der Erinnerung die rücksichtslose Ausrottung aller Menschen aller Geschlechter und Altersgruppen, denn es war ihr Unglück, den Gott der Hebräer nicht zu kennen oder ihn unter dem falschen Namen von den wilden Truppen Moses und Moses anzubeten Joshua. Es sieht die Rändelschrauben und die Gestelle, die Peitsche, den Galgen und den Pfahl, die Opfer von Diokletian und Alva, die elenden Bündnisse, die Nonkonformisten, Servetus verbrannt und den nicht beleidigenden Quäker hängen. Es sieht, wie Cranmer seinen Arm, der jetzt nicht mehr irrt, in der Flamme hält, bis die Hand in der verbrauchenden Hitze abfällt. Es sieht die Verfolgungen von Peter und Paul, das Martyrium von Stephen, die Prüfungen von Ignatius, Polycarp, Justin und Irenæus; und dann wiederum die Leiden der elenden Heiden unter den christlichen Kaisern, wie der Papisten in Irland und unter Elizabeth und dem aufgeblähten Henry. Die römische Jungfrau nackt vor den hungrigen Löwen; Die junge Margaret Graham war an einem Pfahl bei Niedrigwasser festgebunden und ertrank dort und sang Hymnen an Gott, bis das wilde Wasser über ihren Kopf brach. und alles, was in allen Zeitaltern unter Hunger und Nacktheit, Gefahr und Gefängnis, dem Gestell, dem Pfahl und dem Schwert gelitten hat – es sieht sie alle und schaudert bei der langen Rolle menschlicher Gräueltaten. Und es sieht auch die Unterdrückung, die immer noch im Namen der Religion praktiziert wird – Männer, die in einem christlichen Gefängnis im christlichen Italien erschossen wurden, weil sie die christliche Bibel gelesen hatten; in fast jedem christlichen Staat Gesetze, die die Meinungsfreiheit in Fragen des Christentums verbieten; und der Galgen streckte seinen Arm über die Kanzel.
Die Brände von Moloch in Syrien, die harten Verstümmelungen im Namen von Astarte, Cybele, Jehova; die Barbarei der kaiserlichen heidnischen Folterer; die noch gröberen Qualen, die römisch-gotische Christen in Italien und Spanien auf ihre Brudermänner häuften; Die teuflischen Grausamkeiten, für die die Schweiz, Frankreich, die Niederlande, England, Schottland, Irland und Amerika Zeugen waren, sind nicht allzu mächtig, um den Menschen vor den unaussprechlichen Übeln zu warnen, die sich aus Fehlern und Irrtümern in Bezug auf die Religion und insbesondere aus der Religion ergeben Den Gott der Liebe mit den grausamen und rachsüchtigen Leidenschaften der irrenden Menschheit auszustatten und Blut zu machen, um einen süßen Geschmack in seinen Nasenlöchern zu haben, und ein qualvolles Stöhnen, um seinen Ohren köstlich zu sein.
Der Mensch hatte nie das Recht, das nicht ausgeübte Vorrecht Gottes an sich zu reißen und einen anderen für seinen Glauben zu verurteilen und zu bestrafen. In einem protestantischen Land geboren, sind wir von diesem Glauben. Wenn wir unsere Augen für das Licht im Schatten des Petersdoms in Rom geöffnet hätten, wären wir fromme Katholiken gewesen; Wir wurden im jüdischen Viertel von Aleppo geboren und hätten Christus als Betrüger betrachten sollen. In Konstantinopel hätten wir rufen sollen: „Allah il Allah, Gott ist großartig und Mahomet ist sein Prophet!“ Geburt, Ort und Bildung geben uns unseren Glauben. Nur wenige glauben an eine Religion, weil sie die Beweise für ihre Echtheit geprüft und ein formelles Urteil gefällt haben, nachdem sie das Zeugnis abgewogen haben. Nicht jeder zehntausendste Mann weiß etwas über die Beweise seines Glaubens. Wir glauben, was uns beigebracht wird; und diejenigen sind am fanatischsten, die am wenigsten von den Beweisen wissen, auf denen ihr Glaubensbekenntnis basiert. Tatsachen und Zeugnisse sind, außer in sehr seltenen Fällen, nicht die Grundlage des Glaubens. Es ist ein zwingendes Gesetz der Wirtschaft Gottes, unnachgiebig und unflexibel wie er selbst, dass der Mensch den Glauben derer, unter denen er geboren und aufgewachsen ist, ohne Frage akzeptiert; der Glaube, der so zu einem Teil seiner Natur gemacht wurde, widersetzt sich allen gegenteiligen Beweisen; und er wird selbst den Beweis seiner eigenen Sinne nicht glauben, anstatt den religiösen Glauben aufzugeben, der in ihm aufgewachsen ist, Fleisch seines Fleisches und Knochen seines Knochens.
Was für mich Wahrheit ist, ist für einen anderen nicht Wahrheit. Dieselben Argumente und Beweise, die einen Geist überzeugen, machen keinen Eindruck auf einen anderen. Dieser Unterschied besteht bei Männern bei ihrer Geburt. Kein Mann hat das Recht, positiv zu behaupten, dass er Recht hat, wenn andere Männer, gleichermaßen intelligent und ebenso gut informiert, direkt die gegenteilige Meinung vertreten. Jeder hält es für unmöglich, dass der andere aufrichtig ist, und jeder ist diesbezüglich gleichermaßen im Irrtum. „Was ist Wahrheit?“ War eine tiefgreifende Frage, die suggestivste, die jemals an den Menschen gestellt wurde. Viele Überzeugungen früherer und heutiger Zeiten scheinen unverständlich. Sie erschrecken uns mit einem neuen Blick in die menschliche Seele, dieses mysteriöse Ding, das umso mysteriöser ist, je mehr wir seine Funktionsweise bemerken. Hier ist ein Mann, der mir in Intellekt und Lernen überlegen ist; und doch glaubt er aufrichtig, was mir zu absurd erscheint, um eine Konfutation zu verdienen; und ich kann mir nicht vorstellen und glaube aufrichtig nicht, dass er sowohl gesund als auch ehrlich ist.
Und doch ist er beides. Sein Grund ist so perfekt wie meiner und er ist so ehrlich wie ich.
Die Phantasien eines Verrückten sind für ihn Realität. Unsere Träume sind Realitäten, solange sie dauern; und in der Vergangenheit nicht unwirklicher als das, was wir in unseren Wachstunden getan haben. Kein Mensch kann sagen, dass er die Wahrheit so sicher besitzt wie eine Sache. Wenn Menschen Meinungen haben, die einander diametral entgegengesetzt sind, und jeder ehrlich ist, wer soll entscheiden, welcher die Wahrheit hat? und wie kann man mit Sicherheit sagen, dass er es hat? Wir wissen nicht, was die Wahrheit ist. Dass wir selbst absolut sicher glauben und fühlen, dass unser eigener Glaube wahr ist, ist in Wirklichkeit nicht der geringste Beweis dafür, scheint uns nie so sicher und unzweifelhaft zu sein. Kein Mensch ist für die Richtigkeit seines Glaubens verantwortlich; aber nur für die Aufrichtigkeit davon.
Daher hat oder hatte niemand das Recht, einen anderen wegen seines Glaubens zu verfolgen; denn es kann nicht zwei antagonistische Rechte geben; und wenn einer einen anderen verfolgen kann, weil er selbst davon überzeugt ist, dass der Glaube dieses anderen falsch ist, hat der andere aus dem gleichen Grund ebenso sicher ein Recht, ihn zu verfolgen.
Die Wahrheit kommt zu uns, gefärbt und gefärbt von unseren Vorurteilen und Vorurteilen, die so alt sind wie wir selbst und stark mit einer göttlichen Kraft. Es kommt zu uns, als das Bild einer Stange durch das Wasser zu uns kommt, gebogen und verzerrt. Ein Streit versinkt in dem Geist eines Mannes und überzeugt ihn, während er von dem eines anderen zurückprallt wie ein Elfenbeinball, der auf Marmor gefallen ist. Es ist kein Verdienst eines Mannes, einen bestimmten Glauben zu haben, der ausgezeichnet und solide und philosophisch ist, wenn er ihn mit der Muttermilch trinkt. Es ist nicht mehr ein Verdienst als seine Vorurteile und seine Leidenschaften.
Der aufrichtige Moslem hat das gleiche Recht, uns zu verfolgen, wie wir ihn verfolgen; und deshalb erfordert Mauerwerk weise nicht mehr als den Glauben an eine große allmächtige Gottheit, den Vater und Bewahrer des Universums. Deshalb lehrt sie ihre Wähler, dass Toleranz eine der Hauptaufgaben eines jeden guten Maurers ist, ein Bestandteil dieser Nächstenliebe, ohne die wir nur hohle Bilder von wahren Maurern sind, bloß klingendes Messing und klingelnde Becken.
Kein Übel hat die Welt so bedrängt wie die Intoleranz gegenüber religiöser Meinung. Die Menschen, die es auf verschiedene Weise getötet hat, würden, wenn sie einmal und zusammen zum Leben erweckt würden, eine Nation von Menschen bilden; zu leben und zu wachsen, hätte die Bevölkerung des zivilisierten Teils der Welt verdoppelt; Zu den zivilisierten Teilen gehört vor allem, dass Religionskriege geführt werden.
Der so verlorene Schatz und die menschliche Arbeit hätten die Erde zu einem Garten gemacht, in dem der Mensch ohne seine bösen Leidenschaften jetzt genauso glücklich sein könnte wie in Eden.
Kein Mann gehorcht wirklich dem freimaurerischen Gesetz, der nur diejenigen toleriert, deren religiöse Meinung seiner eigenen widerspricht. Die Meinungen eines jeden Mannes sind sein eigenes Privateigentum, und die Rechte aller Männer, jeden für sich zu behalten, sind vollkommen gleich. Nur zu tolerieren, eine gegenteilige Meinung zu vertreten, bedeutet anzunehmen, dass sie ketzerisch ist; und das Recht auf Verfolgung geltend machen, wenn wir würden; und behaupten, dass wir es als Verdienst tolerieren. Das Glaubensbekenntnis des Maurers geht noch weiter. Kein Mann habe das Recht, in irgendeiner Weise in den religiösen Glauben eines anderen einzugreifen. Es gilt, dass jeder Mann in Bezug auf seinen eigenen Glauben absolut souverän ist und dass dieser Glaube allen, die nicht denselben Glauben haben, absolut fremd ist; und dass, wenn es überhaupt ein Recht auf Verfolgung gäbe, es in jedem Fall ein gegenseitiges Recht wäre; weil eine Partei das gleiche Recht wie die andere hat, in ihrem eigenen Fall als Richter zu sitzen; und Gott ist der einzige Richter, der zu Recht zwischen ihnen entscheiden kann. An einen großen Richter verweist das Mauerwerk die Angelegenheit; und öffnet seine Portale weit und lädt ein, dort einzutreten und in Frieden und Harmonie zu leben, der Protestant, der Katholik, der Jude, der Moslem; Jeder Mann, der ein wahrhaft tugendhaftes und moralisches Leben führen wird, seine Brüder liebt, unheimlich gegenüber den Kranken und Bedrängten ist und an den EINEN, Allmächtigen, Allweisen, überall glaubt – gegenwärtiger GOTT, Architekt, Schöpfer und Bewahrer aller Dinge , durch dessen universelles Gesetz der Harmonie jemals auf diesem Universum, dem großen, unendlichen Kreis aufeinanderfolgender Tod und Leben, rollt: – dessen unaussprechlichem Namen alle wahren Maurer die tiefste Hommage erweisen! Für dessen tausend Segen, die über uns gegossen wurden, wollen wir jetzt, von nun an und für immer die aufrichtigste Dankbarkeit empfinden! Wir können durchaus tolerant gegenüber dem Glaubensbekenntnis des anderen sein; denn in jedem Glauben gibt es ausgezeichnete moralische Vorschriften. Weit im Süden Asiens lehrte Zoroaster diese Lehre: „Zu Beginn einer Reise sollten die Gläubigen seine Gedanken auf Ormuzd richten und ihn in der Reinheit seines Herzens bekennen, König der Welt zu sein; er sollte ihn lieben, ihm huldigen und ihm dienen. Er muss aufrecht und wohltätig sein, die Freuden des Körpers verachten und Stolz und Hochmut vermeiden, und Laster in all seinen Formen und insbesondere Falschheit, eine der niedrigsten Sünden, an denen der Mensch schuld sein kann. Er muss Verletzungen vergessen und sich nicht rächen. Er muss die Erinnerung an seine Eltern und Verwandten ehren. Nachts, bevor er sich in den Schlaf zurückzog, sollte er sein Gewissen genau prüfen und die Fehler bereuen, die ihn Schwäche oder Unglück begangen hatten. „Er musste um Kraft beten, um im Guten durchzuhalten und Vergebung zu erlangen für seine Fehler. Es war seine Pflicht, seine Fehler einem Magus oder einem Laien, der für seine Tugenden bekannt ist, oder der Sonne zu bekennen. Fasten und Mazeration waren verboten; und im Gegenteil, es war seine Pflicht, den Körper angemessen zu nähren und seine Kraft zu bewahren, damit seine Seele stark sei, um dem Genie der Dunkelheit zu widerstehen; damit er das göttliche Wort aufmerksamer lese und mehr Mut habe, edle Taten zu vollbringen.
Und in Nordeuropa lehrten die Druiden die Hingabe an Freunde, Nachsicht für gegenseitiges Unrecht, Liebe zu verdientem Lob, Klugheit, Menschlichkeit, Gastfreundschaft, Respekt vor dem Alter, Missachtung der Zukunft, Mäßigkeit, Verachtung des Todes und eine ritterliche Achtung vor Frau. Hören Sie sich diese Maximen aus dem Hava Maal oder dem erhabenen Buch Odin an: „Wenn Sie einen Freund haben, besuchen Sie ihn oft; Der Weg wird mit Gras wachsen, und die Bäume bedecken ihn bald, wenn du nicht ständig darauf gehst. Er ist ein treuer Freund, der mit nur zwei Broten seinem Freund eines gibt. Sei niemals der Erste, der mit deinem Freund bricht. Trauer ringt das Herz dessen, der niemanden außer sich selbst hat, mit dem er sich beraten lassen kann. Es gibt keinen tugendhaften Mann, der kein Laster hat, keinen schlechten Mann, der keine Tugend hat. Glücklich, wer das Lob und den guten Willen der Menschen erhält; denn alles, was vom Willen eines anderen abhängt, ist gefährlich und unsicher. Reichtümer huschen im Handumdrehen davon; sie sind die unbeständigsten Freunde; Herden und Herden sterben, Eltern sterben, Freunde sind nicht unsterblich, du selbst stirbst; Ich weiß nur eines, das nicht stirbt, das Urteil, das über die Toten gefällt wird. Sei menschlich gegenüber denen, denen du auf der Straße begegnest. Wenn der Gast, der zu deinem Haus kommt, kalt ist, gib ihm Feuer; Der Mann, der über die Berge gereist ist, braucht Essen und trockene Kleidung. Verspotten Sie nicht im Alter; denn sinnvolle Worte kommen oft aus den Falten des Alters. Seien Sie mäßig weise und nicht übervorsichtig. Lassen Sie niemanden versuchen, sein Schicksal zu erfahren, wenn er ruhig schlafen würde. Es gibt keine grausamere Krankheit, als mit unserem Los unzufrieden zu sein. Der Vielfraß isst seinen eigenen Tod; und der Weise lacht über die Gier des Narren. Nichts ist für die Jugend schädlicher als übermäßiges Trinken; je mehr man trinkt, desto mehr verliert er seinen Verstand; Der Vogel der Vergesslichkeit singt vor denen, die sich berauschen und ihre Seelen vertreiben. Menschen ohne Sinn glauben, dass er immer leben wird, wenn er Krieg vermeidet; aber wenn die Lanzen ihn verschonen, wird ihm das Alter kein Viertel geben. Lebe lieber gut als lange zu leben. Wenn ein Mann in seinem Haus ein Feuer entzündet, kommt der Tod, bevor er erlischt. “
Und so sagten die indischen Bücher: „Ehre deinen Vater und deine Mutter. Vergiss niemals die Vorteile, die du erhalten hast. Lerne, während du jung bist. Sei unterwürfig den Gesetzen deines Landes. . Suche die Gesellschaft tugendhafter Männer. Sprich nicht von Gott, sondern mit Respekt. Lebe gut mit deinen Mitbürgern. Bleib an deinem richtigen Ort. Sprich schlecht von niemandem. Verspotten Sie die körperlichen Gebrechen von niemandem. Verfolge nicht unerbittlich einen eroberten Feind. Bemühen Sie sich um einen guten Ruf. Lassen Sie sich von Weisen beraten. Je mehr man lernt, desto mehr erwirbt er die Fähigkeit zu lernen. Wissen ist der dauerhafteste Reichtum. Sei ebenso dumm wie unwissend. Der wahre Gebrauch von Wissen besteht darin, Gut von Böse zu unterscheiden. Sei deinen Eltern kein Thema der Schande. Was man in der Jugend lernt, bleibt wie die Gravur auf einem Felsen. Er ist weise, der sich selbst kennt. Lass deine Bücher deine besten Freunde sein. Wenn du hundert Jahre alt bist, hör auf zu lernen.
Weisheit ist auch auf dem sich bewegenden Ozean fest gepflanzt. Täusche niemanden, nicht einmal deinen Feind. Weisheit ist ein Schatz, der überall seinen Wert hat. Sprich leise, auch mit den Armen. Es ist süßer zu vergeben als sich zu rächen. Spiele und Streit führen zu Elend. Ohne die Praxis der Tugend gibt es keinen wahren Verdienst. Unsere Mutter zu ehren ist die passendste Hommage, die wir der Göttlichkeit erweisen können. Es gibt keinen ruhigen Schlaf ohne gutes Gewissen. Er versteht sein Interesse, das sein Wort bricht, schlecht. “Vor vierundzwanzig Jahrhunderten war dies die chinesische Ethik:„ Der Philosoph [Konfuzius] sagte: ‚SAN! Meine Lehre ist einfach und leicht zu verstehen. ‚ THSENG-TSEU antwortete: „Das ist sicher.“ Nachdem der Philosoph ausgegangen war, fragten die Jünger, was ihr Meister sagen wollte. THSENG-TSEU antwortete: „Die Lehre unseres Meisters besteht ausschließlich darin, aufrichtig zu sein und unseren Nächsten so zu lieben, wie wir uns selbst lieben.“
Ungefähr ein Jahrhundert später sagte das hebräische Gesetz:
„Wenn jemand seinen Nachbarn hasst
… Dann sollt ihr ihm antun, wie er gedacht hatte, es seinem Bruder anzutun
… Besser ist ein Nachbar in der Nähe als ein Bruder in der Ferne
… Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst. “
In the same fifth century before Christ, SOCRATES the Grecian said, „Thou shalt love thy neighbor as thyself.“
Drei Generationen zuvor hatte ZOROASTER zu den Persern gesagt: „Biete deine dankbaren Gebete dem Herrn an, dem gerechtesten und reinsten Ormuzd, dem höchsten und entzückendsten Gott, der seinem Propheten Zerdusht so erklärte:‚ Halte es nicht, um es zu tun andere, was du dir nicht wünschen würdest, tu dir selbst an; Tu das dem Volk an, was dir nicht unangenehm ist, wenn es dir selbst angetan wird. “
Die gleiche Lehre wurde lange in den Schulen von Babylon, Alexandria und Jerusalem gelehrt. Ein Heide erklärte dem Pharisäer HILLEL, er sei bereit, sich der jüdischen Religion anzuschließen, wenn er ihm in wenigen Worten eine Zusammenfassung des gesamten Gesetzes Mose mitteilen könne. „Was du dir nicht antun willst“, sagte Hillel, „tu es nicht deinem Nächsten. Darin liegt das ganze Gesetz: Der Rest ist nichts als der Kommentar dazu. “„ Nichts ist natürlicher “, sagte CONFUCIUS,„ nichts einfacher als die Prinzipien dieser Moral, die ich durch heilsame Maximen in Sie einprägen möchte . . . Es ist die Menschheit; das heißt, diese universelle Nächstenliebe unter allen unseren Spezies, ohne Unterschied. Es ist Aufrichtigkeit; das heißt, diese Rechtschaffenheit des Geistes und des Herzens, die machen; man sucht in allem nach Wahrheit und begehrt sie, ohne sich selbst oder andere zu täuschen. Es ist schließlich Aufrichtigkeit oder Treu und Glauben; das heißt, diese Offenheit, diese Offenheit des Herzens, gemildert durch Eigenständigkeit, die alle Feinheiten und alle Verkleidungen ausschließt, sowohl in der Sprache als auch in der Handlung. “
Nützliche Informationen zu verbreiten, die intellektuelle Verfeinerung weiter voranzutreiben, ein sicherer Vorläufer der moralischen Verbesserung, das Kommen des großen Tages zu beschleunigen, wenn der Beginn des Allgemeinwissens die faulen, verweilenden Nebel der Unwissenheit und des Irrtums vertreiben soll, selbst von der Basis von Die große soziale Pyramide ist in der Tat eine hohe Berufung, in der die großartigsten Talente und die vollendete Tugend durchaus voranschreiten können, um einen Teil zu tragen. Aus den Reihen der Freimaurer sollten diejenigen hervorgehen, deren Genie und nicht ihre Herkunft sie veredeln, um den Tempel der Wissenschaft für alle Reihen zu öffnen und durch ihr eigenes Beispiel die bescheidensten Männer emulgieren zu lassen, nicht mehr unzugängliche Stufen zu erklimmen und in die entfalteten einzutreten Tore brennen in der Sonne. Die höchste intellektuelle Kultivierung ist perfekt mit den täglichen Sorgen und Mühen der Arbeiter vereinbar. Ein scharfes Vergnügen für die erhabensten Wahrheiten der Wissenschaft gehört zu jeder Klasse der Menschheit. Und wie Philosophie in den heiligen Hainen von Athen, unter dem Portikus und in den alten Tempeln von Ägypten und Indien gelehrt wurde, so sollte in unseren Lodges Wissen verteilt werden, die Wissenschaften gelehrt werden und die Vorlesungen wie die Lehren von werden Sokrates und Platon von Agassiz und Cousin. Echtes Wissen erlaubte weder Turbulenzen noch Unglauben. aber sein Fortschritt ist der Vorläufer der Liberalität und der aufgeklärten Toleranz. Wer diese fürchtet, kann gut zittern; denn er kann sicher sein, dass ihr Tag endlich gekommen ist, und muss die bösen Geister der Tyrannei und der Verfolgung, die die lange Nacht heimsuchten, die jetzt den Himmel hinuntergegangen ist, schnell fliegen lassen. Und es ist zu hoffen, dass die Zeit bald kommt, wenn die Menschen sich nicht länger mit verbundenen Augen in Unwissenheit führen lassen und sich nicht mehr dem abscheulichen Prinzip ergeben, ihre Mitgeschöpfe zu beurteilen und zu behandeln, nicht danach das eigentliche Verdienst ihrer Handlungen, aber nach dem zufälligen und unfreiwilligen Zusammentreffen ihrer Meinungen. Wann immer wir kommen, um diejenigen, die sich gewissenhaft von uns unterscheiden, mit vollem Respekt zu behandeln, besteht die einzige praktische Wirkung eines Unterschieds darin, dass wir die Unwissenheit auf der einen oder anderen Seite, aus der sie hervorgeht, aufklären, indem wir sie gegebenenfalls anweisen ihre; uns selbst, wenn es unser eigenes ist; bis zum Ende, dass die einzige Art von Einstimmigkeit hergestellt werden kann, die unter rationalen Wesen wünschenswert ist, – die Vereinbarung, die nach der freiesten Diskussion aus voller Überzeugung hervorgeht.
Der Elu von fünfzehn sollte daher die Führung seines Mitbürgers übernehmen, nicht in leichtfertigen Vergnügungen, nicht in den erniedrigenden Bestrebungen des ehrgeizigen Vulgären; aber in der wahrhaft edlen Aufgabe, die Masse seiner Landsleute aufzuklären und seinen eigenen Namen umgeben zu lassen, nicht mit barbarischer Pracht oder an höfische Gewgaws gebunden, sondern durch die Ehren illustriert, die unserer rationalen Natur am würdigsten sind; gepaart mit der Verbreitung von Wissen und zumindest von einigen wenigen dankbar ausgesprochen, die seine weise Wohltätigkeit vor Unwissenheit und Laster gerettet hat.
Wir sagen zu ihm mit den Worten des großen Römers: „Männer nähern sich in keiner Hinsicht der Gottheit so nahe, als wenn sie Männern Vorteile gewähren. Um so vielen wie möglich zu dienen und Gutes zu tun, – gibt es nichts Größeres in Ihrem Vermögen als das, was Sie können sollten, und nichts Schöneres in Ihrer Natur, als dass Sie dies tun möchten. “Dies ist das wahre Zeichen dafür das Ziel eines jeden Menschen und Maurers, der entweder den Genuss des reinen Glücks schätzt oder einen hohen Wert auf ein hohes und unbeschmutztes Ansehen legt. Und wenn die Wohltäter der Menschheit, wenn sie sich von ihrer edlen Arbeit erholen, später als angemessene Belohnung ihrer Tugend das Privileg genießen dürfen, auf die Segnungen herabzuschauen, mit denen ihre Anstrengungen und Wohltätigkeitsorganisationen und vielleicht ihre Mühen und Leiden haben den Schauplatz ihrer früheren Existenz bekleidet, es wird nicht in einem Zustand von erhöhter Reinheit und Weisheit die Gründer mächtiger Dynastien, die Eroberer neuer Reiche, die Cæsars, Alexanders und Tamerlanes sein; noch die bloßen Könige und Ratgeber, Präsidenten und Senatoren, die hauptsächlich für ihre Partei und nur nebenbei für ihr Land gelebt haben und oft das Wohl ihrer Mitgeschöpfe ihrer eigenen Vergrößerung oder der ihrer Fraktion opfern; – Sie werden nicht zufrieden sein, wenn sie über die Denkmäler ihres unrühmlichen Ruhms nachdenken. aber diejenigen werden diese Freude genießen und in diesem Triumph marschieren, der die entfernten Auswirkungen ihres erleuchteten Wohlwollens im verbesserten Zustand ihrer Spezies verfolgen und in der Reflexion jubeln kann, dass die Veränderung, die sie zuletzt, vielleicht nach vielen Jahren, beobachten Mit Augen, die Alter und Trauer nicht mehr trüben können, – aus Wissen wird Macht, – Tugend, die dieses Reich teilt, – Aberglaube entthront und Tyrannei ins Exil geschickt, ist, wenn auch nur in geringem und sehr geringem Maße, doch noch in einigen Grad, die Frucht, kostbar, wenn auch kostspielig, und obwohl sie spät zurückgezahlt wurde, aber lange Bestand hat, ihrer eigenen Selbstverleugnung und anstrengenden Anstrengung, ihrer eigenen Milbe der Nächstenliebe und der klugen Bildungshilfe und der Nöte und Gefahren, denen sie hier begegneten unten.
Das Mauerwerk verlangt von seinen Eingeweihten und Wählern nichts, was nicht praktikabel ist. Es verlangt nicht, dass sie sich verpflichten, zu diesen hohen und erhabenen Gipfeln einer theoretischen und imaginären unpraktischen Tugend zu klettern, hoch und kalt und fern wie der ewige Schnee, der die Schultern von Chimborazo umhüllt, und zumindest so unzugänglich wie sie. Es verlangt, dass allein getan wird, was leicht zu tun ist. Es überfordert niemandes Stärke und fordert niemanden auf, über seine Mittel und Fähigkeiten hinauszugehen. Es wird nicht erwartet, dass jemand, dessen Geschäft oder Beruf ihm wenig mehr bringt, als es die Bedürfnisse seiner selbst und seiner Familie erfordern, und dessen Zeit notwendigerweise von seiner täglichen Berufung belegt wird, das Geschäft, in dem er und seine Kinder leben, aufgibt oder vernachlässigt und sich widmet sich selbst und seine Mittel zur Verbreitung von Wissen unter Männern. Es erwartet von ihm nicht, dass er Bücher für die Menschen veröffentlicht oder Vorträge über den Ruin seiner privaten Angelegenheiten hält oder Akademien und Hochschulen gründet, Bibliotheken aufbaut und sich zu Statuen berechtigt.
Aber es erfordert und erwartet, dass jeder von uns etwas tut, innerhalb und gemäß seinen Mitteln; und es gibt keinen Maurer, der etwas nicht tun kann, wenn nicht allein, dann durch Kombination und Assoziation.
Wenn eine Lodge nicht bei der Gründung einer Schule oder Akademie helfen kann, kann sie trotzdem etwas tun. Es kann zumindest einen Jungen oder ein Mädchen erziehen, das Kind eines armen oder verstorbenen Bruders. Und es sollte niemals vergessen werden, dass in dem ärmsten, nicht beachteten Kind, das der Unwissenheit und dem Laster überlassen zu sein scheint, die Tugenden eines Sokrates, der Intellekt eines Specks oder eines Bossuet, das Genie eines Shakespeare, die Fähigkeit, der Menschheit eines Menschen zu nützen, schlummern können Washington; und dass die Loge, die ihn aus dem Sumpf rettet, in den er getaucht ist, und ihm die Mittel zur Bildung und Entwicklung gibt, das direkte und unmittelbare Mittel sein kann, um der Welt einen so großen Segen zu verleihen, wie er ihm gegeben wurde John Faust, der Junge von Mentz; kann die Freiheiten eines Landes verewigen und das Schicksal der Nationen verändern und ein neues Kapitel in der Geschichte der Welt schreiben.
Denn wir wissen nie, wie wichtig unsere Handlung ist. Die Tochter des Pharao dachte wenig darüber nach, was sie für die Menschheit tat und welche unvorstellbaren Folgen ihre wohltätige Tat hatte, als sie das kleine Kind einer hebräischen Frau aus den Binsen zog, die am Ufer des Nils wuchsen. und entschlossen, es aufzuziehen, als ob es ihr eigenes wäre.
Wie oft hat ein Akt der Nächstenliebe, der den Handelnden wenig kostet, der Welt einen großen Maler, einen großen Musiker, einen großen Erfinder gegeben! Wie oft hat eine solche Tat den zerlumpten Jungen zum Wohltäter seiner Rasse gemacht! An welchen kleinen und scheinbar unwichtigen Umständen sich das Schicksal der großen Eroberer der Welt geändert hat. Es gibt kein Gesetz, das die Erträge begrenzt, die aus einer einzigen guten Tat erzielt werden sollen. Die Witwenmilbe ist möglicherweise nicht nur für Gott so akzeptabel, sondern kann auch so gute Ergebnisse bringen wie das kostspielige Opfer des reichen Mannes. Der ärmste Junge, der von Wohlwollen unterstützt wird, kann kommen, um Armeen zu führen, den Senat zu kontrollieren, Frieden und Krieg zu beschließen, Kabinetten zu diktieren; und seine großartigen Gedanken und edlen Worte mögen Millionen von Menschen, die noch ungeboren sind, viele Jahre später Gesetz sein.
Aber die Möglichkeit, ein großes Gut zu bewirken, kommt niemandem oft in den Sinn. Es ist schlimmer als Torheit, wenn man untätig und träge liegt und erwartet, dass der Unfall ihn trifft, durch den seine Einflüsse für immer leben werden. Er kann damit rechnen, dass dies nur als Folge einer oder mehrerer oder aller langen Handlungen geschieht. Er kann erwarten, dass die Welt nur dann davon profitiert, wenn Männer andere Ergebnisse erzielen. durch Fortbestand, durch Beharrlichkeit, durch eine beständige und einheitliche Gewohnheit, im Ausmaß seiner Mittel und Fähigkeiten für die Erleuchtung der Welt zu arbeiten. Denn es ist in allen Fällen durch ständige Arbeit, durch ausreichende Anwendung unserer Arbeit und durch genügend Zeit dafür, durch regelmäßige Schmerzen und das Ausüben ständiger Sorgfalt und nicht durch irgendeinen Prozess von legerdemain, dass wir die Stärke und die Grundnahrungsmittel für echte Exzellenz sichern. So erarbeitete Demosthenes Satz für Satz und Satz für Satz seine unsterblichen Reden bis zum Äußersten. Auf diese Weise leistete Newton seinen Weg durch die Schritte einer aufsteigenden Geometrie zum Mechanismus des Himmels, und Le Verrier fügte unserem Sonnensystem einen Planeten hinzu.
Es ist eine höchst falsche Meinung, dass diejenigen, die die erstaunlichsten Denkmäler des Intellekts hinter sich gelassen haben, nicht anders als der Rest der Spezies ausgeübt wurden, sondern nur anders begabt waren; dass sie sich nur durch ihr Talent und kaum jemals durch ihre Industrie signalisierten; denn in Wahrheit sind sie für die anstrengendste Anwendung jener alltäglichen Fähigkeiten, die unter allen verbreitet sind, für die Herrlichkeit verpflichtet, die jetzt ihre Erinnerung und ihren Namen umgibt.
Wir dürfen uns nicht vorstellen, dass es eine Vulgarisierung des Genies ist, dass es auf andere Weise als durch eine direkte Inspiration vom Himmel beleuchtet werden sollte, noch die Standhaftigkeit des Zwecks, die Hingabe an ein einzelnes, aber großes Objekt, die Unermüdlichkeit der Arbeit, die es ist wird gegeben, nicht in krampfhaften und übernatürlichen Kämpfen, sondern nach und nach, wie es die Stärke des Geistes ertragen mag; die Anhäufung vieler kleiner Anstrengungen anstelle einiger großer und gigantischer, aber vielleicht unregelmäßiger Bewegungen seitens wunderbarer Energien; durch die erstere allein die großen Ergebnisse hervorgebracht werden, die ihre bleibenden Aufzeichnungen auf der Erde und in der Geschichte der Nationen und des Menschen schreiben.
Wir dürfen diese Elemente nicht übersehen, denen das Genie die besten und stolzesten ihrer Leistungen verdankt; Stellen Sie sich auch nicht vor, dass Qualitäten, die so allgemein als Geduld, Schmerz und entschlossene Industrie gelten, keinen Anteil daran haben, eine so berühmte Unterscheidung wie die des Wohltäters seiner Art aufrechtzuerhalten.
Wir dürfen nicht vergessen, dass großartige Ergebnisse normalerweise durch eine Summe vieler Beiträge und Anstrengungen erzielt werden. denn es sind die unsichtbaren Dampfpartikel, die voneinander getrennt und verschieden sind und aus den Ozeanen und ihren Buchten und Abgründen, aus Seen und Flüssen und weiten Morastgebieten und überfluteten Ebenen aufsteigen, wie Wolken davonschweben und auf dem Boden destillieren Erde in Tau, und fallen in Schauern und Regen und Schnee auf den weiten Ebenen und unhöflichen Bergen, und machen die großen schiffbaren Bäche, die die Arterien sind, entlang denen das Lebensblut eines Landes fließt.
Und so kann das Mauerwerk viel tun, wenn jeder Maurer damit zufrieden ist, seinen Beitrag zu leisten, und wenn seine gemeinsamen Bemühungen von weisen Ratgebern auf einen gemeinsamen Zweck gerichtet werden. „Es ist für Gott und für die Allmacht, in einem Moment mächtige Dinge zu tun; Aber nach und nach, um zur Größe zu wachsen, ist der Weg, den Er für den Menschen verlassen hat. “
Wenn das Mauerwerk nur ihrer Mission treu bleibt und die Freimaurer ihren Versprechen und Verpflichtungen nachkommen – wenn sie und sie nach einer Karriere der Wohltätigkeit wieder energisch eintreten, werden sie und sie es nur ernsthaft und unerschütterlich verfolgen und sich daran erinnern, dass unsere Beiträge für die Sache der Nächstenliebe und Bildung verdient dann die größte Anerkennung, wenn sie uns etwas kostet, die Einschränkung eines Komforts oder die Aufgabe eines Luxus, um sie zu machen – wenn wir nur die einst großen Pläne des Mauerwerks zur menschlichen Verbesserung unterstützen wollen, nicht unruhig und krampfhaft Aber wenn die Dämpfe regelmäßig und unaufhörlich aufsteigen und die Quellen fließen und wenn die Sonne aufgeht und die Sterne in den Himmel aufsteigen, können wir sicher sein, dass großartige Ergebnisse erzielt und eine großartige Arbeit geleistet werden. Und dann wird man mit Sicherheit sehen, dass das Mauerwerk weder wirkungslos noch machtlos ist, noch degeneriert ist oder zu einem tödlichen Verfall hinabfällt.

Kapitel 11 – Elu der Zwölf

XI. Erhabene Auserwählte der Zwölf oder Prinz Ameth
[Elu der Zwölf]

Die Pflichten eines Prinzen Ameth sind, um ehrlich zu sein, wahr, zuverlässig und aufrichtig; das Volk vor illegalen Auferlegungen und Forderungen zu schützen; für ihre politischen Rechte zu kämpfen und zu sehen, soweit er kann oder kann, dass diejenigen die Lasten tragen, die die Vorteile der Regierung ernten.
Du sollst allen Menschen treu sein.
Du sollst in allen Dingen offen und aufrichtig sein.
Sie müssen ernsthaft tun, was auch immer Ihre Pflicht ist.
Und niemand darf bereuen, dass er sich auf Ihre Entschlossenheit, Ihren Beruf oder Ihr Wort verlassen hat.
Das große Unterscheidungsmerkmal eines Maurers ist die Sympathie für seine Art. Er erkennt in der Menschheit eine große Familie, die alle durch diese unsichtbaren Verbindungen mit sich selbst verbunden ist, und dieses mächtige Netzwerk von Umständen, das von Gott geschmiedet und gewebt wurde.
Aus diesem Mitgefühl heraus ist es seine erste freimaurerische Pflicht, seinem Mitmenschen zu dienen. Bei seinem ersten Eintritt in den Orden hört er auf, isoliert zu sein, und wird zu einer großen Bruderschaft, die nun Pflichten gegenüber jedem Maurer übernimmt, der lebt, wie jeder Maurer im gleichen Moment sie ihm gegenüber übernimmt.
Diese Pflichten seinerseits beschränken sich auch nicht nur auf Maurer. Er nimmt viele in Bezug auf sein Land an, insbesondere in Bezug auf die großen, leidenden Massen des einfachen Volkes; denn auch sie sind seine Brüder, und Gott hört sie unartikuliert wie das Stöhnen ihres Elends. Mit allen geeigneten Mitteln, um zu überzeugen und Einfluss zu nehmen, und ansonsten, wenn es die Gelegenheit und der Notfall erfordern, ist er verpflichtet, sie gegen Unterdrückung sowie gegen tyrannische und illegale Forderungen zu verteidigen.
Er arbeitet gleichermaßen daran, die Menschen zu verteidigen und zu verbessern. Er schmeichelt ihnen nicht, um sie irrezuführen, noch schmeichelt er ihnen, um sie zu regieren, noch verbirgt er seine Meinungen, um sie zu belustigen, noch sagt er ihnen, dass sie sich niemals irren können und dass ihre Stimme die Stimme Gottes ist. Er weiß, dass die Sicherheit jeder freien Regierung und ihr Fortbestand und ihre Ewigkeit von der Tugend und Intelligenz des einfachen Volkes abhängen; und das, es sei denn, ihre Freiheit ist so, dass Waffen weder beschaffen noch wegnehmen können; es sei denn, es ist die Frucht des männlichen Mutes, der Gerechtigkeit, der Mäßigkeit und der großzügigen Tugend – wenn es nicht so ist, dass es tief in den Köpfen und Herzen der Menschen im Allgemeinen verwurzelt ist, wird es nicht lange dauern, bis diejenigen, denen es entgeht sie durch Verrat, was sie durch Waffen oder Institutionen erworben haben.
Er weiß, dass das Volk, nachdem es von den Mühen des Krieges befreit wurde, die Kunst des Friedens vernachlässigt; wenn ihr Frieden und ihre Freiheit ein Kriegszustand sind; Wenn Krieg ihre einzige Tugend und der Höhepunkt ihres Lobes ist, werden sie bald Frieden finden, der ihren Interessen am meisten widerspricht. Es wird nur ein quälenderer Krieg sein; und das, was sie sich Freiheit vorgestellt haben, wird das Schlimmste der Sklaverei sein. Denn wenn sie nicht durch Wissen und Moral nicht schaumig und redselig, sondern echt, unverfälscht und aufrichtig sind, klären sie den Horizont des Geistes von jenen Nebeln des Irrtums und der Leidenschaft, die aus Unwissenheit und Laster entstehen, werden sie immer diese haben wer wird ihren Hals zum Joch beugen, als ob sie rohe wären; wer wird sie trotz all ihrer Triumphe zum Höchstbietenden stellen, als ob sie bloße Beute wären, die im Krieg gemacht wurde; und finden Sie eine üppige Quelle von Reichtum und Macht in der Unwissenheit, den Vorurteilen und den Leidenschaften des Volkes.
Die Menschen, die die Neigung der Reichen zu Geiz, Ehrgeiz und Sinnlichkeit nicht unterwerfen, vertreiben Luxus von ihnen und ihren Familien, halten den Armutsbekämpfung niedrig, verbreiten Wissen unter den Armen und arbeiten daran, das Böse aus dem Sumpf der Laster und Niedrigen zu erheben Nachsicht und um die Fleißigen davon abzuhalten, vor luxuriösen Festen zu verhungern, werden sie feststellen, dass sie in diesem Geiz, Ehrgeiz, Sinnlichkeit, Selbstsucht und Luxus der einen Klasse und in dieser Erniedrigung, Elend, Trunkenheit, Unwissenheit und Brutalisierung der anderen, hartnäckigeren und hartnäckigeren Despoten zu Hause als jemals zuvor auf dem Feld; und selbst in seinem Darm wimmelt es ständig von unerträglichen Nachkommen der Tyrannen. Dies sind die ersten Feinde, die unterworfen werden; dies ist die Kampagne des Friedens; das sind Triumphe, zwar schwierig, aber unblutig; und weitaus ehrenwerter als jene Trophäen, die nur durch Schlachtung und Vergewaltigung gekauft werden; und wenn nicht Sieger in diesem Dienst, ist es vergeblich, über den despotischen Feind auf dem Feld siegreich gewesen zu sein.
Denn wenn jemand denkt, dass es ein großartiger ist; eine vorteilhaftere oder klügere Politik, subtile Hilfsmittel durch Briefmarken und Betrügereien zu erfinden, um die Einnahmen zu erhöhen und das Lebensblut eines verarmten Volkes zu entleeren; seine See- und Streitkräfte zu vervielfachen; im Handwerk den Botschaftern ausländischer Staaten Konkurrenz zu machen; das Verschlucken von fremdem Territorium zu planen; listige Verträge und Allianzen zu schließen; niedergeworfene Staaten und erbärmliche Provinzen mit Angst und Gewalt zu regieren; als dem Volk unverschmutzte Gerechtigkeit zu gewähren, den Zustand zu lindern und den Nachlass der arbeitenden Massen zu erhöhen, die Verletzten zu entschädigen und die Bedrängten zu unterstützen und die Unzufriedenen zu versöhnen und jedem schnell seine eigene wiederherzustellen; dann, dass die Menschen in eine Wolke von Fehlern verwickelt sind und zu spät erkennen werden, wenn die Illusion dieser mächtigen Vorteile verschwunden ist, dass sie durch Vernachlässigung dieser, die sie für minderwertige Überlegungen hielten, nur ihren eigenen Ruin und ihre eigene Verzweiflung ausgelöst haben. Leider stellt jedes Alter sein eigenes Problem dar, das am schwierigsten und oft unmöglich zu lösen ist. und das, was dieses Zeitalter bietet und die Rücksichtnahme auf alle unter Druck stehenden Männer erzwingt, ist das – wie in einem bevölkerungsreichen und wohlhabenden Land, gesegnet mit freien Institutionen und einer konstitutionellen Regierung, die großen Massen der Arbeiterklasse sein sollen befähigt, eine feste Arbeit zu fairen Löhnen zu haben, vor dem Hunger und ihren Kindern vor Laster und Ausschweifungen bewahrt zu werden und mit diesem Grad ausgestattet zu sein, nicht nur aus Lesen und Schreiben, sondern aus Wissen, das sie intelligent dazu bringen sollen, das zu tun Pflichten und Ausübung der Privilegien der Freien; sogar mit dem gefährlichen Wahlrecht betraut zu werden?
Denn obwohl wir nicht wissen, warum Gott, der sowohl unendlich barmherzig als auch weise ist, es so angeordnet hat, scheint es zweifellos sein Gesetz zu sein, dass selbst in zivilisierten und christlichen Ländern die große Masse der Bevölkerung Glück haben wird, wenn Während ihres ganzen Lebens, vom Säuglingsalter bis ins hohe Alter, bei Gesundheit und Krankheit, haben sie genug von den häufigsten und gröbsten Nahrungsmitteln, um sich und ihre Kinder vor dem ständigen Nagen des Hungers zu bewahren – genug von den häufigsten und gröbsten Kleidungsstücken, um sich und ihre zu schützen kleine von unanständiger Exposition und der bitteren Kälte; und wenn sie über ihren Köpfen den gröbsten Schutz haben.
Und er scheint dieses Gesetz erlassen zu haben – das noch keine menschliche Gemeinschaft zur Aufhebung gefunden hat -, dass sich das Kapital in den Händen einer begrenzten Anzahl von Personen konzentrieren soll, wenn ein Land bevölkerungsreich wird, und die Arbeit immer mehr seiner Gnade ausgeliefert wird Bis zur bloßen Handarbeit ist die des Webers, des Eisenarbeiters und anderer Handwerker schließlich nicht mehr mehr wert als ein bloßer Lebensunterhalt, und oft in großen Städten und weiten Landesteilen nicht einmal das, und geht oder kriecht in Lumpen herum betteln und hungern aus Mangel an Arbeit.
Während jeder Ochse und jedes Pferd Arbeit finden kann und es wert ist, gefüttert zu werden, ist dies beim Menschen nicht immer der Fall. Angestellt zu sein, die Chance zu haben, zu so etwas wie fairen Löhnen zu arbeiten, wird zum großen Gegenstand des Lebens eines Mannes. Der Kapitalist kann leben, ohne den Arbeiter zu beschäftigen, und entlässt ihn, wenn diese Arbeit nicht mehr rentabel ist. In dem Moment, in dem das Wetter am schlechtesten ist, die Versorgung am teuersten ist und die Mieten am höchsten sind, schaltet er ihn aus, um zu verhungern. Wenn der Tagelöhner krank wird, hört sein Lohn auf. Wenn er alt ist, hat er keine Rente, auf die er sich zurückziehen kann. Seine Kinder können nicht zur Schule geschickt werden; denn bevor ihre Knochen verhärtet sind, müssen sie sich an die Arbeit machen, damit sie nicht verhungern. Der Mann, stark und leistungsfähig, arbeitet ein oder zwei Schilling pro Tag, und die Frau zittert über ihrer kleinen Kohlenpfanne, als das Quecksilber weit unter Null fällt, nachdem ihre hungrigen Kinder sich in den Schlaf gejammert haben, und näht an der schwaches Licht ihrer einsamen Kerze für einen kleinen Cent, der ihr Leben an den verkaufte, der nur für die Arbeit ihrer Nadel verhandelte.
Väter und Mütter töten ihre Kinder, um die Bestattungsgebühren zu erhalten, damit sie mit dem Preis für das Leben eines Kindes das Leben in den Überlebenden fortsetzen können. Kleine Mädchen mit nackten Füßen fegen die Straßenkreuzungen, wenn der Winterwind sie einklemmt, und betteln mitleidig um ein paar Cent von denen, die warme Pelze tragen. Kinder wachsen in elendem Elend und brutaler Unwissenheit auf; will Jungfrau und Frau zwingen, sich zu prostituieren; Frauen verhungern und frieren und lehnen sich die ganze Nacht und Nacht für Nacht an die Wände von Arbeitshäusern, wie Bündel fauler Lumpen, wenn der kalte Regen fällt und es wahrscheinlich keinen Platz für sie gibt; und Hunderte von Familien sind in einem einzigen Gebäude zusammengepfercht, voller Schrecken und voller übler Luft und Pest; wo Männer, Frauen und Kinder in ihrem Dreck zusammenkauern; alle Altersgruppen und alle Farben schlafen wahllos zusammen; Während in einem großen, freien republikanischen Staat in voller Kraft seiner Jugend und Stärke jede siebzehnte Person ein armer Mensch ist, der Wohltätigkeit empfängt.
Der Umgang mit dieser scheinbar unvermeidlichen bösen und tödlichen Krankheit ist bei weitem das wichtigste aller sozialen Probleme. Was ist mit Armut und Überangebot an Arbeitskräften zu tun? Wie kann das Leben eines Landes dauern, wenn Brutalität und betrunkene Halbbarbarei wählen und Ämter in ihrer Gabe innehaben und durch geeignete Vertreter von sich selbst eine Regierung kontrollieren? Wie, wenn nicht Weisheit und Autorität, sondern Turbulenzen und geringes Laster die Missetäter der Senatoren erhöhen, die nach Gerüchen und Verschmutzung der Hölle, des Preisrings, des Bordells und der Börse stinken, wo Glücksspiel legalisiert und Schurkerei ist lobenswert? Das Mauerwerk wird alles in seiner Macht Stehende tun, um durch direkte Anstrengung und Zusammenarbeit die Menschen zu verbessern, zu informieren und zu schützen. um ihre körperliche Verfassung zu verbessern, ihr Elend zu lindern, ihre Bedürfnisse zu befriedigen und sich um ihre Bedürfnisse zu kümmern.
Lassen Sie jeden Maurer in dieser guten Arbeit alles tun, was in seiner Macht steht. Denn es ist jetzt wahr, wie es immer war und immer sein wird, frei zu sein ist dasselbe wie fromm zu sein, weise zu sein, gemäßigt und gerecht zu sein, sparsam und abstinent zu sein und großmütig und mutig zu sein ;; und das Gegenteil von alledem zu sein, ist dasselbe wie ein Sklave zu sein. Und es geschieht gewöhnlich durch die Ernennung und sozusagen durch die Vergeltungsjustiz der Gottheit, dass jene Menschen, die sich nicht selbst regieren und ihre Leidenschaften mildern können, sondern sich unter der Sklaverei ihrer Begierden und Laster ducken, dem ausgeliefert werden Herrschaft über diejenigen, die sie verabscheuen, und machte sich einer unfreiwilligen Knechtschaft zu unterwerfen.
Und es wird auch durch das Diktat der Gerechtigkeit und durch die Verfassung der Natur sanktioniert, dass derjenige, der aufgrund der Dummheit oder Störung seines Intellekts nicht in der Lage ist, sich selbst zu regieren, wie ein Minderjähriger der Regierung eines anderen verpflichtet sein sollte.
Vergessen wir vor allem nie, dass die Menschheit eine große Bruderschaft darstellt; Alle wurden geboren, um Leiden und Trauer zu begegnen, und sind daher verpflichtet, miteinander zu sympathisieren.
Denn noch war kein Turm des Stolzes hoch genug, um seinen Besitzer über die Prüfungen und Ängste und Schwächen der Menschheit zu erheben. Keine menschliche Hand hat jemals die Mauer gebaut und wird es auch niemals tun, die Bedrängnis, Schmerz und Gebrechen fernhält. Krankheit und Trauer, Ärger und Tod sind Dispensationen, die alles ausgleichen. Sie kennen keine, weder hoch noch niedrig. Die Hauptbedürfnisse des Lebens, die großen und ernsten Notwendigkeiten der menschlichen Seele, geben niemandem Befreiung. Sie machen alle arm, alle schwach. Sie flehen jeden Menschen in den Mund, so wahrhaftig wie in den des gemeinsten Bettlers.
Aber das Prinzip des Elends ist kein böses Prinzip. Wir irren uns und die Konsequenzen lehren uns Weisheit. Alle Elemente, alle Gesetze der Dinge um uns herum dienen diesem Zweck; und auf den Wegen schmerzhafter Irrtümer und Irrtümer ist es die Absicht der Vorsehung, uns zur Wahrheit und zum Glück zu führen. Wenn Irrtum uns nur lehrte, uns zu irren; wenn Fehler uns in Unklugheit bestätigten; Wenn das durch bösartige Nachsicht verursachte Elend eine natürliche Tendenz hätte, uns zu erbärmlicheren Sklaven des Laster zu machen, dann wäre Leiden völlig böse. Im Gegenteil, alle tendieren dazu und sind darauf ausgelegt, Änderungen und Verbesserungen hervorzubringen. Leiden ist die Disziplin der Tugend; von dem, was unendlich besser ist als das Glück und doch alles wesentliche Glück in sich umfasst. Es nährt, belebt und perfektioniert es. Tugend ist der Preis der hart umkämpften Rasse und des hart umkämpften Kampfes; und es ist all die Müdigkeit und Wunden des Konflikts wert. Der Mensch sollte mit einem tapferen und starken Herzen ausgehen, um mit dem Unglück zu kämpfen. Er soll es meistern und nicht zulassen, dass es sein Meister wird. Er soll den Posten der Prüfung und der Gefahr nicht verlassen; aber fest in seinem Los zu stehen, bis das große Wort der Vorsehung ihn fliegen oder sinken lässt. Mit Entschlossenheit und Mut soll der Maurer die Arbeit tun, für die er bestimmt ist, und durch die dunkle Wolke des menschlichen Unglücks bis zu dem Ende schauen, das sich hoch und hell vor ihm erhebt. Die Menge an Trauer ist großartig und erhaben. Niemand leidet für immer, umsonst oder ohne Zweck. Es ist die Verordnung der Weisheit Gottes und seiner unendlichen Liebe, uns unendliches Glück und Herrlichkeit zu verschaffen.
Tugend ist die wahrste Freiheit; noch ist er frei, der sich zu Leidenschaften beugt; noch er in Knechtschaft, der einem edlen Meister dient. Beispiele sind die besten und nachhaltigsten Vorträge; Tugend das beste Beispiel. Wer aufrichtig gute Taten getan und gute Präzedenzfälle geschaffen hat, ist glücklich. Die Zeit wird seinen Wert nicht überleben. Er lebt wirklich nach dem Tod, dessen gute Taten seine Säulen der Erinnerung sind; und kein Tag, sondern fügt seinem Haufen Ruhm ein paar Körner hinzu. Gute Werke sind Samen, die uns nach der Aussaat eine kontinuierliche Ernte bringen; und die Erinnerung an edle Handlungen ist dauerhafter als Denkmäler aus Marmor.
Das Leben ist eine Schule. Die Welt ist weder Gefängnis noch Gefängnis, noch ein Palast der Leichtigkeit, noch ein Amphitheater für Spiele und Brillen; aber ein Ort der Unterweisung und Disziplin. Das Leben ist für moralisches und spirituelles Training gegeben; und der gesamte Verlauf der großen Schule des Lebens ist eine Erziehung zu Tugend, Glück und einer zukünftigen Existenz. Die Perioden des Lebens sind seine Bedingungen; alle menschlichen Verhältnisse, ihre Formen; alle menschlichen Beschäftigungen, ihre Lektionen. Familien sind die Hauptabteilungen dieser moralischen Erziehung; die verschiedenen Kreise der Gesellschaft, ihre fortgeschrittenen Stadien; Königreiche und Republiken, ihre Universitäten. Reichtum und Armut, Schwulen und Leiden, Ehen und Beerdigungen, die Bindungen des Lebens, gebunden oder gebrochen, fit und glücklich oder ungünstig und schmerzhaft, sind alles Lektionen. Ereignisse werden nicht blind und nachlässig zusammengeschleudert.
Die Vorsehung schult nicht einen Mann und schirmt einen anderen von der feurigen Prüfung seines Unterrichts ab. Es hat weder reiche Favoriten noch arme Opfer. Ein Ereignis passiert allen. Ein Ende und ein Design betreffen und fordern alle Männer. Der wohlhabende Mann war in der Schule. Vielleicht hat er gedacht, dass es eine großartige Sache war, und er eine großartige Persönlichkeit; aber er war nur ein Schüler. Er dachte vielleicht, dass er Meister war und nichts zu tun hatte, als zu lenken und zu befehlen; aber es gab immer einen Meister über ihm, den Meister des Lebens. Er betrachtet weder unseren großartigen Zustand oder unsere vielen Ansprüche noch die Hilfsmittel und Hilfsmittel unseres Lernens; aber bei unserem Lernen selbst. Er bringt die Armen und die Reichen auf die gleiche Form; und kennt keinen Unterschied zwischen ihnen, sondern ihren Fortschritt.
Wenn wir aus Wohlstand Mäßigung, Mäßigkeit, Offenheit, Bescheidenheit, Dankbarkeit gegenüber Gott und Großzügigkeit gegenüber dem Menschen gelernt haben, dann haben wir das Recht, geehrt und belohnt zu werden. Wenn wir Selbstsucht, Nachsicht, Fehlverhalten und Laster gelernt haben, um unseren weniger glücklichen Bruder zu vergessen und zu übersehen und uns über die Vorsehung Gottes lustig zu machen, dann sind wir unwürdig und entehrt, obwohl wir im Wohlstand gepflegt oder genommen wurden unsere Grade aus der Linie von hundert edlen Abstammungen; so wahrhaftig, im Auge des Himmels und aller rechtsdenkenden Männer, als ob wir liegen würden, Opfer von Bettelei und Krankheit, im Krankenhaus, an der Hecke oder auf dem Misthügel. Die gewöhnlichste menschliche Gerechtigkeit betrifft nicht die Schule, sondern den Gelehrten; und die Gerechtigkeit des Himmels wird nicht unter dieses Zeichen schauen.
Der arme Mann ist auch in der Schule. Lassen Sie ihn darauf achten, dass er lernt, anstatt sich zu beschweren. Lassen Sie ihn an seiner Integrität, seiner Offenheit und seiner Herzensgüte festhalten. Lass ihn sich vor Neid und Knechtschaft hüten und seine Selbstachtung bewahren. Die Arbeit des Körpers ist nichts. Lassen Sie ihn sich vor der Plackerei und Erniedrigung des Geistes hüten. Während er seinen Zustand verbessert, wenn er kann, lass ihn mehr darauf bedacht sein, seine Seele zu verbessern. Lassen Sie ihn bereit sein, während er arm und wenn auch immer arm ist, die großen Lektionen, die Stärke, die Fröhlichkeit, die Zufriedenheit und das implizite Vertrauen Gottes in die Vorsehung Gottes zu lernen. Mit diesen und Geduld, Ruhe, Selbstbeherrschung, Desinteressiertheit und liebevoller Güte kann die bescheidene Wohnung geheiligt und teurer und edler gemacht werden als der höchste Palast. Lassen Sie ihn vor allem sehen, dass er nicht seine Unabhängigkeit verliert. Lass ihn sich nicht werfen, eine Kreatur, die ärmer ist als die Armen, ein träger, hilfloser, verachteter Bettler, der Güte anderer. Jeder Mann sollte sich dafür entscheiden, Gott für seinen Meister zu haben, anstatt für den Menschen. und entkomme nicht aus dieser Schule, weder durch Unehrlichkeit noch durch Almosen, damit er nicht in diesen Zustand gerät, schlimmer als eine Schande, in dem er keinen Respekt vor sich selbst haben kann.
Die Bindungen der Gesellschaft lehren uns, einander zu lieben. Das ist eine elende Gesellschaft, in der versucht wird, das Fehlen liebevoller Freundlichkeit durch pünktlichen Anstand, anmutige Urbanität und polierte Unaufrichtigkeit zu gewährleisten. wo Ehrgeiz, Eifersucht und Misstrauen herrschen, anstelle von Einfachheit, Vertrauen und Freundlichkeit.
Auch der Sozialstaat lehrt Bescheidenheit und Sanftmut; und aus Vernachlässigung und Unwürdigkeit, die anderen verliehen wurde, und Ungerechtigkeit und dem Versagen der Welt, uns zu schätzen, lernen wir Geduld und Ruhe, um der Meinung der Gesellschaft überlegen zu sein, nicht zynisch und bitter, sondern sanft, offen und immer noch liebevoll.
Der Tod ist der große Lehrer, streng, kalt, unerbittlich, unwiderstehlich; wen die gesammelte Macht der Welt nicht bleiben oder abwehren kann. Der Atem, der sich von den Lippen des Königs oder Bettlers löst, rührt kaum die gedämpfte Luft, kann mit dem Reichtum der Imperien nicht gekauft oder für einen Moment zurückgebracht werden. Was für eine Lektion ist das, unsere Schwäche und Schwäche und eine unendliche Kraft jenseits von uns zu lehren! Es ist eine ängstliche Lektion, die niemals vertraut wird. Es geht in furchtbarem Geheimnis durch die Erde und legt es allen in die Hände. Es ist eine universelle Lektion, die überall und von allen Menschen gelesen wird. Ihre Botschaft kommt jedes Jahr und jeden Tag. Die letzten Jahre sind voller trauriger und feierlicher Andenken; und der Finger des Todes zeichnet seine Handschrift an den Wänden jeder menschlichen Behausung nach.
Es lehrt uns Pflicht; unseren Teil gut zu handeln; die uns übertragene Arbeit zu erfüllen. Wenn jemand stirbt und nachdem er tot ist, gibt es nur eine Frage: Hat er gut gelebt? Es gibt kein Übel im Tod außer dem, was das Leben macht. In der Schule der Vorsehung Gottes gibt es harte Lektionen. und doch ist die Schule des Lebens in all ihren Arrangements und Aufgaben sorgfältig an die Kräfte und Leidenschaften des Menschen angepasst. Es gibt keine Extravaganz in seinen Lehren; noch wird etwas getan, um der gegenwärtigen Wirkung willen. Der gesamte Verlauf des menschlichen Lebens ist ein Konflikt mit Schwierigkeiten; und, wenn es richtig durchgeführt wird, Fortschritte bei der Verbesserung. Es ist nie zu spät für den Menschen zu lernen. Nicht nur ein Teil, sondern das ganze Leben ist eine Schule. Es kommt nie eine Zeit, selbst inmitten des Verfalls des Alters, in der es angebracht ist, den Eifer des Erwerbs oder die Fröhlichkeit des Bemühens beiseite zu legen. Der Mensch geht im Laufe des Lebens in Geduld und Streit und manchmal in Dunkelheit; denn aus Geduld soll Vollkommenheit kommen; aus dem Streit ist der Triumph zu erteilen; Aus der Wolke der Dunkelheit soll der Blitz blitzen, der den Weg in die Ewigkeit öffnen soll.
Lass den Maurer der Schule des Lebens und all ihren Lektionen treu sein! Lass ihn nichts lernen und kümmere dich nicht darum, ob er lernt oder nicht. Lass nicht die Jahre über ihn vergehen, Zeugen nur seiner Trägheit und Gleichgültigkeit; oder ihn eifrig sehen, alles außer Tugend zu erwerben. Lass ihn auch nicht nur für sich selbst arbeiten; noch vergessen Sie, dass der bescheidenste Mann, der lebt, sein Bruder ist und einen Anspruch auf seine Sympathien und freundlichen Ämter hat; und das unter den rauen Gewändern, die die Arbeit trägt, kann Herzen schlagen, die so edel sind wie Pochen unter den Sternen der Fürsten.

Gott, der nach Seelen zählt, nicht nach Stationen,
Liebt und erbarmt dich und mich;
Für Ihn alle vergeblichen Unterscheidungen
Sind wie Kieselsteine auf dem Meer.

Auch die anderen in diesem Grad verankerten Pflichten sind nicht von geringerer Bedeutung. Die Wahrheit, so wird einem Maurer früh gesagt, ist ein göttliches Attribut und die Grundlage jeder Tugend. und Offenheit, Zuverlässigkeit, Aufrichtigkeit, Geradlinigkeit und Klarheit sind nur verschiedene Arten, in denen sich die Wahrheit entwickelt. Die Toten, die Abwesenden, die Unschuldigen und diejenigen, die ihm vertrauen, wird kein Maurer bereitwillig täuschen. Allen diesen schuldet er eine edlere Gerechtigkeit, da es sich um die sichersten Prüfungen der menschlichen Gerechtigkeit handelt. Nur der verlassenste Mann, sagte Cicero, werde ihn täuschen, der unverletzt geblieben wäre, wenn er nicht vertraut hätte. Alle edlen Taten, die ihre Märsche in den folgenden Zeitaltern geschlagen haben, sind von Männern der Wahrheit und des echten Mutes ausgegangen. Der Mann, der immer wahr ist, ist sowohl tugendhaft als auch weise; und besitzt somit die größten Sicherheitsvorkehrungen: denn das Gesetz hat keine Macht, die Tugendhaften zu schlagen; noch kann das Glück die Weisen untergraben.
Die Grundlagen des Mauerwerks sind Moral und Tugend. Indem man das eine studiert und das andere praktiziert, wird das Verhalten eines Maurers einwandfrei. Das Wohl der Menschheit ist ihr Hauptziel. Desinteressiertheit ist eine der ersten Tugenden, die sie von ihren Mitgliedern verlangt. denn das ist die Quelle der Gerechtigkeit und Wohltätigkeit.
Das Unglück anderer zu bemitleiden; demütig sein, aber ohne Gemeinheit; stolz sein, aber ohne Arroganz; jedes Gefühl von Hass und Rache zu beschwören; sich großmütig und liberal zu zeigen, ohne Prahlerei und ohne Überfluss; der Feind des Laster sein; Weisheit und Tugend huldigen; Unschuld zu respektieren; konstant und geduldig in Widrigkeiten und bescheiden in Wohlstand zu sein; Um jede Unregelmäßigkeit zu vermeiden, die die Seele befleckt und den Körper stört, wird ein Maurer durch Befolgen dieser Vorschriften ein guter Bürger, ein treuer Ehemann, ein zärtlicher Vater, ein gehorsamer Sohn und ein wahrer Bruder. wird die Freundschaft ehren und mit Leidenschaft die Pflichten erfüllen, die ihm die Tugend und die sozialen Beziehungen auferlegen.
Weil uns das Mauerwerk diese Pflichten auferlegt, ist es eine richtig und bedeutend gestaltete Arbeit. und wer sich vorstellt, ein Maurer zu werden, indem er nur die ersten zwei oder drei Grad nimmt, und dass er, nachdem er gemächlich auf diese kleine Erhebung getreten ist, von nun an würdig die Ehre des Mauerwerks trägt, ohne Arbeit oder Anstrengung oder Selbstverleugnung oder Das Opfer, und dass im Mauerwerk nichts zu tun ist, wird seltsamerweise getäuscht. Stimmt es, dass im Mauerwerk nichts mehr zu tun ist?
Geht ein Bruder nicht mehr gesetzlich gegen einen anderen Bruder seiner Loge vor, wenn es um Angelegenheiten geht, die innerhalb des freimaurerischen Familienkreises leicht zu regeln sind?
Ist das Duell, dieses schreckliche Erbe der Barbarei, das unter Brüdern durch unsere Grundgesetze verboten und durch das Gemeindegesetz denunziert wurde, dennoch aus dem Boden verschwunden, in dem wir leben? Unterlassen es hochrangige Maurer religiös, davon Abstand zu nehmen? oder unterwerfen sie sich nicht einer korrupten öffentlichen Meinung, die sich trotz des Skandals, den sie dem Orden zufügt, und unter Verstoß gegen die schwache Zurückhaltung ihres Eides ihrem Schiedsverfahren unterwirft?
Bilden Freimaurer nicht länger gemeinnützige Meinungen über ihre Brüder, fällen harte Urteile gegen sie und beurteilen sich selbst nach einer Regel und ihre Brüder nach einer anderen?
Hat das Mauerwerk ein gut reguliertes Wohltätigkeitssystem? Hat es das getan, was es für die Sache der Bildung hätte tun sollen? Wo sind seine Schulen, Akademien, Hochschulen, Krankenhäuser und Krankenhäuser?
Werden politische Kontroversen jetzt ohne Gewalt und Bitterkeit geführt? Unterlassen es Freimaurer, ihre Brüder zu diffamieren und anzuprangern, die sich in religiösen oder politischen Meinungen von ihnen unterscheiden?
Welche großen sozialen Probleme oder nützlichen Projekte lenken unsere Aufmerksamkeit auf unsere Kommunikation? Wo in unseren Lodges werden gewöhnlich Vorträge gehalten, um die Brüder wirklich zu unterweisen? Bestehen unsere Sitzungen nicht aus der Erörterung kleinerer geschäftlicher Angelegenheiten, der Regelung von Geschäftsordnungspunkten und Fragen der bloßen Verwaltung sowie der Zulassung und Beförderung von Kandidaten, deren Unterweisung wir nach ihrer Zulassung nicht bemühen? In welcher Loge werden unsere Zeremonien erklärt und erklärt? verdorben wie sie durch die Zeit sind, bis ihre wahren Merkmale kaum noch zu unterscheiden sind; und wo werden diese großen primitiven Wahrheiten der Offenbarung gelehrt, die das Mauerwerk der Welt bewahrt hat?
Wir haben hohe Würden und klingende Titel. Qualifizieren sich ihre Besitzer, um die Welt in Bezug auf die Ziele und Gegenstände des Mauerwerks aufzuklären? Nachkommen Ihrer Eingeweihten, die Imperien regierten, tritt Ihr Einfluss in das praktische Leben ein und arbeitet effizient für eine gut regulierte und verfassungsmäßige Freiheit?
Ihre Debatten sollten nur freundliche Gespräche sein. Sie brauchen Eintracht, Vereinigung und Frieden. Warum behältst du dann Männer unter dir, die Rivalitäten und Eifersucht erregen? Warum große und gewalttätige Kontroversen und ehrgeizige Ansprüche zulassen? Stimmen Ihre eigenen Worte und Handlungen nun überein? Wenn Ihr Mauerwerk eine Nichtigkeit ist, wie können Sie Einfluss auf andere ausüben?
Sie loben sich ständig gegenseitig und sprechen den Orden mit ausgefeilten und hochgearbeiteten Lobreden aus. Überall nimmst du an, dass du das bist, was du sein solltest, und nirgends siehst du dich so an, wie du bist. Stimmt es, dass alle unsere Handlungen so viele Hommagen an die Tugend sind? Erforschen Sie die Nischen Ihres Herzens; Lassen Sie uns uns mit einem unparteiischen Auge untersuchen und auf unsere eigenen Fragen antworten! Können wir uns das tröstende Zeugnis geben, dass wir unsere Pflichten immer streng erfüllen? dass wir sie sogar zur Hälfte aufführen?
Lassen Sie uns mit dieser abscheulichen Selbstschmeichelei davonkommen! Lasst uns Männer sein, wenn wir keine Weisen sein können! Die Gesetze des Mauerwerks, die vor allem ausgezeichnet sind, können die Natur der Menschen nicht vollständig verändern. Sie erleuchten sie, sie weisen den wahren Weg auf; aber sie können sie darin führen, nur indem sie das Feuer ihrer Leidenschaften unterdrücken und ihre Selbstsucht unterwerfen. Leider erobern diese und das Mauerwerk ist vergessen!
Nachdem wir uns unser ganzes Leben lang gelobt haben, gibt es immer ausgezeichnete Brüder, die über unseren Särgen unbegrenzte Lobreden duschen. Jeder von uns, der stirbt, wie nutzlos sein Leben auch sein mag, war ein Vorbild aller Tugenden, ein Kind des himmlischen Lichts. In Ägypten konnte unter unseren alten Meistern, wo das Mauerwerk mehr gepflegt als die Eitelkeit war, niemand Zutritt zum heiligen Asyl des Grabes erhalten, bis er unter dem feierlichsten Urteil entschieden hatte. Ein ernstes Tribunal richtete ein Urteil über alle, sogar über die Könige. Sie sprachen zu den Toten: Wer auch immer du bist, gib deinem Land Rechenschaft über deine Handlungen! Was hast du mit deiner Zeit und deinem Leben gemacht? Das Gesetz verhört dich, dein Land hört dich, die Wahrheit sitzt im Gericht über dich! “Fürsten kamen dorthin, um gerichtet zu werden, nur begleitet von ihren Tugenden und ihren Lastern. Ein öffentlicher Ankläger erzählte die Geschichte des Lebens des Toten und warf das Feuer der Fackel der Wahrheit auf alle seine Handlungen. Wenn entschieden wurde, dass er ein böses Leben geführt hatte, wurde sein Gedächtnis in Gegenwart der Nation verurteilt, und seinem Körper wurden die Ehren der Kultur verweigert. Was für eine Lektion, die das alte Mauerwerk den Söhnen des Volkes beigebracht hat!
Stimmt es, dass das Mauerwerk wirksam ist? dass die verdorrte Akazie keinen Schatten spendet; dass das Mauerwerk nicht mehr in der Vorhut der Wahrheit marschiert? Ist die Freiheit noch universell? Sind Unwissenheit und Vorurteile von der Erde verschwunden? Gibt es keine Feindseligkeiten mehr unter Männern? Gibt es keine Begierde und Lüge mehr? Überwiegen Toleranz und Harmonie zwischen religiösen und politischen Sekten? Es sind noch Arbeiten für das Mauerwerk zu erledigen, die größer sind als die zwölf Arbeiten des Herkules: immer entschlossen und stetig voranzukommen; den Geist der Menschen aufzuklären, die Gesellschaft wieder aufzubauen, die Gesetze zu reformieren und die öffentliche Moral zu verbessern. Die Ewigkeit davor ist so unendlich wie die dahinter. Und das Mauerwerk kann nicht aufhören, für den sozialen Fortschritt zu arbeiten, ohne aufzuhören, sich selbst treu zu bleiben, das Mauerwerk.

Kapitel 12 – Master Architect

XII. Großmeister Architekt
[Meisterarchitekt]
Die großen Pflichten, die sich aus den Lektionen ergeben, die von den Arbeitsinstrumenten eines Großmeisterarchitekten gelehrt werden, die so viel von uns fordern und die Fähigkeit voraussetzen, sie treu und vollständig auszuführen, bringen uns sofort dazu, über die Würde des Menschen nachzudenken Natur und die enormen Kräfte und Fähigkeiten der menschlichen Seele; und zu diesem Thema laden wir Sie in diesem Studiengang ein. Lasst uns beginnen, uns von der Erde zu den Sternen zu erheben. Immer wieder kämpft die menschliche Seele gegen das Licht, gegen Gott und gegen das Unendliche. Dies gilt insbesondere für seine Bedrängnisse. Worte gehen nur ein kleines Stück in die Tiefe der Trauer. Die Gedanken, die sich dort schweigend winden und in die Stille der Unendlichkeit und Ewigkeit gehen, haben keine Embleme. Es kommen genug Gedanken dahin, als würde nie eine Zunge gesprochen. Sie wollen weniger menschliches Mitgefühl als vielmehr höhere Hilfe. In tiefer Trauer liegt eine Einsamkeit, die nur die Gottheit lindern kann. Alleine ringt der Geist mit dem großen Problem des Unglücks und sucht die Lösung aus der unendlichen Vorsehung des Himmels und wird so direkt zu Gott geführt.
Es gibt viele Dinge in uns, deren wir uns nicht eindeutig bewusst sind. Dieses schlummernde Bewusstsein zum Leben zu erwecken und so die Seele zum Licht zu führen, ist ein Amt jedes großen Dienstes an der menschlichen Natur, ob es nun der Stift, der Bleistift oder die Zunge ist. Wir sind uns der Intensität und Schrecklichkeit des Lebens in uns nicht bewusst. Gesundheit und Krankheit, Freude und Trauer, Erfolg und Enttäuschung, Leben und Tod, Liebe und Verlust sind vertraute Worte auf unseren Lippen; und wir wissen nicht, in welche Tiefen sie in uns zeigen.
Wir scheinen nie zu wissen, was etwas bedeutet oder wert ist, bis wir es verloren haben. Manches Organ, jeder Nerv und jede Faser in unserem Körperbau erfüllt jahrelang seinen stillen Teil, und wir sind uns seines Wertes nicht bewusst. Erst wenn es verletzt ist, entdecken wir diesen Wert und finden heraus, wie wichtig er für unser Glück und unseren Komfort war. Wir kennen nie die volle Bedeutung der Wörter „Eigentum“, „Leichtigkeit“ und „Gesundheit“, den Bedeutungsreichtum in den liebevollen Beinamen „Eltern“, „Kind“, „Geliebte“ und „Freund“ bis zum Ding oder die Person wird weggenommen; bis anstelle des hellen, sichtbaren Wesens der schreckliche und trostlose Schatten kommt, wo nichts ist: wo wir vergeblich unsere Hände ausstrecken und unsere Augen auf dunkle und düstere Leere richten. In dieser Leere verlieren wir jedoch nicht das Objekt, das wir geliebt haben. Es wird für uns nur umso realer. Unsere Segnungen erhellen sich nicht nur, wenn sie abreisen, sondern sind in der dauerhaften Realität verankert. und Liebe und Freundschaft erhalten ihr ewiges Siegel unter dem kalten Eindruck des Todes.
Ein trübes Bewusstsein von unendlichem Geheimnis und Größe liegt unter all dem Alltäglichen des Lebens. Es gibt eine Schrecklichkeit und Majestät um uns herum, in all unserer kleinen Weltlichkeit. Der unhöfliche Bauer aus dem Apennin, der am Fuße einer Säule in einer majestätischen römischen Kirche schläft, scheint nicht zu hören oder zu sehen, sondern nur von der Herde zu träumen, die er füttert, oder von dem Boden, den er in den Bergen bestellt. Aber die Chorsinfonien fallen sanft auf sein Ohr, und die vergoldeten Bögen sind durch seine halb schlummernden Augenlider schwach zu sehen.
So kann die Seele, auch wenn sie den Beschäftigungen des täglichen Lebens ausgeliefert ist, nicht ganz das Gefühl verlieren, wo sie ist und was darüber und um sie herum ist. Die Szene seiner tatsächlichen Verlobungen kann klein sein; der Weg seiner Schritte, geschlagen und vertraut; Die Gegenstände, die es handhabt, sind leicht zu überspannen und im täglichen Gebrauch ziemlich abgenutzt. So kann es sein und inmitten solcher Dinge, dass wir alle leben. Also leben wir unser kleines Leben; aber der Himmel ist über uns und überall und nahe bei uns; und die Ewigkeit ist vor uns und hinter uns; und Sonnen und Sterne sind stille Zeugen und Wächter über uns. Wir sind von der Unendlichkeit umgeben. Unendliche Kräfte und unendliche Räume liegen überall um uns herum. Der schreckliche Bogen des Mysteriums breitet sich über uns aus, und keine Stimme hat ihn jemals durchbohrt. Die Ewigkeit thront inmitten der unzähligen Sternenhöhen des Himmels. und keine Äußerung oder kein Wort kam jemals aus diesen fernen und stillen Räumen. Oben ist diese schreckliche Majestät; überall um uns herum erstreckt es sich bis ins Unendliche; und darunter ist dieser kleine Kampf des Lebens, dieser Konflikt des armen Tages, dieser geschäftige Ameisenhaufen der Zeit.
Aber von diesem Ameisenhügel steigen nicht nur das Gerede der Straßen, die Klänge der Musik und des Schwelgens, das Rühren und Treten einer Menge, der Freudenschrei und der Schmerzensschrei in die stille und allumfassende Unendlichkeit auf; aber auch, inmitten der Aufregung und des Lärms des sichtbaren Lebens, ertönt aus dem innersten Busen des sichtbaren Mannes ein flehender Ruf, ein flehender Schrei, ein unausgesprochenes und unaussprechliches Bitten um Offenbarung, jammernd und in fast sprachlosem qualvollem Beten der schreckliche Bogen des Geheimnisses, um zu brechen, und die Sterne, die über den Wellen der tödlichen Schwierigkeiten rollen, um zu sprechen; die thronende Majestät dieser schrecklichen Höhen, um eine Stimme zu finden; der mysteriöse und zurückhaltende Himmel, der nahe kommt; und alle, um uns zu sagen, was sie allein wissen; um uns Informationen über die Geliebten und Verlorenen zu geben; um uns bekannt zu machen, was wir sind und wohin wir gehen.
Der Mensch ist von einer Kuppel unverständlicher Wunder umgeben. In ihm und um ihn herum ist das, was sein Leben mit Majestät und Heiligkeit erfüllen sollte. Etwas von Erhabenheit und Heiligkeit ist so vom Himmel in das Herz eines jeden Lebenden herabgeblitzt. Es gibt kein so niederträchtiges und verlassenes Wesen, aber es hat einige Merkmale dieser Heiligkeit auf sich gelassen; etwas, so sehr vielleicht im Widerspruch zu seinem allgemeinen Ruf, dass er es vor allem um sich herum verbirgt; ein Heiligtum in seiner Seele, in das niemand eintreten darf; eine heilige Einschließung, in der sich die Erinnerung an ein Kind befindet, oder das Bild eines verehrten Elternteils oder die Erinnerung an eine reine Liebe oder das Echo eines Wortes der Güte, das einmal zu ihm gesprochen wurde; ein Echo, das niemals vergehen wird.
Das Leben ist keine negative oder oberflächliche oder weltliche Existenz. Unsere Schritte werden immer mehr von Gedanken heimgesucht, die weit über ihren eigenen Bereich hinausgehen und von einigen als Reminiszenzen an einen bereits existierenden Zustand angesehen wurden. So ist es bei uns allen, auf den ausgetretenen und abgenutzten Spuren dieser weltlichen Pilgerreise. Hier gibt es mehr als die Welt, in der wir leben. Es ist nicht alles Leben, um zu leben. Eine unsichtbare und unendliche Präsenz ist hier; ein Gefühl für etwas Größeres als wir besitzen; ein Suchen durch alle leeren Verschwendung des Lebens nach einem Gut darüber hinaus; ein Schreien aus dem Herzen nach Interpretation; eine Erinnerung an die Toten, die ständig einen vibrierenden Faden in diesem großen geheimnisvollen Gewebe berührt.
Wir alle haben nicht nur bessere Andeutungen, sondern sind auch zu besseren Dingen fähig als wir wissen. Der Druck eines großen Notfalls würde sich in uns Kräften entwickeln, jenseits der weltlichen Vorurteile unserer Geister; und der Himmel handelt von Zeit zu Zeit so mit uns, dass er diese besseren Dinge hervorruft. Es gibt kaum eine Familie auf der Welt, die egoistisch wird, aber wenn eine in der Welt zum Sterben verurteilt wäre – eine, die von den anderen ausgewählt wird -, wäre es für ihre Mitglieder, Eltern und Kinder absolut unmöglich, dies zu wählen Opfer; aber dass jeder sagen würde: „Ich werde sterben; aber ich kann mich nicht entscheiden. “Und in wie vielen, wenn diese schreckliche Extremität gekommen wäre, würde nicht der eine oder andere hervorkommen, befreit von den abscheulichen Maschen gewöhnlicher Selbstsucht, und wie der römische Vater und Sohn sagen:„ Lass den Schlag fallen auf mich! “Es gibt größere und bessere Dinge in uns allen, als die Welt berücksichtigt oder als wir zur Kenntnis nehmen; wenn wir sie nur herausfinden würden. Und es ist ein Teil unserer freimaurerischen Kultur, diese Merkmale von Macht und erhabener Hingabe zu finden, um diese verblassten Eindrücke von Großzügigkeit und Selbstaufopferung wiederzubeleben, die fast verschwendeten Nachlässe von Gottes Liebe und Güte für unsere Seelen; und uns zu veranlassen, uns ihrer Führung und Kontrolle hinzugeben.
Unter allen Bedingungen der Menschen drückt ein unparteiisches Gesetz. In allen Situationen, in allen Vermögen, ob hoch oder niedrig, gibt der Geist seinen Charakter. Sie sind praktisch nicht das, was sie an sich sind, sondern das, was sie für das Gefühl ihrer Besitzer sind. Der König kann gemein, erniedrigt, elend sein; der Sklave des Ehrgeizes, der Angst, der Sinnlichkeit und jeder geringen Leidenschaft. Der Bauer kann der wahre Monarch sein, der moralische Meister seines Schicksals, ein freies und hohes Wesen, mehr als ein Prinz im Glück, mehr als ein König in Ehre. Der Mensch ist keine Blase auf dem Meer seines Schicksals, hilflos und unverantwortlich bei der Flut der Ereignisse. Unter den gleichen Umständen bringen verschiedene Männer völlig unterschiedliche Ergebnisse. Die gleiche Schwierigkeit, Not, Armut oder das gleiche Unglück, die einen Mann zusammenbricht, einen anderen aufbaut und ihn stark macht. Es ist das Attribut und die Herrlichkeit eines Menschen, dass er die Umstände seines Zustands den intellektuellen und moralischen Zwecken seiner Natur anpassen kann, und es ist die Kraft und Beherrschung seines Willens, die ihn hauptsächlich vom Tier unterscheiden.
Die im Kind entwickelte Fähigkeit des moralischen Willens ist ein neues Element seiner Natur. Es ist eine neue Macht, die auf die Bühne gebracht wird, und eine herrschende Macht, die vom Himmel delegiert wird. Niemals war ein Mensch so tief gesunken, dass er durch Gottes Gabe nicht die Kraft hatte, sich zu erheben. Weil Gott ihm befiehlt, sich zu erheben, ist es sicher, dass er sich erheben kann.
Jeder Mann hat die Macht und sollte sie nutzen, um alle Situationen, Prüfungen und Versuchungen zu Instrumenten zu machen, um seine Tugend und sein Glück zu fördern. und ist so weit davon entfernt, das Geschöpf der Umstände zu sein, dass er sie erschafft und kontrolliert und sie für ihn als moralisches Wesen zu allem macht, was sie sind, vom Bösen oder vom Guten.
Das Leben ist das, was wir daraus machen, und die Welt ist das, was wir daraus machen. Die Augen des fröhlichen und des melancholischen Mannes sind auf dieselbe Schöpfung gerichtet; aber sehr unterschiedlich sind die Aspekte, die es für sie trägt. Für den einen ist alles Schönheit und Freude; Die Wellen des Ozeans rollen im Licht und die Berge sind mit Tag bedeckt. Für ihn blitzt das Leben freudig auf jeder Blume und jedem Baum, der im Wind zittert. Überall steckt mehr in ihm, als das Auge sieht; eine Präsenz tiefer Freude auf Hügeln und Tälern und hellem, tanzendem Wasser. Der andere blickt müßig oder traurig auf dieselbe Szene, und alles trägt einen stumpfen, trüben und kranken Aspekt. Das Murmeln der Bäche ist für ihn eine Zwietracht, das große Rauschen des Meeres hat eine wütende und bedrohliche Betonung, die feierliche Musik der Kiefern singt das Requiem seines verstorbenen Glücks; das fröhliche Licht scheint grell auf seine Augen und beleidigt ihn. Der große Zug der Jahreszeiten vergeht wie ein Trauerzug vor ihm; und er seufzt und dreht sich ungeduldig weg. Das Auge macht das, worauf es schaut; das Ohr macht seine eigenen Melodien und Zwietracht; Die Welt ohne spiegelt die Welt im Inneren wider.
Lassen Sie den Maurer niemals vergessen, dass das Leben und die Welt das sind, was wir aus unserem sozialen Charakter machen. durch unsere Anpassung oder den Mangel an Anpassung an die sozialen Bedingungen, Beziehungen und Bestrebungen der Welt. Für die Egoisten, die Kalten und die Unempfindlichen, für die Hochmütigen und Vermutlichen, für die Stolzen, die mehr verlangen, als sie wahrscheinlich erhalten werden, für die Eifersüchtigen, die immer Angst haben, nicht genug zu erhalten, für diejenigen, die unangemessen sensibel sind Die guten oder schlechten Meinungen anderer, allen Verstößen gegen die Sozialgesetze, den Unhöflichen, den Gewalttätigen, den Unehrlichen und den Sinnlichen – für alle diese wird der soziale Zustand von Natur aus Ärger, Enttäuschungen und Enttäuschungen hervorrufen Schmerzen, die ihren verschiedenen Charakteren entsprechen. Die wohlwollenden Zuneigungen werden sich nicht um Selbstsucht drehen; Die Kaltherzigen müssen damit rechnen, der Kälte zu begegnen. die stolze Hochmütigkeit; der leidenschaftliche Zorn; und die gewalttätige Unhöflichkeit. Diejenigen, die die Rechte anderer vergessen, dürfen sich nicht wundern, wenn ihre eigenen vergessen werden. und diejenigen, die sich zu den niedrigsten Umarmungen des Sinnes beugen, dürfen sich nicht fragen, ob andere nicht daran interessiert sind, ihre niedergeworfene Ehre zu finden und sie zur Erinnerung und zum Respekt der Welt zu erheben.
Für die Sanften werden viele sanft sein; zu der Art werden viele freundlich sein. Ein guter Mann wird feststellen, dass es Güte auf der Welt gibt; Ein ehrlicher Mann wird feststellen, dass es auf der Welt Ehrlichkeit gibt. und ein Mann des Prinzips wird Prinzip und Integrität in den Köpfen anderer finden.
Es gibt keine Segnungen, die der Geist nicht in das bitterste Übel verwandeln könnte; und keine Prüfungen, die es nicht in die edelsten und göttlichsten Segnungen verwandeln kann. Es gibt keine Versuchungen, aus denen angegriffene Tugenden nicht an Stärke gewinnen könnten, anstatt vor ihnen zu fallen, besiegt und unterworfen zu werden. Es ist wahr, dass Versuchungen eine große Kraft haben und die Tugend oft fällt; aber die Macht dieser Versuchungen liegt nicht in sich selbst, sondern in der Schwäche unserer eigenen Tugend und der Schwäche unserer eigenen Herzen. Wir verlassen uns zu sehr auf die Stärke unserer Wälle und Bastionen und erlauben dem Feind, sich nach Belieben graben- und parallel zu nähern. Das Angebot von unehrlichem Gewinn und schuldigem Vergnügen macht den ehrlichen Mann ehrlicher und den reinen Mann reiner. Sie erheben seine Tugend auf die Höhe der Empörung. Der faire Anlass, die sichere Gelegenheit, die verlockende Chance werden zur Niederlage und Schande des Versuchs. Der ehrliche und aufrechte Mann wartet nicht, bis die Versuchung sich nähert und seine Batterien auf die letzte Parallele montiert.
Aber zu den unreinen, unehrlichen, falschherzigen, korrupten und sinnlichen Anlässen kommen jeden Tag und in jeder Szene und durch jeden Weg des Denkens und der Vorstellungskraft. Er ist bereit zu kapitulieren, bevor der erste Ansatz beginnt; und sendet die weiße Flagge aus, wenn der Vormarsch des Feindes in Sichtweite seiner Mauern kommt. Er macht Anlässe; oder, wenn sich keine Gelegenheit bietet, kommen böse Gedanken, und er öffnet die Tore seines Herzens weit und begrüßt diese schlechten Besucher und unterhält sie mit verschwenderischer Gastfreundschaft.
Das Geschäft der Welt absorbiert, korrumpiert und erniedrigt einen Geist, während es in einem anderen die edelste Unabhängigkeit, Integrität und Großzügigkeit nährt und pflegt. Vergnügen ist für einige ein Gift und für andere eine gesunde Erfrischung. Für einen ist die Welt eine große Harmonie, wie eine edle Musiksorte mit unendlichen Modulationen; für einen anderen ist es eine riesige Fabrik, deren Zusammenprall und Klirren seine Maschinerie auf seine Ohren wirft und ihn in den Wahnsinn treibt. Das Leben ist im Wesentlichen dasselbe für alle, die an seinem Los teilnehmen. Doch einige erheben sich zu Tugend und Ruhm; während andere, die dieselbe Disziplin durchlaufen und dieselben Privilegien genießen, in Scham und Untergang versinken.
Gründliches, treues und ehrliches Bestreben, sich zu verbessern, ist immer erfolgreich und das höchste Glück. Sentimental über menschliches Unglück zu seufzen, ist nur für die Kindheit des Geistes geeignet; und das Elend des Geistes ist hauptsächlich seine eigene Schuld; unter der guten Vorsehung Gottes zum Bestrafer und Korrektor seiner Schuld ernannt. Auf lange Sicht wird der Geist glücklich sein, genau im Verhältnis zu seiner Treue und Weisheit. Wenn es elend ist, hat es die Dornen auf seinen eigenen Weg gepflanzt; es ergreift sie und schreit in lauter Klage;. und diese Klage ist nur das lautere Geständnis, dass die Dornen, die dort wuchsen, sie gepflanzt haben.
Eine bestimmte Art und ein gewisser Grad an Spiritualität treten in den größten Teil des gewöhnlichsten Lebens ein. Sie können keine Geschäfte machen, ohne etwas Vertrauen in den Menschen. Sie können nicht einmal in den Boden graben, ohne sich auf das unsichtbare Ergebnis zu verlassen. Sie können nicht denken oder argumentieren oder sogar treten, ohne sich den inneren, spirituellen Prinzipien Ihrer Natur anzuvertrauen. Alle Neigungen und Bindungen sowie Hoffnungen und Interessen des Lebens konzentrieren sich auf das Geistige; und Sie wissen, dass die Welt ins Chaos stürzen würde, wenn diese zentrale Bindung gebrochen würde.
Glaube, dass es einen Gott gibt; dass er unser Vater ist; dass er ein väterliches Interesse an unserem Wohlergehen und unserer Verbesserung hat; dass er uns Kräfte gegeben hat, mit denen wir der Sünde und dem Verderben entkommen können; dass er uns zu einem zukünftigen Leben mit endlosem Fortschritt in Richtung Perfektion und Wissen über sich selbst bestimmt hat – glauben Sie dies, wie es jeder Maurer tun sollte, und Sie können ruhig leben, geduldig aushalten, entschlossen arbeiten, sich fröhlich verweigern, standhaft hoffen und Eroberer sein im großen Kampf des Lebens. Nehmen Sie eines dieser Prinzipien weg, und was bleibt für uns übrig? Sagen Sie, dass es keinen Gott gibt; oder kein Weg geöffnet für Hoffnung und Reformation und Triumph, kein kommender Himmel, keine Ruhe für die Müden, kein Zuhause in der Brust Gottes für die bedrängte und trostlose Seele; oder dass Gott nur eine hässliche blinde Chance ist, die im Dunkeln sticht; oder etwas, das, wenn versucht wird, definiert zu werden, ein Nowhat, emotionslos, leidenschaftslos, die Höchste Apathie, der alle Dinge, gut und böse, gleichgültig sind; oder ein eifersüchtiger Gott, der rachsüchtig die Sünden der Väter an den Kindern besucht und wenn die Väter saure Trauben gegessen haben, die Zähne der Kinder auf die Kante stellt; ein willkürlicher höchster Wille, der es richtig gemacht hat, tugendhaft zu sein, und falsch gemacht hat, zu lügen und zu stehlen, weil die IT es eher so als anders gemacht hat und die Macht behält, das Gesetz umzukehren; oder eine launische, schwankende, unbeständige Gottheit oder eine grausame, blutrünstige, wilde hebräische oder puritanische; und wir sind nur der Zufallssport und die Opfer der Verzweiflung; unglückliche Wanderer auf dem Gesicht einer verlassenen, verlassenen oder verfluchten und gehassten Erde; umgeben von Dunkelheit, mit Hindernissen kämpfend, um unfruchtbare Ergebnisse und leere Zwecke bemüht, von Zweifeln abgelenkt und von falschen Lichtschimmern irregeführt; Wanderer ohne Weg, ohne Aussicht, ohne Zuhause; Verurteilte und verlassene Seefahrer auf einem dunklen und stürmischen Meer, ohne Kompass oder Kurs, denen keine Sterne erscheinen; Wirft helmlos auf die schweißtreibenden, wütenden Wellen, ohne gesegneten Zufluchtsort in der Ferne, dessen Leitstern uns zu seiner willkommenen Ruhe einlädt.
Der so von der Freimaurerei gelehrte religiöse Glaube ist für die Erreichung der großen Ziele des Lebens unverzichtbar; und muss daher entworfen worden sein, um ein Teil davon zu sein. Wir sind für diesen Glauben gemacht; und irgendwo muss es etwas geben, an das wir glauben können. Ohne es können wir weder gesund wachsen noch glücklich leben. Es ist also wahr. Wenn wir von jeder Seele alle Prinzipien abschneiden könnten, die das Mauerwerk lehrt, den Glauben an einen Gott, an die Unsterblichkeit, an die Tugend, an die wesentliche Rechtschaffenheit, würde diese Seele in Sünde, Elend, Dunkelheit und Verderben versinken. Wenn wir jeden Sinn für diese Wahrheiten abschneiden könnten, würde der Mann sofort auf den Grad des Tieres sinken.
Kein Mensch kann leiden und geduldig sein, kann kämpfen und siegen, kann sich verbessern und glücklich sein, anders als die Schweine, ohne Gewissen, ohne Hoffnung, ohne Vertrauen auf einen gerechten, weisen und wohltätigen Gott. Wir müssen notwendigerweise die großen Wahrheiten, die von der Freimaurerei gelehrt werden, annehmen und nach ihnen leben, um glücklich zu leben. „Ich vertraue auf Gott“ ist der Protest der Freimaurerei gegen den Glauben an einen grausamen, wütenden und rachsüchtigen Gott, der von seinen Geschöpfen gefürchtet und nicht verehrt wird.
Die Gesellschaft ist in ihren großen Beziehungen ebenso die Schöpfung des Himmels wie das System des Universums. Wenn diese Gravitationsbindung, die alle Welten und Systeme zusammenhält, plötzlich durchtrennt würde, würde das Universum in wildes und grenzenloses Chaos fliegen. Und wenn wir alle moralischen Bindungen lösen würden, die die Gesellschaft zusammenhalten; Wenn wir jede Überzeugung von Wahrheit und Integrität, von einer Autorität darüber und von einem Gewissen darin abschneiden könnten, würde dies sofort zu Unordnung und schrecklicher Anarchie und Verderben führen. Die Religion, die wir unterrichten, ist daher wirklich ein Prinzip der Dinge und ebenso sicher und wahr wie die Gravitation.
Der Glaube an moralische Prinzipien, an die Tugend und an Gott ist für die Führung eines Menschen ebenso notwendig wie der Instinkt für die Führung eines Tieres. Und deshalb hat dieser Glaube als Prinzip der Natur des Menschen eine Mission, die in Gottes Vorsehung ebenso wahrhaftig ist wie das Prinzip des Instinkts. Auch die Freuden der Seele müssen von bestimmten Prinzipien abhängen. Sie müssen eine Seele, ihre Eigenschaften und Verantwortlichkeiten, ein Gewissen und das Gefühl einer Autorität über uns erkennen. und das sind die Prinzipien des Glaubens. Kein Mensch kann leiden und geduldig sein, kann kämpfen und siegen, kann sich verbessern und glücklich sein, ohne Gewissen, ohne Hoffnung, ohne sich auf einen gerechten, weisen und wohltätigen Gott zu verlassen. Wir müssen notwendigerweise die großen Wahrheiten, die von der Freimaurerei gelehrt werden, annehmen und nach ihnen leben, um glücklich zu leben. Alles im Universum hat feste und bestimmte Gesetze und Prinzipien für sein Handeln; – der Stern in seiner Umlaufbahn, das Tier in seiner Aktivität, der physische Mensch in seinen Funktionen. Und er hat ebenso feste und bestimmte Gesetze und Prinzipien als geistiges Wesen. Seine Seele stirbt nicht aus Mangel an Nahrung oder Führung. Für die rationale Seele gibt es reichlich Vorsorge. Aus der hohen Kiefer, die im sich verdunkelnden Sturm geschaukelt ist, ist der Schrei des jungen Raben zu hören; und es wäre höchst seltsam, wenn es keine Antwort auf den Schrei und den Ruf der Seele gäbe, die von Mangel, Trauer und Qual gequält wurden. Die völlige Ablehnung jeglichen moralischen und religiösen Glaubens würde ein Prinzip aus der menschlichen Natur herausschlagen, das für sie ebenso wichtig ist wie die Gravitation für die Sterne, der Instinkt für das Tierleben und die Zirkulation des Blutes zum menschlichen Körper.
Gott hat bestimmt, dass das Leben ein sozialer Zustand sein soll. Wir sind Mitglieder einer Zivilgemeinschaft. Das Leben dieser Gemeinschaft hängt von ihrem moralischen Zustand ab. Öffentlicher Geist, Intelligenz, Aufrichtigkeit, Mäßigkeit, Freundlichkeit und häusliche Reinheit werden es zu einer glücklichen Gemeinschaft machen und ihm Wohlstand und Fortbestand verleihen. Weit verbreitete Selbstsucht, Unehrlichkeit, Unmäßigkeit, Libertinismus, Korruption und Verbrechen werden es elend machen und Auflösung und schnellen Ruin bewirken. Ein ganzes Volk lebt ein Leben; ein mächtiges Herz hebt sich in seiner Brust; es ist ein großer Puls der Existenz, der dort pocht. Ein Strom des Lebens fließt dort mit zehntausend vermischten Zweigen und Kanälen durch alle Häuser der menschlichen Liebe. Ein Geräusch wie von vielen Gewässern, ein entzückendes Jubiläum oder ein trauriges Seufzen, kommt aus den versammelten Wohnungen einer ganzen Nation.
Die Öffentlichkeit ist keine vage Abstraktion; Auch sollte das, was gegen diese Öffentlichkeit, gegen das öffentliche Interesse, das Gesetz oder die Tugend getan wird, nicht leichtfertig auf das Gewissen drücken. Es ist nur eine enorme Erweiterung des individuellen Lebens; ein Ozean von Tränen, eine Atmosphäre von Seufzern oder eine große Freude und Freude. Es leidet unter dem Leiden von Millionen; es freut sich mit der Freude von Millionen. Was für ein gewaltiges Verbrechen begeht er – Privatmann oder öffentlicher Mann, Agent oder Auftragnehmer, Gesetzgeber oder Richter, Sekretär oder Präsident -, der es wagt, mit Empörung und Unrecht den Busen der öffentlichen Wohlfahrt zu schlagen, um Venalität und Korruption zu fördern und beschämender Verkauf des Wahlrechts oder des Amtes; Zwietracht zu säen und die Bande der Freundschaft zu schwächen, die eine Nation zusammenhalten! Was für eine große Missetat, wer es mit Lastern wie den Dolchen eines Vatermordes wagt, dieses mächtige Herz zu durchbohren, in dem der Ozean der Existenz fließt!
Was für ein unvergleichliches Interesse liegt in der Tugend eines jeden, den wir lieben! In seiner Tugend, nirgendwo anders als in seiner Tugend, sammelt sich der unvergleichliche Schatz. Was kümmern wir uns um Bruder oder Freund, verglichen mit dem, was wir um seine Ehre, seine Treue, seinen Ruf, seine Freundlichkeit kümmern? Wie ehrwürdig ist die Rechtschaffenheit eines Elternteils! Wie heilig sein Ruf! Keine Krankheit, die auf ein Kind fallen kann, ist wie die Schande eines Elternteils. Heide oder Christ, jeder Elternteil würde sein Kind gut machen lassen; und schüttet die ganze Fülle der elterlichen Liebe auf ihn aus, in dem einen Wunsch, dass er es gut machen kann; damit er seiner Sorgen und seiner frei verliehenen Schmerzen würdig sei; damit er auf dem Weg der Ehre und des Glücks wandle. Auf diese Weise kann er keinen Schritt ohne Tugend gehen. So ist das Leben in seinen Beziehungen. Tausend Bindungen umfassen es, wie die feinen Nerven einer empfindlichen Organisation; wie die Saiten eines Instruments, das zu süßen Melodien fähig ist, aber durch Unhöflichkeit, Wut und selbstsüchtigen Genuss leicht verstimmt oder gebrochen wird.
Wenn das Leben durch irgendeinen Prozess für Schmerz und Vergnügen unempfindlich gemacht werden könnte; Wenn das menschliche Herz hart wie unnachgiebig wäre, könnten Geiz, Ehrgeiz und Sinnlichkeit ihre Wege darin kanalisieren und es zu ihrem geschlagenen Weg machen. und niemand würde sich wundern oder protestieren. Wenn wir unter der Last eines bloßen weltlichen Lebens geduldig sein könnten; wenn wir diese Last tragen könnten, wie die Tiere sie tragen; dann könnten wir wie Tiere alle unsere Gedanken zur Erde beugen; und kein Ruf vom großen Himmel über uns würde uns von unserem trottenden und irdischen Kurs abhalten.
Aber wir sind keine unempfindlichen Rohlinge, die den Ruf der Vernunft und des Gewissens ablehnen können. Die Seele ist zur Reue fähig. Wenn die großen Dispensationen des Lebens auf uns niederdrücken, weinen wir und leiden und trauern. Und Trauer und Qual wünschen sich andere Kameradschaften als Weltlichkeit und Irreligion. Wir sind nicht bereit, diese Belastungen des Herzens, der Angst, der Angst, der Enttäuschung und der Not ohne Gegenstand oder Verwendung zu tragen. Wir sind nicht bereit zu leiden, krank und geplagt zu sein, unsere Tage und Monate durch Trost und Freude verloren zu haben und von Unglück und Trauer überschattet zu werden, ohne Vorteil oder Entschädigung; die liebsten Schätze, die Leiden des Herzens, zu tauschen; das Lebensblut von versagendem Körper und verblassender Wange, unseren Tränen der Bitterkeit und dem Stöhnen der Angst umsonst zu verkaufen. Die menschliche Natur, gebrechlich, gefühlvoll, sensibel und traurig, kann es nicht ertragen, umsonst zu leiden.
Überall ist menschliches Leben eine große und feierliche Evangeliumszeit. Der Mensch, der leidet, genießt, liebt, hasst, hofft und fürchtet, an die Erde gekettet ist und dennoch die fernen Winkel des Universums erforscht, hat die Kraft, mit Gott und seinen Engeln zu kommunizieren. Um diese große Aktion der Existenz werden die Vorhänge der Zeit gezogen; aber es gibt Öffnungen durch sie, die uns Einblicke in die Ewigkeit geben. Gott schaut auf diese Szene menschlicher Bewährung herab. Die Weisen und Guten aller Zeiten haben sich mit ihren Lehren und ihrem Blut dafür eingesetzt. Alles, was um uns herum existiert, jede Bewegung in der Natur, jeder Rat der Vorsehung, jede Einfügung Gottes, konzentriert sich auf einen Punkt – die Treue des Menschen. Und selbst wenn die Geister der Verstorbenen und Erinnerten um Mitternacht durch die vergitterten Türen unserer Wohnungen kommen könnten und die verhüllten Toten durch die Gänge unserer Kirchen gleiten und in unseren Freimaurertempeln sitzen sollten, wären ihre Lehren nicht beredter und beeindruckender als die großen Realitäten des Lebens; als diese Erinnerungen an verpasste Jahre, diese Geister vergangener Gelegenheiten, die, die auf unser Gewissen und unsere Ewigkeit hinweisen, ständig in unseren Ohren schreien: „Arbeite, solange der Tag dauert! denn die Nacht des Todes kommt, in der niemand arbeiten kann. “
Es gibt keine Zeichen öffentlicher Trauer um das Unglück der Seele. Männer weinen, wenn der Körper stirbt; und wenn es zu seiner letzten Ruhe getragen wird, folgen sie ihm mit trauriger und trauriger Prozession. Aber für die sterbende Seele gibt es keine offene Klage; Für die verlorene Seele gibt es keine Folgen.
Und doch haben Geist und Seele des Menschen einen Wert, den sonst nichts hat. Sie sind eine Pflege wert, die nichts anderes wert ist; und für das einzelne, einsame Individuum sollten sie ein Interesse besitzen, das nichts anderes besitzt. Die gespeicherten Schätze des Herzens, die unergründlichen Minen, die in der zu bauenden Seele sind, die weiten und grenzenlosen Bereiche des Denkens, die freudige Argumentation der Hoffnungen und besten Zuneigungen des Menschen, sind heller als Gold und teurer als Schätze.
Und doch ist der Geist in Wirklichkeit wenig bekannt oder wird nicht berücksichtigt. Es ist alles, was der Mensch dauerhaft ist, sein inneres Wesen, seine göttliche Energie, sein unsterbliches Denken, seine grenzenlose Fähigkeit, sein unendliches Streben; und dennoch schätzen es nur wenige für das, was es wert ist. Nur wenige sehen einen Brudergeist in anderen, durch die Lumpen, mit denen die Armut ihn bekleidet hat, unter den zermalmenden Lasten des Lebens, inmitten des engen Drucks weltlicher Probleme, Bedürfnisse und Sorgen. Nur wenige erkennen und jubeln es in diesem bescheidenen Fleck und fühlen, dass der Adel der Erde und die beginnende Herrlichkeit des Himmels da sind.
Männer spüren nicht den Wert ihrer eigenen Seele. Sie sind stolz auf ihre geistigen Kräfte; aber den inneren, unendlichen Wert ihres eigenen Geistes, den sie nicht wahrnehmen. Der arme Mann, der in einen Palast eingeliefert wurde, fühlt sich so hoch und unsterblich wie er ist, wie ein gewöhnliches Ding inmitten der Pracht, die ihn umgibt. Er sieht, wie der Wagen des Reichtums an ihm vorbeirollt, und vergisst die innere und ewige Würde seines eigenen Geistes in einem armen und erniedrigenden Neid und fühlt sich als bescheidenere Kreatur, weil andere über ihm stehen, nicht im Sinn, sondern in der Messung. Männer respektieren sich selbst, da sie wohlhabender sind, einen höheren Rang oder ein höheres Amt haben, nach Ansicht der Welt höher sind, mehr Stimmen erhalten können, mehr die Favoriten des Volkes oder der Macht.
Der Unterschied zwischen Männern liegt weniger in ihrer Natur und ihrer inneren Kraft als vielmehr in der Fähigkeit der Kommunikation. Einige haben die Fähigkeit, ihre Gedanken auszusprechen und in Worten zu verkörpern. Alle Männer fühlen mehr oder weniger diese Gedanken. Die Herrlichkeit des Genies und die Entrückung der Tugend werden, wenn sie richtig offenbart werden, verbreitet und unter nicht nummerierten Köpfen geteilt. Wenn Beredsamkeit und Poesie sprechen; wenn diese herrlichen Künste, Statuen, Gemälde und Musik hörbare oder sichtbare Formen annehmen; Wenn Patriotismus, Nächstenliebe und Tugend mit einer aufregenden Kraft sprechen, leuchten die Herzen von Tausenden vor verwandter Freude und Ekstase. Wenn es nicht so wäre, würde es keine Beredsamkeit geben; denn Beredsamkeit ist das, worauf andere Herzen reagieren; Es ist die Fähigkeit und Kraft, andere Herzen zum Antworten zu bringen. Niemand ist so niedrig oder erniedrigt, dass er manchmal nicht von der Schönheit des Guten berührt wird. Kein Herz besteht aus Materialien, die so verbreitet oder sogar so niedrig sind, dass sie manchmal nicht durch jeden Akkord auf den Ruf der Ehre, des Patriotismus, der Großzügigkeit und der Tugend reagieren. Der arme afrikanische Sklave wird für den Meister sterben. oder Geliebte oder zur Verteidigung der Kinder, die er liebt. Die arme, verlorene, verachtete, verlassene, verstoßene Frau wird ohne Erwartung einer Belohnung diejenigen, die an jeder Hand sterben, mit einer ansteckenden und schrecklichen Pest zu Fremden machen. Der Taschendieb wird brennende Wände erklimmen, um ein ihm unbekanntes Kind oder eine ihm unbekannte Frau vor den ausgehungerten Flammen zu retten. Am herrlichsten ist diese Fähigkeit! Eine Kraft, mit Gott und seinen Engeln zu kommunizieren; eine Reflexion des ungeschaffenen Lichts; ein Spiegel, der alle moralischen Pracht des Universums sammeln und auf sich konzentrieren kann. Es ist allein die Seele, die den Dingen dieser Welt irgendeinen Wert gibt. und nur wenn wir die Seele zu ihrer gerechten Erhebung über alle anderen Dinge erheben, können wir die Absichten dieser Erde richtig betrachten. Kein Zepter, kein Thron, keine Struktur der Zeitalter oder kein weites Reich kann sich mit den Wundern und Erhabenheiten eines einzelnen Gedankens vergleichen. Das allein von allen Dingen, die gemacht wurden, umfasst den Schöpfer von allem. Das allein ist der Schlüssel, der alle Schätze des Universums erschließt; die Macht, die über Raum, Zeit und Ewigkeit herrscht. Das ist unter Gott der souveräne Spender für den Menschen aller Segnungen und Herrlichkeiten, die im Kompass des Besitzes oder im Bereich der Möglichkeiten liegen. Tugend, Himmel und Unsterblichkeit existieren für uns nicht und werden es auch nie geben, es sei denn, sie existieren und existieren in der Wahrnehmung, im Gefühl und im Denken des herrlichen Geistes.
Mein Bruder, in der Hoffnung, dass Sie die Anweisung und Vorlesung dieses Grades gehört und verstanden haben und dass Sie die Würde Ihrer eigenen Natur und die enormen Fähigkeiten Ihrer eigenen Seele für Gut oder Böse spüren, gehe ich kurz zu Ihnen über Sie die verbleibende Anweisung dieses Abschlusses.
Das hebräische Wort im alten hebräischen und samaritanischen Charakter, das im Osten über den fünf Spalten aufgehängt ist, ist ADONAÃ ??, einer der Namen Gottes, der gewöhnlich als Herr übersetzt wird. und was die Hebräer beim Lesen immer durch den Wahren Namen ersetzen, der für sie unbeschreiblich ist.
Die fünf Säulen in den fünf verschiedenen Ordnungen der Architektur sind für uns ein Symbol für die fünf Hauptabteilungen des alten und akzeptierten schottischen Ritus:
1. Der Toskaner der drei blauen Grade oder das primitive Mauerwerk.
2. – Der dorische der unbeschreiblichen Grade vom vierten bis einschließlich vierzehnten.
3. – Das Ionische des fünfzehnten und sechzehnten oder zweiten Tempelgrades.
4. – Der Korinther des siebzehnten und achtzehnten Grades oder die des neuen Gesetzes.
5. – Das Komposit der philosophischen und ritterlichen Grade vermischte sich vom neunzehnten bis zum zweiunddreißigsten einschließlich.
Der für uns immer feste und unveränderliche Nordstern repräsentiert den Punkt in der Mitte des Kreises oder die Gottheit in der Mitte des Universums. Es ist das besondere Symbol der Pflicht und des Glaubens. Daran und an die sieben, die sich ständig darum drehen, sind mystische Bedeutungen angebracht, die Sie später erfahren werden, wenn Sie vorankommen dürfen, wenn Sie mit den philosophischen Lehren der Hebräer vertraut gemacht werden.
Der im Osten aufsteigende Morgenstern Jupiter, der von den Hebräern Tsadóc oder Tsydyk Just genannt wird, ist für uns ein Symbol für den immer näher rückenden Beginn der Perfektion und des freimaurerischen Lichts.
Die drei großen Lichter der Loge sind für uns Symbole für die Kraft, Weisheit und Wohltätigkeit der Gottheit. Sie sind auch Symbole der ersten drei Sephiroth oder Emanationen der Gottheit gemäß der Kabala, Kether, dem allmächtigen göttlichen Willen; Chochmah, die göttliche intellektuelle Kraft, Gedanken zu erzeugen, und Binah, die göttliche intellektuelle Fähigkeit, Gedanken zu produzieren – die beiden letzteren übersetzten gewöhnlich Weisheit und Verstehen, sind aktiv und passiv, positiv und negativ, was wir noch nicht anstreben um es dir zu erklären. Es sind die Säulen Jachin und Boas, die am Eingang zum Freimaurertempel stehen.
In einem anderen Aspekt dieses Abschlusses symbolisiert der Chef der Architekten [Rab Banaim] den konstitutionellen Exekutivchef und Chef einer freien Regierung; und der Abschluss lehrt uns, dass keine freie Regierung lange ertragen kann, wenn das Volk aufhört, für seine Richter die besten und weisesten seiner Staatsmänner auszuwählen; Wenn sie an diesen vorbeikommen, erlauben sie Fraktionen oder schmutzigen Interessen, für sie das Kleine, das Niedrige, das Unedle und das Dunkle auszuwählen und in solche Hände das Schicksal des Landes zu legen. Es gibt schließlich ein „göttliches Recht“ zu regieren; und es ist das fähigste, weiseste, beste jeder Nation.
„Rat ist mein und gesunde Weisheit: Ich verstehe: Ich bin Macht: Durch mich regieren Könige, und Fürsten bestimmen Gerechtigkeit; durch mich herrschen Fürsten und Adlige, sogar alle Richter der Erde. “
Für den Augenblick, mein Bruder, lass dies ausreichen. Wir heißen Sie unter uns willkommen, zu diesem friedlichen Rückzug der Tugend, zu einer Teilnahme an unseren Privilegien, zu einem Anteil an unseren Freuden und Sorgen.

Kapitel 13 – Königlicher Bogen Salomos

XIII. Königlicher Bogen Salomos

Ob die Legende und die Geschichte dieses Grades historisch wahr sind oder nur eine Allegorie, die an sich eine tiefere Wahrheit und eine tiefere Bedeutung enthält, werden wir jetzt nicht diskutieren. Wenn es nur ein legendärer Mythos ist, müssen Sie selbst herausfinden, was es bedeutet. Es ist sicher, dass das Wort, das die Hebräer jetzt nicht aussprechen dürfen, vor der Zeit Moses von Abraham, Lot, Isaak, Jakob, Laban, Rebecca und sogar unter Stämmen, die den Hebräern fremd sind, allgemein verwendet wurde. und dass es hundertmal in den lyrischen Ergüssen von David und anderen hebräischen Dichtern wiederholt wird. Wir wissen, dass es den Hebräern seit vielen Jahrhunderten verboten ist, den heiligen Namen auszusprechen. dass sie, wo immer es auftritt, seit Ewigkeiten stattdessen das Wort Adona gelesen haben; und dass darunter, als die masoretischen Punkte, die die Vokale darstellen, verwendet wurden, sie diejenigen platzierten, die zu dem letzteren Wort gehörten. Der Besitz der wahren Aussprache sollte demjenigen verleihen, der über außergewöhnliche und übernatürliche Kräfte verfügte. und das Wort selbst, das auf der Person getragen wurde, wurde als Amulett angesehen, als Schutz vor persönlicher Gefahr, Krankheit und bösen Geistern. Wir wissen, dass all dies ein vergeblicher Aberglaube war, der für ein unhöfliches Volk natürlich war und notwendigerweise verschwand, als der Intellekt des Menschen erleuchtet wurde; und eines Maurers völlig unwürdig.
Es fällt auf, dass diese Vorstellung von der Heiligkeit des göttlichen Namens oder des schöpferischen Wortes allen alten Nationen gemeinsam war. Das Heilige Wort HOM wurde von den alten Persern (die zu den frühesten Auswanderern aus Nordindien gehörten) als schwanger mit einer mysteriösen Kraft angesehen. und sie lehrten, dass durch ihre Äußerung die Welt geschaffen wurde. In Indien war es verboten, das Wort AUM oder OM auszusprechen, den heiligen Namen der einen Gottheit, der sich als Brahma, Vishna und Seeva manifestierte.
Diese abergläubischen Vorstellungen über die Wirksamkeit des Wortes und das Verbot, es auszusprechen, hätten als Fehler keinen Teil der rein primitiven Religion oder der von Moses gelehrten esoterischen Lehre bilden können, deren vollständige Kenntnis dies war beschränkt auf die Eingeweihten; Sofern das Ganze nicht nur eine geniale Erfindung zur Verschleierung eines anderen Namens oder einer anderen Wahrheit war, wurde die Interpretation und Bedeutung davon nur den wenigen Auserwählten bekannt gemacht. Wenn ja, sind die gemeinsamen Vorstellungen in Bezug auf das Wort in den Köpfen der Menschen entstanden, wie andere Fehler und Fabeln unter allen alten Nationen, aus ursprünglichen Wahrheiten und Symbolen und Allegorien, die missverstanden wurden. So war es immer so, dass Allegorien, die als Vehikel der Wahrheit gedacht sind und von den Weisen verstanden werden sollen, zu Fehlern geworden sind oder diese hervorgebracht haben, indem sie buchstäblich akzeptiert wurden.
Es ist wahr, dass vor der Erfindung der masoretischen Punkte (nach dem Beginn der christlichen Ära) die Aussprache eines Wortes in der hebräischen Sprache aus den Zeichen, in denen es geschrieben wurde, nicht bekannt war. Es war daher möglich, dass der Name der Gottheit vergessen und verloren gegangen war. Es ist sicher, dass seine wahre Aussprache nicht die ist, die durch das Wort Jehova dargestellt wird; und deshalb ist das weder der wahre Name der Gottheit noch das unbeschreibliche Wort.
Die alten Symbole und Allegorien hatten immer mehr als eine Interpretation. Sie hatten immer eine doppelte Bedeutung und manchmal mehr als zwei, wobei einer als Umschlag des anderen diente. Somit war die Aussprache des Wortes ein Symbol; und diese Aussprache und das Wort selbst gingen verloren, als das Wissen über die wahre Natur und die Eigenschaften Gottes aus den Köpfen des jüdischen Volkes verschwand. Das ist eine Interpretation – wahr, aber nicht die innere und tiefste.
Man sagte im übertragenen Sinne, die Menschen hätten den Namen Gottes vergessen, als sie dieses Wissen verloren und die heidnischen Gottheiten verehrten und ihnen auf den Höhen Weihrauch brannten und ihre Kinder durch das Feuer nach Moloch weitergaben.
So sind die Versuche der alten Israeliten und der Eingeweihten, den wahren Namen der Gottheit und ihre Aussprache sowie den Verlust des wahren Wortes festzustellen, eine Allegorie, in der die allgemeine Unkenntnis der wahren Natur und Eigenschaften von dargestellt wird Gott, die Neigung des Volkes von Juda und Israel, andere Gottheiten anzubeten, und die niedrigen und falschen und entehrenden Vorstellungen des Großarchitekten des Universums, die alle bis auf wenige bevorzugte Personen teilten; denn sogar Salomo baute Altäre und opferte Astarat, der Göttin des Tsidumm, und Malcüm, dem aamunitischen Gott, und baute Höhen für Kamüs, die moabitische Gottheit, und Malec, den Gott des Beni-Aamün. Die wahre Natur Gottes war ihnen unbekannt, wie sein Name; und sie beteten die Kälber Jerobeams an, wie in der Wüste das, was AarÃn für sie gemacht hatte.
Die Masse der Hebräer glaubte erst spät in ihrer Geschichte an die Existenz eines einzigen Gottes. Ihr. frühe und populäre Ideen der Gottheit waren einzigartig niedrig und unwürdig. Sogar als Moses das Gesetz auf dem Berg Sinai empfing, zwangen sie Aarñn, sie zu einem Bild des ägyptischen Gottes Apis zu machen, und fielen hin und verehrten es. Sie waren immer bereit, zur Verehrung der Götter der Mitzraim zurückzukehren; und bald nach dem Tod Josuas wurden sie fromme Anbeter der falschen Götter aller umliegenden Nationen. „Ihr habt getragen“, sagte Amos, der Prophet, zu ihnen und sprach von ihrer vierzigjährigen Reise in der Wüste unter Mose, „der Stiftshütte deines Malec und Kaiñn deiner Götzen, dem Stern deines Gottes, zu dem du gemacht hast euch.“
Unter ihnen, wie auch unter anderen Nationen, variierten die Vorstellungen von Gott, die von Individuen gebildet wurden, je nach ihren intellektuellen und spirituellen Fähigkeiten; arm und unvollkommen und Gott mit den allgemeinsten und gröbsten Eigenschaften der Menschheit ausgestattet, unter den Unwissenden und Groben; rein und hoch unter den Tugendhaften und Begabten. Diese Vorstellungen verbesserten sich allmählich und wurden gereinigt und geadelt, als die Nation in der Zivilisation vorrückte – sie war in den historischen Büchern am niedrigsten, in den prophetischen Schriften geändert und erreichte ihre höchste Erhebung unter den Dichtern. Unter allen alten Nationen gab es einen Glauben und eine Idee der Gottheit für die Erleuchteten, Intelligenten und Gebildeten und eine andere für das gemeine Volk. Von dieser Regel waren die Hebräer keine Ausnahme. Jehova war für die Masse des Volkes wie die Götter der Nationen um sie herum, nur dass er der eigentümliche Gott war, zuerst der Familie Abrahams, des Isaaks und des Jakobs und danach des nationalen Gottes ;; und, wie sie glaubten, mächtiger als die anderen Götter derselben Natur, die von ihren Nachbarn verehrt wurden – „Wer unter den Baalim ist dir ähnlich, oh Jehova?“ -, drückten ihr ganzes Glaubensbekenntnis aus.
Die Gottheit der frühen Hebräer sprach mit Adam und Eva im Garten der Freude, als er in der Kühle des Tages darin ging; er unterhielt sich mit Kayin; er saß und aß mit Abraham in seinem Zelt; dieser Patriarch brauchte ein sichtbares Zeichen, bevor er an sein positives Versprechen glauben würde; er erlaubte Abraham, mit ihm zu expostulieren und ihn zu veranlassen, seine erste Entschlossenheit in Bezug auf Sodom zu ändern; er rang mit Jacob; er zeigte Moses seine Person, wenn auch nicht sein Gesicht; er diktierte den Israeliten die kleinsten polizeilichen Vorschriften und die Abmessungen des Tabernakels und seiner Möbel; er bestand darauf und freute sich über Opfer und Brandopfer; er war wütend, eifersüchtig und rachsüchtig sowie schwankend und unschlüssig; er erlaubte Mose, ihn aus seiner festen Entschlossenheit heraus zu argumentieren, sein Volk völlig zu zerstören; Er befahl die Ausführung der schockierendsten und schrecklichsten Taten der Grausamkeit und Barbarei. Er verhärtete das Herz des Pharao; er bereute das Böse, von dem er gesagt hatte, er würde es dem Volk von Ninive antun; und er tat es nicht zum Ekel und Zorn Jona.
Dies waren die populären Vorstellungen der Gottheit; und entweder hatten die Priester keine bessere oder nahmen sich wenig Mühe, diese Vorstellungen zu korrigieren; oder der populäre Intellekt war nicht groß genug, um höhere Vorstellungen vom Allmächtigen zu unterhalten.
Aber das waren nicht die Ideen der intellektuellen und aufgeklärten Wenigen unter den Hebräern. Es ist sicher, dass sie ein Wissen über die wahre Natur und die Eigenschaften Gottes besaßen; wie die gleiche Klasse von Männern unter den anderen Nationen – Zoroaster, Menu, Konfuzius, Sokrates und Platon. Aber ihre Lehren zu diesem Thema waren esoterisch; sie teilten sie nicht den Menschen im Allgemeinen mit, sondern nur einigen wenigen Begünstigten; und wie sie in Ägypten und Indien, in Persien und Phönizien, in Griechenland und Samothrake, in den größeren Geheimnissen, den Eingeweihten mitgeteilt wurden.
Die Kommunikation dieses Wissens und anderer Geheimnisse, von denen einige vielleicht verloren gehen, bildete unter anderen Namen das, was wir jetzt Mauerwerk oder Freies oder Frank-Mauerwerk nennen. Dieses Wissen war in gewisser Hinsicht das verlorene Wort, das den Grand Elect, Perfect und Sublime Masons bekannt gemacht wurde. Es wäre töricht vorzutäuschen, dass die Formen des Mauerwerks in jenen Zeitaltern dieselben waren wie heute. Der gegenwärtige Name des Ordens und seine Titel sowie die Namen der jetzt verwendeten Grade waren damals nicht bekannt.
Selbst das Blaue Mauerwerk kann seine authentische Geschichte mit seinen gegenwärtigen Abschlüssen nicht weiter als bis zum Jahr 1700 zurückverfolgen, wenn dies bisher der Fall war. Aber wie auch immer es in diesem oder dem anderen Land bekannt war, das Mauerwerk existierte so wie es jetzt existiert, das gleiche im Geist und im Herzen, nicht nur als Salomo den Tempel baute, sondern Jahrhunderte zuvor – noch bevor die ersten Kolonien nach Süden auswanderten Indien, Persien und Ägypten aus der Wiege der Menschheit. Der Höchste, Selbst-Existierende, Ewige, Allweise, Allmächtige, Unendlich Gute, Mitleidige, Wohltätige und Barmherzige Schöpfer und Bewahrer des Universums war für die intellektuellen und erleuchteten Männer von, wie auch immer er genannt wurde, derselbe alle Nationen. Der Name war nichts, wenn nicht ein Symbol und eine repräsentative Hieroglyphe seiner Natur und Eigenschaften. Der Name AL stand für seine Abgeschiedenheit über die Menschen, seine Unzugänglichkeit; BAL und BALA, seine Macht; ALOHIM, seine verschiedenen Potenzen; IHUH, Existenz und die Erzeugung von Dingen. Keiner seiner Namen unter den Orientalen war das Symbol einer göttlich unendlichen Liebe und Zärtlichkeit und allumfassenden Barmherzigkeit. Als MOLOCH oder MALEK war er nur ein allmächtiger Monarch, ein enormer und verantwortungsloser Wille; als ADONAÃ ?? nur ein willkürlicher Herr und Meister; als AL Shadaï, mächtig und ein ZERSTÖRER.
Wahre und korrekte Ideen in Bezug auf die Gottheit zu kommunizieren, war ein Hauptziel der Mysterien. In ihnen erlangten Khürüm der König und Khürüm der Meister ihr Wissen über ihn und seine Eigenschaften; und in ihnen wurde dieses Wissen Moses und Pythagoras beigebracht.
Deshalb verbietet Ihnen nichts, die ganze Legende dieses Grades wie die des Meisters als Allegorie zu betrachten, die die Aufrechterhaltung der Erkenntnis des Wahren Gottes in den Heiligtümern der Einweihung darstellt. Unter den unterirdischen Gewölben können Sie die Einweihungsorte verstehen, die in den alten Zeremonien im Allgemeinen unter der Erde lagen. Der Tempel Salomos präsentierte ein symbolisches Bild des Universums; und ähnelte in seinen Arrangements und Möbeln allen Tempeln der alten Nationen, die die Geheimnisse praktizierten. Das Zahlensystem war eng mit ihren Religionen und ihrer Anbetung verbunden und ist im Mauerwerk zu uns gekommen. obwohl die esoterische Bedeutung, mit der die von uns verwendeten Zahlen schwanger sind, der überwiegenden Mehrheit derjenigen, die sie verwenden, unbekannt ist. Es wurden insbesondere solche Zahlen verwendet, die einen Bezug zur Gottheit hatten, seine Attribute darstellten oder im Rahmen der Welt in Zeit und Raum eine Rolle spielten und mehr oder weniger die Grundlagen dieses Rahmens bildeten. Diese wurden allgemein als heilig angesehen und waren Ausdruck von Ordnung und Intelligenz, die Äußerungen der Göttlichkeit selbst.
Das Allerheiligste des Tempels bildete einen Würfel; in dem auf einer ebenen Fläche 4 + 3 + 2 = 9 Linien sichtbar sind und drei Seiten oder Flächen. Es entsprach der Nummer vier, mit der die Alten die Natur präsentierten, wobei es sich um die Anzahl der Substanzen oder Körperformen sowie der Elemente, der Kardinalpunkte und Jahreszeiten und der Sekundärfarben handelte. Die Nummer drei repräsentierte überall das Höchste Wesen. Daher lehrte der Name der Gottheit, der auf der dreieckigen Platte eingraviert und in den Würfel aus Achat versunken ist, den alten Maurer und lehrt uns, dass die wahre Erkenntnis Gottes, seiner Natur und seiner Eigenschaften von ihm auf die geschrieben wurde Blätter des großen Buches der universellen Natur und können dort von allen gelesen werden, die mit der erforderlichen Menge an Intellekt und Intelligenz ausgestattet sind. Diese dort so geschriebene Kenntnis von Gott, deren Dolmetscher das Mauerwerk zu allen Zeiten war, ist das Wort des Maurermeisters. Innerhalb des Tempels waren alle Arrangements mystisch und symbolisch mit demselben System verbunden. Das Gewölbe oder die Decke, die wie das Firmament dargestellt war, wurde von zwölf Säulen getragen, die die zwölf Monate des Jahres repräsentierten. Der Rand, der um die Säulen verlief, stellte den Tierkreis dar, und eines der zwölf Himmelszeichen wurde jeder Säule zugeordnet. Das eherne Meer wurde von zwölf Ochsen gestützt, von denen drei auf jeden Kardinalpunkt des Kompasses blickten.
Und so repräsentiert heutzutage jede Freimaurerloge das Universum. Jeder erstreckt sich, so wird uns gesagt, vom Aufgang bis zur untergehenden Sonne, vom Süden bis zum Norden, von der Erdoberfläche bis zum Himmel und vom selben bis zum Mittelpunkt des Globus. Darin sind Sonne, Mond und Sterne dargestellt; Drei große Fackeln im Osten, Westen und Süden, die ein Dreieck bilden, geben ihm Licht: und zeigen, wie das im Osten hängende Delta oder Dreieck, einschließlich des unbeschreiblichen Namens, durch die mathematische Gleichheit der Winkel und Seiten an. die schönen und harmonischen Proportionen, die in der Gesamtheit und den Details des Universums regieren; während diese Seiten und Winkel durch ihre Zahl drei die Dreifaltigkeit der Kraft, Weisheit und Harmonie darstellen, die beim Bau dieses wunderbaren Werkes den Vorsitz hatten. Diese drei großen Lichter repräsentieren auch das große Geheimnis der drei Prinzipien der Schöpfung, der Auflösung oder Zerstörung und Fortpflanzung oder Regeneration, geweiht von allen Glaubensbekenntnissen in ihren zahlreichen Trinitäten.
Der leuchtende Sockel, der von der ewigen Flamme im Inneren beleuchtet wird, ist ein Symbol für das Licht der Vernunft, das Gott dem Menschen gegeben hat und durch das er im Buch der Natur die Aufzeichnung des Gedankens, die Offenbarung der Eigenschaften von lesen kann die Gottheit.
Die drei Meister, Adoniram, Joabert und Stolkin, sind Typen des Wahren Maurers, der Wissen aus reinen Motiven sucht und der besser in der Lage ist, seinen Mitmenschen zu dienen und ihnen zu nützen. während die unzufriedenen und anmaßenden Meister, die in den Ruinen der Bögen begraben wurden, diejenigen darstellen, die danach streben, sie für unheilige Zwecke zu erwerben, Macht über ihre Mitmenschen zu erlangen, ihren Stolz, ihre Eitelkeit oder ihren Ehrgeiz zu befriedigen. Der Löwe, der die Arche bewachte und den Schlüssel zum Öffnen in seinem Mund hielt, repräsentiert im übertragenen Sinne Salomo, den Löwen des Stammes Juda, der den Schlüssel zur wahren Erkenntnis Gottes, seiner Gesetze und der Gesetze bewahrte und weitergab tiefe Geheimnisse des moralischen und physischen Universums. ENOCH [Khanõc], so wird uns gesagt, ging dreihundert Jahre nach Erreichen des fünfundsechzigsten Lebensjahres mit Gott – „ging mit Gott, und er war nicht mehr, denn Gott hatte ihn genommen.“ Sein Name bedeutete auf Hebräisch: INITIATE oder INITIATOR. Die von ihm errichtete Legende der Säulen aus Granit und Messing oder Bronze ist wahrscheinlich symbolisch. Das aus Bronze, das die Flut überlebt hat, soll die Geheimnisse symbolisieren, deren legitimer Nachfolger das Mauerwerk ist – seit frühester Zeit der Verwalter und Verwahrer der großen philosophischen und religiösen Wahrheiten, die der ganzen Welt unbekannt und überliefert sind von Alter zu Alter durch eine ungebrochene Strömung der Tradition, verkörpert in Symbolen, Emblemen und Allegorien.
Die Legende dieses Abschlusses wird daher teilweise interpretiert. Es ist von geringer Bedeutung, ob es in irgendeiner Weise historisch ist. Denn sein Wert besteht in den Lektionen, die er vermittelt, und in den Pflichten, die er denen vorschreibt, die ihn erhalten. Die Gleichnisse und Allegorien der Schrift sind nicht weniger wertvoll als die Geschichte. Nein, sie sind es mehr, weil die alte Geschichte wenig lehrreich ist und Wahrheiten in der Legende und dem Mythos verborgen und durch sie symbolisiert werden.
In den Symbolen dieses Grades sind tiefgreifende Bedeutungen verborgen, die mit dem philosophischen System der hebräischen Kabalisten verbunden sind und die Sie später lernen werden, wenn Sie das Glück haben, voranzukommen. Sie sind in den höheren Graden entfaltet. Der Löwe [Arai, Araiah, was auch Altar bedeutet] hält immer noch den Schlüssel des Rätsels des Sphynx in seinem Mund. Es gibt jedoch eine Anwendung dieses Abschlusses, die Sie jetzt kennen dürfen. und was Sie wahrscheinlich selbst entdecken würden, wenn Sie sich daran erinnern, dass Khürüm, der Meister, das Symbol menschlicher Freiheit ist.
Es reicht einem Volk nicht aus, seine Freiheit zu erlangen. Es muss es sichern. Es darf es nicht der Aufbewahrung oder dem Vergnügen eines Mannes anvertrauen. Der Grundstein des königlichen Bogens des großen Tempels der Freiheit ist ein grundlegendes Gesetz, eine Charta oder eine Verfassung. der Ausdruck der festen Denkgewohnheiten des Volkes, verkörpert in einem schriftlichen Instrument, oder das Ergebnis der langsamen Anhäufung und der Festigung von Jahrhunderten; das gleiche im Krieg wie im Frieden; das kann nicht hastig geändert oder ungestraft verletzt werden, sondern ist heilig wie die Bundeslade Gottes, die niemand berühren und leben konnte.
Eine permanente Verfassung, die in den Zuneigungen verwurzelt ist, den Willen und das Urteil zum Ausdruck bringt und auf den Instinkten und Denkgewohnheiten des Volkes aufbaut, mit einer unabhängigen Justiz, einer Wahlgesetzgebung aus zwei Zweigen, einer dem Volk verantwortlichen Exekutive und der Das Recht auf ein Gerichtsverfahren durch eine Jury garantiert die Freiheiten eines Volkes, wenn es tugendhaft und gemäßigt ist, ohne Luxus und ohne die Lust auf Eroberung und Herrschaft und die Torheiten visionärer Theorien unmöglicher Perfektion.
Das Mauerwerk lehrt seine Eingeweihten, dass die Beschäftigungen und Beschäftigungen dieses Lebens, seine Tätigkeit, Fürsorge und sein Einfallsreichtum, die vorherbestimmten Entwicklungen der Natur, die uns von Gott gegeben wurden, dazu neigen, sein großartiges Design zu fördern, um die Welt zu erschaffen. und führen keinen Krieg mit dem großen Sinn des Lebens. Es lehrt, dass alles zu seiner Zeit, an seinem Ort, in seinem bestimmten Büro schön ist; dass alles, was der Mensch zu tun hat, wenn es richtig und treu getan wird, natürlich dazu beiträgt, sein Heil zu erarbeiten; Wenn er den wahren Grundsätzen seiner Berufung gehorcht, wird er ein guter Mann sein. Und dies nur durch Vernachlässigung und Nichterfüllung der ihm vom Himmel gestellten Aufgabe, durch Abwandern in müßige Zerstreuung oder durch Verletzung ihres wohltätigen und hohen Geistes , dass er ein böser Mann wird. Die festgelegte Handlung des Lebens ist die große Ausbildung der Vorsehung; und wenn sich der Mensch dem hingibt, wird er weder Kirchen noch Verordnungen brauchen, außer dem Ausdruck seiner religiösen Huldigung und Dankbarkeit.
Denn es gibt eine Religion der Arbeit. Es ist nicht alles Plackerei, eine bloße Dehnung der Gliedmaßen und Anstrengung der Sehnen für Aufgaben. Es hat eine Bedeutung und eine Absicht. Ein lebendiges Herz schüttet Lebensblut in den arbeitenden Arm; und warme Zuneigungen inspirieren und vermischen sich mit der Arbeit des Menschen. Sie sind die häuslichen Neigungen. Labour arbeitet auf einem Feld oder übt seine Aufgabe in Städten aus oder drängt die Kiele des Handels über weite Ozeane; aber Heimat ist sein Zentrum; und dorthin geht es jemals mit seinem Verdienst, mit den Mitteln der Unterstützung und des Trostes für andere; Opfergaben, die dem Gedanken eines jeden wahren Menschen heilig sind, als Opfer an einem goldenen Schrein. Viele Fehler gibt es inmitten der Mühen des Lebens; viele harte und hastige Worte werden ausgesprochen; Trotzdem gehen die Mühen weiter, müde und hart und ärgerlich, wie sie es oft sind. Denn in diesem Haus ist Alter oder Krankheit oder hilflose Kindheit oder sanfte Kindheit oder schwache Frau, die nicht wollen darf. Wenn der Mensch nur egoistische Impulse hätte, würde die Szene der Arbeit, die wir um uns herum sehen, nicht existieren.
Der Anwalt, der seinen Fall fair und ehrlich mit dem Gefühl wahrer Selbstachtung, Ehre und Gewissen präsentiert, um dem Tribunal zu der richtigen Schlussfolgerung zu verhelfen, mit der Überzeugung, dass dort Gottes Gerechtigkeit herrscht, handelt religiös und führt dies an Tag religiöses Leben; oder Recht und Gerechtigkeit sind kein Teil der Religion. Ob er während des ganzen Tages einmal in Form oder in Begriffen an sein Gewissen appelliert hat oder nicht; ob er einmal von Religion und Gott gesprochen hat oder nicht; Wenn es den inneren Zweck, die bewusste Absicht und den Wunsch gegeben hat, dass die heilige Gerechtigkeit triumphieren soll, hat er an diesem Tag ein gutes und religiöses Leben geführt und einen wesentlichen Beitrag zu dieser Religion des Lebens und der Gesellschaft geleistet, der Ursache der Gerechtigkeit zwischen Mensch und Mensch und von Wahrheit und richtigem Handeln in der Welt. Bücher, um im freimaurerischen Sinne von religiöser Tendenz zu sein, müssen keine Bücher mit Predigten, frommen Übungen oder Gebeten sein. Was auch immer reine, edle und patriotische Gefühle hervorruft oder das Herz mit der Schönheit der Tugend und der Exzellenz eines aufrechten Lebens berührt, entspricht der Religion des Mauerwerks und ist das Evangelium der Literatur und Kunst. Dieses Evangelium wird aus vielen Büchern und Gemälden, aus vielen Gedichten und Fiktionen sowie aus Rezensionen und Zeitungen gepredigt. und es ist ein schmerzhafter Fehler und eine elende Enge, diese weit verbreiteten Agenturen der Versorgung des Himmels nicht anzuerkennen; diese vielhändigen Koadjutoren nicht zu sehen und zu begrüßen, für die große und gute Sache. Die Orakel Gottes sprechen nicht nur von der Kanzel. Es gibt auch eine Religion der Gesellschaft. In der Wirtschaft gibt es viel mehr als Verkauf, Tausch, Preis, Zahlung; denn es gibt den heiligen Glauben des Menschen an den Menschen. Wenn wir vollkommenes Vertrauen in die Integrität eines anderen setzen; wenn wir das Gefühl haben, dass er nicht vom rechten, offenen, unkomplizierten und gewissenhaften Kurs abweicht, um eine Versuchung zu finden; seine Integrität und Gewissenhaftigkeit sind für uns das Bild Gottes; und wenn wir daran glauben, ist es eine ebenso große und großzügige Handlung, wie wenn wir an die Rechtschaffenheit der Gottheit glauben.
In schwulen Versammlungen zur Unterhaltung sprudeln und vermischen sich die guten Neigungen des Lebens. Andernfalls wären diese Versammlungsorte so trostlos und abstoßend wie die Höhlen und Höhlen von Gesetzlosen und Räubern. Wenn sich Freunde treffen und die Hände warm gedrückt werden und das Auge entzündet und das Gesicht von Freude erfüllt ist, gibt es eine Religion zwischen ihren Herzen; und jeder liebt und verehrt das Wahre und Gute, das im anderen ist. Es ist nicht die Politik oder das Eigeninteresse oder die Selbstsucht, die einen solchen Charme um dieses Treffen herum verbreitet, sondern der Heiligenschein der hellen und schönen Zuneigung. Die gleiche Pracht der freundlichen Sympathie und der liebevollen Rücksicht scheint wie der weiche, übergreifende Himmel über die ganze Welt; über alle Orte, an denen sich Männer treffen und zusammen gehen oder arbeiten; nicht nur über die Lauben und Altäre der Liebenden, nicht nur über die Häuser der Reinheit und Zärtlichkeit; aber über alle bebauten Felder und belebten Werkstätten und staubigen Autobahnen und gepflasterten Straßen. Es gibt keinen abgenutzten Stein auf den Bürgersteigen, sondern war der Altar solcher Opfergaben gegenseitiger Güte; noch eine hölzerne Säule oder ein Eisengeländer, an die sich Herzen, die vor Zuneigung schlagen, nicht gelehnt haben. Wie viele andere Elemente gibt es im Strom des Lebens, der durch diese Kanäle fließt, das ist sicherlich hier und überall; ehrliche, herzliche, desinteressierte, unaussprechliche Zuneigung.
Jede Freimaurerloge ist ein Tempel der Religion; und seine Lehren sind Religionsunterricht. Denn hier sind Desinteressiertheit, Zuneigung, Toleranz, Hingabe, Patriotismus, Wahrheit, ein großzügiges Mitgefühl mit denen, die leiden und trauern, Mitleid mit den Gefallenen, Barmherzigkeit für die Irrenden, Erleichterung für die Bedürftigen, Glaube, Hoffnung und Nächstenliebe. Hier treffen wir uns als Brüder, um zu lernen, einander zu kennen und zu lieben. Hier grüßen wir uns gerne, sind nachsichtig gegenüber den Fehlern des anderen, berücksichtigen die Gefühle des anderen und sind bereit, die Bedürfnisse des anderen zu lindern. Dies ist die wahre Religion, die den alten Patriarchen offenbart wurde; was das Mauerwerk seit vielen Jahrhunderten lehrt und was es so lange lehren wird, wie die Zeit andauert. Wenn hier unwürdige Leidenschaften oder selbstsüchtige, bittere oder rachsüchtige Gefühle, Verachtung, Abneigung, Hass eintreten, sind sie Eindringlinge und nicht willkommen, Fremde ungebeten und keine Gäste. Sicher gibt es überall auf der Welt viele Übel und schlechte Leidenschaften und viel Hass und Verachtung und Unfreundlichkeit. Wir können es nicht ablehnen, das Böse im Leben zu sehen. Aber nicht alles ist böse. Wir sehen immer noch Gott in der Welt. Es gibt Gutes inmitten des Bösen. Die Hand der Barmherzigkeit führt Reichtum zu den Hütten der Armut und des Leidens. Wahrheit und Einfachheit leben inmitten vieler List und Sophisterien. Es gibt gute Herzen unter schwulen Gewändern und auch unter zerlumpten Kleidungsstücken.
Liebe umklammert die Hand der Liebe inmitten all der Neide und Ablenkungen des auffälligen Wettbewerbs; Treue, Mitleid und Sympathie halten die lange Nachtwache am Bett des leidenden Nachbarn inmitten der umgebenden Armut und des elenden Elends. Ergebene Männer gehen von Stadt zu Stadt, um diejenigen zu pflegen, die von der schrecklichen Pest niedergeschlagen sind, die in regelmäßigen Abständen ihre mysteriösen Märsche erneuert. Frauen, die gut geboren und sorgfältig gepflegt wurden, pflegten die verwundeten Soldaten in Krankenhäusern, bevor dies in Mode kam. und selbst arme verlorene Frauen, die Gott allein liebt und mitleidig ist, pflegen die Pest mit einem geduldigen und großzügigen Heldentum. Das Mauerwerk und seine verwandten Befehle lehren die Menschen, einander zu lieben, die Hungrigen zu ernähren, die Nackten zu kleiden, die Kranken zu trösten und die toten ohne Freunde zu begraben. Überall findet und segnet Gott das freundliche Amt, den mitleidigen Gedanken und das liebende Herz. Es gibt ein Element des Guten in allen rechtmäßigen Bestrebungen der Menschen und einen göttlichen Geist, der all ihre rechtmäßigen Neigungen einatmet. Der Boden, auf den sie treten, ist heiliger Boden. Es gibt eine natürliche Religion des Lebens, die mit so vielen gebrochenen Tönen auf die Religion der Natur antwortet. Es gibt eine Schönheit und Herrlichkeit in der Menschheit. Im Menschen, der mit so manchem vermischten Schatten auf die Schönheit weicher Landschaften und schwellender Hügel reagiert, und die wundersamen Männer mögen tugendhaft, sich selbst verbessernd und religiös in ihren Beschäftigungen sein. Genau dafür wurden diese Einsätze gemacht. Alle ihre sozialen Beziehungen, Freundschaft, Liebe, die Bindungen der Familie wurden heilig gemacht. Sie mögen religiös sein, nicht durch eine Art Protest und Widerstand gegen ihre verschiedenen Berufungen; aber durch Übereinstimmung mit ihrem wahren Geist. Diese Berufungen schließen Religion nicht aus; aber fordern Sie es für ihre eigene Vollkommenheit. Sie können religiöse Arbeiter sein, ob auf dem Feld oder in der Fabrik; religiöse Ärzte, Anwälte, Bildhauer, Dichter, Maler und Musiker. Sie können in allen Mühen und in allen Vergnügungen des Lebens religiös sein. Ihr Leben kann eine Religion sein; die weite Erde ihr Altar; sein Weihrauch ist der Atem des Lebens; Seine Feuer wurden immer von der Helligkeit des Himmels entzündet.
Mit unserem armen, gebrechlichen Leben verbunden ist der mächtige Gedanke, der die enge Spanne aller sichtbaren Existenz verschmäht. Immer greift die Seele nach außen und bittet um Freiheit. Es blickt aus den engen und geriebenen Sinnesfenstern auf die weite, unermessliche Schöpfung; es weiß, dass um ihn herum und dahinter die unendlichen und ewigen Wege ausgestreckt liegen.
Alles in uns und ohne uns sollte unseren Geist zur Bewunderung und zum Staunen anregen. Wir sind ein Mysterium voller Mysterien. Die Verbindung des Geistes mit der Materie ist ein Rätsel; die wunderbare telegraphische Kommunikation zwischen dem Gehirn und jedem Teil des Körpers, die Kraft und Wirkung des Willens. Jeder bekannte Schritt ist mehr als eine Geschichte in einem Land der Verzauberung. Die Kraft der Bewegung ist ebenso mysteriös wie die Kraft des Denkens. Erinnerung und Träume, die das undeutliche Echo toter Erinnerungen sind, sind gleichermaßen unerklärlich. Universelle Harmonie entspringt unendlichen Komplikationen. Der Schwung jedes Schrittes, den wir in unserer Wohnung unternehmen, trägt zum Teil zur Ordnung des Universums bei. Wir sind durch Bindungen des Denkens und sogar der Materie und ihrer Kräfte mit dem gesamten grenzenlosen Universum und allen vergangenen und kommenden Generationen von Menschen verbunden.
Das bescheidenste Objekt unter unserem Auge entzieht sich unserer Prüfung ebenso vollständig wie die Wirtschaft des am weitesten entfernten Sterns. Jedes Blatt und jeder Grashalm birgt Geheimnisse in sich, die kein menschliches Eindringen jemals ergründen wird. Kein Mensch kann sagen, was sein Lebensprinzip ist. Kein Mann kann wissen, was seine Sekretionskraft ist. Beides sind unergründliche Geheimnisse. Wo immer wir unsere Hand platzieren, legen wir sie auf den verschlossenen Busen des Geheimnisses. Schritt, wo wir wollen, wir treten auf Wunder. Der Seesand, die Schollen des Feldes, die wassergetragenen Kieselsteine auf den Hügeln, die unhöflichen Felsmassen werden immer wieder in alle Richtungen mit einer Handschrift nachgezeichnet, die älter und bedeutender und erhabener ist als alle alten Ruinen und all die gestürzten und begrabenen Städte, die vergangene Generationen auf der Erde hinterlassen haben; denn es ist die Handschrift des Allmächtigen. Das große Geschäft eines Maurers mit dem Leben besteht darin, das Buch seiner Lehre zu lesen; zu finden, dass das Leben nicht das Tun von Plackereien ist, sondern das Hören von Orakeln. Die alte Mythologie ist nur ein Blatt in diesem Buch; denn es bevölkerte die Welt mit geistiger Natur; und die vielblättrige Wissenschaft verbreitet immer noch dieselbe Wundergeschichte vor uns.
Wir werden im Jenseits genauso glücklich sein, wie wir rein und aufrecht sind, und nicht mehr, genauso glücklich, wie unser Charakter uns darauf vorbereitet, und nicht mehr. Unsere Moral ist wie unser geistiger Charakter in einem Moment nussgebildet; es ist die Gewohnheit unseres Geistes; das Ergebnis vieler Gedanken, Gefühle und Bemühungen, die durch viele natürliche und starke Bindungen miteinander verbunden sind. Das große Gesetz der Vergeltung ist, dass jede kommende Erfahrung von jedem gegenwärtigen Gefühl beeinflusst werden soll; Jeder zukünftige Moment des Seins muss für jeden gegenwärtigen Moment antworten. Ein Moment, der dem Laster geopfert oder der Verbesserung verloren geht, wird für immer geopfert und verloren. Eine Stunde Verspätung, um den richtigen Weg einzuschlagen, bedeutet, uns in das ewige Streben nach Glück zurückzubringen. und jede Sünde, selbst der besten Menschen, ist auf diese Weise zu beantworten, wenn auch nicht nach dem vollen Maß ihrer kranken Wüste, aber nach einer Regel unbeugsamer Rechtschaffenheit und Unparteilichkeit.
Das Gesetz der Vergeltung drückt auf jeden Menschen, ob er daran denkt oder nicht. Es verfolgt ihn durch alle Lebensabschnitte, mit einem Schritt, der niemals ins Stocken gerät oder ermüdet, und mit einem Auge, das niemals schläft. Wenn es nicht so wäre, wäre Gottes Regierung nicht unparteiisch; ‚Es würde keine Diskriminierung geben; keine moralische Herrschaft; Kein Licht fiel auf die Geheimnisse der Vorsehung.
Was auch immer ein Mann sät, das und nicht etwas anderes soll er ernten. Das, was wir tun, gut oder böse, ernst oder schwul, das, was wir heute tun und morgen tun werden; jeder Gedanke, jedes Gefühl, jede Handlung, jedes Ereignis; jede vergehende Stunde, jeder Atemmoment; Alle tragen dazu bei, den Charakter zu formen, nach dem wir beurteilt werden sollen. Jedes Einflusspartikel, das dieses Aggregat bildet – unser Charakter – wird bei dieser zukünftigen Prüfung aus der Masse herausgesiebt; und Teilchen für Teilchen, mit vielleicht dazwischen liegenden Altersstufen, fällt ein deutlicher Beitrag zur Summe unserer Freuden oder Leiden. Somit gibt jedes müßige Wort und jede müßige Stunde eine Antwort im Urteil.
Kümmern wir uns also darum, was wir säen. Eine böse Versuchung kommt über uns; die Möglichkeit eines ungerechten Gewinns oder eines unheiligen Genusses, entweder im Bereich des Geschäfts oder des Vergnügens, der Gesellschaft oder der Einsamkeit. Wir geben nach; und pflanze einen Samen der Bitterkeit und des Leidens. Morgen droht die Entdeckung. Aufgeregt und alarmiert decken wir die Sünde ab und begraben sie tief in Falschheit und Heuchelei. In der Brust, wo sie verborgen liegt, im fruchtbaren Boden verwandter Laster, stirbt diese Sünde nicht, sondern gedeiht und wächst; und andere und noch andere Keime des Bösen sammeln sich um die verfluchte Wurzel; bis aus diesem einzigen Samen der Verderbnis in der Seele alles entspringt, was in gewohnheitsmäßiger Lüge, Gaunerei oder Laster schrecklich ist. Abscheulich machen wir oft jeden Schritt nach unten; aber eine schreckliche Kraft treibt uns weiter; und die Hölle der Schulden, Krankheiten, Schmach oder Reue sammelt ihre Schatten um Unsere Schritte sogar auf Erden; und sind doch nur die Anfänge der Sorgen. Die böse Tat kann in einem einzigen Moment getan werden; aber das Gewissen stirbt nie, die Erinnerung schläft nie; Schuld kann niemals zur Unschuld werden; und Reue kann niemals Frieden flüstern.
Hüte dich, du, der du zum Bösen versucht bist! Pass auf, was du für die Zukunft bereit hast! Pass auf, was du in den Archiven der Ewigkeit ablegst! Falsch nicht dein Nachbar! Damit der Gedanke an ihn, den du verletzst und der durch deine Tat leidet, dir ein Schmerz ist, den die Jahre seiner Bitterkeit nicht berauben werden! Brich nicht in das Haus der Unschuld ein, um es seines Schatzes zu berauben; Damit nicht viele Jahre über dich vergangen sind, könnte das Stöhnen seiner Not nicht von deinem Ohr abgeklungen sein! Baue nicht den trostlosen Thron des Ehrgeizes in deinem Herzen. noch beschäftigt sein mit Geräten und Umgehungen und selbstsüchtigen Schemata; Damit Trostlosigkeit und Einsamkeit nicht auf deinem Weg sind, der sich in die lange Zukunft erstreckt! Lebe kein nutzloses, gottloses oder schädliches Leben! Denn mit diesem Leben verbunden ist das unveränderliche Prinzip einer endlosen Vergeltung und Elemente der Schöpfung Gottes, die niemals ihre Kraft aufwenden, sondern sich im Zeitalter der Ewigkeit immer weiter entfalten werden. Lass dich nicht täuschen! Gott hat deine Natur geformt, um auf die Zukunft zu antworten. Sein Gesetz kann niemals aufgehoben werden, noch kann sich seine Gerechtigkeit entziehen. und für immer und ewig wird es wahr sein, dass „was auch immer ein Mann sät, dass auch er ernten wird.“

Kapitel 14 – Perfekte Elu

XIV. Grand Elect, Perfect und Sublime Mason
[Perfektes Leben]

Es ist Sache jedes einzelnen Maurers, das Geheimnis des Mauerwerks zu entdecken, indem er über seine Symbole nachdenkt und weise überlegt und analysiert, was in der Arbeit gesagt und getan wird. Das Mauerwerk prägt ihre Wahrheiten nicht ein. Sie sagt sie einmal und kurz; oder deutet sie vielleicht dunkel an; oder legt eine Wolke zwischen sie und Augen, die von ihnen geblendet würden. „Sucht, und ihr werdet finden“ Wissen und die Wahrheit.
Das praktische Ziel des Mauerwerks ist die physische und moralische Verbesserung sowie die intellektuelle und spirituelle Verbesserung des Einzelnen und der Gesellschaft. Beides kann nur durch die Verbreitung der Wahrheit bewirkt werden. Es ist Falschheit in Lehren und Irrtum in Prinzipien, denen die meisten Leiden der Menschen und das Unglück der Nationen zu verdanken sind. Die öffentliche Meinung ist in keinem Punkt richtig; und es gibt und wird immer wichtige Wahrheiten geben, die in dieser Meinung anstelle vieler Fehler und absurder und schädlicher Vorurteile ersetzt werden müssen. Es gibt nur wenige Wahrheiten, die die öffentliche Meinung irgendwann nicht mehr als Häresien gehasst und verfolgt hat. und wenige Fehler, die zu irgendeinem Zeitpunkt nicht erschienen sind, schienen Wahrheiten zu sein, die von der unmittelbaren Gegenwart Gottes ausstrahlen. Es gibt auch moralische Krankheiten des Menschen und der Gesellschaft, deren Behandlung nicht nur Kühnheit, sondern auch Klugheit und Diskretion erfordert. denn sie sind mehr die Frucht falscher und schädlicher Lehren, moralischer, politischer und religiöser, als bösartiger Neigungen.
Ein Großteil des freimaurerischen Geheimnisses manifestiert sich, ohne dass die Rede es dem offenbart, der sogar alle Grade in dem Verhältnis, in dem er sie empfängt, teilweise erfasst; und besonders für diejenigen, die zu den höchsten Graden des alten und anerkannten schottischen Ritus aufsteigen. Dieser Ritus wirft eine Ecke des Schleiers auf, selbst im Grad des Lehrlings; dafür erklärt dort, dass Mauerwerk eine Anbetung ist.
Das Mauerwerk bemüht sich, die soziale Ordnung zu verbessern, indem es den Geist der Menschen erleuchtet, ihre Herzen mit der Liebe zum Guten wärmt, sie mit dem großen Prinzip der menschlichen Brüderlichkeit inspiriert und von seinen Schülern verlangt, dass ihre Sprache und ihr Handeln diesem Prinzip entsprechen, dass sie werden sich gegenseitig erleuchten, ihre Leidenschaften kontrollieren, Laster verabscheuen und den bösartigen Mann als einen bemitleiden, der an einer bedauernswerten Krankheit leidet.
Es ist die universelle, ewige, unveränderliche Religion, wie Gott sie in das Herz der universellen Menschheit gepflanzt hat. Kein Glaubensbekenntnis war jemals langlebig, das nicht auf diesem Fundament errichtet wurde. Es ist die Basis und sie sind der Überbau. „Reine Religion und unbefleckt vor Gott und dem Vater ist dies, um die Waisen und Witwen in ihrem Leiden zu besuchen und sich von der Welt fernzuhalten.“ „Ist das nicht das Fasten, das ich gewählt habe? die Bänder der Bosheit zu verlieren, die schweren Lasten zu lösen und die Unterdrückten frei zu lassen und jedes Joch zu brechen? “Die Minister dieser Religion sind alle Maurer, die es verstehen und sich ihm widmen; Seine Opfer für Gott sind gute Werke, die Opfer der Basis und der ungeordneten Leidenschaften, das Aufopfern von Eigeninteresse auf dem Altar der Menschheit und die ständigen Bemühungen, zu all der moralischen Vollkommenheit zu gelangen, zu der der Mensch fähig ist.
Ehre und Pflicht zu machen die stetigen Leuchtfeuer, die Ihr Lebensschiff über die stürmischen Meere der Zeit führen sollen; das zu tun, was es richtig ist, nicht weil es Ihnen Erfolg sichert oder eine Belohnung mit sich bringt oder den Beifall von Männern erhält oder „die beste Politik“ ist, umsichtiger oder ratsamer; aber weil es richtig ist und deshalb getan werden sollte; Unaufhörlich gegen Irrtum, Intoleranz, Unwissenheit und Laster zu kämpfen und dennoch diejenigen zu bemitleiden, die sich irren, selbst gegenüber Intoleranz tolerant zu sein, die Unwissenden zu lehren und zu arbeiten, um die Bösartigen zurückzugewinnen, sind einige der Pflichten eines Maurers. Ein guter Maurer ist einer, der auf den Tod schauen und sein Gesicht mit demselben Gesicht sehen kann, mit dem er seine Geschichte hört; das kann alle Mühen seines Lebens ertragen, wenn seine Seele seinen Körper stützt, das kann Reichtümer gleichermaßen verachten, wenn er sie hat und wenn er sie nicht hat, das heißt, nicht trauriger, wenn sie in der Staatskasse seines Nachbarn sind, noch mehr, wenn er erhoben wird sie leuchten um seine eigenen Wände herum; eine, die nicht mit Glück bewegt ist, zu ihm zu kommen oder von ihm zu gehen; das kann das Land eines anderen Mannes mit Gleichmut und Vergnügen betrachten, als ob sie sein eigenes wären; und doch schau auf seine eigenen und benutze sie auch, als wären sie die eines anderen Mannes; dass er seine Güter weder verschwenderisch und töricht ausgibt, noch sie geizig und wie ein Geizhals hält; das wiegt nicht die Vorteile nach Gewicht und Anzahl, sondern nach dem Verstand und den Umständen desjenigen, der sie verleiht; das hält seine Wohltätigkeit niemals für teuer, wenn eine würdige Person der Empfänger ist; das tut nichts um der Meinung willen, sondern alles um des Gewissens willen, ebenso vorsichtig mit seinen Gedanken wie mit seinem Handeln auf Märkten und in Theatern und mit so viel Ehrfurcht vor sich selbst wie vor einer ganzen Versammlung; das heißt, großzügig und fröhlich gegenüber seinen Freunden und wohltätig und geneigt, seinen Feinden zu vergeben; Das liebt sein Land, konsultiert seine Ehre und gehorcht seinen Gesetzen und wünscht und bemüht sich nur darum, dass er seine Pflicht erfüllt und Gott ehrt. Und solch ein Maurer kann sein Leben als das Leben eines Menschen betrachten und seine Monate nicht nach dem Lauf der Sonne, sondern nach dem Tierkreis und dem Kreis seiner Tugenden berechnen.
Die ganze Welt ist nur eine Republik, von der jede Nation eine Familie und jeder Einzelne ein Kind ist. Das Mauerwerk, das in keiner Weise von den unterschiedlichen Pflichten abweicht, die die Verschiedenartigkeit der Staaten erfordert, neigt dazu, ein neues Volk zu schaffen, das sich aus Männern vieler Nationen und Sprachen zusammensetzt und alle durch die Bande von Wissenschaft, Moral und Tugend miteinander verbunden sein soll .
Im Wesentlichen philanthropisch, philosophisch und fortschrittlich, hat es als Grundlage seines Dogmas einen festen Glauben an die Existenz Gottes und seine Vorsehung und an die Unsterblichkeit der Seele; Ziel ist die Verbreitung moralischer, politischer, philosophischer und religiöser Wahrheiten sowie die Ausübung aller Tugenden. In jedem Zeitalter war sein Instrument „Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit“ mit konstitutioneller Regierung, Recht, Ordnung, Disziplin und Unterordnung unter legitime Autorität – Regierung und nicht Anarchie.
Aber es ist weder eine politische Partei noch eine religiöse Sekte. Es bereitet alle Parteien und Sekten vor, aus ihnen eine große brüderliche Vereinigung zu bilden. Es erkennt die Würde der menschlichen Natur und das Recht des Menschen auf solche Freiheit an, für die er geeignet ist; und es weiß nichts, was einen Mann unter einen anderen stellen sollte, außer Unwissenheit, Erniedrigung und Verbrechen und die Notwendigkeit, sich dem rechtmäßigen Willen und der Autorität zu unterwerfen.
Es ist philanthropisch; denn es erkennt die große Wahrheit an, dass alle Menschen denselben Ursprung haben, gemeinsame Interessen haben und zum gleichen Zweck zusammenarbeiten sollten.
Deshalb lehrt es seine Mitglieder, einander zu lieben, sich gegenseitig unter allen Umständen des Lebens gegenseitig zu unterstützen, die Schmerzen und Sorgen des anderen sowie ihre Freuden und Freuden zu teilen; den Ruf zu schützen, die Meinungen zu respektieren und die Fehler der anderen in Fragen des Glaubens und der Überzeugungen vollkommen zu tolerieren.
Es ist philosophisch, weil es die großen Wahrheiten über die Natur und Existenz einer Höchsten Gottheit und die Existenz und Unsterblichkeit der Seele lehrt. Es belebt die Akademie von Platon und die weisen Lehren von Sokrates. Es wiederholt die Maximen von Pythagoras, Konfuzius und Zoroaster und setzt die erhabenen Lehren dessen, der am Kreuz gestorben ist, ehrfürchtig durch. Die Alten glaubten, dass die universelle Menschheit unter dem Einfluss zweier gegensätzlicher Prinzipien handelte, des Guten und des Bösen: von denen das Gute die Menschen zu Wahrheit, Unabhängigkeit und Hingabe und das Böse zu Falschheit, Unterwürfigkeit und Selbstsucht drängte. Das Mauerwerk repräsentiert das gute Prinzip und kämpft ständig gegen das böse. Es sind die Herkules, die Osiris, die Apollo, die Mithras und die Ormuzd, die sich in ewiger und tödlicher Fehde mit den Dämonen der Unwissenheit, Brutalität, Gemeinheit, Falschheit, Sklaverei der Seele, Intoleranz, Aberglauben, Tyrannei, Gemeinheit und Unverschämtheit befinden Reichtum und Bigotterie.
Als Despotismus und Aberglaube, Zwillingsmächte des Bösen und der Dunkelheit, überall regierten und unbesiegbar und unsterblich wirkten, erfand sie, um Verfolgung zu vermeiden, die Geheimnisse, dh die Allegorie, das Symbol und das Emblem, und übermittelte ihre Lehren durch die geheime Art der Initiation. Jetzt, unter Beibehaltung seiner alten Symbole und teilweise seiner alten Zeremonien, zeigt es in jedem zivilisierten Land sein Banner, auf das in Buchstaben lebendigen Lichts seine großen Prinzipien geschrieben sind; und es lächelt über die mickrigen Bemühungen von Königen und Päpsten, es durch Exkommunikation und Verbot zu vernichten.
Die Ansichten des Menschen in Bezug auf Gott werden nur so viel positive Wahrheit enthalten, wie der menschliche Geist empfangen kann; ob diese Wahrheit durch Ausübung der Vernunft erreicht oder durch Offenbarung mitgeteilt wird. Es muss notwendigerweise sowohl begrenzt als auch legiert sein, um es in die Kompetenz der endlichen menschlichen Intelligenz zu bringen. Da wir endlich sind, können wir uns keine korrekte oder angemessene Vorstellung vom Unendlichen machen. Da wir materiell sind, können wir uns keine klare Vorstellung vom Spirituellen machen. Wir glauben an und kennen die Unendlichkeit von Raum und Zeit und die Spiritualität der Seele; aber die Idee dieser Unendlichkeit und Spiritualität entzieht sich uns. Selbst die Allmacht kann unendliche Vorstellungen nicht in endliche Gedanken einfließen lassen; Noch kann Gott, ohne zuerst die Bedingungen unseres Seins vollständig zu verändern, ein vollständiges und vollständiges Wissen über seine eigene Natur und Eigenschaften in die enge Kapazität einer menschlichen Seele einfließen lassen. Die menschliche Intelligenz konnte es weder erfassen noch durch die menschliche Sprache ausdrücken. Das Sichtbare ist notwendigerweise das Maß des Unsichtbaren.
Das Bewusstsein des Individuums offenbart sich allein. Sein Wissen kann nicht über die Grenzen seines eigenen Seins hinausgehen. Seine Vorstellungen von anderen Dingen und anderen Wesen sind nur seine Vorstellungen. Sie sind nicht diese Dinge oder Wesen selbst. Das lebendige Prinzip eines lebendigen Universums muss unendlich sein; während alle unsere Ideen und Vorstellungen endlich sind und nur auf endliche Wesen anwendbar sind. Die Gottheit ist also kein Gegenstand der Erkenntnis, sondern des Glaubens; nicht vom Verstand angesprochen zu werden, sondern vom moralischen Sinn; nicht empfangen, sondern gefühlt werden. Alle Versuche, das Unendliche in die Konzeption des Endlichen einzubeziehen, sind und müssen nur Anpassungen an die Schwäche des Menschen sein. Eingehüllt in menschliches Verständnis in eine Dunkelheit, aus der eine züchtige Vorstellungskraft zurückgedrängt wird und das Denken sich in bewusster Schwäche zurückzieht, ist die göttliche Natur ein Thema, zu dem der Mensch wenig berechtigt ist, zu dogmatisieren. Hier wird sich der philosophische Intellekt seiner eigenen Unzulänglichkeit am schmerzlichsten bewusst.
Und doch ist es hier, wo der Mensch die Eigenschaften Gottes am meisten dogmatisiert, klassifiziert und beschreibt, seine Karte der Natur Gottes und sein Inventar der Eigenschaften, Gefühle, Impulse und Leidenschaften Gottes erstellt; und dann hängt und verbrennt er seinen Bruder, der ebenso dogmatisch wie er eine andere Karte und ein anderes Inventar ausstellt. Das gemeinsame Verständnis hat keine Demut. Sein Gott ist eine inkarnierte Göttlichkeit. Die Unvollkommenheit setzt dem Unbegrenzbaren ihre eigenen Grenzen und kleidet den Unvorstellbaren Geist des Universums in Formen, die in den Bereich der Sinne und des Intellekts fallen und von dieser unendlichen und unvollkommenen Natur abgeleitet sind, die nur Gottes Schöpfung ist.
Wir sind alle, wenn auch nicht alle gleich, falsch. Die geschätzten Dogmen eines jeden von uns sind nicht, wie wir gerne annehmen, die reine Wahrheit Gottes; aber einfach unsere eigene spezielle Form des Irrtums, unsere Vermutungen über die Wahrheit, die gebrochenen und fragmentarischen Lichtstrahlen, die auf unseren eigenen Verstand gefallen sind. Unsere kleinen Systeme haben ihren Tag und hören auf zu sein; sie sind nur zerbrochene Lichter Gottes; und Er ist mehr als sie. Perfekte Wahrheit ist nirgendwo erreichbar. Wir gestalten diesen Grad als den der Perfektion; und doch ist das, was es lehrt, unvollkommen und fehlerhaft. Wir dürfen uns jedoch nicht im Streben nach Wahrheit entspannen oder uns zufrieden mit Irrtümern abfinden. Es ist unsere Pflicht, die Suche immer voranzutreiben. denn obwohl die absolute Wahrheit unerreichbar ist, kann das Ausmaß des Fehlers in unseren Ansichten fortschreitend und fortwährend abnehmen; und so ist Mauerwerk ein ständiger Kampf gegen das Licht.
Alle Fehler sind nicht gleich harmlos. Am schädlichsten ist es, unwürdige Vorstellungen von der Natur und den Eigenschaften Gottes zu haben; und dies symbolisiert das Mauerwerk durch Unwissenheit über das Wahre Wort. Das wahre Wort eines Maurers ist nicht die gesamte, vollkommene, absolute Wahrheit in Bezug auf Gott; aber die höchste und edelste Vorstellung von Ihm, die unser Geist formen kann; und dieses Wort ist unbeschreiblich, weil ein Mann einem anderen seine eigene Vorstellung von Gottheit nicht mitteilen kann; denn die Vorstellung eines jeden Menschen von Gott muss in einem angemessenen Verhältnis zu seiner geistigen Kultivierung, seinen intellektuellen Kräften und seiner moralischen Exzellenz stehen. Gott ist, wie der Mensch ihn sich vorstellt, das reflektierte Bild des Menschen selbst.
Denn die Vorstellung eines jeden Menschen von Gott muss mit seiner geistigen Kultivierung und seinen geistigen Kräften variieren. Wenn sich jemand mit einem niedrigeren Bild begnügt, als sein Intellekt erfassen kann, dann begnügt er sich mit dem, was für ihn falsch und tatsächlich falsch ist. Wenn er niedriger ist, als er erreichen kann, muss er fühlen, dass es falsch ist. Und wenn wir vom neunzehnten Jahrhundert nach Christus die Vorstellungen des neunzehnten Jahrhunderts vor ihm übernehmen; wenn unsere Vorstellungen von Gott die des unwissenden, engstirnigen und rachsüchtigen Israeliten sind; dann denken wir schlechter über Gott und haben eine niedrigere, gemeinere und eingeschränktere Sicht auf seine Natur, als die Fähigkeiten, die er verliehen hat, begreifen können. Die höchste Sicht, die wir bilden können, ist der Wahrheit am nächsten. Wenn wir uns einem niedrigeren ergeben, geben wir uns einer Unwahrheit hin. Wir glauben, dass es eine Beleidigung und Empörung für Ihn ist, Ihn als grausam, kurzsichtig, launisch und ungerecht zu betrachten. als eifersüchtiges, wütendes, rachsüchtiges Wesen. Wenn wir unsere Vorstellungen von seinem Charakter untersuchen, wenn wir uns einen höheren, edleren, höheren, wohltätigeren, herrlicheren und großartigeren Charakter vorstellen können, dann ist dieser für uns die wahre Vorstellung von Gottheit; denn nichts kann man sich besser vorstellen als Er.
Um mit der großen Masse der Menschheit Aktualität und Einfluss zu erlangen, muss die Religion so fehlerhaft sein, dass sie weit unter dem Standard liegt, den die höheren menschlichen Fähigkeiten erreichen können. Eine Religion, die so rein ist, wie es die höchste und am meisten kultivierte menschliche Vernunft erkennen könnte, würde von dem weniger gebildeten Teil der Menschheit nicht verstanden oder über sie hinweg wirksam werden. Was für den Philosophen Wahrheit ist, wäre für den Bauern weder Wahrheit noch hat sie die Wirkung der Wahrheit. Die Religion der Vielen muss notwendigerweise falscher sein als die der wenigen verfeinerten und reflektierenden Wenigen, nicht so sehr in ihrem Wesen als in ihren Formen, nicht so sehr in der spirituellen Idee, die im Grunde latent liegt, als in den Symbolen und Dogmen, in denen diese Idee verkörpert ist. Die wahrste Religion würde in vielen Punkten weder von den Unwissenden verstanden noch für sie getröstet oder für sie geführt und unterstützt werden. Die Lehren der Bibel sind oft nicht in die Sprache der strengen Wahrheit gekleidet, sondern in die, die am besten geeignet war, einem unhöflichen und unwissenden Volk die praktischen Grundlagen der Lehre zu vermitteln. Ein vollkommen reiner Glaube, frei von jeglichen fremden Beimischungen, ein System von edlem Theismus und hoher Moral, würde im gemeinsamen Verstand und Herzen zu wenig Vorbereitung dafür finden, um eine sofortige Aufnahme durch die Massen der Menschheit zuzugeben; und die Wahrheit hätte uns vielleicht nicht erreicht, wenn sie nicht die Flügel des Irrtums ausgeliehen hätte.
Der Maurer betrachtet Gott sowohl als moralischen Gouverneur als auch als ursprünglichen Schöpfer. als ein Gott zur Hand und nicht nur ein entfernter in der Ferne des unendlichen Raums und in der Abgeschiedenheit der vergangenen oder zukünftigen Ewigkeit. Er stellt sich vor, dass er ein wachsames und präsidierendes Interesse an den Angelegenheiten der Welt hat und die Herzen und Handlungen der Menschen beeinflusst. Für ihn ist Gott die große Quelle der Welt des Lebens und der Materie; und der Mensch mit seiner wunderbaren körperlichen und geistigen Verfassung seine direkte Arbeit. Er glaubt, dass Gott Menschen mit unterschiedlichen intellektuellen Fähigkeiten geschaffen und es einigen durch überlegene intellektuelle Kraft ermöglicht hat, Wahrheiten zu sehen und hervorzubringen, die vor der Masse der Menschen verborgen sind. Er glaubt, dass er, wenn es sein Wille ist, dass die Menschheit einen großen Schritt nach vorne macht oder eine schwangere Entdeckung macht, einen Intellekt von mehr als gewöhnlicher Größe und Macht hervorruft, um neue Ideen und größere Vorstellungen von den Wahrheiten hervorzubringen lebenswichtig für die Menschheit.
Wir sind der Meinung, dass Gott die Dinge in diesem schönen und harmonischen, aber auf mysteriöse Weise regierten Universum so angeordnet hat, dass von Zeit zu Zeit ein großer Geist nach dem anderen auftauchen wird, um den Menschen die gewünschten Wahrheiten zu offenbaren die Menge an Wahrheit, als getragen werden kann. Er arrangiert so, dass die Natur und der Verlauf der Ereignisse Menschen in die Welt schicken, ausgestattet mit dieser höheren mentalen und moralischen Organisation, in der große Wahrheiten und erhabene Schimmer spirituellen Lichts spontan und unvermeidlich entstehen werden. Diese sprechen durch Inspiration zu Männern. Was auch immer Hiram wirklich war, er ist für uns der Typ, vielleicht ein imaginärer Typ der Menschheit in ihrer höchsten Phase; ein Beispiel dafür, was der Mensch im Laufe der Jahrhunderte auf seinem Weg zur Verwirklichung seines Schicksals werden kann und sollte; ein Individuum, das mit einem herrlichen Intellekt, einer edlen Seele, einer feinen Organisation und einem vollkommen ausgeglichenen moralischen Wesen begabt ist; ein Ernst dessen, was die Menschheit sein mag und was wir glauben, dass es später in Gottes guter Zeit sein wird; Die Möglichkeit des Rennens wurde real.
Der Maurer glaubt, dass Gott diese herrliche, aber verwirrende Welt mit einem Zweck und einem Plan arrangiert hat. Er ist der Ansicht, dass jeder Mensch, der auf diese Erde gesandt wurde, und insbesondere jeder Mann mit überlegenen Fähigkeiten, die Pflicht hat, eine Mission zu erfüllen, eine Taufe, mit der er getauft werden muss; dass jeder große und gute Mann einen Teil der Wahrheit Gottes besitzt, den er der Welt verkünden muss und der in seinem eigenen Busen Früchte tragen muss. In einem wahren und einfachen Sinne glaubt er, dass alle Reinen, Weisen und Intellektuellen inspiriert sind und dies für die Unterweisung, den Fortschritt und die Erhebung der Menschheit tun. Diese Art der Inspiration, wie Gottes Allgegenwart, beschränkt sich nicht nur auf die wenigen Schriftsteller, die von Juden, Christen oder Moslems behauptet werden, sondern ist auch mit der Rasse vergleichbar. Es ist die Folge eines treuen Einsatzes unserer Fähigkeiten. Jeder Mensch ist sein Subjekt, Gott ist seine Quelle und die Wahrheit seine einzige Prüfung. Es unterscheidet sich in Graden, da sich die intellektuellen Begabungen, der moralische Reichtum der Seele und der Grad der Kultivierung dieser Begabungen und Fähigkeiten unterscheiden. Es ist auf keine Sekte, kein Alter oder keine Nation beschränkt. Es ist weit wie die Welt und gemein wie Gott. Es wurde nicht wenigen Männern in den Kinderschuhen der Menschheit gegeben, Inspiration zu monopolisieren und Gott aus der Seele herauszuhalten. Wir sind nicht im Alter und Verfall der Welt geboren. Die Sterne sind schön wie in ihrer Blütezeit; Die ältesten Himmel sind frisch und stark. Gott ist immer noch überall in der Natur. Wo immer ein Herz vor Liebe schlägt, wo immer Glaube und Vernunft ihre Orakel aussprechen, gibt es Gott, wie früher in den Herzen von Sehern und Propheten. Kein Boden auf Erden ist so heilig wie das Herz des Guten. Nichts ist so voll von Gott. Diese Inspiration wird nicht nur den Gelehrten gegeben, nicht nur den Großen und Weisen, sondern jedem treuen Kind Gottes. Sicher, wie das offene Auge im Licht trinkt, sehen die Reinen im Herzen Gott; und wer wirklich lebt, fühlt Ihn als eine Gegenwart in der Seele. Das Gewissen ist die Stimme der Gottheit.
Das Mauerwerk, um dessen Altäre sich der Christ, der Hebräer, der Moslem, der Brahmane, die Anhänger von Konfuzius und Zoroaster versammeln können, kann sich als Brüder versammeln und im Gebet zu dem einen Gott vereinen, der vor allem der Baalim ist, muss es jedem von ihnen überlassen Seine Eingeweihten suchen nach der Grundlage seines Glaubens und hoffen auf die schriftlichen Schriften seiner eigenen Religion. Für sich selbst findet es jene Wahrheiten, die eindeutig genug sind und die vom Finger Gottes auf das Herz des Menschen und auf die Seiten des Buches der Natur geschrieben sind. Ansichten über Religion und Pflicht, die durch die Meditationen der Gelehrten hervorgebracht wurden, bestätigt durch die Treue der Guten und Weisen, gestempelt durch die Reaktion, die sie in jedem unverdorbenen Geist finden, empfehlen sich den Freimaurern jedes Glaubensbekenntnisses und können es auch sein von allen akzeptiert.
Der Maurer gibt weder eine dogmatische Gewissheit vor, noch stellt er sich vergeblich vor, dass eine solche Gewissheit erreichbar ist. Er ist der Ansicht, dass er, wenn es keine schriftliche Offenbarung gäbe, die Hoffnungen, die ihn beleben, und die Prinzipien, die ihn leiten, sicher auf den Schlussfolgerungen der Vernunft und den Überzeugungen von Instinkt und Bewusstsein ruhen lassen könnte. In diesen Schlussfolgerungen des Intellekts und der Überzeugungen des Herzens kann er eine sichere Grundlage für seinen religiösen Glauben finden. Denn die Vernunft beweist ihm die Existenz und die Eigenschaften Gottes; und diese geistigen Instinkte, die er fühlt, sind die Stimme Gottes in seiner Seele, die ihm ein Gefühl für seine Beziehung zu Gott, eine Überzeugung von der Wohltätigkeit seines Schöpfers und Bewahrers und eine Hoffnung auf zukünftige Existenz einflößt; und seine Vernunft und sein Gewissen weisen gleichermaßen zielsicher auf die Tugend als das höchste Gut und das bestimmte Ziel und den Zweck des menschlichen Lebens hin.
Er studiert die Wunder des Himmels, die Rahmenbedingungen und Revolutionen der Erde, die mysteriösen Schönheiten und Anpassungen der tierischen Existenz, die moralische und materielle Konstitution des menschlichen Wesens, die so furchtbar und wunderbar gemacht wurde; und ist zufrieden, dass Gott IST; und dass ein Weiser und Gutes Wesen der Urheber der sternenklaren Himmel über ihm und der moralischen Welt in ihm ist; und sein Geist findet eine angemessene Grundlage für seine Hoffnungen, seine Anbetung, seine Handlungsprinzipien, im weitläufigen Universum, am herrlichen Firmament, in der tiefen, vollen Seele, die vor unaussprechlichen Gedanken strotzt.
Dies sind Wahrheiten, die jeder reflektierende Geist ohne zu zögern erhalten wird, um nicht übertroffen zu werden und die nicht verbessert werden können. und geeignet, wenn gehorcht, die Erde tatsächlich zu einem Paradies zu machen, und der Mensch nur ein wenig niedriger als die Engel. Die Wertlosigkeit zeremonieller Befolgungen und die Notwendigkeit aktiver Tugend; die Durchsetzung der Reinheit des Herzens als Sicherheit für die Reinheit des Lebens und der Regierung der Gedanken als Urheber und Vorläufer des Handelns; universelle Philanthropie, die von uns verlangt, alle Menschen zu lieben und anderen das und nur das anzutun, was wir für richtig, gerecht und großzügig halten sollten, damit sie uns etwas antun; Vergebung von Verletzungen; die Notwendigkeit der Selbstaufopferung bei der Erfüllung der Pflicht; Demut; echte Aufrichtigkeit und das zu sein, was wir zu sein scheinen; Alle diese erhabenen Gebote brauchen kein Wunder, keine Stimme aus den Wolken, um sie unserer Treue zu empfehlen oder uns ihren göttlichen Ursprung zu versichern. Sie befehlen Gehorsam aufgrund ihrer inhärenten Rechtschaffenheit und Schönheit; und war und ist und wird das Gesetz in jedem Zeitalter und in jedem Land der Welt sein. Gott hat sie am Anfang dem Menschen offenbart.
Für den Maurer ist Gott unser Vater im Himmel, dessen besondere Kinder die ausreichende Belohnung der Friedensstifter sind, um zu sehen, wem die höchste Hoffnung der Reinen im Herzen gegenübersteht; Wer ist immer zur Hand, um seine wahren Anbeter zu stärken? Wem unsere innigste Liebe gebührt, demütigste und geduldigste Unterwerfung; Wessen akzeptabelste Anbetung ist ein reines und mitleidiges Herz und ein wohltätiges Leben; in dessen ständiger Gegenwart wir leben und handeln, zu dessen barmherziger Verfügung wir uns mit jenem Tod abfinden, der, wie wir hoffen und glauben, nur der Eingang zu einem besseren Leben ist; und wessen weise Dekrete verbieten einem Mann, seine Seele in ein Elysium bloß trägen Inhalts zu legen.
In Bezug auf unsere Gefühle ihm gegenüber und unser Verhalten gegenüber dem Menschen lehrt das Mauerwerk wenig darüber, welche Menschen sich unterscheiden können und von welchen sie abweichen können. Er ist unser Vater; und wir sind alle Brüder. So viel steht den Unwissendsten und Beschäftigten offen, ebenso wie denjenigen, die am meisten Freizeit haben und am meisten gelernt haben. Dies braucht keinen Priester, um es zu lehren, und keine Autorität, um es zu billigen; und wenn jeder Mensch nur das tun würde, was damit vereinbar ist, würde dies Barbarei, Grausamkeit, Intoleranz, Gemeinnützigkeit, Perfidie, Verrat, Rache, Selbstsucht und all ihre verwandten Laster und schlechten Leidenschaften über die Grenzen der Welt hinaus verbannen.
Der wahre Maurer, der aufrichtig davon überzeugt ist, dass ein Höchster Gott diese Welt geschaffen und regiert hat, glaubt auch, dass er sie durch Gesetze regiert, die zwar weise, gerecht und wohltätig sind, aber dennoch beständig, unerschütterlich und unerbittlich. Er glaubt, dass seine Qualen und Sorgen für seine Züchtigung, seine Stärkung, seine Ausarbeitung und Entwicklung bestimmt sind; weil sie die notwendigen Ergebnisse der Anwendung von Gesetzen sind, die besten, die für das Glück und die Reinigung der Spezies entwickelt werden konnten, und um Gelegenheit und Gelegenheit zu geben, alle Tugenden zu praktizieren, von den heimeligsten und gebräuchlichsten bis zu den edelste und erhabenste; oder vielleicht nicht einmal das, aber das Beste, um die riesigen, schrecklichen, herrlichen, ewigen Entwürfe des Großen Geistes des Universums zu erarbeiten. Er glaubt, dass die ordinierten Operationen der Natur, die ihm Elend gebracht haben, aus der unerschütterlichen Ruhe ihrer Karriere Segen und Sonnenschein auf viele andere Wege geworfen haben; dass der unerbittliche Streitwagen der Zeit, der ihn in seinem zugewiesenen Verlauf niedergeschlagen oder verstümmelt hat, auf die Erreichung dieser ruhigen und mächtigen Ziele drängt, zu denen er selbst als Opfer eine Ehre und eine Belohnung beigetragen hat. Er vertritt diese Ansicht von Zeit und Natur und von Gott und trägt dennoch sein Los ohne Murmeln oder Misstrauen; weil es ein Teil eines Systems ist, das bestmögliche, weil es von Gott verordnet wurde. Er glaubt nicht, dass Gott ihn aus den Augen verliert, während er den Marsch der großen Harmonien des Universums überwacht; noch dass es nicht vorgesehen war, als das Universum erschaffen, seine Gesetze erlassen und die lange Abfolge seiner Operationen vorgegeben wurde, dass er im großen Marsch dieser Ereignisse Schmerzen erleiden und Unglück erleiden würde. Er glaubt, dass sein individuelles Gut in die Betrachtung Gottes eingegangen ist, ebenso wie die großen Kardinalergebnisse, zu denen der Verlauf aller Dinge neigt.
Auf diese Weise hat er eine herausragende Tugend erlangt, die höchste inmitten passiver Exzellenz, die die Menschheit erreichen kann. Er findet seine Belohnung und seine Unterstützung in der Überlegung, dass er ein widerstrebender und aufopfernder Mitarbeiter des Schöpfers des Universums ist; und im edlen Bewusstsein, würdig und fähig zu sein, eine so erhabene Vorstellung und doch ein so trauriges Schicksal zu haben. Er hat dann das Recht, als Grand Elect, Perfect und Sublime Mason bezeichnet zu werden. Er ist zufrieden damit, früh im Kampf zu fallen, wenn sein Körper nur ein Sprungbrett für die zukünftigen Eroberungen der Menschheit sein darf.
Es kann nicht sein, dass Gott, der, wie wir sicher sind, vollkommen gut ist, uns wählen kann, um Schmerz zu erleiden, es sei denn, wir sind selbst, um daraus ein Gegenmittel gegen das zu erhalten, was in uns selbst böse ist, oder als solcher Schmerz ist ein notwendiger Teil im Schema des Universums, das als Ganzes gut ist. In jedem Fall erhält der Maurer es mit Vorlage. Er würde nicht leiden, wenn es nicht so befohlen würde. Was auch immer sein Glaubensbekenntnis sein mag, wenn er glaubt, dass Gott es ist und dass er sich um seine Geschöpfe kümmert, kann er das nicht bezweifeln; noch dass es nicht so befohlen worden wäre, es sei denn, es wäre entweder besser für sich selbst oder für andere Personen oder für einige Dinge. Sich zu beschweren und zu beklagen bedeutet, gegen Gottes Willen zu murmeln und schlimmer als der Unglaube.
Der Maurer, dessen Geist in einer edleren Form als der der Unwissenden und Unreflektierten gegossen ist und der ein Wahrsagerleben hat – der die Wahrheit mehr liebt als die Ruhe und den Frieden des Himmels eher als den Frieden Eden -, dem Ein höheres Wesen bringt strengere Sorgen mit sich – wer weiß, dass der Mensch nicht nur durch Vergnügen oder Inhalt lebt, sondern durch die Gegenwart der Kraft Gottes – muss die Hoffnung auf eine andere Ruhe oder Beschaulichkeit hinter sich lassen als die, die die ist letzte Belohnung für lange Gedankenqualen; er muss jede Aussicht auf einen Himmel aufgeben, außer dem, dessen Ärger die Allee und das Portal ist; er muss seine Lenden umgürten und seine Lampe zuschneiden, damit eine Arbeit erledigt werden kann und nicht fahrlässig erledigt werden darf. Wenn er nicht gerne in möblierten Unterkünften der Tradition lebt, muss er sich ein eigenes Haus bauen, ein eigenes System des Glaubens und Denkens.
Die Hoffnung auf Erfolg und nicht die Hoffnung auf Belohnung sollte unsere anregende und unterstützende Kraft sein. Unser Objekt und nicht wir selbst sollten unser inspirierender Gedanke sein. Egoismus ist eine Sünde, wenn sie vorübergehend und für die Zeit ist. Bis in alle Ewigkeit gesponnen, wird es nicht zur himmlischen Klugheit. Wir sollten arbeiten und sterben, nicht für Himmel oder Glückseligkeit, sondern für Pflicht.
In den häufigeren Fällen, in denen wir unsere Bemühungen mit denen Tausender anderer verbinden müssen, um zur Weitergabe einer großen Sache beizutragen; nur um den Boden zu bestellen oder den Samen für eine sehr ferne Ernte zu säen oder um den Weg für das zukünftige Aufkommen einer großen Änderung vorzubereiten; Der Betrag, den jeder zum Erreichen des endgültigen Erfolgs beiträgt, der Teil des Preises, den die Gerechtigkeit jedem als seine besondere Produktion zuweisen sollte, kann niemals genau bestimmt werden. Vielleicht haben nur wenige von denen, die jemals in der Geduld der Geheimhaltung und des Schweigens daran gearbeitet haben, einen politischen oder sozialen Wandel herbeizuführen, von dem sie überzeugt waren, dass er letztendlich einen enormen Dienst für die Menschheit erweisen würde, die Veränderung oder das erwartete Gute erlebt fließen daraus. Noch weniger von ihnen konnten aussprechen, welches nennenswerte Gewicht ihre verschiedenen Bemühungen zur Erreichung der gewünschten Änderung beitrugen. Viele werden bezweifeln, ob diese Anstrengungen in Wahrheit irgendeinen Einfluss haben; und entmutigt, alle aktiven Bemühungen einzustellen.
Um sich nicht so entmutigen zu lassen, muss der Maurer daran arbeiten, seine Motive zu erheben und zu reinigen, und die Überzeugung, dass es auf dieser Welt keine weggeworfene Anstrengung gibt, sorgfältig bewahren. dass in jeder Arbeit Profit steckt; dass jeder aufrichtigen Anstrengung in einer gerechten und selbstlosen Sache trotz aller gegenteiligen Erscheinung notwendigerweise ein angemessener und verhältnismäßiger Erfolg folgt; dass kein Brot, das auf das Wasser geworfen wird, vollständig verloren gehen kann; dass kein in den Boden gepflanzter Samen rechtzeitig und nach Maß nicht schneller werden kann; und dass wir jedoch in Momenten der Verzweiflung zweifeln können, nicht nur, ob unsere Sache triumphieren wird, sondern ob wir, wenn dies der Fall ist, zu ihrem Triumph beigetragen haben werden – es gibt einen, der nicht nur gesehen hat jede Anstrengung, die wir gemacht haben, aber wer kann den genauen Grad bestimmen, in dem jeder Soldat dazu beigetragen hat, den großen Sieg über das soziale Übel zu erringen. Keine gute Arbeit wird ganz umsonst geleistet.
Der auserwählte, perfekte und erhabene Maurer wird diesen ehrenwerten Titel verdienen, wenn er nicht diese Stärke, diesen Willen, diese sich selbst tragende Energie hat; Dieser Glaube, der sich nicht von irdischer Hoffnung ernährt oder jemals an einen Sieg denkt, sondern zufrieden in seiner eigenen Vollendung kämpft, weil er kämpfen sollte, sich über Kämpfe freut und sich immer noch über Stürze freut.
Die Augean Stables of the World, die angesammelte Unreinheit und das Elend von Jahrhunderten, erfordern einen mächtigen Fluss, um sie gründlich zu reinigen. Jeder Tropfen, den wir beitragen, trägt dazu bei, diesen Fluss anzuschwellen und seine Kraft zu steigern, und zwar in einem von Gott spürbaren, wenn auch nicht vom Menschen. und wer seinen Eifer tief und ernst hat, wird nicht übermäßig besorgt sein, dass seine einzelnen Tropfen inmitten der mächtigen Masse von reinigendem und befruchtendem Wasser unterscheidbar sein sollten; weit weniger, dass es zur Unterscheidung in unwirksamer Einzigartigkeit wegfließen sollte.
Der wahre Maurer wird nicht darauf achten, dass sein Name auf die Milbe geschrieben wird, die er in die Schatzkammer Gottes wirft. Es genügt ihm zu wissen, dass er, wenn er mit reinem Zweck an einem guten Zweck gearbeitet hat, zu seinem Erfolg beigetragen haben muss; dass der Grad, in dem er beigetragen hat, von unendlich geringer Bedeutung ist; und noch mehr, dass das Bewusstsein, so viel dazu beigetragen zu haben, wie dunkel und unbemerkt es auch sein mag, seine ausreichende Belohnung ist, auch wenn es seine einzige Belohnung ist. Lassen Sie jeden Grand Elect, Perfect und Sublime Mason diesen Glauben schätzen. Es ist eine Pflicht. Es ist das strahlende und niemals sterbende Licht, das in und durch den symbolischen Sockel von Alabaster scheint, auf dem der perfekte Würfel aus Achat, Symbol der Pflicht, ruht, der mit dem göttlichen Namen Gottes beschriftet ist. Wer fleißig sät und erntet, ist ein guter Arbeiter und seiner Anstellung würdig. Wer aber das sät, was von anderen geerntet werden soll, von denen, die den Sämann nicht kennen und sich nicht darum kümmern, der ist ein Arbeiter eines edleren Ordens und verdient eine bessere Belohnung.
Der Maurer ermahnt andere nicht zu einer asketischen Unterbewertung dieses Lebens als unbedeutenden und unwürdigen Teil der Existenz; denn das erfordert Gefühle, die unnatürlich sind und die daher, wenn sie erreicht werden, krankhaft und, wenn sie nur erklärt werden, unaufrichtig sein müssen; und lehrt uns, eher auf ein zukünftiges Leben zu schauen, um soziale Übel auszugleichen, als auf dieses Leben, um sie zu heilen; und ebenso die Verletzung der Ursache der Tugend und der des sozialen Fortschritts. Das Leben ist real und ernst, und es ist voller Pflichten, die erfüllt werden müssen. Es ist der Beginn unserer Unsterblichkeit. Nur diejenigen, die ein tiefes Interesse und eine tiefe Zuneigung für diese Welt empfinden, werden entschlossen für ihre Verbesserung arbeiten. diejenigen, deren Zuneigung auf den Himmel übertragen wird, geben sich leicht dem Elend der Erde hin und halten sie für hoffnungslos, angemessen und ordiniert; und trösten sich mit der Idee der Verbesserungen, die eines Tages ihnen gehören werden. Es ist eine traurige Wahrheit, dass diejenigen, die sich am entschiedensten der spirituellen Kontemplation widmen und die Religion in ihren Herzen regieren lassen, oft am apathischsten gegenüber jeder Verbesserung der Systeme dieser Welt und in vielen Fällen gegenüber virtuellen Konservativen des Bösen und politisch und feindlich eingestellt sind Sozialreform als Ablenkung der Männerenergie von der Ewigkeit. Der Maurer kämpft nicht mit seinen eigenen Instinkten, mazeriert den Körper in Schwäche und Unordnung und verunglimpft das, was er als schön ansieht, weiß, dass er wunderbar ist und fühlt sich unbeschreiblich lieb und faszinierend. Er legt die Natur, die Gott ihm gegeben hat, nicht beiseite, um nach einer zu kämpfen, die er nicht verliehen hat. Er weiß, dass der Mensch in die Welt gesandt wird, nicht als geistiges, sondern als zusammengesetztes Wesen, das aus Körper und Geist besteht und dessen Körper, wie es in einer materiellen Welt fit und notwendig ist, seinen vollen, rechtmäßigen und zugeteilten Anteil hat. Sein Leben wird von einer vollständigen Anerkennung dieser Tatsache geleitet. Er leugnet es nicht in kühnen Worten und gibt es in Schwächen und unvermeidlichen Fehlern zu. Er glaubt, dass seine Spiritualität in der nächsten Phase seines Seins kommen wird, wenn er den spirituellen Körper anlegt; dass sein Körper beim Tod fallen gelassen wird; und dass Gott bis dahin meinte, es sollte geboten und kontrolliert werden, aber nicht vernachlässigt, verachtet oder von der Seele ignoriert werden, unter dem Schmerz schwerer Konsequenzen.
Dennoch ist dem Maurer das Schicksal der Seele nach ihrem gegenwärtigen Leben, ihr fortbestehendes und ewiges Sein und der Charakter der Szenen, in denen dieses Wesen voll entwickelt sein wird, nicht gleichgültig. Dies sind für ihn Themen von tiefstem Interesse und von der veredelndsten und raffiniertesten Kontemplation. Sie nehmen einen großen Teil seiner Freizeit ein; und wenn er mit den Sorgen und Katastrophen dieses Lebens vertraut wird, wenn seine Hoffnungen enttäuscht werden und seine Visionen des Glücks hier verblassen; wenn das Leben ihn in seinem Rennen der Stunden ermüdet hat; Wenn er belästigt und abgenutzt ist und die Last seiner Jahre ihn schwer belastet, steigt das Gleichgewicht der Anziehung allmählich zugunsten eines anderen Lebens an. und er klammert sich mit einer Hartnäckigkeit des Interesses an seine hohen Spekulationen, die keiner einstweiligen Verfügung bedarf und auf kein Verbot hören wird. Sie sind das tröstende Privileg der Strebenden, der Abgenutzten, der Müden und der Hinterbliebenen.
Für ihn lässt die Betrachtung der Zukunft Licht auf die Gegenwart und entwickelt die höheren Teile seiner Natur. Er bemüht sich zu Recht, die jeweiligen Ansprüche von Himmel und Erde an seine Zeit und sein Denken anzupassen, um die richtigen Proportionen für die Erfüllung der Pflichten und das Eingehen in die Interessen dieser Welt zu geben und sich auf ein besseres vorzubereiten; zur Pflege und Reinigung seines eigenen Charakters und zum öffentlichen Dienst seiner Mitmenschen.
Der Maurer dogmatisiert nicht, sondern unterhält und äußert seine eigenen Überzeugungen. Er lässt jedem anderen die Freiheit, dasselbe zu tun. und hofft nur, dass die Zeit kommen wird, auch wenn nach Ablauf der Jahrhunderte alle Menschen eine große Familie von Brüdern bilden und ein Gesetz allein, das Gesetz der Liebe, das gesamte Universum Gottes regieren wird.
Glaube wie du magst, mein Bruder; Wenn das Universum für Sie nicht ohne Gott ist und wenn der Mensch nicht wie das Tier ist, das zugrunde geht, sondern eine unsterbliche Seele hat, heißen wir Sie unter uns willkommen, um zu tragen, wie wir es tragen, mit Demut und bewusst von Ihnen Fehler und Mängel, der Titel Grand Elect, Perfect und Sublime Mason. Nicht ohne geheime Bedeutung war zwölf die Zahl der Apostel Christi und zweiundsiebzig die seiner Jünger: Johannes richtete seine Rügen und Bedrohungen an die sieben Kirchen, die Zahl der Erzengel und der Planeten. In Babylon befanden sich die sieben Stufen von Bersippa, eine Pyramide mit sieben Stockwerken, und in Ecbatana sieben konzentrische Einfassungen, die jeweils eine andere Farbe hatten. Theben hatte auch sieben Tore, und die gleiche Zahl wird in der Darstellung der Flut immer wieder wiederholt. Die Sephiroth oder Emanationen, zehn in der Anzahl, drei in einer Klasse und sieben in der anderen, wiederholen die mystischen Zahlen von Pythagoras. Sieben Amschaspanden oder Planetengeister wurden mit Ormuzd angerufen: Sieben minderwertige Rishis von Hindustan wurden mit dem Oberhaupt ihrer Familie in einer Arche gerettet; und allein sieben alte Persönlichkeiten kehrten mit dem britischen Gerechten Hu aus dem Tal der schweren Gewässer zurück. Es gab sieben Heliadae, deren Vater Helias oder die Sonne einst in einer goldenen Tasse das Meer überquerten; Sieben Titanen, Kinder des älteren Titanen, Kronos oder Saturn; Sieben Corybantes; und Seven Cabiri, Söhne Sydyks; Sieben urzeitliche Himmelsgeister der Japaner und sieben Karlester, die der Sintflut entkamen und auf dem Gipfel des Mount Albordi Eltern einer neuen Rasse wurden. Sieben Zyklopen bauten auch die Mauern von Tiryus.
Celus, wie von Origenes zitiert, sagt uns, dass die Perser durch Symbole die zweifache Bewegung der Sterne, fest und planetarisch, und den Durchgang der Seele durch ihre aufeinanderfolgenden Sphären darstellen. Sie errichteten in ihren heiligen Höhlen, in denen die mystischen Riten der Mithriac-Einweihungen praktiziert wurden, was er eine hohe Leiter nennt, auf deren sieben Stufen sich sieben Tore oder Portale befanden, entsprechend der Anzahl der sieben wichtigsten Himmelskörper. Durch diese gingen die Aspiranten, bis sie den Gipfel des Ganzen erreichten; und diese Passage wurde als Transmigration durch die Sphären bezeichnet.
Jacob sah in seinem Traum eine Leiter, die auf der Erde gepflanzt oder gesetzt war und deren Spitze bis zum Himmel reichte, und den Malaki Alohim, der darauf auf- und abstieg, und darüber stand IHUH und erklärte sich selbst zu Ihuh-Alhi Abraham. Das Wort übersetzt Leiter ist Salam, von Salal, erhoben, erhöht, aufgerichtet, erhöht, zu einem Haufen gestapelt, Aggeravit. Salalah bedeutet einen Haufen, einen Wall oder eine andere Ansammlung von Erde oder Stein, die künstlich hergestellt wurden; und Salaa oder Salo ist ein Felsen oder eine Klippe oder ein Felsbrocken und der Name der Stadt Petra. Es gibt kein altes hebräisches Wort, um eine Pyramide zu bezeichnen.
Der symbolische Berg Meru wurde durch sieben Stufen oder Stufen bestiegen; und alle Pyramiden und künstlichen Tumuli und Hügel, die in flachen Ländern hochgeworfen wurden, waren Nachahmungen dieses fabelhaften und mystischen Berges zum Zwecke der Anbetung. Dies waren die „hohen Orte“, die so oft in den hebräischen Büchern erwähnt wurden, auf denen die Götzendiener fremden Göttern opferten.
Die Pyramiden waren manchmal quadratisch und manchmal rund. Der heilige babylonische Turm [Magdol], der dem großen Pater Bal gewidmet war, war ein künstlicher Hügel von pyramidenförmiger Form und sieben Stufen aus Ziegeln, wobei jede Stufe eine andere Farbe hatte und die sieben Planetenkugeln in der entsprechenden Farbe von darstellte jeder Planet. Meru selbst soll ein einziger Berg sein, der in drei Gipfeln endet und somit ein Symbol der Trimurti ist. Die große Pagode in Tanjore bestand aus sechs Stockwerken, die als siebte von einem Tempel überragt wurden, und auf diesen drei Türmen oder Türmen. Eine alte Pagode in Deogur wurde von einem Turm überragt, der das mystische Ei und einen Dreizack trug. Herodot sagt uns, dass der Tempel von Bal in Babylon ein Turm war, der aus sieben Türmen bestand, die auf einem achten Turm standen, der als Grundlage diente, und dessen Größe von unten nach oben sukzessive abnahm; und Strabo sagt uns, dass es eine Pyramide war.
Faber glaubt, dass die Mithriac-Leiter wirklich eine Pyramide mit sieben Stufen war, die jeweils mit einer schmalen Tür oder Öffnung versehen waren, durch die der Aspirant zum Gipfel führte, und dann durch ähnliche Türen auf der gegenüberliegenden Seite der Pyramide hinabstieg ;; der Aufstieg und Abstieg der Seele wird so dargestellt.
Jede Mithriac-Höhle und alle ältesten Tempel symbolisierten das Universum, das gewöhnlich als Tempel und Wohnstätte der Gottheit bezeichnet wurde. Jeder Tempel war die Welt in Miniatur; und so war die ganze Welt ein großer Tempel. Die ältesten Tempel waren ohne Dach; und deshalb mochten die Perser, Kelten und Skythen künstlich bedeckte Gebäude nicht. Cicero sagt, dass Xerxes die griechischen Tempel niedergebrannt hat, mit dem ausdrücklichen Grund, dass die ganze Welt der großartige Tempel und die Behausung der Höchsten Gottheit war. Macrobius sagt, dass das gesamte Universum von vielen als Tempel Gottes angesehen wurde. Platon erklärte den wahren Tempel der Gottheit für die Welt; und Heraklit erklärte, dass das mit Tieren, Pflanzen und Sternen bunte Universum der einzige echte Tempel der Göttlichkeit sei.
Wie vollständig der Tempel Salomos symbolisch war, zeigt sich nicht nur in der fortwährenden Reproduktion der heiligen Zahlen und der astrologischen Symbole in den historischen Beschreibungen; aber auch und noch mehr aus den Details des imaginären rekonstruierten Gebäudes, das Hesekiel in seiner Vision gesehen hat. Die Apokalypse vervollständigt die Demonstration und zeigt die kabbalistischen Bedeutungen des Ganzen. Die Symbola Architectonica befinden sich in den ältesten Gebäuden; und diese mathematischen Figuren und Instrumente, die von den Templern übernommen wurden und mit denen auf den gnostischen Siegeln und Abraxen identisch sind, verbinden ihr Dogma mit der chaldäischen, syrischen und ägyptischen orientalischen Philosophie. Die geheimen pythagoräischen Lehren der Zahlen wurden von den Mönchen von Thibet, von den Hierophanten von Ägypten und Eleusis in Jerusalem und in den kreisförmigen Kapiteln der Druiden bewahrt; und sie sind besonders in diesem mysteriösen Buch, der Apokalypse des Heiligen Johannes, geweiht.
Alle Tempel waren von Säulen umgeben, die die Anzahl der Sternbilder, die Tierkreiszeichen oder die Zyklen der Planeten aufzeichneten. und jeder war ein Mikrokosmos oder ein Symbol des Universums, das als Dach oder Decke das Sternengewölbe des Himmels hatte.
Alle Tempel waren ursprünglich oben offen und hatten als Dach den Himmel. Zwölf Säulen beschrieben den Gürtel des Tierkreises. Unabhängig von der Anzahl der Säulen waren sie überall mystisch. In Abury reproduzierte der druidische Tempel alle Zyklen anhand seiner Säulen. Um die Tempel von Chilminar in Persien, von Baalbec und von Tukhti Schlomoh in Tartary an der Grenze zu China standen vierzig Säulen. Auf jeder Seite des Tempels in Paestum befanden sich vierzehn, die den ägyptischen Zyklus der dunklen und hellen Seiten des Mondes aufzeichneten, wie von Plutarch beschrieben; die ganzen achtunddreißig, die sie umgaben, zeichneten die zwei Meteorzyklen auf, die so oft in den druidischen Tempeln zu finden waren.
Das von Scaurus in Griechenland erbaute Theater war von 360 Säulen umgeben; der Tempel in Mekka und der in Iona in Schottland durch 360 Steine.

Kapitel 15 – Ritter des Ostens

XV. Ritter des Ostens oder des Schwertes
[Ritter des Ostens, des Schwertes oder des Adlers]

Dieser Abschluss ist, wie alle anderen im Mauerwerk, symbolisch. Basierend auf historischer Wahrheit und authentischer Tradition ist es immer noch eine Allegorie. Die wichtigste Lehre dieses Abschlusses ist Treue zur Verpflichtung sowie Beständigkeit und Ausdauer unter Schwierigkeiten und Entmutigung.
Das Mauerwerk ist in ihren Kreuzzug verwickelt – gegen Unwissenheit, Intoleranz, Fanatismus, Aberglauben, Gemeinnützigkeit und Irrtum. Sie segelt nicht mit Passatwinden auf einem glatten Meer mit einer stetigen freien Brise, fair für einen einladenden Hafen; aber trifft und muss viele entgegengesetzte Strömungen, verwirrende Winde und tote Ruhe überwinden.
Die Haupthindernisse für ihren Erfolg sind die Apathie und Treulosigkeit ihrer eigenen selbstsüchtigen Kinder und die Gleichgültigkeit der Welt auf dem Rücken. In dem Dröhnen und Gedränge des Lebens und des Geschäfts und dem Tumult und Aufruhr der Politik ist die leise Stimme des Mauerwerks ungehört und unbeachtet. Die erste Lektion, die man lernt, wenn man große Reform- oder Wohltätigkeitsarbeit leistet, ist, dass Männer im Wesentlichen nachlässig, lauwarm und gleichgültig gegenüber allem sind, was nicht ihr eigenes persönliches und unmittelbares Wohlergehen betrifft. Allen großen Menschen und nicht den vereinten Bemühungen vieler sind alle großen Werke des Menschen zu verdanken, die auf dem Weg zur Vollkommenheit sind. Der Enthusiast, der sich vorstellt, mit seiner eigenen Begeisterung die Menge, die um ihn herum wirbelt, oder sogar die wenigen, die sich ihm als Mitarbeiter angeschlossen haben, inspirieren zu können, irrt sich schwer; und meistens folgt auf die Überzeugung seines eigenen Fehlers Entmutigung und Ekel.
Alles zu tun, alles zu bezahlen und alles zu leiden, und dann, trotz aller Hindernisse und Hindernisse, Erfolg zu haben und eine großartige Arbeit zu leisten, um diejenigen zu sehen, die sich dem widersetzten oder kalt darauf schauten, das ganze Lob zu beanspruchen und zu ernten und Belohnung ist das gemeinsame und fast universelle Los des Wohltäters seiner Art.
Wer sich bemüht, der Welt zu dienen, sie zu nutzen und sie zu verbessern, ist wie ein Schwimmer, der gegen eine schnelle Strömung in einem Fluss kämpft, der von den Winden in wütende Wellen gepeitscht wird. Oft brüllen sie über seinen Kopf, oft schlagen sie ihn zurück und verblüffen ihn. Die meisten Männer geben dem Stress der Strömung nach und schweben damit zum Ufer oder werden über die Stromschnellen gefegt; und nur hier und da kämpfen das kräftige, starke Herz und die kräftigen Arme um den endgültigen Erfolg.
Es ist das Unbewegliche und Stationäre, das die Strömung des Fortschritts am meisten ärgert und behindert; der feste Stein oder der dumme tote Baum, der fest auf dem Boden ruhte und um den der Fluss wirbelt und wirbelt: die Maurer, die zweifeln und zögern und entmutigt sind; die nicht an die Fähigkeit des Menschen glauben, sich zu verbessern; die nicht bereit sind, für das Interesse und das Wohlergehen der allgemeinen Menschheit zu arbeiten und zu arbeiten; die erwarten, dass andere alles tun, auch von dem, was sie nicht ablehnen oder verspotten; während sie sitzen, applaudieren und nichts tun oder vielleicht ein Versagen prognostizieren. Es gab viele solche beim Wiederaufbau des Tempels. Es gab Propheten des Bösen und des Unglücks – die lauwarmen und die gleichgültigen und die apathischen; diejenigen, die daneben standen und spotteten; und diejenigen, die dachten, sie hätten Gott genug gedient, wenn sie ab und zu schwach applaudierten. Es gab Raben, die kranke Omen krächzten, und Murmler, die die Torheit und Sinnlosigkeit des Versuchs predigten.
Die Welt besteht aus solchen; und sie waren damals so reichlich wie heute. Aber düster und entmutigend, wie die Aussicht war, mit lauwarmem Inneren und bitterem Widerstand außerhalb, beharrten unsere alten Brüder. Lassen wir sie mit der guten Arbeit beschäftigt sein, und wann immer für uns der Erfolg ungewiss, fern und kontingent ist, erinnern wir uns immer noch daran, dass die einzige Frage, die wir als wahre Männer und Maurer stellen müssen, ist, was erfordert Pflicht; und nicht, was das Ergebnis und unsere Belohnung sein wird, wenn wir unsere Pflicht tun. Arbeiten Sie daran, das Schwert in der einen und die Kelle in der anderen Hand! Das Mauerwerk lehrt, dass Gott ein väterliches Wesen ist und ein Interesse an seinen Geschöpfen hat, wie es im Titel Vater ausgedrückt wird; ein Interesse, das allen Systemen des Heidentums unbekannt ist und in allen Theorien der Philosophie nicht gelehrt wird; ein Interesse nicht nur an den herrlichen Wesen anderer Sphären, den Söhnen des Lichts, den Bewohnern der himmlischen Welten, sondern auch an uns, Armen, Unwissenden und Unwürdigen; dass er Mitleid mit den Irrenden hat, Verzeihung für die Schuldigen, Liebe für die Reinen, Wissen für die Demütigen und Versprechen des unsterblichen Lebens für diejenigen, die ihm vertrauen und ihm gehorchen.
Ohne einen Glauben an Ihn ist das Leben miserabel, die Welt ist dunkel, das Universum seiner Pracht beraubt, die intellektuelle Bindung an die Natur gebrochen, der Charme der Existenz aufgelöst, die große Hoffnung, verloren zu sein; und der Geist wandert wie ein Stern, der aus seiner Sphäre geschlagen wurde, durch die unendliche Wüste seiner Vorstellungen, ohne Anziehung, Tendenz, Schicksal oder Ende.
Das Mauerwerk lehrt, dass es von allen Ereignissen und Handlungen, die im Universum der Welten und in der ewigen Folge von Zeitaltern stattfinden, keine gibt, auch nicht die kleinste, die Gott nicht für immer mit der Deutlichkeit der unmittelbaren Vision vorausgesehen hat. alles kombinieren, so dass der freie Wille des Menschen sein Instrument sein sollte, wie alle anderen Naturkräfte.
Es lehrt, dass die Seele des Menschen von Ihm zu einem Zweck geformt wird; dass, in seinen Proportionen aufgebaut und in jedem Teil durch unendliche Geschicklichkeit gestaltet, eine Emanation von Seinem Geist, seiner Natur, Notwendigkeit und Gestaltung Tugend sind. Es ist so geformt, so geformt, so geformt, so genau ausbalanciert, so exquisit proportioniert in jedem Teil, dass die darin eingeführte Sünde Elend ist; dass bösartige Gedanken wie Gifttropfen darauf fallen; und schuldige Begierden, die auf seinen zarten Fasern atmen, machen dort Pestflecken, tödlich wie jene der Pest auf dem Körper. Es ist für die Tugend gemacht und nicht für das Laster; für Reinheit als Ende, Ruhe und Glück. Nicht vergeblicher würden wir versuchen, den Berg auf die Höhe des Tals sinken zu lassen, die Wellen des wütenden Meeres kehren von seinen Ufern zurück und hören auf, am Strand zu donnern, die Sterne, um in ihren schnellen Bahnen anzuhalten, als irgendwelche zu ändern ein Gesetz unserer eigenen Natur. Und eines dieser Gesetze, das von Gottes Stimme ausgesprochen wird und durch jeden Nerv und jede Faser, jede Kraft und jedes Element der moralischen Konstitution spricht, die er uns gegeben hat, ist, dass wir aufrecht und tugendhaft sein müssen; dass wir widerstehen müssen, wenn wir versucht werden; dass wir unsere widerspenstigen Leidenschaften regieren und unseren sinnlichen Appetit in der Hand halten müssen. Und dies ist weder das Diktat eines willkürlichen Willens noch eines strengen und undurchführbaren Gesetzes; aber es ist Teil des großen festen Gesetzes der Harmonie, das das Universum zusammenhält: nicht die bloße Umsetzung eines willkürlichen Willens; aber das Diktat der unendlichen Weisheit.
Wir wissen, dass Gott gut ist und dass das, was er tut, richtig ist. Dieses Bekannte, die Werke der Schöpfung, die Veränderungen des Lebens, die Schicksale der Ewigkeit, sind alle vor uns verbreitet, als die Dispensationen und Ratschläge der unendlichen Liebe. Wenn dies bekannt ist, wissen wir dann, dass die Liebe Gottes auf Themen wie sich selbst wirkt, die jenseits aller Gedanken und Vorstellungen gut und herrlich sind. und dass der einzige Grund, warum wir es nicht verstehen, ist, dass es zu herrlich ist, als dass wir es verstehen könnten. Gottes Liebe kümmert sich um alle und nichts wird vernachlässigt.
Es wacht über alle, sorgt für alle, nimmt weise Anpassungen für alle vor; für das Alter, für die Kindheit, für die Reife, für die Kindheit; in jeder Szene dieser oder einer anderen Welt; aus Mangel, Schwäche, Freude, Trauer und sogar aus Sünde. Alles ist gut und gut und richtig; und wird es für immer sein. Durch die ewigen Zeitalter wird das Licht der Wohltätigkeit Gottes im Jenseits scheinen, alles offenbaren, alles vollenden, alles belohnen, was Belohnung verdient. Dann werden wir sehen, was wir jetzt nur glauben können. Die Wolke wird angehoben, das Tor des Geheimnisses passiert und das volle Licht scheint für immer; das Licht, von dem das der Loge ein Symbol ist. Dann wird uns das, was uns vor Gericht gestellt hat, zum Triumph verhelfen; und das, was unser Herz schmerzte, wird uns mit Freude erfüllen; und wir werden dann fühlen, dass dort wie hier das einzig wahre Glück darin besteht, zu lernen, voranzukommen und sich zu verbessern; was nicht passieren könnte, wenn wir nicht mit Irrtum, Unwissenheit und Unvollkommenheit begonnen hätten. Wir müssen durch die Dunkelheit gehen, um das Licht zu erreichen.

Kapitel 16 – Prinz von Jerusalem

XVI. Prinz von Jerusalem

Wir erwarten nicht länger, den Tempel in Jerusalem wieder aufzubauen. Für uns ist es nur ein Symbol geworden. Für uns ist die ganze Welt Gottes Tempel, ebenso wie jedes aufrechte Herz. Überall auf der Welt das neue Gesetz und die Herrschaft der Liebe, des Friedens, der Nächstenliebe und der Toleranz zu etablieren, bedeutet, diesen für Gott akzeptablen Tempel zu errichten, um das Mauerwerk zu errichten, mit dem wir jetzt beschäftigt sind. Der Mensch muss nicht länger nach Jerusalem reisen, um anzubeten, noch Opfer darzubringen und Blut zu vergießen, um die Gottheit zu besänftigen. Er kann die Wälder und Berge zu seinen Kirchen und Tempeln machen und Gott mit frommer Dankbarkeit und mit Werken der Nächstenliebe und Wohltätigkeit anbeten zu seinen Mitmenschen. Wo immer das bescheidene und zerknirschte Herz still seine Anbetung anbietet, unter den überragenden Bäumen, auf den offenen, ebenen Wiesen, am Hang, im Tal oder in den wimmelnden Straßen der Stadt; Es gibt Gottes Haus und das neue Jerusalem.
Die Fürsten von Jerusalem sitzen nicht länger als Richter, um zwischen den Menschen zu richten. Ihre Anzahl ist auch nicht auf fünf begrenzt. Ihre Pflichten bleiben jedoch im Wesentlichen gleich, und ihre Insignien und Symbole behalten ihre alte Bedeutung. Gerechtigkeit und Gerechtigkeit sind immer noch ihre Merkmale. Streitigkeiten zu versöhnen und Meinungsverschiedenheiten zu heilen, Freundschaft und Frieden wiederherzustellen, Abneigungen zu lindern und Vorurteile abzubauen, sind ihre eigentümlichen Pflichten; und sie wissen, dass die Friedensstifter gesegnet sind.
Ihre Embleme wurden bereits erklärt. Sie sind Teil der Sprache des Mauerwerks; das gleiche wie damals, als Moses es von den ägyptischen Hierophanten lernte.
Dennoch beobachten wir den Geist des göttlichen Gesetzes, wie er unseren alten Brüdern so ausgesprochen wurde, als der Tempel wieder aufgebaut und das Buch des Gesetzes erneut aufgeschlagen wurde: „Führen Sie ein wahres Gericht aus; und zeige jedem Bruder Barmherzigkeit und Mitgefühl für seinen Bruder. Unterdrücke weder die Witwe noch die Vaterlosen, die Fremden oder die Armen; und lass keinen von euch sich das Böse gegen seinen Bruder in seinem Herzen vorstellen. Sprich jedem Menschen die Wahrheit zu seinem Nächsten; Führe das Urteil über Wahrheit und Frieden in deinen Toren aus. und liebe keinen falschen Eid; Für all das hasse ich, spricht der Herr.
„Lass diejenigen, die Macht haben, in Gerechtigkeit regieren und Fürsten im Gericht. Und der, der ein Richter ist, sei ein Versteck vor dem Wind und ein Versteck vor dem Sturm; als Wasserflüsse an einem trockenen Ort; wie der Schatten eines großen Felsens in einem müden Land. Dann soll die abscheuliche Person nicht mehr als liberal bezeichnet werden; noch das Churl reichlich; und das Werk der Gerechtigkeit soll Frieden sein; und die Wirkung von Gerechtigkeit, Ruhe und Sicherheit; und Weisheit und Wissen sollen die Stabilität der Zeit sein. Geht rechtschaffen und redet aufrecht; Verachten Sie die Errungenschaften der Unterdrückung, schütteln Sie die Kontamination von Bestechungsgeldern aus Ihren Händen; Halte deine Ohren nicht gegen die Schreie der Unterdrückten auf und schließe deine Augen nicht, damit du die Verbrechen der Großen nicht siehst. und du sollst in der Höhe wohnen, und dein Verteidigungsort ist wie Munition aus Steinen. “
Vergessen Sie nicht diese Vorschriften des alten Gesetzes; und vergessen Sie besonders nicht, wenn Sie voranschreiten, dass jeder Maurer, wie bescheiden er auch sein mag, Ihr Bruder und der arbeitende Mann Ihr Gleicher ist! Denken Sie immer daran, dass alles Mauerwerk Arbeit ist und dass die Kelle ein Emblem der Grade in diesem Rat ist. Arbeit ist, wenn sie richtig verstanden wird, sowohl edel als auch veredelnd und soll die moralische und spirituelle Natur des Menschen entwickeln und nicht als Schande oder Unglück angesehen werden.
Alles um uns herum ist in seinen Lagern und Einflüssen moralisch. Der ruhige und helle Morgen, an dem wir unsere bewusste Existenz aus den Umarmungen des Schlafes wiederherstellen; wenn Gott uns von diesem Bild des Todes zu einem neuen Leben ruft und uns wieder Existenz gibt und Seine Barmherzigkeit uns in jedem hellen Strahl und in jedem fröhlichen Gedanken besucht und um Dankbarkeit und Inhalt ruft; die Stille dieser frühen Morgendämmerung, die gedämpfte Stille der Erwartung; das heilige Ereignis, seine kühle Brise, seine sich verlängernden Schatten, seine fallenden Schatten, seine ruhige und nüchterne Stunde; die schwüle Mittagszeit und die strenge und feierliche Mitternacht; und Frühling und züchtigender Herbst; und der Sommer, der unsere Tore öffnet und uns inmitten der immer wieder erneuerten Weltwunder fortführt; und Winter, der uns um den Abendherd versammelt: – Alle diese berühren im Laufe der Zeit abwechselnd die Quellen des spirituellen Lebens in uns und führen dieses Leben zum Guten oder Bösen. Der müßige Uhrzeiger zeigt oft auf etwas in uns; und der Schatten des Gnomons auf dem Zifferblatt fällt oft auf das Gewissen.
Ein Leben in Arbeit ist kein Zustand der Minderwertigkeit oder Erniedrigung. Der Allmächtige hat das Los des Menschen nicht unter die ruhigen Schatten geworfen und inmitten fröhlicher Haine und schöner Hügel, ohne eine Aufgabe zu erfüllen; mit nichts zu tun, als sich zu erheben und zu essen und sich hinzulegen und auszuruhen. Er hat angeordnet, dass Arbeit in allen Wohnungen des Lebens, in jedem produktiven Bereich, in jeder geschäftigen Stadt und auf jeder Welle jedes Ozeans geleistet werden soll. Und das hat er getan, weil es ihm gefallen hat, dem Menschen eine Natur zu geben, die zu höheren Zwecken bestimmt ist als träge Ruhe und unverantwortliche, gewinnlose Nachsicht; und weil für die Entwicklung solcher Energien die Arbeit das notwendige und richtige Element war. Wir könnten genauso gut fragen, warum Er nicht zwei und zwei zu sechs machen könnte, als warum Er diese Energien ohne die Instrumentalität der Arbeit nicht entwickeln könnte. Sie sind ebenso Unmöglichkeiten.
Dieses Mauerwerk lehrt als große Wahrheit; ein großes moralisches Wahrzeichen, das den Kurs der gesamten Menschheit bestimmen sollte. Es lehrt seine arbeitenden Kinder, dass die Szene ihres täglichen Lebens ganz spirituell ist, dass die Werkzeuge ihrer Arbeit, die Stoffe, die sie weben, die Waren, die sie tauschen, für spirituelle Zwecke bestimmt sind; dass sie so glauben, dass ihr tägliches Los für sie eine Sphäre für die edelste Verbesserung sein kann. Das, was wir in unseren Intervallen der Entspannung, des Kirchgangs und des Lesens von Büchern tun, ist speziell darauf ausgelegt, unseren Geist auf die Handlung des Lebens vorzubereiten. Wir sollen hören und lesen und meditieren, damit wir gut handeln können; und die Handlung des Lebens ist selbst das große Feld für spirituelle Verbesserung. Es gibt keine Industrie- oder Geschäftsaufgabe, weder auf dem Feld noch im Wald, auf dem Kai oder auf dem Schiffsdeck, im Büro oder im Austausch, sondern es hat spirituelle Ziele. Es gibt keine Fürsorge oder Kreuzung unserer täglichen Arbeit, sondern wurde speziell dazu bestimmt, in uns Geduld, Ruhe, Entschlossenheit, Ausdauer, Sanftmut, Desinteressiertheit und Großmut zu fördern. Es gibt auch kein Werkzeug oder Werkzeug der Arbeit, sondern ist Teil der großen spirituellen Instrumentalität.
Alle Lebensverhältnisse, die von Eltern, Kind, Bruder, Schwester, Freund, Mitarbeiter, Geliebten und Geliebten, Ehemann, Ehefrau, sind moralisch, während jeder lebendigen Bindung und jedem aufregenden Nerv, der sie zusammenhält. Sie können weder einen Tag noch eine Stunde bestehen, ohne den Geist einer Prüfung seiner Wahrheit, Treue, Nachsicht und Desinteressiertheit zu unterziehen.
Eine große Stadt ist eine erweiterte Szene moralischen Handelns. Es ist ein Schlag darin, hat aber einen Zweck, letztendlich gut oder schlecht und daher moralisch. Es wird keine Aktion ausgeführt, sondern hat ein Motiv; und Motive sind die besondere Zuständigkeit der Moral. Ausrüstungen, Häuser und Möbel sind Symbole für das, was moralisch ist, und sie dienen auf tausendfache Weise dem richtigen oder falschen Gefühl. Alles, was uns gehört und unserem Komfort oder Luxus dient, weckt in uns Gefühle des Stolzes oder der Dankbarkeit, der Selbstsucht oder der Eitelkeit; Gedanken an Nachsicht oder barmherzige Erinnerungen an Bedürftige und Bedürftige.
Alles wirkt auf uns ein und beeinflusst uns. Gottes großes Gesetz des Mitgefühls und der Harmonie ist wirksam und unflexibel wie sein Gesetz der Gravitation. Ein Satz, der einen edlen Gedanken verkörpert, rührt unser Blut; Ein Geräusch eines Kindes ärgert und ärgert uns und beeinflusst unser Handeln.
Eine Welt spiritueller Objekte, Einflüsse und Beziehungen liegt um uns alle. Wir alle halten es vage für so; aber er lebt nur ein bezaubertes Leben wie das des Genies und der poetischen Inspiration, der mit der spirituellen Szene um ihn herum kommuniziert, die Stimme des Geistes in jedem Klang hört, seine Zeichen in jeder vorübergehenden Form von Dingen sieht und seinen Impuls in sich spürt alles Handeln, Leidenschaft und Sein. Ganz in unserer Nähe liegen die Minen der Weisheit; ahnungslos liegen sie überall um uns herum. In den einfachsten Dingen steckt ein Geheimnis, in den schlichtesten ein Wunder, in den langweiligsten ein Zauber.
Wir sind alle von Natur aus Wundersucher. Wir reisen weit, um die Majestät der alten Ruinen, die ehrwürdigen Formen der Hoary Mountains, die großen Wasserfälle und die Kunstgalerien zu sehen. Und doch ist das Weltwunder überall um uns herum; das Wunder des Sonnenuntergangs und der Abendsterne, der magischen Frühlingszeit, des Blühens der Bäume, der seltsamen Verwandlungen der Motte; das Wunder der unendlichen Göttlichkeit und seiner grenzenlosen Offenbarung. Es gibt keine Pracht jenseits dessen, was seinen Morgenthron im goldenen Osten setzt; nein, Kuppel erhaben wie die des Himmels; keine Schönheit so schön wie die der grünen, blühenden Erde; Kein Ort, der jedoch mit den Heiligkeiten der alten Zeit ausgestattet ist, wie das Haus, das in der Umarmung der bescheidensten Wand und des bescheidensten Daches still und gefaltet ist.
Und all dies sind nur die Symbole von Dingen, die viel größer und höher sind. Alles ist außer der Kleidung des Geistes. In dieses Gewand der Zeit ist die unsterbliche Natur eingewickelt: In dieser Show der Umstände und Form offenbart steht die erstaunliche Realität. Der Mensch sei doch so, wie er ist, eine lebendige Seele, die mit sich selbst und mit Gott kommuniziert, und seine Vision wird zur Ewigkeit. sein Wohnsitz, Unendlichkeit; sein Zuhause, der Busen allumfassender Liebe.
Das große Problem der Menschheit wird in den bescheidensten Wohnstätten gelöst; nicht mehr als dies geschieht im Höchsten. Ein menschliches Herz pocht unter der Gabardine des Bettlers; und das und nicht mehr rührt sich mit dem Schlagen des Prinzenmantels. Die Schönheit der Liebe, der Charme der Freundschaft, die Heiligkeit der Trauer, der Heldentum der Geduld, die edle Selbstaufopferung, diese und dergleichen allein machen das Leben tatsächlich zum Leben und sind seine Größe und seine Kraft. Sie sind die unschätzbaren Schätze und die Herrlichkeit der Menschheit; und sie sind keine Zustandssachen. Alle Orte und Szenen sind gleichermaßen mit der Größe und dem Charme solcher Tugenden bekleidet. Die Millionen Gelegenheiten werden zu uns allen kommen, auf den gewöhnlichen Wegen unseres Lebens, in unseren Häusern und an unseren Kaminen, wo wir so edel handeln können, als ob wir unser ganzes Leben lang Armeen geführt, im Senat gesessen oder besuchte Betten von Krankheit und Schmerz. Jede Stunde variieren die Millionen Gelegenheiten, in denen wir unsere Leidenschaften zurückhalten, unser Herz der Sanftmut und Geduld unterwerfen, unser eigenes Interesse zum Vorteil eines anderen aufgeben, freundliche und weise Worte sprechen, die Gefallenen erwecken, die Ohnmacht und die Kranken anfeuern Geist, und erweichen und lindern Sie die Müdigkeit und Bitterkeit ihres sterblichen Loses.
Für jeden Maurer gibt es genug Gelegenheit dafür. Sie können nicht auf sein Grab geschrieben werden, aber sie werden tief in die Herzen der Menschen, der Freunde, der Kinder, der Verwandten um ihn herum, im Buch des großen Berichts und in ihren ewigen Einflüssen auf die Großen geschrieben werden Seiten des Universums.
Zumindest zu einem solchen Schicksal, meine Brüder, lasst uns alle streben! Diese Gesetze des Mauerwerks lassen uns alle danach streben, zu gehorchen! Und so mögen unsere Herzen wahre Tempel des lebendigen Gottes werden! Und möge er unseren Eifer fördern, unsere Hoffnungen aufrechterhalten und uns den Erfolg sichern!

Kapitel 17 – Ritter des Ostens und des Westens

XVII. Ritter des Ostens und des Westens

Dies ist der erste der philosophischen Grade des alten und anerkannten schottischen Ritus; und der Beginn eines Lehrgangs, der Ihnen das Herz und die inneren Geheimnisse des Mauerwerks vollständig enthüllt. Verzweifeln Sie nicht, denn Sie schienen oft im Begriff zu sein, das innerste Licht zu erreichen, und wurden ebenso oft enttäuscht. Zu allen Zeiten wurde die Wahrheit unter Symbolen und oft unter einer Reihe von Allegorien verborgen: Wo Schleier um Schleier durchdrungen werden musste, bevor das wahre Licht erreicht wurde, und die wesentliche Wahrheit enthüllt wurde. Das menschliche Licht ist nur eine unvollkommene Reflexion eines Strahls des Unendlichen und Göttlichen.
Wir nähern uns jenen alten Religionen, die einst die Gedanken der Menschen beherrschten und deren Ruinen die Ebenen der großen Vergangenheit belasten, während die zerbrochenen Säulen von Palmyra und Tadmor auf dem Sand der Wüste bleichen. Sie erheben sich vor uns, diese alten, seltsamen, mysteriösen Glaubensbekenntnisse und Glaubensrichtungen, die in die Nebel der Antike gehüllt sind, und schleichen sich schwach und undefiniert entlang der Linie, die die Zeit von der Ewigkeit trennt. und Formen von seltsamer, wilder, verblüffender Schönheit vermischten sich in der riesigen Menge von Figuren mit monströsen, grotesken und abscheulichen Formen.
Die von Mose gelehrte Religion, die wie die Gesetze Ägyptens das Prinzip der Ausgrenzung formulierte, entlehnte sich zu jeder Zeit ihres Bestehens allen Glaubensbekenntnissen, mit denen sie in Kontakt kam. Während es sich durch das Studium der Gelehrten und Weisen mit den bewundernswertesten Prinzipien der Religionen Ägyptens und Asiens bereicherte, wurde es auf den Wanderungen des Volkes durch alles verändert, was auf heidnische Weise am unreinsten oder verführerischsten war und Aberglaube. Es war eine Sache zu Zeiten von Moses und Aaron, eine andere zu denen von David und Salomo und noch eine andere zu denen von Daniel und Philo.
Zu der Zeit, als Johannes der Täufer in der Wüste nahe der Küste des Toten Meeres auftauchte, näherten sich alle alten philosophischen und religiösen Systeme einander an. Eine allgemeine Mattigkeit neigte den Geist aller zur Stille dieser Verschmelzung von Lehren, für die die Expeditionen Alexanders und die darauf folgenden friedlicheren Ereignisse mit der Gründung vieler griechischer Dynastien und einer großen Anzahl griechischer Kolonien in Asien und Afrika stattgefunden hatten bereitete den Weg. Nach der Vermischung verschiedener Nationen, die sich aus den Kriegen Alexanders in drei Vierteln der Welt ergab, trafen sich die Lehren Griechenlands, Ägyptens, Persiens und Indiens überall und vermischten sich. Alle Barrieren, die früher die Nationen auseinander gehalten hatten, wurden niedergerissen; und während die Menschen des Westens ihren Glauben bereitwillig mit denen des Ostens verbanden, beeilten sich diejenigen des Orients, die Traditionen Roms und die Legenden von Athen zu lernen. Während die Philosophen Griechenlands, alle (außer den Jüngern des Epikurs) mehr oder weniger Platoniker, die Überzeugungen und Lehren des Ostens frühzeitig ergriffen, gaben die Juden und Ägypter, zuvor die exklusivsten aller Völker, diesem Eklektizismus nach, der herrschte unter ihren Herren, den Griechen und Römern. Unter den gleichen Einflüssen der Toleranz vermischten selbst diejenigen, die sich dem Christentum verschrieben hatten, das Alte und das Neue, das Christentum und die Philosophie, die apostolischen Lehren und die Traditionen der Mythologie. Der Mann des Intellekts, Anhänger eines Systems, verdrängt es selten durch ein anderes seine Reinheit. Die Menschen nehmen ein solches Glaubensbekenntnis an, wie es ihnen angeboten wird. Dementsprechend hat die Unterscheidung zwischen der esoterischen und der exoterischen Lehre, die in anderen Glaubensbekenntnissen undenkbar war, bei vielen Christen leicht Fuß gefasst; und es wurde von einer großen Zahl sogar während der Predigt von Paulus gehalten, dass die Schriften der Apostel unvollständig waren; dass sie nur die Keime einer anderen Lehre enthielten, die aus den Händen der Philosophie erhalten müssen, nicht nur die systematische Anordnung, die fehlte, sondern die gesamte Entwicklung, die darin verborgen lag. Die Schriften der Apostel, sagten sie, als sie sich allgemein an die Menschheit wandten, sprachen nur die Artikel des vulgären Glaubens aus; aber übertrug die Geheimnisse des Wissens an überlegene Köpfe, an die Auserwählten – Geheimnisse, die von Generation zu Generation in esoterischen Traditionen weitergegeben wurden; und dieser Wissenschaft der Geheimnisse gaben sie den Namen Gnosis.
Die Gnostiker leiteten ihre wichtigsten Lehren und Ideen von Platon und Philo, der Zend-Avesta und der Kabala sowie den heiligen Büchern Indiens und Ägyptens ab. und so führten sie die kosmologischen und theosophischen Spekulationen, die den größeren Teil der alten Religionen des Orients gebildet hatten, in den Schoß des Christentums ein und verbanden sich mit denen der ägyptischen, griechischen und jüdischen Doktrinen, die die Neo-Platoniker gleichermaßen übernommen hatten der Okzident.
Emanation von der Gottheit aller geistigen Wesen, fortschreitende Entartung dieser Wesen von Emanation zu Emanation, Erlösung und Rückkehr aller zur Reinheit des Schöpfers; und nach der Wiederherstellung der primitiven Harmonie aller ein glücklicher und wahrhaft göttlicher Zustand aller im Schoß Gottes; Dies waren die grundlegenden Lehren des Gnostizismus. Das Genie des Orients mit seinen Kontemplationen, Bestrahlungen und Intuitionen diktierte seine Lehren. Ihre Sprache entsprach ihrer Herkunft. Voller Bilder hatte es all die Pracht, die Inkonsistenzen und die Beweglichkeit des figurativen Stils. Siehe, sagte es, das Licht, das von einem unermesslichen Zentrum des Lichts ausgeht, das überall seine wohlwollenden Strahlen verbreitet; So gehen die Geister des Lichts vom göttlichen Licht aus. Siehe, alle Quellen, die die Erde nähren, verschönern, düngen und reinigen; sie gehen von ein und demselben Ozean aus; So strömen aus dem Schoß der Göttlichkeit so viele Ströme hervor, die das Universum der Intelligenzen bilden und füllen. Siehe, Zahlen, die alle von einer primitiven Zahl ausgehen, alle ähneln ihr, alle bestehen aus ihrem Wesen und variieren immer noch unendlich; und Äußerungen, zerlegbar in so viele Silben und Elemente, alle im primitiven Wort enthalten und immer noch unendlich verschieden; Die Welt der Intelligenzen ging also von einer primären Intelligenz aus, und sie alle ähneln ihr und weisen dennoch eine unendliche Vielfalt von Existenzen auf. Es belebte und kombinierte die alten Lehren des Orients und des Abendlandes; und es fand in vielen Passagen der Evangelien und der Hirtenbriefe einen Grund dafür. Christus selbst sprach in Gleichnissen und Allegorien, Johannes entlehnte die rätselhafte Sprache der Platoniker, und Paulus gab sich oft unverständlichen Rhapsodien hin, deren Bedeutung allein den Eingeweihten klar gewesen sein könnte.
Es wird zugegeben, dass die Wiege des Gnostizismus wahrscheinlich in Syrien und sogar in Palästina zu suchen ist. Die meisten seiner Erklärer schrieben in dieser korrupten Form des Griechischen, die von den hellenistischen Juden verwendet wurde, sowie in der Septuaginta und im Neuen Testament; und es gibt eine bemerkenswerte Analogie zwischen ihren Lehren und denen des jüdisch-ägyptischen Philo von Alexandria; selbst der Sitz von drei Schulen, gleichzeitig philosophisch und religiös – die griechische, die ägyptische und die jüdische.
Pythagoras und Platon, der mystischste der griechischen Philosophen (der letztere Erbe der Lehren des ersteren) und der gereist war, der letztere in Ägypten und der erstere in Phönizien, Indien und Persien, lehrten auch die esoterische Lehre und die Unterscheidung zwischen Eingeweihten und Profanen. Die vorherrschenden Lehren des Platonismus wurden im Gnostizismus gefunden. Emanation von Intelligenzen aus dem Schoß der Gottheit; das Irrtum im Irrtum und das Leiden der Geister, solange sie von Gott entfernt und in der Materie gefangen sind; vergebliche und lang anhaltende Bemühungen, zur Erkenntnis der Wahrheit zu gelangen und wieder in ihre primitive Vereinigung mit dem Höchsten Wesen einzutreten; Bündnis einer reinen und göttlichen Seele mit einer irrationalen Seele, dem Sitz böser Wünsche; Engel oder Dämonen, die auf den Planeten wohnen und sie regieren und nur ein unvollkommenes Wissen über die Ideen haben, die der Schöpfung vorstanden; Regeneration aller Wesen durch ihre Rückkehr zum Kosmos Noetos, der Welt der Intelligenzen, und ihrem Häuptling, dem Höchsten Wesen; einzig mögliche Art, diese primitive Harmonie der Schöpfung wiederherzustellen, deren Bild die Musik der Sphären von Pythagoras war; das waren die Analogien der beiden Systeme; und wir entdecken in ihnen einige der Ideen, die einen Teil des Mauerwerks ausmachen; in dem sie im gegenwärtigen verstümmelten Zustand der symbolischen Grade verkleidet und mit Fiktion und Absurdität überlagert sind oder sich als beiläufige Hinweise präsentieren, die völlig unbemerkt weitergegeben werden.
Die Unterscheidung zwischen esoterischen und exoterischen Lehren (eine rein freimaurerische Unterscheidung) wurde bei den Griechen immer und von Anfang an bewahrt. Es erinnerte an die fabelhaften Zeiten des Orpheus; und die Geheimnisse der Theosophie wurden in all ihren Traditionen und Mythen gefunden. Und nach der Zeit Alexanders griffen sie zu Unterricht, Dogmen und Mysterien, zu allen Schulen, zu denen in Ägypten und Asien sowie zu denen im alten Thrakien, Sizilien, Etrurien und Attika.
Die jüdisch-griechische Schule von Alexandria ist nur zwei ihrer Häuptlinge bekannt, Aristobulus und Philo, beide Juden von Alexandria in Ägypten. Sie gehörte durch ihre Herkunft zu Asien, durch ihre Residenz nach Ägypten, durch ihre Sprache und ihre Studien nach Griechenland und versuchte zu zeigen, dass alle Wahrheiten, die in die Philosophien anderer Länder eingebettet waren, aus Palästina dorthin transplantiert wurden. Aristobulus erklärte, dass alle Fakten und Details der jüdischen Schriften so viele Allegorien seien, die die tiefsten Bedeutungen verbergen, und dass Platon all seine besten Ideen von ihnen entlehnt habe. Philo, der ein Jahrhundert nach ihm lebte, bemühte sich nach derselben Theorie zu zeigen, dass die hebräischen Schriften durch ihr Allegoriesystem die wahre Quelle aller religiösen und philosophischen Lehren waren. Ihm zufolge ist die wörtliche Bedeutung nur für das Vulgäre. Wer über Philosophie meditiert, sich durch Tugend gereinigt und sich durch Kontemplation zu Gott und der intellektuellen Welt erhoben und ihre Inspiration erhalten hat, durchbohrt den groben Umschlag des Briefes, entdeckt eine ganz andere Ordnung der Dinge und wird in Mysterien eingeweiht , von denen die elementare oder wörtliche Anweisung nur ein unvollkommenes Bild bietet. Eine historische Tatsache, eine Figur, ein Wort, ein Buchstabe, eine Zahl, ein Ritus, ein Brauch, das Gleichnis oder die Vision eines Propheten verschleiern die tiefsten Wahrheiten; und wer den Schlüssel der Wissenschaft hat, wird alles nach dem Licht interpretieren, das er besitzt.
Wieder sehen wir die Symbolik des Mauerwerks und die Suche des Kandidaten nach Licht. „Lassen Sie Männer mit engem Verstand sich zurückziehen“, sagt er, „mit geschlossenen Ohren. Wir übermitteln die göttlichen Geheimnisse an diejenigen, die die heilige Einweihung erhalten haben, an diejenigen, die wahre Frömmigkeit praktizieren und die nicht von den leeren Worten oder den vorgefassten Meinungen der Heiden versklavt sind. “
Für Philo war das Höchste Wesen das primitive Licht oder der Archetyp des Lichts. Quelle, von der die Strahlen ausgehen, die die Seelen erleuchten. Er war auch die Seele des Universums und handelte als solche in all ihren Teilen. Er selbst füllt und begrenzt sein ganzes Wesen. Seine Kräfte und Tugenden füllen und durchdringen alle. Diese Kräfte (Dunameis) sind von Gott verschiedene Geister, die „Ideen“ von Platon in Person. Er ist ohne Anfang und lebt im Prototyp der Zeit (aion).
Sein Bild ist DAS WORT, eine Form, die brillanter ist als Feuer; das ist nicht das reine Licht. Dieses LOGOS wohnt in Gott; denn das Höchste Wesen macht sich in seiner Intelligenz die Typen oder Ideen von allem, was in dieser Welt Wirklichkeit werden soll. Das LOGOS ist das Mittel, mit dem Gott auf das Universum einwirkt, und kann mit der Sprache des Menschen verglichen werden. Das LOGOS ist die Welt der Ideen, durch die Gott sichtbare Dinge geschaffen hat. Er ist der älteste Gott im Vergleich zur Welt, die die jüngste Produktion ist. Das LOGOS, Chef der Intelligenz, dessen Generalvertreter er ist, heißt Erzengel, Typ und Vertreter aller Geister, auch der Sterblichen. Er wird auch als mannstypischer und primitiver Mann, Adam Kadmon, bezeichnet. Gott ist nur weise. Die Weisheit des Menschen ist nur das Spiegelbild und Bild Gottes. Er ist der Vater und seine Weisheit die Mutter der Schöpfung; denn er vereinigte sich mit der Weisheit (Sophia) und teilte ihr den Keim der Schöpfung mit, und er brachte die materielle Welt hervor. Er schuf nur die ideale Welt und ließ die materielle Welt nach ihrem Typ durch sein LOGOS, das seine Rede ist, und gleichzeitig die Idee der Ideen, die intellektuelle Welt, real werden. Die intellektuelle Stadt war nur der Gedanke des Architekten, der die Schöpfung nach diesem Plan der materiellen Stadt meditierte.
Das Wort ist nicht nur der Schöpfer, sondern nimmt den Platz des Höchsten Wesens ein. Durch ihn wirken alle Kräfte und Eigenschaften Gottes. Auf der anderen Seite ist er als erster Vertreter der menschlichen Familie der Beschützer der Menschen und ihres Hirten. Gott gibt dem Menschen die Seele oder Intelligenz, die vor dem Körper existiert und die er mit dem Körper verbindet. Das Argumentationsprinzip kommt von Gott durch das Wort und kommuniziert mit Gott und mit dem Wort; aber es gibt auch im Menschen ein irrationales Prinzip, das der Neigungen und Leidenschaften, die Unordnung hervorrufen und von minderwertigen Geistern ausgehen, die die Luft als Diener Gottes füllen. Der von der Erde genommene Körper und das irrationale Prinzip, das ihn gleichzeitig mit dem rationalen Prinzip belebt, werden von Gott gehasst, während die rationale Seele, die er ihm gegeben hat, sozusagen in diesem Gefängnis, diesem Sarg, gefangen ist. das umfasst es. Der gegenwärtige Zustand des Menschen ist nicht sein primitiver Zustand, als er das Bild des Logos war. Er ist von seinem ersten Stand gefallen. Aber er kann sich wieder erheben, indem er den Anweisungen der Weisheit und der Engel folgt, die Gott beauftragt hat, ihm zu helfen, sich von den Fesseln des Körpers zu befreien, und das Böse bekämpft, dessen Existenz Gott erlaubt hat, um ihm die Mittel zur Verfügung zu stellen seine Freiheit auszuüben. Die Seelen, die nicht durch das Gesetz, sondern durch Licht gereinigt werden, erheben sich in die himmlischen Regionen, um dort eine vollkommene Glückseligkeit zu genießen. Diejenigen, die im Bösen ausharren, gehen von Körper zu Körper, den Sitzen der Leidenschaften und bösen Wünsche. Die vertrauten Linien dieser Lehren werden von allen anerkannt, die die Briefe des heiligen Paulus lesen, die nach Philo geschrieben haben, der bis zur Regierungszeit von Caligula lebte und der Zeitgenosse Christi ist. Und der Maurer ist mit diesen Lehren von Philo vertraut: dass das Höchste Wesen ein Zentrum des Lichts ist, dessen Strahlen oder Emanationen das Universum durchdringen; denn das ist das Licht, nach dem alle freimaurerischen Reisen suchen, und nach dem Sonne und Mond in unseren Lodges nur Embleme sind: dass Licht und Dunkelheit, Hauptfeinde seit Beginn der Zeit, das Reich der Welt miteinander bestreiten ;; was wir symbolisieren, indem der Kandidat in der Dunkelheit wandert und ans Licht gebracht wird: dass die Welt nicht durch das Höchste Wesen geschaffen wurde, sondern durch einen sekundären Agenten, der nur sein WORT ist, und durch Typen, die nur seine Ideen sind, unterstützt von eine INTELLIGENZ oder Weisheit, die eines seiner Attribute gibt; in dem wir die okkulte Bedeutung der Notwendigkeit sehen, „das Wort“ wiederzugewinnen; und von unseren zwei Spalten von STÄRKE und WEISHEIT, die auch die zwei parallelen Linien sind, die den Kreis begrenzen, der das Universum darstellt: dass die sichtbare Welt das Bild der unsichtbaren Welt ist; dass das Wesen der menschlichen Seele das Bild Gottes ist und es vor dem Körper existierte; dass das Ziel seines irdischen Lebens darin besteht, sich von seinem Körper oder seinem Grab zu lösen; und dass es in die himmlischen Gebiete aufsteigen wird, wann immer es gereinigt werden soll; in dem wir die in unseren Lodges fast vergessene Bedeutung der Art der Vorbereitung des Lehrlingskandidaten und seiner Prüfungen und Reinigungen im ersten Grad nach dem alten und anerkannten schottischen Ritus sehen. Philo hat in seinen Eklektizismus weder ägyptische noch orientalische Elemente einbezogen. Aber es gab andere jüdische Lehrer in Alexandria, die beides taten. Die Juden Ägyptens waren leicht eifersüchtig und ein wenig feindlich gegenüber denen Palästinas, insbesondere nach der Errichtung des Heiligtums in Leontopolis durch den Hohepriester Onias; und deshalb bewunderten und vergrößerten sie jene Weisen, die wie Jeremia in Ägypten gewohnt hatten. „Die Weisheit Salomos“ wurde in Alexandria geschrieben und zur Zeit des heiligen Hieronymus Philo zugeschrieben; aber es enthält Prinzipien, die von seinen abweichen. Es verkörpert die Weisheit und zieht zwischen seinen Kindern und dem Profanen dieselbe Abgrenzungslinie, die Ägypten den Juden lange zuvor beigebracht hatte. Diese Unterscheidung bestand zu Beginn des mosaischen Glaubensbekenntnisses. Moshah selbst war ein Eingeweihter in die Geheimnisse Ägyptens, wie er gezwungen war, als Adoptivsohn der Tochter des Pharao Thouoris, der Tochter von Sesostris-Ramses, zu sein. die, wie ihr Grab und ihre Denkmäler zeigen, zur Zeit der Geburt des hebräischen Propheten rechts von ihrem kleinen Ehemann Regent von Unterägypten oder dem Delta war und in Heliopolis regierte. Sie war auch, wie die Reliefs in ihrem Grab zeigen, eine Priesterin von HATHOR und NEITH, die beiden großen Urgöttinnen. Als ihr Adoptivsohn, der vierzig Jahre in ihrem Palast und in ihrer Gegenwart lebte und in dieser Zeit seine Brüder, die Juden, kaum kannte, erzwang das ägyptische Gesetz seine Einweihung: und wir finden in vielen seiner Verordnungen die Absicht, zwischen dem Gemeinsamen zu bewahren Menschen und die Eingeweihten, die Trennungslinie, die er in Ägypten fand.
Moshah und Aharun, sein Bruder, die ganze Reihe der Hohepriester, der Rat der 70 Ältesten, Salomoh und die gesamte Nachfolge der Propheten, besaßen eine höhere Wissenschaft; und von dieser Wissenschaft ist das Mauerwerk zumindest der direkte Nachkomme. Es war bekannt als das Wissen des Wortes.
AMUN, zunächst nur der Gott von Unterägypten, wo Moshah erzogen wurde (ein Wort, das auf Hebräisch Wahrheit bedeutet), war der höchste Gott. Er wurde als „der himmlische Herr, der verborgene Dinge beleuchtet“ bezeichnet. Er war die Quelle dieses göttlichen Lebens, dessen Symbol die Crux Ansata ist; und die Quelle aller Macht. Er vereinte alle Eigenschaften, die die altorientalische Theosophie dem Höchsten Wesen zuordnete. Er war das Pleroma oder „Fülle der Dinge“, denn er verstand alles in sich; und das LICHT; denn er war der Sonnengott. Er war unveränderlich inmitten von allem, was in seinen Welten phänomenal war. Er schuf nichts; aber alles ging von Ihm aus; und von ihm waren alle anderen Götter nur Manifestationen. Der Widder war sein lebendiges Symbol; was Sie in diesem Grad reproduziert sehen, auf dem Buch liegend mit sieben Siegeln auf dem Zeichenbrett. Er verursachte die Erschaffung der Welt durch den primitiven Gedanken (Ennoia) oder Geist (Pneuma), der durch seine Stimme oder das WORT von ihm ausging; und welcher Gedanke oder Geist als die Göttin NEITH personifiziert wurde. Auch sie war eine Göttlichkeit des Lichts und Mutter der Sonne; und das Fest der Lampen wurde zu ihren Ehren in Sais gefeiert. Die schöpferische Kraft, eine weitere Manifestation der Gottheit, geht zu der in ihr konzipierten Schöpfung über, der göttlichen Intelligenz, die mit ihrem Wort das Universum erzeugt wird und durch ein Ei symbolisiert wird, das aus dem Mund von KNEPH austritt. aus welchem Ei PHTHA stammte, Bild der Höchsten Intelligenz, wie sie in der Welt verwirklicht wurde, und die Art der im Menschen manifestierten; der Hauptagent auch der Natur oder des kreativen und produktiven Feuers. PHRE oder RA, die Sonne oder das Himmelslicht, dessen Symbol der Punkt innerhalb eines Kreises war, war der Sohn von PHTHA; und TIPHE, seine Frau oder das himmlische Firmament mit den sieben Himmelskörpern, die von Geistern der Genien, die sie regieren, belebt wurden, war auf vielen der Denkmäler vertreten, die in Blau oder Gelb gekleidet waren, deren Gewänder mit Sternen besprenkelt waren und von denen begleitet wurden Sonne, Mond und fünf Planeten; und sie war die Art von Weisheit, und sie der sieben Planetengeister der Gnostiker, die mit ihr die sublunäre Welt präsidierten und regierten. In diesem Grad, der denjenigen, die ihn praktiziert haben, seit hundert Jahren unbekannt ist, beziehen sich diese reproduzierten Embleme auf diese alten Lehren. Das Lamm, die mit Sternen übersäten gelben Behänge, die sieben Säulen, Kerzenhalter und Siegel erinnern uns alle an sie. Der Löwe war das Symbol von ATHOM-RE, dem großen Gott Oberägyptens; der Falke von RA oder PHRE; der Adler von MENDES; der Stier von APIS; und drei davon sind unter der Plattform zu sehen, auf der unser Altar steht.
Das erste HERMES war die INTELLIGENZ oder das WORT Gottes. Bewegt mit Mitgefühl für eine Rasse, die ohne Gesetz lebt, und möchte ihnen beibringen, dass sie aus Seinem Busen hervorgegangen sind, und ihnen den Weg weisen, den sie gehen sollten (die Bücher, über die der erste Hermes, der gleiche wie Henoch, geschrieben hatte Die Geheimnisse der göttlichen Wissenschaft in den heiligen Charakteren, die denen unbekannt waren, die nach der Flut lebten.) Gott sandte OSIRIS und ISIS an den Menschen, begleitet von THOTH, der Inkarnation oder irdischen Wiederholung des ersten Hermes. wer lehrte die Menschen die Künste, die Wissenschaft und die Zeremonien der Religion; und stieg dann zum Himmel oder zum Mond auf. OSIRIS war das Prinzip des Guten. TYPHON war wie AHRIMAN das Prinzip und die Quelle von allem, was in der moralischen und physischen Ordnung böse ist. Wie der Satan des Gnostizismus wurde er mit der Materie verwechselt. Aus Ägypten oder Persien liehen sich die neuen Platoniker die Idee aus, und die Gnostiker erhielten sie von ihnen, dass der Mensch in seiner terresrialen Karriere nacheinander unter dem Einfluss des Mondes, des Merkur, der Venus, der Sonne, des Mars, des Jupiter und Saturn, bis er schließlich die Elysianischen Felder erreicht; eine Idee, die wiederum in den Sieben Siegeln symbolisiert wird.
Die Juden von Syrien und Judäa waren die direkten Vorläufer des Gnostizismus; und in ihren Lehren waren reichlich orientalische Elemente. Diese Juden hatten zu zwei verschiedenen Zeiten enge Beziehungen zum Orient gehabt und sie mit den Lehren Asiens und insbesondere Chaldäas und Persiens vertraut gemacht; – ihren erzwungenen Aufenthalt in Zentralasien unter den Assyrern und Persern; und ihre freiwillige Zerstreuung über den ganzen Osten, wenn Untertanen der Seleucidae und der Römer. Sie lebten in der Nähe von zwei Dritteln eines Jahrhunderts und viele von ihnen lange danach in Mesopotamien, der Wiege ihrer Rasse. Sie sprachen dieselbe Sprache, und ihre Kinder, die mit denen der Chaldäer, Assyrer, Meder und Perser erzogen wurden, und erhielten von ihnen ihre Namen (wie der Fall von Danayal, der Baeltasatsar genannt wurde, beweist), nahmen sie notwendigerweise viele der Lehren an ihrer Eroberer. Ihre Nachkommen wollten, wie Azra und Nahamaiah uns zeigen, Persien kaum verlassen, als sie dies durften. Sie hatten eine besondere Gerichtsbarkeit und Gouverneure und Richter aus ihrem eigenen Volk; Viele von ihnen hatten ein hohes Amt inne, und ihre Kinder wurden mit denen der höchsten Adligen erzogen. Danayal war der Freund und Minister des Königs und der Chef des Kollegiums der Könige in Babylon; wenn wir dem Buch glauben dürfen, das seinen Namen trägt, und den Vorfällen vertrauen, die in seinem höchst figurativen und einfallsreichen Stil zusammenhängen. Auch Mordechai besetzte eine hohe Station, nicht weniger als die des Premierministers, und Esther oder Astar, seine Cousine, war die Frau des Monarchen. Die Könige von Babylon waren Erklärer figurativer Schriften, Interpreten der Natur und der Träume – Astronomen und Götter; und aus ihren Einflüssen entstanden unter den Juden nach ihrer Rettung aus der Gefangenschaft eine Reihe von Sekten und eine neue Darstellung, die mystische Interpretation mit all ihren wilden Phantasien und unendlichen Launen. Die Aionen der Gnostiker, die Ideen von Platon, die Engel der Juden und die Dämonen der Griechen entsprechen alle den Ferouern von Zoroaster.
Eine große Anzahl jüdischer Familien blieb dauerhaft in ihrem neuen Land; und eine der berühmtesten ihrer Schulen war in Babylon. Sie wurden bald mit der Lehre von Zoroaster vertraut gemacht, die selbst älter war als Kuros. Aus dem System der Zend-Avesta liehen sie alles, was mit ihrem eigenen Glauben in Einklang gebracht werden konnte, und entwickelten es anschließend in großem Umfang weiter. und diese Ergänzungen der alten Lehre wurden bald durch den ständigen Handelsverkehr in Syrien und Palästina verbreitet.
In der Zend-Avesta ist Gott eine unbeschränkte Zeit. Ihm kann kein Ursprung zugewiesen werden: Er ist so vollständig von Seiner Herrlichkeit umgeben, Seine Natur und Eigenschaften sind für die menschliche Intelligenz so unzugänglich, dass Er nur Gegenstand einer stillen Verehrung sein kann. Die Schöpfung erfolgte durch Emanation von Ihm. Die erste Emanation war das primitive Licht und daraus der König des Lichts, ORMUZD. Durch das „WORT“ schuf Ormuzd die Welt rein. Er ist sein Bewahrer und Richter; ein heiliges und himmlisches Wesen; Intelligenz und Wissen; der Erstgeborene der Zeit ohne Grenzen; und mit allen Kräften des Höchsten Wesens investiert. Streng genommen ist er immer noch das vierte Wesen. Er hatte einen Ferouer, eine bereits existierende Seele (in der Sprache Platons einen Typ oder ein Ideal); und es wird von ihm gesagt, dass er von Anfang an im primitiven Licht existierte. Da dieses Licht nur ein Element und sein Ferouer ein Typ ist, ist er in gewöhnlicher Sprache der Erstgeborene von ZEROUANE-AKHERENE. Siehe noch einmal „DAS WORT“ des Mauerwerks; der Mann im Tracing-Board dieses Grades; das LICHT, zu dem alle Maurer reisen.
Er schuf nach seinem eigenen Bild sechs Genien namens Amshaspands, die seinen Thron umgeben, seine Kommunikationsorgane mit minderwertigen Geistern und Menschen sind, die ihm ihre Gebete übermitteln, für sie seine Gunst erbitten und ihnen als Vorbilder für Reinheit und Vollkommenheit dienen. So haben wir die Demiourgos des Gnostizismus und die sechs Genien, die ihm helfen. Dies sind die hebräischen Erzengel der Planeten.
Die Namen dieser Amshaspands sind Bahman, Ardibehest, Schariver, Sapandomad, Khordad und Amerdad. Der vierte, der Heilige SAPANDOMAD, schuf den ersten Mann und die erste Frau.
Dann schuf ORMUZD 28 Iseds, von denen MITHERAS der Chef ist. Sie beobachten mit Ormuzd und den Amshaspands das Glück, die Reinheit und den Erhalt der Welt, die unter ihrer Regierung steht. und sie sind auch Vorbilder für die Menschheit und Interpret der Männergebete. Mit Mithras und Ormuzd bilden sie ein Plerom (oder eine vollständige Zahl) von 30, was den dreißig Aionen der Gnostiker und der Ogdoade, Dodekade und dem Jahrzehnt der Ägypter entspricht. Mithras war der Sonnengott, der mit ihm angerufen und bald mit ihm verwechselt wurde, der Gegenstand einer besonderen Anbetung wurde und Ormuzd selbst in den Schatten stellte.
Die dritte Ordnung der reinen Geister ist zahlreicher. Sie sind die Ferouers, die GEDANKEN von Ormuzd oder die IDEEN, die er sich ausgedacht hat, bevor er mit der Erschaffung der Dinge fortfuhr. Auch sie sind Männern überlegen. Sie beschützen sie während ihres Lebens auf Erden; Sie werden sie bei ihrer Auferstehung vom Bösen reinigen. Sie sind ihre Schutzgenien vom Fall bis zur vollständigen Regeneration. AHRIMAN, der Zweitgeborene des primitiven Lichts, ging von ihm aus, rein wie ORMUZD; aber stolz und ehrgeizig, gab der Eifersucht des Erstgeborenen nach. Für seinen Hass und Stolz verurteilte ihn der Ewige, 12.000 Jahre lang in dem Teil des Raumes zu wohnen, in den kein Lichtstrahl gelangt; das schwarze Reich der Dunkelheit. In dieser Zeit wird der Kampf zwischen Licht und Dunkelheit, Gut und Böse beendet.
AHRIMAN verachtete, sich zu unterwerfen, und nahm das Feld gegen ORMUZD. Gegen die guten Geister, die sein Bruder geschaffen hatte, stellte er sich einer unzähligen Armee von Bösen entgegen. Den sieben Amshaspanden widersetzte er sich sieben Archdevs, die an die sieben Planeten gebunden waren; den Izeds und Ferouers eine gleiche Anzahl von Devs, die alle moralischen und physischen Übel auf die Welt brachten. Daher Armut, Krankheiten, Unreinheit, Neid, Ärger, Trunkenheit, Falschheit, Verleumdung und ihre schreckliche Vielfalt. Das Bild von Ahriman war der Drache, der von den Juden mit Satan und dem Schlangenversucher verwechselt wurde. Nach einer Regierungszeit von 3000 Jahren hatte Ormuzd in sechs Perioden die materielle Welt geschaffen und nacheinander Licht, Wasser, Erde, Pflanzen, Tiere und den Menschen ins Leben gerufen. Aber Ahriman stimmte darin überein, Erde und Wasser zu erschaffen; denn die Dunkelheit war bereits ein Element, und Ormuzd konnte seinen Meister nicht ausschließen. So stimmten auch die beiden darin überein, den Menschen zu produzieren. Ormuzd schuf durch seinen Willen und sein Wort ein Wesen, das die Art und Quelle des universellen Lebens für alles war, was unter dem Himmel existiert. Er gab dem Menschen ein reines Prinzip oder Leben, das vom Höchsten Wesen ausgeht. Aber Ahriman zerstörte dieses reine Prinzip in der Form, mit der es bekleidet war; und als Ormuzd aus seiner wiedergewonnenen und gereinigten Essenz den ersten Mann und die erste Frau gemacht hatte, verführte und verführte Ahriman sie mit Wein und Früchten; Die Frau gab zuerst nach.
Während der drei letzten Perioden von jeweils 3000 Jahren sind und bleiben Ahriman und Darkness oft triumphierend. Aber die reinen Seelen werden von den Guten Geistern unterstützt; Der Triumph des Guten wird vom Höchsten Wesen verordnet, und die Periode dieses Triumphs wird unfehlbar kommen. Wenn die Welt am meisten von den Übeln betroffen sein wird, die von den Geistern des Verderbens auf sie ausgegossen werden, werden drei Propheten kommen, um den Sterblichen Erleichterung zu bringen. SOSIOSCH, der Auftraggeber der Drei, wird die Erde regenerieren und ihr ihre primitive Schönheit, Stärke und Reinheit zurückgeben. Er wird die Guten und die Bösen richten. Nach der universellen Auferstehung des Guten wird er sie zu einem Haus ewigen Glücks führen. Ahriman, seine bösen Dämonen und alle bösen Männer werden ebenfalls in einem Strom geschmolzenen Metalls gereinigt. Das Gesetz von Ormuzd wird überall regieren; Alle Menschen werden glücklich sein. Alle, die unveränderliche Glückseligkeit genießen, werden mit Sosiosch das Lob des Höchsten Wesens singen.
Diese Lehren, deren Einzelheiten von den pharisäischen Juden sparsam entlehnt wurden, wurden von den Gnostikern viel vollständiger übernommen; die die Wiederherstellung aller Dinge lehrten, ihre Rückkehr zu ihrem ursprünglichen reinen Zustand, das Glück der Erretteten und ihren Eintritt zum Fest der himmlischen Weisheit. Die Lehren von Zoroaster stammten ursprünglich aus Bactria, einer indischen Provinz in Persien. Natürlich würde es daher hinduistische oder buddhistische Elemente enthalten, wie es der Fall war. Die Grundidee des Buddhismus war, die Intelligenz zu unterwerfen und sich von dieser Sklaverei zu befreien. Vielleicht kam etwas aus China zum Gnostizismus. „Vor dem Chaos vor der Geburt von Himmel und Erde“, sagt Lao-Tseu, „existierte ein einziges Wesen, immens und still, unbeweglich und immer aktiv – die Mutter des Universums. Ich kenne seinen Namen nicht, aber ich bezeichne ihn mit dem Wort Vernunft. Der Mensch hat seinen Typ und sein Modell auf der Erde; Erde im Himmel; Himmel in der Vernunft; und Vernunft an sich. “Auch hier sind die Ferouers, die Ideen, die Aions – der Grund oder die Intelligenz, die Stille, das Wort und die Weisheit der Gnostiker.
Das dominierende System unter den Juden nach ihrer Gefangenschaft war das der Pharoschim oder Pharisäer. Ob ihr Name von dem der Parsees oder Anhänger von Zoroaster oder von einer anderen Quelle abgeleitet wurde, es ist sicher, dass sie einen Großteil ihrer Lehre von den Persern entlehnt hatten. Wie sie behaupteten sie, das exklusive und mysteriöse Wissen zu haben, das der Masse unbekannt war. Wie sie lehrten sie, dass ein ständiger Krieg zwischen dem Reich des Guten und dem des Bösen geführt wurde. Wie sie schrieben sie den Dämonen und ihrem Häuptling die Sünde und den Fall des Menschen zu; und wie sie gaben sie einen besonderen Schutz der Gerechten durch minderwertige Wesen, Agenten Jehovas, zu. Alle ihre Lehren zu diesen Themen waren im Grunde die der Heiligen Bücher; aber einzigartig entwickelt und der Orient war offensichtlich die Quelle, aus der diese Entwicklungen kamen.
Sie haben sich selbst als Dolmetscher bezeichnet. ein Name, der ihren Anspruch auf den ausschließlichen Besitz der wahren Bedeutung der Heiligen Schriften aufgrund der mündlichen Überlieferung angibt, die Moses auf dem Berg Sinai erhalten hatte und die nachfolgende Generationen von Eingeweihten, wie sie behaupteten, unverändert an sie weitergegeben hatten. Ihr Kostüm, ihr Glaube an die Einflüsse der Sterne und an die Unsterblichkeit und Transmigration der Seelen, ihr Engelsystem und ihre Astronomie waren alle fremd.
Der Sadduzäismus entstand lediglich aus einer Opposition, die im Wesentlichen jüdisch war, gegen diese ausländischen Lehren und jene Mischung von Lehren, die von den Pharisäern angenommen wurden und die das populäre Glaubensbekenntnis bildeten. Wir kommen endlich zu den Essenern und Therapeuts, mit denen sich dieser Abschluss besonders befasst. Diese Vermischung von orientalischen und abendländischen Riten, von persischen und pythagoreischen Meinungen, auf die wir in den Lehren von Philo hingewiesen haben, ist in den Glaubensbekenntnissen dieser beiden Sekten unverkennbar.
Sie zeichneten sich weniger durch metaphysische Spekulationen als durch einfache Meditationen und moralische Praktiken aus. Letztere nahmen jedoch immer am zoroastrischen Prinzip teil, dass es notwendig war, die Seele von den Trammeln und Einflüssen der Materie zu befreien; was zu einem System der Abstinenz und Mazeration führte, das den alten Hebrai-Cideas völlig entgegengesetzt war, was für körperliche Freuden günstig war. Im Allgemeinen scheinen das Leben und die Manieren dieser mystischen Assoziationen, wie Philo und Josephus sie beschreiben, und insbesondere ihre Gebete bei Sonnenaufgang das Bild dessen zu sein, was die Zend-Avesta dem treuen Anbeter oder Ormuzd vorschreibt; und einige ihrer Beobachtungen können nicht anders erklärt werden.
Die Therapeuts lebten in Ägypten in der Nähe von Alexandria. und die Essener in Palästina, in der Nähe des Toten Meeres. Trotzdem gab es einen bemerkenswerten Zufall in ihren Ideen, der leicht erklärt werden konnte, indem man sie einem ausländischen Einfluss zuschrieb. Die Juden Ägyptens bemühten sich unter dem Einfluss der Schule von Alexandria im Allgemeinen, ihre Lehren mit den Traditionen Griechenlands in Einklang zu bringen; und von da kamen in den Lehren der Therapeuts, wie von Philo angegeben, die vielen Analogien zwischen den pythagoreischen und orphischen Ideen einerseits und denen des Judentums andererseits: während die Juden Palästinas weniger Kommunikation mit Griechenland hatten, oder wenn sie ihre Lehren betrachteten, nahmen sie eher die orientalischen Lehren auf, die sie an der Quelle tranken und mit denen ihre Beziehungen zu Persien sie vertraut machten. Diese Bindung wurde besonders in der Kabala gezeigt, die eher zu Palästina als zu Ägypten gehörte, obwohl sie in letzterem ausführlich bekannt war; und versorgte die Gnostiker mit einigen ihrer auffälligsten Theorien.
Es ist eine bedeutende Tatsache, dass Christus, obwohl er oft von den Pharisäern und Sadduzäern sprach, niemals die Essener erwähnte, zwischen deren Lehren und seinen eine so große Ähnlichkeit und in vielen Punkten eine so perfekte Identität bestand. In der Tat werden sie nirgendwo im Neuen Testament genannt oder auch nur deutlich angedeutet. Johannes, der Sohn eines Priesters, der im Tempel in Jerusalem diente und dessen Mutter aus der Familie von Aharun stammte, war bis zu dem Tag, an dem er Israel zeigte, in der Wüste. Er trank weder Wein noch starkes Getränk. In Haartuch gekleidet und mit einem Ledergürtel, der sich von der Nahrung ernährte, die die Wüste bot, predigte er im Land um Jordanien die Taufe der Umkehr zur Vergebung der Sünden; das heißt, die Notwendigkeit der Umkehr, die durch die Reformation bewiesen wird. Er lehrte das Volk Nächstenliebe und Liberalität; die Zöllner, Gerechtigkeit, Gerechtigkeit und fairer Umgang; der Soldatenfrieden, die Wahrheit und die Zufriedenheit; niemandem Gewalt anzutun, niemanden fälschlicherweise zu beschuldigen und mit seiner Bezahlung zufrieden zu sein. Er brachte die Notwendigkeit eines tugendhaften Lebens und die Torheit mit sich, auf ihre Abstammung von Abraham zu vertrauen.
Er prangerte sowohl Pharisäer als auch Sadduzäer als eine Generation von Vipern an, die vom Zorn Gottes bedroht waren. Er taufte diejenigen, die ihre Sünden gestanden hatten. Er predigte in der Wüste; und deshalb in dem Land, in dem die Essener lebten und dieselben Lehren bekundeten.
Er wurde eingesperrt, bevor Christus zu predigen begann. Matthäus erwähnt ihn ohne Vorwort oder Erklärung; als ob seine Geschichte anscheinend zu bekannt wäre, um sie zu brauchen. „In jenen Tagen“, sagt er, „kam Johannes der Täufer und predigte in der Wüste Judäas.“ Seine Jünger fasteten häufig; denn wir finden sie bei den Pharisäern, die zu Jesus kommen, um zu fragen, warum seine Jünger nicht so oft fasteten wie sie; und er prangerte sie nicht an, da seine Gewohnheit darin bestand, die Pharisäer anzuprangern; aber antwortete ihnen freundlich und sanft.
Aus seinem Gefängnis sandte Johannes zwei seiner Jünger, um nach Christus zu fragen: „Bist du der, der kommen wird, oder suchen wir einen anderen?“ Christus verwies sie auf seine Wunder als Antwort; und erklärte dem Volk, dass Johannes ein Prophet und mehr als ein Prophet sei und dass kein größerer Mann jemals geboren worden sei; aber dass der bescheidenste Christ sein Vorgesetzter war. Er erklärte ihn zu Elias, der kommen sollte.
Johannes hatte Herodes seine Ehe mit der Frau seines Bruders als rechtswidrig verurteilt; und dafür wurde er eingesperrt und schließlich hingerichtet, um sie zu befriedigen. Seine Jünger begruben ihn; und Herodes und andere dachten, er sei von den Toten auferstanden und wieder in der Person Christi erschienen. Das Volk betrachtete Johannes alle als Propheten; und Christus brachte die Priester und Ältesten zum Schweigen, indem er sie fragte, ob er inspiriert sei. Sie fürchteten, den Zorn der Menschen zu erregen, indem sie sagten, dass er es nicht war. Christus erklärte, dass er „auf dem Weg der Gerechtigkeit“ gekommen sei; und dass die unteren Klassen ihm glaubten, obwohl die Priester und Pharisäer dies nicht taten.
So Johannes, der oft von Herodes konsultiert wurde und dem dieser Monarch große Achtung entgegenbrachte und oft von seinem Rat regiert wurde; deren Lehre unter den Menschen und den Zöllnern sehr weit verbreitet war, lehrte ein Glaubensbekenntnis, das älter als das Christentum war. Das ist klar: und es ist ebenso klar, dass der sehr große Körper der Juden, die seine Lehren übernahmen, weder Pharisäer noch Sadduzäer waren, sondern das bescheidene, gemeine Volk. Sie müssen daher Essener gewesen sein. Es ist auch klar, dass Christus die Taufe als heiligen Ritus beantragt hat, der bekannt und seit langem praktiziert ist. Es wurde zu ihm, sagte er, alle Gerechtigkeit zu erfüllen. Im 18. Kapitel der Apostelgeschichte lesen wir so: „Und ein bestimmter Jude namens Apollos, geboren in Alexandria, ein beredter Mann und mächtig in der Schrift, kam nach Ephesus. Dieser Mann wurde auf dem Weg des Herrn unterwiesen, und da er im Geist inbrünstig war, sprach und lehrte er fleißig die Dinge des Herrn, wobei er nur die Taufe von Johannes kannte; und er begann kühn in der Synagoge zu sprechen; Als Aquilla und Priscilla es gehört hatten, nahmen sie ihn zu sich und erklärten ihm den Weg Gottes vollkommener. “
Wenn man dies aus der symbolischen und bildlichen Sprache in den wahren gewöhnlichen Sinn des griechischen Textes übersetzt, heißt es so: „Und ein bestimmter Jude namens Apollos, ein gebürtiger Alexandriner, ein beredter Mann und von umfangreicher Gelehrsamkeit, kam nach Ephesus. Er hatte in den Mysterien die wahre Lehre in Bezug auf Gott gelernt; und als eifriger Enthusiast sprach und lehrte er fleißig die Wahrheiten in Bezug auf die Gottheit, nachdem er keine andere Taufe als die von Johannes erhalten hatte. „Er wusste nichts in Bezug auf das Christentum; denn er hatte in Alexandria gewohnt und war gerade nach Ephesus gekommen; wahrscheinlich ein Schüler von Philo und ein Therapeut zu sein. „Das ist zu allen Zeiten“, sagt der heilige Augustinus, „die christliche Religion, die zu kennen und zu befolgen die sicherste und sicherste Gesundheit ist, die nach diesem Namen benannt wird, aber nicht nach dem Ding selbst, von dem es ist der Name; denn das Ding selbst, das jetzt die christliche Religion genannt wird, war den Alten wirklich bekannt und fehlte zu keiner Zeit vom Beginn der Menschheit bis zu der Zeit, als Christus im Fleisch kam; von wo aus die wahre Religion, die zuvor existiert hatte, als christlich bezeichnet wurde; und dies ist in unseren Tagen die christliche Religion, die früher nicht gefehlt hat, sondern später diesen Namen erhalten hat. “Die Jünger wurden in Antiochia zuerst„ Christen “genannt, als Barnabas und Paulus anfingen, dies zu tun dort predigen. Die wandernden oder wandernden Juden oder Exorzisten, die annahmen, den heiligen Namen zur Exorzierung böser Geister zu verwenden, waren zweifellos Therapeutae oder Essener.
„Und es geschah“, lesen wir im 19. Kapitel der Apostelgeschichte, Verse 1 bis 4, „dass Paulus, während Apollos in Korinth war, durch die oberen Teile Kleinasiens nach Ephesus gekommen war; Und als er bestimmte Jünger fand, sprach er zu ihnen: Habt ihr den Heiligen Geist empfangen, seit ihr Gläubige geworden seid? Und sie sprachen zu ihm: Wir haben nicht einmal gehört, dass es einen Heiligen Geist gibt. Und er sprach zu ihnen: Worin wurdest du dann getauft? Und sie sagten: In Johannes ‚Taufe. Dann sagte Paulus: „Johannes hat tatsächlich mit der Taufe der Umkehr getauft und zu den Menschen gesagt, dass sie an den glauben sollen, der nach ihm kommen soll, das heißt an Jesus Christus. Als sie das hörten, wurden sie im Namen des Herrn Jesus getauft. “
Dieser von Johannes gelehrte Glaube und fast das Christentum hätte nichts anderes sein können als die Lehre der Essener; und es kann keinen Zweifel geben, dass Johannes zu dieser Sekte gehörte. Der Ort, an dem er predigte, seine Mazerationen und seine sparsame Ernährung, die Lehren, die er lehrte, beweisen dies schlüssig. Es gab keine andere Sekte, zu der er hätte gehören können; sicherlich keine so zahlreich wie seine, außer den Essenern.
Aus den beiden Briefen, die Paulus an die Brüder in Korinth geschrieben hat, geht hervor, dass es unter ihnen Streitigkeiten gab. Rivalisierende Sekten hatten bereits um das 57. Jahr unserer Ära dort ihre Banner aufgestellt, als Anhänger, einige von Paulus, einige von Apollos und einige von Cephas. Einige von ihnen bestritten die Auferstehung. Paulus forderte sie auf, sich an die von ihm selbst gelehrten Lehren zu halten, und hatte Timotheus zu ihnen geschickt, um sie erneut in Erinnerung zu rufen.
Nach Paulus sollte Christus wiederkommen. Er sollte allen anderen Fürstentümern und Mächten und schließlich dem Tod ein Ende setzen und dann selbst wieder in Gott verschmolzen sein; wer sollte dann alles in allem sein. Die Formen und Zeremonien der Essener waren symbolisch. Sie hatten laut Philo dem Juden vier Grad; die Mitglieder werden in zwei Orden aufgeteilt, die Practici und die Therapeutici; Letztere sind die kontemplativen und medizinischen Brüder; und erstere die aktiven, praktischen Geschäftsleute. Sie waren von Geburt an Juden; und hatte eine größere Zuneigung zueinander als die Mitglieder einer anderen Sekte. Ihre brüderliche Liebe war intensiv. Sie erfüllten das christliche Gesetz: „Liebt einander.“ Sie verachteten Reichtümer. Niemand war unter ihnen zu finden und hatte mehr als der andere. Die Besitztümer des einen vermischten sich mit denen der anderen; so dass sie alle nur ein Erbe hatten und Brüder waren. Ihre Frömmigkeit gegenüber Gott war außergewöhnlich. Vor Sonnenaufgang sprachen sie nie ein Wort über profane Angelegenheiten; aber stellen Sie bestimmte Gebete auf, die sie von ihren Vorfahren erhalten hatten.
Bei Tagesanbruch und bevor es hell wurde, stiegen ihre Gebete und Hymnen in den Himmel auf. Sie waren überaus treu und wahr und die Friedensminister. Sie hatten mysteriöse Zeremonien und Einweihungen in ihre Mysterien; und der Kandidat versprach, dass er jemals allen Menschen und insbesondere den Autoritäten die Treue üben würde, „weil niemand die Regierung ohne Gottes Hilfe erhält.“ Was auch immer sie sagten, war fester als ein Eid; aber sie vermieden es zu fluchen und schätzten es als schlimmer als Meineid. Sie waren einfach in ihrer Ernährung und Lebensweise, trugen Folter mit Standhaftigkeit und verachteten den Tod. Sie pflegten die Wissenschaft der Medizin und waren sehr geschickt. Sie hielten es für ein gutes Omen, sich in weiße Gewänder zu kleiden.
Sie hatten ihre eigenen Gerichte und fällten rechtschaffene Urteile. Sie hielten den Sabbat strenger als die Juden. Ihre Hauptstädte waren Engaddi in der Nähe des Toten Meeres und Hebron. Engaddi war ungefähr 30 Meilen südöstlich von Jerusalem und Hebron ungefähr 20 Meilen südlich dieser Stadt. Josephus und Eusebius sprechen von ihnen als einer alten Sekte; und sie waren zweifellos die ersten unter den Juden, die das Christentum annahmen: mit deren Glauben und Lehre ihre eigenen Grundsätze so viele Ähnlichkeiten hatten und in der Tat in hohem Maße gleich waren. Plinius betrachtete sie als ein sehr altes Volk. In ihrer Hingabe wandten sie sich der aufgehenden Sonne zu; wie es die Juden im Allgemeinen gegenüber dem Tempel taten. Aber sie waren keine Götzendiener; denn sie hielten das Gesetz Mose mit gewissenhafter Treue ein. Sie hatten alle Dinge gemeinsam und verachteten Reichtümer, wobei ihre Bedürfnisse von der Verwaltung der Kuratoren oder Stewards gedeckt wurden. Die Tetractys, bestehend aus runden Punkten anstelle von Jods, wurden unter ihnen verehrt. Da dies ein pythagoreisches Symbol ist, zeigt es offensichtlich ihre Verbindung mit der Schule von Pythagoras; aber ihre eigentümlichen Grundsätze ähneln eher denen von Konfuzius und Zoroaster; und wurden wahrscheinlich adoptiert, als sie Gefangene in Persien waren; das erklärt, wie sie sich im Gebet der Sonne zuwenden.
Ihr Verhalten war nüchtern und keusch. Sie unterwarfen sich der Aufsicht der Gouverneure, die sie über sich selbst ernannten. Ihre ganze Zeit wurde mit Arbeit, Meditation und Gebet verbracht; und sie achteten sehr genau auf jeden Ruf der Gerechtigkeit und der Menschlichkeit und auf jede moralische Pflicht. Sie glaubten an die Einheit Gottes. Sie nahmen an, dass die Seelen der Menschen durch ein katastrophales Schicksal aus den Regionen der Reinheit und des Lichts in die Körper gefallen waren, die sie besetzten; während ihres Fortbestehens, in dem sie sie als eingesperrt betrachteten.
Deshalb glaubten sie nicht an die Auferstehung des Körpers; aber nur in der der Seele. Sie glaubten an einen zukünftigen Zustand von Belohnungen und Bestrafungen; und sie ignorierten die Zeremonien oder äußeren Formen, die im Gesetz Mose vorgeschrieben sind, um bei der Anbetung Gottes beachtet zu werden; Feststellung, dass die Worte dieses Gesetzgebers in einem mysteriösen und überholten Sinne zu verstehen waren und nicht gemäß ihrer wörtlichen Bedeutung. Sie brachten keine Opfer dar, außer zu Hause; und durch Meditation bemühten sie sich, die Seele so weit wie möglich vom Körper zu isolieren und zu Gott zurückzutragen.
Eusebius gibt allgemein zu, „dass die alten Therapeutae Christen waren; und dass ihre alten Schriften unsere Evangelien und Briefe waren. “
Die ESSENES gehörten der eklektischen Sekte der Philosophen an und schätzten PLATO am höchsten; Sie glaubten, dass die wahre Philosophie, das größte und heilsamste Geschenk Gottes an die Sterblichen, in verschiedenen Teilen über alle verschiedenen Sekten verstreut war. und dass es folglich die Pflicht eines jeden Weisen war, es aus den verschiedenen Vierteln zu sammeln, in denen es verstreut lag, und es, so wieder vereint, einzusetzen, um die Herrschaft der Gottlosigkeit und des Laster zu zerstören.
Die großen Feste der Sonnenwende wurden von den Essenern auf besondere Weise begangen; wie natürlich angenommen werden würde, aus der Tatsache, dass sie die Sonne nicht als Gott, sondern als Symbol für Licht und Feuer verehrten; Der Brunnen, von dem die Orientalen angenommen hatten, dass Gott er sei. Sie lebten in Kontinenz und Abstinenz und hatten Einrichtungen ähnlich den Klöstern der frühen Christen. Die Schriften der Essener waren voller Mystik, Gleichnisse, Rätsel und Allegorien. Sie glaubten an die esoterischen und exoterischen Bedeutungen der Schrift; und wie wir bereits gesagt haben, hatten sie einen Grund dafür in der Schrift selbst. Sie fanden es im Alten Testament, wie die Gnostiker es im Neuen fanden. Die christlichen Schriftsteller und sogar Christus selbst erkannten es als Wahrheit, dass alle Schriften eine innere und eine äußere Bedeutung hatten. So finden wir es in einem der Evangelien wie folgt gesagt: „Dir ist es gegeben, das Geheimnis des Reiches Gottes zu kennen; aber für Menschen, die ohne sind, werden all diese Dinge in Gleichnissen getan; Wenn sie sehen, können sie sehen und nicht wahrnehmen, und wenn sie hören, können sie hören und nicht verstehen. Und die Jünger kamen und sprachen zu ihm: Warum sprichst du die Wahrheit in Gleichnissen? – Er antwortete und sprach zu ihnen: Weil es dir gegeben ist, die Geheimnisse des Himmelreichs zu kennen, aber ihnen ist es nicht gegeben.
Paulus, der im 4. Kapitel seines Briefes an die Galater von den einfachsten Tatsachen des Alten Testaments spricht, behauptet, dass sie eine Allegorie sind. Im dritten Kapitel des zweiten Briefes an die Korinther erklärt er sich selbst zum Minister des Neuen Testaments, der von Gott ernannt wurde. „Nicht vom Brief, sondern vom Geist; denn der Brief tötet. “Origenes und der heilige Gregor waren der Ansicht, dass die Evangelien nicht in ihrem wörtlichen Sinne verstanden werden sollten; und Athanasius ermahnt uns: „Wenn wir die heilige Schrift gemäß dem Brief verstehen, sollten wir in die gewaltigsten Gotteslästerungen fallen.“
Eusebius sagte: „Diejenigen, die die Heilige Schrift leiten, philosophieren über sie und erklären ihren wörtlichen Sinn durch Allegorie.“
Die Quellen unseres Wissens über die kabalistischen Lehren sind die Bücher von Jezirah und Sohar, die ersteren im zweiten Jahrhundert verfasst wurden und die letzteren etwas später; aber mit Materialien, die viel älter sind als sie selbst. In ihren charakteristischsten Elementen gehen sie auf die Zeit des Exils zurück. In ihnen, wie in den Lehren von Zoroaster, stammte alles, was existiert, aus einer Quelle unendlichen LiGHT. Vor allem existierte DER ALTE DER TAGE, der KÖNIG DES LICHTS; Ein Titel, der dem Schöpfer in der Zend-Avesta oft gegeben wird, und der Code der Sabäer. Mit der so zum Ausdruck gebrachten Idee ist der Pantheismus Indiens verbunden. KÖNIG DES LICHTS, DER ALTE, IST ALLES, WAS IST. Er ist nicht nur die wahre Ursache aller Existenzen; er ist unendlich (AINSOPH). Er ist SELBST: Es gibt nichts in Ihm, was Wir Du nennen können. In der indischen Lehre ist nicht nur das Höchste Wesen die wahre Ursache von allem, sondern er ist die einzige wirkliche Existenz: Alles andere ist Illusion. In der Kabala ist er wie in den persischen und gnostischen Lehren das höchste Wesen, das allen unbekannt ist, der „unbekannte Vater“.
Die Welt ist seine Offenbarung und existiert nur in Ihm. Seine Attribute werden dort mit unterschiedlichen Modifikationen und in unterschiedlichem Maße reproduziert, so dass das Universum seine heilige Pracht ist: es ist nur sein Mantel; aber es muss in der Stille verehrt werden. Alle Wesen sind vom Höchsten Wesen ausgegangen: Je näher ein Wesen Ihm ist, desto vollkommener ist es; Je weiter entfernt die Waage ist, desto geringer ist ihre Reinheit.
Ein Lichtstrahl, der von der Gottheit geschossen wird, ist die Ursache und das Prinzip von allem, was existiert. Es ist gleichzeitig Vater und Mutter von allem im erhabensten Sinne. Es durchdringt alles; und ohne es kann nichts einen Augenblick existieren. Aus dieser doppelten KRAFT , bezeichnet durch die beiden Teile des Wortes I.ù. H.¹. U.¹. H.¹. strahlte das ERSTE GEBORENE Gottes aus, die universelle Form, in der alle Wesen enthalten sind; der persische und platonische Archetyp der Dinge, der durch den primitiven Lichtstrahl mit dem Unendlichen verbunden ist. Dieser Erstgeborene ist der kreative Agent, Konservator und das animierende Prinzip des Universums. Es ist DAS LICHT DES LICHTS. Es besitzt die drei primitiven Kräfte der Göttlichkeit, LICHT, GEIST und LEBEN. Da es das erhalten hat, was es gibt, Licht und Leben, wird es gleichermaßen als das generative und konzeptionelle Prinzip betrachtet, der primitive Mensch, ADAM KADMON. Als solches hat es sich in zehn Emanationen oder Sephiroth offenbart, die weder zehn verschiedene Wesen noch gar Wesen sind; aber Quellen des Lebens, Gefäße der Allmacht und Arten der Schöpfung. Sie sind Souveränität oder Wille, Weisheit, Intelligenz, Güte, Schwere, Schönheit, Sieg, Ruhm, Beständigkeit und Reich. Dies sind Attribute Gottes; und diese Vorstellung, dass Gott sich durch seine Eigenschaften offenbart und dass der menschliche Geist Gott selbst in seinen Werken nicht wahrnehmen oder erkennen kann, sondern nur seine Art, sich zu manifestieren, ist eine tiefe Wahrheit. Wir wissen vom Unsichtbaren nur, was das Sichtbare offenbart.
Weisheit wurde NOUS und LOGOS, INTELLECT oder das WORT genannt. Die Intelligenz, Quelle des Öls der Salbung, reagiert auf den Heiligen Geist des christlichen Glaubens. Schönheit wird durch Grün und Gelb dargestellt. Der Sieg ist YAHOVAH-TSABAOTH, die Spalte auf der rechten Seite, die Spalte Jachin: Ruhm ist die Spalte Boaz auf der linken Seite. Und so erscheinen unsere Symbole wieder in der Kabala. Und wieder erscheint das LICHT, das Objekt unserer Arbeit, als die schöpferische Kraft der Gottheit. Der Kreis war auch das besondere Symbol der ersten Sephirah, Kether oder der Krone. Wir folgen der Kabala nicht weiter in ihren vier Welten der Geister, Aziluth, Briah, Yezirah und Asiah, oder der Emanation, Schöpfung, Bildung und Herstellung, wobei eine der anderen unterlegen ist und eine aus der anderen hervorgeht, wobei der Vorgesetzte immer den Unterlegenen umhüllt seine Lehre, dass es in allem, was existiert, nichts rein Materielles gibt; dass alles von Gott kommt und in allem geht er durch Bestrahlung vor; dass alles von dem göttlichen Strahl lebt, der die Schöpfung durchdringt; und alles wird durch den Geist Gottes vereint, der das Leben des Lebens ist; so dass alles Gott ist; die Existenzen, die die vier Welten bewohnen, die einander im Verhältnis zu ihrer Entfernung vom großen König des Lichts unterlegen sind: der Kampf zwischen den guten und bösen Engeln und Prinzipien, um zu bestehen, bis das Ewige selbst kommt, um es zu beenden und das wieder herzustellen primitive Harmonie; die vier verschiedenen Teile der Seele des Menschen; und die Wanderungen unreiner Seelen, bis sie ausreichend gereinigt sind, um mit den Geistern des Lichts die Betrachtung des Höchsten Wesens zu teilen, dessen Pracht das Universum erfüllt.
Das WORT wurde auch im phönizischen Glaubensbekenntnis gefunden. Wie in allen asiatischen Ländern ein WORT Gottes, das von den planetarischen Gottheiten in sternenklaren Zeichen geschrieben und von den Halbgöttern als tiefes Geheimnis an die höheren Klassen der Menschheit weitergegeben wurde, um von ihnen an sie weitergegeben zu werden Die Menschheit schuf die Welt. Der Glaube der Phönizier war eine Emanation dieser alten Verehrung der Sterne, die allein im Glaubensbekenntnis von Zoroaster mit einem Glauben an einen Gott verbunden ist. Licht und Feuer sind die wichtigsten Akteure im phönizischen Glauben. Es gibt eine Rasse von Kindern des Lichts. Sie verehrten den Himmel mit seinen Lichtern und betrachteten ihn als den höchsten Gott.
Alles geht von einem einzigen Prinzip und einer primitiven Liebe aus, die die bewegende Kraft aller ist und alle regiert. Licht ist durch seine Vereinigung mit dem Geist, von dem es nur das Fahrzeug oder Symbol ist, das Leben von allem und durchdringt alles. Es sollte daher überall respektiert und geehrt werden; denn überall regiert und kontrolliert es.
Die chaldäischen und Jerusalemer Paraphrasten bemühten sich, den Satz DEBAR-YAHOVAH, das Wort Gottes, zu einer Person zu machen, wo immer sie sich trafen. Der Satz „Und Gott schuf den Menschen“ lautet im Jerusalemer Targum „Und das Wort der IHUH schuf den Menschen“.
Also, in xxviii. Gen. 20,21, wo Jakob sagt: „Wenn Gott (IHIH ALHIM) mit mir sein wird… dann wird IHUH mein ALHIM sein; UHIH IHUH LI LALHIM; und dieser Stein soll Gottes Haus sein (IHIH BITH ALHIM): Onkelos umschreibt es: „Wenn das Wort von IHUH meine Hilfe sein wird. . . . dann wird das Wort von IHUH mein Gott sein. “
Also, in iii. Gen. 8, für „Die Stimme des Herrngottes“ (IHUH ALHIM) haben wir „Die Stimme des Wortes von IHUH“. In ix. Weisheit, 1, „O Gott meiner Väter und Herr der Barmherzigkeit! Wer hat alles mit deinem Wort gemacht? “
Und in xviii. Weisheit, 15, „Dein allmächtiges Wort sprang vom Himmel herab.“
Philo spricht davon, dass das Wort mit Gott dasselbe ist. Also nennt er es an mehreren Stellen die zweite Göttlichkeit; das Bild Gottes: das göttliche Wort, das alle Dinge gemacht hat: Ersatz Gottes; und dergleichen. Als Johannes zu predigen begann, waren die Priester und Philosophen des Ostens und des Westens seit Ewigkeiten aufgeregt über die großen Fragen bezüglich der Ewigkeit oder der Erschaffung der Materie: unmittelbare oder mittlere Erschaffung des Universums durch den Höchsten Gott; der Ursprung, das Objekt und das endgültige Aussterben des Bösen; die Beziehungen zwischen der intellektuellen und der materiellen Welt sowie zwischen Gott und dem Menschen; und die Erschaffung, der Fall, die Erlösung und die Wiederherstellung seines ersten Standes des Menschen.
Die jüdische Lehre, die sich darin von allen anderen orientalischen Glaubensbekenntnissen und sogar von der alohayistischen Legende unterscheidet, mit der das Buch Genesis beginnt, schrieb die Schöpfung der unmittelbaren Handlung des Höchsten Wesens zu. Die Theosophen der anderen östlichen Völker haben mehr als einen Vermittler zwischen Gott und der Welt eingesetzt. Zwischen ihnen nur ein einziges Wesen zu platzieren, für die Produktion der Welt nur einen einzigen Vermittler anzunehmen, bedeutete in ihren Augen, die Höchste Majestät zu senken. Das Intervall zwischen Gott, der vollkommene Reinheit ist, und Materie, die niedrig und schlecht ist, war zu groß, als dass sie es in einem einzigen Schritt klären könnten. Selbst im Okzident konnten weder Platon noch Philo die intellektuelle Welt verarmen.
Daher hielt Cerinthus von Ephesus mit den meisten Gnostikern, Philo, der Kabala, der Zend-Avesta, den Puranas und dem gesamten Orient die Distanz und Antipathie zwischen dem Höchsten Wesen und der materiellen Welt für zu groß, um sie dem zuzuschreiben erstere die Schaffung der letzteren. Unterhalb und aus dem Alten der Tage, dem zentralen Licht, dem Anfang oder dem ersten Prinzip hervorgegangen oder von diesem erschaffen, wurden ein, zwei oder mehr Prinzipien, Existenzen oder intellektuelle Wesen für einen oder mehrere von ihnen vorgestellt ( Ohne unmittelbare schöpferische Handlung der Großen Unbeweglichen, Stillen Gottheit war die sofortige Erschaffung des materiellen und mentalen Universums fällig.
Wir haben bereits über viele Spekulationen zu diesem Punkt gesprochen. Für einige wurde die Welt durch das LOGOS oder WORT geschaffen, die erste Manifestation oder Ausstrahlung der Gottheit. Für andere war der Beginn der Schöpfung die Emanation eines Lichtstrahls, der das Prinzip von Licht und Leben schuf. Der primitive GEDANKEN, der die minderwertigen Gottheiten erschafft, eine Folge von INTELLGENZEN, die Iynges von Zoroaster, seine Amshaspands, Izeds und Ferouers, die Ideen von Platon, die Aionen der Gnostiker, die Engel der Juden, die Nous, die Demiourgos, der GÖTTLICHE GRUND, die Mächte oder Kräfte von Philo und die Alohayim, Kräfte oder überlegenen Götter der alten Legende, mit der Genesis beginnt – diesen und anderen Vermittlern war die Schöpfung geschuldet. Der Phantasie und der Phantasie wurden keine Beschränkungen auferlegt. Die wahrsten Abstraktionen wurden zu Existenzen und Realitäten. Die personifizierten Attribute Gottes wurden zu Kräften, Geistern, Intelligenzen. Gott war das Licht des Lichts, das göttliche Feuer, die abstrakte Intellektualität, die Wurzel oder der Keim des Universums. Simon Magus, Begründer des gnostischen Glaubens und viele der frühen jüdischen Christen, gab zu, dass die Manifestationen des Höchsten Wesens als VATER oder JEHOVA, SOHN oder CHRISTUS und HEILIGER GEIST nur so viele verschiedene Arten der Existenz waren, oder Kräfte desselben Gottes. Für andere waren sie ebenso wie die Vielzahl der untergeordneten Intelligenzen reale und unterschiedliche Wesen. Die orientalische Vorstellungskraft schwelgte in der Erschaffung dieser minderwertigen Intelligenzen, Kräfte des Guten und Bösen und der Engel. Wir haben von denen gesprochen, die sich die Perser und Kabalisten vorgestellt haben. Im Talmud hat jeder Stern, jedes Land, jede Stadt und fast jede Sprache einen Fürsten des Himmels als Beschützer.
JEHUEL ist der Hüter des Feuers und MICHAEL des Wassers. Sieben Geister helfen jedem; die des Feuers sind Seraphiel, Gabriel, Nitriel, Tammael, Tchimschiel, Hadarniel und Sarniel. Diese sieben werden durch die quadratischen Säulen dieses Grades dargestellt, während die Säulen JACHIN und BOAZ die Engel von Feuer und Wasser darstellen. Aber die Kolumnen sind nicht nur Vertreter dieser. Für Basilides war Gott ohne Namen, ungeschaffen, und enthielt und verbarg zunächst die Fülle seiner Vollkommenheiten in sich; und wenn diese von Ihm gezeigt und nianifestiert werden, ergeben sich ebenso viele besondere Existenzen, die alle Ihm analog sind und immer noch Ihn sind. Für die Essener und die Gnostiker haben sowohl der Osten als auch der Westen diesen Glauben entwickelt; dass die Ideen, Vorstellungen oder Manifestationen der Gottheit so viele Schöpfungen waren, so viele Wesen, ganz Gott, nichts ohne Ihn, sondern mehr als das, was wir jetzt unter dem Wort Ideen verstehen. Sie gingen von Gott aus und wurden wieder mit ihm verschmolzen. Sie hatten eine Art mittlere Existenz zwischen unseren modernen Ideen und den Intelligenzen oder Ideen, die zum Rang der Genien der orientalischen Mythologie erhoben wurden.
Diese personifizierten Attribute der Gottheit waren in der Theorie der Basiliden die Erstgeborenen, Nous oder Mind: daraus geht Logos hervor, oder DAS WORT daraus: Phronesis, Intellekt: daraus Sophia, Weisheit: daraus Dunamis, Kraft: und daraus Dikaiosune, Gerechtigkeit: Letzterem gaben die Juden den Namen Eirene, Frieden oder Ruhe, die wesentlichen Merkmale der Göttlichkeit und die harmonische Wirkung aller seiner Vollkommenheiten. Die Gesamtzahl der aufeinanderfolgenden Emanationen betrug 365, ausgedrückt von den Gnostikern in griechischen Buchstaben durch das mystische Wort Abraxas; Gott als manifestiert oder als das Aggregat seiner Manifestationen zu bezeichnen; aber nicht der höchste und geheime Gott selbst. Diese dreihundertfünfundsechzig Intelligenzen bilden zusammen die Fülle oder Fülle der göttlichen Emanationen.
Bei den Ophiten, einer Sekte der Gnostiker, gab es sieben minderwertige Geister (Ialdabaoth, den Demiourgos oder dem tatsächlichen Schöpfer unterlegen: Michael, Suriel, Raphael, Gabriel, Thauthabaoth, Erataoth und Athaniel, die Genien der Sterne, die Stier genannt werden; der Hund, der Löwe, der Bär, die Schlange, der Adler und der Esel, die früher im Sternbild Krebs auftraten und jeweils durch diese Tiere symbolisiert wurden, wie Ialdabaoth, Iao, Adonai, Eloi, Orai und Astaphai die Genien von Saturn, der Mond, die Sonne, Jupiter, Venus und Merkur.
Das WORT erscheint in all diesen Glaubensbekenntnissen. Es ist der Ormuzd von Zoroaster, der Ainsoph der Kabala, der Nous des Platonismus und Philonismus und die Sophia oder Demiourgos der Gnostiker. Und all diese Glaubensbekenntnisse, während sie diese verschiedenen Manifestationen des Höchsten Wesens anerkannten, hielten seine Identität für unveränderlich und dauerhaft. Das war Platons Unterscheidung zwischen dem immer gleichen Wesen und dem sich ständig ändernden Fluss der Dinge, der Genesis. Der Glaube an den Dualismus in irgendeiner Form war universell. Diejenigen, die der Meinung waren, dass alles von Gott ausging, nach Gott strebte und wieder in Gott eintrat, glaubten, dass unter diesen Ausstrahlungen zwei nachteilige Prinzipien waren: Licht und Dunkelheit, Gut und Böse. Dies herrschte in Zentralasien und in Syrien vor; während es in Ägypten die Form der griechischen Spekulation annahm. Im ersteren wurde ein zweites intellektuelles Prinzip zugelassen, das in seinem Reich der Dunkelheit aktiv und mutig gegen das Reich des Lichts war. So verstanden es die Perser und Sabäer. In Ägypten war dieses zweite Prinzip Materie, wie das Wort von der platonischen Schule mit ihren traurigen Eigenschaften Leere, Dunkelheit und Tod verwendet wurde. In ihrer Theorie konnte Materie nur durch die geringe Kommunikation eines Prinzips des göttlichen Lebens belebt werden. Es widersteht den Einflüssen, die es vergeistigen würden. Diese Widerstandskraft ist Satan, die rebellische Materie, Materie, die nicht an Gott teilnimmt.
Für viele gab es zwei Prinzipien; der unbekannte Vater oder der höchste und ewige Gott, der im Zentrum des Lichts lebt und glücklich in der vollkommenen Reinheit seines Seins ist; die andere, ewige Materie, diese träge, formlose, dunkle Masse, die sie als Quelle aller Übel betrachteten, als Mutter und Wohnort des Satans. Für Philo und die Platoniker gab es eine Seele der Welt, die sichtbare Dinge erschuf und in ihnen als Agent der Höchsten Intelligenz aktiv war. darin die Ideen zu erkennen, die ihm von dieser Intelligenz mitgeteilt wurden und die manchmal seine Vorstellungen übertreffen, die er aber ausführt, ohne sie zu verstehen. Die Apokalypse oder Offenbarung, von wem auch immer geschrieben, gehört zum Orient und zur extremen Antike. Es reproduziert, was weit älter ist als es selbst. Es malt mit den stärksten Farben, die das orientalische Genie jemals verwendet hat, die Schlussszenen des großen Kampfes von Licht, Wahrheit und Gut gegen Dunkelheit, Irrtum und Böse. personifiziert darin zwischen der Neuen Religion einerseits und dem Heidentum und Judentum andererseits. Es ist eine besondere Anwendung des alten Mythos von Ormuzd und seinen Genien gegen Ahriman und seine Entwickler; und es feiert den endgültigen Triumph der Wahrheit gegen die vereinten Kräfte von Menschen und Dämonen. Die Ideen und Bilder stammen aus jedem Quartal; und darin finden sich Anspielungen auf die Lehren aller Zeiten. Wir werden ständig an die Zend-Avesta, die jüdischen Codes, Philo und die Gnosis erinnert. Die sieben Geister, die den Thron des Ewigen umgeben, bei der Eröffnung des großen Dramas und überall eine so wichtige Rolle spielen, überall dort, wo die ersten Instrumente des göttlichen Willens und der Rache sind, sind die sieben Amshaspanden des Parsismus; Wie die vierundzwanzig Alten, die dem Höchsten Wesen die ersten Flehen und die erste Hommage anbieten, uns an die mysteriösen Häuptlinge des Judentums erinnern, die Äonen des Gnostizismus vorwegnehmen und die vierundzwanzig guten Geister reproduzieren, die von Ormuzd erschaffen und in eine eingeschlossen wurden Ei.
Der Christus der Apokalypse, der aus der Schöpfung und der Auferstehung geboren wurde, ist mit den Merkmalen des Ormuzd und Sosiosch der Zend-Avesta, des Ainsoph der Kabala und der Carpistes der Gnostiker ausgestattet. Die Idee, dass die wahren Eingeweihten und Gläubigen Könige und Priester werden, ist gleichzeitig persisch, jüdisch, christlich und gnostisch. Und die Definition des Höchsten Wesens, dass Er gleichzeitig Alpha und Omega ist, der Anfang und das Ende – Er, der war und ist und kommen wird, dh die Zeit unbeschränkt, ist Zoroasters Definition von Zerouane-Akherene. Die Tiefen des Satans, die niemand messen kann; sein zeitweiliger Triumph durch Betrug und Gewalt; sein von einem Engel angekettet zu sein; seine Verwerfung und sein Niederschlag in ein Meer aus Metall; seine Namen der Schlange und des Drachen; der ganze Konflikt der guten Geister oder der himmlischen Armeen gegen die schlechten; Es gibt so viele Ideen und Bezeichnungen, die in der Zend-Avesta, der Kabala und der Gnosis gleichermaßen zu finden sind.
Wir finden sogar in der Apokalypse diese einzigartige persische Idee, die einige der niederen Tiere als so viele Entwickler oder Fahrzeuge von Entwicklern betrachtet.
Die Bewachung der Erde durch einen guten Engel, die Erneuerung der Erde und des Himmels und der endgültige Triumph der reinen und heiligen Menschen sind der gleiche Sieg des Guten über das Böse, nach dem der gesamte Orient gesucht hat.
Die goldenen und weißen Gewänder der vierundzwanzig Ältesten sind wie im persischen Glauben Zeichen einer hohen Vollkommenheit und göttlichen Reinheit.
So arbeitete und kämpfte und quälte sich der menschliche Geist ewig, um sich selbst zu erklären, was er fühlte, ohne es zu bekennen, unerklärlich zu sein. Eine riesige Menge undeutlicher Abstraktionen, die in der Phantasie schwebten, ein Wortzug, der keine greifbare Bedeutung verkörperte, ein untrennbares Labyrinth von Feinheiten, war das Ergebnis.
Aber eine großartige Idee tauchte jemals auf und stand prominent und unveränderlich über dem Chaos der Verwirrung. Gott ist großartig und gut und weise. Das Böse, der Schmerz und die Trauer sind vorübergehend und dienen weisen und wohltätigen Zwecken. Sie müssen mit Gottes Güte, Reinheit und unendlicher Vollkommenheit übereinstimmen; und es muss eine Art geben, sie zu erklären, wenn wir es nur herausfinden könnten; in jeder Hinsicht werden wir uns bemühen, dies zu tun. Letztendlich wird das Gute siegen und das Böse gestürzt werden. Gott allein kann dies tun, und Er wird es tun, indem er von sich selbst ausgeht, die menschliche Form annimmt und die Welt erlöst.
Siehe, das Objekt, das Ende, das Ergebnis der großen Spekulationen und Logomachien der Antike; die endgültige Vernichtung des Bösen und die Wiederherstellung des ersten Standes des Menschen durch einen Erlöser, eine Masaya, einen Christos, das inkarnierte Wort, die Vernunft oder die Kraft der Gottheit. Dieser Erlöser ist das Wort oder der Logos, der Ormuzd von Zoroaster, der Ainsoph der Kabala, der Nous des Platonismus und des Philonismus; Er, der am Anfang mit Gott war und Gott war, und von dem alles gemacht wurde. Dass er vom ganzen Volk des Ostens gesucht wurde, zeigt das Johannesevangelium und die Briefe von Paulus in Hülle und Fülle. wobei kaum etwas notwendig zu sein schien, um zu beweisen, dass ein solcher Erlöser kommen würde, aber alle Energien der Schriftsteller darauf gerichtet sind zu zeigen, dass Jesus der Christos war, den alle Nationen erwarteten; das „Wort“, die Masaya, der Gesalbte oder Geweihte. In diesem Grad wird der große Kampf zwischen Gut und Böse in Erwartung des Erscheinens und Aufkommens des Wortes oder Erlösers symbolisiert; und die mysteriösen esoterischen Lehren der Essener und der Kabbalisten. Von den Praktiken des ersteren erhalten wir nur Einblicke in die alten Schriftsteller; aber wir wissen, dass ihre Lehren, als sie von Johannes dem Täufer gelehrt wurden, denen von größerer Reinheit und nahezu Vollkommenheit, die von Jesus gelehrt wurden, sehr ähnlich waren; und dass nicht nur Palästina voll von Johns Jüngern war, so dass die Priester und Pharisäer es nicht wagten, Johns Inspiration zu leugnen; aber seine Lehre hatte sich auf Kleinasien ausgedehnt und Konvertiten im luxuriösen Ephesus gemacht, wie es auch in Alexandria in Ägypten getan hatte; und dass sie bereitwillig den christlichen Glauben annahmen, von dem sie zuvor noch nicht einmal gehört hatten.
Diese alten Kontroversen sind verschwunden, und der alte Glaube ist in Vergessenheit geraten. Aber das Mauerwerk überlebt immer noch, kraftvoll und stark, als Philosophie in den Schulen von Alexandria und unter dem Portikus gelehrt wurde; Lehren der gleichen alten Wahrheiten wie die Essener, die an den Ufern des Toten Meeres gelehrt wurden, und wie Johannes der Täufer in der Wüste predigte; Wahrheiten, die als Gottheit unvergänglich und als Licht unbestreitbar sind. Diese Wahrheiten wurden von den Essenern aus den Lehren des Orients und des Abendlandes, aus der Zend-Avesta und den Veden, aus Platon und Pythagoras, aus Indien, Persien, Phönizien und Syrien, aus Griechenland und Ägypten und aus dem Heiligen gesammelt Bücher der Juden. Daher werden wir Ritter des Ostens und des Westens genannt, weil ihre Lehren von beiden kamen. Und diese Lehren, der Weizen, der von der Spreu gesiebt wurde, die Wahrheit, die vom Irrtum getrennt ist, das Mauerwerk hat sich in ihrem Herzen angesammelt und durch die Feuer der Verfolgung und die Stürme des Unglücks sie gebracht und uns übergeben. Dieser Gott ist einer, unveränderlich, unveränderlich, unendlich gerecht und gut; Dieses Licht wird endlich die Dunkelheit überwinden. – Das Gute besiegt das Böse, und die Wahrheit siegt über den Irrtum. – Diese, die alle wilden und nutzlosen Spekulationen der Zend-Avesta, der Kabala, der Gnostiker und der Schulen ablehnen, sind die Religion und Philosophie des Mauerwerks.
Diese Spekulationen und Phantasien ist es nützlich zu studieren; Wenn Sie wissen, an welchen wertlosen und unfruchtbaren Untersuchungen der Geist beteiligt sein kann, können Sie die einfachen, einfachen, erhabenen, allgemein anerkannten Wahrheiten, die in allen Zeitaltern das Licht waren, von dem die Freimaurer auf ihrem Weg geführt wurden, umso mehr schätzen und schätzen. Die Weisheit und Stärke, die wie unvergängliche Säulen ihren herrlichen und prächtigen Tempel erhalten haben und auch weiterhin erhalten werden.

Kapitel 18 – Ritter Rose Croix

XVIII. Knight Rose Believe
[Prinz Rose glaubt]

Jeder von uns macht solche Anwendungen auf seinen eigenen Glauben und sein eigenes Glaubensbekenntnis, auf die Symbole und Zeremonien dieses Grades, wie es ihm angemessen erscheint. Mit diesen speziellen Interpretationen haben wir hier nichts zu tun. Wie die Legende des Meisters Khurum, in der einige die Verurteilung und Leiden Christi dargestellt haben; andere die des unglücklichen Großmeisters der Templer; andere die des ersten Charles, König von England; und andere noch der jährliche Abstieg der Sonne zur Wintersonnenwende in die Regionen der Dunkelheit, die Grundlage vieler alter Legenden; so erhalten die Zeremonien dieses Grades unterschiedliche Erklärungen; jeder interpretiert sie für sich selbst und ist beleidigt über die Interpretation von keinem anderen.
In keiner anderen Weise konnte das Mauerwerk seinen Charakter der Universalität besitzen; jener Charakter, der ihm von Anfang an eigen gewesen ist; und was es zwei Königen ermöglicht, Anbeter verschiedener Gottheiten, als Meister zusammenzusitzen, während die Mauern des ersten Tempels entstanden; und die Männer von Gebal verneigten sich vor den phönizischen Göttern, um an der Seite der Hebräer zu arbeiten, denen diese Götter ein Greuel waren; und mit ihnen in derselben Loge wie Brüder zu sitzen. Sie haben bereits gelernt, dass diese Zeremonien für jeden Glauben, der an Gott glaubt, und für die Unsterblichkeit der Seele eine allgemeine Bedeutung haben.
Die primitiven Männer trafen sich in keinem Tempel, der mit menschlichen Händen gemacht wurde. „Gott“, sagte die Existenz eines einzigen ungeschaffenen Gottes, in dessen Busen alles wächst, entwickelt und transformiert wird. Die Anbetung dieses Gottes beruhte auf dem Gehorsam aller Wesen, die er geschaffen hatte. Seine Feste waren die der Sonnenwende.
Die Lehren Buddhas durchdrangen Indien, China und Japan. Die Priester von Brahma, die sich zu einem dunklen und blutigen Glaubensbekenntnis bekennen, das vom Aberglauben brutalisiert wurde, sich gegen den Buddhismus zusammengeschlossen und mit Hilfe des Despotismus seine Anhänger ausgerottet haben. Aber ihr Blut befruchtete die neue Lehre, fiel zuerst selbst und stürzte in Elend und Dunkelheit, verführte den Menschen zu seinem Fall und brachte Sünde in die Welt. Alle glaubten an ein zukünftiges Leben, das durch Reinigung und Prüfungen erreicht werden sollte; in einem Zustand oder aufeinanderfolgenden Zuständen der Belohnung und Bestrafung; und in einem Vermittler oder Erlöser, durch den das böse Prinzip überwunden und die höchste Gottheit mit seinen Geschöpfen versöhnt werden sollte.
Der Glaube war allgemein, dass er von einer Jungfrau geboren werden und einen schmerzhaften Tod erleiden sollte. Die Indianer nannten ihn Chrishna; die Chinesen Kioun-tse, die Perser Sosiosch; die Chaldäer, Dhouvanai; die Ägypter, Har-Oeri; Platon, Liebe; und die Skandinavier Balder. Chrishna, der Hindu-Erlöser, wurde unter Hirten wiegt und erzogen. Ein Tyrann befahl zum Zeitpunkt seiner Geburt, alle männlichen Kinder zu töten. Er hat Wunder vollbracht, sagen seine Legenden, und sogar die Toten auferweckt. Er wusch den Brahmanen die Füße und war sanftmütig und niedergeschlagen. Er wurde von einer Jungfrau geboren; stieg in die Hölle hinab, stand wieder auf, stieg in den Himmel auf, beauftragte seine Jünger, seine Lehren zu lehren, und schenkte ihnen Wunder.
Der erste freimaurerische Gesetzgeber, dessen Erinnerung uns durch die Geschichte erhalten bleibt, war Buddha, der etwa tausend Jahre vor der christlichen Ära die Religion von Manous reformierte. Er rief alle Menschen ohne Unterschied der Kaste zum Priestertum, die sich von Gott inspiriert fühlten, die Menschen zu unterweisen. Diejenigen, die sich so verbanden, gründeten eine Gesellschaft der Propheten unter dem Namen Samaneaner. Sie erkannten die Existenz eines einzigen ungeschaffenen Gottes, in dessen Busen alles wächst, sich entwickelt und verwandelt. Die Anbetung dieses Gottes beruhte auf dem Gehorsam aller Wesen, die er geschaffen hatte. Seine Feste waren die der Sonnenwende. Die Lehren Buddhas durchdrangen Indien, China und Japan. Die Priester von Brahma, die sich zu einem dunklen und blutigen Glaubensbekenntnis bekennen, das vom Aberglauben brutalisiert wurde, sich gegen den Buddhismus zusammengeschlossen und mit Hilfe des Despotismus seine Anhänger ausgerottet haben. Aber ihr Blut befruchtete die neue Lehre, die eine neue Gesellschaft unter dem Namen Gymnosophen hervorbrachte; und eine große Anzahl, die nach Irland floh, pflanzte dort ihre Lehren und errichtete dort die runden Türme, von denen einige noch immer solide und unerschütterlich stehen wie zunächst sichtbare Denkmäler der entferntesten Zeitalter.
Die phönizische Kosmogonie war, wie alle anderen in Asien, das Wort Gottes, das von den planetarischen Gottheiten in astralen Zeichen geschrieben und von den Halbgöttern als tiefes Geheimnis an die helleren Intelligenzen der Menschheit weitergegeben wurde, um von ihnen verbreitet zu werden sie unter Männern. Ihre Lehren ähnelten dem alten Sabeismus, und da sie der Glaube von Hiram, dem König, und seinem Namensvetter, dem Künstler, sind, sind sie für alle Maurer von Interesse. Bei ihnen war das erste Prinzip halb materiell, halb spirituell, eine dunkle Luft, die vom Geist belebt und imprägniert wurde; und ein ungeordnetes Chaos, bedeckt von dichter Dunkelheit. Daraus entstand das Wort und von dort die Schöpfung und Generation; und von dort eine Rasse von Menschen, Kinder des Lichts, die den Himmel und seine Sterne als das höchste Wesen verehrten; und deren verschiedene Götter nur Inkarnationen der Sonne, des Mondes, der Sterne und des Äthers waren. Chrysor war die große magmatische Kraft der Natur, und Baal- und Malakarth-Darstellungen von Sonne und Mond, wobei das letztere Wort auf Hebräisch Königin bedeutet.
Der Mensch war gefallen, aber nicht durch die Versuchung der Schlange. Denn bei den Phöniziern galt die Schlange als Teil der göttlichen Natur und war heilig wie in Ägypten. Er galt als unsterblich, es sei denn, er wurde durch Gewalt getötet, er wurde in seinem Alter wieder jung, indem er in sich selbst eintrat und sich selbst verzehrte. Daher war die Schlange im Kreis, die ihren Schwanz im Mund hielt, ein Symbol der Ewigkeit. Mit dem Kopf eines Falken war er göttlicher Natur und ein Symbol der Sonne. Daher nahm ihn eine Sekte der Gnostiker für ihr gutes Genie und daher die dreiste Schlange, die Moses in der Wüste aufgezogen hatte und auf der die Israeliten schauten und lebten.
„Vor dem Chaos, das der Geburt von Himmel und Erde vorausging“, sagte der Chinese Lao-Tseu, „existierte ein einziges Wesen, immens und still, unveränderlich und immer handelnd, die Mutter des Universums. Ich kenne den Namen dieses Wesens nicht, aber ich bezeichne ihn mit dem Wort Vernunft. Der Mensch hat sein Vorbild in der Erde, die Erde im Himmel, den Himmel in der Vernunft und die Vernunft in sich selbst. “„ Ich bin “, sagt Isis,„ Natur, Eltern aller Dinge, der Herrscher der Elemente, die primitiven Nachkommen der Zeit , die erhabenste der Gottheiten, die erste der himmlischen Götter und Göttinnen, die Königin der Schatten, das einheitliche Antlitz; die mit meinem Stab die zahlreichen Lichter des Himmels, die heilsame Brise des Meeres und die traurige Stille der Toten entsorgen; deren einzige Göttlichkeit verehrt die ganze Welt in vielen Formen, mit verschiedenen Riten und mit vielen Namen. Die Ägypter, die sich mit alten Überlieferungen auskennen, verehren mich mit angemessenen Zeremonien und nennen mich bei meinem wahren Namen Isis die Königin. “
Die hinduistischen Veden definieren daher die Gottheit: „Wer die Sprache übertrifft und durch dessen Macht die Sprache zum Ausdruck kommt, weiß, dass er Brahma ist; und nicht diese verderblichen Dinge, die der Mensch liebt. „Wer die Intelligenz nicht verstehen kann, und Er allein, sagen die Weisen, durch deren Kraft die Natur der Intelligenz verstanden werden kann, weiß, dass Er Brahma ist; und nicht diese verderblichen Dinge, die der Mensch liebt. „Wer vom Sehorgan nicht gesehen werden kann und durch dessen Kraft das Sehorgan sieht, weiß, dass er Brahma ist; und nicht diese verderblichen Dinge, die der Mensch liebt. „Wer vom Hörorgan nicht gehört werden kann und durch dessen Kraft das Hörorgan hört, weiß, dass er Brahma ist; und nicht diese verderblichen Dinge, die der Mensch liebt. „Wer vom riechenden Organ nicht wahrgenommen werden kann und durch dessen Kraft das riechende Organ riecht, weiß, dass er Brahma ist; und nicht diese verderblichen Dinge, die der Mensch liebt. “
„Als Gott beschloss, die Menschheit zu erschaffen“, sagte Arius, „machte er ein Wesen, das er das WORT, den Sohn, die Weisheit nannte, bis zu dem Ende, dass dieses Wesen den Menschen Existenz geben könnte.“ Dieses WORT ist der Ormuzd von Zoroaster , der Ainsoph der Kabala, der Nous von Platon und Philo, die Weisheit oder Demiourgos der Gnostiker.
Das ist das Wahre Wort, dessen Kenntnis unsere alten Brüder als unbezahlbare Belohnung für ihre Arbeit am Heiligen Tempel suchten: das Wort des Lebens, die göttliche Vernunft, „in der das Leben war, und dieses Leben das Licht der Menschen“; „Die lange in der Dunkelheit leuchtete und die Dunkelheit sie nicht verstand;“ die unendliche Vernunft, die die Seele der Natur ist, unsterblich, an die uns das Wort dieses Grades erinnert; und daran zu glauben und es zu verehren, ist die eigentümliche Pflicht eines jeden Maurers.
„Am Anfang“, sagt der Auszug aus einem älteren Werk, mit dem Johannes sein Evangelium beginnt, „war das Wort, und das Wort war Gott nahe, und das Wort war Gott. Alle Dinge wurden von Ihm gemacht, und ohne Ihn wurde nichts gemacht, was gemacht wurde. In Ihm war das Leben, und das Leben war das Licht des Menschen; und das Licht leuchtet in der Dunkelheit, und die Dunkelheit enthielt es nicht. “
Es ist eine alte Tradition, dass diese Passage aus einem älteren Werk stammt. Und Philostorgius und Nicephorus geben an, dass, als Kaiser Julian sich zum Wiederaufbau des Tempels verpflichtete, ein Stein aufgenommen wurde, der die Mündung einer tiefen quadratischen Höhle bedeckte, in die einer der Arbeiter, der von einem Seil enttäuscht wurde, in der In der Mitte des Bodens befand sich eine kubische Säule, auf der eine Rolle oder ein Buch lag, eingewickelt in ein feines Leinentuch, in dem in Großbuchstaben der vorstehende Durchgang stand. Wie auch immer dies gewesen sein mag, es ist klar, dass das Johannesevangelium eine Polemik gegen die Gnostiker ist; und indem er zu Beginn die gegenwärtige Lehre in Bezug auf die Schöpfung durch das Wort darlegt, wendet er sich dann an sich, um zu zeigen und zu drängen, dass dieses Wort Jesus Christus war. Und der erste Satz, der vollständig in unsere Sprache übertragen wurde, würde folgendermaßen lauten: „Als der Prozess der Emanation, der Schöpfung oder der Entwicklung von Existenzen begann, die dem Höchsten Gott unterlegen waren, entstand das Wort und war: und dieses Wort war Gott nahe ;; dh die unmittelbare oder erste Emanation von Gott: und es war Gott selbst, der in dieser bestimmten Weise und in Aktion entwickelt oder manifestiert wurde. Und durch dieses Wort wurde alles geschaffen, was geschaffen wurde. “- Und so sagt Tertullian, dass Gott die Welt durch sein Wort, seine Weisheit oder seine Kraft aus dem Nichts gemacht hat.
Für Philo den Juden wie für die Gnostiker war das Höchste Wesen das primitive Licht oder der Archetyp des Lichts. Er ist die Seele der Welt und handelt als solcher überall. Er selbst füllt und begrenzt seine ganze Existenz, und seine Kräfte füllen und durchdringen alles. Sein Bild ist das WORT, eine Form, die brillanter ist als Feuer, die kein reines Licht ist. Dieses WORT wohnt in Gott; denn es liegt in seiner Intelligenz, dass das Höchste Wesen für sich selbst die Arten von Ideen von allem formuliert, was die Realität im Universum annehmen soll. Das WORT ist das Vehikel, mit dem Gott auf das Universum einwirkt; die Welt der Ideen, durch die Gott sichtbare Dinge geschaffen hat; der altertümlichere Gott im Vergleich zur materiellen Welt; Chef und Generalvertreter aller Intelligenzen; der Erzengel und Vertreter aller Geister, auch der Sterblichen; die Art des Menschen; der primitive Mann selbst. Diese Ideen sind von Platon entlehnt. Und dieses Wort ist nicht nur der Schöpfer [„von Ihm wurde alles gemacht, was gemacht wurde“], sondern handelt an der Stelle Gottes und durch ihn wirken alle Kräfte und Eigenschaften Gottes. Und als erster Vertreter der Menschheit ist er der Beschützer der Menschen und ihres Hirten, des „Ben H’Adam“ oder des Menschensohnes.
Der tatsächliche Zustand des Menschen ist nicht sein primitiver Zustand, der, in dem er das Bild des Wortes war. Seine widerspenstigen Leidenschaften haben dazu geführt, dass er von seinem ursprünglichen hohen Stand gefallen ist. Aber er kann wieder auferstehen, indem er den Lehren der himmlischen Weisheit und den Engeln folgt, die Gott beauftragt, ihm zu helfen, den Verstrickungen des Körpers zu entkommen. und indem er tapfer gegen das Böse kämpft, dessen Existenz Gott ihm nur erlaubt hat, ihn mit den Mitteln auszustatten, seinen freien Willen auszuüben.
Das höchste Wesen der Ägypter war Amun, ein geheimer und verborgener Gott, der unbekannte Vater der Gnostiker, die Quelle des göttlichen Lebens und aller Kraft, die Fülle aller, die alle Dinge in sich selbst, das ursprüngliche Licht, erfasste. Er schafft nichts; aber alles geht von ihm aus; und alle anderen Götter sind nur seine Manifestationen. Von ihm ging durch die Äußerung eines Wortes Neith aus, die göttliche Mutter aller Dinge, der primitive GEDANKEN, die KRAFT , die alles in Bewegung setzt, der überall ausgedehnte GEIST, die Gottheit des Lichts und die Mutter der Sonne.
Von diesem Höchsten Wesen war Osiris das Bild, die Quelle allen Guten in der moralischen und physischen Welt und der ständige Feind von Typhon, dem Genie des Bösen, dem Satan des Gnostizismus, der rohen Materie, die immer mit dem Geist in Konflikt geraten war floss von der Gottheit; und über wen Har-Oeri, der Erlöser, Sohn von Isis und Osiris, endlich siegen soll.
In der Zend-Avesta der Perser ist das Höchste Wesen Zeit ohne Grenzen, ZERUANE AKHERENE. – Ihm konnte kein Ursprung zugewiesen werden; denn er war in seine eigene Herrlichkeit gehüllt, und seine Natur und Eigenschaften waren für die menschliche Intelligenz so unzugänglich, dass er nur Gegenstand einer stillen Verehrung war. Der Beginn der Schöpfung erfolgte durch Ausstrahlung von Ihm. Die erste Emanation war das primitive Licht, und aus diesem Licht ging Ormuzd hervor, der König des Lichts, der durch das WORT die Welt in ihrer Reinheit erschuf, sein Bewahrer und Richter, ein heiliges und heiliges Wesen, Intelligenz und Wissen. Selbst Zeit ohne Grenzen und mit allen Kräften des Höchsten Wesens. In diesem persischen Glauben, wie er viele Jahrhunderte vor unserer Zeit gelehrt und in der Zend-Avesta verkörpert wurde, gab es im Menschen ein reines Prinzip, das vom Höchsten Wesen ausgeht, das durch den Willen und das Wort von Ormuzd hervorgebracht wurde. Darin war ein unreines Prinzip vereint, das von einem fremden Einfluss ausgeht, dem von Ahriman, dem Drachen oder dem Prinzip des Bösen. Von Ahriman versucht, waren der erste Mann und die erste Frau gefallen; und zwölftausend Jahre lang sollte es einen Krieg zwischen Ormuzd und den von ihm geschaffenen Guten Geistern und Ahrirnan und den Bösen geben, die er ins Leben gerufen hatte.
Aber reine Seelen werden von den Guten Geistern unterstützt, der Triumph des Guten Prinzips wird in den Dekreten des Höchsten Wesens festgelegt, und die Periode dieses Triumphs wird unfehlbar kommen. In dem Moment, in dem die Erde am meisten von den Übeln betroffen sein wird, die die Geister des Verderbens auf sie gebracht haben, scheinen drei Propheten den Sterblichen Hilfe zu leisten. Sosiosch, Chef der Drei, wird die Welt regenerieren und ihr ihre primitive Schönheit, Stärke und Reinheit zurückgeben. Er wird die Guten und die Bösen richten. Nach der universellen Auferstehung des Guten werden die reinen Geister sie zu einer Wohnstätte des ewigen Glücks führen. Ahriman, seine bösen Dämonen und die ganze Welt werden in einem Strom flüssig brennenden Metalls gereinigt. Das Gesetz von Ormuzd wird überall herrschen: Alle Menschen werden glücklich sein. Alle, die eine unveränderliche Glückseligkeit genießen, werden sich mit Sosiosch vereinen, um das Lob des Höchsten Wesens zu singen.
Diese Lehren wurden mit einigen Modifikationen von den Kabalisten und später von den Gnostikern übernommen. Apollonius von Tyana sagt: „Wir werden der Gottheit die angemessenste Anbetung erweisen, wenn wir dem Gott, den wir den Ersten nennen, der Eins ist und der von allen getrennt ist und nach dem wir die anderen erkennen, überhaupt keine Opfergaben darlegen. zünde ihm kein Feuer an, widme ihm nichts Vernünftiges; denn er braucht nichts, auch nicht von all den Naturen, die erhabener sind, als unsere geben könnten.
Die Erde produziert keine Pflanze, die Luft nährt kein Tier, es gibt kurz nichts, was in seinen Augen nicht unrein wäre. Wenn wir uns an Ihn wenden, dürfen wir nur das höhere Wort verwenden, das ich meine, das nicht durch den Mund ausgedrückt wird – das stille innere Wort des Geistes … Von dem herrlichsten aller Wesen müssen wir suchen Segen durch das, was in uns selbst am herrlichsten ist; und das ist der Geist, der kein Organ braucht. “
Strabo sagt: „Diese eine Höchste Essenz ist die, die uns alle umfasst, das Wasser und das Land, die wir Himmel, Welt, Natur der Dinge nennen. Dieses Höchste Wesen sollte ohne sichtbares Bild in heiligen Wäldern verehrt werden. In solchen Exerzitien sollten sich die Gläubigen schlafen legen und Zeichen von Gott in Träumen erwarten. “
Aristolte sagt: „Es wurde in einer mythischen Form von den frühesten Zeiten an die Nachwelt weitergegeben, dass es Götter gibt und dass das Göttliche die gesamte Natur erfasst. All dies wurde nach dem mythischen Stil hinzugefügt, um die Menge zu überzeugen und um das Interesse der Gesetze und den Vorteil des Staates zu fördern. So haben die Menschen den Göttern menschliche Formen gegeben und sie sogar unter der Gestalt anderer Wesen dargestellt, in deren Zug Fiktionen viel mehr derselben Art folgten.
Aber wenn wir von all dem das ursprüngliche Prinzip trennen und es allein betrachten, nämlich dass die ersten Essenzen Götter sind, werden wir feststellen, dass dies göttlich gesagt wurde; und da es wahrscheinlich ist, dass Philosophie und Kunst mehrmals, soweit dies möglich ist, gefunden und verloren wurden, können solche Lehren bis heute als Überreste der alten Weisheit erhalten geblieben sein. “
Porphyr sagt: „Durch an den Sinn gerichtete Bilder repräsentierten die Alten Gott und seine Kräfte – durch das Sichtbare verkörperten sie das Unsichtbare für diejenigen, die gelernt hatten, in diesen Typen wie in einem Buch eine Abhandlung über die Götter zu lesen. Wir brauchen uns nicht zu fragen, ob die Unwissenden die Bilder als nichts anderes als Holz oder Stein betrachten; denn nur so sehen diejenigen, die nicht schreiben können, nichts in Denkmälern als Stein, nichts in Tafeln als Holz und in Büchern als ein Papyrusgewebe. “
Apollonius von Tyana vertrat die Auffassung, dass Geburt und Tod nur in Erscheinung treten; das, was sich von der einen Substanz (der einen göttlichen Essenz) trennt und von der Materie erfasst wird, scheint geboren zu sein; das wiederum, das sich von den Bindungen der Materie löst und mit der einen göttlichen Essenz wieder vereint ist, scheint zu sterben. Es gibt höchstens eine Veränderung zwischen sichtbar werden und unsichtbar werden. In allem gibt es eigentlich nur die eine Essenz, die allein handelt und leidet, indem sie alle Dinge für alle wird, den ewigen Gott, den die Menschen falsch machen, wenn sie ihm das vorenthalten, was ihm eigentlich nur zugeschrieben werden kann, und übertragen es zu anderen Namen und Personen. Die neuen Platoniker ersetzten die Idee des Absoluten durch die Höchste Essenz selbst; – als erstes, einfachstes Prinzip vor jeder Existenz; von denen nichts Bestimmtes vorhergesagt werden kann; dem kein Bewusstsein, keine Selbstbetrachtung zugeschrieben werden kann; insofern würde dies sofort eine Qualität, eine Unterscheidung von Subjekt und Objekt implizieren. Diese Höchste Einheit kann nur durch eine intellektuelle Intuition des Geistes erkannt werden, die sich selbst überschreitet und sich von ihren eigenen Grenzen emanzipiert. Diese bloße logische Tendenz, durch die die Menschen zu der Vorstellung eines solchen Absoluten, des Ov, gelangen wollten, war mit einer gewissen Mystik verbunden, die durch einen transzendenten Gefühlszustand dieser Abstraktion sozusagen was mitteilte Der Geist würde als Realität empfangen. Die Aufnahme des Geistes in diese Überexistenz, um vollständig mit ihr identifiziert zu werden, oder eine solche Offenbarung des letzteren an den über sich selbst erhobenen Geist wurde als das höchste Ziel angesehen, das das geistige Leben erreichen konnte.
Die Vorstellung der neuen Platoniker von Gott war die einer einfachen ursprünglichen Essenz, die eine Unterscheidung zwischen jenen darstellt, die im eigentlichen Sinne Söhne Gottes sind, die sich durch Kontemplation zum höchsten Wesen erhoben oder zu einer Erkenntnis von erlangt haben Er in seiner unmittelbaren Selbstverwirklichung und diejenigen, die Gott nur in seiner vermittelten Offenbarung durch sein Wirken kennen – wie er sich in der Schöpfung erklärt – in der Offenbarung, die noch im Brief der Schrift verhüllt ist – kurz gesagt diejenigen, die sich anhängen einfach zum Logos und betrachte dies als den höchsten Gott; wer ist nicht; und nachdem es sich von allem, was den Sinn betrifft, befreit hat – von aller Mannigfaltigkeit. Sie sind die Mittler zwischen dem Menschen (erstaunt und verblüfft von der Mannigfaltigkeit) und der Höchsten Einheit.
Philo sagt: „Wer das Wunder nicht glaubt, einfach wie das Wunder, kennt Gott weder, noch hat er jemals nach ihm gesucht; denn sonst hätte er verstanden, wenn er diesen wirklich großen und beeindruckenden Anblick, das Wunder des Universums, betrachtet hätte, dass diese Wunder (in Gottes vorsehender Führung seines Volkes) nur ein Kinderspiel für die göttliche Kraft sind. Aber das wahrhaft Wunderbare ist durch Vertrautheit verachtet worden. Das Universelle hingegen, obwohl an sich unbedeutend, versetzt uns durch unsere Liebe zur Neuheit mit Erstaunen. “
Im Gegensatz zum Anthropopathismus der jüdischen Schriften bemühten sich die alexandrinischen Juden, die Idee Gottes von jeglicher Beimischung des Menschen zu reinigen. Durch den Ausschluss jeder menschlichen Leidenschaft wurde es zu etwas sublimiert, das keinerlei Eigenschaften aufweist und völlig transzendent ist. und das bloße Wesen, das Gute an und für sich, das Absolute des Platonismus, wurde anstelle der persönlichen Gottheit des Alten Testaments eingesetzt. Indem der Geist über alle geschaffene Existenz hinaus nach oben schwebt und sich vom Sinnlichen löst, gelangt er zur intellektuellen Intuition dieses absoluten Wesens. von denen es jedoch nichts als Existenz voraussagen kann und alle anderen Bestimmungen außer Kraft setzt, um nicht auf die erhabene Natur der Höchsten Essenz zu antworten.
So unterscheidet Philo zwischen jenen, die im eigentlichen Sinne Söhne Gottes sind, die sich durch Kontemplation zum höchsten Wesen erhoben oder in seiner unmittelbaren Selbstverwirklichung zu einer Erkenntnis von ihm gelangt sind, und jenen, die nur Gott kennen in seiner vermittelten Offenbarung durch sein Wirken – wie er sich in der Schöpfung erklärt – in der Offenbarung, die noch im Brief der Schrift verborgen ist – kurz gesagt diejenigen, die sich einfach an den Logos binden und dies als den höchsten Gott betrachten; Wer sind die Söhne des Logos und nicht des Wahren Wesens? „Gott“, sagt Pythagoras, „ist weder Gegenstand des Sinnes noch der Leidenschaft unterworfen, sondern unsichtbar, nur verständlich und überaus intelligent. In seinem Körper ist er wie das Licht und in seiner Seele ähnelt er der Wahrheit. Er ist der universelle Geist, der die ganze Natur durchdringt und verbreitet. Alle Wesen erhalten ihr Leben von Ihm. Es gibt nur einen einzigen Gott, der nicht, wie manche sich vorstellen können, über der Welt, jenseits der Kugel des Universums sitzt; aber als er selbst alles in allem sieht er alle Wesen, die seine Unermesslichkeit erfüllen; das einzige Prinzip, das Licht des Himmels, der Vater von allen. Er produziert alles; Er befiehlt und entsorgt alles; Er ist der GRUND, das LEBEN und die BEWEGUNG allen Seins. “„ Ich bin das LICHT der Welt; wer mir folgt, wird nicht in DUNKELHEIT wandeln, sondern das LICHT DES LEBENS haben. “So sagte der Gründer des Christliche Religion, wie seine Worte von Johannes dem Apostel berichtet werden.
Gott, sagen die heiligen Schriften der Juden, erschien Moses in einer Flamme des Feuers inmitten eines Busches, der nicht verzehrt wurde. Er stieg wie der Rauch eines Ofens auf den Berg Sinai hinab; Er ging vor den Kindern Israel bei Tag in einer Wolkensäule und bei Nacht in einer Feuersäule, um ihnen Licht zu geben. „Rufe dich beim Namen deiner Götter an“, sagte Elia, der Prophet, zu den Priestern von Baal, „und ich werde den Namen ADONAI anrufen; und der Gott, der durch Feuer antwortet, soll Gott sein. “
Nach der Kabala, wie nach den Lehren von Zoroaster, ist alles, was existiert, von einer Quelle unendlichen Lichts ausgegangen. Vor allen Dingen existierte das primitive Wesen, DER ALTE DER TAGE, der alte König des Lichts; Ein Titel, der umso bemerkenswerter ist, als er dem Schöpfer häufig in der Zend-Avesta und im Kodex der Sabäer gegeben wird und in den jüdischen Schriften vorkommt. Die Welt war seine Offenbarung, offenbarte Gott; und bestand nur in Ihm. Seine Attribute wurden dort mit verschiedenen Modifikationen und in unterschiedlichem Maße reproduziert; so dass das Universum seine heilige Pracht, sein Mantel war. Er sollte in der Stille angebetet werden; und Vollkommenheit bestand in einer näheren Annäherung an Ihn. Vor der Erschaffung der Welten füllte das PRIMITIVE LICHT den gesamten Raum, so dass es keine Leere gab. Als das Höchste Wesen, das in diesem Licht existiert, beschloss, seine Vollkommenheiten zu zeigen oder sie in Welten zu manifestieren, zog er sich in sich zurück, bildete um sich herum einen leeren Raum und schoss seine erste Emanation hervor, einen Lichtstrahl; die Ursache und das Prinzip von allem, was existiert, und vereint sowohl die generative als auch die konzeptuelle Kraft, die alles durchdringt und ohne die für einen Moment nichts existieren könnte. Der Mensch fiel, verführt von den bösen Geistern, die am weitesten vom großen König des Lichts entfernt waren. diejenigen der vierten Welt der Geister, Asiah, dessen Chef Belial war. Sie führen unaufhörlichen Krieg gegen die reinen Intelligenzen der anderen Welten, die wie die Amshaspands, Izeds und Ferouers der Perser die Schutzhüter des Menschen sind. Am Anfang war alles Einigkeit und Harmonie; voll des gleichen göttlichen Lichts und der vollkommenen Reinheit. Die sieben Könige des Bösen fielen und das Universum war beunruhigt. Dann nahm der Schöpfer von den sieben Königen die Prinzipien des Guten und des Lichts und teilte sie auf die vier Welten der Geister auf, wobei er den ersten drei die reinen Intelligenzen gab, die in Liebe und Harmonie vereint waren, während den vierten nur einige Schwache gewährt wurden Lichtschimmer. Wenn der Streit zwischen diesen und den guten Engeln die festgelegte Zeit fortgesetzt haben soll und diese in Dunkelheit gehüllten Geister lange und vergeblich versucht haben werden, das göttliche Licht und Leben zu absorbieren, dann wird der Ewige selbst kommen, um sie zu korrigieren. Er wird sie aus den groben Hüllen der Materie befreien, die sie gefangen halten, den Lichtstrahl oder die spirituelle Natur, die sie bewahrt haben, neu beleben und stärken und im gesamten Universum die primitive Harmonie wiederherstellen, die ihre Glückseligkeit war.
Marcion, der Gnostiker, sagte: „Die Seele des Wahren Christen, die als Kind vom Höchsten Wesen adoptiert wurde, dem es seit langem fremd ist, empfängt von ihm den Geist und das göttliche Leben. Es wird durch diese Gabe in einem reinen und heiligen Leben geführt und bestätigt, wie das Gottes; und wenn es seine irdische Karriere in Nächstenliebe, Keuschheit und Heiligkeit so vollendet, wird es eines Tages von seiner materiellen Hülle gelöst, wenn sich das reife Korn vom Stroh löst und der junge Vogel aus seiner Schale entkommt. Wie die Engel wird es an der Glückseligkeit des guten und vollkommenen Vaters teilhaben, der in einen Luftkörper oder eine Orgel gekleidet und wie die Engel im Himmel gemacht ist. “
Sie sehen, mein Bruder, was bedeutet freimaurerisches „Licht“. Sie sehen, warum der OSTEN der Loge, in dem der Anfangsbuchstabe des Namens der Gottheit über den Meister hinausragt, der Ort des Lichts ist. Licht, wie es von der Dunkelheit unterschieden wird, ist gut, wie es vom Bösen nicht unterschieden wird: und es ist dieses Licht, die wahre Erkenntnis der Gottheit, des ewigen Guten, nach der Maurer aller Zeiten gesucht haben.
Dennoch marschiert das Mauerwerk stetig weiter auf dieses Licht zu, das in großer Entfernung scheint, das Licht jenes Tages, an dem das Böse, überwunden und besiegt, für immer verblassen und verschwinden wird, und Leben und Licht das einzige Gesetz des Universums und seine ewige Harmonie sein werden .
Der Grad von Rose Croix lehrt drei Dinge; – die Einheit, Unveränderlichkeit und Güte Gottes; die Unsterblichkeit der Seele; und die endgültige Niederlage und Auslöschung des Bösen und des Unrechts und der Trauer durch einen Erlöser oder Messias, die noch kommen werden, wenn er nicht bereits erschienen ist.
Es ersetzt die drei Säulen des alten Tempels durch drei, die Ihnen bereits erklärt wurden: Glaube [an Gott, die Menschheit und das Selbst des Menschen], Hoffnung [auf den Sieg über das Böse, den Fortschritt der Menschheit und ein Jenseits] und Nächstenliebe [die Bedürfnisse lindern und die Fehler und Fehler anderer tolerieren]. Vertrauensvoll sein, hoffnungsvoll sein, nachsichtig sein; Diese sind in einer Zeit der Selbstsucht, der schlechten Meinung der menschlichen Natur, des harten und bitteren Urteils die wichtigsten freimaurerischen Tugenden und die wahre Unterstützung jedes freimaurerischen Tempels. Und sie sind die alten Säulen des Tempels unter verschiedenen Namen. Denn er ist nur weise, der andere wohltätig beurteilt; er ist nur stark, der hoffnungsvoll ist; und es gibt keine Schönheit wie einen festen Glauben an Gott, unsere Mitmenschen und uns selbst.
Die zweite Wohnung, in Trauer gekleidet, die Säulen des Tempels zerbrochen und niedergeschlagen, und die Brüder, die sich in tiefster Niedergeschlagenheit verbeugt haben, repräsentiert die Welt unter der Tyrannei des Prinzips des Bösen; wo Tugend verfolgt und Laster belohnt wird; wo die Gerechten nach Brot hungern und die Gottlosen üppig leben und sich in lila und feines Leinen kleiden; wo unverschämte Unwissenheit herrscht und Lernen und Genie dienen; wo König und Priester die Freiheit und die Gewissensrechte mit Füßen treten; wo sich die Freiheit in Höhlen und Bergen verbirgt und Sykophanz und Unterwürfigkeit schmeicheln und gedeihen; wo der Schrei der Witwe und der Waise, die aus Mangel an Nahrung hungern und vor Kälte zittern, immer wieder aus einer Million elender Hütten in den Himmel steigt; wo Männer, die bereit sind zu arbeiten und verhungern, sie und ihre Kinder und die Frauen ihres Busens klagend um Arbeit betteln, wenn der verwöhnte Kapitalist seine Mühlen stoppt; wo das Gesetz sie bestraft, die hungernd einen Laib stiehlt und den Verführer frei lässt; wo der Erfolg einer Partei Mord rechtfertigt und Gewalt und Vergewaltigung ungestraft bleiben; und wo derjenige, der mit langjährigem Betrügen und Zermahlen der Gesichter der Armen reich wird, Amt und Ehre im Leben erhält und nach dem Tod mutige Beerdigung und ein prächtiges Mausoleum: – diese Welt, in der seit seiner Entstehung der Krieg nie aufgehört hat noch Mann blieb in der traurigen Aufgabe stehen, seinen Bruder zu foltern und zu ermorden; und von denen Ehrgeiz, Geiz, Neid, Hass, Lust und der Rest der Armee von Ahriman und Typhon ein Pandemonium bilden: diese Welt, versunken in Sünde, stinkend nach Gemeinheit, laut vor Trauer und Elend. Wenn jemand darin auch eine Art Trauer des Handwerks um den Tod Hirams, die Trauer der Juden beim Fall Jerusalems, das Elend der Templer bei der Zerstörung ihres Ordens und den Tod von De Molay sieht, oder Angesichts der Qual und des Leidens der Welt beim Tod des Erlösers ist es das Recht eines jeden, dies zu tun.
Die dritte Wohnung repräsentiert die Folgen von Sünde und Laster und die Hölle des menschlichen Herzens durch seine feurigen Leidenschaften. Wenn jemand darin auch eine Art des Hades der Griechen, der Gehenna der Hebräer, des Tartarus der Römer oder der Hölle der Christen oder nur der Qualen der Reue und der Qualen eines zurechtweisenden Gewissens sieht, dann ist das Recht eines jeden, dies zu tun. Die vierte Wohnung repräsentiert das Universum, befreit von der unverschämten Herrschaft und Tyrannei des Prinzips des Bösen und brillant mit dem wahren Licht, das von der Höchsten Gottheit ausgeht; wenn Sünde und Unrecht und Schmerz und Trauer, Reue und Elend nicht mehr für immer sein werden; wenn die großen Pläne der unendlichen ewigen Weisheit vollständig entwickelt sein sollen; und alle Geschöpfe Gottes, die sehen, dass alles scheinbare Böse und individuelle Leiden und Unrecht nur die Tropfen waren, die den großen Fluss der unendlichen Güte anschwollen ließen, werden wissen, dass so groß wie die Kraft der Gottheit, seine Güte und Wohltätigkeit unendlich sind wie seine Kraft . Wenn jemand darin eine Art der eigentümlichen Geheimnisse eines Glaubens oder Glaubensbekenntnisses oder eine Anspielung auf vergangene Ereignisse sieht, ist es ihr Recht, dies zu tun. Lassen Sie jeden seine Symbole anwenden, wie es ihm gefällt. Für uns alle verkörpern sie die universelle Regel des Mauerwerks – seiner drei Haupttugenden, Glaube, Hoffnung und Nächstenliebe; der brüderlichen Liebe und des universellen Wohlwollens. Wir arbeiten hier zu keinem anderen Zweck. Diese Symbole bedürfen keiner anderen Interpretation.
Die Verpflichtung unserer alten Brüder der Rose Croix bestand darin, alle Pflichten der Freundschaft, Fröhlichkeit, Nächstenliebe, des Friedens, der Liberalität, der Mäßigkeit und der Keuschheit zu erfüllen und Unreinheit, Hochmut, Hass, Wut und jede andere Art von Laster gewissenhaft zu vermeiden. Sie nahmen ihre Philosophie aus der alten Theologie der Ägypter, wie es Mose und Salomo getan hatten, und liehen sich ihre Hieroglyphen und die Chiffren der Hebräer aus. Ihre Hauptregeln waren, den Beruf der Medizin gemeinnützig und ohne Gebühr auszuüben, die Sache der Tugend voranzutreiben, die Wissenschaften zu erweitern und die Menschen zu veranlassen, wie in den Urzeiten der Welt zu leben.
Wenn dieser Abschluss seinen Ursprung hatte, ist es nicht wichtig, sich zu erkundigen; noch mit welchen unterschiedlichen Riten wurde es in verschiedenen Ländern und zu verschiedenen Zeiten praktiziert. Es ist von sehr hoher Antike. Seine Zeremonien unterscheiden sich je nach Längen- und Breitengrad und es werden verschiedene Interpretationen vorgenommen. Wenn wir all die verschiedenen Zeremonien, ihre Embleme und ihre Formeln untersuchen, sollten wir sehen, dass alles, was zu den primitiven und wesentlichen Elementen des Ordens gehört, in jedem Heiligtum respektiert wird. Alle praktizieren gleichermaßen die Tugend, dass sie Früchte tragen kann. Alle Arbeit, wie wir, für die Ausrottung des Laster, die Reinigung des Menschen, die Entwicklung der Künste und Wissenschaften und die Erleichterung der Menschheit.
Keiner gibt zu, dass er sich mit ihrem hohen philosophischen Wissen und seinen mysteriösen Wissenschaften auskennt, bis er am Altar der symbolischen Grade gereinigt wurde. Von welcher Bedeutung sind Meinungsverschiedenheiten hinsichtlich des Alters und der Genealogie des Grades oder Unterschiede in der Praxis, in der Zeremonie und in der Liturgie oder im Farbton des Banners, unter dem jeder Stamm Israels marschierte, wenn alle den Heiligen Bogen verehren von den symbolischen Graden erste und unveränderliche Quelle der Freimaurerei; Wenn alle unsere konservativen Prinzipien verehren und mit uns in den großen Zwecken unserer Organisation sind?
Wenn irgendwo Brüder eines bestimmten religiösen Glaubens von diesem Abschluss ausgeschlossen wurden, zeigt dies lediglich, wie schwerwiegend die Zwecke und der Plan des Mauerwerks missverstanden werden können. Denn wann immer die Tür eines Grades gegen den geschlossen wird, der an einen Gott und die Unsterblichkeit der Seele glaubt, ist dieser Grad aufgrund der anderen Grundsätze seines Glaubens kein Mauerwerk mehr. Kein Maurer hat das Recht, die Symbole dieses Abschlusses für einen anderen zu interpretieren oder ihm seine Geheimnisse zu verweigern, wenn er sie nicht mit der Erklärung und dem Kommentar überlagert.
Hören Sie, mein Bruder, auf unsere Erklärung der Symbole des Abschlusses und interpretieren Sie sie dann so, wie Sie es für richtig halten. Das Kreuz ist seit der frühesten Antike ein heiliges Symbol. Es befindet sich auf allen dauerhaften Denkmälern der Welt, in Ägypten, in Assyrien, in Hindostan, in Persien und auf den buddhistischen Türmen Irlands. Buddha soll darauf gestorben sein. Die Druiden schnitten eine Eiche in ihre Form und hielten sie heilig und bauten ihre Tempel in dieser Form. Es zeigte auf die vier Viertel der Welt und war das Symbol der universellen Natur. Auf einem kreuzförmigen Baum soll Chrishna abgelaufen sein, mit Pfeilen durchbohrt. Es wurde in Mexiko verehrt.
Aber seine eigentümliche Bedeutung in diesem Grad ist die, die ihm von den alten Ägyptern gegeben wurde. Tltoth oder Phika sind auf den ältesten Denkmälern dargestellt, die die Crux Ansata oder Ankh [ein Tau-Kreuz mit einem Ring oder Kreis darüber] in der Hand halten. Er ist auf der Doppeltafel von Shufu und Nob Shufu, den Erbauern der größten der Pyramiden, in Wady Meghara auf der Halbinsel Sinai zu sehen. Es war die Hieroglyphe fürs Leben, und mit einem vorangestellten Dreieck bedeutete es lebensspendend. Für uns ist es daher das Symbol des Lebens – dieses Lebens, das von der Gottheit ausging, und dieses ewigen Lebens, auf das wir alle hoffen; durch unseren Glauben an die unendliche Güte Gottes. Die ROSE war im Altertum Aurora und der Sonne heilig. Es ist ein Symbol der Morgenröte, der Auferstehung des Lichts und der Erneuerung des Lebens und damit des Beginns des ersten Tages und insbesondere der Auferstehung: und das Kreuz und die Rose zusammen sind daher hieroglyphisch zu lesen, die Morgenröte des ewigen Lebens, auf das alle Nationen durch die Ankunft eines Erlösers gehofft haben.
Der Pelikan, der ihre Jungen füttert, ist ein Symbol für die große und reichliche Wohltätigkeit der Natur, für den Erlöser des gefallenen Menschen und für die Menschlichkeit und Nächstenliebe, die einen Ritter dieses Grades auszeichnen sollten. Der Adler war das lebendige Symbol des ägyptischen Gottes Mendes oder Menthra, den Sesostris-Ramses mit Amun-Re, dem Gott von Theben und Oberägypten, und dem Vertreter der Sonne eins machte. Das Wort RE bedeutet Sonne oder König.
Der mit einer Krone überragte Kompass bedeutet, dass trotz des hohen Ranges, den ein Ritter der Rose Croix im Mauerwerk erreicht hat, Gerechtigkeit und Unparteilichkeit ausnahmslos sein Verhalten bestimmen.
Dem Wort INRI, das auf der Crux Ansata über dem Sitz des Meisters eingeschrieben ist, wurden viele Bedeutungen zugewiesen. Der christliche Eingeweihte sieht darin ehrfürchtig die Initialen der Inschrift am Kreuz, an der Christus gelitten hat – Iesus Nazarenus Rex ludceorum. Die Weisen der Antike verbanden es mit einem der größten Geheimnisse der Natur, dem der universellen Regeneration. Sie interpretierten es so, Igne Natura renovatur integra; [Die gesamte Natur wird durch Feuer renoviert]: Die alchemistischen oder hermetischen Maurer haben diesen Aphorismus, Igne nitrum roris invenitur, dafür gerahmt. Und die Jesuiten werden beschuldigt, dieses abscheuliche Axiom angewendet zu haben, Justum necare reges impios. Die vier Buchstaben sind die Initialen der hebräischen Wörter, die die vier Elemente darstellen – Lammim, die Meere oder das Wasser; Nour, Feuer; Rouach, die Luft, und Iebeschah, die trockene Erde. Wie wir es lesen, muss ich Ihnen nicht wiederholen.
Das KREUZ X war das Zeichen der schöpferischen Weisheit oder des Logos, des Sohnes Gottes. Platon sagt: „Er hat ihn in der Figur des Buchstabens X über das Universum ausgedrückt. Die nächste Kraft zum Höchsten Gott wurde in Form eines Kreuzes im Universum diskutiert oder dargestellt.“ Mithras signierte seine Soldaten auf der Stirn mit einem Kreuz . X ist die Marke von 600, dem mysteriösen Zyklus der Inkarnationen.
Wir sehen ständig, wie Tau und Resh so P vereint sind.
Diese – | – | Zwei Buchstaben im alten Samariter, wie sie in Arius zu finden sind, stehen, der erste für 400, der zweite für 200 = 600. Dies ist auch der Stab von Osiris und sein Monogramm, der von den Christen als Zeichen angenommen wurde. Auf einer Medaille P von Constanius befindet sich diese Inschrift „In hoc X | signo victor eris. “Eine Inschrift im Mailänder Dom lautet:„ X. et P. Christi. Nomina. Sancta. Tenei. “
Die Ägypter benutzten als Zeichen ihres Gottes Canobus ein T oder ein -l- gleichgültig. Die Vaishnavas von Indien haben auch das gleiche heilige Tau, das sie auch mit Kreuzen und Dreiecken markieren.
Die Gewänder der Ptiests des Horus waren mit diesen Kreuzen bedeckt.
So war das Kleid des Lama von Thibet. Die sektiererischen Zeichen der Jains sind ähnlich. Das charakteristische Abzeichen der Sekte von Xac Jaonicus ist das Hakenkreuz. Es ist das Zeichen von Fo, identisch mit dem Kreuz Christi.
Auf den Ruinen von Mandore in Indien befinden sich neben anderen mystischen Emblemen das mystische Dreieck und das verschachtelte Dreieck. Dies findet sich auch auf alten Münzen und Medaillen, die aus den Ruinen von Oojein und anderen alten Städten Indiens ausgegraben wurden.
Du bist hier inmitten der Dunkelheit und in den Schatten eingetreten und in die Kleidung der Trauer gekleidet. Klagen Sie mit uns über den traurigen Zustand der Menschheit in diesem Tal der Tränen! die Katastrophen der Menschen und die Qualen der Nationen! die Dunkelheit der verwirrten Seele, unterdrückt von Zweifel und Besorgnis!
Es gibt keine menschliche Seele, die manchmal nicht traurig ist. Es gibt keine nachdenkliche Seele, die manchmal nicht verzweifelt. Es gibt vielleicht keine von allen, die an irgendetwas denken, das über die Bedürfnisse und Interessen des Körpers hinausgeht, das manchmal nicht erschrocken und erschrocken ist von den schrecklichen Fragen, die es flüstert, wenn man das Gefühl hat, es sei eine schuldige Sache zu sich selbst in seinen tiefsten Tiefen. Ein Dämon scheint es mit Zweifeln zu foltern und es mit Verzweiflung zu zerschlagen und zu fragen, ob es schließlich sicher ist, dass seine Überzeugungen wahr und sein Glaube gut gerundet sind: ob es tatsächlich sicher ist, dass ein Gott der unendlichen Liebe und Wohltätigkeit regiert das Universum, oder nur eine große unbarmherzige Schicksals- und Eisennotwendigkeit, die sich in undurchdringlicher Finsternis versteckt und der die Menschen und ihre Leiden und Leiden ausgesetzt sind. Ihre Hoffnungen und Freuden, ihre Ambitionen und Taten sind nicht interessanter oder wichtiger als die Motive, die im Sonnenschein tanzen. oder ein Wesen, das sich mit der unglaublichen Eitelkeit und Torheit, den Schriften und Verrenkungen der unbedeutenden Insekten, aus denen die Menschheit besteht, amüsiert und sich müßig vorstellt, dass sie dem Allmächtigen ähneln. „Was sind wir“, fragt der Versucher, „aber Puppen in einer Showbox? O allmächtiges Schicksal, zieh sanft an unseren Fäden!
Tanze uns barmherzig von unserer elenden kleinen Bühne! “
„Ist es nicht so“, flüstert der Dämon, „nur die übermäßige Eitelkeit des Menschen, die ihn jetzt dazu bringt, sich selbst vorzutäuschen, dass er in Intellekt, Sympathien und Leidenschaften wie Gott ist, wie es das war, was ihn am Anfang gemacht hat Glauben Sie, dass er in seiner Körperform und seinen Organen das Ebenbild der Gottheit war? Ist sein Gott nicht nur sein eigener Schatten, der in gigantischen Umrissen auf die Wolken projiziert wird? Schafft er sich nicht einen Gott aus sich selbst, indem er lediglich seine eigenen Fähigkeiten, Kräfte und Leidenschaften auf unbestimmte Zeit erweitert? “
„Wer“, flüstert die Stimme, die nicht immer still sein wird, „hat sich jemals gründlich mit seinen eigenen Argumenten in Bezug auf seine eigene Natur zufrieden gegeben? Wer hat sich jemals mit einer Konsequenz gezeigt, die den Glauben zur Gewissheit erweckte, dass er ein unsterblicher Geist war, der nur vorübergehend im Haus und in der Hülle des Körpers wohnte und danach für immer weiterleben sollte? Wer hat jemals gezeigt oder kann jemals zeigen, dass sich der Intellekt des Menschen von dem der weiseren Tiere unterscheidet, anders als graduell? Wer hat jemals mehr getan, als Unsinn und Inkohärenzen in Bezug auf den Unterschied zwischen den Instinkten des Hundes und der Vernunft des Menschen auszusprechen? Das Pferd, der Hund, der Elefant sind sich ihrer Identität ebenso bewusst wie wir. Sie denken, träumen, erinnern sich, streiten mit sich selbst, entwickeln, planen und argumentieren. Was ist der Intellekt und die Intelligenz des Menschen außer dem Intellekt des Tieres in höherem Maße oder in größerer Menge? “In der wirklichen Erklärung eines einzelnen Gedankens eines Hundes wird jede Metaphysik verdichtet.
Und mit noch schrecklicherer Bedeutung fragt die Stimme, in welcher Hinsicht sich die Massen der Menschen, die riesigen Schwärme der Menschheit, als klüger oder besser erwiesen haben als die Tiere, in deren Augen eine höhere Intelligenz als in ihrem stumpfen, unintellekturalen Glanz leuchtet Kugeln; in welcher Hinsicht haben sie sich für ein unsterbliches Leben als würdig oder geeignet erwiesen. Wäre das für die große Mehrheit ein Preis von Wert? Zeigen sie hier auf Erden irgendeine Fähigkeit zur Verbesserung, irgendeine Eignung für einen Zustand der Existenz, in dem sie sich nicht an die Macht ducken konnten, wie Hunde, die sich vor der Peitsche fürchten, oder tyrannisieren sie über wehrlose Schwäche, in der sie nicht hassen und verfolgen konnten? und foltern und ausrotten; in denen sie nicht handeln und spekulieren und übergreifen und das Unvorsichtige einschließen und das Vertrauen betrügen und spielen und gedeihen konnten und mit Selbstgerechtigkeit an den Mängeln anderer schnüffeln konnten und Gott sei Dank, dass sie nicht so waren andere Männer? Was wäre für eine immense Anzahl von Männern der Wert eines Himmels, in dem sie nicht lügen und verleumden und Basisberufe für profitable Renditen ausüben könnten?
Leider sehen wir uns um und lesen die düsteren und trostlosen Aufzeichnungen der alten toten und faulen Zeitalter. Mehr als achtzehn Jahrhunderte sind in das spektrale Reich der Vergangenheit geraten, seit Christus, der die Religion der Liebe lehrte, gekreuzigt wurde, um eine Religion des Hasses zu werden. und seine Lehren werden von einem Viertel der Menschheit noch nicht einmal nominell als wahr akzeptiert. Welche unkalkulierbaren Schwärme von Menschen haben seit seinem Tod im völligen Unglauben an alles gelebt und sind gestorben, was wir für wesentlich für die Errettung halten!
Welche unzähligen Seelen, seit sich die Dunkelheit des götzendienerischen Aberglaubens dicht und undurchdringlich auf der Erde niedergelassen hat, sind auf den ewigen Thron Gottes zugekommen, um sein Gericht zu empfangen?
Die Religion der Liebe erwies sich für siebzehn lange Jahrhunderte ebenso als die Religion des Hasses und unendlich mehr als die Religion der Verfolgung als der Mahometanismus, sein unbesiegbarer Rivale. Häresien wuchsen auf, bevor die Apostel starben; und Gott hasste die Nikolaiten, während Johannes in Patmos seinen kommenden Zorn verkündete. Sekten stritten sich, und jeder verfolgte, als er die Macht erlangte, den anderen, bis der Boden der gesamten christlichen Welt mit Blut getränkt und auf dem Fleisch gemästet und mit den Knochen von Märtyrern weiß geworden war und menschlicher Einfallsreichtum besteuert wurde bis zum Äußersten neue Modi zu erfinden, mit denen Folter und Qualen verlängert und exquisiter gemacht werden können.
„Durch welches Recht“, flüstert die Stimme, „tut dieses wilde, gnadenlose, verfolgende Tier, dem die Leiden und Krümmungen anderer seiner elenden Art die angenehmsten Empfindungen liefern und deren Masse sich nur darum kümmert, zu essen, zu schlafen, gekleidet sein und sich in sinnlichen Freuden suhlen, von denen die Besten streiten, hassen, beneiden und mit wenigen Ausnahmen nur ihre eigenen Interessen betrachten – mit welchem Recht bemüht es sich, sich in die Überzeugung zu täuschen, dass es keine ist Tier, wie der Wolf, die Hyäne und der Tiger nur ein etwas edlerer sind, ein Geist, der dazu bestimmt ist, unsterblich zu sein, ein Funke des wesentlichen Lichts, Feuers und der Vernunft, die Gott sind?
Welche andere Unsterblichkeit als eine der Selbstsucht könnte diese Kreatur genießen? Zu welchem anderen ist es fähig? Muss hier nicht die Unsterblichkeit beginnen und ist das Leben nicht ein Teil davon? Wie soll der Tod die Grundnatur der Grundseele verändern? Warum haben nicht jene anderen Tiere, die die mutwillige, wilde, menschliche Grausamkeit und den Durst nach Blut nur schwach imitieren, das gleiche Recht wie der Mensch, eine Auferstehung und eine Ewigkeit der Existenz oder einen Himmel der Liebe zu erwarten?
Die Welt verbessert sich. Der Mensch hört auf zu verfolgen, – wenn die Verfolgten zu zahlreich und stark werden, länger, um sich ihr zu unterwerfen. Diese Quelle des Vergnügens geschlossen, üben Männer den Einfallsreichtum ihrer Grausamkeit gegenüber den Tieren und anderen Lebewesen unter ihnen aus.
Anderen Geschöpfen das Leben zu nehmen, das Gott ihnen gegeben hat, und dies nicht nur, damit wir ihr Fleisch zum Essen essen, sondern auch aus bloßer Willkür, ist die angenehme Beschäftigung und Belustigung des Menschen, der stolz darauf ist, der Herr der Schöpfung zu sein und etwas niedriger als die Engel. Wenn er das Gestell, den Galgen, die Zange und den Pfahl nicht mehr benutzen kann, kann er hassen und verleumden und sich an dem Gedanken erfreuen, dass er später die sinnlichen Seligpreisungen des Himmels luxuriös genießen und mit Vergnügen das Winden sehen wird Qualen derer, die zu Recht verdammt sind, weil sie es gewagt haben, seine eigenen Meinungen zu Themen zu vertreten, die sowohl für sie als auch für ihn völlig unverständlich sind.
Wo die Armeen der Despoten aufhören zu töten und zu verwüsten, nehmen die Armeen der „Freiheit“ ihren Platz ein, und die Schwarz-Weißen vermischen sich, schlachten und brennen und verheeren. Jedes Zeitalter spielt sowohl die Verbrechen als auch die Torheiten seiner Vorgänger nach, und der Krieg lizenziert immer noch Empörung und verwandelt fruchtbares Land in Wüsten. Gott wird in den Kirchen für blutige Hütten und die unbarmherzigen Zerstörer gedankt, selbst wenn sie von Plünderungen geschwollen sind. sind mit Lorbeeren gekrönt und erhalten Ovationen.
Von der gesamten Menschheit hat keiner von zehntausend Bestrebungen, die über die täglichen Bedürfnisse des groben Tierlebens hinausgehen. In dieser Zeit und in allen anderen werden alle Menschen bis auf wenige in den meisten Ländern als bloße Lasttiere geboren, die mit dem Pferd und dem Ochsen zusammenarbeiten. Selbst in „zivilisierten“ Ländern sind sie zutiefst unwissend und denken und argumentieren wie die Tiere, an deren Seite sie arbeiten. Für sie sind Gott, Seele, Geist, Unsterblichkeit bloße Worte ohne wirkliche Bedeutung. Der Gott der zwanzigsten Zwanzigstel der christlichen Welt ist nur Bel, Moloch, Zeus oder bestenfalls Osiris, Mithras oder Adonai unter einem anderen Namen, der mit den alten heidnischen Zeremonien und rituellen Formeln verehrt wird. Es ist die Statue des olympischen Jupiter, die als Vater in der christlichen Kirche verehrt wurde und ein heidnischer Tempel war. Es ist die Statue der Venus, die Jungfrau Maria geworden. Zum größten Teil glauben die Menschen in ihrem Herzen nicht, dass Gott entweder gerecht oder barmherzig ist. Sie fürchten und schrecken vor seinen Blitzen zurück und fürchten seinen Zorn. Zum größten Teil glauben sie nur zu glauben, dass es ein anderes Leben gibt, ein Urteil und eine Strafe für die Sünde. Dennoch werden sie als Ungläubige und Atheisten diejenigen verfolgen, die nicht glauben, was sie sich vorstellen, zu glauben, und die sie dennoch nicht glauben, weil es für sie in ihrer Unwissenheit und ihrem Mangel an Intellekt unverständlich ist. Für die überwiegende Mehrheit der Menschheit ist Gott nur das reflektierte Bild des irdischen Tyrannen auf seinem Thron im unendlichen Raum, nur mächtiger, unergründlicher und unerbittlicher. Um die Menschheit zu verfluchen, muss der Despot nur das sein, was sich der Volksverstand in jedem Zeitalter Gott vorgestellt hat.
In den großen Städten sind die unteren Schichten der Bevölkerung gleichermaßen ohne Glauben und ohne Hoffnung. Die anderen haben größtenteils einen bloßen blinden Glauben, der durch Bildung und Umstände auferlegt wird und nicht so produktiv für moralische Exzellenz oder sogar allgemeine Ehrlichkeit ist wie der Mohammedanismus. „Ihr Eigentum wird hier sicher sein“, sagte der Moslem; „Hier gibt es keine Christen.“ Die philosophische und wissenschaftliche Welt wird täglich immer ungläubiger.
Glaube und Vernunft sind keine Gegensätze im Gleichgewicht; aber antagonistisch und feindlich zueinander; das Ergebnis ist die Dunkelheit und Verzweiflung der Skepsis, die als Rationalismus bekräftigt oder halb verschleiert wurde. Über mehr als drei Viertel des bewohnbaren Globus kniet die Menschheit immer noch wie die Kamele, um die Burthen auf sich zu nehmen, die für ihre Tyrannen zahm getragen werden müssen. Wenn eine Republik gelegentlich wie ein Stern aufsteigt, eilt sie mit aller Geschwindigkeit ins Blut. Die Könige brauchen keinen Krieg dagegen zu führen, um ihn aus dem Weg zu räumen. Es ist nur notwendig, es in Ruhe zu lassen, und es legt bald gewalttätige Hände auf sich. Und wenn ein Volk, das lange versklavt war, seine Fesseln abschüttelt, kann es ungläubig gefragt werden:

Soll der Prahler schreien
Um einen blinden Blick auf die Freiheit zu werfen, verbinden Sie sich selbst,
Durch Wahnsinn, von den Weisen gehasst, zum Gesetz,
System und Imperium?

Überall auf der Welt ist die Arbeit in irgendeiner Form der Sklave des Kapitals; im Allgemeinen darf ein Sklave nur so lange gefüttert werden, wie er arbeiten kann; oder vielmehr nur, solange seine Arbeit für den Besitzer der menschlichen Sache rentabel ist. Es gibt Hungersnöte in Irland, Streiks und Hunger in England, Armut und Mietshäuser in New York, Elend, Elend, Unwissenheit, Elend, die Brutalität des Laster und die Unempfindlichkeit gegenüber Scham, Verzweiflung Bettler in allen menschlichen Senkgruben und Abwasserkanälen überall. Hier hungert und friert eine Nähfrau; dort ermorden Mütter ihre Kinder, damit die Verschonten von dem Brot leben, das sie mit den Bestattungsgeldern der Toten gekauft haben; und nebenan prostituieren sich junge Mädchen zum Essen.
Darüber hinaus, so die Stimme, ist diese besessene Rasse nicht zufrieden damit, ihre Menge von den großen Epidemien, deren Ursachen unbekannt sind, und von der Gerechtigkeit oder Weisheit, die der menschliche Geist nicht begreifen kann, mitgerissen zu sehen. Es muss auch immer im Krieg sein. Es hat keinen Moment seit der Aufteilung der Menschen in Stämme gegeben, als die ganze Welt in Frieden war. Immer waren Männer damit beschäftigt, sich irgendwo gegenseitig zu ermorden. Immer haben die Armeen von der Arbeit des Ehemanns gelebt, und der Krieg hat die Ressourcen erschöpft, die Energien verschwendet und den Wohlstand der Nationen beendet. Jetzt belastet es die ungeborene Nachwelt mit zermalmenden Schulden, verpfändet alle Güter und bringt den Staaten die Schande und Schande unehrlicher Ablehnung entgegen.
Manchmal entzünden die bösartigen Kriegsfeuer sofort einen halben Kontinent; als ob sich alle Throne zusammenschließen, um ein Volk zu zwingen, wieder eine verhasste und verabscheuungswürdige Dynastie zu erhalten, oder Staaten den Staaten das Recht verweigern, eine lästige Union aufzulösen und für sich eine eigene Regierung zu schaffen. Dann flackern die Flammen wieder und verschwinden, und das Feuer schwelt in seiner Asche, um nach einiger Zeit mit neuer und konzentrierterer Wut wieder auszubrechen. Manchmal heult der sich drehende Sturm nur über kleine Gebiete; zuweilen sieht man seine Lichter wie die alten Leuchtfeuer auf den Hügeln, die den ganzen Globus umgürten. Kein Meer, sondern hört das Dröhnen der Kanone; kein Fluss, sondern rot vor Blut; keine Ebene, sondern Erschütterungen, die von den Hufen stürmender Staffeln mit Füßen getreten werden; kein Feld, sondern wird vom Blut der Toten befruchtet; und überall tötet der Mensch, die Geierschluchten und der Wolf heult dem sterbenden Soldaten ins Ohr. Keine Stadt wird nicht durch Schuss und Granate gefoltert; und niemand versäumt es, die schreckliche Gotteslästerung zu vollbringen, einem Gott der Liebe für Siege und Gemetzel zu danken.
Die Deums werden immer noch für den Vorabend des heiligen Bartholomäus und die sizilianische Vesper gesungen. Der Einfallsreichtum des Menschen ist erschüttert, und alle seine Erfindungskräfte sind damit beauftragt, die höllische Maschine der Zerstörung herzustellen, durch die menschliche Körper schneller und effektiver zerquetscht, zerschmettert, zerrissen und verstümmelt werden können. und doch schreit die scheinheilige Menschheit, die von Blut getrunken und von Blut durchtränkt ist, bei einem einzigen Mord in den Himmel, um eine Rache zu befriedigen, die nicht unchristlicher ist, oder um eine Cupidität zu befriedigen, die nicht unedler ist als die, die die Eingebungen des Teufels in der Welt sind Seelen der Nationen.
Wenn wir liebevoll von Utopie und dem Millennium geträumt haben, wenn wir fast zu glauben begonnen haben, dass der Mensch schließlich kein halb gezähmter Tiger ist und der Geruch von Blut den Wilden in ihm nicht wecken wird, sind wir plötzlich erschrocken von dem trügerischen Traum, die dünne Maske der Zivilisation in zwei Teile zerrissen und verächtlich weggeworfen zu finden. Wir legen uns schlafen, wie der Bauer an den Lavahängen des Vesuvs. Der Berg war so lange träge, dass wir glauben, dass seine Feuer gelöscht wurden. Um uns herum hängen die Trauben, und die grünen Blätter der Olive zittern in der weichen Nachtluft über uns. Über uns leuchten die friedlichen, geduldigen Sterne. Das Krachen eines neuen Ausbruchs weckt uns, das Dröhnen der unterirdischen Donner, die Stiche des vulkanischen Blitzes in den verhüllten Busen des Himmels; und wir sehen entsetzt, wie der gefolterte Titan seine Feuer zwischen den blassen Sternen aufwirbelt, seinen großen Rauch- und Wolkenbaum, die roten Ströme über seine Seiten strömen. Das Gebrüll und das Kreischen des Bürgerkriegs sind überall um uns herum: Das Land ist ein Pandemonium: Der Mensch ist wieder ein Wilder. Die großen Armeen rollen über ihre schrecklichen Wellen und lassen sie rauchen und entvölkerte Wüsten zurück. Der Plünderer ist in jedem Haus und pflückt sogar das Stück Brot von den Lippen des hungernden Kindes. Graue Haare sind blutverschmiert, und unschuldige Mädchen schreien vergeblich nach Lust auf Barmherzigkeit. Gesetze, Gerichte, Verfassungen, Christentum, Barmherzigkeit, Mitleid verschwinden. Gott scheint abdankt zu haben und Moloch an seiner Stelle zu regieren; während Presse und Kanzel sich gleichermaßen über den universellen Mord freuen und die Ausrottung der Eroberten durch das Schwert und die brennende Fackel fordern; und zu plündern und zu ermorden berechtigt die menschlichen Raubtiere zum Dank des christlichen Senats. Kommerzielle Gier dämpft die Nerven des Mitgefühls der Nationen und macht sie taub für die Forderungen der Ehre, die Impulse der Großzügigkeit, die Appelle derer, die unter Ungerechtigkeit leiden. An anderer Stelle entthront das universelle Streben nach Reichtum Gott und zollt Mammon und Baalzebub göttliche Ehre. Egoismus ist das oberste Gebot: Reichtum zu gewinnen wird zum ganzen Geschäft des Lebens. Die Villanies des legalisierten Spielens und der Spekulation werden zur Epidemie; Verrat ist nur ein Beweis für Schlauheit; Büro wird zur Beute einer erfolgreichen Fraktion; Das Land wird wie Actaeon von seinen eigenen Hunden zerrissen, und die Bösewichte, die es sorgfältig zu ihrem Beruf erzogen hat, plündern es am gierigsten, wenn es in extremen Situationen ist.
Mit welchem Recht, fordert die Stimme, behauptet eine Kreatur, die immer an der Arbeit des gegenseitigen Raubes und Schlachtens beteiligt ist und die sein eigenes Interesse zu seinem Gott macht, von einer Natur zu sein, die den wilden Tieren überlegen ist, deren Prototyp er ist? Dann fallen die Schatten eines schrecklichen Zweifels auf die Seele, die Liebe, Vertrauen und Glauben lieben würde; eine Dunkelheit, von der diese, die dich umgab, ein Symbol war. Es bezweifelt die Wahrheit der Offenbarung, ihre eigene Spiritualität, die Existenz eines wohltätigen Gottes. Es fragt sich, ob es nicht müßig ist, auf einen großen Fortschritt der Menschheit in Richtung Perfektion zu hoffen, und ob es, wenn es in einer Hinsicht voranschreitet, in einer anderen nicht als Entschädigung zurückschreitet: ob der Fortschritt in der Zivilisation nicht zunimmt Egoismus: ob Freiheit nicht notwendigerweise zu Lizenz und Anarchie führt: ob die Armut und Entwertung der Massen nicht zwangsläufig auf die Zunahme der Bevölkerung und den Wohlstand von Handel und Industrie zurückzuführen ist. Es fragt sich, ob der Mensch nicht der Sport des blinden, gnadenlosen Schicksals ist: ob alle Philosophien keine Wahnvorstellungen sind und alle Religionen die fantastischen Schöpfungen menschlicher Eitelkeit und Selbstgefälligkeit; und vor allem, ob der Glaube des Buddhisten und des Brahmanen, wenn die Vernunft als Leitfaden aufgegeben wird, nicht die gleichen Ansprüche auf Souveränität und implizite, unvernünftige Glaubwürdigkeit hat wie jeder andere.
Er fragt sich, ob es nicht die offensichtlichen und greifbaren Ungerechtigkeiten dieses Lebens, der Erfolg und der Wohlstand des Bösen, die Katastrophen, Unterdrückungen und das Elend des Guten sind, die die Grundlage aller Überzeugungen in einem zukünftigen Zustand sind der Existenz? Er bezweifelt die Fähigkeit des Menschen, hier unbestimmte Fortschritte zu machen, und bezweifelt die Möglichkeit, dass dies überhaupt der Fall ist. und wenn er nicht daran zweifelt, ob Gott existiert und gerecht und wohltätig ist, kann er zumindest das ständig wiederkehrende Flüstern nicht zum Schweigen bringen, dass das Elend und Unglück der Menschen, ihr Leben und Tod, ihre Schmerzen und Leiden, ihre Ausrottung durch Krieg und Epidemien sind Phänomene, die im Auge Gottes keine höhere Würde, Bedeutung und Wichtigkeit haben als das, was anderen Organismen der Materie in der gleichen Natur einfällt; und dass die Fische der alten Meere, die von Myriaden zerstört wurden, um Platz für andere Arten zu schaffen, die verzerrten Formen, in denen sie als Fossilien gefunden werden, die ihre Qualen bezeugen; Die Koralleninsekten, die vom Menschen getöteten Tiere, Vögel und Ungeziefer haben ebenso das Recht wie er, über die Ungerechtigkeit der Evangeliumszeit Gottes zu schreien und eine Unsterblichkeit des Lebens in einem neuen Universum als Entschädigung für ihre Schmerzen und Leiden zu fordern und vorzeitiger Tod in dieser Welt.
Dies ist kein Bild, das von der Phantasie gemalt wurde. Mancher nachdenkliche Geist hat so gezweifelt und verzweifelt. Wie viele von uns können sagen, dass unser eigener Glaube so gut begründet und vollständig ist, dass wir dieses schmerzhafte Flüstern in der Seele nie hören?
Dreimal gesegnet sind diejenigen, die niemals zweifeln, die wie der Kine in geduldiger Zufriedenheit wiederkäuen oder unter dem Opiat eines blinden Glaubens dösen; auf dessen Seelen niemals dieser schreckliche Schatten ruht, der die Abwesenheit des göttlichen Lichts ist.
Um sich die Existenz des Bösen und des Leidens zu erklären, stellten sich die alten Perser vor, dass es im Universum zwei Prinzipien oder Gottheiten gibt, das eine des Guten und das andere des Bösen, die im Kampf um die Meisterschaft ständig miteinander in Konflikt stehen und abwechselnd überwinden und überwinden. Über beiden war für die Weisen der Eine Höchste; und für sie war es am Ende das Licht, die Dunkelheit zu besiegen, das Gute über das Böse und sogar Ahriman und seine Dämonen, sich von ihrer bösen und bösartigen Natur zu trennen und die universelle Erlösung zu teilen. Es kam ihnen nicht in den Sinn, dass die Existenz des Bösen Prinzips mit Zustimmung des Allmächtigen Höchsten dieselbe Schwierigkeit darstellte und die Existenz des Bösen so ungeklärt wie zuvor ließ. Der menschliche Geist ist immer zufrieden, wenn er eine Schwierigkeit einen Schritt weiter entfernen kann. Es kann nicht glauben, dass die Welt auf nichts ruht, ist aber zutiefst zufrieden, wenn es gelehrt wird, dass es auf dem Rücken eines riesigen Elefanten getragen wird, der selbst auf dem Rücken einer Schildkröte steht. Angesichts der Schildkröte ist der Glaube immer zufrieden; und es war eine große Quelle des Glücks für viele, dass sie an einen Teufel glauben konnten, der Gott vom Odium befreien konnte, der Urheber der Sünde zu sein.
Aber nicht allen reicht der Glaube aus, um diese große Schwierigkeit zu überwinden. Sie sagen mit dem Suppliant: „Herr! Ich glaube! “- aber wie er sind sie gezwungen hinzuzufügen:„ Hilf dir, mein Unglaube! “- Die Vernunft muss für diese zusammenarbeiten und mit dem Glauben zusammenfallen, oder sie bleiben immer noch in der Dunkelheit des Zweifels – der elendeste aller Bedingungen des menschlichen Geistes.
Nur diejenigen, die sich um nichts kümmern, das über die Interessen und Bestrebungen dieses Lebens hinausgeht, sind an diesen großen Problemen nicht interessiert. Auch die Tiere berücksichtigen sie nicht. Es ist das Merkmal einer unsterblichen Seele, dass sie versuchen sollte, sich von ihrer Unsterblichkeit zu befriedigen und dieses große Rätsel, das Universum, zu verstehen. Wenn die Hottentotten und die Papua nicht durch diese Zweifel und Spekulationen beunruhigt und gefoltert werden, sind sie weder als weise noch als glücklich anzusehen. Auch die Schweine sind den großen Rätseln des Universums gleichgültig und freuen sich, sich überhaupt nicht bewusst zu sein, dass es sich um die große Offenbarung und Manifestation eines einzigen Gedankens des unendlichen Gottes in Zeit und Raum handelt.
Erhöhen und vergrößern Sie den Glauben, wie wir wollen, und sagen Sie, dass er dort beginnt, wo die Vernunft endet. Schließlich muss er eine Grundlage haben, entweder in der Vernunft, in der Analogie, im Bewusstsein oder im menschlichen Zeugnis. Der Anbeter von Brahma hat auch impliziten Glauben an das, was uns offensichtlich falsch und absurd erscheint. Sein Glaube beruht weder auf Vernunft, Analogie noch auf dem Bewusstsein, sondern auf dem Zeugnis seiner spirituellen Lehrer und der Heiligen Bücher. Der Moslem glaubt auch an das positive Zeugnis des Propheten; und der Mormone kann auch sagen: „Ich glaube das, weil es unmöglich ist.“ Kein Glaube, so absurd oder erniedrigend er auch sein mag, hat jemals diese Grundlagen, Zeugnisse und Bücher gewollt. Wunder, die durch unanfechtbare Zeugnisse bewiesen wurden, wurden in jedem Alter als Grundlage für den Glauben verwendet. und die modernen Wunder sind hundertmal besser authentifiziert als die alten.
Damit der Glaube schließlich aus einer Quelle in uns herausfließen muss, wenn die Beweise für das, was wir glauben sollen, nicht unseren Sinnen vorgelegt werden, oder es wird in keinem Fall die Gewissheit der Wahrheit dessen sein, was geglaubt wird.
Das Bewusstsein oder die inhärente und angeborene Überzeugung oder der von Gott eingepflanzte Instinkt der Wahrheit der Dinge ist der höchstmögliche Beweis, wenn nicht der einzige wirkliche Beweis für die Wahrheit bestimmter Dinge, aber nur der Wahrheiten einer begrenzten Klasse.
Was wir die Vernunft nennen, das heißt unsere unvollkommene menschliche Vernunft, kann uns nicht nur in Bezug auf unsichtbare Dinge und insbesondere die des Unendlichen von der Wahrheit wegführen, sondern wird es sicherlich auch, wenn wir uns entschließen, nichts als das zu glauben, was es ist kann demonstrieren oder nicht glauben, was sich durch seine logischen Prozesse als widersprüchlich, unvernünftig oder absurd erweisen kann. Seine Bandlinie kann die Bögen der Unendlichkeit nicht messen. Zum Beispiel sind für die menschliche Vernunft eine unendliche Gerechtigkeit und eine unendliche Barmherzigkeit oder Liebe im selben Wesen inkonsistent und unmöglich. Das eine, so kann es zeigen, schließt das andere notwendigerweise aus. Es kann also zeigen, dass, da die Schöpfung einen Anfang hatte, notwendigerweise eine Ewigkeit vergangen ist, bevor die Gottheit zu erschaffen begann, während der er untätig war.
Wenn wir von einer mondlosen, klaren Nacht auf die mit Sternen glitzernden Himmel blicken und wissen, dass jeder Fixstern aller Myriaden eine Sonne ist und jeder wahrscheinlich sein Gefolge von Welten besitzt, die alle mit Lebewesen bevölkert sind, fühlen wir uns vernünftig eigene Unwichtigkeit in der Skala der Schöpfung und sofort widerspiegeln, dass vieles von dem, was in verschiedenen Zeitaltern religiöser Glaube war, niemals geglaubt werden könnte, wenn die Natur, Größe und Entfernung dieser Sonnen und unserer eigenen Sonne, unseres Mondes, und Planeten waren den Alten so bekannt, wie sie uns sind.
Für sie wurden alle Lichter des Firmaments nur geschaffen, um der Erde Licht zu geben, da ihre Lampen oder Kerzen darüber hingen. Die Erde sollte der einzige bewohnte Teil des Universums sein. Die Welt und das Universum waren synonym. Von der immensen Größe und Entfernung der Himmelskörper hatten die Menschen keine Vorstellung. Die Weisen hatten in Chaldäa, Ägypten, Indien, China und in Persien, und deshalb hatten die Weisen immer ein esoterisches Glaubensbekenntnis, das nur in den Mysterien gelehrt und den Vulgären unbekannt war.
Kein Weiser, weder in einem Land noch in Griechenland oder Rom, glaubte an das populäre Glaubensbekenntnis. Für sie waren die Götter und Götzenbilder Symbole und Symbole großer und mysteriöser Wahrheiten. Die Vulgären stellten sich vor, dass die Aufmerksamkeit der Götter ständig auf die Erde und den Menschen gerichtet sein sollte. Die griechischen Gottheiten bewohnten den Olymp, einen unbedeutenden Berg der Erde. Es gab den Hof des Zeus, zu dem Neptun aus dem Meer kam, und Pluto und Persephone aus den Düsterkeiten des Tartarus in den unergründlichen Tiefen des Erdbodens. Gott kam vom Himmel herab und diktierte auf dem Sinai seinem Diener Moses Gesetze für die Hebräer. Die Sterne waren die Hüter der Sterblichen, deren Schicksal und Vermögen in ihren Bewegungen, Konjunktionen und Gegensätzen zu lesen waren. Der Mond war die Braut und Schwester der Sonne, in gleicher Entfernung über der Erde, und wie die Sonne nur für den Dienst der Menschheit gemacht.
Wenn wir mit dem großen Teleskop von Lord Rosse die riesigen Nebel von Herkules, Orion und Andromeda untersuchen und feststellen, dass sie in Sterne aufgelöst werden können, die zahlreicher sind als der Sand an der Küste; wenn wir darüber nachdenken, dass jeder dieser Sterne eine Sonne ist, wie und sogar um ein Vielfaches größer als unsere, – jeder zweifelsohne mit seinem Gefolge von Welten, die vor Leben schwärmen; – Wenn wir in der Vorstellungskraft weiter gehen und uns bemühen, alle Unendlichkeiten des Raumes zu begreifen, die mit ähnlichen Sonnen und Welten gefüllt sind, scheinen wir sofort in eine unglaubliche Bedeutungslosigkeit zu schrumpfen.
Das Universum, das das ausgesprochene Wort Gottes ist, ist in seiner Ausdehnung unendlich. Es gibt keinen leeren Raum jenseits der Schöpfung auf irgendeiner Seite. Das Universum, das der Gedanke Gottes ist, war niemals nicht, da Gott niemals träge war; noch war, ohne zu denken und zu schaffen. Die Formen der Schöpfung ändern sich, die Sonnen und Welten leben und sterben wie die Blätter und Insekten, aber das Universum selbst ist unendlich und ewig, weil Gott für immer ist, war und sein wird und niemals nicht gedacht und geschaffen hat. Der Grund ist gern zuzugeben, dass eine Höchste Intelligenz, unendlich mächtig und weise, dieses grenzenlose Universum geschaffen haben muss; es sagt uns aber auch, dass wir darin genauso unwichtig sind wie die Zoophyten und Entozoen oder wie die unsichtbaren Teilchen des belebten Lebens, die in der Luft schweben oder im Wassertropfen schwärmen.
Die Grundlagen unseres Glaubens, die auf dem eingebildeten Interesse Gottes an unserer Rasse beruhen, ein Interesse, das leicht anzunehmen ist, wenn der Mensch sich für das einzig intelligent geschaffene Wesen hält und daher die besondere Fürsorge und wachsame Angst eines Gottes, der nur diese Erde hatte, überaus verdient kümmere dich darum, und seine Haushaltsführung allein, um zu beaufsichtigen, und wer zufrieden war, im ganzen unendlichen Universum nur ein einziges Wesen zu erschaffen, das eine Seele und kein bloßes Tier besitzt, wird grob erschüttert, während sich das Universum erweitert und erweitert uns; und die Dunkelheit des Zweifels und des Misstrauens legt sich schwer auf die Seele.
Die Modi, in denen normalerweise versucht wird, unsere Zweifel zu befriedigen, verstärken sie nur. Die Notwendigkeit einer Ursache für die Schöpfung zu demonstrieren, bedeutet ebenso, die Notwendigkeit einer Ursache für diese Ursache zu demonstrieren. Das Argument von Plan und Design beseitigt die Schwierigkeit nur einen Schritt weiter. Wir ruhen die Welt auf dem Elefanten und den Elefanten auf der Schildkröte und die Schildkröte auf – nichts.
Uns zu sagen, dass die Tiere nur Instinkt besitzen und dass die Vernunft uns allein gehört, befriedigt uns in keiner Weise über den radikalen Unterschied zwischen uns und ihnen. Denn wenn die mentalen Phänomene von Tieren, die denken, träumen, sich erinnern, von Ursache zu Wirkung streiten, planen, entwickeln, kombinieren und ihre Gedanken miteinander kommunizieren, um rational im Einklang zu handeln, – wenn ihre Liebe, Hass, und Rache kann als Ergebnis der Organisation von Materie wie Farbe und Parfüm verstanden werden. Der Rückgriff auf die Hypothese einer immateriellen Seele, um Phänomene derselben Art zu erklären, die nur perfekter sind und vom Menschen manifestiert werden, ist höchst absurd . Diese organisierte Materie kann überhaupt denken oder sogar fühlen, ist das große unlösbare Geheimnis. „Instinkt“ ist nur ein Wort ohne Bedeutung, oder es bedeutet Inspiration. Es ist entweder das Tier selbst oder Gott im Tier, das denkt, sich erinnert und begründet; und der Instinkt wäre nach der allgemeinen Annahme des Begriffs das größte und wunderbarste Geheimnis – nicht weniger als die direkten, unmittelbaren und kontinuierlichen Eingebungen der Gottheit -, denn die Tiere sind keine Maschinen oder Automaten bewegt von Federn, und der Affe ist nur ein dummer Australier. Müssen wir immer in dieser Dunkelheit der Unsicherheit, des Zweifels bleiben? Gibt es keine Möglichkeit, dem Labyrinth zu entkommen, außer durch einen blinden Glauben, der nichts erklärt und in vielen alten und modernen Glaubensbekenntnissen die Vernunft zum Trotz setzt und zum Glauben an einen Gott ohne Universum oder ein Universum führt? ohne einen Gott oder ein Universum, das selbst ein Gott ist?
In den hebräischen Chroniken lesen wir, dass Schlomoh, der weise König, zwei riesige Bronzesäulen vor den Eingang des Tempels stellte, von denen eine YAKAYIN und die andere BAHAZ hieß. und diese Worte werden in unserer Version Stärke und Etablierung wiedergegeben. Das Mauerwerk der Blauen Lodges gibt keine Erklärung für diese symbolischen Säulen; Die hebräischen Bücher raten uns auch nicht, dass sie symbolisch waren. Wenn dies nicht als Symbole gedacht war, wurden sie später als solche verstanden.
Da wir jedoch sicher sind, dass alles im Tempel symbolisch war und dass die gesamte Struktur das Universum darstellen sollte, können wir vernünftigerweise den Schluss ziehen, dass die Säulen des Portikus auch eine symbolische Bedeutung hatten. Es wäre mühsam, alle Interpretationen zu wiederholen, die Phantasie oder Langeweile für sie gefunden haben.
Der Schlüssel zu ihrer wahren Bedeutung ist nicht unentdeckbar. Die vollkommene und ewige Unterscheidung der beiden primitiven Begriffe des kreativen Syllogismus, um durch die Analogie der Gegensätze zur Demonstration ihrer Harmonie zu gelangen, ist das zweite große Prinzip dieser okkulten Philosophie, die unter dem Namen „Kabalah“ verhüllt und angedeutet ist von allen heiligen Hieroglyphen der alten Heiligtümer und von den Riten, die von der Masse der Eingeweihten, der alten und modernen Freimaurerei so wenig verstanden werden.
Der Sohar erklärt, dass alles im Universum durch das Geheimnis des „Gleichgewichts“, dh des Gleichgewichts, abläuft. Von den Sephiroth oder göttlichen Emanationen bilden Weisheit und Verständnis, Schwere und Güte oder Gerechtigkeit und Barmherzigkeit und Sieg und Herrlichkeit Paare. Weisheit oder die intellektuelle generative Energie und das Verständnis oder die Fähigkeit, von der aktiven Energie imprägniert zu werden und Intelligenz oder Gedanken hervorzubringen, werden in der Kabala symbolisch als männlich und weiblich dargestellt. So sind auch Gerechtigkeit und Barmherzigkeit. Stärke ist die intellektuelle Energie oder Aktivität; Etablierung oder Stabilität ist die intellektuelle Fähigkeit zu produzieren, eine Passivität. Sie sind die KRAFT der Generation und die KAPAZITÄT der Produktion. Durch Weisheit wird gesagt, dass Gott schafft und durch VERSTEHEN etabliert. Dies sind die beiden Säulen des Tempels, Gegensätze wie der Mann und die Frau, wie Vernunft und Glaube, Allmacht und Freiheit, unendliche Gerechtigkeit und unendliche Barmherzigkeit, absolute Kraft oder Stärke, um selbst das zu tun, was am ungerechtesten und unklugsten ist, und absolute Weisheit, die macht es ist unmöglich, es zu tun; Recht und Pflicht. Sie waren die Säulen der intellektuellen und moralischen Welt, die monumentale Hieroglyphe der Antinomie, die für das große Gesetz der Schöpfung notwendig ist.
Es muss für jede Macht einen Widerstand geben, um ihn zu unterstützen, für jedes Licht einen Schatten, für jedes Königshaus ein Reich, für jede Bejahung ein Negativ.
Für die Kabalisten repräsentiert Licht das aktive Prinzip und Dunkelheit oder Schatten sind analog zum passiven Prinzip. Deshalb machten sie aus den Sonnen- und Mondemblemen der beiden göttlichen Geschlechter und der beiden schöpferischen Kräfte; Deshalb schrieben sie der Frau die Versuchung und die erste Sünde zu und dann die erste Arbeit, die mütterliche Arbeit der Erlösung, weil wir das Licht aus dem Schoß der Dunkelheit selbst wiedergeboren sehen. Die Leere zieht das Volle an; und so ist es, dass der Abgrund der Armut und des Elends, das scheinbare Böse, das scheinbar leere Nichts des Lebens, die vorübergehende Rebellion der Kreaturen, den überfließenden Ozean des Seins, des Reichtums, des Mitleids und der Liebe auf ewig anzieht. Christus vollendete das Sühnopfer am Kreuz, indem er in die Hölle hinabstieg.
Gerechtigkeit und Barmherzigkeit sind Gegensätze. Wenn beide unendlich sind, scheint ihre Koexistenz unmöglich zu sein, und da sie gleich sind, kann man nicht einmal die anderen vernichten und allein regieren. Die Geheimnisse der göttlichen Natur sind jenseits unseres endlichen Verständnisses; aber so sind in der Tat die Geheimnisse unserer eigenen endlichen Natur; und es ist sicher, dass in aller Natur Harmonie und Bewegung das Ergebnis des Gleichgewichts von entgegengesetzten oder entgegengesetzten Kräften sind.
Die Analogie der Gegensätze liefert die Lösung des interessantesten und schwierigsten Problems der modernen Philosophie – der endgültigen und dauerhaften Übereinstimmung von Vernunft und Glauben, von Autorität und Prüfungsfreiheit, von Wissenschaft und Glauben, von Vollkommenheit in Gott und Unvollkommenheit im Menschen . Wenn Wissenschaft oder Wissen die Sonne ist, ist der Glaube der Mann; es ist ein Spiegelbild des Tages in der Nacht. Der Glaube ist die verschleierte Isis, die Ergänzung der Vernunft, in den Schatten, die der Vernunft vorausgehen oder ihr folgen. Es geht von der Vernunft aus, kann es aber niemals verwechseln oder damit verwechselt werden. Die Eingriffe der Vernunft in den Glauben oder des Glaubens in die Vernunft sind Finsternisse der Sonne oder des Mondes; Wenn sie auftreten, machen sie gleichzeitig sowohl die Lichtquelle als auch ihre Reflexion unbrauchbar.
Die Wissenschaft stirbt durch Systeme, die nichts als Überzeugungen sind; und der Glaube erliegt der Argumentation. Damit die beiden Säulen des Tempels das Gebäude aufrechterhalten können, müssen sie getrennt bleiben und parallel zueinander sein. Sobald gewaltsam versucht wird, sie zusammenzubringen, wie es Samson getan hat, werden sie umgeworfen, und das gesamte Gebäude fällt auf den Kopf des vorschnellen Blinden oder des Revolutionärs, den persönliche oder nationale Ressentiments im Voraus dem Tod gewidmet haben.
Harmonie ist das Ergebnis eines abwechselnden Überflusses an Kräften. Wann immer dies in der Regierung fehlt, ist die Regierung ein Misserfolg, weil es entweder Despotismus oder Anarchie ist. Alle theoretischen Regierungen, wie plausibel die Theorie auch sein mag, enden in der einen oder anderen. Regierungen, die Bestand haben sollen, werden nicht im Schrank von Locke oder Shaftesbury oder in einem Kongress oder einer Konvention gebildet. In einer Republik geben Kräfte, die als Gegensätze erscheinen, die tatsächlich Gegensätze sind, allein Bewegung und Leben. Die Kugeln sind Feld in ihren Bahnen und werden durch das Zusammentreffen zweier entgegengesetzter Kräfte, die die Opposition zu sein scheinen, dazu gebracht, sich harmonisch und zielsicher zu drehen. Wenn die Zentripetalkraft die Zentrifugalkraft überwinden sollte, das Kräftegleichgewicht aufhört, würde der Ansturm der Kugeln auf die zentrale Sonne das System vernichten. Anstelle einer Konsolidierung würde das Ganze in Fragmente zerbrochen. Der Mensch ist ein freier Agent, obwohl die Allmacht über und um ihn herum ist. Um frei zu sein, Gutes zu tun, muss er frei sein, Böses zu tun. Das Licht braucht den Schatten. Ein Staat ist frei wie ein Individuum in einer Regierung, die diesen Namen verdient. Der Staat ist weniger mächtig als die Gottheit, und daher steht die Freiheit des einzelnen Bürgers im Einklang mit seiner Souveränität. Dies sind Gegensätze, aber nicht antagonistisch. In einer Staatenunion steht die Freiheit der Staaten im Einklang mit der Vorherrschaft der Nation. Wenn einer die permanente Meisterschaft über den anderen erlangt und sie nicht mehr im Gleichgewicht sind, setzt sich der Eingriff mit einer Geschwindigkeit fort, die wie die eines fallenden Körpers beschleunigt wird, bis der Schwächere vernichtet wird, und dann gibt es keinen Widerstand, den zu unterstützen stärker, es stürzt in den Ruin.
Wenn also das Gleichgewicht zwischen Vernunft und Glauben im Individuum oder in der Nation und das abwechselnde Übergewicht aufhören, ist das Ergebnis, je nachdem, ob der eine oder der andere ein ständiger Sieger ist, Atheismus oder Aberglaube, Unglaube oder blinde Leichtgläubigkeit; und die Priester entweder des Unglaubens oder des Glaubens werden despotisch.
„Wen Gott liebt, den züchtigt er“ ist ein Ausdruck, der ein ganzes Dogma formuliert. Die Prüfungen des Lebens sind der Segen des Lebens für den Einzelnen oder die Nation, wenn sie eine Seele haben, die wirklich der Erlösung würdig ist. „Licht und Dunkelheit“, sagte ZOROASTER, „sind die ewigen Wege der Welt.“ Das Licht und der Schatten sind überall und immer im Verhältnis; Das Licht ist der Grund, vom Schatten zu sein. Nur durch Prüfungen, durch die Qualen der Trauer und die scharfe Disziplin der Widrigkeiten erreichen Menschen und Nationen die Einweihung. Die Qualen des Gartens von Gethsemane und des Kreuzes auf Golgatha gingen der Auferstehung voraus und waren das Mittel der Erlösung. Mit Wohlstand bedrängt Gott die Menschheit.
Der Grad der Rose ist dem endgültigen Triumph der Wahrheit über die Lüge, der Freiheit über die Sklaverei, des Lichts über die Dunkelheit, des Lebens über den Tod und des Guten über das Böse gewidmet und symbolisiert diesen. Die große Wahrheit, die es einprägt, ist, dass Gott trotz der Existenz des Bösen unendlich weise, gerecht und gut ist: Obwohl die Angelegenheiten der Welt nach keiner Regel von Recht und Unrecht verlaufen, die uns in der Enge unserer Ansichten noch bekannt ist alles ist richtig, denn es ist das Werk Gottes; und alle Übel, alle Leiden, alle Unglücksfälle sind nur Tropfen in der gewaltigen Strömung, die von Ihm geleitet zu einem großen und großartigen Ergebnis führt: dass Er zur festgelegten Zeit die Welt erlösen und regenerieren wird, und Das Prinzip, die Kraft und die Existenz des Bösen werden dann aufhören. dass dies durch solche Mittel und Instrumente bewirkt wird, die er einsetzen möchte; Ob durch die Verdienste eines Erlösers, der bereits erschienen ist, oder eines Messias, auf den noch gewartet wird, durch eine Inkarnation seiner selbst oder durch einen inspirierten Propheten, es gehört uns als Freimaurer nicht, zu entscheiden. Lassen Sie jeden für sich selbst urteilen und glauben. In der Zwischenzeit arbeiten wir daran, das Kommen dieses Tages zu beschleunigen. Die Moral der Antike, des Gesetzes von Moses und des Christentums gehört uns. Wir erkennen jeden Lehrer der Moral, jeden Reformer als Bruder in dieser großartigen Arbeit an. Der Adler ist für uns das Symbol der Freiheit, der Kompasse der Gleichheit, des Pelikans der Menschheit und unserer Ordnung der Brüderlichkeit. Wenn wir mit Glauben, Hoffnung und Nächstenliebe als Rüstung für diese arbeiten, werden wir mit Geduld auf den endgültigen Triumph des Guten und die vollständige Manifestation des Wortes Gottes warten.
Kein Freimaurer hat das Recht, innerhalb der Mauern eines Freimaurertempels den Grad der Verehrung zu messen, den er für einen Reformer oder den Gründer einer Religion empfinden soll. Wir lehren den Glauben an kein bestimmtes Glaubensbekenntnis, wie wir den Unglauben an keines lehren. Welche höheren Eigenschaften der Gründer des christlichen Glaubens nach unserer Überzeugung auch immer gehabt haben mag oder nicht, niemand kann leugnen, dass er eine reine und erhöhte Moral gelehrt und praktiziert hat, selbst auf die Gefahr und bis zum endgültigen Verlust seines Lebens. Er war nicht nur der Wohltäter eines enterbten Volkes, sondern auch ein Vorbild für die Menschheit. Er liebte die Kinder Israel. Zu ihnen kam er, und nur zu ihnen predigte er das Evangelium, das seine Jünger später unter Ausländern trugen. Er hätte das auserwählte Volk gern von seiner geistigen Bindung an Unwissenheit und Erniedrigung befreit. Als Liebhaber der gesamten Menschheit, der sein Leben für die Emanzipation seiner Brüder niederlegt, sollte er allen, Christen, Juden und Mahometanern ein Gegenstand der Dankbarkeit und Verehrung sein.
Die römische Welt verspürte die Qual der bevorstehenden Auflösung. Das Heidentum, dessen Tempel von Sokrates und Cicero zerstört wurden, hatte sein letztes Wort gesprochen. Der Gott der Hebräer war über die Grenzen Palästinas hinaus unbekannt. Die alten Religionen hatten es versäumt, der Welt Glück und Frieden zu geben. Die plappernden und strittigen Philosophen hatten die Ideen aller Menschen durcheinander gebracht, bis sie an allem zweifelten und an nichts glaubten: weder an Gott noch an seine Güte und Barmherzigkeit, noch an die Tugend des Menschen oder an sich selbst.
Die Menschheit wurde in zwei große Klassen eingeteilt – den Meister und den Sklaven; die Mächtigen und die Bösen, die Hohen und die Niedrigen, die Tyrannen und die Menge; und selbst die ersteren waren mit der Unterwürfigkeit der letzteren zufrieden, versunken durch Mattigkeit und Verzweiflung in die tiefsten Tiefen der Erniedrigung. Wenn, siehe, eine Stimme in der unbeträchtlichen römischen Provinz Judäa ein neues Evangelium verkündet – ein neues „Wort Gottes“ für die zerquetschte, leidende, blutende Menschheit. Gedankenfreiheit, Gleichheit aller Menschen im Auge Gottes, universelle Brüderlichkeit! eine neue Lehre, eine neue Religion; Die alte primitive Wahrheit wurde noch einmal ausgesprochen! Der Mensch wird wieder gelehrt, nach oben zu seinem Gott zu schauen. Nicht länger für einen Gott, der sich in einem undurchdringlichen Geheimnis versteckt und unendlich weit entfernt von menschlichem Mitgefühl ist und nur in Abständen aus der Dunkelheit auftaucht, um die Menschheit zu schlagen und zu zerschlagen: sondern ein Gott, gut, gütig, wohltätig und barmherzig; ein Vater, der die Kreaturen liebt, die er gemacht hat, mit einer unermesslichen und unerschöpflichen Liebe; Wer fühlt für uns und sympathisiert mit uns und schickt uns nur Schmerz und Not und Katastrophe, damit sie dazu dienen, in uns die Tugenden und Vorzüge zu entwickeln, die es uns gebührt, später mit ihm zu leben.
Jesus von Nazareth, der „Menschensohn“, ist der Erklärer des neuen Gesetzes der Liebe. Er ruft zu ihm die Demütigen, die Armen, die Paraihs der Welt. Der erste Satz, den er ausspricht, segnet die Welt und verkündet das neue Evangelium: „Gesegnet sind diejenigen, die trauern, dass sie getröstet werden.“ Er gießt das Öl des Trostes und des Friedens auf jedes zerquetschte und blutende Herz. Jeder Leidende ist sein Proselyte. Er teilt ihre Sorgen und sypathisiert mit all ihren Leiden. Er erweckt die Sünderin und die Samariterin und lehrt sie, auf Vergebung zu hoffen. Er entschuldigt die Frau, die beim Ehebruch ertappt wurde. Er wählt seine Jünger nicht unter den Pharisäern oder Philosophen aus, sondern unter den Niedrigen und Demütigen, selbst unter den Fischern von Galiläa. Er heilt die Kranken und ernährt die Armen. Er lebt unter den Bedürftigen und den Freundlosen. „Leide kleine Kinder“, sagte er, „um zu mir zu kommen; denn davon ist das Himmelreich!
Gesegnet sind die Demütigen, denn ihnen gehört das Himmelreich; die Sanftmütigen, denn sie werden die Erde erben; die Barmherzigen, denn sie werden Barmherzigkeit erlangen; die Reinen im Herzen, denn sie werden Gott sehen; die Friedensstifter, denn sie sollen die Kinder Gottes genannt werden! Versöhne dich zuerst mit ihrem Bruder und dann komm und biete dein Geschenk am Altar an. Gib dem, der dich fragt, und wende dich nicht von dem ab, der sich von dir leihen würde! Liebe deine Feinde; segne diejenigen, die dich verfluchen; tue denen Gutes, die dich hassen; und bete für diejenigen, die dich verächtlich gebrauchen und verfolgen!
Alles, was ihr den Menschen antun wollt, tut auch ihnen; denn das ist das Gesetz und die Propheten! Wer sein Kreuz nicht nimmt und mir nachfolgt, ist meiner nicht würdig. Ein neues Gebot gebe ich dir, dass du einander liebst. Wie ich dich geliebt habe, dass du auch einander liebst. Daran werden alle erkennen, dass du meine Jünger bist. Größere Liebe hat kein Mensch als dieser, dass ein Mensch sein Leben für seinen Freund niederlegt. “
Das Evangelium der Liebe versiegelte er mit seinem Leben. Die Grausamkeit des jüdischen Priestertums, die unwissende Wildheit des Pöbels und die Gleichgültigkeit der Römer gegenüber barbarischem Blut haben ihn ans Kreuz genagelt, und er hat die Menschheit gesegnet.
Auf diese Weise vermachte er dem Menschen seine Lehren als unschätzbares Erbe. Pervers und korrupt haben sie als Grundlage für viele Glaubensbekenntnisse gedient und wurden sogar zum Haftbefehl für Intoleranz und Verfolgung gemacht. Wir lehren sie hier in ihrer Reinheit. Sie sind unser Mauerwerk; denn ihnen können gute Männer aller Glaubensrichtungen beitreten.
Dass Gott gut und barmherzig ist und die Kreaturen, die er gemacht hat, liebt und mit ihnen sympathisiert; dass sein Finger in allen Bewegungen des moralischen, intellektuellen und materiellen Universums sichtbar ist; dass wir seine Kinder sind, die Objekte seiner väterlichen Fürsorge und Achtung; dass alle Menschen unsere Brüder sind, deren Wünsche wir erfüllen sollen, ihre Fehler zu verzeihen, ihre Meinungen zu tolerieren, ihre Verletzungen zu vergeben; dieser Mann hat eine unsterbliche Seele, einen freien Willen, ein Recht auf Gedanken- und Handlungsfreiheit; dass alle Menschen in Gottes Augen gleich sind; dass wir Gott am besten durch Demut, Sanftmut, Sanftmut, Güte und die anderen Tugenden dienen, die sowohl die Niedrigen als auch die Erhabenen praktizieren können; Dies ist das „neue Gesetz“, das „WORT“, auf das die Welt so lange gewartet und gewartet hatte. und jeder wahre Ritter der Rose wird die Erinnerung an Ihn verehren, der sie gelehrt hat, und selbst diejenigen nachsichtig betrachten, die Ihm einen Charakter zuweisen, der weit über seinen eigenen Vorstellungen oder Überzeugungen liegt, selbst in dem Maße, in dem er Ihn als göttlich erachtet.
Hören Sie Philo, den griechischen Juden. „Die kontemplative Seele, ungleich geführt, manchmal in Richtung Fülle und manchmal in Richtung Unfruchtbarkeit, obwohl sie immer weiter voranschreitet, wird von den primitiven Ideen beleuchtet, den Strahlen, die von der göttlichen Intelligenz ausgehen, wenn sie zu den erhabenen Schätzen aufsteigt. Wenn es im Gegenteil herabsteigt und unfruchtbar ist, fällt es in den Bereich jener Intelligenzen, die als Engel bezeichnet werden… denn wenn die Seele des Lichts Gottes beraubt wird, was sie zur Erkenntnis der Dinge führt, nein länger genießt mehr als ein schwaches und sekundäres Licht, das ihm nicht das Verständnis der Dinge gibt, sondern nur das der Worte, wie in dieser niederen Welt. „„
„. . Lassen Sie die schmalbeseelten sich zurückziehen und ihre Ohren versiegeln! Wir teilen die göttlichen Geheimnisse nur denen mit, die die heilige Einweihung erhalten haben, denen, die wahre Frömmigkeit praktizieren und die nicht durch den leeren Wortpomp oder die Lehren der Heiden versklavt sind. . “
„… O ihr Eingeweihten, deren Ohren gereinigt sind, empfängt dies in euren Seelen als ein Geheimnis, das niemals verloren gehen darf! Enthülle es keinem Profanen!
Behalte und halte es in dir als unbestechlichen Schatz, nicht wie Gold oder Silber, sondern kostbarer als alles andere; denn es ist die Erkenntnis der großen Sache, der Natur und dessen, was aus beiden geboren wird. Und wenn Sie einen Eingeweihten treffen, belagern Sie ihn mit Ihren Gebeten, damit er Ihnen keine neuen Geheimnisse verbirgt, die er vielleicht kennt, und ruhen Sie sich nicht aus, bis Sie sie erhalten haben! Obwohl ich von Moses, dem Freund Gottes, in die großen Mysterien eingeweiht wurde, erkannte ich ihn, nachdem ich Jeremia gesehen hatte, nicht nur als Eingeweihten, sondern auch als Hierophanten. und ich folge seiner Schule. “
Wir erkennen wie er alle Eingeweihten als unsere Brüder an. Wir gehören keinem Glaubensbekenntnis oder keiner Schule an. In allen Religionen gibt es eine Grundlage der Wahrheit; in allem gibt es reine Moral. Alles, was die Grundprinzipien des Mauerwerks lehrt, respektieren wir; Alle Lehrer und Reformer der Menschheit, die wir bewundern und verehren.
Das Mauerwerk hat auch ihre Mission zu erfüllen. Mit ihren Traditionen, die bis in die frühesten Zeiten zurückreichen, und ihren Symbolen, die weiter zurückreichen als die monumentale Geschichte Ägyptens, lädt sie alle Männer aller Religionen ein, sich unter ihre Banner zu stellen und gegen das Böse, die Unwissenheit und das Unrecht zu kämpfen. Du bist jetzt ihr Ritter, und zu ihrem Dienst ist dein Schwert geweiht. Mögest du dich als würdiger Soldat für eine würdige Sache erweisen!

Kapitel 19 – Papst

XIX. Großpäpstlicher

Der wahre Maurer arbeitet zum Wohle derer, die nach ihm kommen sollen, und zur Weiterentwicklung und Verbesserung seiner Rasse. Das ist ein schlechter Ehrgeiz, der sich innerhalb der Grenzen eines einzigen Lebens begnügt. Alle Männer, die es verdienen zu leben, wollen ihre Beerdigungen überleben und danach in dem Guten leben, das sie der Menschheit getan haben, und nicht in den verblassenden Charakteren, die in den Erinnerungen der Männer geschrieben sind. Die meisten Männer möchten etwas Arbeit hinter sich lassen, die ihren eigenen Tag und ihre kurze Generation überdauern kann. Das ist ein instinktiver Impuls, der von Gott gegeben und oft im gröbsten menschlichen Herzen gefunden wird. der sicherste Beweis für die Unsterblichkeit der Seele und für den grundlegenden Unterschied zwischen dem Menschen und den weisesten Rohlingen. Die Bäume zu pflanzen, die nach unserem Tod unsere Kinder beschützen sollen, ist so selbstverständlich wie den Schatten derer zu lieben, die unsere Väter gepflanzt haben. Der unhöflichste, unbeschriftete Ehemann, der sich seiner Minderwertigkeit schmerzlich bewusst ist, die ärmste verwitwete Mutter, die denjenigen, die nur für die Arbeit ihrer Nadel bezahlen, ihr Lebensblut gibt, wird sich anstrengen und sich anstrengen, um ihr Kind zu erziehen, damit es ein höheres annehmen kann Station in der Welt als sie; – und davon sind die größten Wohltäter der Welt.
In seinen Einflüssen, die ihn überleben, wird der Mensch vor der allgemeinen Auferstehung unsterblich. Die spartanische Mutter, die ihrem Sohn seinen Schild gab und sagte: „MIT IHM ODER AUF IHM!“, Teilte anschließend die Regierung von Lacedaemon mit der Gesetzgebung von Lycurgus. denn auch sie machte ein Gesetz, das nach ihr lebte; und sie inspirierte die spartanischen Soldaten, die später die Mauern von Athen zerstörten, und half Alexander, den Orient zu erobern. Die Witwe, die Marion die feurigen Pfeile gab, um ihr eigenes Haus zu verbrennen, damit es die Feinde ihres Säuglingslandes, des Hauses, in dem sie auf dem Busen ihres Mannes gelegen hatte und in dem ihre Kinder geboren worden waren, nicht mehr schützt, hat eine wirksamere Gesetzgebung erlassen ihr Staat als Locke oder Shaftesbury oder als viele andere Gesetzgeber, seit dieser Staat seine Freiheit gewonnen hat.
Für die Könige von Ägypten und die Monarchen von Assyrien und Phcenicia war es von geringer Bedeutung, dass der Sohn einer jüdischen Frau, eines Findlings, der von der Tochter von Sesostris Ramses adoptiert wurde, einen Ägypter tötete, der einen hebräischen Sklaven unterdrückte, und in die USA floh Wüste, um dort vierzig Jahre zu bleiben. Aber Moses, der sonst Regent von Unterägypten geworden wäre, der uns nur durch eine Tafel auf einem Grab oder Denkmal bekannt war, wurde der Befreier der Juden und führte sie von Ägypten an die Grenzen Palästinas und machte für sie eine Gesetz, aus dem der christliche Glaube hervorging; und hat so das Schicksal der Welt geprägt. Er und die alten römischen Anwälte, mit Alfred von England, den sächsischen Thanes und normannischen Baronen, den alten Richtern und Kanzlern und den Machern der Kanoniker, verloren im Nebel und im Schatten der Vergangenheit – das sind unsere Gesetzgeber; und wir halten uns an die Gesetze, die sie erlassen haben.
Napoleon starb auf dem kargen Felsen seines Exils. Seine Knochen, die der Sohn eines Königs nach Frankreich gebracht hat, ruhen im Hopital des Invalides in der großen Stadt an der Seine. Seine Gedanken regieren immer noch Frankreich. Er und nicht das Volk entthronten den Bourbon und trieben den letzten König des Hauses Orleans ins Exil. Er, in seinem Sarg, und nicht das Volk, wählte die Krone zum dritten Napoleon; und er und nicht die Generäle von Frankreich und England führten ihre vereinten Kräfte gegen den grimmigen Despotismus des Nordens.
Mahomet verkündete den arabischen Götzendienern das neue Glaubensbekenntnis: „Es gibt nur einen Gott, und Mahomet ist wie Moses und Christus sein Apostel.“ Viele Jahre ohne Hilfe, dann mit Hilfe seiner Familie und einiger Freunde, dann mit vielen Jünger und zuletzt mit einer Armee lehrte und predigte er den Koran. Die Religion des wilden arabischen Enthusiasten, der die feurigen Stämme der Großen Wüste bekehrte, breitete sich über Asien aus, baute die sarazenischen Dynastien auf, eroberte Persien und Indien, das griechische Reich, Nordafrika und Spanien und schlug die Wellen seiner heftigen Soldaten dagegen die Zinnen des nördlichen Christentums. Das Gesetz von Mahomet regiert immer noch ein Viertel der Menschheit; und Türken und Araber, Mauren und Perser und Hindus gehorchen immer noch dem Propheten und beten mit ihren Gesichtern in Richtung Mekka; und er und nicht die Lebenden regieren und regieren in den schönsten Teilen des Orients.
Konfuzius erlässt immer noch das Gesetz für China; und die Gedanken und Ideen von Peter dem Großen regieren Russland. Platon und die anderen großen Weisen der Antike regieren immer noch als Könige der Philosophie und beherrschen den menschlichen Intellekt. Die großen Staatsmänner der Vergangenheit präsidieren immer noch im Völkerrat. Burke verweilt immer noch im Unterhaus; und Berryers klangvolle Töne werden in den Legislativkammern Frankreichs lange klingen. Die Einflüsse von Webster und Calhoun, die sich widersprechen, zerreißen die amerikanischen Staaten, und die Lehre eines jeden ist das Gesetz und das Orakel, die vom Allerheiligsten für seinen eigenen Staat sprechen und alle damit verbunden sind: ein Glaube, der von jedem gepredigt und verkündet wird der Mund der Kanone und von Blutflüssen geweiht.
Es ist gut gesagt worden, dass ein kleiner Junge auf den Straßen spielte, als Tamerlane seine Pyramide aus fünfzigtausend menschlichen Schädeln gebaut und mit seinen riesigen Armeen von den Toren Damaskus weggerollt hatte, um neue Eroberungen zu finden und andere Pyramiden zu bauen von Mentz, dem Sohn eines armen Handwerkers, dessen offensichtliche Bedeutung für die Größe der Wesen im Vergleich zu der von Tamerlane die eines Sandkorns für die riesige Masse der Erde war; aber Tamerlane und all seine zotteligen Legionen, die wie ein Hurrikan über den Osten fegten, sind gestorben und zu Schatten geworden; Während des Drucks hat die wunderbare Erfindung von John Faust, dem Jungen von Mentz, einen größeren Einfluss auf das Schicksal des Menschen ausgeübt und mehr Throne und Dynastien umgeworfen als alle Siege aller blutbefleckten Eroberer von Nimrod bis Napoleon.
Vor langer Zeit versank der von Salomo und unseren alten Brüdern erbaute Tempel, als die assyrischen Armeen Jerusalem plünderten. Die Heilige Stadt ist eine Masse von Hütten, die unter der Herrschaft des Halbmonds kauern. und das Heilige Land ist eine Wüste. Die Könige von Ägypten und Assyrien, die Zeitgenossen Salomos waren, sind vergessen, und ihre Geschichte ist nur eine Fabel. Der Alte Orient ist ein zerbrochenes Wrack, das an den Ufern der Zeit bleicht. Der Wolf und der Schakal heulen zwischen den Ruinen von Theben und Tyrus, und die skulpturalen Bilder der Tempel und Paläste von Babylon und Ninive werden aus ihren Ruinen gegraben und in fremde Länder getragen. Aber der ruhige und friedliche Orden, dessen Sohn der Sohn einer armen phcenizischen Witwe mit den Königen von Israel und Tyrus einer der Großmeister war, hat weiter an Statur und Einfluss zugenommen und sich den wütenden Wellen der Zeit und den Stürmen von widersetzt Verfolgung. Das Alter hat weder seine breiten Fundamente geschwächt, noch seine Säulen zerbrochen, noch die Schönheit seiner harmonischen Proportionen beeinträchtigt. Wo unhöfliche Barbaren in der Zeit Salomos unwirtliche heulende Wildnis bevölkerten, in Frankreich und Großbritannien und in dieser neuen Welt, die weder Juden noch Nichtjuden bekannt war, bis die Herrlichkeit des Orients verblasst war, hat dieser Orden neue Tempel gebaut und lehrt seinen Millionen von Eingeweihten jene Lektionen des Friedens, des guten Willens und der Toleranz, des Vertrauens auf Gott und des Vertrauens in den Menschen, die es gelernt hat, als Hebräisch und Giblemit nebeneinander an den Hängen des Libanon und des Dieners Jehovas und des Menschen arbeiteten Der phönizische Anbeter von Bel saß mit dem bescheidenen Handwerker im Rat in Jerusalem.
Es sind die Toten, die regieren. Die Lebenden gehorchen nur. Und wenn die Seele nach dem Tod sieht, was auf dieser Erde vor sich geht, und über das Wohlergehen derer wacht, die sie liebt, dann muss ihr größtes Glück darin bestehen, zu sehen, wie sich der Strom ihrer wohltätigen Einflüsse von Alter zu Alter ausbreitet, während sich Bäche ausbreiten Flüsse und Unterstützung bei der Gestaltung des Schicksals von Einzelpersonen, Familien, Staaten und der Welt; und seine bitterste Bestrafung, wenn er sieht, dass seine bösen Einflüsse Unheil und Elend verursachen und die Menschen verfluchen und bedrängen, lange nachdem der Rahmen, in dem er lebte, zu Staub geworden ist und wenn sowohl Name als auch Erinnerung vergessen werden.
Wir wissen nicht, wer unter den Toten unser Schicksal kontrolliert. Die universelle Menschheit ist durch jene Einflüsse und Sympathien verbunden und miteinander verbunden, die im wahrsten Sinne das Schicksal der Menschen bestimmen. Die Menschheit ist die Einheit, von der der Mann nur ein Bruchteil ist. Was andere Männer in der Vergangenheit getan, gesagt, gedacht haben, macht das große eiserne Netzwerk der Umstände aus, das uns alle umgibt und kontrolliert. Wir vertrauen auf Vertrauen. Wir denken und glauben, wie uns die alten Gedankenherren befehlen; und die Vernunft ist vor der Autorität machtlos.
Wir würden einen bestimmten Vertrag abschließen oder annullieren; Aber die Gedanken der toten Richter von England, die leben, wenn ihre Asche seit Jahrhunderten kalt ist, stehen zwischen uns und dem, was wir tun würden, und verbieten es völlig. Wir würden unser Landgut auf eine bestimmte Weise besiedeln; Aber das Verbot des englischen Parlaments, sein geäußerter Gedanke, als der erste oder zweite Edward regierte, hallt durch die langen Wege der Zeit und sagt uns, dass wir die Macht der Disposition nicht so ausüben werden, wie wir es wünschen. Wir würden einen besonderen Vorteil von einem anderen gewinnen; und der Gedanke an den alten römischen Anwalt, der vor Justinian gestorben ist, oder an den großen Redner Cicero in Rom, vernichtet die Tat oder macht die Absicht unwirksam. Diese Tat verbietet Moses, das, Alfred. Wir würden unser Land verkaufen; aber bestimmte Markierungen auf einem verderblichen Papier sagen uns, dass unser Vater oder entfernter Vorfahr etwas anderes befohlen hat; und der Arm der Toten, der mit peremptoristischer Geste aus dem Grab auftaucht, verbietet die Entfremdung. Der Gedanke oder Wunsch unserer toten Mutter, uns zu sündigen oder zu irren, sagte uns, als wir Kinder waren, durch Worte, die in der Äußerung in der Luft starben und viele lange Jahre vergessen wurden, blitzt in unserer Erinnerung auf und hält uns zurück mit einer Kraft, die widerstandslos ist.
So gehorchen wir den Toten; und so werden uns die Lebenden gehorchen, wenn wir tot sind, für Wohl oder Leid. Die Gedanken der Vergangenheit sind die Gesetze der Gegenwart und der Zukunft. Was wir sagen und tun, wenn seine Auswirkungen nicht über unser Leben hinaus anhalten, ist unwichtig. Das, was leben wird, wenn wir tot sind, als Teil des großen Gesetzes, das von den Toten erlassen wird, ist die einzige Handlung, die es wert ist, getan zu werden, der einzige Gedanke, der es wert ist, gesprochen zu werden. Der Wunsch, etwas zu tun, das der Welt zugute kommt, wenn weder Lob noch Obloquie uns erreichen, wo wir tief und fest im Grab schlafen, ist der edelste Ehrgeiz, den der Mensch unterhält.
Es ist der Ehrgeiz eines wahren und echten Maurers. Da er die langsamen Prozesse kennt, durch die die Gottheit großartige Ergebnisse erzielt, erwartet er nicht, in einem einzigen Leben so gut zu ernten wie zu säen. Es ist das unflexible Schicksal und das edelste Schicksal der Großen und Guten, mit seltenen Ausnahmen, zu arbeiten und andere die Ernte ihrer Arbeit ernten zu lassen. Wer Gutes tut, nur um in Form von Sachleistungen oder Dank und Dankbarkeit oder in Bezug auf Ansehen und das Lob der Welt zurückgezahlt zu werden, ist wie der, der sein Geld leiht, damit er es nach bestimmten Monaten mit Zinsen zurückerhält. Für herausragende Dienste mit Verleumdung, Unverschämtheit oder Lächerlichkeit oder bestenfalls mit dummer Gleichgültigkeit oder kalter Undankbarkeit zurückgezahlt zu werden, wie es üblich ist, ist es kein Unglück, außer für diejenigen, denen der Verstand fehlt, den Dienst zu sehen oder zu schätzen oder der Adel der Seele, dem Wohltäter seiner Art zu danken und ihn mit Lobrede zu belohnen. Seine Einflüsse leben, und die große Zukunft wird gehorchen; ob es den Gesetzgeber anerkennt oder ablehnt.
Miltiades hatte das Glück, dass er ins Exil geschickt wurde; und Aristides, dass er geächtet wurde, weil Männer es leid waren, ihn „Der Gerechte“ zu hören. Nicht der Erlöser war unglücklich; aber nur diejenigen, die ihn für das unschätzbare Geschenk zurückgezahlt hatten, das er ihnen angeboten hatte, und für ein Leben, das zu ihrem Besten gearbeitet hatte, indem sie ihn ans Kreuz genagelt hatten, als wäre er ein Sklave oder Übeltäter gewesen. Der Verfolger stirbt und verrottet, und die Nachwelt spricht seinen Namen mit Entrüstung aus. Aber das Gedächtnis seines Opfers hat er unbeabsichtigt ruhmreich und unsterblich gemacht.
Ohne Verleumdung und Verfolgung muss der Maurer, der seiner Rasse zugute kommen würde, nach Apathie und kalter Gleichgültigkeit bei denen suchen, deren Wohl er sucht, bei denen, die das Wohl anderer suchen sollten. Außer wenn die trägen Tiefen des menschlichen Geistes wie bei einem Sturm aufgebrochen und geworfen werden, wenn zur festgelegten Zeit ein großer Reformer kommt und ein neuer Glaube mit übernatürlicher Energie entsteht und wächst, ist der Fortschritt der Wahrheit langsamer als das Wachstum von Eichen; und wer pflanzt, braucht nicht zu erwarten, sich zu sammeln. Der Erlöser hatte bei seinem Tod zwölf Jünger, von denen einer betrogen und einer verlassen und ihn verleugnet hatte. Es reicht uns zu wissen, dass die Früchte zu gegebener Zeit kommen werden. Wann oder wer es sammeln soll, geht uns nichts an. Es ist unsere Aufgabe, den Samen zu pflanzen. Es ist Gottes Recht, die Frucht zu geben, der er gefällt; und wenn nicht für uns, dann ist unser Handeln umso edler.
Zu säen, damit andere ernten können; für diejenigen zu arbeiten und zu pflanzen, die die Erde besetzen sollen, wenn wir tot sind; unsere Einflüsse weit in die Zukunft zu projizieren und über unsere Zeit hinaus zu leben; als Könige des Denkens über Männer zu herrschen, die noch ungeboren sind; Mit den herrlichen Gaben von Wahrheit, Licht und Freiheit diejenigen zu segnen, die weder den Namen des Gebers kennen noch sich darum kümmern, in welchem Grab sich seine unberücksichtigte Asche befindet, ist das wahre Amt eines Maurers und das stolzeste Schicksal eines Menschen.
Alle großen und wohltätigen Operationen der Natur werden in langsamen und oft nicht wahrnehmbaren Graden hervorgebracht. Die Arbeit der Zerstörung und Verwüstung ist nur gewalttätig und schnell. Der Vulkan und das Erdbeben, der Tornado und die Lawine springen plötzlich in volles Leben und ängstliche Energie und schlagen mit einem unerwarteten Schlag. Der Vesuv begrub Pompeji und Herculaneum in einer Nacht; und Lissabon fiel in einem Atemzug vor Gott nieder, als die Erde schaukelte und schauderte; Das Bergdorf verschwindet und wird an einer Grenze der Lawine gelöscht, und die alten Wälder fallen wie Gras vor dem Mäher, wenn der Tornado auf sie springt. Pestilenz tötet seine Tausenden an einem Tag; und der Sturm in einer Nacht streut den Sand mit zerschmetterten Marinen.
Der Kürbis des Propheten Jona wuchs in einer Nacht auf und war verdorrt. Aber vor vielen Jahren, bevor der normannische Eroberer seinen verschickten Fuß auf den Hals des niedergeworfenen sächsischen England stampfte, bedeckte ein wandernder Barbar des Kontinents, der der Welt damals unbekannt war, in bloßem Müßiggang mit Hand oder Fuß eine Eichel mit ein wenig Erde und ging trotzdem weiter auf seiner Reise in die trübe Vergangenheit. Er starb und wurde vergessen; aber die Eichel lag still da, die mächtige Kraft in ihr wirkte in der Dunkelheit. Ein zarter Trieb stahl sich sanft auf; und gespeist von Licht und Luft und häufigem Tau, streckte seine kleinen Blätter aus und lebte, weil der Elch oder Büffel zufällig seinen Fuß nicht darauf setzte und ihn zerdrückte. Die Jahre gingen weiter, und der Trieb wurde zu einem Schössling, und seine grünen Blätter gingen und kamen mit Frühling und Herbst. Und immer noch kamen die Jahre und vergingen wieder, und William, der normannische Bastard, verteilte England unter seinen Baronen, und immer noch wuchs der Schössling, und der Tau fütterte seine Blätter, und die Vögel bauten für viele Generationen ihre Nester unter seinen kleinen Gliedern . Und dennoch kamen und gingen die Jahre, und der indische Jäger schlief im Schatten des Schösslings, und Richard Lion-Heart kämpfte in Acre und Ascalon, und Johns kühne Barone rangen ihm die Große Charta ab; und der Schössling war ein Baum geworden; und noch wuchs es und schob seine großen Arme weiter ins Ausland und hob seinen Kopf noch höher in Richtung Himmel; stark verwurzelt und trotzig den Stürmen, die durch seine Zweige brüllten und wirbelten; und als Kolumbus mit seinen Kielen den unbekannten Westatlantik pflügte und Cortez und Pizarro das Kreuz in Blut badeten; und der Puritaner, der Hugenotte, der Kavalier und der Anhänger von Penn suchten Zuflucht und eine Ruhestätte jenseits des Ozeans. Die Große Eiche stand immer noch fest verwurzelt, kräftig, stattlich und hochmütig über den ganzen Wald herrschend, ohne Rücksicht darauf all die Jahrhunderte, die vergangen waren, seit der wilde Indianer die kleine Eichel in den Wald gepflanzt hatte; – ein kräftiger und gesunder alter Baum mit breitem Umfang, der so manchen Boden beschattet; und geeignet, Holz für ein Schiff zu liefern, um die Donner der Kanonen der Großen Republik um die Welt zu tragen. Und doch, wenn man jeden Augenblick gesessen und es beobachtet hätte, von dem Moment an, als der schwache Trieb zum ersten Mal ins Licht drang, bis die Adler zwischen seinen Zweigen bauten, hätte er nie gesehen, wie der Baum oder der Schössling wuchsen. Vor vielen langen Jahrhunderten, bevor die chaldäischen Hirten die Sterne beobachteten oder Shufu die Pyramiden baute, hätte man in einer vierundsiebzig segeln können, auf der jetzt tausend Inseln die Oberfläche des Indischen Ozeans schmücken. und das Tiefsee-Blei hätte nirgends einen Grund gefunden. Aber unter diesen Wellen befanden sich Myriaden über Myriaden, jenseits der Macht der Arithmetik, von winzigen Existenzen, von denen jedes ein perfektes Lebewesen war, das vom allmächtigen Schöpfer geschaffen und von Ihm für die Arbeit geschaffen wurde, die es zu tun hatte. Dort arbeiteten sie unter dem Wasser Jeder tut seine zugeteilte Arbeit und weiß nichts über das Ergebnis, das Gott beabsichtigt hat. Sie lebten und starben, in Zahlen unkalkulierbar und in der Folge ihrer Generationen fast unendlich, und jeder fügte seine Milbe zu dem gigantischen Werk hinzu, das dort unter Gottes Leitung vor sich ging. So hat er beschlossen, große Kontinente und Inseln zu schaffen; und immer noch leben und arbeiten die Koralleninsekten, als hätten sie die Felsen gemacht, die dem Tal des Ohio zugrunde liegen.
So hat Gott gewählt, um zu erschaffen. Wo jetzt festes Land ist, rieb und donnerte einst der große Urozean. Seit Jahrhunderten versanken die winzigen Schilde unendlicher Myriaden von Infusorien und die steinigen Stämme von Encriniten in ihren Tiefen und verhärteten sich dort unter dem enormen Druck seines Wassers zu Kalkstein. Langsam von Seiner Hand aus dem Tief erhoben, liegen seine Steinbrüche unter dem Boden aller Kontinente, Hunderte von Fuß dick; und wir bauen aus diesen Überresten der unzähligen Toten Gräber und Paläste, wie die Ägypter, die wir als uralt bezeichnen, ihre Pyramiden bauten. Auf allen breiten Seen und Ozeanen sieht die Große Sonne ernst und liebevoll aus, und die unsichtbaren Dämpfe steigen immer wieder auf, um ihm zu begegnen. Kein Auge außer Gott sieht sie, wenn sie sich erheben. Dort, in der oberen Atmosphäre, verdichten sie sich zu Nebel, sammeln sich zu Wolken und schweben und schwimmen in der Umgebungsluft herum. Sie segeln mit ihren Strömungen und schweben über dem Ozean und rollen in riesigen Massen um die steinigen Schultern großer Berge. Durch Temperaturänderungen noch stärker verdichtet, fallen sie in sanften Schauern auf die durstige Erde oder strömen bei starkem Regen darauf oder stürmen gegen ihren Busen im wütenden Äquinoktial. Die Dusche, der Regen und der Sturm vergehen, die Wolken verschwinden und die hellen Sterne scheinen wieder deutlich auf die fröhliche Erde. Die Regentropfen sinken in den Boden und sammeln sich in unterirdischen Stauseen und laufen in unterirdischen Kanälen und sprudeln in Quellen und Brunnen; und von den Berghängen und Tälern beginnen die silbernen Wasserfäden ihre lange Reise zum Ozean. Sie vereinigen sich und erweitern sich zu Bächen und Bächen, dann zu Bächen und Flüssen. und schließlich rollt ein Nil, Ganges, eine Donau, ein Amazonas oder ein Mississippi zwischen seinen Ufern, mächtig, majestätisch und widerstandslos, und schafft riesige Schwemmlandtäler, um die Getreidespeicher der Welt zu sein, die von den tausend Kielen des Handels gepflügt werden und als große Autobahnen und als unpassierbare Grenzen rivalisierender Nationen dienen; Immer wieder kehrten die Tropfen in den Ozean zurück, die in Dampf aus ihm aufstiegen und in Regen und Schnee herabstiegen und auf den ebenen Ebenen und hohen Bergen hagelten. und veranlasste ihn, sich viele Meilen vor dem langen Ansturm ihrer großen Flut zurückzuziehen.
So ist es auch mit dem Aggregat menschlicher Bemühungen. Während sich die unsichtbaren Dampfpartikel verbinden und zu den Nebeln und Wolken verschmelzen, die auf durstigen Kontinenten im Regen fallen, und die großen grünen Wälder und weiten Graswiesen, die wehenden Wiesen und die Felder, auf denen die Menschen leben, segnen; als die unendlichen unzähligen Tropfen, die die fröhlichen Erdgetränke in Quellen, Bächen und Flüssen sammeln, um die Berge zu nivellieren und die Ebenen zu erheben und die großen Seen und unruhigen Ozeane zu ernähren; So verbinden sich alle menschlichen Gedanken, Reden und Handlungen, alles, was auf der Erde getan und gesagt und gedacht und gelitten wird, und fließen in einem breiten, widerstandslosen Strom weiter zu den großen Ergebnissen, zu denen sie durch den Willen Gottes bestimmt werden.
Wir bauen langsam und zerstören schnell. Unsere alten Brüder, die die Tempel in Jerusalem mit vielen unzähligen Schlägen bauten, fällten, hauten und quadrierten die Zedern und bauten die Steine ab und schnitzten die komplizierten Ornamente, die die Tempel sein sollten. Stein für Stein entstanden durch die gemeinsame Anstrengung und lange Arbeit von Lehrling, Handwerkskollegen und Meister die Mauern; langsam wurde das Dach gerahmt und gestaltet; und viele Jahre vergingen, bis die Häuser endlich fertig standen, alle fit und bereit für die Anbetung Gottes, wunderschön in der sonnigen Pracht der Atmosphäre Palästinas. Also wurden sie gebaut. Eine einzige Bewegung des Armes eines unhöflichen, barbarischen assyrischen Speermanns oder eines betrunkenen römischen oder gotischen Legionärs des Titus, bewegt von einem sinnlosen Impuls des brutalen Willens, warf sich in die lodernde Marke; und ohne weitere menschliche Handlung genügten ein paar kurze Stunden, um jeden Tempel zu einer rauchenden Masse schwarzer, unansehnlicher Ruinen zu verzehren und zu schmelzen. Sei also geduldig, mein Bruder, und warte!

Die Probleme sind bei Gott: Zu tun,
Von rechts gehört uns.

Darum nicht in Ohnmacht fallen, noch müde sein! Lassen Sie sich weder von der Apathie der Männer entmutigen, noch von ihren Torheiten angewidert sein, noch müde von ihrer Gleichgültigkeit! Kümmere dich nicht um Renditen und Ergebnisse, sondern sieh nur, was zu tun ist, und überlasse die Ergebnisse Gott! Soldat des Kreuzes! Geschworener Ritter der Gerechtigkeit, Wahrheit und Toleranz! Guter Ritter und wahr! Sei geduldig und arbeite!
Die Apokalypse, diese erhabene kabalistische und prophetische Zusammenfassung aller okkulten Figuren, unterteilt ihre Bilder in drei Septenare, nach denen im Himmel jeweils Stille herrscht. Es sind sieben Siegel zu öffnen, dh sieben Geheimnisse zu kennen und sieben Schwierigkeiten zu überwinden, sieben Posaunen zu erklingen und sieben Tassen zu leeren.
Die Apokalypse ist für diejenigen, die den neunzehnten Grad erhalten, die Apothese dieses erhabenen Glaubens, der nur nach Gott strebt und alle Pomps und Werke Luzifers verachtet. LUCIFER, der Lichtträger! Seltsamer und mysteriöser Name für den Geist der Dunkelheit! Luzifer, der Sohn des Morgens! Ist er es, der das Licht trägt und mit seiner Pracht unerträgliche Jalousien schwache, sinnliche oder selbstsüchtige Seelen? Zweifle nicht daran! denn Traditionen sind voll von göttlichen Offenbarungen und Inspirationen: und Inspiration ist weder von einem Zeitalter noch von einem Glaubensbekenntnis. Auch Platon und Philo waren begeistert. Die Apokalypse ist in der Tat ein Buch, das so dunkel ist wie das Sohar. Es ist hieroglyphisch mit Zahlen und Bildern geschrieben; und der Apostel appelliert oft an die Intelligenz der Eingeweihten. „Wer Wissen hat, verstehe! Wer versteht, rechne! “, sagt er oft nach einer Allegorie oder der Erwähnung einer Zahl. Der heilige Johannes, der Lieblingsapostel und Verwahrer aller Geheimnisse des Erretters, schrieb daher nicht, um von der Menge verstanden zu werden.
Die Sephar Yezirah, die Sohar und die Apokalypse sind die vollständigsten Verkörperungen des Okkultismus. Sie enthalten mehr Bedeutungen als Wörter; ihre Ausdrücke sind figurativ wie Poesie und genau wie Zahlen. Die Apokalypse fasst die gesamte Wissenschaft Abrahams und Salomos zusammen, vervollständigt sie und übertrifft sie. Die Visionen von Hesekiel am Fluss Chebar und des neuen symbolischen Tempels sind ebenso mysteriöse Ausdrücke, die von Figuren der rätselhaften Dogmen der Kabala verhüllt werden, und ihre Symbole werden von den Kommentatoren ebenso wenig verstanden wie die des freien Mauerwerks. Das Septenary ist die Krone der Zahlen, weil es das Dreieck der Idee mit dem Quadrat der Form verbindet.
Je mehr die großen Hierophanten sich bemühten, ihre absolute Wissenschaft zu verbergen, desto mehr versuchten sie, ihren Symbolen Größe zu verleihen und sie zu multiplizieren. Die riesigen Pyramiden mit ihren dreieckigen Seiten der Erhebung und den quadratischen Grundflächen stellten ihre Metaphysik dar, die auf dem Wissen der Natur beruhte. Dieses Wissen über die Natur hatte als symbolischen Schlüssel die gigantische Form dieser riesigen Sphinx, die ihr tiefes Bett im Sand ausgehöhlt hat und gleichzeitig zu Füßen der Pyramiden Wache hält. Die sieben großen Denkmäler, die Weltwunder genannt wurden, waren die großartigen Kommentare zu den sieben Linien, aus denen die Pyramiden bestanden, und zu den sieben mystischen Toren von Theben.
Die getrennte Philosophie der Initiation unter den Alten kann folgendermaßen zusammengefasst werden:

Die Vereinigung aller sieben Farben ist das Weiß, das analoge Symbol des GUTEN: Die Abwesenheit aller ist das Schwarz, das analoge Symbol des Bösen. Es gibt drei Grundfarben: Rot, Gelb und Blau. und vier sekundäre, Orange, Grün, Indigo und Violett; und all diese Gott zeigt dem Menschen im Regenbogen; und sie haben ihre Analogien auch in der moralischen und intellektuellen Welt. Die gleiche Zahl, Sieben, taucht in der Apokalypse immer wieder auf, zusammengesetzt aus drei und vier; und diese Zahlen beziehen sich auf die letzten Sieben der Sephiroth, drei, die auf BENIGNITÄT oder Barmherzigkeit, SEVERITÄT oder GERECHTIGKEIT und SCHÖNHEIT oder HARMONIE antworten; und vier an Netzach, Hod, Jessod und Malakoth, SIEG, HERRLICHKEIT, STABILITÄT und DOMINATION. Die gleichen Zahlen stehen auch für die ersten drei Sephiroth, KETNER, KHOKMAH und BAINAH oder Will, Wisdom und Understanding, die mit DAATH oder Intellection oder Thought ebenfalls vier sind, wobei DAATH nicht als Sephirah angesehen wird, nicht als Gottheit Handeln oder als Potenz, Energie oder Attribut, aber als göttliche Handlung.
Die Sephiroth werden in der Kabala häufig als menschliche Form dargestellt, als ADAM, KADMON oder MACROCOSM. Auf diese Weise wird das universelle Gesetz von Equipoise dreimal erklärt. Aus der göttlichen intellektuellen, aktiven, männlichen ENERGIE und der passiven Fähigkeit, Gedanken hervorzubringen, ergibt sich die Handlung des DENKENS. Aus dem von BENIGNITÄT und SEVERITÄT fließt HARMONIE; und aus dem des SIEGES oder einer unendlichen Überwindung und der HERRLICHKEIT, die als unendlich die Existenz von Hindernissen oder Widerständen zu verbieten scheint, ergibt sich STABILITÄT oder PERMANENZ, die die perfekte DOMINION des unendlichen Willens ist.
Die letzten neun Sephiroth sind gleichzeitig mit KETHER oder der KRONE enthalten, aus der sie hervorgegangen sind. Jeder floss auch nacheinander aus dem vorhergehenden und bleibt dennoch in diesem enthalten. Der Wille Gottes schließt Seine Weisheit ein, und Seine Weisheit ist Sein Wille, der speziell entwickelt wurde und handelt. Diese Weisheit ist das LOGOS, das von Simon Magus und den nachfolgenden Gnostikern erschaffen, verwechselt und personifiziert wird. Durch seine Äußerung, den Buchstaben YOD, erschafft er die Welten, zuerst im göttlichen Intellekt als Idee, die in Form investiert wurde und zur fabrizierten Welt wurde, dem Universum der materiellen Realität. YOD und HE, zwei Buchstaben des unbeschreiblichen Namens der manifestierten Gottheit, repräsentieren das Männliche und das Weibliche, das Aktive und das Passive im Gleichgewicht, und die VAV vervollständigt die Dreifaltigkeit und den Triliteralnamen, das Göttliche Dreieck, das mit der Wiederholung von Das Er wird zum Tetragrammaton.
So enthalten die zehn Sephiroth alle heiligen Zahlen, drei, fünf, sieben und neun, und die perfekte Zahl zehn und entsprechen den Tetractys von Pythagoras.
SEIN IST SEIN, Ahayah Asar Ahayah. Dies ist das Prinzip, der „ANFANG“.
Am Anfang war, das heißt, IST, WAR und WIRD, DAS WORT, das heißt der GRUND, der spricht.
Das Wort ist der Grund des Glaubens und darin auch der Ausdruck des Glaubens, der die Wissenschaft zu einem lebendigen Ding macht. Das Wort ist die Quelle der Logik. Jesus ist das inkarnierte Wort. Die Übereinstimmung der Vernunft mit dem Glauben, des Wissens mit dem Glauben, der Autorität mit der Freiheit ist in der Neuzeit zum wahren Rätsel der Sphinx geworden.
Es ist die Weisheit, die in den kabbalistischen Büchern der Sprichwörter und des Geistlichen der schöpferische Agent Gottes ist. An anderer Stelle in den hebräischen Schriften ist es Debar Iahavah, das Wort Gottes.
Durch sein ausgesprochenes Wort offenbart sich Gott uns; allein in der sichtbaren und unsichtbaren, aber intellektuellen Schöpfung, aber in unseren Überzeugungen, unserem Bewusstsein und unseren Instinkten. Daher ist es das! Bestimmte Überzeugungen sind universell. Die Überzeugung aller Menschen, dass Gott gut ist, führte zu einem Glauben an einen Teufel, den gefallenen Luzifer oder Lichtträger, Shaitan den Gegner, Ahriman und Tuphon, um die Existenz des Bösen zu erklären und mit dem Unendlichen in Einklang zu bringen Kraft, Weisheit und Wohlwollen Gottes.
Nichts übertrifft und nichts entspricht als Zusammenfassung aller Lehren der Alten Welt den kurzen Worten, die HERMES auf einem Stein eingraviert hat und die unter dem Namen „The Emerald Tablet:“ bekannt sind: die Einheit des Seins und die Einheit der Auf- und absteigende Harmonien, die progressive und proportionale Skala des Wortes; das unveränderliche Gesetz des Gleichgewichts und der proportionale Fortschritt der universellen Analogien; das Verhältnis der Idee zum Wort, das das Maß für das Verhältnis zwischen dem Schöpfer und dem Geschaffenen angibt, die notwendige Mathematik des Unendlichen, die durch die Maße einer einzelnen Ecke des Endlichen bewiesen wird; – All dies drückt sich in diesem einzigen Satz des großen ägyptischen Hierophanten aus:
„Was überlegen ist, ist wie das, was minderwertig ist, und was unten ist, ist wie das, was oben ist, um die Wunder der Einheit zu bilden.“

Kapitel 20 – Meister der symbolischen Loge

XX. Großmeister aller symbolischen Lodges

Der wahre Maurer ist ein praktischer Philosoph, der unter religiösen Emblemen in allen Zeitaltern, die von der Weisheit übernommen wurden, auf Plänen aufbaut, die von der Natur verfolgt werden, und das moralische Gebäude des Wissens begründet. Er sollte in der symmetrischen Beziehung aller Teile dieses rationalen Gebäudes das Prinzip und die Regel aller seiner Pflichten finden, die Quelle all seiner Freuden. Er verbessert seine moralische Natur, wird ein besserer Mann und findet in der Wiedervereinigung tugendhafter Männer, die mit reinen Ansichten versammelt sind, die Mittel, um seine Wohltätigkeitsaktionen zu vervielfachen. Mauerwerk und Philosophie haben, ohne ein und dasselbe zu sein, dasselbe Ziel und schlagen sich das gleiche Ziel vor, die Verehrung des Großarchitekten des Universums, die Bekanntschaft und Vertrautheit mit den Wundern der Natur und das erreichte Glück der Menschheit durch die ständige Ausübung aller Tugenden.
Als Großmeister aller symbolischen Lodges ist es Ihre besondere Pflicht, bei der Wiederherstellung der ursprünglichen Reinheit des Mauerwerks zu helfen. Du bist ein Ausbilder geworden. Das Mauerwerk wanderte lange irrtümlich umher. Anstatt sich zu verbessern, degenerierte es von seiner primitiven Einfachheit und rückte zu einem System zurück, das durch Dummheit und Unwissenheit verzerrt war und das, da es nicht in der Lage war, eine schöne Maschine zu konstruieren, eine komplizierte machte. Vor weniger als zweihundert Jahren war seine Organisation einfach und insgesamt moralisch, seine Embleme, Allegorien und Zeremonien leicht zu verstehen und ihr Zweck und Gegenstand leicht zu erkennen. Es war dann auf eine sehr kleine Anzahl von Graden beschränkt. Seine Verfassungen ähnelten denen einer Gesellschaft der Essener, die im ersten Jahrhundert unserer Zeit geschrieben wurde. Man konnte das primitive Christentum sehen, das in Masonry, der Schule von Pythagoras, ohne Inkongruenzen oder Absurditäten organisiert war; ein einfaches und bedeutendes Mauerwerk, in dem es nicht notwendig war, den Geist zu quälen, um vernünftige Interpretationen zu finden; ein Mauerwerk zugleich religiös und philosophisch, eines guten Bürgers und eines aufgeklärten Philanthropen würdig.
Innovatoren und Erfinder haben diese primitive Einfachheit aufgehoben. Unwissenheit, die sich mit der Herstellung von Abschlüssen befasste, und Kleinigkeiten und Gewgaws und vorgetäuschte Geheimnisse, absurd oder abscheulich, nahmen den Platz der freimaurerischen Wahrheit ein. Das Bild einer schrecklichen Rache, des Poniards und des blutigen Kopfes, erschien im friedlichen Tempel des Mauerwerks, ohne ausreichende Erklärung ihrer symbolischen Bedeutung. Eide, die in keinem Verhältnis zu ihrem Gegenstand standen, schockierten den Kandidaten und wurden dann lächerlich und wurden völlig ignoriert. Akolythen wurden Tests ausgesetzt und zu Handlungen gezwungen, die, wenn sie real wären, abscheulich gewesen wären; aber bloße Schimären zu sein, war absurd und erregte nur Verachtung und Lachen. Achthundert Grad der einen und der anderen Art wurden erfunden: Untreue und sogar Jesuiten wurden unter der Maske des Mauerwerks gelehrt. Die Rituale selbst der angesehenen Grade, die von unwissenden Männern kopiert und verstümmelt wurden, wurden unsinnig und trivial; und die Worte, die so verdorben sind, dass es bisher unmöglich war, viele von ihnen überhaupt wiederzugewinnen. Die Kandidaten wurden dazu gebracht, sich selbst zu degradieren und sich Beleidigungen zu unterwerfen, die für einen Mann mit Geist und Ehre nicht erträglich sind.
Daher wurde praktisch der größte Teil der Grade, die vom alten und anerkannten schottischen Ritus und zuvor vom Ritus der Vollkommenheit beansprucht wurden, nicht mehr verwendet, lediglich kommuniziert, und ihre Rituale wurden jejuni und unbedeutend. Diese Riten ähnelten jenen alten Palästen und Baronialburgen, deren verschiedene Teile, die zu unterschiedlichen Zeiten voneinander entfernt nach Plänen und nach sehr unterschiedlichen Geschmäcken erbaut wurden, ein nicht übereinstimmendes und unpassendes Ganzes bildeten. Judentum und Ritterlichkeit, Aberglaube und Philosophie, Philanthropie und wahnsinniger Hass und Sehnsucht nach Rache, eine reine Moral und ungerechte und illegale Rache wurden in den Tempeln des Friedens und der Eintracht seltsam gepaart und Hand in Hand gefunden. und das ganze System war eine groteske Mischung aus unpassenden Dingen, Kontrasten und Widersprüchen, schockierenden und fantastischen Extravaganzen, geschmackswidrigen Teilen und feinen Vorstellungen, die von Absurditäten überlagert und entstellt wurden, die durch Unwissenheit, Fanatismus und sinnlose Mystik hervorgerufen wurden.
Ein leerer und steriler Pomp, der in der Tat unmöglich auszuführen war und dem keinerlei Bedeutung beigemessen wurde, mit weit hergeholten Erklärungen, die entweder so viele dumme Plattitüden waren oder selbst einen Dolmetscher brauchten; Hohe Titel, die willkürlich angenommen wurden und zu denen sich die Erfinder nicht herablassen wollten, um eine Erklärung beizufügen, die sie von der Torheit der Annahme von zeitlichem Rang, Macht und Adelstiteln freistellen sollte, brachten die Welt zum Lachen, und der Eingeweihte schämte sich.
Einige dieser Titel behalten wir bei, aber sie haben bei uns Bedeutungen, die völlig im Einklang mit dem Geist der Gleichheit stehen, der die Grundlage und das zwingende Gesetz seines Seins für das gesamte Mauerwerk darstellt. Der Ritter ist bei uns derjenige, der seine Hand, sein Herz, sein Gehirn der Wissenschaft des Mauerwerks widmet und sich selbst zum vereidigten Soldaten der Wahrheit erklärt: Der Prinz ist derjenige, der zuerst der Anführer sein will unter seinen Gleichen in Tugend und guten Taten: Der Souverän ist derjenige, der zu einem Orden gehört, dessen Mitglieder alle Souveräne sind, der nur deshalb höchste ist, weil das Gesetz und die Verfassungen so sind, die er verwaltet und durch die er wie jeder andere Bruder, wird regiert. Die Titel Puissant, Potent, Wise und Venerable weisen auf die Kraft der Tugend, der Intelligenz und der Weisheit hin, die diejenigen erreichen sollten, die von den Suffragen ihrer Brüder in hohe Ämter versetzt werden: und all unsere anderen Titel und Bezeichnungen eine esoterische Bedeutung haben, die mit Bescheidenheit und Gleichheit vereinbar ist und die diejenigen, die sie erhalten, vollständig verstehen sollten. Als Meister einer Loge ist es Ihre Pflicht, Ihre Brüder zu unterweisen, dass sie alle so viele ständige Lektionen sind, die die hohen Qualifikationen vermitteln, die von denen verlangt werden, die sie beanspruchen, und nicht nur müßige Gewgaws, die in lächerlicher Nachahmung der Zeit der Adligen getragen werden und Priester waren Herren und Volkssklaven; und dass in allem wahren Mauerwerk der Ritter, der Papst, der Prinz und der Souverän nur die ersten unter ihren Gleichen sind: und die Absperrung, die Kleidung und das Juwel, aber Symbole und Embleme der Tugenden, die von allen guten Freimaurern verlangt werden.
Der Maurer kniet nieder, um seinen Antrag auf Zulassung nicht mehr zu stellen oder die Antwort zu erhalten, nicht länger einem Mann als seinem Vorgesetzten, der nur sein Bruder ist, sondern seinem Gott, an den er um die Richtigkeit seiner Absichten appelliert, und wessen Hilfe er bittet, ihm zu ermöglichen, seine Gelübde zu halten. Niemand wird erniedrigt, indem er sein Knie am Altar vor Gott beugt oder die Ehre des Rittertums erhält, wenn Bayard und Du Guesclin knieten. Um für andere Zwecke zu knien, benötigt das Mauerwerk keine. Gott gab dem Menschen einen Kopf, der aufrecht getragen werden sollte, einen aufrechten und majestätischen Hafen. Wir versammeln uns in unseren Tempeln, um Gefühle zu hegen und einzuprägen, die der hohen Haltung entsprechen, die der gerechte und aufrechte Mann bewahren darf, und wir verlangen nicht, dass diejenigen, die unter uns aufgenommen werden möchten, den Kopf schmählich beugen. Wir respektieren den Menschen, weil wir uns selbst respektieren, damit er sich eine erhabene Vorstellung von seiner Würde als freiem und unabhängigem Menschen vorstellen kann. Wenn Bescheidenheit eine Tugend ist, sind Demut und Unterwürfigkeit gegenüber dem Menschen die Grundlage: denn es gibt einen edlen Stolz, der die realste und festeste Grundlage der Tugend ist. Der Mensch sollte sich vor dem unendlichen Gott demütigen; aber nicht vor seinem irrenden und unvollkommenen Bruder.
Als Meister einer Loge werden Sie daher außerordentlich vorsichtig sein, dass kein Kandidat in irgendeinem Grad verpflichtet ist, sich irgendeiner Erniedrigung zu unterwerfen; wie es in einigen Abschlüssen zu sehr üblich war: und nehmen Sie es als eine bestimmte und unflexible Regel, zu der es keine Ausnahme gibt, dass echtes Mauerwerk von niemandem etwas verlangt, was ein Ritter und ein Gentleman nicht ehrenhaft und ohne Gefühl können empört oder gedemütigt einreichen.
Der Oberste Rat für die südliche Gerichtsbarkeit der Vereinigten Staaten übernahm schließlich die unverzichtbare und lange verspätete Aufgabe, die Arbeit und die Rituale der dreißig Grad unter seiner Gerichtsbarkeit zu überarbeiten und zu reformieren. Unter Beibehaltung des Wesentlichen der Abschlüsse und aller Mittel, mit denen sich die Mitglieder gegenseitig anerkennen, hat sie die Leitidee jedes Abschlusses gesucht und entwickelt, die Kinder und Absurditäten, mit denen viele von ihnen entstellt wurden, abgelehnt und aus ihnen eine Verbindung gemacht System des moralischen, religiösen und philosophischen Unterrichts. Sektierer ohne Glaubensbekenntnis, hat es dennoch für nicht unangemessen gehalten, die alten Allegorien zu verwenden, die auf Ereignissen basieren, die in den hebräischen und christlichen Büchern beschrieben sind und aus den alten Mysterien Ägyptens, Persiens, Griechenlands, Indiens, der Druiden und der Essener stammen. als Mittel, um die großen freimaurerischen Wahrheiten zu kommunizieren; wie es die Legenden der Kreuzzüge und die Zeremonien der Ritterorden verwendet hat.
Es ist keine kriminelle und böse Rache mehr. Es hat dem Mauerwerk nicht erlaubt, den Attentäter zu spielen: den Tod von Hiram, Karl dem Ersten oder Jaques De Molay und den Templern zu rächen. Der alte und anerkannte schottische Ritus der Freimaurerei ist nun zu dem geworden, was die Freimaurerei ursprünglich sein sollte, ein Lehrer der großen Wahrheiten, inspiriert von einer aufrechten und aufgeklärten Vernunft, einer festen und beständigen Weisheit und einer liebevollen und liberalen Philanthropie.
Es ist kein System mehr, über dessen Zusammensetzung und Anordnung die verschiedenen Teile, deren Mangel an Reflexion, Zufall, Unwissenheit und vielleicht noch unedleren Motiven herrschte; ein System, das nicht zu unseren Gewohnheiten, unseren Manieren, unseren Ideen oder der weltweiten Philanthropie und universellen Toleranz des Mauerwerks passt; oder an kleine Körperschaften, deren Einnahmen der Erleichterung der Unglücklichen und nicht der leeren Show gewidmet sein sollten; kein heterogenes Aggregat von Graden mehr, das durch seine Anachronismen und Widersprüche schockiert und nicht in der Lage ist, Licht, Informationen sowie moralische und philosophische Ideen zu verbreiten.
Als Meister werden Sie denjenigen, die unter Ihnen stehen und denen Sie Ihr Amt schulden, beibringen, dass auf die Verzierungen vieler Grade verzichtet werden muss, wenn die Kosten die Pflichten der Nächstenliebe, der Erleichterung und des Wohlwollens beeinträchtigen würden ;; und nur von wohlhabenden Körperschaften verwöhnt zu werden, die damit denjenigen, die Anspruch auf ihre Unterstützung haben, nichts falsch machen. Das Wesentliche aller Abschlüsse kann mit geringem Aufwand beschafft werden; und es steht jedem Bruder frei, nach Belieben Kleider, Dekorationen und Juwelen eines anderen Grades als des 14., 18., 30. und 32. zu beschaffen oder nicht zu beschaffen.
Wir lehren die Wahrheit keiner der Legenden, die wir rezitieren. Sie sind für uns nur Gleichnisse und Allegorien, die freimaurerischen Unterricht beinhalten und einhüllen; und Fahrzeuge mit nützlichen und interessanten Informationen. Sie repräsentieren die verschiedenen Phasen des menschlichen Geistes, seine Bemühungen und Kämpfe, die Natur, Gott, die Regierung des Universums, die erlaubte Existenz von Trauer und Bösem zu verstehen. Um uns Weisheit und die Torheit zu lehren, uns selbst zu erklären, was wir nicht verstehen können, reproduzieren wir die Spekulationen der Philosophen, Kabalisten, Mystagogen und Gnostiker. Jeder, der die Freiheit hat, unsere Symbole und Embleme so anzuwenden, wie er es für am besten mit Wahrheit und Vernunft und mit seinem eigenen Glauben vereinbar hält, gibt ihnen nur eine Interpretation, die von allen akzeptiert werden kann. Unsere Abschlüsse können in Frankreich oder der Türkei, in Peking, Ispahan, Rom oder Genf, in der Stadt Penn oder im katholischen Louisiana zum Thema einer absoluten Regierung oder des Staatsbürgers eines Sektierers oder Theisten verliehen werden. Die Gottheit zu ehren, alle Menschen als unsere Brüder, als Kinder, die ihm gleichermaßen am Herzen liegen, des Höchsten Schöpfers des Universums zu betrachten und sich durch seine Arbeit für die Gesellschaft und sich selbst nützlich zu machen, sind ihre Lehren an ihre Eingeweihten in allen die Grade. Der Prediger der Freiheit, der Brüderlichkeit und der Gleichheit möchte, dass sie erreicht werden, indem die Menschen fit gemacht werden, um sie zu empfangen, und indem sie die moralische Kraft eines intelligenten und aufgeklärten Volkes ausüben. Es gibt keine Pläne und Verschwörungen. Es schlüpft keine vorzeitigen Revolutionen; es ermutigt niemanden, sich gegen die konstituierten Behörden zu empören; In Anerkennung der großen Wahrheit, dass Freiheit der Eignung für Freiheit folgt, während die Konsequenz dem Axiom folgt, bemüht sie sich, die Menschen darauf vorzubereiten, sich selbst zu regieren.
Wo häusliche Sklaverei existiert, lehrt sie die Meistermenschlichkeit und die Linderung des Zustands seines Sklaven sowie mäßige Korrektur und sanfte Disziplin; wie es sie dem Meister des Lehrlings lehrt: und wie es den Arbeitgebern anderer Männer lehrt, in Minen, Manufakturen und Werkstätten Rücksicht und Menschlichkeit für diejenigen, die für ihr Brot auf ihre Arbeit angewiesen sind und denen Arbeit fehlt ist Hunger und Überarbeitung ist Fieber, Konsum und Tod.
Als Meister einer Loge müssen Sie Ihren Brüdern diese Pflichten auferlegen. Unterrichten Sie die Beschäftigten, ehrlich, pünktlich und treu sowie respektvoll und gehorsam gegenüber allen ordnungsgemäßen Anweisungen zu sein. Unterrichten Sie den Arbeitgeber jedoch auch, dass jeder Mann oder jede Frau, die arbeiten möchte, das Recht hat, Arbeit zu haben. und dass sie und diejenigen, die aufgrund von Krankheit oder Schwäche, Verlust von Gliedmaßen oder körperlicher Vitalität, Alter oder Kindheit nicht arbeiten können, das Recht haben, gefüttert, gekleidet und vor den rauen Elementen geschützt zu werden: dass er sich verpflichtet eine schreckliche Sünde gegen das Mauerwerk und vor Gott, wenn er seine Werkstätten oder Fabriken schließt oder seine Minen nicht mehr betreibt, wenn sie ihm nicht das bringen, was er als ausreichenden Profit ansieht, und so seine Arbeiter und Arbeiterinnen entlassen, um zu verhungern; oder wenn er die Löhne von Männern oder Frauen auf einen so niedrigen Standard senkt, dass sie und ihre Familien nicht gekleidet und ernährt und bequem untergebracht werden können; oder durch Überarbeitung muss er ihr Blut und Leben im Austausch für den geringen Betrag ihres Lohns geben: und dass seine Pflicht als Maurer und Bruder zwangsläufig erfordert, dass er weiterhin diejenigen beschäftigt, die sonst von Hunger und Kälte geplagt werden oder auf Diebstahl zurückgreifen und umgekehrt: und ihnen faire Löhne zu zahlen, obwohl dies seine Gewinne verringern oder annullieren oder sogar sein Kapital verschlingen kann; denn Gott hat ihm nur seinen Reichtum geliehen und ihn zu seinem Almoner und Agenten gemacht, um ihn zu investieren.
Außer als bloße Symbole der moralischen Tugenden und intellektuellen Qualitäten gehören die Werkzeuge und Werkzeuge des Mauerwerks ausschließlich zu den ersten drei Graden. Sie dienen jedoch auch dazu, den weiter fortgeschrittenen Maurer daran zu erinnern, dass sein neuer Rang auf der bescheidenen Arbeit der symbolischen Grade beruht, wie sie zu Unrecht genannt werden, da alle Grade symbolisch sind. So werden die Eingeweihten von einer gerechten Idee des Mauerwerks inspiriert, nämlich dass es im Wesentlichen ARBEIT ist; sowohl ARBEIT lehren als auch üben; und dass es insgesamt emblematisch ist. Für die Erhaltung und den Schutz von Mensch und Gesellschaft sind drei Arten von Arbeit erforderlich: Handarbeit, die speziell zu den drei blauen Graden gehört; Waffenarbeit, symbolisiert durch die ritterlichen oder ritterlichen Grade; und geistige Arbeit, die besonders zu den philosophischen Abschlüssen gehört.
Wir haben solche Embleme erhalten und vermehrt, die eine wahre und tiefgreifende Bedeutung haben. Wir lehnen viele der alten und sinnlosen Erklärungen ab. Wir haben das Mauerwerk nicht auf eine kalte Metaphysik reduziert, die alles verbannt, was zum Bereich der Vorstellungskraft gehört. Die Unwissenden und diejenigen, die in Wirklichkeit halb weise, aber in ihrer eigenen Einbildung über weise sind, können unsere Symbole mit Sarkasmen angreifen; aber sie sind dennoch geniale Schleier, die die Wahrheit bedecken und von allen respektiert werden, die die Mittel kennen, mit denen das Herz des Menschen erreicht und seine Gefühle in Anspruch genommen werden. Die Großen Moralisten griffen oft auf Allegorien zurück, um Männer zu unterweisen, ohne sie abzuwehren. Wir haben jedoch darauf geachtet, dass unsere Embleme nicht zu dunkel werden, um weit hergeholte und erzwungene Interpretationen zu erfordern. In unseren Tagen und in dem erleuchteten Land, in dem wir leben, müssen wir uns nicht in Schleier wickeln, die so seltsam und undurchdringlich sind, dass wir den Unterricht verhindern oder behindern, anstatt ihn zu fördern. oder um den Verdacht zu erwecken, dass wir Bedeutungen verborgen haben, die wir nur den zuverlässigsten Adepten mitteilen, weil sie der guten Ordnung oder dem Wohlergehen der Gesellschaft zuwiderlaufen.
Die Pflichten der Klasse der Ausbilder, dh der Maurer der Grade vom 4. bis einschließlich 8., bestehen insbesondere darin, die jüngeren Maurer in den Worten, Zeichen und Zeichen und anderen Arbeiten der Grade, die sie erhalten haben, zu perfektionieren ;; ihnen die Bedeutung der verschiedenen Embleme zu erklären und die moralische Anweisung zu erläutern, die sie vermitteln. Und allein nach ihrem Befähigungsnachweis können ihre Schüler vorrücken und eine Lohnerhöhung erhalten.
Die Direktoren des Werkes oder die des 9., 10. und 11. Grades berichten den Kapiteln über die Regelmäßigkeit, Aktivität und ordnungsgemäße Leitung der Arbeit der Gremien in den unteren Graden und darüber, was für sie erforderlich ist Wohlstand und Nützlichkeit. In den Symbolic Lodges sind sie besonders beauftragt, den Eifer der Arbeiter anzuregen, sie zu veranlassen, neue Arbeiten und Unternehmungen zum Wohle des Mauerwerks, ihres Landes und der Menschheit zu unternehmen und ihnen brüderliche Ratschläge zu geben, wenn sie nicht ihren eigenen entsprechen Pflicht; oder in Fällen, in denen dies erforderlich ist, die Strenge des freimaurerischen Rechts gegen sie geltend zu machen.
Die Architekten oder die des 12., 13. und 14. sollten nur aus Brüdern ausgewählt werden, die in den vorhergehenden Abschlüssen gut unterrichtet wurden. eifrig und fähig, über dieses Mauerwerk zu sprechen; es zu veranschaulichen und die einfachen Fragen der Moralphilosophie zu diskutieren. Und einer von ihnen sollte bei jeder Kommunikation mit einem Vortrag vorbereitet werden, der nützliches Wissen vermittelt oder den Brüdern gute Ratschläge gibt.
Die Ritter des 15. und 16. Grades tragen das Schwert. Sie sind verpflichtet, alle Ungerechtigkeiten sowohl in der Welt als auch im Mauerwerk zu verhindern und zu reparieren, soweit dies in ihrer Macht steht. die Schwachen zu schützen und die Unterdrücker vor Gericht zu stellen. Ihre Werke und Vorträge müssen in diesem Sinne sein. Sie sollten sich fragen, ob das Mauerwerk, soweit es sollte und kann, seinen Hauptzweck erfüllt, nämlich die Unglücklichen zu unterstützen. Damit dies möglich ist, sollten sie Vorschläge vorbereiten, die in den Blue Lodges angeboten werden, um dieses Ziel zu erreichen, Missbräuchen ein Ende zu setzen und Fahrlässigkeit zu verhindern oder zu korrigieren. Diejenigen in den Lodges, die den Rang eines Ritters erreicht haben, sind am besten geeignet, zu Almonern ernannt zu werden, und beauftragt, festzustellen und bekannt zu machen, wer die Wohltätigkeit des Ordens benötigt und dazu berechtigt ist.
In den höheren Abschlüssen sollten nur diejenigen empfangen werden, die über ausreichende Lektüre und Informationen verfügen, um die großen Fragen der Philosophie zu diskutieren. Aus ihnen sollten die Redner der Lodges sowie die der Räte und Kapitel ausgewählt werden. Sie sind beauftragt, Maßnahmen vorzuschlagen, die erforderlich sind, um das Mauerwerk dem Geist seiner Institution, sowohl in Bezug auf seine gemeinnützigen Zwecke als auch in Bezug auf die Verbreitung von Licht und Wissen, vollkommen treu zu machen. wie sie benötigt werden, um eingeschlichene Missbräuche und Verstöße gegen die Regeln und den allgemeinen Geist des Ordens zu korrigieren; und solche, die dazu neigen, es, wie es sein sollte, zum großen Lehrer der Menschheit zu machen.
Als Meister einer Loge, eines Rates oder eines Kapitels wird es Ihre Pflicht sein, den Köpfen Ihrer Brüder diese Ansichten des allgemeinen Plans und der getrennten Teile des alten und akzeptierten schottischen Ritus aufzuzwingen. von seinem Geist und Design; seine Harmonie und Regelmäßigkeit; der Pflichten der Offiziere und Mitglieder und der besonderen Lektionen, die von jedem Abschluss unterrichtet werden sollen.
Insbesondere dürfen Sie nicht zulassen, dass eine Versammlung des Körpers, der Sie vorstehen, geschlossen wird, ohne die freimaurerischen Tugenden und Pflichten der Brüder, die auf dem Tracing Board dieses Grades vertreten sind, in Erinnerung zu rufen. Das ist eine zwingende Pflicht. Vergiss nicht, dass ZOROASTER vor mehr als dreitausend Jahren sagte: „Sei gut, sei freundlich, sei menschlich und wohltätig; liebe deine Mitmenschen; tröste die Betroffenen; Verzeihen Sie denen, die Sie falsch gemacht haben. “Noch vor mehr als zweitausenddreihundert Jahren wiederholte sich CONFUCIUS und zitierte auch die Sprache derer, die vor sich selbst gelebt hatten:„ Liebe deinen Nächsten wie dich selbst sollte dir selbst angetan werden: Vergib Verletzungen. Vergib deinem Feind, versöhne dich mit ihm, gib ihm Hilfe, rufe Gott in seinem Namen an! “
Lassen Sie die Moral Ihrer Loge nicht der des Persers oder des chinesischen Philosophen unterlegen sein.
Fordern Sie Ihre Brüder auf, die Lehre und die unaufdringliche Praxis der Moral der Loge ohne Rücksicht auf Zeiten, Orte, Religionen oder Völker zu praktizieren.
Fordern Sie sie auf, einander zu lieben, sich einander zu widmen, dem Land, der Regierung und den Gesetzen treu zu sein. Denn dem Land zu dienen bedeutet, eine liebe und heilige Schuld zu bezahlen.
Alle Formen der Anbetung zu respektieren, alle politischen und religiösen Meinungen zu tolerieren; nicht zu beschuldigen und noch weniger die Religion anderer zu verurteilen: nicht zu versuchen, Konvertiten zu machen; aber zufrieden zu sein, wenn sie die Religion von Sokrates haben; eine Verehrung für den Schöpfer, die Religion der guten Werke und eine dankbare Anerkennung der Segnungen Gottes:
Mit allen Menschen zu verbrüdern; allen zu helfen, die unglücklich sind; und fröhlich ihre eigenen Interessen auf die des Ordens zu verschieben: Um es zur ständigen Regel ihres Lebens zu machen, gut zu denken, gut zu sprechen und gut zu handeln:
Den Weisen über den Soldaten, den Adligen oder den Prinzen stellen und die Weisen und Guten als Vorbilder nehmen:
Um zu sehen, dass ihre Berufe und ihre Praxis, ihre Lehren und ihr Verhalten immer übereinstimmen:
Um dies auch zu ihrem Motto zu machen: Tu das, was du tun sollst; Lass das Ergebnis so sein, wie es sein wird.
Dies, mein Bruder, sind einige der Aufgaben dieses Amtes, für deren Ausübung Sie sich qualifiziert haben. Mögest du sie gut ausführen; und auf diese Weise Ehre für sich selbst gewinnen und die große Sache des Mauerwerks, der Menschheit und des Fortschritts voranbringen.

Kapitel 21 – Noachit oder Preußischer Ritter

XXI. Noachit oder preußischer Ritter

In diesem Grad wird Ihnen besonders vorgeworfen, bescheiden und demütig zu sein und weder eitel herrlich noch von Selbstgefälligkeit erfüllt zu sein. Sei deiner Meinung nach nicht weiser als die Gottheit, finde keine Schuld an seinen Werken und bemühe dich nicht, das zu verbessern, was er getan hat. Sei auch im Umgang mit deinen Mitmenschen bescheiden und unterhalte dich nur langsam mit bösen Gedanken über sie und zögere es, ihnen böse Absichten zuzuschreiben. Tausend Pressen, die das Land mit ihren abklingenden Blättern überschwemmen, sind fleißig und unablässig damit beschäftigt, die Motive und das Verhalten von Männern und Parteien zu verleumden und einen Mann dazu zu bringen, schlechter über einen anderen zu denken. während leider kaum jemand gefunden wird, der jemals, auch aus Versehen, daran arbeitet, den Menschen dazu zu bringen, besser über seinen Mitmenschen nachzudenken.
Verleumdung und Verleumdung waren in keinem Land so frech zügellos wie heute in unserem. Die zurückgezogeneste Disposition, das unauffälligste Verhalten ist kein Schutzschild gegen ihre vergifteten Pfeile. Der bedeutendste Pulblic-Dienst macht ihre Beleidigung und Beschimpfung nur dann eifriger und skrupelloser, wenn sich derjenige, der einen solchen Dienst geleistet hat, als Kandidat für die Suffrage des Volkes präsentiert.
Das Böse ist weit verbreitet und universell. Kein Mann, keine Frau, kein Haushalt ist heilig oder sicher vor dieser neuen Inquisition. Keine Handlung ist so rein oder so lobenswert, dass der skrupellose Lügenverkäufer, der von einem korrupten und krankhaften öffentlichen Appetit lebt, ihn nicht als Verbrechen proklamieren wird. Kein Motiv ist so unschuldig oder so lobenswert, dass er es nicht als Schurke hochhalten wird. Der Journalismus dringt in das Innere von Privathäusern ein, freut sich über die Details der häuslichen Tragödien von Sünde und Scham und erfindet und verbreitet absichtlich die ungebrochensten und unbegründetesten Lügen, um Geld für diejenigen zu prägen, die es als Handel betreiben, oder um etwas zu bewirken vorübergehendes Ergebnis in den Fraktionskriegen.
Wir brauchen diese Übel nicht zu vergrößern. Sie sind für alle offensichtlich und werden von allen beklagt, und es ist die Pflicht eines Maurers, alles in seiner Macht Stehende zu tun, um sie zu verringern, wenn nicht zu entfernen. Mit den Fehlern und sogar Sünden anderer Menschen, die uns oder unsere nicht persönlich betreffen und nicht unsere Verurteilung brauchen, um abscheulich zu sein, haben wir nichts zu tun; und der Journalist hat kein Patent, das ihn zum Zensor der Moral macht. Es besteht keine Verpflichtung auf uns, unsere Missbilligung jeder unrechtmäßigen, unüberlegten oder unangemessenen Handlung, die jeder andere Mann begeht, zu posaunen. Man würde sich schämen, an den Straßenecken zu stehen und sie mündlich für ein paar Cent zu verkaufen. Man sollte in Wahrheit gegen niemanden auf dieser Welt schreiben oder sprechen. Jeder Mann darin hat genug zu tun, um auf sich selbst aufzupassen und Wache zu halten. Jeder von uns ist in diesem großen Lazaretto krank genug: und Journalismus und polemisches Schreiben erinnern uns ständig an eine Szene, die einmal in einem kleinen Krankenhaus gesehen wurde; wo es schrecklich war zu hören, wie die Patienten sich spöttisch gegenseitig ihre Störungen und Gebrechen vorwarfen: wie einer, der durch Konsum verschwendet wurde, einen anderen verspottete, der von Wassersucht aufgebläht war: wie man über den Krebs des anderen lachte; und dieser wieder am Schlosskiefer oder Schielen seines Nachbarn; bis schließlich der wahnsinnige Fieberpatient aus seinem Bett sprang und die Decke von den verwundeten Körpern seiner Gefährten riss, und nichts war zu sehen als schreckliches Elend und Verstümmelung. Dies ist die abstoßende Arbeit, mit der sich Journalismus und politische Parteilichkeit sowie die halbe Welt außerhalb des Mauerwerks beschäftigen.
Ganz allgemein ist die Kritik, die diejenigen, die sich selbst zu Bewahrern der öffentlichen Moral ernannt und beauftragt haben, den Handlungen der Männer auferlegt haben, unverdient. Oft ist es nicht nur unverdient, sondern Lob ist verdient anstatt Kritik, und wenn letzteres nicht unverdient ist, ist es immer extravagant und daher ungerecht.
Ein Maurer wird sich fragen, mit welchem Geist er ausgestattet ist, der einen Mann, der sogar gefallen ist, grundsätzlich verleumden kann. Wenn sie einen Seelenadel hätten, würden sie mit ihm seine Katastrophen dulden und ein paar Tränen in Mitleid mit seiner Torheit und seinem Elend fallen lassen. Und wenn sie nur menschlich und nicht brutal wären, hätte die Natur den menschlichen Körpern schweres Unrecht getan, um sie damit zu verfluchen Seelen, die so grausam sind, dass sie sich bemühen, zu einem bereits unerträglichen Elend beizutragen. Wenn ein Maurer von einem Mann hört, der in öffentliche Schande geraten ist, sollte er den Sinn haben, sein Missgeschick zu bemitleiden und ihn nicht trostloser zu machen. Einen Namen durch Verleumdungen zu vergiften, der bereits offen verdorben ist, bedeutet, Streifen mit einer Eisenstange zu einem Namen hinzuzufügen, der mit Peitschenhäuten enthäutet ist; und jedem gut gelaunten Geist wird es am unmenschlichsten und unmännlichsten erscheinen.
Sogar der Mann, der Unrecht tut und Fehler begeht, hat oft ein ruhiges Zuhause, einen eigenen Kamin, eine sanfte, liebevolle Frau und unschuldige Kinder, die vielleicht nichts von seinen Fehlern und Fehlern in der Vergangenheit wissen – Vergangenheit und lange bereut; oder wenn sie es tun, lieben sie ihn umso besser, weil er als Sterblicher sich geirrt hat und nach dem Bilde Gottes Buße getan hat. Dass jeder Schlag auf diesen Ehemann und Vater die reinen und zarten Brüste dieser Frau und dieser Töchter verletzt, ist eine Überlegung, die nicht die Hand des brutalen Journalisten und Partisanen bleibt: sondern er schlägt nach Hause bei diesen schrumpfenden, zitternden, unschuldigen, zarten Busen; und geht dann auf die großen Arterien der Städte hinaus, wo der Strom des Lebens pulsiert und seinen Kopf aufrecht hält, und fordert seine Gefährten auf, ihn zu loben und zu bewundern, für die ritterliche Tat, die er getan hat, indem er seinen Dolch durch einen geschlagen hat Herz in ein anderes zartes und vertrauensvolles.
Wenn Sie nach hohen und überlasteten Kutschen suchen, werden Sie sich größtenteils mit ihnen bei niedrigen Männern treffen. Arroganz ist ein Unkraut, das jemals auf einem Misthaufen wächst. Aus der Rangfolge dieses Bodens hat sie ihre Größe und Ausbreitung. Bescheiden und unberührt von unseren Vorgesetzten zu sein, ist Pflicht; mit unseren Gleichen, Höflichkeit; mit unseren Unterlegenen, Adel. Es gibt keine Arroganz, die so groß ist wie die Verkündigung von Fehlern und Fehlern anderer Männer durch diejenigen, die nichts als den Bodensatz von Handlungen verstehen und es sich zur Aufgabe machen, verdiente Berühmtheiten zu beschmutzen. Öffentliche Tadel ist wie das Schlagen eines Hirsches in der Herde: Sie verletzt ihn nicht nur durch Blutverlust, sondern verrät ihn auch dem Hund, seinem Feind.
Die Besetzung des Spions wurde jemals als unehrenhaft angesehen, und dies ist dennoch der Fall, da Redakteure und Partisanen mit seltenen Ausnahmen zu ewigen Spionen über die Handlungen ockerfarbener Männer geworden sind. Ihre Bosheit macht sie flink, neigt dazu, einen Fehler zu notieren und zu veröffentlichen und mit einer angespannten Konstruktion sogar die Dinge zu verderben, in denen die Absichten des Handelnden ehrlich waren. Wie das Krokodil schleimen sie den Weg anderer, um sie fallen zu lassen; und wenn das passiert ist, füttern sie ihren beleidigenden Neid mit dem Lebensblut der Prostata. Sie setzen die Laster anderer Männer für den Blick der Welt in die Höhe und legen ihre Tugenden unter die Erde, damit niemand sie bemerkt. Wenn sie nicht auf Beweise verwunden können, werden sie es auf Wahrscheinlichkeiten tun: und wenn nicht auf sie, stellen sie Lügen her, wie Gott die Welt aus dem Nichts erschaffen hat; und so korrumpiert der gerechte Versucher des Rufs der Männer; zu wissen, dass die Menge ihnen glauben wird, weil Affirmationen eher dazu geeignet sind, Glauben zu gewinnen, als Negative, um sie nicht zu kreditieren; und dass sich eine Lüge schneller ausbreitet als ein Adler fliegt, während der Widerspruch im Schneckentempo hinter ihm herhumpelt und ihn beim Anhalten niemals überholt. Nein, es widerspricht der Moral des Journalismus, einer Lüge an dem Ort zu widersprechen, an dem sie entstanden ist. Und selbst wenn diese große Gunst eingeräumt wird, wird eine einmal erhobene Verleumdung kaum jemals sterben oder viele nicht finden, die ihr sowohl einen Hafen als auch Vertrauen ermöglichen.
Dies ist über alle anderen Zeiten das Zeitalter der Lüge. Einmal genügte es, der Zweideutigkeit verdächtigt zu werden, um das Wappen eines Herrn zu beschmutzen. aber jetzt ist es ein seltsamer Verdienst eines Partisanen oder Staatsmannes geworden, immer und gewissenhaft die Wahrheit zu sagen. Lügen sind Teil der regulären Munition aller Kampagnen und Kontroversen. Sie werden bewertet, da sie rentabel und effektiv sind. und werden gelagert und haben einen Marktpreis wie Salpeter und Schwefel; noch tödlicher sein als sie.
Wenn Männer die Unvollkommenheiten der Menschheit abwägen würden, würden sie weniger Verurteilung atmen. Unwissenheit gibt Herabsetzung eine lautere Sprache als Wissen. Weise Männer hatten es lieber gewusst als erzählt. Häufige Auseinandersetzungen sind nur die Fehler des gemeinnützigen Witzes: und von dort, wo es kein Urteil gibt, kommt das schwerste Urteil; zur Selbstprüfung würden alle Urteile gemeinnützig sein. Wenn wir überhaupt Laster bei Männern kennen, können wir uns kaum in einer edleren Tugend zeigen als in der Nächstenliebe, sie zu verbergen: wenn das keine Schmeichelei ist, die zum Fortbestand überredet. Und es ist das niedrigste Büro, in das ein Mann fallen kann, um seine Zunge zum Verleumder des würdigen Mannes zu machen.
Es gibt nur eine Regel für den Maurer in dieser Angelegenheit. Wenn es Tugenden gibt und er aufgefordert wird, von dem zu sprechen, dem sie gehören, soll er sie unparteiisch weitergeben. Und wenn es Laster gibt, die mit ihnen vermischt sind, soll er zufrieden sein, dass die Welt sie durch eine andere Sprache als seine kennt. Denn wenn der Übeltäter kein Mitleid verdient, können seine Frau, seine Eltern oder seine Kinder oder andere unschuldige Personen, die ihn lieben; und das Handwerk des Bravo, das von dem ausgeübt wird, der die Wehrlosen für einen von einem Einzelnen oder einer Partei gezahlten Preis ersticht, ist heute in Venedig wirklich nicht mehr respektabel als vor hundert Jahren.
Wo wir Erfahrung wollen, bittet uns die Nächstenliebe, das Beste zu denken und das, was wir wissen, nicht dem Sucher der Herzen zu überlassen. denn Fehler, Verdacht und Neid verletzen oft einen klaren Ruhm; und es gibt die geringste Gefahr in einem gemeinnützigen Bau.
Und schließlich sollte der Maurer dem Großarchitekten des Universums gegenüber demütig und bescheiden sein und weder seine Weisheit in Frage stellen, noch sein eigenes unvollkommenes Rechtsgefühl gegen seine Vorsehung und Dispensationen aufbauen oder zu voreilig versuchen, die Geheimnisse Gottes zu erforschen Unendliche Essenz und unergründliche Pläne und jener großen Natur, die wir nicht verstehen können.
Lassen Sie ihn weit weg von all den eitlen Philosophien gehen, die sich bemühen, alles zu erklären, ohne zuzugeben, dass es einen Gott gibt, der vom Universum, das sein Werk ist, getrennt und getrennt ist: die universelle Natur zu einem Gott errichten und ihn anbeten allein: die den Geist vernichten und kein Zeugnis glauben außer dem der körperlichen Sinne: die durch logische Formeln und geschickte Kollokation von Wörtern den tatsächlichen, lebendigen, leitenden und schützenden Gott in den trüben Nebel einer bloßen Abstraktion und Unwirklichkeit verwandeln selbst eine bloße logische Formel.
Lassen Sie ihn auch kein Bündnis mit jenen Theoretikern eingehen, die die Verzögerungen der Vorsehung tadeln und sich damit beschäftigen, den langsamen Marsch zu beschleunigen, den sie den Ereignissen auferlegt hat: die das Praktische vernachlässigen, nach Unmöglichkeiten kämpfen: die weiser sind als der Himmel; Kennen Sie die Ziele und Zwecke der Gottheit und sehen Sie ein kurzes und direkteres Mittel, um sie zu erreichen, als es ihm gefällt: Wer würde keine Zwietracht in der großen Harmonie des Universums der Dinge haben? aber gleiche Verteilung des Eigentums, keine Unterwerfung eines Menschen unter den Willen eines anderen, keine Zwangsarbeit und immer noch kein Hunger, keine Armut oder Armut.
Lassen Sie ihn sein Leben nicht wie sie damit verbringen, einen neuen Turm von Babel zu bauen; bei dem Versuch, das zu ändern, was durch ein unflexibles Gesetz der Inkraftsetzung Gottes festgelegt ist: aber lassen Sie ihn, der überlegenen Weisheit der Vorsehung nachgebend, zufrieden sein zu glauben, dass der Marsch der Ereignisse zu Recht von einer unendlichen Weisheit angeordnet wird und führt, obwohl wir dies nicht können Sehen Sie es zu einem großen und vollkommenen Ergebnis: Lassen Sie ihn zufrieden sein, dem von dieser Vorsehung aufgezeigten Weg zu folgen und für das Wohl der Menschheit in der Weise zu arbeiten, in der Gott beschlossen hat, dieses Gute in Kraft zu setzen bewirkt: und vor allem, lass ihn keinen Turm von Babel bauen, unter der Überzeugung, dass er beim Aufstieg so hoch steigen wird, dass Gott verschwinden oder von einem großen monströsen Aggregat materieller Kräfte oder einer bloß glitzernden logischen Formel abgelöst wird; aber immer, demütig und ehrfürchtig auf der Erde stehend und mit Ehrfurcht und Zuversicht in Richtung Himmel schauend, lass ihn zufrieden sein, dass es einen wirklichen Gott gibt; eine Person und keine Formel; ein Vater und ein Beschützer, der liebt, sympathisiert und mitfühlend ist; und dass die ewigen Wege, auf denen Er die Welt regiert, unendlich weise sind, egal wie weit sie über dem schwachen Verständnis und der eingeschränkten Vision des Menschen liegen mögen.

Kapitel 22 – Ritter der königlichen Axt oder Prinz von Libanus

XXII. Ritter der königlichen Axt oder Prinz von Libanus

SYMPATHIE mit den großen Arbeiterklassen, dem Respekt vor der Arbeit selbst und der Entschlossenheit, in unserer Zeit und Generation gute Arbeit zu leisten, sind die Lehren dieses Grades, und sie sind rein freimaurerisch. Das Mauerwerk hat einen Arbeiter und seine Mitarbeiter zu den Helden ihrer Hauptlegende und sich selbst zum Gefährten der Könige gemacht. Die Idee ist so einfach und wahr wie erhaben. Mauerwerk ist von Anfang bis Ende Arbeit. Es verehrt den Großarchitekten des Universums. Es erinnert an den Bau eines Tempels. Seine Hauptembleme sind die Narren der Maurer und Handwerker. Es bewahrt den Namen des ersten Arbeiters in Messing und Eisen als eines seiner Passwörter. Wenn sich die Brüder treffen, arbeiten sie. Der Meister ist der Aufseher, der das Handwerk in Betrieb nimmt und ihm die richtigen Anweisungen gibt. Mauerwerk ist die Apotheose der Arbeit.
Es sind die Hände mutiger, vergessener Männer, die diese große, bevölkerungsreiche, kultivierte Welt zu einer Welt für uns gemacht haben. Es ist alles Arbeit und vergessene Arbeit. Die wirklichen Eroberer, Schöpfer und ewigen Besitzer jedes großen und zivilisierten Landes sind alle heldenhaften Seelen, die jemals in ihm waren, jeder in seinem Grad: alle Männer, die jemals einen Waldbaum gefällt oder einen Sumpf entwässert oder einen Weisen erfunden haben Schema, oder tat oder sagte eine wahre oder tapfere Sache darin. Echte Arbeit allein, treu getan, ist ewig, selbst als der allmächtige Gründer und Weltenbauer selbst.
Alle Arbeit ist edel: Ein Leben in Leichtigkeit ist weder für einen Menschen noch für einen Gott. Der allmächtige Schöpfer ist nicht wie einer, der in undenklichen Zeiten, nachdem er seine Maschine zu einem Universum gemacht hat, seitdem sitzt und sieht, wie es geht. Aus diesem Glauben entsteht der Atheismus. Der Glaube an eine unsichtbare, unbenennbare, lenkende Gottheit, die überall in allem vorhanden ist, was wir sehen, arbeiten und leiden, ist die Essenz allen Glaubens überhaupt.
Das Leben aller Götter stellt sich für uns als erhabener Ernst dar – des unendlichen Kampfes gegen die unendliche Arbeit. Unsere höchste Religion heißt Anbetung der Trauer. Für den Menschensohn gibt es keine edle Krone, weder abgenutzt noch gar abgenutzt, sondern eine Dornenkrone. Das höchste Schicksal des Menschen ist es, nicht glücklich zu sein, angenehme Dinge zu lieben und sie zu finden. Sein einziges wahres Unglück sollte sein, dass er nicht arbeiten und sein Schicksal als Mann erfüllen kann. Der Tag vergeht schnell, unser Leben vergeht schnell und die Nacht kommt, in der niemand arbeiten kann. In diesen Nächten sind unser Glück und unser Unglück verschwunden und werden zu Dingen, die es nie gab. Aber unsere Arbeit wird nicht abgeschafft und ist nicht verschwunden. Es bleibt oder der Mangel daran bleibt für endlose Zeiten und Ewigkeiten.
Was auch immer von Moral und Intelligenz; Was ist mit Geduld, Ausdauer, Treue, Methode, Einsicht, Einfallsreichtum, Energie? Mit einem Wort, was auch immer ein Mann an STÄRKE in sich hat, es wird in der ARBEIT geschrieben sein, die er tut. Arbeiten heißt, sich gegen die Natur und ihre unfehlbaren, ewigen Gesetze zu versuchen: und sie werden ein wahres Urteil über ihn zurückgeben. Das edelste Epos ist ein mächtiges Imperium, das langsam zusammengebaut wird, eine mächtige Reihe von Heldentaten, eine mächtige Eroberung des Chaos. Taten sind größer als Worte. Sie haben ein Leben, stumm, aber unbestreitbar; und wachsen. Sie bevölkern die Leere der Zeit und machen sie grün und würdig. Arbeit ist das wahrste Wahrzeichen Gottes, des Architekten und ewigen Schöpfers; edle Arbeit, die noch der König dieser Erde sein muss, und auf dem höchsten Thron sitzen. Männer ohne Pflichten sind wie Bäume, die auf Abgründen gepflanzt sind; von deren Wurzeln die ganze Erde zusammengebrochen ist. Die Natur besitzt keinen Menschen, der nicht auch ein Märtyrer ist. Sie verachtet den Mann, der vor aller Arbeit geschützt ist, vor Mangel, Gefahr, Not, dem Sieg, über den Arbeit ist; und hat alle seine Arbeit und Kämpfe von anderen Männern getan; und doch gibt es Männer, die stolz darauf sind, dass sie und ihre keine Arbeitszeit aus dem Kopf gemacht haben. Also auch nicht die Schweine.
Der Chef der Menschen ist derjenige, der im Lieferwagen der Menschen steht und sich der Gefahr stellt, die alle anderen zurückschreckt, und wenn er nicht besiegt wird, würde er sie verschlingen. Herkules wurde für zwölf Arbeiten verehrt. Der Zar von Russland wurde ein mühsamer Schiffbauer und arbeitete mit seiner Axt in den Docks von Saardam. und etwas kam daraus. Cromwell arbeitete und Napoleon; und etwas bewirkt.
Es gibt eine beständige Adeligkeit und sogar Heiligkeit in der Arbeit. Sei er noch nie so benighted und vergisst seine hohe Berufung, es gibt immer Hoffnung in einem Mann, der tatsächlich und ernsthaft arbeitet: allein im Müßiggang gibt es ewige Verzweiflung. Der Mensch perfektioniert sich durch Arbeiten. Dschungel werden weggeräumt. Stattdessen erheben sich schöne Saatfelder und stattliche Städte; und trotzdem hört der Mann selbst zuerst auf, ein fauler, unheilsamer Dschungel und eine Wüste zu sein. Selbst bei der gemeinsten Art von Arbeit ist die ganze Seele des Menschen in dem Moment, in dem er zu arbeiten beginnt, zu einer Art wirklicher Harmonie zusammengesetzt. Zweifel, Begierde, Trauer, Reue, Empörung und sogar Verzweiflung schrumpfen weit weg in ihre Höhlen, wenn sich der Mann entschlossen gegen seine Aufgabe beugt. Arbeit ist Leben. Aus dem innersten Herzen des Arbeiters erhebt sich seine von Gott gegebene Kraft , die Essenz des heiligen himmlischen Lebens, die ihm vom allmächtigen Gott eingeatmet wurde. und weckt ihn zu aller Adeligkeit, sobald die Arbeit richtig beginnt. Dadurch lernt der Mensch Geduld, Mut, Ausdauer, Offenheit für Licht, die Bereitschaft, sich selbst zu irren, die Entschlossenheit, es besser zu machen und sich zu verbessern. Nur durch Arbeit wird der Mensch die Tugenden kontinuierlich lernen.
Es gibt keine Religion in Stagnation und Untätigkeit; aber nur in Aktivität und Anstrengung. In diesem Sprichwort der alten Mönche lag die tiefste Wahrheit: „laborare est orare“. „Er betet am besten, wer am besten alle großen und kleinen Dinge lebt.“ Und kann der Mensch lieben, außer indem er ernsthaft arbeitet, um dem Wesen zu nützen, das er liebt?
„Arbeit; und darin Wohlbefinden haben “, ist das älteste der Evangelien; unpredigt, unartikuliert, aber unausrottbar und für immer andauernd. Unordnung, wo immer sie gefunden wird, zu einem ewigen Feind zu machen; ihn anzugreifen und zu unterwerfen und ihn zu ordnen, das Thema nicht des Chaos, sondern der Intelligenz und Göttlichkeit und unserer selbst; Unwissenheit, Dummheit und rohe Gesinnung anzugreifen, wo immer sie gefunden werden, sie weise und unermüdlich zu schlagen, nicht auszuruhen, während wir leben und sie im Namen Gottes lebt, das ist unsere Pflicht als Maurer; befahl uns vom Höchsten Gott. Sogar er spricht mit seiner unausgesprochenen Stimme, die schrecklicher ist als die Donner des Sinai oder die Silbenrede des Hurrikans, zu uns. Das ungeborene Alter; Die alten Gräber mit ihrem lang schmelzenden Staub sprechen zu uns. Die tiefen Todeskönigreiche, die Sterne in ihrem nie ruhenden Kurs, der ganze Raum und die ganze Zeit, ermahnen uns still und ununterbrochen, dass auch wir Hure arbeiten müssen, wie es heute heißt. Die Arbeit, so breit wie die Erde, hat ihren Höhepunkt im Himmel. Zu arbeiten, ob mit dem Schweiß der Stirn, des Gehirns oder des Herzens, ist Anbetung – das edelste, was bisher unter den Sternen entdeckt wurde. Lassen Sie die Müden aufhören zu denken, dass Arbeit ein Fluch und Untergang ist, der von der Gottheit ausgesprochen wird. Ohne sie könnte es keine wahre Exzellenz in der menschlichen Natur geben. Ohne sie und Schmerz und Trauer, wo wären die menschlichen Tugenden? Wo Geduld, Ausdauer, Unterwerfung, Energie, Ausdauer, Standhaftigkeit, Tapferkeit, Desinteressiertheit, Selbstaufopferung, die edelsten Vorzüge der Seele?
Wer sich beschwert, soll sich nicht beschweren und sich auch nicht gedemütigt fühlen! Lassen Sie ihn aufschauen und seine Kollegen dort in Gottes Ewigkeit sehen, die allein dort überleben. Selbst in der schwachen menschlichen Erinnerung überleben sie lange als Heilige, als Helden und als Götter: Sie allein überleben und die Menschen die ungemessenen Einsamkeiten der Zeit.
Zu dem Urmenschen, was auch immer gut kam, stieg er direkt von Gott auf ihn herab (wie es tatsächlich immer der Fall ist); Welche Pflicht auch immer für ihn sichtbar war, dies hatte ein Höchster Gott vorgeschrieben. Für den Urmenschen, in dem der Gedanke wohnte, war dieses Universum ein Tempel, das Leben überall eine Anbetung.
Die Pflicht ist immer bei uns; und verbietet uns immer wieder, untätig zu sein. Mit den Händen oder dem Gehirn zu arbeiten, gemäß unseren Anforderungen und unseren Fähigkeiten, das zu tun, was vor uns liegt, ist ehrenhafter als Rang und Titel.
Pflüger, Spinner und Erbauer, Erfinder und Männer der Wissenschaft, Dichter, Anwälte und Schriftsteller, alle stehen auf einer gemeinsamen Ebene und bilden sich auf einem großen, unzähligen Heer, das seit Beginn der Welt immer weiter marschiert: jeder hat Anspruch auf unser Mitgefühl und Respekt, jeder ein Mann und unser Bruder.
Es war gut, dem Menschen die Erde als dunkle Masse zu geben, auf der er arbeiten konnte.
Es war gut, unhöfliche und aufrechte Materialien im Erzbett und im Wald bereitzustellen, damit er sich in Pracht und Schönheit verwandeln konnte. Es war gut, nicht wegen dieser Pracht und Schönheit; aber weil die Handlung, die sie erschafft, besser ist als die Dinge selbst; weil Anstrengung edler ist als Genuss; weil der Arbeiter größer und ehrenwerter ist als der Faulenzer. Das Mauerwerk setzt sich für den Adel der Arbeit ein. Es ist die große Verordnung des Himmels zur Verbesserung des Menschen. Sie ist seit Ewigkeiten zusammengebrochen. und Mauerwerk will bauen
es wieder auf. Es ist zusammengebrochen, weil die Menschen nur arbeiten, weil sie es müssen, und sich ihm in irgendeiner Weise als erniedrigende Notwendigkeit unterwerfen; und nichts so sehr auf Erden zu wünschen, als ihm zu entkommen. Sie erfüllen das große Gesetz der Arbeit im Brief, brechen es aber im Geist: Sie erfüllen es mit den Muskeln, aber brechen es mit dem Verstand.
Das Mauerwerk lehrt, dass jeder Faulenzer sich auf ein Arbeitsfeld beeilen sollte, manuell oder geistig, als ein ausgewähltes und begehrtes Theater der Verbesserung; aber er ist nicht dazu gezwungen, unter den Lehren einer unvollkommenen Zivilisation.
Im Gegenteil, er setzt sich, faltet die Hände und segnet und verherrlicht sich in seiner Untätigkeit. Es ist Zeit, dass dieses Opprobrium der Arbeit beseitigt wird. Sich der Mühe schämen; von der schmuddeligen Werkstatt und dem staubigen Arbeitsfeld; von der harten Hand, die mit einem Dienst befleckt ist, der ehrenhafter ist als der des Krieges; von den verschmutzten und wetterbefleckten Kleidungsstücken, auf die Mutter Natur gestempelt hat, inmitten von Sonne und Regen, inmitten von Feuer und Dampf, ihre eigenen heraldischen Ehren; Sich für diese Zeichen und Titel zu schämen und neidisch auf die zur Schau stellenden Gewänder des blöden Müßiggangs und der Eitelkeit zu sein, ist Verrat an der Natur, Unfruchtbarkeit gegenüber dem Himmel, ein Verstoß gegen die große Verordnung des Himmels. Die Mühe des Gehirns, des Herzens oder der Hand ist die einzig wahre Männlichkeit und der echte Adel.
Arbeit ist ein wohltätigerer Dienst, als die Unwissenheit des Menschen begreift, oder seine Beschwerde wird es zugeben. Selbst wenn sein Ende vor ihm verborgen ist, ist es keine bloße blinde Plackerei. Es ist alles eine Ausbildung, eine Disziplin, eine Entwicklung von Energien, eine Krankenschwester der Tugenden, eine Schule der Verbesserung. Von dem armen Jungen, der ein paar Stöcke für den Herd seiner Mutter sammelt, bis zu dem starken Mann, der die Eiche fällt oder das Schiff oder das Dampfauto führt, gehorcht jeder menschliche Müller mit jedem müden Schritt und jeder dringenden Aufgabe einer Weisheit weit über seiner eigenen Weisheit und Erfüllung eines Entwurfs weit über seinen eigenen Entwurf hinaus.
Das große Gesetz der menschlichen Industrie lautet: Diese Industrie, die entweder mit der Hand oder mit dem Verstand arbeitet, die Anwendung unserer Kräfte auf eine Aufgabe, um ein Ergebnis zu erzielen, ist die Grundlage aller menschlichen Verbesserungen. Wir werden nicht wie Tiere in die Welt geschickt, um die spontanen Kräuter des Feldes zu ernten und uns dann in träger Ruhe hinzulegen. Aber wir werden geschickt, um den Boden zu graben und das Meer zu pflügen; das Geschäft der Städte und der Welt der Manufakturen zu tun. Die Welt ist die große und anerkannte Schule der Industrie. In einem künstlichen Zustand der Gesellschaft ist die Menschheit in die müßige und die Arbeiterklasse unterteilt; aber so war nicht das Design der Vorsehung.
Arbeit ist die große Funktion des Menschen, seine besondere Unterscheidung und sein Privileg. Von einem Tier, das nur isst und trinkt und schläft, um ein Arbeiter zu werden und mit der Hand des Einfallsreichtums seine eigenen Gedanken in die Formen der Natur zu gießen, sie in Formen der Anmut und Stoffe der Bequemlichkeit zu verwandeln und sie zu verwandeln Zwecke der Verbesserung und des Glücks ist der größtmögliche Schritt in Privilegien.
Die Erde und die Atmosphäre sind das Labor des Menschen. Mit Spaten und Pflug, mit Bergbauschächten und Öfen und Schmieden, mit Feuer und Dampf; Inmitten des Lärms und des Wirbels schneller und heller Maschinen und im Ausland auf den stillen Feldern wurde der Mensch dazu gebracht, immer zu arbeiten und immer zu experimentieren. Und während er und alle seine Wohnungen der Fürsorge und Mühe mit dem kreisenden Himmel weitergetragen werden und die Pracht des Himmels um ihn herum ist und ihre unendlichen Tiefen seine Gedanken, immer noch in allen Welten der Philosophie, in das Universum von einladen Intellekt, der Mensch muss ein Arbeiter sein. Er ist nichts, er kann nichts sein, kann nichts erreichen, nichts erfüllen, ohne zu arbeiten. Ohne sie kann er weder eine hohe Verbesserung noch ein erträgliches Glück erlangen. Die Müßigen müssen die Stunden als ihre Beute jagen. Für sie ist die Zeit ein Feind, der mit Rüstungen bekleidet ist. und sie müssen ihn töten oder selbst sterben. Es hat noch nie geantwortet, und es wird niemals für einen Mann antworten, nichts zu tun, von jeglicher Sorgfalt und Anstrengung befreit zu sein, sich zu entspannen, zu gehen, zu reiten und allein zu schlemmen. Kein Mann kann so leben. Gott hat ein Gesetz dagegen gemacht: das keine menschliche Kraft annullieren kann, kein menschlicher Einfallsreichtum entgeht.
Die Idee, dass eine Immobilie innerhalb von zehn oder zwanzig Jahren erworben werden soll, was für den Rest des Lebens ausreichen soll; dass durch einen wohlhabenden Verkehr oder große Spekulationen die ganze Arbeit eines ganzen Lebens in einem kurzen Teil davon erledigt werden soll; dass durch geschicktes Management ein großer Teil des Begriffs der menschlichen Existenz von den Sorgen der Industrie und der Selbstverleugnung befreit werden soll, beruht auf einem schwerwiegenden Fehler, auf einem Missverständnis der wahren Natur und Gestaltung des Geschäfts und des Bedingungen des menschlichen Wohlbefindens. Der Wunsch der Akkumulation, um ein Leben in Leichtigkeit und Befriedigung zu sichern, der Anstrengung und Selbstverleugnung zu entkommen, ist völlig falsch, wenn auch sehr verbreitet.
Es ist besser für den Maurer, zu leben, während er lebt, und das Leben zu genießen, wenn es darum geht, reicher zu leben und ärmer zu sterben. Es ist am besten für ihn, diesen leeren Traum von zukünftiger Trägheit und Nachsicht aus dem Geist zu verbannen; sich an das Geschäft des Lebens als Schule seiner irdischen Erziehung zu wenden; es jetzt mit sich selbst zu regeln, dass Unabhängigkeit, wenn er sie erlangt, ihm keine Befreiung von der Beschäftigung gibt. Es ist für ihn am besten zu wissen, dass er, um ein glücklicher Mann zu sein, immer ein Arbeiter mit dem Verstand sein muss oder der Körper oder mit beidem: und dass die vernünftige körperliche und geistige Ausübung seiner Kräfte nicht als bloße Plackerei anzusehen ist, sondern als eine gute Disziplin, eine weise Ordination, eine Ausbildung in dieser Grundschule unseres Seins, für edlere Bestrebungen und Bereiche höherer Aktivität im Jenseits
Es gibt Gründe, warum ein Maurer rechtmäßig und sogar ernsthaft ein Vermögen begehren kann. Wenn er einen schönen Palast, selbst ein Kunstwerk, mit Produktionen von hohem Genie füllen kann; wenn er der Freund und Helfer von bescheidenem Wert sein kann; wenn er es suchen kann, wo mangelnde Gesundheit oder ungünstiges Vermögen es hart drücken und die bitteren Stunden, die es zum Wahnsinn oder zum Grab beschleunigen, mildern oder bleiben; wenn er zwischen dem Unterdrücker und seiner Beute stehen und die Fessel und den Kerker bitten kann, ihr Opfer aufzugeben; wenn er große Lerninstitutionen und Kunstakademien aufbauen kann; wenn er Wissensquellen für die Menschen öffnen und ihre Ströme in den richtigen Kanälen leiten kann; wenn er es den Armen besser machen kann, ihnen Almosen zu geben – sogar an sie zu denken und Pläne für ihre Erhöhung des Wissens und der Tugend zu entwickeln, anstatt die alten Reservoire und Ressourcen für ihre Improvisation für immer zu öffnen; wenn er genug Herz und Seele hat, um all dies oder einen Teil davon zu tun; wenn Reichtum für ihn die Magd der Anstrengung wäre; Erleichterung der Bemühungen und Erfolg bei den Bemühungen; dann möge er es rechtmäßig und doch vorsichtig und bescheiden wünschen. Aber wenn es darum geht, nichts für ihn zu tun, sondern (o Leichtigkeit und Nachsicht zu dienen und seine Kinder in dieselbe schlechte Schule zu bringen, dann gibt es keinen Grund, warum er es wünschen sollte.
Was gibt es Herrliches auf der Welt, das nicht das Produkt der Arbeit ist, weder des Körpers noch des Geistes? Was ist Geschichte, aber ihre Aufzeichnung? Was sind die Schätze des Genies und der Kunst, aber ihre Arbeit? Was sind bebaute Felder, aber ihre Mühe? Die geschäftigen Märkte, die aufstrebenden Städte, die bereicherten Reiche der Welt sind nur die großen Schatzkammern der Arbeit. Die Pyramiden Ägyptens, die Burgen und Türme und Tempel Europas, die begrabenen Städte Italiens und Mexikos, die Kanäle und Eisenbahnen der Christenheit sind nur Spuren der mächtigen Schritte der Arbeit auf der ganzen Welt. Ohne sie wäre die Antike nicht gewesen. Ohne sie gäbe es keine Erinnerung an die Vergangenheit und keine Hoffnung für die Zukunft. Sogar völlige Trägheit ruht auf Schätzen, die die Arbeit irgendwann gewonnen und gesammelt hat. Wer nichts tut und doch nicht verhungert, hat immer noch seine Bedeutung; denn er ist ein ständiger Beweis dafür, dass irgendwann jemand gearbeitet hat. Aber nicht so ehrt das Mauerwerk. Es ehrt den Arbeiter, den Toiler; wer produziert und nicht allein konsumiert; wer seine Hand ausstreckt, um die Schatzkammer des menschlichen Komforts zu vergrößern, und nicht allein, um sie wegzunehmen. “
Es ehrt ihn, der inmitten der kämpfenden Elemente hervorkommt, um seinen Kampf zu führen, und der nicht mit feiger Weiblichkeit hinter Kissen der Leichtigkeit schrumpft. Es ehrt den starken Muskel und den männlichen Nerv und das entschlossene und mutige Herz, die schwitzende Stirn und das mühsame Gehirn. Es ehrt die großen und schönen Ämter der Menschheit, die Arbeit der Männlichkeit und die Aufgabe der Frau; väterliche Industrie und mütterliche Beobachtung und Müdigkeit; Weisheitsunterricht und Geduldlernen; die Stirn der Fürsorge, die den Staat präsidiert, und viele übergebene Arbeit, die in Werkstatt, Feld und Studium unter seiner milden und wohltätigen Herrschaft arbeitet. Gott hat keine Welt der Reichen geschaffen; sondern eine Welt armer Männer; oder zumindest von Männern, die für ihren Lebensunterhalt arbeiten müssen.
Das ist also die beste Voraussetzung für den Menschen und die große Sphäre der menschlichen Verbesserung. Wenn die ganze Welt Reichtum erwerben könnte (und ein Mann hat bei seiner Geburt ebenso ein Recht darauf wie ein anderer); wenn die gegenwärtige Generation eine vollständige Vorsorge für die nächste treffen könnte, wie es einige Männer für ihre Kinder tun möchten; Die Welt würde mit einem Schlag zerstört werden. Alle Industrie würde mit der Notwendigkeit dafür aufhören; Jede Verbesserung würde mit der Forderung nach Anstrengung aufhören. Die Zerstreuung von Vermögen, deren Unheil jetzt durch den gesunden Ton der Gesellschaft ausgeglichen wird, würde universelle Krankheiten hervorrufen und zu einer universellen Lizenz führen. und der. Die Welt würde faul wie Herodes in das Grab ihrer eigenen abscheulichen Laster sinken.
Fast alle edelsten Dinge, die auf der Welt erreicht wurden, wurden von armen Männern erreicht; arme Gelehrte, arme Fachleute, arme Handwerker und Künstler, arme Philosophen, Dichter und geniale Männer. Eine gewisse Festigkeit und Nüchternheit, eine gewisse Mäßigung und Zurückhaltung, ein gewisser Druck der Umstände sind gut für den Menschen. Sein Körper war nicht für Luxus gemacht. Es erkrankt, sinkt und stirbt unter ihnen. Seine Gedanken waren nicht für Nachsicht gemacht. Unter dieser Bedingung wird es schwach, weiblich und zwergisch. Und wer seinen Körper mit Luxus und seinen Geist mit Nachsicht verwöhnt, hinterlässt die Konsequenzen dem Geist und Körper seiner Nachkommen, ohne den Reichtum, der ihre Ursache war. Denn Reichtum, ohne ein Gesetz, das ihm helfen muss, hat immer die Energie gefehlt, selbst seine eigenen Schätze zu bewahren. Sie fallen aus seiner blöden Hand. Die dritte Generation geht fast unweigerlich das rollende Glücksrad hinunter und lernt dort die Energie, die notwendig ist, um wieder aufzusteigen, wenn es überhaupt steigt; Erbe, wie es ist, der körperlichen Krankheiten und geistigen Schwächen und der Laster der Seele ihrer Andestoren, und nicht Erbe ihres Reichtums. Und doch sind wir fast alle bestrebt, unsere Kinder auf diesen Weg zu Nachsicht, Luxus, Laster, Erniedrigung und Verderben zu bringen oder sicherzustellen, dass unsere Enkelkinder auf diesen Weg gebracht werden; dieses Oberhaupt von Erbkrankheiten, Seelenkrankheiten und geistiger Lepra.
Wenn Reichtum für die Förderung der mentalen Kultur im Inland und für philanthropische Werke im Ausland eingesetzt würde; wenn es darum ginge, Kunststudien zu vervielfachen und um uns herum Lerninstitutionen aufzubauen; Wenn es in jeder Hinsicht den intellektuellen Charakter der Welt erhöhen würde, könnte es kaum zu viel davon geben. Aber wenn das äußerste Ziel, die Anstrengung und der Ehrgeiz des Reichtums darin bestehen, reiche Möbel zu beschaffen, kostspielige Unterhaltungen zu bieten, luxuriöse Häuser zu bauen und für Eitelkeit, Extravaganz und Prahlerei zu sorgen, könnte es kaum zu wenig davon geben. Bis zu einem gewissen Grad mag es lobenswerterweise der Minister für Eleganz und Luxus und der Diener für Gastfreundschaft und körperlichen Genuss sein. Aber genau in dem Maße, wie seine Tendenzen, die von allen höheren Zielen und Geschmäcken befreit sind, auf diese Weise verlaufen, laufen sie in Gefahr und böse.
Diese Gefahr hängt auch nicht nur mit Einzelpersonen und Familien zusammen. Es steht, ein ängstliches Leuchtfeuer, in der Erfahrung von Städten, Republiken und Imperien. Die Lehren vergangener Zeiten zu diesem Thema sind nachdrücklich und feierlich. Die Geschichte des Reichtums war schon immer eine Geschichte der Korruption und des Untergangs. Es gab nie Menschen, die den Prozess aushalten konnten. Es ist zu unwahrscheinlich, dass grenzenlose Fülle für Menschen das Theater männlicher Energie, starrer Selbstverleugnung und hoher Tugend verbreitet. Sie suchen nicht nach Knochen, Sehnen und Stärke eines Landes, seinen höchsten Talenten und Tugenden, seinen Märtyrern gegenüber Patriotismus oder Religion, seinen Männern, um den Tagen der Gefahr und Katastrophe unter den Kindern der Leichtigkeit, des Genusses und des Luxus zu begegnen.
Im großen Marsch der Menschenrassen über die Erde haben wir immer gesehen, wie Opulenz und Luxus vor Armut und Mühe und harter Pflege versanken. Das ist das Gesetz, das den großen Berufen des Reiches vorgesessen hat. Sidon und Tyrus, deren Kaufleute den Reichtum der Fürsten besaßen; Babylon und Palmyra, die Sitze des asiatischen Luxus; Rom, beladen mit der Beute einer Welt, überwältigt von seinen eigenen Lastern mehr als von den Heerscharen seiner Feinde; All dies und noch viel mehr sind Beispiele für die zerstörerischen Tendenzen einer immensen und unnatürlichen Anhäufung: und die Menschen müssen großzügiger und wohlwollender werden, nicht egoistischer und weiblicher, wenn sie reicher werden, oder die Geschichte des modernen Reichtums wird in der USA folgen trauriger Zug aller vergangenen Beispiele. Alle Menschen wünschen sich Unterscheidung und fühlen das Bedürfnis nach einem veredelnden Objekt im Leben.
Diejenigen Personen, die in der Regel am glücklichsten und zufriedensten sind und die höchsten Ziele vor Augen haben. Künstler, Mechaniker und Erfinder, die alle versuchen, Prinzipien zu finden oder Schönheit in ihrer Arbeit zu entwickeln, scheinen es am meisten zu genießen. Der Landwirt, der sich für die Verschönerung und wissenschaftliche Pflege seines Anwesens einsetzt, ist in seiner Arbeit glücklicher als einer, der sein eigenes Land für den bloßen Lebensunterhalt bestellt. Dies ist eines der Signalzeugnisse, die alle menschlichen Einsätze den hohen Anforderungen unserer Natur geben. Reichtum zu sammeln gibt niemals eine solche Befriedigung, dass das bescheidenste Stück Maschinerie zur Perfektion gebracht wird: zumindest dann, wenn Reichtum zur Schau gestellt und zur Schau gestellt wird oder nur Luxus, Leichtigkeit und Vergnügen; und nicht für Zwecke der Philanthropie, der Erleichterung von Verwandten oder der Zahlung gerechter Schulden oder als Mittel, um ein anderes großes und edles Ziel zu erreichen.
Mit dem Streben nach Menschenmengen ist eine schmerzhafte Überzeugung verbunden, dass sie weder ein ausreichendes Objekt liefern noch eine zufriedenstellende Ehre verleihen. Warum arbeiten, wenn die Welt bald nicht wissen soll, dass ein solches Wesen jemals existiert hat? und wenn man seinen Namen weder auf Leinwand noch auf Marmor, noch in Büchern, noch durch hohe Beredsamkeit oder Staatskunst verewigen kann?
Die Antwort ist, dass jeder Mensch eine Arbeit in sich hat, die größer und sublimierter ist als jede geniale Arbeit; und arbeitet an einem edleren Material als Holz oder Marmor – an seiner eigenen Seele und seinem Verstand und kann so die höchste Edelmut und Größe erreichen, die auf Erden oder im Himmel bekannt ist; mag so der größte Künstler und der größte Autor sein, und sein Leben, das weit mehr als Sprache ist, mag beredt sein.
Der große Autor oder Künstler porträtiert nur, was jeder Mann sein sollte. Er überlegt, was wir tun sollen. Er empfängt und repräsentiert moralische Schönheit, Großmut, Standhaftigkeit, Liebe, Hingabe, Vergebung und die Größe der Seele. Er porträtiert Tugenden, die unserer Bewunderung und Nachahmung empfohlen werden. Diese Porträts in unserem Leben zu verkörpern, ist die praktische Verwirklichung dieser großen Ideale der Kunst. Die Großmut der Helden, die auf der historischen oder poetischen Seite gefeiert wird; die Beständigkeit und der Glaube der Märtyrer der Wahrheit; die Schönheit der Liebe und Frömmigkeit, die auf der Leinwand leuchtet; Die Abgrenzungen von Wahrheit und Recht, die aus den Lippen des Eloquenten hervorgehen, sind in ihrem Wesen nur das, was jeder Mensch in den täglichen Lebensbereichen fühlen und praktizieren kann. Das Werk der Tugend ist edler als jedes Werk des Genies; denn es ist edler, ein Held zu sein, als einen zu beschreiben, der das Martyrium erträgt, als es zu malen, richtig zu machen, als dafür zu plädieren.
Aktion ist größer als Schreiben. Ein guter Mann ist ein edleres Objekt der Kontemplation als ein großer Autor. Es gibt nur zwei Dinge, für die es sich zu leben lohnt: das zu tun, was es wert ist, geschrieben zu werden; und zu schreiben, was es wert ist, gelesen zu werden; und das Größere davon ist das Tun.
Jeder Mann muss das Edelste tun, was jeder Mann tun oder beschreiben kann. Es gibt ein weites Feld für den Mut, die Fröhlichkeit, die Energie und die Würde der menschlichen Existenz. Lassen Sie deshalb keinen Maurer sein Leben für zum Mittelmaß oder zur Gemeinheit, zur Eitelkeit oder unrentablen Arbeit oder zu einem weniger als unsterblichen Zweck verurteilt halten. Niemand kann wirklich sagen, dass die Hauptpreise des Lebens für andere sind, und er kann nichts tun. Egal wie großartig und edel ein Akt sein kann, den der Autor beschreiben oder der Künstler malen kann, es wird immer noch edler für Sie sein, das zu tun, was der eine beschreibt, oder das Modell zu sein, das der andere zeichnet.
Die höchste Handlung, die jemals beschrieben wurde, ist nicht großartiger als die, zu der wir in den täglichen Lebensbereichen Gelegenheit haben könnten; in Versuchung, in Not, in Trauer, in der feierlichen Annäherung an den Tod. In der großen Vorsehung Gottes, in den großen Verordnungen unseres Seins, öffnet sich jedem Menschen eine Sphäre für das edelste Handeln. Nicht einmal in außergewöhnlichen Situationen, in denen alle Augen auf uns gerichtet sind, in denen all unsere Energie geweckt wird und unsere ganze Wachsamkeit wach ist, werden normalerweise die höchsten Anstrengungen der Tugend von uns verlangt. sondern in Stille und Abgeschiedenheit inmitten unserer Berufe und unserer Häuser; im Tragen von Krankheit macht das keine Beschwerde; in schmerzlich versuchter Ehrlichkeit verlangt das kein Lob; in einfacher Desinteressiertheit die Hand verstecken, die ihren Vorteil einem anderen überlässt.
Das Mauerwerk versucht, das gemeinsame Leben zu veredeln. Seine Arbeit besteht darin, in die dunklen und recherchierten Aufzeichnungen des täglichen Verhaltens und Gefühls einzutauchen; und nicht die gewöhnliche Tugend eines außergewöhnlichen Lebens darzustellen; aber die außergewöhnlichere Tugend des gewöhnlichen Lebens. Was wird getan und getragen in den Schatten der Privatsphäre, in dem harten und geschlagenen Pafh der täglichen Pflege und Arbeit, voll von wieder gefeierten Opfern; im Leiden und manchmal beleidigten Leiden, das der Welt eine fröhliche Stirn trägt; im langen Kampf des Geistes, der Schmerz, Bedrängnis und Vernachlässigung widersteht und in den tiefsten Tiefen des Herzens weitergeht; – Was dort getan und getragen und gewirkt und gewonnen wird, ist eine höhere Herrlichkeit und wird eine hellere Krone erben.
Auf dem Band des freimaurerischen Lebens steht ein helles Wort, aus dem auf jeder Seite eine unbeschreibliche Pracht hervorgeht. Dieses Wort ist PFLICHT. Unterstützung bei der Sicherung einer dauerhaften Beschäftigung für alle Arbeitskräfte und ihrer gerechten Belohnung: Unterstützung bei der Beschleunigung des Kommens jener Zeit, in der niemand unter Hunger oder Armut leiden soll, weil er, obwohl er bereit und in der Lage ist zu arbeiten, keine Beschäftigung finden kann oder weil Er wurde mitten in seiner Arbeit von Krankheit überholt und gehört zu Ihren Pflichten als Ritter der königlichen Axt. Und wenn es uns gelingt, einen kleinen Winkel der Schöpfung Gottes ein wenig fruchtbarer und fröhlicher, ein wenig besser und seiner würdiger zu machen – oder ein oder zwei menschliche Herzen ein wenig weiser und männlicher und hoffnungsvoller und glücklicher zu machen Wir werden Arbeit geleistet haben, die der Freimaurer würdig und für unseren Vater im Himmel akzeptabel ist.

Kapitel 23 – Häuptling der Stiftshütte

XXIII. Chef der Stiftshütte

Unter den meisten alten Nationen gab es zusätzlich zu ihrer öffentlichen Verehrung eine private, die die Mysterien gestaltete; zu denen nur diejenigen zugelassen wurden, die durch bestimmte Zeremonien, sogenannte Einweihungen, vorbereitet worden waren.
Die am weitesten verbreiteten der alten Anbetungen waren die von Isis, Orpheus, Dionysos, Ceres und Mathias. Viele barbarische Nationen erhielten die Kenntnis der Mysterien zu Ehren dieser Gottheiten von den Ägyptern, bevor sie in Griechenland ankamen; und sogar auf den britischen Inseln feierten die Druiden die von Dionysos, die sie von den Ägyptern gelernt hatten.
Die Mysterien von Eleusis, die zu Ehren von Ceres in Athen gefeiert wurden, wurden sozusagen alle anderen verschluckt. Alle Nachbarn vernachlässigten ihre eigenen, um die von Eleusis zu feiern; und in kurzer Zeit waren ganz Griechenland und Kleinasien mit den Eingeweihten gefüllt. Sie breiteten sich im Römischen Reich aus und sogar über seine Grenzen hinaus, „diese heiligen und augustischen eleusinischen Mysterien“, sagte Cicero, „in die die Menschen in den entlegensten Ländern eingeweiht sind.“ Zosimus sagt, dass sie die gesamte Menschheit umarmten; und Aristides nannte sie den gemeinsamen Tempel der ganzen Welt.
Bei den eleusinischen Festen gab es zwei Arten von Mysterien, die großen und die kleinen. Letztere waren eine Art Vorbereitung auf Ersteres; und jeder wurde zu ihnen zugelassen. Normalerweise gab es ein Noviziat von drei und manchmal von vier Jahren. Clemens von Alexandria sagt, dass das, was in den großen Mysterien gelehrt wurde, das Universum betraf und die Vollendung und Vollkommenheit aller Anweisungen war; wobei die Dinge so gesehen wurden, wie sie waren, und die Natur und ihre Werke bekannt gemacht wurden.
Die Alten sagten, dass die Eingeweihten nach dem Tod glücklicher sein würden als andere Sterbliche; und dass, während die Seelen der Profanen beim Verlassen ihres Körpers in den Sumpf getaucht würden und in der Dunkelheit begraben bleiben würden, diejenigen der Eingeweihten zu den Glücksinseln fliegen würden, der Wohnstätte der Götter.
Platon sagte, dass das Ziel der Mysterien darin bestand, die Seele in ihrer primitiven Reinheit und in dem Zustand der Vollkommenheit wiederherzustellen, den sie verloren hatte. Epiktet sagte: „Was auch immer darin begegnet ist, wurde von unseren Meistern zur Unterweisung des Menschen und zur Korrektur der Moral eingesetzt.“
Der Prozess besagte, dass die Einweihung die Seele von einem materiellen, sinnlichen und rein menschlichen Leben zu einer Gemeinschaft und einem himmlischen Verkehr mit den Göttern erhob; und dass eine Vielzahl von Dingen, Formen und Arten als Eingeweihte gezeigt wurden, die die erste Generation der Götter repräsentieren. Reinheit der Moral und Erhebung der Seele waren von den Eingeweihten gefordert. Die Kandidaten mussten einen makellosen Ruf und eine einwandfreie Tugend haben. Nachdem Nero seine Mutter ermordet hatte, wagte er es nicht, bei der Feier der Mysterien anwesend zu sein. Und Antonius stellte sich als die unfehlbarste Art dar, seine Unschuld am Tod von Avidius Cassius zu beweisen.
Die Eingeweihten wurden als die einzigen glücklichen Männer angesehen. „Es liegt allein an uns“, sagt Aristophanes, „leuchtet der wohltätige Tagesstern. Wir allein freuen uns über den Einfluss seiner Strahlen; wir, die wir initiiert sind und gegenüber Bürgern und Fremden jeden möglichen Akt der Gerechtigkeit und Frömmigkeit praktizieren. “Und es ist daher nicht verwunderlich, dass die Initiation mit der Zeit als notwendig angesehen wurde, wie die Taufe danach für die Christen war; und dass es eine Schande war, nicht in die Mysterien aufgenommen worden zu sein.
„Es scheint mir“, sagt der große Redner, Philosoph und Moralist Cicero, „dass Athen unter vielen ausgezeichneten Erfindungen, göttlich und sehr nützlich für die menschliche Familie, keine hervorgebracht hat, die mit den Mysterien vergleichbar ist, die für eine wilde und Das wilde Leben hat die Menschlichkeit und die Urbanität der Manieren ersetzt. ‚Es ist aus gutem Grund, dass sie den Begriff Initiation verwenden; denn durch sie haben wir in Wirklichkeit die ersten Prinzipien des Lebens gelernt; und sie lehren uns nicht nur, tröstender und angenehmer zu leben, sondern sie lindern auch die Schmerzen des Todes durch die Hoffnung auf ein besseres Leben im Jenseits. “
Woher die Mysterien stammen, ist nicht bekannt. Es. Es wird vermutet, dass sie über Chaldäa aus Indien nach Ägypten kamen und von dort nach Griechenland gebracht wurden. Wo immer sie auftauchten, wurden sie unter allen alten Nationen praktiziert; und wie üblich beanspruchten die Thraker, Kreter und Athener jeweils die Ehre der Erfindung und bestanden darauf, dass sie sich nichts von anderen Menschen geliehen hatten.
In Ägypten und im Osten waren alle Religionen selbst in ihren poetischsten Formen mehr oder weniger ein Rätsel; und der Hauptgrund, warum in Griechenland den Mysterien ein eindeutiger Name und ein bestimmtes Amt zugewiesen wurden, war, dass die oberflächliche Volkstheologie einen Mangel unbefriedigt ließ, den die Religion im weiteren Sinne allein liefern konnte. Sie waren praktische Anerkennungen für die Unzulänglichkeit der Volksreligion, um die tieferen Gedanken und Bestrebungen des Geistes zu befriedigen. Die Unbestimmtheit der Symbolik könnte vielleicht das erreichen, was ein greifbareres und konventionelleres Glaubensbekenntnis nicht könnte. Ersteres, sei es seine Unbestimmtheit, erkannte die Abstrusität seines Subjekts an; es behandelte ein mysteriöses Thema kurzsichtig; es bemühte sich zu veranschaulichen, was es nicht erklären konnte; ein angemessenes Gefühl zu erregen, wenn es keine angemessene Idee entwickeln könnte; und schattieren Sie das Bild als bloße untergeordnete Vermittlung für die Konzeption, die selbst nie zu offensichtlich oder vertraut geworden ist.
Die Anweisung, die jetzt durch Bücher und Briefe vermittelt wurde, war früher durch Symbole vermittelt worden; und der Priester musste eine Ausstellung von Riten und Ausstellungen erfinden oder aufrechterhalten, die nicht nur für das Auge attraktiver waren als Worte, sondern oft für den Geist suggestiver und bedeutungsvoller.
Danach wurde die Institution eher moralisch und politisch als religiös. Die Zivilrichter gestalteten die Zeremonien zu politischen Zwecken in Ägypten; die Weisen, die sie von diesem Land nach Asien, Griechenland, brachten; und Nordeuropa waren alle Könige oder Gesetzgeber. Der oberste Richter präsidierte bei Eleusis, vertreten durch einen Offizier im Stil des Königs. Der Priester spielte nur eine untergeordnete Rolle.
Die in den Mysterien verehrten Mächte waren alle in Wirklichkeit Naturgötter; Keiner von ihnen konnte konsequent als bloße Helden angesprochen werden, weil ihre Natur bekanntermaßen superheldenhaft war. Die Mysterien, nur in der Tat ein feierlicherer Ausdruck der Religion der alten Poesie, lehrten diese Lehre der Theokracia oder der göttlichen Einheit, die selbst die Poesie nicht vollständig verbirgt. Sie standen der Volksreligion nicht offen feindlich gegenüber, sondern nur einer feierlicheren Ausstellung ihrer Symbole; oder vielmehr ein Teil von sich selbst in einer eindrucksvolleren Form. Das Wesen aller Mysterien, wie aller Polytheismus, besteht darin, dass die Vorstellung eines unzugänglichen Wesens, einzeln, ewig und unveränderlich, und die eines Gottes der Natur, dessen vielfältige Kraft den Sinnen im Unaufhörlichen sofort offenbart wird Runde der Bewegung, Leben und. Tod, fiel in der Behandlung auseinander und wurden separat symbolisiert. Sie boten ein fortwährendes Problem, um die Neugier zu erregen, und trugen dazu bei, das alles durchdringende religiöse Gefühl zu befriedigen, das, wenn es keine Nahrung unter den Skrupeln und Verständlichen erhält, eine kompensierende Erregung in einer ehrfürchtigen Betrachtung des Dunklen findet.
Die Natur ist ebenso frei von Dogmatismus wie von Tyrannei; und die frühesten Ausbilder der Menschheit nahmen nicht nur ihre Lektionen an, sondern hielten sich so weit wie möglich an ihre Methode, sie zu vermitteln. Sie versuchten, das Verständnis durch das Auge zu erreichen; und der größte Teil des gesamten Religionsunterrichts wurde durch diese alte und beeindruckendste Art der „Ausstellung“ oder Demonstration vermittelt. Die Mysterien waren ein heiliges Drama, das eine Legende zeigte, die für die Veränderung der Natur von Bedeutung ist, für das sichtbare Universum, in dem die Göttlichkeit offenbart wird und dessen Bedeutung in vielerlei Hinsicht sowohl für den Heiden als auch für den Christen offen war. Abgesehen von den gegenwärtigen Traditionen oder heiligen Erwägungen des Tempels wurden den Zuschauern nur wenige Erklärungen gegeben, die wie in der Schule der Natur übrig blieben, um Schlussfolgerungen für sich selbst zu ziehen.
Die Methode der indirekten Suggestion durch Allegorie oder Symbol ist ein wirksameres Unterrichtsinstrument als die einfache didaktische „Sprache; da uns das, was ohne Anstrengung erworben wird, gewöhnlich gleichgültig ist: „Es gibt nur wenige Eingeweihte, obwohl viele den Thyrsus tragen.“ Und es wäre unmöglich gewesen, eine Lektion zu erteilen, die für jeden Grad der Kultivierung und Kapazität geeignet wäre, es sei denn, es wäre eine gerahmte nach dem Vorbild der Natur, oder vielmehr nach einer Darstellung der Natur selbst, indem sie ihre universelle Symbolik anstelle von Sprachtechniken einsetzt, endlose Forschung einlädt, aber den bescheidensten Forscher belohnt und seine Geheimnisse jedem im Verhältnis zu seiner vorbereitenden Ausbildung und seiner Fähigkeit, sie zu verstehen, preisgibt .
Selbst wenn keine formelle oder offizielle Äußerung dieser wichtigen Wahrheiten vorliegt, die selbst in einem kultivierten Zeitalter oft als unzweckmäßig befunden wurden, außer unter einem Schleier der Allegorie, und die darüber hinaus ihre Würde und ihren Wert im Verhältnis verlieren, wenn sie mechanisch gelernt werden Dogmen, die Shows der Mysterien enthielten sicherlich Vorschläge, wenn nicht Lektionen, die nach Meinung nicht nur eines kompetenten Zeugen, sondern wenn viele angepasst wurden, um den Charakter der Zuschauer zu erhöhen und ihnen zu ermöglichen, etwas von den Zwecken der Existenz zu sagen, sowie von den Mitteln, es einzusetzen, um besser zu leben und glücklicher zu sterben.
Im Gegensatz zur Religion der Bücher oder Glaubensbekenntnisse waren diese mystischen Aufführungen nicht das Lesen eines Vortrags, sondern das Öffnen eines Problems, was weder eine Befreiung von der Forschung noch eine Feindseligkeit gegenüber der Philosophie impliziert: Im Gegenteil, die Philosophie ist der große Mystagoge oder Arch-Expounder der Symbolik: Obwohl die Interpretationen der alten Mythen und Symbole durch die griechische Philosophie in vielen Fällen ebenso unbegründet waren wie in anderen, sind sie richtig.
Es gibt kein besseres Mittel, um einen schlafenden Intellekt zu wecken, als jene eindrucksvollen Ausstellungen, die ihn durch die Vorstellungskraft angesprochen haben: Anstatt ihn zu einer vorgeschriebenen Glaubensroutine zu verurteilen, haben sie ihn aufgefordert, zu suchen, zu vergleichen und zu beurteilen. Die Veränderung vom Symbol zum Dogma ist für die Schönheit des Ausdrucks ebenso fatal wie die vom Glauben zum Dogma zur Wahrheit und Ganzheitlichkeit des Denkens. Die erste Philosophie kehrte oft zur natürlichen Art des Lehrens zurück; und insbesondere Sokrates soll Dogmen gemieden haben und sich wie die Mysterien bemüht haben, die Ideen, mit denen sie bereits ausgestattet oder schwanger waren, in den Köpfen seiner Hörer zu erwecken und zu entwickeln, als sie mit vorgefertigten Abenteuern zu füllen Meinungen. Das Mauerwerk folgt also immer noch der alten Art zu lehren. Ihre Symbole sind die Anweisung, die sie gibt; und die Vorlesungen sind oft nur teilweise und unzureichend einseitig bemüht, diese Symbole zu interpretieren. Wer ein vollendeter Maurer werden möchte, darf sich nicht nur damit zufrieden geben, die Vorträge zu hören oder gar zu verstehen, sondern muss, unterstützt von ihnen, und sie müssen sozusagen den Weg für ihn markiert haben, die Symbole für studieren, interpretieren und entwickeln selbst.
Die frühesten Spekulationen bemühten sich, weit mehr auszudrücken, als sie eindeutig verstehen konnten; und die vagen Eindrücke, wenn der Geist in den mysteriösen Analogien der Phänomene ihre treffendsten und energischsten Darstellungen fand. Die Mysterien waren wie die Symbole des Mauerwerks nur ein Bild der beredten Analogien der Natur; sowohl diese als auch diese enthüllen kein neues Geheimnis für solche, die unvorbereitet waren oder sind oder nicht in der Lage sind, ihre Bedeutung zu interpretieren.
Überall in den alten Mysterien und in allen Symbolen und Zeremonien des Hierophanten wurde dieselbe mythische Persönlichkeit gefunden, die wie Hermes oder Zoroaster menschliche Attribute mit dem Göttlichen vereint und selbst der Gott ist, dessen Anbetung er einführte und unhöfliche Männer lehrte die Anfänge der Zivilisation durch den Einfluss des Liedes und die Verbindung mit dem Symbol seines Todes, symbolisch für das der Natur, den wesentlichsten Trost der Religion.
Die Mysterien umfassten die drei großen Lehren der alten Theosophie. Sie behandelten Gott, den Menschen und die Natur. Dionysos, dessen Mysterien Orpheus gegründet haben soll, war der Gott der Natur oder der Feuchtigkeit, die das Leben der Natur ist, der in der Dunkelheit die Rückkehr des Lebens und der Vegetation vorbereitet, oder der selbst das Licht und der Wandel ist, der ihre Sorten entwickelt . Er war theologisch eins mit Hermes, Prometheus und Poseidon. Auf den Ägäischen Inseln ist er Butes, Dardanus, Himeros oder Imbros. Auf Kreta tritt er als Iasius oder Zeus auf, dessen Verehrung durch die üblichen Formen des Mysteriums enthüllt bleibt und die Symbole, die, wenn sie respektlos in Betracht gezogen werden, mit Sicherheit missverstanden werden, zu profaner Neugier verraten. In Asien ist er der langstielige Bassareus, der mit dem Sabazius der phrygischen Corybantes verschmilzt: das gleiche gilt für den mystischen Iacchus, den Säugling oder Sohn von Ceres, und für den zerstückelten Zagreus, den Sohn von Persephone.
In symbolischen Formen zeigten die Mysterien THE ONE, von denen THE MANIFOLD eine unendliche Illustration ist, die eine moralische Lehre enthält, die darauf abzielt, die Seele durch das Leben zu führen und sie im Tod zu bejubeln. Die Geschichte von Dionysos war von großer Bedeutung. Er war nicht nur Schöpfer der Welt, sondern auch Hüter, Befreier und Retter der Seele. Gott des vielfarbigen Mantels, er war die daraus resultierende personifizierte Manifestation, das Alles in den Vielen, das abwechslungsreiche Jahr, das Leben, das in unzählige Formen übergeht. Die geistige Regeneration des Menschen wurde in den Mysterien durch die zweite Geburt von Dionysos als Nachkommen des Höchsten charakterisiert; und die Mittel und Symbole dieser Regeneration waren die Elemente, die die periodische Reinigung der Natur beeinflussten – die Luft, die vom mystischen Fächer oder Winnow angezeigt wird; das Feuer, angezeigt durch die Fackel; und das Taufwasser, denn Wasser ist nicht nur Reiniger aller Dinge, sondern auch die Entstehung oder Quelle aller.
Diese rituell gekleideten Vorstellungen deuteten auf die Reformation und Ausbildung der Seele hin, auf die moralische Reinheit, die bei Eleusis formell verkündet wurde. Er wurde nur eingeladen, sich zu nähern, der „saubere Hände und einfallsreiche Sprache hatte, frei von jeglicher Verschmutzung und mit gutem Gewissen. „Glücklich der Mann“, sagt der Eingeweihte in Euripides und Aristophanes, „der sein Leben reinigt und seine Seele ehrfürchtig im Durst Gottes weiht. Lassen Sie ihn auf seine Lippen achten, dass er kein profanes Wort ausspricht; lass ihn gerecht und gütig sein gegenüber dem Fremden und seinem Nächsten; lass ihn keinem bösartigen Übermaß weichen, damit er die Organe des Geistes nicht stumpf und schwer macht. Weit entfernt vom mystischen Tanz des Durstes sei der Unreine, der böse Sprecher, der aufrührerische Bürger, der selbstsüchtige Jäger nach dem Gewinn, der Verräter; Kurz gesagt, all jene, deren Praktiken eher dem Aufruhr der Titanen als dem regulierten Leben der Orphici oder dem kuretischen Orden der Priester des idäischen Zeus ähneln. “
Der Wähler, der über die Sphäre seiner gewöhnlichen Fähigkeiten hinausging und nicht in der Lage war, die Aufregung zu erklären, die ihn überwältigte, schien göttlich zu werden. in dem Maße, wie er aufhörte, menschlich zu sein; ein Dämon oder Gott sein. Bereits in der Vorstellung wurden die Eingeweihten zu den Seligsprechten gezählt. Sie allein genossen das wahre Leben, den wahren Glanz der Sonne, während sie ihren Gott unter den mystischen Wäldern eines nachahmenden Elysiums hymnierten und unter dem genialen Einfluss ihrer Tänze wirklich renoviert oder regeneriert wurden.
„Diejenigen, die Proserpine in ihren Geheimnissen führt“, hieß es, „die ihre Unterweisung und geistige Nahrung aufgenommen haben, ruhen sich von ihrer Arbeit aus und kennen keinen Streit mehr. Glücklich diejenigen, die diese heiligen Zeremonien bezeugen und verstehen! Sie werden dazu gebracht, die Bedeutung des Rätsels der Existenz zu kennen, indem sie sein Ziel und seine Beendigung beobachten, wie sie von Zeus festgelegt wurden. Sie genießen einen wertvolleren und dauerhafteren Nutzen als das Getreide, das durch Waren verliehen wird. denn sie sind im Ausmaß der intellektuellen Existenz erhöht und erhalten süße Hoffnungen, sie bei ihrem Tod zu trösten. „Zweifellos waren die Einweihungszeremonien ursprünglich wenige und einfach. Als die großen Wahrheiten der primitiven Offenbarung aus den Erinnerungen der Volksmassen verschwanden und die Bosheit auf der Erde weit verbreitet wurde, wurde es notwendig, zu diskriminieren, eine längere Probezeit und zufriedenstellende Prüfungen der Kandidaten zu verlangen und sich zu verbreiten Was anfangs eher Unterrichtsschulen als Mysterien waren, der Schleier der Geheimhaltung und der Prunk der Zeremonie, um die Meinung über ihren Wert und ihre Bedeutung zu schärfen.
Was auch immer Bilder später und besonders christliche Schriftsteller von den Mysterien zeichnen mögen, sie müssen nicht nur ursprünglich, sondern für viele Zeitalter rein geblieben sein; und die dort gelehrten Lehren der natürlichen Religion und Moral waren von höchster Wichtigkeit; weil sowohl die tugendhaftesten als auch die gelehrtesten und philosophischsten der Alten in den höchsten Begriffen von ihnen sprechen. Wir wissen, dass sie letztendlich von ihrem hohen Vermögen degradiert und korrumpiert wurden. Die Initiationsriten wurden zunehmend komplizierter. Es wurden Zeichen und Zeichen erfunden, mit denen sich die Kinder des Lichts mit Leichtigkeit gegenseitig bekannt machen konnten. Mit zunehmender Anzahl der Eingeweihten wurden verschiedene Grade erfunden, damit es in der inneren Wohnung des Tempels nur wenige Begünstigte gab, denen allein die wertvolleren Geheimnisse anvertraut wurden und die den Einfluss und die Macht der Eingeweihten wirksam ausüben konnten Auftrag. Ursprünglich sollten die Mysterien der Beginn eines neuen Lebens der Vernunft und Tugend sein. Den eingeweihten oder esoterischen Gefährten wurde die Lehre vom Einen Höchsten Gott, die Theorie von Tod und Ewigkeit, die verborgenen Geheimnisse der Natur, die Aussicht auf die endgültige Wiederherstellung der Seele in den Zustand der Vollkommenheit, aus dem sie gefallen war, ihre Unsterblichkeit gelehrt und die Zustände der Belohnung und Bestrafung nach dem Tod. Die Uneingeweihten galten als profan, der öffentlichen Beschäftigung oder des privaten Vertrauens unwürdig, manchmal als Atheisten vorgeschrieben, und als sicher für die ewige Bestrafung jenseits des Grabes.
Alle Personen wurden in die niederen Mysterien eingeweiht; aber nur wenige erreichten das Größere, in dem der wahre Geist von ihnen und die meisten ihrer geheimen Lehren verborgen waren. Der Schleier der Geheimhaltung war undurchdringlich, versiegelt durch Eide und Strafen, die am gewaltigsten und entsetzlichsten waren. Nur durch Einweihung konnte eine Kenntnis der Hieroglyphen erlangt werden, mit denen die Wände, Säulen und Decken der Tempel geschmückt wurden und die den Priestern vermutlich durch Offenbarung der himmlischen Gottheiten mitgeteilt worden waren Jugendliche aller Ränge waren lobenswert ehrgeizig zu entziffern.
Die Zeremonien wurden mitten in der Nacht durchgeführt, im Allgemeinen in unterirdischen Wohnungen, manchmal aber auch in der Mitte einer riesigen Pyramide, mit jedem Gerät, das den Kandidaten alarmieren und erregen konnte. Unzählige Zeremonien, wild und romantisch, schrecklich und entsetzlich, waren nach und nach zu den wenigen ausdrucksstarken Symbolen primitiver Beobachtungen hinzugefügt worden, unter denen es Fälle gab, in denen der verängstigte Aspirant tatsächlich vor Angst auslief. Die Pyramiden wurden wahrscheinlich zu Einweihungszwecken verwendet, ebenso wie Höhlen, Pagoden und Labyrinthe; Für die Zeremonien waren viele Wohnungen und Zellen, lange Passagen und Brunnen erforderlich. In Ägypten war die Insel Philae am Nil ein Hauptort der Mysterien, auf der ein prächtiger Tempel des Osiris stand, und seine Reliquien sollen erhalten geblieben sein.
Mit ihren natürlichen Neigungen nutzte das Priestertum, diese ausgewählte und exklusive Klasse, in Ägypten, Indien, Phönizien, Judäa und Griechenland sowie in Großbritannien und Rom und wo immer die Mysterien bekannt waren, sie, um breiter und höher zu bauen das Gewebe ihrer eigenen Kraft. Die Reinheit ohne Religion hält lange an. Rang und Würde gelingen zur primitiven Einfachheit. Unprinzipierte, eitle, freche, korrupte und venale Männer zogen Gottes Bemalung an, um dem Teufel zu dienen; und Luxus, Laster, Intoleranz und Stolz setzen Genügsamkeit, Tugend, Sanftmut und Demut voraus und verwandeln den Altar, auf dem sie Diener sein sollten, in einen Thron, auf dem sie regieren.
Aber die Könige, Philosophen und Staatsmänner, die Weisen, Großen und Guten, die zu den Mysterien zugelassen wurden, haben ihre endgültige Selbstzerstörung lange aufgeschoben und die natürlichen Tendenzen des Priestertums zurückgehalten. Und dementsprechend glaubte Zosimus, dass die Vernachlässigung der Mysterien nach dem Abdanken von Diokletian die Hauptursache für den Niedergang des Römischen Reiches war; und im Jahr 364 würde der Prokonsul von Griechenland die Mysterien trotz eines Gesetzes des Kaisers Valentinian nicht schließen, damit das Volk nicht zur Verzweiflung getrieben würde, wenn es daran gehindert würde, sie auszuführen; wovon, wie sie glaubten, das Wohlergehen der Menschheit ganz abhing. Sie wurden in Athen bis zum 8. Jahrhundert in Griechenland und Rom mehrere Jahrhunderte nach Christus praktiziert; und in Wales und Schottland bis ins 12. Jahrhundert.
Die Einwohner Indiens praktizierten ursprünglich die patriarchalische Religion. Sogar die spätere Verehrung von Vishnu war fröhlich und sozial; begleitet von. das festliche Lied, der lebhafte Tanz und das klingende Becken mit Trankopfern aus Milch und Honig, Girlanden und Parfums aus aromatischen Hölzern und Zahnfleisch. Dort begannen vielleicht die Mysterien; und in ihnen wurden unter Allegorien die primitiven Wahrheiten gelehrt. Wir können im Rahmen dieser Vorlesung die Einweihungszeremonien nicht detailliert beschreiben; und soll allgemeine Sprache verwenden, außer wenn etwas von diesen alten Mysterien noch im Mauerwerk verbleibt.
Der Eingeweihte wurde mit einer Schnur aus drei Fäden ausgestattet, die dreifach dreifach miteinander verflochten waren, und Zennar genannt. Daher kommt unser Kabelschlepp. Es war ein Emblem ihrer dreieinigen Gottheit, deren Erinnerung wir auch in den drei Hauptoffizieren unserer Lodges bewahren, die in den drei Vierteln dieses Universums präsidieren, die unsere Lodges repräsentieren; in unseren drei größeren und drei kleineren Lichtern, unseren drei beweglichen und drei unbeweglichen Juwelen und den drei Säulen, die unsere Lodges tragen.
Die indischen Mysterien wurden in unterirdischen Höhlen und Grotten gefeiert, die in den Fels gehauen waren. und die Eingeweihten verehrten die Gottheit, symbolisiert durch das Sonnenfeuer. Der Kandidat, der lange in der Dunkelheit wanderte, wollte wirklich Licht, und die Anbetung, die ihn lehrte, war die Anbetung Gottes, der Quelle des Lichts. Der riesige Elefantentempel, vielleicht der älteste der Welt, aus dem Felsen gehauen und 135 Quadratmeter groß, wurde für Einweihungen benutzt; ebenso wie die noch größeren Höhlen von Salsette mit ihren 300 Wohnungen.
Die Initiationsperioden wurden durch die Zunahme und Abnahme des Mondes reguliert. Die Mysterien wurden in vier Schritte oder Grade unterteilt. Der Kandidat könnte den ersten im Alter von acht Jahren erhalten, als er mit dem Zennar investiert wurde. Jeder Abschluss gab etwas von Perfektion ab.
„Lass den elenden Mann“, sagt der Hitopadesa, „Tugend üben, wann immer er einen der drei oder vier religiösen Grade genießt; Lass ihn mit allen geschaffenen Dingen ausgeglichen sein, und diese Disposition wird die Quelle der Tugend sein. “
Nach verschiedenen Zeremonien, die sich hauptsächlich auf die Einheit und Dreifaltigkeit der Gottheit bezogen, wurde der Kandidat in ein Leinenkleid ohne Naht gekleidet und blieb bis zu seinem zwanzigsten Lebensjahr unter der Obhut eines Brahmanen, der ständig das Starrste studierte und praktizierte Tugend. Dann unterzog er sich der härtesten Bewährung für den zweiten Grad, in der er durch das Kreuzzeichen geheiligt wurde, das auf die vier Viertel des Kompasses zeigte und von vielen Nationen der Antike als markantes Symbol des Universums geehrt wurde wurde von den Indianern in Form ihrer Tempel nachgeahmt. Dann wurde er in die heilige Höhle eingelassen, die vor Licht loderte, wo in kostbaren Gewändern im Osten, Westen und Süden die drei Haupthierophanten saßen, die die indische dreieinige Gottheit repräsentierten. Die Zeremonien dort begannen mit einer Hymne an den großen Gott der Natur; und dann folgte dieser Apostroph: „O mächtiger Urschöpfer! Ewiger Gott der Götter! Das Herrenhaus der Welt! Du bist das unbestechliche Wesen, das sich von allen vergänglichen Dingen unterscheidet! Du bist vor allen Göttern, der alten absoluten Existenz und dem höchsten Unterstützer des Universums! Du bist das Höchste Herrenhaus; und durch dich, oh unendliche Form, wurde das Universum im Ausland verbreitet. “
Der Kandidat, der auf diese Weise die erste große primitive Wahrheit lehrte, wurde aufgefordert, eine formelle Erklärung abzugeben, dass er seinen Vorgesetzten nachvollziehbar und gehorsam sein würde; dass er seinen Körper rein halten würde; regiere seine Zunge und beobachte einen passiven Gehorsam beim Empfang der Lehren und Traditionen des Ordens; und die strengste Geheimhaltung bei der Aufrechterhaltung der Unverletzlichkeit seiner verborgenen und abstrusen Geheimnisse. Dann wurde er mit Wasser besprengt (woher unsere Taufe); ‚ bestimmte Worte, die jetzt unbekannt waren, wurden ihm ins Ohr geflüstert; und er wurde von seinen Schuhen befreit und musste dreimal um die Höhle gehen. Daher unsere drei Schaltkreise; daher waren wir weder barfuß noch beschlagen; und die Worte waren die Passwörter dieses indischen Grades.
Die Gymnosophenpriester kamen von den Ufern des Euphrat nach Äthiopien und brachten ihre Wissenschaften und Lehren mit. Ihr Hauptkolleg war in Meroe, und ihre Geheimnisse wurden im Tempel von Amun gefeiert, der für sein Orakel bekannt ist. Äthiopien war damals ein mächtiger Staat, der in der Zivilisation Ägypten vorausging und eine theokratische Regierung hatte. Über dem König befand sich der Priester, der ihn im Namen der Gottheit töten konnte. Ägypten bestand damals nur aus den Thebaid. Mittelägypten und das Delta waren eine Kluft des Mittelmeers. Der Nil bildete nach und nach einen riesigen Sumpf, der, später durch die Arbeit des Menschen entwässert, Unterägypten bildete; und wurde viele Jahrhunderte lang von der äthiopischen Sacerdotal-Kaste arabischen Ursprungs regiert; danach von einer Dynastie von Kriegern vertrieben. Die prächtigen Ruinen von Axiom mit ihren Obelisken und Hieroglyphen, Tempeln, riesigen Gräbern und Pyramiden rund um das antike Meroe sind viel älter als die Pyramiden in der Nähe von Memphis.
Die von Hermosa gelehrten Priester verkörperten in Büchern die okkulten und hermetischen Wissenschaften mit ihren eigenen Entdeckungen und den Offenbarungen der Sibyllen. Sie studierten besonders die abstraktesten Wissenschaften, entdeckten die berühmten geometrischen Theoreme, die Pythagoras später von ihnen lernte, berechneten Finsternisse und regulierten neunzehn Jahrhunderte vor Caesar, dem julianischen Jahr. Sie stiegen zu praktischen Untersuchungen über die Notwendigkeiten des Lebens ab und machten ihre Entdeckungen den Menschen bekannt; Sie kultivierten die schönen Künste und begeisterten die Menschen mit jener Begeisterung, die die Alleen von Theben, das Labyrinth, die Tempel von Karnac, Denderah, Edfou und Philae, die monolithischen Obelisken und den großen Morris-See, den Dünger des Landes, hervorbrachte .
Die Weisheit der ägyptischen Eingeweihten, die hohen Wissenschaften und die hohe Moral, die sie lehrten, und ihr immenses Wissen erregten die Nachahmung der bedeutendsten Männer, unabhängig von ihrem Rang und Vermögen; und veranlasste sie, trotz der komplizierten und schrecklichen Prüfungen, die sie durchlaufen mussten, die Aufnahme in die Mysterien von Osiris und Isis zu suchen.
Von Ägypten aus gingen die Mysterien nach Phönizien und wurden in Tyrus gefeiert. Osiris änderte seinen Namen und wurde Adoni oder Dionysos, immer noch der Vertreter der Sonne; und danach wurden diese Mysterien nacheinander in Assyrien, Babylon, Persien, Griechenland, Sizilien und Italien eingeführt. In Griechenland und Sizilien nahm Osiris den Namen Bacchus und Isis den Namen Ceres, Cybele, Rhea und Venus an. Bar Hebraeus sagt: „Henoch war der erste, der Bücher und verschiedene Arten des Schreibens erfand. Die alten Griechen erklären, Henoch sei dasselbe wie Merkur Trismegistus [Hermes] und er habe den Menschensöhnen die Kunst des Städtebaus beigebracht und einige bewundernswerte Gesetze erlassen… Er entdeckte das Wissen über den Tierkreis und den Verlauf der Planeten ;; und er wies die Menschensöhne darauf hin, dass sie Gott anbeten sollten, dass sie fasten sollten, dass sie beten sollten, dass sie Ziele, Votivgaben und Zehntel geben sollten. Er tadelte abscheuliche Lebensmittel und Trunkenheit und ernannte Feste für Opfer der Sonne an jedem der „Sternzeichen“.
Manetho extrahierte seine Geschichte aus bestimmten Säulen, die er in Ägypten entdeckte, auf denen Thoth oder der erste Merkur (oder Hermes) Inschriften in den heiligen Buchstaben und im Dialekt geschrieben hatten. Diese wurden jedoch nach der Flut von diesem Dialekt ins Griechische übersetzt Zunge und in den privaten Nischen der ägyptischen Tempel gelegt. Diese Säulen wurden in unterirdischen Höhlen in der Nähe von Theben und jenseits des Nils gefunden, unweit der klingenden Statue von Memnon, einem Ort namens Spritzen. die als bestimmte gewundene Wohnungen unter der Erde beschrieben werden; gemacht, heißt es, von denen, die mit alten Riten vertraut waren; Wer das Kommen der Sintflut voraussieht und befürchtet, dass er sich nicht an seine Zeremonien erinnert, sollte an mehreren Stellen ausgelöschte, gebaute und erfundene Gewölbe haben, die mit großer Arbeit gegraben wurden.
Aus dem Schoß Ägyptens entsprang ein Mann vollendeter Weisheit, der in die geheime Kenntnis Indiens, Persiens und Äthiopiens eingeweiht war und von seinen Landsleuten Thoth oder Phtha, von den Phöniziern Taaut, von den Griechen Hermes Trismegistus und von den Griechen Adris genannt wurde Rabbins. Die Natur schien ihn für ihren Favoriten ausgewählt zu haben und ihm alle Eigenschaften zu verleihen, die notwendig waren, damit er sie studieren und gründlich kennenlernen konnte. Die Gottheit hatte ihm sozusagen die Wissenschaften und Künste hineingegossen, damit er die ganze Welt unterweisen konnte.
Er erfand viele Dinge, die für den Gebrauch des Lebens notwendig waren, und gab ihnen passende Namen; er brachte den Männern bei, wie sie ihre Gedanken aufschreiben und ihre Rede arrangieren können; er leitete die Zeremonien ein, die bei der Anbetung jedes der Götter zu beachten waren; er beobachtete den Verlauf der Sterne; er erfand die Musik, die verschiedenen Körperübungen, das Rechnen, die Medizin, die Kunst, mit Metallen zu arbeiten, die Leier mit drei Saiten; er regulierte die drei Töne der Stimme, die scharfe, vom Herbst genommen, das Grab vom Winter und die Mitte vom Frühling, da es dann nur drei Jahreszeiten gab. Er war es, der den Griechen die Art und Weise der Interpretation von Begriffen und Dingen beibrachte, von wo aus sie ihm den Namen „Ee“ gaben. [Hermes], was Dolmetscher bedeutet.
In Ägypten führte er Hieroglyphen ein: Er wählte eine bestimmte Anzahl von Personen aus, die er als Verwahrer seiner Geheimnisse ansah, von denen nur solche in der Lage waren, den Thron und die ersten Ämter in den Mysterien zu erreichen; Er vereinte sie in einem Körper, schuf sie zu Priestern des lebendigen Gottes, unterrichtete sie in den Wissenschaften und Künsten und erklärte ihnen die Symbole, durch die sie verschleiert wurden. Ägypten, 1500 Jahre vor der Zeit Moses, wurde in den Mysteries One SUPREME GOD verehrt, die als EINZIGER UNGESCHRIEBEN bezeichnet wurden. Unter Ihm war es eine Hommage an sieben Hauptgottheiten. An Hermes, der zu dieser Zeit lebte, müssen wir die Verschleierung oder Verschleierung der indischen Anbetung, die Moses enthüllte oder enthüllte, verteilen und nichts an den Gesetzen von Hermes ändern , außer der Vielzahl seiner mystischen Götter.
Die ägyptischen Priester erzählten, dass Hermes im Sterben sagte: „Bisher habe ich ein Exil aus meinem wahren Land gelebt. Jetzt kehre ich dorthin zurück. Weine nicht um mich: Ich kehre in dieses himmlische Land zurück, wohin jeder nacheinander geht. Da ist Gott. Dieses Leben ist nur ein Tod. “Dies ist genau das Glaubensbekenntnis der alten Buddhisten der Samanäer, die glaubten, dass Gott von Zeit zu Zeit Buddhas auf die Erde sandte, um die Menschen zu reformieren, sie von ihren Lastern zu entwöhnen und sie zurück in die USA zu führen Wege der Tugend. Unter den von Hermes gelehrten Wissenschaften gab es Geheimnisse, die er den Eingeweihten nur unter der Bedingung mitteilte, dass sie sich durch einen schrecklichen Eid verpflichten sollten, sie niemals preiszugeben, außer an diejenigen, die nach langer Prüfung für würdig befunden werden sollten, erfolgreich zu sein Sie. Die Könige verboten sogar die Offenbarung von ihnen über den Schmerz des Todes. Dieses Geheimnis wurde als sakerdotale Kunst bezeichnet und umfasste Alchemie, Astrologie, Magnum [Magie], die Wissenschaft der Geister usw. Er gab ihnen den Schlüssel zu den Hieroglyphen all dieser geheimen Wissenschaften, die als heilig angesehen und verborgen wurden die geheimen Orte des Tempels. Die große Geheimhaltung, die die eingeweihten Priester seit vielen Jahren einhalten, und die hohen Wissenschaften, die sie bekundeten, führten dazu, dass sie in ganz Ägypten geehrt und respektiert wurden, was von anderen Nationen als College, Heiligtum der Wissenschaften und Künste angesehen wurde . Das Geheimnis, das sie umgab, erregte die Neugier. Orpheus verwandelte sich sozusagen in einen Ägypter. Er wurde eingeweiht in. Theologie und Physik. Und er machte die Ideen und Gewürze seiner Lehrer so vollständig zu seinen eigenen, dass seine Hymnen eher einen ägyptischen Priester als einen griechischen Dichter sprachen: und er war der erste, der die ägyptischen Fabeln nach Griechenland trug. Pythagoras, der immer nach Lernen dürstete, stimmte sogar zu, beschnitten zu werden, um einer der Eingeweihten zu werden. Und die okkulten Wissenschaften wurden ihm im innersten Teil des Heiligtums offenbart. Die Eingeweihten einer bestimmten Wissenschaft, die von Fabeln, Rätseln, Allegorien und Hieroglyphen unterrichtet worden waren, schrieben auf mysteriöse Weise, wann immer sie in ihren Werken das Thema der Mysterien berührten, und verbargen die Wissenschaft weiterhin unter einem Schleier von Fiktionen. Als die Zerstörung vieler Städte durch Kambyses und der Ruin fast ganz Ägyptens im Jahr 528 vor unserer Zeit die meisten Priester nach Griechenland und anderswo zerstreuten, trugen sie ihre Wissenschaften mit sich, die sie weiterhin rätselhaft lehrten ist zu sagen, immer eingehüllt in die Unklarheiten von Fabeln und Hieroglyphen; bis zum Ende, dass die vulgäre Herde, die sieht, nichts sieht und hört, nichts versteht. Alle Schriftsteller schöpften aus dieser Quelle: Aber diese Mysterien, die unter so vielen ungeklärten Umschlägen verborgen waren, brachten einen Schwarm Absurditäten hervor, der sich aus Griechenland über die ganze Erde ausbreitete. In den von Pythagoras festgelegten griechischen Mysterien gab es drei Grade. Eine Vorbereitung auf fünf Jahre Abstinenz und Schweigen war erforderlich. Wenn sich herausstellte, dass der Kandidat leidenschaftlich oder gemäßigt, umstritten oder ehrgeizig gegenüber weltlichen Ehren und Auszeichnungen war, wurde er abgelehnt.
In seinen Vorlesungen lehrte Pythagoras die Mathematik als Medium, um die Existenz Gottes durch Beobachtung und durch Vernunft zu beweisen; Grammatik, Rhetorik und Logik, um diesen Grund zu kultivieren und zu verbessern, Arithmetik, weil er begriff, dass der ultimative Nutzen des Menschen in der Wissenschaft von Zahlen und Geometrie, Musik und Astronomie bestand, weil er begriff, dass der Mensch ihnen verpflichtet ist ein Wissen darüber, was wirklich gut und nützlich ist.
Er lehrte die wahre Methode, um ein Wissen über die göttlichen Gesetze zu erlangen, die Seele von ihren Unvollkommenheiten zu reinigen, nach der Wahrheit zu suchen und Tugend zu praktizieren; auf diese Weise die Vollkommenheiten Gottes nachahmen. Er hielt sein System für vergeblich, wenn es nicht dazu beitrug, das Laster auszutreiben und Tugend in den Geist einzuführen. Er lehrte, dass die beiden herausragendsten Dinge darin bestanden, die Wahrheit zu sagen und sich gegenseitig Vorteile zu verschaffen. besonders hat er Stille, Mäßigkeit, Standhaftigkeit, Klugheit und Gerechtigkeit eingeschärft. Er lehrte die Unsterblichkeit der Seele, die Allmacht Gottes und die Notwendigkeit persönlicher Heiligkeit, um einen Menschen für die Aufnahme in die Gesellschaft der Götter zu qualifizieren.
Daher verdanken wir Pythagoras die besondere Art des Unterrichts im Grad des Fellow-Craft; und dieser Abschluss ist nur eine unvollständige Reproduktion seiner Vorlesungen. Auch von ihm haben wir viele unserer Erklärungen der Symbole. Er arrangierte seine Versammlungen genau nach Osten und Westen, weil er der Meinung war, dass die Bewegung im Osten begann und nach Westen ging. Unsere Lodges sollen nach Osten und Westen fällig sein, weil der Meister die aufgehende Sonne darstellt und natürlich im Osten sein muss. Auch die Pyramiden wurden genau von den vier Kardinalpunkten gebaut. Und unser Ausdruck. Dass sich unsere Lodges bis zum Himmel erstrecken, ergibt sich aus dem persischen und druidischen Brauch, zu ihren Tempeln keine Dächer außer dem Himmel zu haben.
Platon entwickelte und vergeistigte sich. Die Philosophie von Pythagoras Sogar Eusebius, der Christ, gibt zu, dass er bis zum Vestibül der Wahrheit griff und an dessen Schwelle stand. Die druidischen Zeremonien kamen zweifellos aus Indien; und die Druiden waren ursprünglich Buddhisten.
Das Wort Druide bedeutet wie das Wort Magier weise oder gelehrte Menschen; und sie waren sofort Philosophen, Richter und Götter. Es gab eine überraschende Einheitlichkeit in den Tempeln, Priestern, Lehren und der Verehrung der persischen Könige und britischen Druiden. Die Götter von Großbritannien waren die gleichen wie die Cabiri von Samothrake. Osiris und Isis erschienen in ihren Mysterien unter den Namen Hu und Ceridwen; und wie die der primitiven Perser waren ihre Tempel Gehege aus riesigen, nicht sichtbaren Steinen, von denen einige noch erhalten sind und die vom einfachen Volk mit Furcht und Verehrung betrachtet werden. Sie waren im Allgemeinen entweder kreisförmig oder oval. Einige hatten die Form eines Kreises, an dem eine riesige Schlange befestigt war. Der Kreis war ein östliches Symbol des Universums, das von einer allmächtigen Gottheit regiert wurde, deren Zentrum überall und sein Umfang nirgends ist. Und das Ei war ein universelles Symbol der Welt. Einige der Tempel waren geflügelt, andere kreuzförmig; die geflügelten beziehen sich auf Kneph, die geflügelte Schlangengottheit Ägyptens; woher der Name Navestock, wo einer von ihnen stand. Tempel in Form eines Kreuzes wurden auch in Irland und Schottland gefunden. Die Länge eines dieser riesigen Bauwerke in Form einer Schlange betrug fast drei Meilen.
Die großen Zeiträume für die Einweihung in die druidischen Mysterien waren vierteljährlich; an den Äquinoktien und Sonnenwende. In den fernen Zeiten, in denen sie entstanden, waren dies die Zeiten, die dem 13. Februar, dem 1. Mai, dem 19. August und dem 1. November entsprachen. Die jährliche Feier war Mai-Eva, und die zeremoniellen Vorbereitungen beginnen am 29. April um Mitternacht. Als die Einweihungen vorbei waren, wurden am Mai-Mai Feuer auf allen Steinhaufen und Cromlechs auf der Insel entfacht, die die ganze Nacht brannten, um den Sport des 1. Mai einzuführen. Das Festival war zu Ehren der Sonne. Die Einweihungen wurden um Mitternacht durchgeführt; und es gab drei Grad.
Die gotischen Geheimnisse wurden von Odin aus dem Osten nach Norden getragen; der als großer Krieger sie modellierte und variierte, um seinen Zwecken und dem Genie seines Volkes zu entsprechen. Er stellte über ihre Feier zwölf Hierophanten, die Priester, Staatsratgeber und Richter waren, gegen deren Entscheidung keine Berufung eingelegt wurde. Er hielt die Nummern drei und neun in besonderer Verehrung und war wahrscheinlich selbst der indische Buddha. Alle drei bis drei Monate wurden drei dreifache Opfer dem dreieinigen Gott geopfert. Die Goten hatten drei große Feste; Das prächtigste davon begann zur Wintersonnenwende und wurde zu Ehren von Thor, dem Prinzen der Macht der Luft, gefeiert. Da dies die längste Nacht des Jahres und der Thron war, nach dem die Sonne nach Norden kommt, war dies ein Gedenken an die Schöpfung. und sie nannten es Mutter-Nacht, als diejenige, in der die Erschaffung der Welt und des Lichts aus der primitiven Dunkelheit stattfand. Dies war das Weihnachts-, Jitul- oder Yeof-Fest, das später Weihnachten wurde. Bei diesem Fest wurden die Einweihungen gefeiert. Thor war die Sonne, der Ägypter Osiris und Kneph, der Arzt Bel oder Baal. Die Einweihungen fanden in riesigen, komplizierten Höhlen statt und endeten wie alle Mithriac-Höhlen in einem geräumigen Gewölbe, in dem der Kandidat ans Licht gebracht wurde.
Joseph wurde zweifellos initiiert. Nachdem er Pharaos Traum interpretiert hatte, dass Monarch ihn zu seinem Premierminister machte, ließ er ihn in seinem zweiten Streitwagen reiten, während sie vor ihm ABRSCHI (* Ein ägyptisches Wort, was „Verbeugung.“ Bedeutete) verkündeten und ihn über das Land setzten von Ägypten. Darüber hinaus gab der König einen neuen Namen, Tsapanat-Paanakh, und heiratete ihn mit Asanat, der Tochter von Potai Paring, einem Priester von An oder Hieropolis, wo sich der Tempel von Athom-Re, dem großen Gott Ägyptens, befand. damit ihn völlig eingebürgert. Er hätte diese Ehe weder schließen noch diese hohe Würde ausüben können, ohne zuvor in die Mysterien eingeweiht worden zu sein. Als seine Brüder zum zweiten Mal nach Ägypten kamen, konnten die Ägypter seines Hofes nicht mit ihnen essen, da dies ein Greuel gewesen wäre, obwohl sie mit Joseph gegessen hatten; Wer wurde deshalb nicht als Ausländer angesehen, sondern als einer von ihnen? Und als er seine Brüder sandte und zurückbrachte und sie beschuldigte, seine Tasse zu nehmen, sagte er: „Wisst ihr nicht, dass ein Mann wie ich Wahrsagerei praktiziert?“ unter der Annahme, dass der Ägypter von hohem Rang in die Mysterien eingeweiht wurde, traurig als solcher, der mit den okkulten Wissenschaften vertraut ist.
So muss auch Mose initiiert worden sein, denn er wurde nicht nur als Adoptivsohn der königlichen Tochter am Hof des Königs erzogen, bis er vierzig Jahre alt war; aber er wurde in alles Lernen der Ägypter eingewiesen und heiratete nach der Gemeinde die Tochter von Yethru, einem Priester von An ebenfalls. Strobo und Diodorus behaupten beide, er sei selbst Priester von Heliopolis gewesen. Bevor er in die Wüste ging, gab es enge Beziehungen zwischen ihm und dem Priestertum; und er hatte erfolgreich befohlen, informiert uns Josephus, eine Armee, die der König gegen die Äthiopier geschickt hatte. Simplicius behauptet, Moses habe von den Ägyptern in den Mysterien die Lehren erhalten, die er den Hebräern beigebracht habe. Clemens von Alexandria und Philo sagen, er sei Theologe und Prophet und Interpret der heiligen Gesetze.
Manetho, zitiert von Josephus, sagt, er sei ein Priester von Heliopolis gewesen und sein wahrer und ursprünglicher (ägyptischer) Name sei Asersaph oder Osarsiph. Und in der Einrichtung des hebräischen Priestertums, in den Befugnissen und Privilegien sowie in den Immunitäten und der Heiligkeit, die er ihnen verlieh, ahmte er die ägyptischen Einrichtungen genau nach; die Verehrung jener Gottheit öffentlich zu machen, die die ägyptischen Eingeweihten privat verehrten; und sich energisch bemühen, die Menschen davon abzuhalten, in ihre alte Mischung aus chaldäischem und ägyptischem Aberglauben und Götzendienst zurückzukehren, wie sie es jemals bereit und geneigt waren; sogar Aharun stellte nach ihrer ersten lauten Unzufriedenheit die Verehrung von Apis wieder her; als Bild, von welchem ägyptischen Gott er das goldene Kalb machte.
Die ägyptischen Priester lehrten in ihren großen Mysterien, dass es einen höchsten und unnahbaren Gott gab, der das Universum in seiner Intelligenz begriffen hatte, bevor er es durch seine Kraft und seinen Willen erschuf. Sie waren weder Materialisten noch Pantheisten; aber lehrte, dass Materie nicht ewig war oder mit der großen Ersten Ursache koexistierte, sondern von Ihm erschaffen wurde. Die frühen Christen, die vom Begründer ihrer Religion gelehrt wurden, aber in größerer Vollkommenheit jene primitiven Wahrheiten, die von den Ägyptern an die Juden weitergegeben und von den Essenern unter diesen bewahrt worden waren, erhielten auch die Institution der Mysterien; den Bau des symbolischen Tempels zum Gegenstand zu nehmen, die alten Schriften der Juden als ihr heiliges Buch und als das Grundgesetz zu bewahren, das den neuen Schleier der Einweihung mit den hebräischen Worten und Formeln versah, die durch die Zeit verfälscht und entstellt wurden und Unwissenheit erscheinen in vielen unserer Grade.
Dies, mein Bruder, ist die Lehre vom ersten Grad der Mysterien oder die des Obersten der Stiftshütte, zu der Sie jetzt zugelassen wurden, und deren moralische Lehre darin besteht, sich dem Dienst Gottes zu widmen und desinteressierten Eifer zu zeigen und ständiges Bemühen um das Wohl der Menschen. Sie haben hier nur Hinweise auf die wahren Gegenstände und Zwecke der Mysterien erhalten. Wenn Sie später vorankommen dürfen, werden Sie zu einem vollständigeren Verständnis von ihnen und den erhabenen Lehren gelangen, die sie lehren. Sei also zufrieden mit dem, was du gesehen und gehört hast, und warte geduldig auf das Aufkommen des größeren Lichts.

Kapitel 24 – Prinz der Stiftshütte

XXIV. Prinz der Stiftshütte

SYMBOLE waren die fast universelle Sprache der alten Theologie. Sie waren die offensichtlichste Unterrichtsmethode; denn wie die Natur selbst sprachen sie das Verständnis durch das Auge an; und die ältesten Ausdrücke, die die Kommunikation religiösen Wissens bezeichnen, bedeuten Augenausstellung. Die ersten Lehrer der Menschheit liehen sich diese Unterrichtsmethode aus; und es umfasste einen endlosen Vorrat an schwangeren Hieroglyphen. Diese Lektionen der alten Zeit waren die Rätsel des Sphynx, die die Neugierigen durch ihre Ursprünglichkeit verführten, aber das persönliche Risiko des abenteuerlustigen Dolmetschers mit sich brachten. „Die Götter selbst“, hieß es, „offenbaren ihre Absichten den Weisen, aber den Narren ist ihre Lehre unverständlich;“ und der König des Delphischen Orakels soll weder deklarieren noch andererseits verbergen; aber nachdrücklich zu „intim oder bedeuten“.
Die alten Weisen, sowohl Barbaren als auch Griechen, verwickelten ihre Bedeutung in ähnliche Indirektionen und Rätsel; Ihre Lektionen wurden entweder in sichtbaren Symbolen oder in jenen „Gleichnissen und dunklen Sprüchen der alten Zeit“ vermittelt, die die Israeliten als heilige Pflicht betrachteten, unverändert an nachfolgende Generationen weiterzugeben.
Die vom Menschen verwendeten erklärenden Zeichen, ob emblematische Objekte oder Handlungen, Symbole oder mystische Zeremonien, waren wie die mystischen Zeichen und Zeichen entweder in Träumen oder auf der Strecke, von denen angenommen wurde, dass sie für die Absichten der Götter von Bedeutung sind; beide erforderten die Hilfe von ängstlichem Denken und geschickter Interpretation. Nur durch ein kontextuelles Verständnis analoger Naturprobleme konnte der Wahrsager den Willen des Himmels verstehen, oder die Lehren der Weisheit wurden für den Weisen offenbar.
Die Mysterien waren eine Reihe von Symbolen; und was dort gesprochen wurde, bestand ganz aus akzessorischen Erklärungen der Handlung oder des Bildes; heilige Kommentare, die etablierte Symbole erklären; mit wenig von diesen unabhängigen Traditionen, die physische oder moralische Spekulationen verkörpern, in denen die Elemente oder Planeten der Weise waren. Schauspieler und die Erschaffung und Revolutionen der Welt vermischten sich mit Erinnerungen an alte Ereignisse: und doch mit so viel davon wurde die Natur durch das Medium einer willkürlichen symbolischen Anweisung zu ihrem eigenen Exponenten; und die alten Ansichten über die Beziehung zwischen Mensch und Göttlichem erhielten dramatische Formen.
Es gab jemals eine enge Verbindung zwischen den beiden Systemen, dem symbolischen und dem philosophischen, in den Allegorien der Denkmäler aller Zeiten, in den symbolischen Schriften der Priester aller Nationen, in den Ritualen aller geheimen und mysteriösen Gesellschaften; Es gab eine konstante Reihe, eine unveränderliche Einheitlichkeit von Prinzipien, die aus einer aggregierten, gewaltigen, imposanten und wahren Zusammensetzung von Teilen stammen, die nur dort harmonisch zusammenpassen.
Symbolischer Unterricht wird durch die ständige und einheitliche Verwendung der Antike empfohlen – und hat seinen Einfluss über alle Zeitalter hinweg als System mysteriöser Kommunikation bewahrt. Die Gottheit übernahm in ihren Offenbarungen an den Menschen die Verwendung materieller Bilder, um erhabene Wahrheiten durchzusetzen. und Christus lehrte durch Symbole und Gleichnisse. Das mysteriöse Wissen der Druiden war in Zeichen und Symbolen enthalten. Taliesin beschreibt seine Einweihung wie folgt: „Die Geheimnisse wurden mir von der alten Riesin (Ceridwen oder Isis) ohne Verwendung einer hörbaren Sprache mitgeteilt.“ Und wieder sagt er: „Ich bin eine stille, kompetente“ Einweihung war, a Schule, in der die Wahrheiten der primitiven Offenbarung, die Existenz und Eigenschaften eines Gottes, die Unsterblichkeit der Seele, Belohnungen und Bestrafungen in einem zukünftigen Leben, die Phänomene der Natur, der Künste, der Wissenschaften, der Moral, der Regulierung, der Philosophie gelehrt wurden und Philanthropie und was wir jetzt Psychologie und Metaphysik mit Tiermagnetismus und den anderen okkulten Wissenschaften stylen.
Alle Ideen der Priester von Hindustan, Persien, Syrien, Arabien, Chaldäa, Phönizien waren den ägyptischen Priestern bekannt. Die rationale indische Philosophie brachte nach dem Eindringen in Persien und Chaldäa die ägyptischen Mysterien hervor. Wir stellen fest, dass der Verwendung von Hieroglyphen in Ägypten die leicht verständlichen Symbole und Figuren aus dem Mineral-, Tier- und Pflanzenreich vorausgingen, die von den Indern, Persern und Chaldanern verwendet wurden, um ihre Gedanken auszudrücken. und diese primitive Philosophie war die Grundlage der modernen Philosophie von Pythagoras und Platon. – Alle Philosophen und Gesetzgeber, die die Antike berühmt machten, waren Schüler der Initiation; und alle wohltätigen Veränderungen in den Religionen der verschiedenen von ihnen unterwiesenen Menschen waren auf ihre Institution und Erweiterung der Mysterien zurückzuführen. Im Chaos des Aberglaubens im Volk hielten diese Mysterien allein den Menschen davon ab, in absolute Brutalität zu verfallen. Zoroaster und Konfuzius schöpften ihre Lehren aus den Mysterien. Clemens von Alexandria spricht über die großen Geheimnisse und sagt: „Hier endet jede Anweisung. Die Natur und alle Dinge werden gesehen und bekannte moralische Wahrheiten allein wurden dem Eingeweihten beigebracht. Die Mysterien hätten niemals die großartigen Lobreden des erleuchtetsten Außerirdischen der Antike verdienen oder empfangen können – von Pindar, Plutarch, Isokrates, Diodorus, Platon, Euripides, Sokrates , Aristophanes, Cicero, Epictetus, Marcus Aurelius und andere; – Philosophen, die dem sakerdotalen Geist feindlich gegenüberstehen, oder Historiker, die sich der Erforschung der Wahrheit widmen. Nein, alle Wissenschaften wurden dort unterrichtet. und diejenigen, die mündlich über schriftliche Traditionen sprachen, die kurz kommuniziert wurden und bis ins erste Zeitalter der Welt zurückreichen.
Sokrates sagte im Phaedo von Platon: „Es scheint gut, dass diejenigen, die die Mysterien oder geheimen Versammlungen der Eingeweihten errichteten, keine verächtlichen Persönlichkeiten waren, sondern Männer von großem Genie, die sich in jungen Jahren bemühten, uns unter Rätseln zu lehren dass derjenige, der in die unsichtbaren Gebiete gehen soll, ohne gereinigt zu werden, in den Abgrund fallen wird; während derjenige, der dort ankommt, von den Flecken dieser Welt gereinigt und in Tugend vollbracht ist, in die Wohnstätte der Gottheit aufgenommen wird. Die Eingeweihten werden mit Sicherheit die Gesellschaft der Götter erreichen. “
Pretextatus, Prokonsul von Achaia, ein Mann, der mit allen Tugenden ausgestattet war, sagte im 4. Jahrhundert, dass es das Leben unerträglich machen würde, den Griechen jene heiligen Geheimnisse zu entziehen, die die gesamte Menschheit miteinander verbanden. Die Initiation wurde als mystischer Tod angesehen; ein Abstieg in die höllischen Regionen, in denen jede Verschmutzung und die Flecken und Unvollkommenheiten eines korrupten und bösen Lebens durch Feuer und Wasser beseitigt wurden; und es wurde dann gesagt, dass das perfekte Epopt regeneriert, neugeboren und zu einer erneuerten Existenz von Leben, Licht und Reinheit wiederhergestellt wurde; und unter den göttlichen Schutz gestellt.
Eine neue Sprache wurde an diese Feierlichkeiten angepasst, und auch eine Sprache der Hieroglyphen, die nur denjenigen bekannt war, die den höchsten Grad erhalten hatten. Und auf sie beschränkte sich letztendlich das Lernen, die Moral und die politische Macht jedes Volkes, unter dem die Mysterien praktiziert wurden. Das Wissen über die Hieroglyphen des höchsten Grades war allen außer einigen wenigen so effektiv verborgen, dass im Laufe der Zeit ihre Bedeutung völlig verloren ging und niemand sie interpretieren konnte. Wenn die gleichen Hieroglyphen im höheren wie im niedrigeren Grad verwendet wurden, hatten sie eine andere und abstrusere und bildlichere Bedeutung. In späteren Zeiten wurde vorgetäuscht, dass die heiligen Hieroglyphen und die Sprache dieselben waren, die von den himmlischen Gottheiten verwendet wurden. Alles, was das Geheimnis der Einweihung verschärfen konnte, wurde hinzugefügt, bis der Name der Zeremonie einen seltsamen Charme besaß und dennoch die wildesten Ängste hervorrief. Der Schmerz der größten Entrückung wurde durch das Wort ausgedrückt, das bedeutete, durch die Mysterien zu gehen. Das Priestertum besaß ein Drittel Ägyptens. Sie haben durch die Mysterien einen großen Teil ihres Einflusses erlangt und keine Mittel gescheut, um die Menschen mit einem vollen Gefühl für ihre Bedeutung zu beeindrucken. Sie stellten sie als den Beginn eines neuen Lebens der Vernunft und Tugend dar: Die eingeweihten oder esoterischen Gefährten sollen die angenehmsten Erwartungen in Bezug auf Tod und Ewigkeit hegen, alle verborgenen Geheimnisse der Natur verstehen und ihre Seelen wiederherstellen lassen ursprüngliche Vollkommenheit, von der der Mensch gefallen war; und bei ihrem Tod zu den himmlischen Villen der Götter getragen zu werden. Die Lehren eines zukünftigen Zustands von Belohnungen und Bestrafungen bildeten ein herausragendes Merkmal in den Mysterien; und es wurde auch angenommen, dass sie viel zeitliches Glück und Glück sichern und absolute Sicherheit gegen die unmittelbar bevorstehenden Gefahren auf dem Land- und Seeweg bieten. Öffentliches Odium wurde von denen gegossen, die sich weigerten, initiiert zu werden. Sie galten als profan, der öffentlichen Beschäftigung oder des privaten Vertrauens unwürdig; und als gottlos zur ewigen Bestrafung verurteilt. Die Geheimnisse der Mysterien zu verraten, das Kleid eines Eingeweihten auf der Bühne zu tragen oder die Mysterien zu verspotten, bedeutete, durch öffentliche Rache den Tod zu erleiden.
Es ist sicher, dass die Mysterien bis zur Zeit von Cicero noch viel von ihrem ursprünglichen Charakter der Heiligkeit und Reinheit bewahrt haben. Und zu einem späteren Zeitpunkt, wie wir wissen, wagte Nero, nachdem er ein schreckliches Verbrechen begangen hatte, selbst in Griechenland nicht, bei der Feier der Mysterien zu helfen; Noch zu einem späteren Zeitpunkt durfte Konstantin, der christliche Kaiser, dies nach der Ermordung seiner Verwandten tun.
Überall und in all ihren Formen waren die Mysterien beerdigt; und feierte den mystischen Tod und die Wiederherstellung des Lebens einer göttlichen oder heldenhaften Persönlichkeit: und die Details der Legende und die Art des Todes variierten in den verschiedenen Ländern, in denen die Mysterien praktiziert wurden. Ihre Erklärung gehört sowohl zur Astronomie als auch zur Mythologie, und die Legende des Master-Abschlusses ist nur eine andere Form der Mysterien, die in der einen oder anderen Form bis in die entfernteste Antike zurückreicht.
Ob Ägypten die Legende hervorgebracht oder aus Indien oder Chaldäa entlehnt hat, ist jetzt unmöglich zu wissen. Aber die Hebräer erhielten die Geheimnisse von den Ägyptern; und natürlich waren sie mit ihrer Legende vertraut – bekannt als den ägyptischen Eingeweihten Joseph und Moses. Es war die Fabel (oder vielmehr die in Allegorie und Figuren gekleidete Wahrheit) von Osiris, der Sonne, Lichtquelle und Prinzip des Guten, und Typhon, dem Prinzip der Dunkelheit und des Bösen. In allen Geschichten der Götter und Helden lagen verborgene und verborgene astronomische Details und die Geschichte der Operationen der sichtbaren Natur; und diese wiederum waren auch Symbole höherer und tieferer Wahrheiten. Niemand außer unhöflichen, nicht kultivierten Intellektuellen konnte die Sonne und die Sterne und die Kräfte der Natur lange Zeit als göttlich oder als geeignete Objekte menschlicher Anbetung betrachten. und sie werden sie so betrachten, solange die Welt dauert; und immer. bleiben Sie unwissend über die großen spirituellen Wahrheiten, deren Hieroglyphen und Ausdrücke dies sind. Eine kurze Zusammenfassung der ägyptischen Legende wird dazu dienen, die Leitidee zu zeigen, auf der die Mysterien unter den Hebräern basierten. Osiris, der angeblich ein alter König von Ägypten war, war die Sonne; und Isis, seine Frau, der Mond: und seine Geschichte erzählt in poetischem und figurativem Stil die jährliche Reise der Großen Leuchte des Himmels durch die verschiedenen Tierkreiszeichen. In Abwesenheit von Osiris versuchte Typhon, sein Bruder, erfüllt von Neid und Bosheit, seinen Thron zu usurpieren; aber seine Pläne wurden von Isis vereitelt. Dann beschloss er, Osiris zu töten. Dies tat er, indem er ihn überredete, in einen Sarg oder Sarkophag einzutreten, den er dann in den Nil schleuderte. Nach einer langen Suche fand Isis die Leiche und versteckte sie in den Tiefen eines Waldes. aber Typhon, der es dort fand, schnitt es in vierzehn Stücke und zerstreute sie hin und her. Nach langwieriger Suche fand Isis dreizehn Stücke, wobei die Fische die anderen (die Privaten) gefressen hatten, die sie durch Holz ersetzte, und die Leiche in Philae begruben; wo zu Ehren von Osiris ein Tempel von überragender Pracht errichtet wurde.
Isis, unterstützt von ihrem Sohn Orus, Horus oder Har-oeri, kämpfte gegen Typhon, tötete ihn, regierte herrlich und wurde bei ihrem Tod im selben Grab mit ihrem Ehemann wiedervereinigt. Typhon wurde als von der Erde geboren dargestellt; Der obere Teil seines Körpers war mit Federn bedeckt, die Statur erreichte die Wolken, seine Arme und Beine waren mit Schuppen bedeckt, Schlangen schossen von allen Seiten von ihm weg und Feuer blitzte aus seinem Mund. Horus, der ihn tötete, wurde der Gott der Sonne und antwortete dem griechischen Apollo. und Typhon ist nur das Anagramm von Python, der großen Schlange, die von Apollo getötet wurde.
Das Wort Typhon bedeutet wie Eva eine Schlange und Leben. Die Schlange symbolisiert durch ihre Form das Leben, das durch die ganze Natur zirkuliert. Wenn gegen Ende des Herbstes die Frau (Jungfrau) in den Sternbildern (auf der chaldäischen Sphäre) den Kopf der Schlange mit der Ferse zu zerquetschen scheint, sagt diese Figur das Kommen des Winters voraus, von dem sich das Leben zurückzuziehen scheint alle Wesen, und nicht mehr durch die Natur zu zirkulieren. Deshalb bedeutet Typhon auch eine Schlange, das Symbol des Winters, das in den katholischen Tempeln um den Erdkugel herum dargestellt ist, der das himmlische Kreuz, das Wahrzeichen der Erlösung, überragt. Wenn das Wort Typhon von Tupoul abgeleitet ist, bedeutet es einen Baum, der Äpfel (Mala) Übel hervorbringt, den jüdischen Ursprung des Sündenfalls: Typhon bedeutet auch einen, der die menschlichen Leidenschaften verdrängt und bezeichnet, die aus unserem Herzen die Lektionen der Weisheit. In der ägyptischen Fabel schrieb Isis das heilige Wort für die Unterweisung der Menschen, und Typhon löschte es so schnell, wie sie es schrieb. In der Moral bedeutet sein Name Stolz, Unwissenheit und Falschheit.
Als Isis die Leiche zum ersten Mal fand, wo sie in der Nähe von Byblos an Land geschwommen war, war ein Strauch von Erica oder Tamarisken in der Nähe aufgrund der Leiche in einen Baum um sie herum geschossen und hatte sie beschützt. und daher unser Akazienzweig. Isis wurde auch bei ihrer Suche von Anubis in Form eines Hundes unterstützt. Er war Sirius oder der Hundestern, der Freund und Ratgeber von Osiris und der Erfinder von Sprache, Grammatik, Astronomie, Vermessung, Arithmetik, Musik und Medizin; der erste Gesetzgeber; und wer lehrte die Anbetung der Götter und den Bau von Tempeln.
In den Mysterien wurde das Festnageln des Körpers von Osiris in der Brust oder Arche als Aphanismus oder Verschwinden [der Sonne bei der Wintersonnenwende unterhalb des Tropen des Steinbocks] und die Wiederherstellung der verschiedenen Körperteile bezeichnet von Isis, der Euresis oder dem Finden. Der Kandidat durchlief eine Zeremonie, die dies in allen Mysterien überall darstellte. Die wichtigsten Fakten in der Fabel waren in allen Ländern gleich; und die prominenten Gottheiten waren überall ein Mann und eine Frau.
In Ägypten waren es Osiris und Isis: in Indien Mahadeva und Bhavani: in Phönizien, Thammuz (oder Adonis) und Astarte: in Phrygien, Atys und Cybele: in Persien, Mithras und Asis: in Samothrake und Griechenland, Dionysos oder Sabazeus und Rhea : in Großbritannien Hu und Ceridwen: und in Skandinavien Woden und Frea: und in jedem Fall repräsentierten diese Gottheiten die Sonne und den Mond. Die Geheimnisse von Osiris, Isis und Horus scheinen das Vorbild aller anderen Initiationszeremonien gewesen zu sein, die später unter den verschiedenen Völkern der Welt errichtet wurden. Die von Atys und Cybele, die in Phrygien gefeiert wurden; die von Ceres und Proserpine in Eleusis und vielen anderen Orten in Griechenland waren nur Kopien davon. Dies lernen wir von Plutarch, Diodorus Siculus, Lactantius und anderen Schriftstellern; und in Ermangelung eines direkten Zeugnisses sollte es notwendigerweise aus der Ähnlichkeit der Abenteuer dieser Gottheiten abgeleitet werden; denn die Alten hielten den Ceres der Griechen für den gleichen wie die Isis der Ägypter; und Dionusos oder Bacchus als Osiris.
In der Legende von Osiris und Isis, wie sie von Plutarch gegeben wurde, gibt es viele andere Details und Umstände als die, die wir kurz erwähnt haben; und all das brauchen wir hier nicht zu wiederholen. Osiris heiratete seine Schwester Isis; und arbeitete öffentlich mit ihr, um die vielen Männer zu verbessern. Er brachte ihnen Landwirtschaft bei, während Isis Gesetze erfand. Er baute Tempel für die Götter und errichtete ihre Anbetung.
Beide waren die Förderer der Künstler und ihrer nützlichen Erfindungen: und führten die Verwendung von Eisen für Verteidigungswaffen und landwirtschaftliche Geräte sowie von Gold ein, um die Tempel der Götter zu schmücken. Er ging mit einer Armee aus, um die Menschen in die Zivilisation zu erobern, und lehrte die Menschen, die er überwunden hatte, den Weinstock zu pflanzen und Getreide für Lebensmittel zu säen.
Typhon, sein Bruder, tötete ihn, als die Sonne im Zeichen eines Skorpions stand, das heißt bei der herbstlichen Tagundnachtgleiche. Sie waren rivalisierende Antragsteller gewesen, sagt Synesius, um den Thron Ägyptens, wie Licht und Dunkelheit immer um das Reich der Welt kämpfen. Plutarch fügt hinzu, dass zu der Zeit, als Osiris getötet wurde, der Mond voll war; und deshalb war es im Zeichen gegenüber dem Skorpion, dh dem Stier, das Zeichen des Vernal Equinox.
Plutarch versichert uns, dass es Isis war, diese Ereignisse und Details darzustellen, um die Mysterien zu etablieren, in denen sie durch Bilder, Symbole und ein religiöses Zeremoniell reproduziert wurden, wobei sie nachgeahmt wurden: und in denen Lehren aus Frömmigkeit und Trost unter gegeben wurden die Unglücksfälle, die uns hier unten treffen. Diejenigen, die diese Mysterien einführten, wollten die Religion stärken und die Menschen in ihren Sorgen durch die großen Hoffnungen trösten, die in einem religiösen Glauben zu finden waren, dessen Prinzipien ihnen durch ein pompöses Zeremoniell und unter dem heiligen Schleier der Allegorie dargestellt wurden.
Diodorus spricht von den berühmten Säulen, die in der Nähe von Nysa in Arabien errichtet wurden, wo sich angeblich zwei der Gräber von Osiris und Isis befanden. Auf einer stand diese Inschrift: „Ich bin Isis, Königin dieses Landes. Ich wurde von Merkur unterrichtet. Niemand kann die Gesetze zerstören, die ich aufgestellt habe. Ich bin die älteste Tochter des Saturn, die älteste der Götter. Ich bin die Frau und Schwester von Osiris dem König. Ich machte den Sterblichen zuerst den Gebrauch von Weizen bekannt. Ich bin die Mutter von Orus dem König. Zu meinen Ehren wurde die Stadt Bubaste gebaut. Freue dich, o Ägypten, freue dich, Land, das mich geboren hat! “… Und auf der anderen Seite war dies:„ Ich bin Osiris der König, der meine Armeen in alle Teile der Welt führte, in die am dichtesten bewohnten Länder Indiens, die Norden, Donau und Ozean. Ich bin der älteste Sohn des Saturn: Ich wurde aus dem brillanten und großartigen Ei geboren, und meine Substanz ist von der gleichen Natur wie die, aus der das Licht besteht. Es gibt keinen Ort im Universum, an dem ich nicht erschienen bin, um meine Vorteile zu nutzen und meine Entdeckungen bekannt zu machen. “Der Rest war unleserlich.
Um ihr bei der Suche nach dem Körper von Osiris zu helfen und ihr Kleinkind Horus zu stillen, suchte Isis Anubis, den Sohn von Osiris, und seine Schwester Nephte auf und nahm sie mit. Er war, wie gesagt, Sirius, der hellste Stern im Himmel.
Nachdem sie ihn gefunden hatte, ging sie nach Byblos und setzte sich in die Nähe eines Brunnens. wo sie erfahren hatte, dass die heilige Truhe aufgehört hatte, die den Körper von Osiris enthielt. Dort saß sie traurig und still und vergoss einen Strom von Tränen. Dorthin kamen die Frauen der C6urt von Königin Astarte, und sie sprach mit ihnen und zog ihren Erben an und goss köstlich parfümierte Ambrosia darauf. Dies, der Königin bekannt, war Isis als Krankenschwester für ihr Kind im Palast engagiert, dessen eine Säule aus Erica oder Tamariske bestand, die über der vom König abgeholzten Truhe mit Osiris aufgewachsen war ihm unbekannt, immer noch die Truhe einschließend: welche Säule Isis später verlangte, und daraus die Truhe und den Körper herausholte, die sie, in dünne Vorhänge gehüllt und parfümiert, mit sich herumtrug.
Das blaue Mauerwerk, das von seiner Bedeutung nichts weiß, hat immer noch eine Frau unter seinen Emblemen, die über eine zerbrochene Säule weint und einen Zweig Akazie, Myrte oder Tamariske in der Hand hält, während die Zeit, wie man uns sagt, hinter ihr steht und die Kämme auskämmt Locken ihrer Haare. Wir brauchen die vage und triviale Erklärung dieser Darstellung von Isis, die Byblos weint, nicht über die Säule zu wiederholen, die aus dem Palast der Lebenden gerissen wurde und den Körper von Osiris enthielt, während Horus, der Gott der Zeit, Ambrosia schüttet auf ihren Haaren.
Nichts von diesem Erwägungsgrund war historisch; aber das Ganze war eine Allegorie oder heilige Fabel, die eine Bedeutung enthielt, die nur denen bekannt war, die in die Mysterien eingeweiht wurden. Alle Vorfälle waren astronomisch, mit einer noch tieferen Bedeutung, die hinter dieser Erklärung lag und so von einem doppelten Schleier verdeckt wurde. Die Mysterien, in denen diese Vorfälle dargestellt und erklärt wurden, ähnelten denen von Eleusis in ihrem Objekt, von denen Pausanias, der initiiert wurde, sagt, dass die Griechen sie aus der entferntesten Antike als die am besten berechneten aller Dinge betrachteten, um geistig zu führen Frömmigkeit: und Aristoteles sagt, dass sie die wertvollste aller religiösen Instillationen waren und daher Mysterien par excellence genannt wurden; und der Tempel der Eleusis wurde in gewisser Weise als das gemeinsame Heiligtum der ganzen Erde angesehen, in dem die Religion alles zusammengebracht hatte, was am imposantesten und am augustesten war.
Das Ziel aller Mysterien war es, Männer mit Frömmigkeit zu inspirieren und sie im Elend des Lebens zu trösten. Dieser so gewährte Trost war die Hoffnung auf eine glücklichere Zukunft und darauf, nach dem Tod einen Zustand ewiger Glückseligkeit zu erreichen. Cicero sagt, dass die Eingeweihten nicht nur Lektionen erhielten, die das Leben angenehmer machten, sondern aus den Zeremonien auch glückliche Hoffnungen für den Moment des Todes schöpften. Sokrates sagt, dass diejenigen, die das Glück hatten, in die Mysterien aufgenommen zu werden, im Sterben die herrlichsten Hoffnungen für die Ewigkeit besaßen. Aristides sagt, dass sie nicht nur den Trost der Eingeweihten im gegenwärtigen Leben und Mittel zur Befreiung von dem großen Gewicht ihrer Übel beschaffen, sondern auch den kostbaren Vorteil, nach dem Tod in einen glücklicheren Zustand überzugehen. Isis war die Göttin von Sais; und das berühmte Fest der Lichter wurde dort zu ihren Ehren gefeiert. Es wurden die Mysterien gefeiert, in denen der Tod und die anschließende Wiederherstellung des Lebens des Gottes Osiris in einer geheimen Zeremonie und szenischen Darstellung seiner Leiden, den Mysterien der Nacht, dargestellt wurden.
Die Könige von Ägypten übten oft die Funktionen des Priestertums aus; und sie wurden in die heilige Wissenschaft eingeweiht, sobald sie den Thron erreichten. In Athen beaufsichtigte der Erste Magistrat oder Archontenkönig die Mysterien. Dies war ein Bild der Vereinigung zwischen Priestertum und Königshaus in jenen frühen Zeiten, als Gesetzgeber und Könige in der Religion ein starkes politisches Instrument suchten.
Herodot sagt über die Gründe, warum Tiere in Ägypten vergöttert wurden: „Wenn ich diese Gründe erklären würde, würde ich zur Offenlegung jener heiligen Dinge geführt werden, die ich besonders vermeiden möchte und die ich, aber aus Notwendigkeit, sollte überhaupt nicht besprochen gehen. “Also sagt er:„ Die Ägypter haben in Sais das Grab einer bestimmten Persönlichkeit, von der ich glaube, dass ich sie nicht spezifizieren darf. Es befindet sich hinter dem Tempel von Minerva. “[Letzteres, von den Griechen so genannt, war wirklich Isis, deren oft zitierte rätselhafte Inschrift lautete:„ Ich bin, was war und ist und kommen wird. Noch hat mich kein Sterblicher enthüllt. “] Also sagt er noch einmal:„ Auf diesem See sind bei Nacht die Unfälle dargestellt, die ihm passiert sind, den ich nicht zu nennen wage. Die Ägypter nennen sie ihre Geheimnisse. In Bezug auf diese fühle ich mich gezwungen zu schweigen, während ich mich als ausreichend informiert gestehe. Über die Zeremonien auch zu Ehren von Ceres darf ich nicht weiter sprechen, als es mir die Verpflichtungen der Religion erlauben. “
Es ist leicht zu erkennen, was das große Objekt der Einweihung und der Mysterien war; deren erste und größte Frucht war, wie alle Alten bezeugen, wilde Horden zu zivilisieren, ihre wilden Manieren zu mildern, unter ihnen sozialen Verkehr einzuführen und sie in eine Lebensweise zu führen, die menschenwürdiger ist. Cicero betrachtet die Errichtung der EIeusinian Mysteries als den größten aller Vorteile, die Athen anderen Gemeinwesen gewährt. Ihre Wirkung sei gewesen, sagt er, die Menschen zu zivilisieren, ihre wilden und wilden Manieren zu mildern und ihnen die wahren Prinzipien der Moral beizubringen, die den Menschen in die einzige Art von Leben einweihen, die seiner würdig ist. Derselbe philosophische Redner sagt in einer Passage, in der er Ceres und Proserpine apostrophiert, dass die Menschheit diesen Göttinnen die ersten Elemente des moralischen Lebens sowie die ersten Mittel zur Erhaltung des physischen Lebens schuldet; Kenntnis der Gesetze, der Regulierung der Moral und jener Beispiele der Zivilisation, die die Manieren von Menschen und Städten verbessert haben.
Bacchus in Euripides sagt zu Pentheus, dass seine neue Institution (die dionysischen Mysterien) es verdient hätte, bekannt zu werden, und dass einer ihrer großen Vorteile darin bestand, dass sie alle Unreinheiten vorschrieb: dass dies die Mysterien der Weisheit waren, von denen es unklug wäre mit nicht eingeweihten Personen zu sprechen: dass sie unter den Barbaren gegründet wurden, die darin größere Weisheit zeigten als die Griechen, die sie noch nicht empfangen hatten.
Dieses doppelte Objekt, politisch und religiös, – eines lehrt unsere Pflicht gegenüber den Menschen und das andere, was wir den Göttern schulden; oder besser gesagt, der Respekt vor den Göttern, der darauf ausgelegt ist, das aufrechtzuerhalten, was wir den Gesetzen schulden, findet sich in diesem bekannten Vers von Vergil, den er aus den Einweihungszeremonien entlehnt hat: „Lehre mich, Gerechtigkeit und die Götter zu respektieren.“ Dies ist großartig Lektion, die der Hierophant den Eingeweihten einprägte, nachdem sie eine Darstellung der Höllenregionen gesehen hatten, setzt der Dichter nach seiner Beschreibung der verschiedenen Strafen, die die Gottlosen in Tartarus erleiden mussten, und unmittelbar nach der Beschreibung der von Sisyphus.
Pausanias macht ebenfalls am Ende der Darstellung der Strafen von Sisyphus und den Töchtern von Danaus im Tempel von Delphi diese Reflexion; dass das Verbrechen oder die Gottlosigkeit, die in ihnen hauptsächlich diese Bestrafung verdient hatten, die Verachtung war, die sie für die Mysterien von Eleusis gezeigt hatten.
Aus dieser Reflexion von Pausanias, der ein Eingeweihter war, ist leicht zu erkennen, dass die Priester von Eleusis, die das Dogma der Bestrafung in Tartarus lehrten, zu den großen Verbrechen gehörten, die diese Bestrafungen verdienen, Verachtung und Missachtung der Heiligen Mysterien; deren Ziel es war, die Menschen zur Frömmigkeit und damit zur Achtung der Gerechtigkeit und der Gesetze zu führen, Hauptziel ihrer Institution, wenn nicht der einzige, und dem die Bedürfnisse und Interessen der Religion selbst untergeordnet waren; da letzteres nur ein Mittel war, um sicherer zum Foyer zu führen; Damit die gesamte Kraft religiöser Meinungen in den Händen der Gesetzgeber lag, waren sie sicher, besser gehorcht zu werden.
Die Mysterien waren nicht nur einfache Illustrationen und die Beobachtung einiger willkürlicher Formeln und Zeremonien; noch ein Mittel, um die Menschen an den alten Zustand der Rasse vor der Zivilisation zu erinnern: aber sie führten die Menschen zur Frömmigkeit durch Unterweisung in Moral und in Bezug auf ein zukünftiges Leben; die zu einem sehr frühen Tag, wenn nicht ursprünglich, den Hauptteil der Zeremonie bildete. Symbole wurden in den Zeremonien verwendet, die sich auf die Landwirtschaft bezogen, da das Mauerwerk die Weizenähre in einem Symbol und in einem ihrer Worte erhalten hat; aber ihr Hauptbezug war auf astronomische Phänomene. Es wurde zweifellos viel über den Zustand der Brutalität und Erniedrigung gesagt, in dem der Mensch vor der Einrichtung der Mysterien versunken war; aber die Anspielung war eher metaphysisch, auf die Unwissenheit der Uneingeweihten, als auf das wilde Leben der frühesten Männer.
Das große Objekt der Mysterien der Isis und im Allgemeinen aller Mysterien war ein großes und wirklich politisches. Es sollte unsere Rasse verbessern, ihre Manieren und Moral vervollkommnen und die Gesellschaft durch stärkere Bindungen als die, die die menschlichen Gesetze auferlegen, zurückhalten. Sie waren die Erfindung dieser alten Wissenschaft und Weisheit, die alle ihre Ressourcen erschöpfte, um die Gesetzgebung zu perfektionieren; und von dieser Philosophie, die jemals versucht hat, das Glück des Menschen zu sichern, indem sie seine Seele von den Leidenschaften reinigt, die sie beunruhigen können, und als notwendige Konsequenz soziale Unordnung einführt. Und dass sie das Werk des Genies waren, zeigt sich in ihrem Einsatz aller Wissenschaften, einem profunden Wissen über das menschliche Herz und den Mitteln, es zu unterwerfen.
Es ist ein noch größerer Fehler, sich vorzustellen, dass es sich um Erfindungen des Scharlatanismus und um Mittel der Täuschung handelt. Sie könnten im Laufe der Zeit zu Betrug und Schulen falscher Ideen verkommen sein; aber am Anfang waren sie nicht so; oder die weisesten und besten Männer der Antike haben die vorsätzlichsten Lügen ausgesprochen. Im Laufe der Zeit die Allegorien der Mysterien selbst, Tantalus und seine Strafen, Minos und die anderen Richter der Toten. kam, um missverstanden zu werden und falsch zu sein, weil sie so waren; während sie zuerst wahr waren, weil sie nur als die willkürlichen Formen erkannt wurden, in die Wahrheiten gehüllt waren.
Das Ziel der Mysterien war es, dem Menschen durch Tugend eine echte Glückseligkeit auf Erden zu verschaffen; und zu diesem Zweck wurde ihm beigebracht, dass seine Seele unsterblich sei; und dass Irrtum, Sünde und Laster durch ein unflexibles Gesetz ihre Konsequenzen hervorbringen müssen. Die unhöflichen Darstellungen von körperlicher Folter in Tantalus waren nur ein Bild der bestimmten, unvermeidbaren, ewigen Konsequenzen, die sich aus dem Gesetz der Inkraftsetzung Gottes aus der begangenen Sünde und dem Laster ergeben. Die Dichter und Mystagogen bemühten sich, diese Lehren der Tantalus zu verbreiten die Unsterblichkeit der Seele und die gewisse Bestrafung von Sünde und Laster und ihre Anerkennung beim Volk, indem sie ihnen das erstere in ihren Gedichten und das letztere in den Heiligtümern beibringen; und sie bekleideten sie mit den Reizen, dem einen der Poesie und dem anderen der Brillen und magischen Illusionen.
Sie malten, unterstützt von allen Ressourcen der Kunst, dem glücklichen Leben des tugendhaften Mannes nach dem Tod und den Schrecken der schrecklichen Gefängnisse, die dazu bestimmt sind, die Bösartigen zu bestrafen. In den Schatten der Heiligtümer wurden diese Freuden und Schrecken als Brillen ausgestellt, und die Eingeweihten erlebten religiöse Dramen unter dem Namen Einweihung und Mysterien. Die Neugier wurde durch die Geheimhaltung, die Schwierigkeiten bei der Zulassung und die durchzuführenden Tests erregt. Der Kandidat war amüsiert über die Vielfalt der Landschaft, den Pomp der Dekorationen und die Geräte der Maschinen. Der Respekt wurde von der Schwere und Würde der Schauspieler und der Majestät des Zeremoniells inspiriert. und Angst und Hoffnung, Traurigkeit und Freude waren abwechselnd aufgeregt.
Die Hierophanten, intellektuelle Männer, die die Disposition der Menschen und die Kunst, sie zu kontrollieren, gut verstanden, benutzten jedes Gerät, um dieses Ziel zu erreichen und ihren Zeremonien Bedeutung und Beeindruckung zu verleihen. Da sie diese Zeremonien mit dem Schleier der Geheimhaltung bedeckten, zogen sie es vor, dass die Nacht sie mit ihren Flügeln bedeckte. Dunkelheit trägt zur Beeindruckung bei und unterstützt die Illusion. und sie benutzten es, um eine Wirkung auf den erstaunten Eingeweihten zu erzeugen. Die Zeremonien wurden in schwach beleuchteten Höhlen durchgeführt: Um die Tempel herum wurden dicke Haine gepflanzt, um die Dunkelheit zu erzeugen, die den Geist mit religiöser Ehrfurcht beeindruckt.
Das Wort Mysterium war laut Demetrius Phalereus ein metaphorischer Ausdruck, der die geheime Ehrfurcht bezeichnete, die Dunkelheit und Finsternis inspirierten. Die Nacht war fast immer die festgelegte Zeit für ihre Feier; und sie wurden gewöhnlich als nächtliche Zeremonien bezeichnet. Einweihungen in die Mysterien von Samothrake fanden nachts statt; ebenso wie die von Isis, von denen Apuleius spricht.
Euripides lässt Bacchus sagen, dass seine Mysterien nachts gefeiert wurden, weil es in der Nacht etwas August und Imposantes gibt. Nichts erregt die Neugier der Menschen so sehr wie das Mysterium und verbirgt Dinge, die sie wissen wollen. Und nichts erhöht die Neugier so sehr wie Hindernisse, die sie daran hindern, die Befriedigung ihrer Wünsche zu missbilligen. Davon nutzten die Gesetzgeber und Hierophanten, um die Menschen in ihre Heiligtümer zu locken und sie zu veranlassen, Lehren zu ziehen, von denen sie sich vielleicht gleichgültig abgewandt hätten, wenn sie auf sie gedrängt worden wären. In diesem Geist des Mysteriums gaben sie vor, die Gottheit nachzuahmen, die sich vor unseren Sinnen verbirgt, und uns die Quellen zu verbergen, durch die er das Universum bewegt.
Sie gaben zu, dass sie die höchsten Wahrheiten unter dem Schleier der Allegorie verborgen hatten, um die Neugier der Menschen zu erregen und sie zu Nachforschungen zu drängen. Die Geheimhaltung, in der sie ihre Geheimnisse begruben, hatte dieses Ende.
Diejenigen, denen sie anvertraut waren, banden sich durch die ängstlichsten Eide, sie niemals zu offenbaren. Sie durften nicht einmal mit anderen als den Eingeweihten über diese wichtigen Geheimnisse sprechen; und die Todesstrafe wurde gegen jeden ausgesprochen, der indiskret genug war, um sie zu enthüllen, oder im Tempel gefunden, ohne ein Eingeweihter zu sein; und jeder, der diese Geheimnisse verraten hatte, wurde von allen als exkommuniziert gemieden.
Aristoteles wurde vom Hierophanten Eurymendon der Unfruchtbarkeit beschuldigt, den Mähnen seiner Frau nach dem bei der Verehrung von Ceres angewandten Ritus geopfert zu haben. Er war gezwungen, nach Chalcis zu fliehen; und um sein Gedächtnis von diesem Fleck zu befreien, richtete er durch seinen Willen die Errichtung einer Statue an diese Göttin. Sokrates starb im Sterben und opferte Esculapius, um sich vom Verdacht des Atheismus zu befreien. Auf den Kopf von Diagoras wurde ein Preis festgesetzt, weil er das Geheimnis der Geheimnisse preisgegeben hatte. Andocides wurde des gleichen Verbrechens beschuldigt wie Alcibiades, und beide wurden zitiert, um die Anklage vor der Inquisition in Athen zu beantworten, wo das Volk die Richter waren: Aischylos der Tragiker wurde beschuldigt, die Mysterien auf der. Bühne ; und wurde nur freigesprochen, um zu beweisen, dass er nie initiiert worden war. Seneca, der Philosophie mit Einweihung vergleicht, sagt, dass die heiligsten Zeremonien nur den Adaptionen bekannt sein könnten: aber dass der Mann ihrer Gebote sogar den Profanen bekannt war. Dies war der Fall bei der Lehre von einem zukünftigen Leben und einem Zustand von Belohnungen und Bestrafungen jenseits des Grabes. Die alten Gesetzgeber kleideten diese Lehre in den Pomp einer mysteriösen Zeremonie, in mystische Worte und magische Darstellungen, um dem Geist die Wahrheiten aufzuzwingen, die sie lehrten, durch den starken Einfluss solcher szenischen Darstellungen auf die Sinne und die Vorstellungskraft.
Auf die gleiche Weise lehrten sie den Ursprung der Seele, ihren Fall auf die Erde hinter den Sphären und durch die Elemente und ihre endgültige Rückkehr an den Ort ihres Ursprungs, wenn während des Fortbestehens ihrer Vereinigung mit der irdischen Materie das Heilige Feuer, das seine Essenz bildete, hatte keine Flecken bekommen, und seine Helligkeit war nicht durch fremde Teilchen beeinträchtigt worden, die es denaturierten, beschwerten und seine Rückkehr verzögerten. Diese metaphysischen Ideen, die von der Masse der Eingeweihten nur schwer verstanden werden konnten, wurden durch Figuren, Symbole und allegorische Analogien dargestellt. Keine Ahnung, dass sie so abstrakt ist, dass die Menschen nicht versuchen, sie durch vernünftige Bilder auszudrücken und in sie zu übersetzen.
Die Anziehungskraft der Geheimhaltung wurde durch die Schwierigkeit der Zulassung verstärkt. Hindernisse und Spannung verdoppelten die Neugier. Diejenigen, die nach der Einweihung der Sonne und nach den Mysterien von Mathias in Persien strebten, wurden vielen Prüfungen unterzogen. Sie begannen mit einfachen Tests und kamen nach und nach zu den grausamsten, bei denen das Leben des Kandidaten oft gefährdet war. Gregory Nazianzen bezeichnet sie als Folter und mystische Bestrafung. Niemand kann angerufen werden, sagt Suidas, bis er durch die schrecklichsten Prüfungen bewiesen hat, dass er eine tugendhafte Seele besitzt, die von jeder Leidenschaft befreit ist und unpassierbar ist. Es gab zwölf Haupttests; und einige machen die Zahl größer.
Die Prüfungen der eleusinischen Einweihungen waren nicht so schrecklich; aber sie waren streng; und die Spannung, vor allem, in der der Aspirant mehrere Jahre lang festgehalten wurde [deren Erinnerung im Mauerwerk durch das Alter derjenigen der verschiedenen Grade erhalten bleibt], oder die Zeitspanne zwischen der Zulassung zum Minderwertigen und der Einweihung in die großen Mysterien; war eine Art Folter für die Neugier, die man erregen wollte. So versuchten die ägyptischen Priester Pythagoras, bevor sie ihn zugaben, die Geheimnisse der heiligen Wissenschaft zu kennen. Durch seine unglaubliche Geduld und den Mut, mit dem er alle Hindernisse überwunden hatte, gelang es ihm, Zugang zu ihrer Gesellschaft zu erhalten und ihre Lektionen zu erhalten. Unter den Juden ließen die Essener keine unter ihnen zu, bis sie die Prüfungen oder mehrere Grade bestanden hatten.
Durch die Einweihung wurden diejenigen, die zuvor nur Mitbürger waren, Brüder, die durch eine engere Bindung als zuvor durch Mittel verbunden waren. einer religiösen Bruderschaft, die die Menschen näher zusammenbrachte und sie stärker vereinte: und die Schwachen und Armen konnten leichter um Unterstützung für die Mächtigen und Reichen bitten, mit denen die religiöse Vereinigung ihnen eine engere Gemeinschaft gab. Der Eingeweihte wurde als der Liebling der Götter angesehen. Nur für ihn öffnete der Himmel seine Schätze. Glück im Leben, konnte er sich kraft des Todes und der Gunst des Himmels nach dem Tod eine ewige Glückseligkeit versprechen.
Die Priester der Insel Samothrake versprachen den Eingeweihten günstige Winde und erfolgreiche Reisen. Es wurde ihnen versprochen, dass die CABIRI und Castor und Pollux, die Dioscuri, ihnen erscheinen sollten, wenn der Sturm wütete, und ihnen Ruhe und glatte See geben sollten: und der Scholiast von Aristophanes sagt, dass diejenigen, die in den Mysterien initiiert wurden, nur Männer waren, die das Privileg hatten, großen Übeln und Stürmen zu entkommen. Der Eingeweihte in die Geheimnisse des Orpheus wurde nach seiner Reinigung als aus dem Reich des Bösen befreit betrachtet und in einen Lebenszustand versetzt, der ihm die glücklichsten Hoffnungen machte. „Ich bin aus dem Bösen hervorgegangen“, sagte er, „und habe Gutes erreicht.“ Diejenigen, die in die Mysterien von Eleusis eingeweiht wurden, glaubten, dass die Sonne nur für sie in purer Pracht loderte. Und wie wir im Fall von Perikles sehen, schmeichelten sie sich selbst, dass Ceres und Proserpine sie inspirierten und ihnen Weisheit und Rat gaben. Die Initiation zerstreute Fehler und verbannte das Unglück, und nachdem sie das Herz des Menschen während des Lebens mit Freude erfüllt hatte, gab sie ihm im Moment des Todes die glücklichsten Hoffnungen. Wir schulden es den Göttinnen von Eleusis, sagt Sokrates, dass wir nicht das wilde Leben der frühesten Menschen führen; und ihnen gebührt die schmeichelhafte Hoffnung, die uns die Einweihung für den Moment des Todes und für alle Ewigkeit gibt. Der Nutzen, den wir aus diesen Augustzeremonien ziehen, sagt Aristides, ist nicht nur gegenwärtige Freude, Befreiung und Entrechtung von den alten Krankheiten; aber auch die süße Hoffnung, die wir im Tod haben, in einen glücklicheren Zustand überzugehen. Und Theon sagt, dass die Teilnahme an den Mysterien das Schönste von allen ist und die Quelle der größten Segnungen. Das dort versprochene Glück war nicht auf dieses sterbliche Leben beschränkt; aber es erstreckte sich über das Grab hinaus. Dort sollte ein neues Leben beginnen, in dem der Eingeweihte eine Glückseligkeit ohne Legierung und ohne Grenzen genießen sollte. Die Corybantes versprachen den Eingeweihten der Mysterien von Cybele und Atys ewiges Leben.
Apuleius repräsentiert Lucius, während er noch in Form eines Esels ist, als er seine Gebete an Isis richtet, von der man genauso spricht wie Ceres, Venus, Diana und Proserpine, und als gleichzeitig mit ihrem weiblichen Glanz die Mauern vieler Städte beleuchtet und ihr zitterndes Licht durch die hellen Sonnenstrahlen zu ersetzen. Sie erscheint ihm in seiner Vision als eine schöne Frau, „über deren göttlichem Hals ihr langes dichtes Haar in anmutigen Locken hing“. Sie spricht ihn an und sagt: „Die Eltern der universellen Natur nehmen an Ihrem Ruf teil. Die Herrin der Elemente, Initiativkeim der Generationen, Höchste der Gottheiten, Königin der verstorbenen Geister, erste Bewohnerin des Himmels und einheitliche Art aller Götter und Göttinnen, die durch deine Gebete besänftigt werden, ist bei dir. Sie regiert mit ihrem Nicken die leuchtenden Höhen des Firmaments, die heilsame Brise des Ozeans; die stillen bedauernswerten Tiefen der Schatten unten; eine einzige Divintiy in mazy Formen, die von den verschiedenen Nationen der Erde unter vielen Titeln und mit verschiedenen religiösen Riten verehrt wird. “
Sie weist ihn an, wie er auf ihrem Fest vorgehen soll, um seine menschliche Gestalt wiederzuerlangen, und sagt: „Während des gesamten Restes deines Lebens, bis der allerletzte Atemzug von deinen Lippen verschwunden ist, widmest du dich meinem Dienst .
Unter meinem Schutz wird dein Leben glücklich und herrlich sein; und wann, dein. Wenn du Tage verbringst, wirst du in die Schatten unten hinabsteigen und die elysischen Felder bewohnen. Dort, auch in der unterirdischen Hemisphäre, wirst du mich, deinen günstigen Gönner, häufig anbeten Zu meinem Dienst und zur unantastbaren Keuschheit sollst du dich als würdiges Objekt göttlicher Gunst erweisen, dann wirst du den Einfluss der Macht verlieren, die ich allein besitze. Die Zahl deiner Tage soll über die gewöhnlichen Schicksalsverordnungen hinaus verlängert werden. “In der Prozession des Festivals sah Lucius das Bild der Göttin, auf deren beiden Seiten weibliche Begleiterinnen standen, die„ mit Elfenbeinkämmen in den Händen “. durch die Bewegung ihrer Arme und die Veräußerung ihrer Finger glauben gemacht, das königliche Haar der Göttin zu kämmen und zu verzieren. “Danach, in Leinenroben gekleidet, kam der Eingeweihte:„ Das Haar der Frauen wurde durch Parfüm angefeuchtet, und eingehüllt in eine transparente Hülle; Aber die Männer, sozusagen irdische Sterne der großen Religion, waren gründlich rasiert, und ihre kahlen Köpfe leuchteten außerordentlich. „Danach kamen die Priester in Gewändern aus weißem Leinen. Der erste trug eine Lampe in Form eines Bootes, die eine Flamme aus einer Öffnung in der Mitte ausstrahlte: der zweite, ein kleiner Altar: der dritte, ein goldener Palmenbaum: und der vierte zeigte die Figur einer linken Hand, die Handfläche offen und erweitert, „damit ein Symbol für Gerechtigkeit und Fairness darstellen, von dem die linke Hand, die langsamer als die rechte Hand ist und keine Fähigkeiten und kein Handwerk besitzt, daher ein angemessenes Emblem ist.“
Nachdem Lucius durch die Gnade Isis seine menschliche Gestalt wiedererlangt hatte, sagte der Priester zu ihm: „Das Unglück hat keinen Einfluss auf diejenigen, die unsere Göttin für ihren Dienst erwählt hat und die ihre Majestät bestätigt hat.“ Und das Volk erklärte dies er hatte das glück, „so nach einer wiedergeborenen art und weise in den dienst des heiligen dienstes verlobt zu sein“.
Als er den Hohenpriester aufforderte, ihn zu initiieren, wurde ihm geantwortet, dass es unter den Eingeweihten keinen einzigen gab, dessen Geist so erniedrigt oder auf seine eigene Zerstörung aus war, als ohne einen besonderen Befehl von Isis zu erhalten wage es, ihren Dienst vorschnell und sakrilegisch zu verrichten und damit eine Handlung zu begehen, die mit Sicherheit eine schreckliche Verletzung auf sich zieht. “„ Denn “fuhr der Hohepriester fort.„ Die Tore der Schatten unten und die Sorge um unser Leben sind in der Hände der Göttin – die Zeremonie der Einweihung in die Mysterien besteht sozusagen darin, den Tod mit der prekären Chance einer Wiederbelebung zu erleiden.
Darum war die Göttin in der Weisheit ihrer Göttlichkeit daran gewöhnt, als Personen diejenigen auszuwählen, denen die Geheimnisse ihrer Religion mit Anstand anvertraut werden können, diejenigen, die sozusagen an der äußersten Grenze des Lebensverlaufs stehen, den sie vollendet haben kann durch ihre Vorsehung auf eine Weise wiedergeboren werden und die Karriere einer neuen Existenz beginnen. “Als er schließlich eingeweiht werden sollte, wurde er zu den nächsten Bädern geführt, und nachdem er gebadet hatte, bat der Priester zuerst um Vergebung für die Götter, und besprühte ihn dann überall mit dem klarsten und reinsten Wasser und führte ihn zurück zum Tempel; „Wo“, sagt Apuleius, „nachdem er mir eine Anweisung gegeben hat, dass die sterbliche Zunge nicht offenbaren darf, bat er mich für die folgenden zehn Tage, meinen Appetit zu zügeln, kein Tierfutter zu essen und keinen Wein zu trinken.“
Nach diesen zehn Tagen führte ihn der Priester in die innersten Winkel des Heiligtums. „Und hier, fleißiger Leser“, fährt er fort, „vielleicht wirst du genug darauf bedacht sein, alles zu wissen, was gesagt und getan wurde. und wenn du hören darfst, solltest du es wissen. Obwohl die Enthüllung die Strafe der vorschnellen Neugier sowohl für meine Zunge als auch für Ihre Ohren bedeuten würde, werde ich aus Angst, Sie sollten zu lange mit religiöser Sehnsucht gequält werden und unter dem Schmerz langwieriger Spannung leiden, trotz der Wahrheit die Wahrheit sagen. Hören Sie dann zu, was ich erzählen werde. Ich näherte mich der Wohnstätte des Todes; Mit meinem Fuß drückte ich auf die Schwelle von Proserpines Palast. Ich wurde durch die Elemente transportiert und wieder zurückgeführt. Um Mitternacht sah ich das helle Licht der Sonne scheinen. Ich stand vor den Göttern, den Göttern des Himmels und der Schatten unten; ay, stand klar und verehrt. Und jetzt habe ich dir solche Dinge gesagt, die du beim Hören notwendigerweise nicht verstehen kannst; und da ich das Profane nicht verstehen kann, kann ich es aussprechen, ohne ein Verbrechen zu begehen. “Nachdem die Nacht vergangen war und der Morgen angebrochen war, waren die üblichen Zeremonien zu Ende.
Dann wurde er geweiht, indem zwölf Stolen auf ihn gelegt, bekleidet, mit Palmblättern gekrönt und dem Volk ausgestellt wurden. Der Rest dieses Tages wurde als sein Geburtstag gefeiert und in Festen vergangen; und am dritten Tag danach wurden dieselben religiösen Zeremonien wiederholt, einschließlich eines religiösen Frühstücks, „gefolgt von einer endgültigen Vollendung der Zeremonien“.
Ein Jahr später wurde er gewarnt, sich auf die Einweihung in die Mysterien des „Großen Gottes, des Obersten Elternteils aller anderen Götter, des unbesiegbaren Osiris“ vorzubereiten. „Denn“, sagt Apuleius, „obwohl es eine strikte Verbindung zwischen den Religionen gibt Von beiden Gottheiten und auch wenn die Existenz beider Gottheiten identisch ist, unterscheiden sich die Zeremonien der jeweiligen Einweihungen erheblich. “
Vergleichen Sie mit diesem Hinweis die folgende Sprache des an Isis gerichteten Gebets von Lucius; und wir können beurteilen, welche Lehren in den Mysterien in Bezug auf die Gottheit gelehrt wurden: „O heiliger und ewiger Bewahrer der Menschheit! Immer bereit, die Sterblichen durch deine Macht zu schätzen und den Elenden unter dem Unglück deine süße mütterliche Zuneigung zu erweisen. Wessen Kopfgeld ist weder bei Tag noch bei Nacht noch während des kleinsten Teilchens der Dauer in Ruhe; Du, der du deine gesundheitsfördernde rechte Hand über das Land und das Meer streckst, um die Menschheit zu schützen, die Stürme des Lebens zu zerstreuen, die untrennbare Verstrickung des Schicksalsnetzes zu lösen, die Stürme des Glücks zu mildern und zurückzuhalten die bösartigen Infilenzen der Sterne – die Götter im Himmel verehren dich, die Götter in den Schatten unten huldigen dir, die Sterne gehorchen dir, die Gottheiten freuen sich über dich, die Elemente und die sich drehenden Jahreszeiten dienen dir! Bei deinem Nicken atmen die Winde, Wolken sammeln sich, Samen wachsen, Knospen keimen; Im Gehorsam gegenüber Dir dreht sich die Erde UND DIE SONNE GIBT UNS LICHT. ES SIND SIE, DIE UNIVERSUM UND TREADEST TARTARUS UNTER IHREN FÜSSEN REGIEREN. “
Dann wurde er in die nächtlichen Mysterien von Osiris und Serapis eingeweiht, und danach in die von Ceres in Rom. Von den Zeremonien in diesen Einweihungen sagt Apuleius nichts. Unter der Archonship of Euclid wurden Bastarde und Sklaven von der Initiation ausgeschlossen; und der gleiche Ausschluss gegen die Materialisten oder Epikureer, die die Vorsehung und folglich die Nützlichkeit der Initiation leugneten. Durch einen natürlichen Fortschritt wurde endlich in Betracht gezogen, dass sich die Tore von Elysium nur für die Eingeweihten öffnen würden, deren Seelen in den Heiligtümern gereinigt und regeneriert worden waren. Andererseits wurde nie behauptet, dass die Einweihung allein ausreichte. Wir lernen von Platon, dass es auch notwendig war, die Seele von jedem Fleck zu reinigen: und dass die notwendige Reinigung Tugend, Wahrheit, Weisheit, Stärke, Gerechtigkeit und Mäßigkeit verlieh.
Der Eintritt in die Tempel war allen verboten, die Mord begangen hatten, auch wenn dies unfreiwillig war. So wird es sowohl von Isokrates als auch von Theon angegeben. Magier und Scharlatane, die Tricks zum Handel machten, und Betrüger, die vorgaben, von bösen Geistern besessen zu sein, wurden aus den Heiligtümern ausgeschlossen. Jede gottlose Person und jeder Verbrecher wurde abgelehnt; und Lampridius erklärt, dass vor der Feier der Mysterien öffentlich bekannt gegeben wurde, dass niemand für den Eintritt gelten muss, außer denen, gegen die ihr Gewissen keinen Vorwurf geäußert hat und die sich ihrer eigenen Unschuld sicher waren.
Vom Eingeweihten wurde verlangt, dass sein Herz und seine Hände frei von Flecken sind. Porphyr sagt, dass die Seele des Menschen beim Tod von allen Leidenschaften, von Hass, Neid und den anderen befreit werden sollte; und mit einem Wort, sei so rein, wie es erforderlich ist, um in den Mysterien zu sein. Natürlich ist es nicht verwunderlich, dass Parrizide und Vergünstigungsjuroren sowie andere, die Verbrechen gegen Gott oder den Menschen begangen hatten, nicht zugelassen werden konnten.
In den Mysterien von Mithras wurde dem Eingeweihten ein Vortrag zum Thema Gerechtigkeit wiederholt. Und die große Moral. Die Lektion der Mysterien, zu der alle ihre mystischen Zeremonien neigten, die von Virgil in einer einzigen Zeile ausgedrückt wurden, bestand darin, Gerechtigkeit zu üben und die Gottheit zu verehren – und so die Menschen zur Gerechtigkeit zu rufen, indem sie sie mit der Gerechtigkeit der Götter verbinden, die sie benötigen und bestrafe seine Verletzung. Der Eingeweihte konnte nur deshalb die Gunst der Götter anstreben, weil er die Rechte der Gesellschaft und der Menschheit respektierte. „Die Sonne“, sagt der Chor der Eingeweihten in Aristophanes, „brennt mit einem reinen Licht für uns allein, die, zu den Mysterien zugelassen, die Gesetze der Frömmigkeit im Umgang mit Fremden und unseren Mitbürgern beachten Die Einweihung war mit der Ausübung der sozialen Tugenden verbunden. Es reichte nicht aus, nur initiiert zu werden. Es war notwendig, den Einweihungsgesetzen treu zu bleiben, die den Männern Pflichten in Bezug auf ihre Art auferlegten. Bacchus erlaubte niemandem, an seinen Mysterien teilzunehmen, außer Männern, die sich an die Regeln der Frömmigkeit und Gerechtigkeit hielten. Vor allem Sensibilität und Mitgefühl für das Unglück anderer waren kostbare Tugenden, die durch die Einweihung gefördert werden sollten. „Natur“, sagt Juvenal, „hat uns mitfühlend gemacht, weil es uns mit Tränen ausgestattet hat.
Sensibilität ist die bewundernswerteste unserer Sinne. Welcher Mann ist der Fackel der Mysterien wirklich würdig? Wer wie der Priester von Ceres verlangt, dass er es ist, wenn er das Unglück anderer als ihm völlig fremd ansieht? „Alle, die ihre Bemühungen nicht genutzt hatten, um eine Verschwörung zu besiegen, und diejenigen, die im Gegenteil eine geschürt hatten; jene Bürger, die ihr Land verraten hatten, die dem Feind einen vorteilhaften Posten oder Ort oder die Schiffe des Staates übergeben hatten; alle, die den Feind mit Geld versorgt hatten; und im Allgemeinen wurden alle, die ihre Pflichten als ehrliche Männer und gute Bürger nicht erfüllt hatten, von den Mysterien von Eleusis ausgeschlossen. Um dort zugelassen zu werden, muss man gerecht und mit ausreichendem Glück gelebt haben, um nicht von den Göttern als gehasst angesehen zu werden.
So war die Gesellschaft der Eingeweihten in ihrem Prinzip und gemäß dem wahren Zweck ihrer Institution eine Gesellschaft tugendhafter Männer, die sich bemühten, ihre Seelen von der Tyrannei der Leidenschaften zu befreien und den Keim aller sozialen zu entwickeln Tugenden, und dies war die Bedeutung der Idee, die später missverstanden wurde, dass der Eintritt in Elysium nur den Eingeweihten gestattet war: weil der Zugang zu den Heiligtümern nur den Tugendhaften gestattet war und Elysium nur für tugendhafte Seelen geschaffen wurde.
Die genaue Natur und Einzelheiten der Lehren über ein zukünftiges Leben sowie die dort in den Mysterien entwickelten Belohnungen und Bestrafungen sind in gewissem Maße ungewiss. Es sind uns nur wenige direkte Informationen darüber überliefert. Zweifellos gab es in den Zeremonien eine szenische Darstellung von Tantalus und das Urteil der Toten, ähnlich der, die wir in Vergil finden: aber es gibt ebenso wenig Zweifel, dass diese Darstellungen als allegorisch erklärt wurden. Es ist hier nicht unsere Absicht, die gegebenen Beschreibungen zu wiederholen. Wir befassen uns nur mit der großen Tatsache, dass die Mysterien die Lehre von der Unsterblichkeit der Seelen lehrten und dass Leiden, Schmerz, Reue und Qual in irgendeiner Form jemals der Sünde folgen seine Folgen.
Menschliche Zeremonien sind in der Tat nur unvollkommene Symbole; und die abwechselnden Taufen in Feuer und Wasser, die uns zur Unsterblichkeit reinigen sollen, sind immer in dieser Welt, die im Moment ihrer erwarteten Vollendung unterbrochen wird. Das Leben ist ein Spiegel, der nur reflektiert, um zu täuschen, ein Gewebe, das ständig ist. Unterbrochen und zerbrochen, eine Urne für immer gefüttert, aber nie voll.
Jede Einweihung ist nur eine Einführung in die große Veränderung des Todes. Taufe, Salbung, Einbalsamierung, Folgen durch Bestattung oder Feuer sind vorbereitende Symbole wie die Einweihung des Herkules vor dem Abstieg in die Schatten, die auf die mentale Veränderung hinweisen, die der Erneuerung der Existenz vorausgehen sollte.
Death is the true initiation, to which sleep is the introductory or minor mystery. It is the final rite which united the Egyptian with his God, and which opens the same promise to all who are duly prepared for it.
The body was deemed a prison for the soul; but the latter was not condemned to eternal banishment and imprisonment. The Father of the Worlds permits its chains to be broken, and has provided in the course of Nature the means of its escape. It was a doctrine of immemorial antiquity, shared alike by Egyptians, Pythagoreans, the Orphici, and by that characteristic Bacchus Sage, „the Preceptor of the Soul,“ Silence, that death is far better than life; that the real death belongs to those who on earth are immersed in the Lethe of its passions and fascinations, and that the true life commences only when the soul is emancipated for its return.
Und in diesem Sinne ist Dionysos als Vorsitzender über Leben und Tod im höchsten Sinne der LIBERATOR: Da er wie Osiris die Seele befreit und sie auf ihren Wanderungen über das Grab hinaus führt, bewahrt sie sie vor dem Risiko, wieder unter sie zu fallen die Sklaverei der Materie oder einer minderwertigen Tierform, das Fegefeuer der Metempsychose; und seine Natur durch die reinigende Disziplin seiner Mysterien zu erhöhen und zu vervollkommnen. „Die große Vollendung aller Philosophie“, sagte Sokrates und zitierte angeblich aus traditionellen und mystischen Quellen, „ist der Tod: Wer die Philosophie richtig verfolgt, studiert, wie man stirbt.“
Alle Seele ist Teil der Universellen Seele, deren Gesamtheit Dionysos ist; und deshalb ist er es, der als Geist der Geister den Landstreichergeist zu seiner Heimat zurückführt und ihn durch die sowohl realen als auch symbolischen Reinigungsprozesse seines irdischen Transits begleitet. Er ist daher nachdrücklich der Mystiker oder Hierophant, der große spirituelle Vermittler der griechischen Religion.
Die menschliche Seele ist selbst ein Dämon, ein Gott verdorrt den Geist, der durch seine eigene Kraft in der Lage ist, der Heiligsprechung des Helden Konkurrenz zu machen, sich durch die Praxis des Guten und die Betrachtung des Schönen und Wahren unsterblich zu machen.
Der Umzug auf die Happy Islands konnte nur mythisch verstanden werden; alles Irdische muss sterben; Der Mensch ist wie Ödipus von Geburt an verwundet, sein Reich Elysium kann nur jenseits des Grabes existieren. Dionysos starb und stieg in die Schatten hinab. Seine Leidenschaft war das große Geheimnis der Mysterien; als Tod ist das große Geheimnis der Existenz. Sein Tod, typisch für den Tod der Natur oder für ihren periodischen Verfall und ihre Wiederherstellung, ist eines der vielen Symbole der Palingenesie oder der zweiten Geburt des Menschen.
Der Mensch, der von den elementaren Kräften oder Titanen [Elohim] abstammt, die sich vom Körper der pantheistischen Gottheit ernährten, die das Universum durch Selbstaufopferung erschuf, erinnert in sakramentaler Beachtung an diese mysteriöse Leidenschaft; und während er am rohen Fleisch des Opfers teilnimmt, scheint er durch einen neuen Luftzug aus dem Brunnen des universellen Lebens gestärkt zu werden, um ein neues Versprechen der regenerierten Existenz zu erhalten. Der Tod ist die untrennbare Vorgeschichte des Lebens; Der Same liegt, um die Pflanze zu produzieren, und die Erde selbst wird auseinandergerissen und stirbt bei der Geburt von Dionusos. Daher die Bedeutung des Phallus oder seines harmlosen Ersatzes, des Obelisken, der als Symbol der Auferstehung durch das Grab der begrabenen Gottheit in Lerna oder Sais aufsteigt.
Dionysos-Orpheus stieg in die Schatten hinab, um die verlorene Jungfrau des Tierkreises zu bergen und seine Mutter als Thyone zum Himmel zurückzubringen. oder was die gleiche Bedeutung hat, um seine ereignisreiche Ehe mit Persephone zu vollenden und damit, wie die Hochzeit seines Vaters mit Semele oder Danae, die Ewigkeit der Natur zu sichern.
Sein unterirdisches Büro ist die Depression des Jahres, der winterliche Aspekt im Wechsel von Stier und Schlange, dessen vereinte Serie die Kontinuität der Zeit ausmacht, und in Wirbeln, physisch gesehen, sind das Versteck und die Dunkelheit immer die Eltern von das Schöne und Helle, die Mysterien: Der menschliche Leidende wurde getröstet, als er die schwereren Prüfungen der Götter miterlebte; und die Wechselfälle von Leben und Tod, ausgedrückt durch entsprechende Symbole, wie das Opfer oder die Unterwerfung des Stiers, das Aussterben und Wiedererleuchten der Fackel, erregten entsprechende Gefühle abwechselnder Trauer und Freude, dieses Spiel der Leidenschaft, das bei anwesend war der Ursprung der Natur, und der alle ihre Veränderungen begleitet.
Die größeren Eleusiniae wurden im Monat Boedromion gefeiert, als der Samen in den Boden eingegraben wurde und als das Jahr, das kurz vor seinem Niedergang stand, den Geist zu ernsthaften Überlegungen veranlasst. Die ersten Tage des Zeremoniells wurden in Trauer und ängstlicher Stille, in Fasten- und Sühn- oder Lustrbüros verbracht. Plötzlich änderte sich die Szene: Trauer und Wehklage wurden verworfen, der fröhliche Name Bacchus ging von Mund zu Mund, das Bild des Gottes, gekrönt von Myrte und mit brennender Fackel, wurde in freudiger Prozession vom Ceramicus getragen nach Eleusis, wo in der folgenden Nacht die Einweihung durch eine imposante Offenbarung abgeschlossen wurde. Die erste Szene war im Paonaos oder am Außenhof des heiligen Geheges, wo inmitten völliger Dunkelheit oder während der meditierende Gott, der Stern, der das nächtliche Geheimnis erleuchtete, allein eine unauslöschliche Fackel trug, die Kandidaten von schrecklichen Geräuschen und Geräuschen überwältigt wurden. während sie sich schmerzhaft ihren Weg tasteten, wie in der düsteren Höhle der submondförmigen Wanderung der Seele; Eine Szene, die zu Recht mit der Passage des Tals des Todesschattens verglichen wird. Denn nach dem unveränderlichen Gesetz, das in den Prüfungen der Psyche veranschaulicht wird, muss der Mensch die Schrecken der Unterwelt überwinden, bevor er die Höhe des Himmels erreichen kann. Endlich wurden die Tore des Adytums geöffnet, ein übernatürliches Licht strömte von der beleuchteten Statue der Göttin, und bezaubernde Anblicke und Geräusche, vermischt mit Liedern und Tänzen, erhöhten den Kommunikanten zu einer Entrückung höchster Glückseligkeit und erkannten, soweit sinnliche Bilder könnten die erwartete Wiedervereinigung mit den Göttern darstellen. In Ermangelung direkter Beweise für die Einzelheiten der durchgeführten Zeremonien oder der damit verbundenen Bedeutungen muss ihre Tendenz aus den Merkmalen der betrachteten Gottheiten mit ihren akzessorischen Symbolen und Mythen oder aus direkten Aussagen über den Wert abgeleitet werden der Mysterien im Allgemeinen. Das gewöhnliche Phänomen der Vegetation, der Tod des Samens bei der Geburt der Pflanze, der die erhabensten Hoffnungen mit den deutlichsten Ereignissen verbindet, war die einfache, aber schöne Formel, die das große Mysterium in fast allen Religionen, von der Zend-Avesta bis zur Evangelium. Als Proserpine ist die göttliche Kraft wie der Samen, der verfällt und zerstört wird; als Artemis ist sie das Prinzip ihrer Zerstörung; Artemis Proserpine ist aber auch Core Soteria, der Erlöser, der die Geister von Herkules und Hyacinthus in den Himmel führt.
Viele andere Embleme wurden in den Mysterien verwendet – wie die Taube, der Myrtenkranz und andere, die alle für das aufsteigende Leben von Bedeutung sind. aus dem Tod und aus dem zweideutigen Zustand des sterbenden, aber unsterblichen Menschen.
Die Schrecken und Bestrafungen von Tantalus, wie sie im Phaedo und in der Aeneid beschrieben wurden, mit allen Zeremonien der Urteile von Minos, Eacus und Rhadamanthus waren in den Mysterien manchmal mehr und manchmal weniger vollständig vertreten; Um den Köpfen der Eingeweihten diese großartige Lektion einzuprägen, – dass wir immer bereit sein sollten, mit einem reinen und makellosen Herzen vor dem Obersten Richter zu erscheinen; wie Sokrates in den Gorgias lehrt. Für die mit Verbrechen befleckte Seele, sagt er, ist es die bitterste Krankheit, in die Schatten hinabzusteigen. Sich an Gerechtigkeit und Weisheit zu halten, so Platon, ist unsere Pflicht, dass wir eines Tages diesen hohen Weg nehmen, der zum Himmel führt, und die meisten Übel vermeiden, denen die Seele auf ihrer unterirdischen Reise von tausend Jahren ausgesetzt ist. Und so lehrt Sokrates im Phaedo, dass wir hier unten versuchen sollten, unsere Seele von ihren Leidenschaften zu befreien, um bereit zu sein, in unser Aussehen einzutreten, wann immer das Schicksal uns zu den Schatten ruft.
So verkörperten die Mysterien eine große moralische Wahrheit, die mit einer Fabel von gewaltigen Ausmaßen und den Geräten eines beeindruckenden Spektakels verhüllt war und der in den Heiligtümern ausgestellte Kunst und natürliche Magie alles verlieh, was sie hatten, was imposant war.
Sie versuchten, die Menschen gegen die Schrecken des Todes und die ängstliche Idee der völligen Vernichtung zu stärken. Der Tod, sagt der Autor des Dialogs mit dem Titel Axiochus, der in den Werken Platons enthalten ist, ist nur ein Übergang zu einem glücklicheren Zustand; aber man muss gut gelebt haben, um das glücklichste Ergebnis zu erzielen. Damit tröstete die Lehre von der Unsterblichkeit der Seele nur den tugendhaften und religiösen Menschen; während es für alle anderen mit Bedrohungen und Verzweiflung einherging und sie mit „Schrecken und Alarmen umgab, die ihre Ruhe während ihres ganzen Lebens störten.
Denn die materiellen Schrecken von Tantalus, die für den Eingeweihten allegorisch waren, waren für die Masse der Profanen real; Auch in letzter Zeit haben vielleicht viele Eingeweihte die Allebaory nicht richtig gelesen. Das dreimauerige Gefängnis, dem die verurteilte Seele zum ersten Mal begegnete, um das herum die feurigen Wellen von Phlegethon anschwollen und wogten, in denen brüllende, riesige, lodernde Felsen rollten; das große Tor mit unnachgiebigen Säulen, die niemand außer den Göttern zerschlagen konnte; Tisiphone, ihre Wächterin, mit ihren blutigen Gewändern; die Peitsche, die auf den verstümmelten Körpern der elenden Unglücklichen hallte, ihr klagendes Stöhnen vermischte sich in schrecklicher Harmonie mit dem Zusammenprall ihrer Ketten; die Furien, die die Schuldigen mit ihren Schlangen auspeitschen; der schreckliche Abgrund, in dem Hydra mit seinen hundert Köpfen heult, gierig zu verschlingen; Tityus, niedergeworfen, und seine Eingeweide, die vom grausamen Geier gefüttert werden; Sisyphus rollte immer seinen Stein; Ixion auf seinem Rad; Tantalus, gefoltert von ewigem Durst und Hunger, inmitten von Wasser und mit köstlichen Früchten, die seinen Kopf berühren; die Töchter von Danaus bei ihrer ewigen, fruchtlosen Aufgabe; beißende Tiere und stechende giftige Reptilien; und verschlingende Flamme, die ewig verzehrende Körper verschlingt, die jemals in endloser Qual erneuert wurden; All dies beeindruckte die Menschen streng von den schrecklichen Folgen von Sünde und Laster und forderte sie auf, den Weg der Ehrlichkeit und Tugend zu beschreiten.
Und wenn diese materiellen Schrecken in den Zeremonien der Mysterien den Eingeweihten als bloße Symbole der unvorstellbaren Folter, Reue und Qual erklärt wurden, die die immaterielle Seele zerreißen und den unsterblichen Geist zerstören würden, wären sie schwach und unzureichend Nur Modus und Maß, da alle materiellen Bilder und Symbole hinter dem zurückbleiben, was außerhalb der Wahrnehmung unserer Sinne liegt: und der ernste Hierophant, die Bilder, die Gemälde, die dramatischen Schrecken, die Bestattungsopfer, die August-Rnysterien, die feierliche Stille von den Heiligtümern waren dennoch beeindruckend, weil sie nur Symbole waren, die mit materiellen Shows und Bildern die Phantasie zum Lehrer des Intellekts machten.
Sühne; und die Prüfungen von Wasser, Luft und Feuer wurden dargestellt; durch die im Laufe vieler Jahre die Seele gereinigt werden und sich zu den ätherischen Regionen erheben konnte; Dieser Aufstieg war mehr oder weniger mühsam und mühsam, da jede Seele mehr oder weniger durch die groben Hindernisse ihrer Sünden und Laster verstopft war. Hierin wurde die Lehre beschattet (wie deutlich die Eingeweihten gelehrt werden, die wir nicht kennen), die Lehre, dass Schmerz und Trauer, Unglück und Reue die unvermeidlichen Konsequenzen sind, die aus Sünde und Laster resultieren, wenn die Wirkung aus der Ursache fließt; dass durch jede Sünde und jeden Lasterakt die Seele zurückfällt und auf ihrem Weg zur Vollkommenheit an Boden verliert: und dass der so verlorene Boden in Wirklichkeit niemals so wiederhergestellt wird und sein wird, wie die Sünde sein soll, als ob sie niemals gewesen wäre engagiert sein; aber dass während der ganzen Ewigkeit ihrer Existenz jede Seele sich bewusst sein wird, dass jeder Akt des Laster oder der Niedrigkeit, den sie auf Erden getan hat, die Distanz zwischen sich selbst und der endgültigen Vollkommenheit vergrößert hat.
Wir sehen diese Wahrheit in der Lehre, die in den Mysterien gelehrt wird, schimmernd, dass, obwohl leichte und gewöhnliche Straftaten durch Buße, Reue, Wohltätigkeit und Gebete gesühnt werden konnten, schwere Verbrechen Todsünden waren, die außerhalb der Reichweite all dieser Mittel lagen. Eleusis schloss ihre Tore gegen Nero: und die heidnischen Priester sagten Konstantin, dass es unter all ihren Sühnemodi keine gab, die so stark war, dass sie die dunklen Flecken, die durch den Mord an seiner Frau und seine multiplizierten Meineid und Ermordungen entstanden waren, von seiner Seele abwaschen konnten.
Das Ziel der alten Einweihungen war es, die Menschheit zu verbessern und den intellektuellen Teil des Menschen zu vervollkommnen, die Natur der menschlichen Seele, ihren Ursprung, ihr Ziel, ihre Beziehungen zum Körper und zur universellen Natur, die alle Teil der mystischen Wissenschaft waren; und zum Teil waren die Lektionen, die dem Eingeweihten gegeben wurden, an sie gerichtet. Denn es wurde geglaubt, dass die Einweihung zu seiner Vollkommenheit neigte und verhinderte, dass der göttliche Teil in ihm, der mit grober und erdiger Materie überladen war, in Dunkelheit getaucht und bei seiner Rückkehr zur Gottheit behindert wurde. Die Seele war bei ihnen keine bloße Vorstellung oder Abstraktion; aber eine Realität, die in sich Leben und Denken einschließt; oder vielmehr, wessen Wesen es war, zu leben und zu denken. Es war materiell; aber nicht brutale, träge, inaktive, leblose, bewegungslose, formlose, lichtlose Materie. – Es wurde für aktiv gehalten, argumentiert, gedacht; seine natürliche Heimat in den höchsten Regionen des Universums, von wo aus es herabstieg, um die niedere Materie zu beleuchten, zu formen und zu bewegen, zu beleben, zu beleben und mit sich zu tragen; und wohin es unaufhörlich neigt, wieder aufzusteigen, wann und sobald es sich von seiner Verbindung mit dieser Sache befreien kann. Aus dieser Substanz, göttlich, unendlich zart und aktiv, im wesentlichen leuchtend, wurden die Seelen der Menschen geformt, und allein dadurch lebten die Menschen, die sich mit ihren Körpern vereinigten und sie organisierten.
Dies war die Lehre von Pythagoras, der sie lernte, als er die ägyptischen Mysterien erhielt. Und es war die Lehre von allen, die mittels der Einweihungszeremonie daran dachten, die Seele zu reinigen. Vergil lässt den Geist des Archivs es Æneas lehren: und alle Sühnungen und Illusionen, die in den Mysterien zu sehen waren, waren nur Symbole jener intellektuellen Lügen, durch die die Seele von ihren Lasterflecken und Flecken befreit und von der Belastung befreit werden sollte sein irdisches Gefängnis, damit es sich ungehindert zu der Quelle erheben kann, aus der es stammt.
Daher entsprang die Lehre von der Seelenwanderung; was Pythagoras als Allegorie lehrte, und diejenigen, die nach ihm kamen, erhielten buchstäblich. Platon zeichnete wie er seine Lehren aus dem Osten und den Mysterien und verpflichtete sich, die Sprache der dort verwendeten Symbole in die der Philosophie zu übersetzen; und durch Argumentation und philosophische Folgerung zu beweisen, was die vom Symbol gelehrten Mysterien, die vom Symbol als unbestreitbare Tatsache gelehrt werden, die Unsterblichkeit der Seele sind. Cicero tat dasselbe; und folgte den Mysterien, um zu lehren, dass die Götter nur sterbliche Menschen waren, die für ihre großen Tugenden und Signaldienste verdient hatten, dass ihre Seelen nach dem Tod auf diesen hohen Rang erhoben werden sollten.
Es wird in den Mysterien entweder als Allegorie gelehrt, deren Bedeutung nur wenigen Auserwählten bekannt wurde, oder vielleicht erst zu einem späteren Zeitpunkt als tatsächliche Realität, in die die Seelen der bösartigen Toten übergingen Den Körpern jener Tiere, zu deren Natur ihre Laster die größte Affinität hatten, wurde auch beigebracht, dass die Seele diese oft aufeinanderfolgenden und zahlreichen Transmigrationen durch die Ausübung von Tugend vermeiden konnte, die sie von Thrum freisetzte und sie aus dem Kreis von befreit aufeinanderfolgende Generationen, und stellen Sie es sofort an seiner Quelle wieder her. Daher wurde von den Eingeweihten nichts so leidenschaftlich gebetet, sagt Proklus, als dieses glückliche Glück, das sie aus dem Reich des Bösen befreit, sie in ihr wahres Leben zurückversetzt und sie an den Ort der endgültigen Ruhe führt. Auf diese Lehre bezog sich wahrscheinlich auf jene Figuren von Tieren und Monstern, die dem Eingeweihten ausgestellt wurden, bevor er das heilige Licht sehen konnte, für das er seufzte. Plato sagt, dass die Seelen die Dauer ihrer Krankheiten erst nach den Revolutionen von erreichen werden Die Welt hat sie in ihren ursprünglichen Zustand zurückversetzt und sie von den Flecken gereinigt, die sie durch die Ansteckung von Feuer, Erde und Luft bekommen haben. Und er meinte, dass sie nicht in den Himmel kommen dürften, bis sie sich durch die Ausübung von Tugend in einem von drei verschiedenen Körpern ausgezeichnet hätten. Die Manichäer erlaubten fünf: Pindar, das gleiche. Nummer als Platon; wie auch die Juden. Und Cicero sagt, dass die alten Wahrsager und die Interpolatoren des Willens der Götter in ihren religiösen Zeremonien und Einweihungen gelehrt haben, dass wir hier unter den Verbrechen sühnen, die in einem früheren Leben begangen wurden; und dafür werden geboren. In diesen Mysterien wurde gelehrt, dass die Seele mehrere Zustände durchläuft und dass die Schmerzen und Leiden dieses Lebens eine Sühne früherer Fehler sind. Diese Lehre von der Seelenwanderung wurde, wie Porphyr uns mitteilt, unter den Persern und Magiern erlangt. Es wurde im Osten und im Westen abgehalten, und das aus der entferntesten Antike. Herodot fand es unter den Ägyptern, die den Begriff des Migrationskreises von einem menschlichen Körper durch Tiere, Fische und Vögel zu einem anderen menschlichen Körper dreitausend Jahre lang benannten.
Empedokles hielt sogar fest, dass Seelen in Pflanzen gingen. Von diesen war der Lorbeer der edelste, wie von Tieren der Löwe; beide waren der Sonne geweiht, zu der im Orient tugendhafte Seelen zurückkehren sollten. Die Quark, die Chinesen, die Kabbalisten vertraten alle die gleiche Lehre. So hielt Origin an, und der Bischof Synesius, von dem letzterer initiiert worden war und der so zu Gott betete: „O Vater, gib, dass meine Seele, wieder vereint mit dem Licht, nicht wieder in die Befleckungen der Erde getaucht wird.“ So hielten die Gnostiker; und selbst die Jünger Christi fragten, ob der Mann, der blind geboren wurde, nicht für eine Sünde so bestraft wurde, die er vor seiner Geburt begangen hatte.
Vergil sprach in der berühmten Allegorie, in der er die in den Mysterien gelehrten Lehren entwickelt, die Lehre aus, die „die meisten alten Philosophen über die Präexistenz der Seelen in dem ewigen Feuer, von dem sie ausgehen, vertreten; Das Feuer, das die Sterne belebt und in jedem Teil der Natur zirkuliert, und die Reinigungen der Seele durch Feuer, Wasser und Luft, von denen er spricht und von denen drei Modi in den Mysterien des Bacchus verwendet wurden, waren Symbole dafür der Übergang der Seele in verschiedene Körper. Die Beziehungen der menschlichen Seele zum Rest der Natur waren ein Hauptgegenstand der Wissenschaft der Mysterien. Der Mann wurde dort der ganzen Natur gegenübergestellt. Die Welt und die sie umgebende kugelförmige Hülle wurden durch ein mystisches Ei neben dem Bild des Sonnengottes dargestellt, dessen Geheimnisse gefeiert wurden. Das berühmte orphische Ei wurde Bacchus in seinen Mysterien geweiht. Es war, sagt Plutarch, ein. Bild des Universums, das alles erzeugt und alles in seinem Busen enthält. “„ Konsultieren Sie “, sagt Macrobius,„ die Eingeweihten der? Geheimnisse des Bacchus, der das heilige Ei mit besonderer Verehrung ehrt. “Die abgerundete und fast kugelförmige Form seiner Schale, die es von allen Seiten umschließt und die Prinzipien des Lebens in sich begrenzt, ist ein symbolisches Bild der Welt ;; und die Welt ist das universelle Prinzip aller Dinge.
Dieses Symbol wurde von den Ägyptern entlehnt, die das Ei auch Osiris, dem Keim des Lichts, weihten, der ohne Diodorus aus diesem berühmten Ei geboren wurde. In Theben, in Oberägypten, wurde er so dargestellt, als würde er es aus seinem Mund ausstrahlen und das erste Prinzip von Wärme und Licht oder den Feuergott, Vulkanier oder Phtha daraus hervorbringen. Wir finden dieses Ei sogar in Japan zwischen den Hörnern des berühmten Mithriac Bull, dessen Attribute Osiris, Apis und Bacchus alle entlehnt haben.
Orpheus, Autor der griechischen Mysterien, die er von Ägypten nach Griechenland trug, weihte dieses Symbol: und lehrte, dass unbehandelte und informierende Materie von Ewigkeit an unorganisiert als Chaos existierte; in sich die Prinzipien aller Existenzen enthalten, verwirrt und vermischt, Licht mit Dunkelheit, Trocken mit Feuchtigkeit, Hitze mit Kälte; Daraus ergab sich nach langer Zeit die reinste Materie oder erste Substanz, und der Rückstand wurde in die vier Elemente unterteilt, aus denen Himmel und Erde und alles andere hervorgingen. Diese großartige kosmogonische Idee lehrte er in den Mysterien; und so erklärte der Hierophant die Bedeutung des mystischen Eies, das von den Eingeweihten im Heiligtum gesehen wurde.
So wurde die gesamte Natur in ihrer primitiven Organisation dem vorgestellt, den sie in ihre Geheimnisse einweisen und in ihre Geheimnisse einweihen wollte; und Clemens von Alexandria könnte durchaus sagen, dass die Initiation eine echte Physiologie war.
So tauchte Phanes, der Lichtgott, in den Mysterien der neuen Orphics aus dem Ei des Chaos auf: und die Perser hatten das große Ei von Ormuzd. Und Sanchoniathon sagt uns, dass in der phönizischen Theologie die Frage des Chaos die Form eines Eies hatte; und er fügt hinzu: „Dies sind die Lektionen, die der Sohn von Thabion, der erste Hierophant der Phönizier, in Allegorien verwandelte, in denen sich Physik und Astronomie vermischten und die er den anderen Hierophanten lehrte, deren Aufgabe es war, bei Orgien und Orgien zu präsidieren Einweihungen; und die, um das Erstaunen und die Bewunderung der Sterblichen zu erregen, diese Dinge ihren Nachfolgern und den Eingeweihten treu übermittelten. “
In den Mysterien wurde auch die Aufteilung der universellen Ursache in eine aktive und eine passive Ursache gelehrt; Davon waren zwei, Osiris und Isis, der Himmel und die Erde Symbole. Diese beiden ersten Ursachen, in die sich die große universelle erste Ursache am Anfang der Dinge aufteilte, waren die beiden großen Gottheiten, deren Anbetung nach Varro den Eingeweihten in Samothrake eingeschärft wurde. „Wie gelehrt wird“, sagt er, „werden Himmel und Erde bei der Einweihung in die Mysterien von Samothrake als die beiden ersten Gottheiten angesehen. Sie sind die mächtigen Götter, die auf dieser Insel verehrt werden und deren Erzählungen in den Büchern unserer Auguren geweiht sind. Einer von ihnen ist männlich und der andere weiblich; und sie haben die gleiche Beziehung zueinander wie die Seele zum Körper, Feuchtigkeit zur Trockenheit. “Die Kuraten auf Kreta hatten einen Altar zum Himmel und zur Erde gebaut; deren Geheimnisse sie bei Gnossus in einem Zypressenhain feierten.
Diese beiden Gottheiten, die aktiven und passiven Prinzipien des Universums, wurden gewöhnlich durch die generative Vergangenheit von Mann und Frau symbolisiert; an die in fernen Augen keine Ahnung von Unanständigkeit geknüpft war; der Phallus und Cteis, Embleme der Generation und Produktion, die als solche in den Mysterien auftauchten. Der indische Lingam war die Vereinigung von beiden, ebenso wie das Boot und der Mast und der Punkt innerhalb eines Kreises: Alle drückten dieselbe philosophische Idee aus wie die Vereinigung der beiden großen Ursachen der Natur, die sich aktiv und gegenseitig vereinen passiv in der Generation aller Wesen: die durch das symbolisiert wurden, was wir jetzt Zwillinge nennen, die Zweien, in jener fernen Zeit, als die Sonne in diesem Zeichen am Frühlingspunkt stand und als sie männlich und weiblich waren; und von denen der Phallus vielleicht aus dem generativen Organ des Stiers entnommen wurde, als er ungefähr fünfundzwanzighundert Jahre vor unserer Ära dieses Äquinoktium öffnete und für die Antike das Symbol der schöpferischen und generativen Kraft wurde.
Die Eingeweihten bei Eleusis begannen, sagt Process, indem sie sich auf die beiden großen Ursachen der Natur beriefen, den Himmel und die Erde, auf die sie nacheinander ihre Augen richteten und an jeden ein Gebet richteten. Und sie sahen es als ihre Pflicht an, fügt er hinzu, weil sie in ihnen den Vater und die Mutter aller Generationen sahen.
Die Ansammlung dieser beiden Agenten des Universums wurde in theologischer Sprache als Ehe bezeichnet. Tertullian, der die Valentiner beschuldigt, diese Symbole aus den Mysterien von Eleusis entlehnt zu haben, gibt jedoch zu, dass sie in diesen Mysterien auf eine Weise erklärt wurden, die mit Anstand vereinbar ist und die Kräfte der Natur darstellt. Er war ein zu kleiner Philosoph, um die erhabene esoterische Bedeutung dieser Einbalsamierungen zu verstehen, die sich, wenn Sie vorankommen, in anderen Graden für Sie entfalten werden.
Die christlichen Väter begnügten sich damit, die Verwendung dieser Embleme zu beschimpfen und zu verspotten. Aber da sie in früheren Zeiten keine unanständigen Ideen hervorgebracht haben und von den unschuldigsten Jugendlichen und tugendhaften Frauen gleichermaßen getragen wurden, wird es für uns viel klüger sein, zu versuchen, in ihre Bedeutung einzudringen. Nicht nur die Ägypter, sagt Diodorus Sinuous, sondern alle anderen Menschen, die dieses Symbol weihen (der Phallus), glauben, dass sie damit der aktiven Ehre erweisen Kraft der universellen Generation aller Lebewesen . Aus dem gleichen Grund wurde es, wie wir vom Geographen Ptolemäus erfahren, unter den Assyrern und Persern verehrt. Proclus bemerkt, dass bei der Verteilung des Tierkreises unter ihren zwölf großen Gottheiten durch die alte Astrologie sechs Zeichen dem männlichen und sechs dem weiblichen Prinzip zugeordnet wurden.
Es gibt eine andere Teilung der Natur, die zu allen Zeiten alle Menschen getroffen hat und die in den Mysterien nicht vergessen wurde; das von Licht und Dunkelheit, Tag und Nacht, Gut und Böse; die sich im ganzen Universum vermischen und gegeneinander stoßen und sich gegenseitig verfolgen oder von einander verfolgt werden. Das Große Symbolische Ei erinnerte die Eingeweihten deutlich an diese große Teilung der Welt.
Plutarch, der das Dogma einer Vorsehung und das der beiden Prinzipien von Licht und Dunkelheit behandelt, die er als Grundlage der alten Theologie, der Orgien und der Mysterien sowie unter den Griechen als Barbaren betrachtete, – Eine Lehre, deren Ursprung seiner Meinung nach in der Nacht der Zeit verloren geht, zitiert zur Unterstützung seiner Meinung das berühmte mystische Ei der Jünger von Zoroaster und der Eingeweihten in den Mysterien von Mithras.
Den Eingeweihten in den Mysterien von Eleusis wurde das Schauspiel dieser beiden Prinzipien in den aufeinanderfolgenden Szenen von Dunkelheit und Licht gezeigt, die vor ihren Augen vergingen. Bis zur tiefsten Dunkelheit, begleitet von Illusionen und schrecklichen Phantomen, gelang das strahlendste Licht, dessen Pracht um die Statue der Göttin loderte. Der Kandidat, sagt Dion Chrysostomus, betrat einen mysteriösen Tempel von erstaunlicher Größe und Schönheit, in dem ihm viele mystische Szenen gezeigt wurden; wo seine Ohren mit vielen Stimmen betäubt waren; und wo Dunkelheit und Licht nacheinander vor ihm vorbeigingen. Und Themistius beschreibt in gleicher Weise den Eingeweihten, wenn er in den von der Göttin bewohnten Teil des Heiligtums eintreten will, als voller Angst und religiöser Ehrfurcht, schwankend und unsicher, in welche Richtung er durch die tiefe Dunkelheit vordringen soll, die ihn umgibt. Aber als der Hierophant den Eingang zum innersten Heiligtum geöffnet und das Gewand entfernt hat, das die Göttin verbirgt, zeigt er sie dem Eingeweihten, der von göttlichem Licht erstrahlt. Der dicke Schatten und die düstere Atmosphäre, die den Kandidaten auf den Thron gesetzt hatten, verschwinden; er ist erfüllt von einer lebhaften und strahlenden Begeisterung, die seine Seele aus der tiefen Niedergeschlagenheit heraushebt, in die sie getaucht wurde; und das reinste Licht gelingt bis zur dicksten Dunkelheit.
In einem Fragment desselben Schriftstellers, das von Stobäus aufbewahrt wurde, erfahren wir, dass der Eingeweihte bis zu dem Moment, an dem seine Einweihung vollzogen werden soll, durch jede Art von Anblick alarmiert wird: Erstaunen und Schrecken nehmen seine Seele gefangen; er zittert; kalter Schweiß fließt aus seinem Körper; bis zu dem Moment, in dem ihm das Licht gezeigt wird – ein erstaunliches Licht – die brillante Szene von Elysium, in der er bezaubernde Wiesen sieht, die von einem klaren Himmel überragt werden, und Feste, die von Tänzen gefeiert werden; wo er harmonische Stimmen und die majestätischen Gesänge der Hierophanten hört; und sieht die heiligen Brillen. Dann, absolut frei und von der Herrschaft aller Übel entrechtet, mischt er sich unter die Menge der Eingeweihten und feiert mit ihnen gekrönt mit Blumen die heiligen Orgien in den strahlenden Bereichen des Äthers und den Wohnort Ormuzd.
In den Mysterien der Isis ging der Kandidat zuerst durch das dunkle Tal des Todesschattens; dann an einen Ort, der die Elemente oder die sublunäre Welt darstellt, an dem die beiden Prinzipien aufeinander treffen und sich streiten; und wurde schließlich in eine leuchtende Region eingelassen, in der die Sonne mit seinem strahlendsten Licht die Schatten der Nacht zerstörte. Dann zog er selbst das Kostüm des Sonnengottes oder der sichtbaren Quelle des ätherischen Lichts an, in dessen Mysterien er eingeweiht wurde; und ging vom Reich der Dunkelheit zum Reich des Lichts über. Nachdem er seine Füße auf die Schwelle des Palastes von Pluto gestellt hatte, stieg er zum Empyrer auf, zum Schoß des Ewigen Prinzips des Lichts des Universums, von dem alle Seelen und Intelligenzen ausgehen.
Plutarch gibt zu, dass diese Theorie zweier Prinzipien die Grundlage aller Mysterien war und in den religiösen Zeremonien und Mysterien Griechenlands geweiht wurde. Osiris und Typhon, Ormuzd und Ahriman, Bacchus und die Titanen und Riesen repräsentierten diese Prinzipien. Phanes, der leuchtende Gott, der aus dem heiligen Ei und der Nacht hervorging, trug die Zepter in den Mysterien des neuen Bacchus. Tag und Nacht waren zwei der acht Götter, die in den Mysterien von Osiris verehrt wurden. Der Aufenthalt von Proserpine und auch von Adonis während sechs Monaten eines jeden Jahres in der Oberwelt, der Wohnstätte des Lichts und sechs Monate in der Unterwelt oder der Wohnstätte der Dunkelheit, repräsentierte allegorisch dieselbe Teilung des Universums.
Die Verbindung der verschiedenen Einweihungen mit den Äquinoktien, die das Reich der Nächte von dem der Tage trennen und den Moment festlegen, in dem eines dieser Prinzipien das andere zu überwiegen beginnt, zeigt, dass sich die Mysterien auf den ständigen Wettbewerb zwischen den beiden bezogen Prinzipien von Licht und Dunkelheit, jeder abwechselnd siegreich und besiegt. Das von ihnen vorgeschlagene Objekt zeigt, dass ihre Grundlage die Theorie der beiden Prinzipien und ihre Beziehungen zur Seele war. „Wir feiern die August-Mysterien von Ceres und Proserpine“, sagt der Kaiser Julian, „bei der herbstlichen Tagundnachtgleiche, um von den Göttern zu erfahren, dass die Seele die bösartige Wirkung der Macht, der Dunkelheit, die dann bald herrschen wird, nicht erfahren kann und herrsche in der Natur. “Sallust, der Philosoph, macht fast die gleiche Bemerkung über die Beziehungen der Seele zum periodischen Marsch von Licht und Dunkelheit während einer jährlichen Revolution; und versichert uns, dass die mysteriösen Feste Griechenlands sich auf dasselbe bezogen.
Und in allen Erklärungen von Macrobius über die Heiligen Fabeln in Bezug auf die Sonne, die unter den Namen Osiris, Horus, Adonis, Atys, Bacchus usw. verehrt werden, sehen wir immer, dass sie sich auf die Theorie der beiden Prinzipien beziehen. Licht und Dunkelheit und die Triumphe, die einer über den anderen errungen hat. Im April wurde der erste Triumph gefeiert, den das Tageslicht über die Länge der Nächte erlangte; und die Zeremonien der Trauer und Freude hatten, sagt Macrobius, die Wechselfälle der jährlichen Verwaltung der Welt zum Gegenstand. Dies bringt uns natürlich zu dem tragischen Teil dieser religiösen Szenen und zur allegorischen Geschichte der verschiedenen Abenteuer des Prinzips, des Lichts, des Siegers und abwechselnd besiegt, in den Kämpfen, die während jeder Jahresperiode mit der Dunkelheit geführt werden. Hier erreichen wir den mysteriösesten Teil der alten Einweihungen und den interessantesten für den Maurer, der den Tod seines Großmeisters Khir-Om beklagt. Darüber wirft Herodot den Augustschleier des Geheimnisses und der Stille. Wenn er vom Tempel von Minerva oder von dieser Isis spricht, die als Mutter des Sonnengottes bezeichnet wurde und deren Geheimnisse als Isiac bezeichnet wurden, spricht er in Sais von einem Grab im Tempel, im hinteren Teil der Kapelle und gegen die Gut ; und sagt: „Es ist das Grab eines Mannes, dessen Namensrede es erfordert, dass ich es verstecke. Innerhalb des Tempels befanden sich große Obelisken aus Stein [Phalli] und ein kreisförmiger See, der mit Steinen gepflastert und mit einer Brüstung verziert war. Es schien mir so groß wie das in Delos “[dort wurden die Geheimnisse von Apollo gefeiert]. „In diesem See feiern die Ägypter während der Nacht, was sie als Mysterien bezeichnen, in denen die Leiden des Gottes dargestellt sind, von dem ich oben gesprochen habe.“ Dieser Gott war Osiris, der von Typhon getötet wurde und zu den Schatten hinabstieg und wieder zum Leben erweckt wurde. von denen er vorher gesprochen hatte. Wir werden durch diese Passage an das Grab von Khir-Om erinnert, an seinen Tod und sein Aufstehen aus dem Grab, symbolisch für die Wiederherstellung des Lebens; und auch vom dreisten Meer im Tempel in Jerusalem. Herodot fügt hinzu: „Ich lege mir ein tiefes Schweigen in Bezug auf diese Mysterien auf, mit denen ich die meisten kenne. Ebenso wenig werde ich von den Einweihungen von Ceres sprechen, die unter den Griechen als Thesmophoria bekannt sind. Was ich sagen werde, wird den Respekt, den ich der Religion schulde, nicht verletzen. “
Athenagoras zitiert diese Passage, um zu zeigen, dass nicht nur die Statue, sondern auch das Grab von Osiris in Ägypten ausgestellt wurde, und eine tragische Darstellung seiner Leiden; und bemerkt, dass die Ägypter Trauerzeremonien zu Ehren ihrer Götter hatten, deren Tod sie beklagten; und wem sie später als Opfer geopfert haben Es ist jedoch nicht schwierig, die verschiedenen Lichtstrahlen, die von den verschiedenen Heiligtümern ausgehen, zu kombinieren, um das Genie und den Gegenstand dieser geheimen Zeremonien zu lernen. Wir haben Hinweise und keine Details.
Wir wissen, dass die Ägypter die Sonne unter dem Namen Osiris verehrten. Das Unglück und der tragische Tod dieses Gottes waren eine Allegorie in Bezug auf die Sonne. Typhon repräsentierte wie Ahriman die Dunkelheit. Die Leiden und der Tod von Osiris in den Mysterien der Nacht waren ein mystisches Bild der Naturphänomene und des Konflikts der beiden großen Prinzipien, die das Reich der Natur teilen und unsere Seelen am meisten verunglimpfen. Die Sonne wird weder geboren, stirbt noch wird sie zum Leben erweckt. höhere Wahrheit Horus, der Sohn der Isis und derselbe wie Apollo oder die Sonne, starb ebenfalls und wurde wieder zum Leben und zu seiner Mutter zurückgeführt; und die Priester von Isis feierten diese großen Ereignisse, indem sie trauerten und freudige Feste aufeinander folgten.
In den Mysterien von Phönizien, die zu Ehren von Thammuz oder Adonis, auch der Sonne, errichtet wurden, wurde den Eingeweihten das Schauspiel seines Todes und seiner Auferstehung gezeigt. Wie wir von Meursius und Plutarch erfahren haben, wurde eine Figur ausgestellt, die die Leiche eines jungen Mannes darstellt. Blumen waren auf seinen Körper gestreut, die Frauen trauerten um ihn; ihm wurde ein Grab errichtet. Und diese Feste gingen, wie wir von Plutarch und Ovid erfahren, nach Griechenland über.
Gott wurde beklagt und seine Auferstehung mit den enthusiastischsten Ausdrucksformen der Freude gefeiert. Eine Leiche, wir. von Julian lernen, wurde den Eingeweihten gezeigt, die Mithras tot darstellen; und danach wurde seine Auferstehung angekündigt; und sie wurden dann eingeladen, sich zu freuen, dass der tote Gott wieder zum Leben erweckt wurde und durch seine Leiden ihre Erlösung gesichert hatte. Drei Monate zuvor war seine Geburt unter dem Emblem eines Kindes gefeiert worden, das am 25. Dezember oder am achten Tag vor den Kalendern im Januar geboren wurde.
In Griechenland wurde in den Geheimnissen desselben Gottes, die unter dem Namen Bacchus geehrt wurden, eine Darstellung seines Todes gegeben, der von den Titanen getötet wurde. von seinem Abstieg in die Hölle, seiner anschließenden Auferstehung und seiner Rückkehr zu seinem Prinzip oder der reinen Wohnstätte, von wo er herabgestiegen war, um sich mit der Materie zu vereinen. Auf den Inseln Chios und Tenedos wurde sein Tod durch das Opfer eines tatsächlich geopferten Mannes dargestellt.
Die Verstümmelung und Leiden desselben Sonnengottes, die in Phrygien unter dem Namen Atys geehrt wurden, verursachten die tragischen Szenen, die, wie wir von Diodorus Siculus erfahren, jährlich in den Mysterien von Cybele, der Mutter der Götter, dargestellt wurden. Dort wurde ein Bild getragen, das die Leiche eines jungen Mannes darstellt, über dessen Grab Tränen vergossen wurden und an den Bestattungsgelder gezahlt wurden.
In Samothrake, in den Mysterien der Cabiri oder der großen Götter, wurde der Tod eines Menschen dargestellt. Dieser Name wurde der Sonne gegeben, weil die alten Astronomen den beiden Göttern im Sternbild Zwillinge den Namen der Götter Cabiri und Samothrake gaben; wen andere Apollo und Herkules nennen, zwei Namen der Sonne. Athenion sagt, dass der junge Cabirus, der so getötet wurde, derselbe war wie der Dionysos oder Bacchus der Griechen. Die Pelasgi, alte Einwohner Griechenlands, die Samothrake besiedelten, feierten diese Mysterien, deren Ursprung unbekannt ist: und sie verehrten Castor und Pollux als Förderer der Schifffahrt.
Das Grab von Apollo befand sich in Delphi, wo sein Körper nach Python gelegt wurde. Die Polarschlange, die jährlich das Kommen von Herbst, Kälte, Dunkelheit und Winter ankündigt, hatte ihn getötet und über den der Gott am 25. triumphiert März, bei seiner Rückkehr zum Lamm der Vernal Equinox.
Auf Kreta malte Jupiter Ammon auf der Sonne im Widder mit den Attributen dieses Äquinoktialzeichens, dem Widder oder Lamm; – dass Ammon, der, wie Martianus Copella sagt, derselbe ist wie Osiris, Adoni, Adonis, Atys und die anderen Sonnengötter, ebenfalls ein Grab und eine religiöse Einweihung hatte; Eine der Hauptzeremonien bestand darin, den Eingeweihten mit der Haut eines weißen Lammes zu kleiden. Und darin sehen wir den Ursprung der Schürze aus weißem Schafsfell, die im Mauerwerk verwendet wird. All diese Todesfälle und Auferstehungen, diese Trauerzeichen, diese Jahrestage der Trauer und Freude, diese Kenotaphien, die an verschiedenen Orten zum Sonnengott erhoben wurden und unter verschiedenen Namen geehrt wurden, hatten nur einen einzigen Gegenstand, die allegorische Erzählung der Ereignisse, die hier unten geschahen – zum Licht der Natur, dem heiligen Feuer, von dem unsere Seelen ausgehen sollten, das gegen die Materie und das darin ansässige dunkle Prinzip kämpft, immer im Widerspruch zu dem Prinzip des Guten und Lichts, das von der Höchsten Göttlichkeit auf sich selbst gegossen wurde. Alle diese Geheimnisse, sagt Clemens von Alexandria, die uns nur Morde und Gräber zeigten, all diese religiösen Tragödien, hatten eine gemeinsame Grundlage, die unterschiedlich verziert war: und diese Grundlage war der fiktive Tod und die Auferstehung der Sonne, der Seele der Welt, des Prinzips von Leben und Bewegung in der sublunären Welt und Quelle unserer Intelligenz, die nur ein Teil des ewigen Lichts sind, das in diesem Stern, ihrem Hauptzentrum, lodert.
In der Sonne wurden die Seelen, so hieß es, gereinigt und repariert. Es war eines der Tore der Seele, durch das die Theologen, sagt Porphyr, sagen, dass es wieder in Richtung der Heimat des Lichts und des Guten aufsteigt.
Deshalb repräsentierten in den Mysterien von Eleusis die Dadoukos (der erste Offizier nach dem Hierophanten, der den Grand Demiourgos oder den Schöpfer des Universums vertrat), der im Inneren des Tempels gegossen wurde und dort die Kandidaten empfing, die Sonne.
Es wurde auch festgestellt, dass die vom Vater des Lichts erlebten Wechselfälle einen Einfluss auf das Schicksal der Seelen hatten; die, von der gleichen Substanz wie er, sein Vermögen teilte. Dies lernen wir von Kaiser Julian und Sallust dem Philosophen. Sie sind betroffen, wenn er leidet: Sie freuen sich, wenn er über die Macht der Dunkelheit triumphiert, die sich seiner Herrschaft widersetzt und das Glück der Seelen behindert, für die nichts so schrecklich ist wie die Dunkelheit. Die Frucht der Leiden Gottes, des Vaters des Lichts und der Seelen, der vom Häuptling der Mächte der Dunkelheit getötet und wieder zum Leben erweckt wurde, wurde in den Mysterien aufgenommen. „Sein Tod wirkt auf dein Heil“, sagte der Hohepriester von Mithras. Das war das große Geheimnis dieser religiösen Tragödie und ihrer erwarteten Frucht; – die Auferstehung eines Gottes, der, indem er sich seiner Herrschaft über die Dunkelheit zurückerobert, in seinem Triumph jene tugendhaften Seelen mit ihm verbinden sollte, die es aufgrund ihrer Reinheit wert waren, seine Herrlichkeit zu teilen; und das strebte nicht gegen die göttliche Kraft, die sie zu ihm zog, als er so erobert hatte.
Dem Eingeweihten wurden auch die Brillen der Hauptagenten der universellen Sache und der Verteilung der Welt in Einzelheiten ihrer Teile gezeigt, die in der regelmäßigsten Reihenfolge angeordnet waren. Das Universum selbst versorgte den Menschen mit dem Modell des ersten Tempels, der zur Göttlichkeit erzogen wurde. Die Anordnung des Tempels Salomos, die symbolischen Ornamente, die seine Hauptdekoration bildeten, und die Kleidung des Hohepriesters – allesamt als Clemens von Alexandria, Josephus und Philo – bezogen sich auf die Ordnung der Welt. Clemens teilt uns mit, dass der Tempel viele Embleme der Jahreszeiten, der Sonne, des Mondes, der Planeten, der Sternbilder Ursa Major und Minor, des Tierkreises, der Elemente und der anderen Teile der Welt enthielt.
Josephus erklärt in seiner Beschreibung der Gewänder des Hohenpriesters, dass er gegen die Anklage der Unfruchtbarkeit protestiert, die andere Nationen gegen ihn erhoben haben, weil er die heidnischen Gottheiten verurteilt hat, dies für falsch, weil er beim Bau des Tabernakels in den Gewändern des Hohenpriesters Opfer und in den heiligen Gefäßen war die ganze Welt in irgendeiner Weise vertreten. Von den drei Teilen, sagt er, in die der Tempel unterteilt war, repräsentieren zwei Erde und Meer, die allen Menschen offen stehen, und der dritte, der Himmel, Gottes Wohnort, der nur ihm vorbehalten ist. Die zwölf Brote zeigen die zwölf Monate des Jahres.
Der Kerzenhalter stellte die zwölf Zeichen dar, durch die die sieben Planeten ihre Kurse laufen; und die sieben Lichter, diese Planeten; die Schleier von vier Farben, die vier Elemente; die Tunika des Hohepriesters, die Erde; die Hyazinthe, fast blau, der Himmel; das. Blattlaus von vier Farben, die ganze Natur; das Gold, Licht; die Brustplatte in der Mitte, diese Erde im Zentrum der Welt; die zwei Sardonyxe, die als Verschlüsse verwendet werden, die Sonne und der Mond; und die zwölf Edelsteine der Brustplatte, die zu dritt angeordnet sind, wie die Jahreszeiten, die zwölf Monate und die zwölf Tierkreiszeichen. Sogar die Brote waren in zwei Sechsergruppen angeordnet, wie die Tierkreiszeichen über und unter dem Äquator. Clemens, der gelehrte Bischof von Alexandria, und Philo übernehmen all diese Erklärungen.
Hermes nennt den Tierkreis, das Große Zelt, – Tabernaculum. Im Royal Arch Degree des amerikanischen Ritus hat das Tabernakel vier Schleier in verschiedenen Farben, von denen jeder. Gehört einem Banner. Die Farben der vier sind Weiß, Blau, Purpur und Lila, und die Banner tragen die Bilder des Stiers, des Löwen, des Mannes und des Adlers. Die Sternbilder antworten 2500 Jahre vor unserer Ära auf die Punkte Äquinoktial und Solstitial: dazu gehören vier Sterne, Aldebaran, Regulus, Fomalhaut und Antares. An jedem dieser Schleier gibt es drei Wörter: und zu jeder Abteilung des Tierkreises, die zu jedem dieser Sterne gehört, befinden sich drei Zeichen. Die vier Zeichen Stier, Löwe, Skorpion und Wassermann wurden als feste Zeichen bezeichnet und sind den vier Schleier entsprechend zugeordnet.
So stellten die Cherubim nach Clemens und Philos – die beiden Hemisphären dar; ihre Flügel, der schnelle Verlauf des Firmaments und der Zeit, die sich im Tierkreis dreht. „Denn die Himmel fliegen“, sagt Philo und spricht von den Flügeln der Cherubim, die geflügelte Darstellungen des Löwen, des Stiers, des Adlers und des Mannes waren. von zwei, den menschenköpfigen, geflügelten Bullen und Löwen, wurden so viele in Nimrod gefunden ; Als wohltätige Symbole angenommen, als die Sonne bei der Frühlingsäquinoktie in Stier und zur Sommersonnenwende in Löwe eintrat, und als er auch in den Skorpion eintrat, weit entfernt, aufgrund seiner bösartigen Einflüsse Aquila, wurde der Adler im Herbst ersetzt Tagundnachtgleiche; und Wassermann (der Wasserträger) zur Wintersonnenwende.
Clement sagt also, dass der Kerzenhalter mit sieben Zweigen die sieben Planeten darstellte, wie die sieben Zweige angeordnet und reguliert wurden, wobei das musikalische Verhältnis und das System der Harmonie erhalten blieben, dessen Zentrum und Verbindung die Sonne war. Sie waren, sagt Philo, zu dritt angeordnet, wie die Planeten über und unter der Sonne; zwischen diesen beiden Gruppen befand sich der Zweig, der ihn vertrat, der Vermittler oder Moderator der himmlischen Harmonie. Er ist in der Tat der vierte in der musikalischen Skala, wie Philo bemerkt, und Martianus Capella in seiner Hymne an die Sonne.
In der Nähe des Kerzenhalters befanden sich andere Embleme, die den Himmel, die Erde und die vegetative Materie darstellten, aus deren Busen die Dämpfe hervorgehen. Der ganze Tempel war ein gekürztes Bild der Welt. Es gab Leuchter mit vier Zweigen, Symbolen der Elemente und der Jahreszeiten; mit zwölf Symbolen der Zeichen; und sogar mit dreihundertsechzig die Anzahl der Tage im Jahr ohne die zusätzlichen Tage. Der tyrianische Künstler ahmte den berühmten Reifentempel nach, in dem die großen Säulen den Winden und dem Feuer geweiht waren, und platzierte zwei Bronzesäulen am Eingang der Veranda des Tempels. Das halbkugelförmige, dreiste Meer, das von vier Gruppen von jeweils drei Stieren getragen wurde und auf die vier Himmelsrichtungen des Kompasses blickte, stellte den Stier der Vernal Equinox dar und wurde in Tyrus Astarte geweiht. Zu wem Hiram, sagt Josephus, einen Tempel gebaut hatte und der auf ihrem Kopf einen Helm trug, der das Bild eines Stiers trug. Und der Thron Salomos mit Stieren, die seine Waffen annahmen und auf Löwen stützten, wie die des Horus in Ägypten und der Sonne in Tyrus; ebenfalls bezeichnet die Vernal Equinox und Summer Solstice. Diejenigen, die dreimal die Sonne unter dem Namen Saba Zeus, den griechischen Bacchus, verehrten, der für ihn blind war, sagt Macrobius, ein Tempel auf dem Berg Zelmisso, dessen runde Form die Welt und die Sonne darstellt. Eine kreisförmige Öffnung im Dach ließ das Licht herein und führte das Bild der Sonne in den Körper des Heiligtums ein, wo er wie in den Höhen des Himmels zu lodern schien und die Dunkelheit in diesem Tempel zu zerstreuen, der ein Repräsentationssymbol war die Welt. Dort waren die Leidenschaft, der Tod und die Auferstehung von Bacchus vertreten.
So wurde der Tempel der Eleusis durch ein Fenster im Dach beleuchtet. Das Heiligtum, das so beleuchtet ist, vergleicht Dion mit dem Universum, von dem er sagt, dass es sich allein in der Größe unterschied; und darin spielten die großen Lichter der Natur eine große Rolle und wurden kurzsichtig dargestellt. Dort waren die Bilder von Sonne, Mond und Merkur vertreten (letzteres das gleiche wie Anubis, der Isis begleitete); und sie sind immer noch die drei Lichter einer Freimaurerloge; außer dass für Merkur der Meister der Loge absurd ersetzt wurde.
Eusebius nennt als Hauptminister in den Mysterien von Eleusis zunächst den Hierophanten, der mit den Attributen des Großarchitekten (Demiourgos) des Universums bekleidet ist. Nach ihm kamen die Dadoukos oder Fackelträger, die für die Sonne repräsentativ waren: dann der Altarträger, der den Mond darstellt, und zuletzt der Hieroceryx, der den Caduceus trägt und Merkur darstellt. Es war nicht zulässig, die verschiedenen Embleme und die mysteriöse Einweihung der Profanen zu enthüllen; und deshalb tun wir es nicht. die Attribute, Embleme und Ornamente dieser und anderer Offiziere kennen; von denen Apuleius und Pausanias es nicht wagten zu sprechen.
We know only that everything recounted there was marvelous; everything done there tended to astonish the Initiate: and that eyes and ears were equally astounded. The Hierophant, of lofty height, and noble features, with long hair, of a great age, grave and dignified, with a voice sweet and sonorous, sat upon a throne, clad in a long trailing robe; as the Motive-God of Nature was held to be enveloped in His work and hidden under a veil which no mortal can raise. even his name was concealed, like that of the Demiourgos, whose name was ineffable.
Die Dadoukos trugen auch eine lange Robe, lange Haare und ein Bandeau auf der Stirn. Als Callias dieses Amt innehatte und am großen Tag des Marathons kämpfte, bekleidet mit den Insignien seines Amtes, wurde er von den Barbaren als König angesehen. Die Dadoukos führten die Prozession der Eingeweihten an und wurden mit der Reinigung beauftragt.
Wir kennen die Funktionen des Epibomos oder des Assistenten am Altar, der den Mond darstellte. Dieser Planet war eines der beiden Häuser der Seelen und eines der beiden großen Tore, durch die sie herabstiegen und wieder aufstiegen. Merkur wurde beauftragt, Seelen durch die beiden großen Tore zu leiten; und als sie von der Sonne zum Mond gingen, gingen sie sofort an ihm vorbei. Er gab sie zu oder lehnte sie ab, da sie mehr oder weniger rein waren, und daher wurde der Hieroceryx oder der Heilige Herold, der Merkur vertrat, mit der Pflicht beauftragt, das Profane von den Mysterien auszuschließen.
Die gleichen Offsets finden sich in der von Apuleius beschriebenen Prozession der Eingeweihten der Isis. Alle, die in Gewänder aus weißem Leinen gekleidet waren, eng über die Brust gezogen waren und bis zu den Füßen eng anliegend waren, kamen zuerst mit einer Lampe in Form eines Bootes; zweitens einer mit einem Altar; und drittens eine mit einer goldenen Palme und dem Caduceus. Dies sind die gleichen wie die drei Offiziere bei Eleusis nach dem Hierophanten. Dann trug einer eine offene Hand und goss Milch aus einem goldenen Gefäß in Form einer Frauenbrust auf den Boden. Die Hand war die der Gerechtigkeit: und die Milch spielte auf die Galaxie oder Milchstraße an, entlang derer die Seelen herabstiegen und wieder aufstiegen. Zwei weitere folgten, einer mit einem Fächer und der andere mit einer Wasservase. Symbole für die Reinigung der Seelen durch Luft und Wasser; und die dritte Reinigung durch die Erde wurde durch ein Bild des Tieres dargestellt, das es kultiviert, der Kuh oder des Ochsen, das von einem anderen Offizier getragen wurde.
Dann folgte eine prächtig verzierte Truhe oder Arche, die ein Bild der Organe der Generation von Osiris oder vielleicht beider Geschlechter enthielt; Embleme der ursprünglichen Erzeugungs- und Erzeugungskräfte. Als Typhon, sagte die ägyptische Fabel, den Körper von Osiris in Stücke schnitt, warf er seine Genitalien in den Nil, wo ein Fisch sie verschlang. Atys verstümmelte sich selbst, wie es seine Priester später taten, um ihn nachzuahmen; und Adonis befand sich in dem Teil seines Körpers, der vom Eber verwundet worden war. All dies stellte den Verlust seiner belebenden und generativen Kraft durch die Sonne dar, als er die herbstliche Tagundnachtgleiche erreichte (der Skorpion, der auf alten Denkmälern diese Teile des Vernal Bull beißt ) und stieg in die Region der Dunkelheit und des Winters hinab.
Dann, sagt Apuleius, kam „einer, der einen Gegenstand in seiner Brust trug, der das Herz des Trägers freute, ein ehrwürdiges Bildnis der Höchsten Gottheit, das weder Ähnlichkeit mit Menschen, Rindern, Vögeln, Tieren oder anderen Lebewesen hatte: ein exquisites Erfindung, ehrwürdig von der neuartigen Originalität der Mode; ein wunderbares, unbeschreibliches Symbol religiöser Geheimnisse, das in tiefer Stille betrachtet werden muss. So wie es war, war seine Figur die einer kleinen Urne aus brüniertem Gold, die sehr künstlerisch ausgehöhlt, unten abgerundet und außen mit den wunderbaren Hieroglyphen der Ägypter bedeckt war. Der Auslauf war nicht erhöht, sondern seitlich verlängert und ragte wie ein langer Bach hervor; Auf der gegenüberliegenden Seite befand sich der Griff, der mit ähnlicher seitlicher Ausdehnung auf seinem Gipfel einen Asp trug, seinen Körper in Falten kräuselte und sich nach oben streckte, seinen faltigen, schuppigen, geschwollenen Hals. “
Der hervorstechende Basilisk oder die königliche Fahne der Pharaonen kommt häufig auf den Denkmälern vor – eine Schlange in Falten, deren Kopf aufrecht über die Falten erhoben ist. Der Basilisk war der Phönix des Schlangenstammes; und die Vase oder Urne war wahrscheinlich das gurkenförmige Gefäß mit einem vorspringenden Auslauf, aus dem auf den Denkmälern Ägyptens die Priester dargestellt sind, die Ströme der Cruz ansasta oder des Tau-Kreuzes und von Zeptern über die gießen Könige.
In den Mysterien von Mithras wurde eine heilige Höhle, die die gesamte Anordnung der Welt darstellt, für die Aufnahme der Eingeweihten verwendet. Zoroaster, sagt Eubulus, führte zuerst diesen Brauch ein, Höhlen zu weihen. Sie wurden auch auf Kreta dem Jupiter geweiht; in Arkadien zum Mond und zur Pfanne; und auf der Insel Naxos nach Bacchus. Die Perser in der Höhle, in der die Mysterien von Mithras gefeiert wurden, setzten den Sitz von. dieser Gott, Vater der Generation oder Demiourgos, nahe dem Äquinoktialpunkt des Frühlings, mit dem nördlichen Teil der Welt zu seiner Rechten und dem südlichen Teil zu seiner Linken.
Mithras, sagt Porphyr, präsidierte die Äquinoktien, saß auf einem Stier, dem symbolischen Tier der Demiourgos, und trug ein Schwert. Die Äquinoktien waren die Tore, durch die Seelen zwischen der Halbkugel des Lichts und der der Dunkelheit hin und her gingen. Die Milchstraße war ebenfalls vertreten und verlief in der Nähe jedes dieser Tore. In der alten Theologie wurde sie als Seelenweg bezeichnet. Laut Pythagoras bilden riesige Seelentruppen diesen leuchtenden Gürtel. Auf dem Weg, den Seelen nach Porphyr oder vielmehr ihrem fortschreitenden Marsch in der Welt durch die Fixsterne und Planeten zurücklegten, zeigte die Mithriac-Höhle nicht nur die Tierkreis- und andere Sternbilder und markierte Tore an den vier Äquinoktial- und Solstitialpunkten von der Tierkreis, in dem Seelen in die Welt der Generationen eintreten und aus ihr entkommen und durch die sie zwischen den Bereichen Licht und Dunkelheit hin und her gehen; aber es stellte die sieben Planetensphären dar, die sie durchqueren müssen, um vom Himmel der Fixsterne zu den Elementen hinabzusteigen, die die Erde umhüllen; und sieben Tore wurden markiert, eines für jedes. Planet, durch den sie gehen, beim Abstieg oder bei der Rückkehr.
Wir lernen dies von Celsus in Origenes; wer sagt, dass das symbolische Bild dieser Passage unter den Sternen, das in den Mithriac Mysteries verwendet wurde, eine Leiter war, die von der Erde zum Himmel reichte und in sieben Stufen oder Stufen unterteilt war, von denen jede ein Tor und auf dem Gipfel eine achte war , das der Fixsterne. Das erste Tor, sagt Celsus, war das des Saturn und des Bleis, aufgrund seiner schweren Natur wurde sein dumpfer langsamer Fortschritt symbolisiert. Die zweite aus Zinn war die der Venus, die ihre sanfte Pracht und leichte Flexibilität symbolisierte. Der dritte aus Messing war der von Jupiter, ein Symbol für seine Solidität und Trockenheit. Der vierte aus Eisen war der von Merkur, der seine unermüdliche Aktivität und Scharfsinnigkeit zum Ausdruck brachte.
Der fünfte aus Kupfer war der Mars, der seine Ungleichheiten und seine variable Natur zum Ausdruck brachte. Das sechste aus Silber war das des Mondes und das siebte aus Gold das der Sonne. Diese Ordnung ist nicht die wirkliche Ordnung dieser Planeten, sondern eine mysteriöse, wie die der ihnen geweihten Wochentage, beginnend mit dem Samstag und rückläufig zum Sonntag. Es wurde diktiert, sagt Celsus, durch bestimmte harmonische Beziehungen, die des vierten.
Somit bestand eine enge Verbindung zwischen der Heiligen Wissenschaft der Mysterien und der alten Astronomie und Physik; und das große Schauspiel der Heiligtümer war das der Ordnung des bekannten Universums oder das Schauspiel der Natur selbst, das die Seele des Eingeweihten umgab, wie es sie umgab, als es zum ersten Mal durch die planetarischen Tore und durch das Äquinoktial und das Solstitial herabstieg Türen entlang der Milchstraße sollen zum ersten Mal in ihrem Gefängnis der Materie eingemauert werden. Aber die Mysterien repräsentierten dem Kandidaten auch durch vernünftige Symbole die unsichtbaren Kräfte, die dieses sichtbare Universum bewegen, und die Tugenden, Eigenschaften und Kräfte, die mit der Materie verbunden sind und die die darin beobachtete wunderbare Ordnung aufrechterhalten. Davon informiert uns Porphyr. Die Welt war nach Ansicht der Philosophen der Antike keine rein materielle und mechanische Maschine. Eine große Seele, die überall verbreitet war, belebte alle Mitglieder des riesigen Körpers des Universums; und eine ebenso große Intelligenz lenkte alle ihre Bewegungen und behielt die ewige Harmonie bei, die sich daraus ergab. So enthielt die Einheit des Universums, dargestellt durch das symbolische Ei, in sich zwei Einheiten, die Seele und die Intelligenz, die alle ihre Teile durchdrangen: und sie waren für das Universum, als ein belebtes und intelligentes Wesen betrachtet, welche Intelligenz und die Seele des Lebens sind für die Individualität des Menschen.
Die Lehre von der Einheit Gottes wurde in diesem Sinne von Orpheus gelehrt. Davon ist seine Hymne oder Palinode ein Beweis; Fragmente davon werden von vielen Vätern zitiert, wie Justin, Tatian, Clemens von Alexandria, Cyril und Theodoret, und das Ganze von Eusebius, zitiert aus Aristobulus. Die Lehre der Locos (Wort) oder der Noos (Intellekt), seine Inkarnation, sein Tod, seine Auferstehung oder seine Verklärung; Von seiner Vereinigung mit der Materie, seiner Teilung in der sichtbaren Welt, die er durchdringt, seiner Rückkehr zur ursprünglichen Einheit und der gesamten Theorie in Bezug auf den Ursprung der Seele und ihr Schicksal wurden in den Mysterien gelehrt, ob sie die waren , tolles Objekt.
Der Kaiser Julian erklärt die Geheimnisse von Atys und Cybele nach denselben metaphysischen Prinzipien, wobei er die demiurgische Intelligenz, ihren Abstieg in die Materie und ihre Rückkehr zu ihrem Ursprung respektiert und diese Erklärung auf die von Ceres ausdehnt. Und ebenso Sallust der Philosoph, der in Gott eine sekundäre intelligente zulässt Kraft , die in die generative Materie hinabsteigt, um sie zu organisieren. Diese mystischen Ideen bildeten natürlich einen Teil der heiligen Lehre und der Einweihungszeremonien, deren Ziel es laut Sallust war, den Menschen mit der Welt und der Gottheit zu vereinen, und deren endgültiger Begriff der Vollkommenheit laut Clemens der war Betrachtung der Natur, der realen Wesen und der Ursachen. Die Definition von Sallust ist korrekt. Die Mysterien wurden praktiziert, um die Seelen zu perfektionieren, damit sie ihre eigene Würde kennenlernen und daran erinnern können. Es von seiner edlen Herkunft und Unsterblichkeit und folglich von seinen Beziehungen zum Universum und zur Gottheit.
Was mit realen Wesen gemeint war, waren unsichtbare Wesen, Genien, die Fähigkeiten oder Kräfte der Natur; alles, was nicht Teil der sichtbaren Welt ist, die als Opposition scheinbare Existenz genannt wurde. Die personifizierte Theorie der Genien oder Kräfte der Natur und ihrer Kräfte war Teil der heiligen Wissenschaft der Initiation und des religiösen Spektakels verschiedener Wesen, die im Heiligtum ausgestellt wurden. Es resultierte aus diesem Glauben an die Vorsehung und Oberaufsicht der Götter, der eine der Hauptgrundlagen der Einweihung war. Die Verwaltung des Universums durch subalterne Genien, denen es anvertraut ist und von denen Gut und Böse in der Welt verteilt werden, war eine Folge dieses Dogmas, das in den Mysterien von Mithias gelehrt wurde, wo das berühmte Ei gezeigt wurde, das zwischen ihnen geteilt wurde Ormuzd und Ahriman, von denen jeder vierundzwanzig Genien beauftragte, das darin gefundene Gut und Böse zu verteilen; Sie stehen unter zwölf überlegenen Göttern, sechs auf der Seite von Licht und Gut und sechs auf der Seite von Dunkelheit und Böse. Diese Lehre der Genien, Verwahrer der universellen Vorsehung, war eng mit den alten Mysterien verbunden und wurde in die Opfer und Einweihungen sowohl der Griechen als auch der Barbaren übernommen. Plutarch sagt, dass die Götter durch Genien, die zwischen ihnen und den Menschen Vermittler sind, sich den Sterblichen in den Einweihungszeremonien nähern, bei denen die Götter sie auffordern, zu helfen und Strafe und Segen zu verteilen. So wurden nicht die Gottheit, sondern seine Diener oder ein Prinzip und eine Macht des Bösen als Urheber von Laster und Sünde und Leiden angesehen: und so unterschieden sich die Genien oder Engel in ihrem Charakter wie Menschen, von denen einige gut und andere böse waren; einige himmlische Götter, Erzengel, Engel und einige höllische Götter, Dämonen und gefallene Engel.
An der Spitze der letzteren stand ihr Häuptling Typhon, Ahriman oder Shaitan, das böse Prinzip; Wer Unordnung in der Natur verursacht, Menschen auf dem Land- und Seeweg Probleme bereitet und die größten Übel verursacht hat, wird schließlich für seine Verbrechen bestraft. Es waren diese Ereignisse und Ereignisse, sagt Plutarch, die Isis in der Zeremonie der Mysterien darstellen wollte, die sie in Erinnerung an ihre Sorgen und Wanderungen errichtet hatte, wovon sie ein Bild und eine Darstellung in ihren Heiligtümern zeigte, wo auch Ermutigungen gewährt wurden zu Frömmigkeit und Trost im Unglück. Das Dogma einer Vorsehung, sagt er, das Universum durch Zwischenmächte zu verwalten, die die Verbindung des Menschen mit der Göttlichkeit aufrechterhalten, wurde in den Geheimnissen der Ägypter, Phrygier und Thraker, der Könige und der Jünger von Zoroaster geweiht ;; wie aus ihren Einweihungen hervorgeht, in denen sich traurige und beerdigende Zeremonien vermischten. Es war ein wesentlicher Teil der Lektionen, die den Eingeweihten erteilt wurden, ihnen die Beziehungen ihrer eigenen Seelen zur universellen Natur beizubringen, die größten Lektionen von allen, die den Menschen in seinen eigenen Augen würdigen und ihm seinen Platz im Universum der Dinge beibringen sollten .
So wurde das gesamte System des Universums den Augen des Eingeweihten in all seinen Teilen gezeigt; und die symbolische Höhle, die es ablehnte, wurde geschmückt und mit allen Attributen dieses Universums bekleidet. Zu dieser so organisierten Welt, ausgestattet mit einer doppelten Kraft, aktiv und passiv, aufgeteilt zwischen Licht und Dunkelheit, bewegt von einer lebendigen und intelligenten Kraft , die von Genien oder Engeln regiert wird, die über ihre verschiedenen Teile herrschen und deren Natur und Charakter höher sind oder von geringem Verhältnis, da sie einen größeren oder geringeren Anteil an dunkler Materie besitzen – zu dieser Welt steigt die Seele herab, die Emanation des ätherischen Feuers, und wird aus der leuchtenden Region über der Welt verbannt. Es tritt in diese dunkle Materie ein, in der die feindlichen Prinzipien, die jeder von seinen Truppen von Genii unterstützt wird, immer verurteilt werden, um sich dort einer oder mehreren Organisationen in dem Körper zu unterwerfen, der sein Gefängnis ist, bis sie endlich an ihren Platz zurückkehren Herkunftsland, sein wahres Heimatland, aus dem es dieses Leben wagt, ein Exil zu sein. Aber eines blieb übrig – seine Rückkehr durch die Sternbilder und Planetensphären in seine ursprüngliche Heimat darzustellen. Das himmlische Feuer, sagten die Philosophen, die Seele der Welt und des Feuers, ein universelles Prinzip, das über den Himmeln in einer unendlich reinen und vollständig leuchtenden Region zirkuliert, die selbst rein, einfach und ungemischt ist, ist durch ihre spezifische Leichtigkeit über der Welt .
Wenn irgendein Teil davon (sagen wir eine menschliche Seele) herabsteigt, handelt es dabei gegen seine Natur, angetrieben von einem rücksichtslosen Wunsch der Intelligenz, einer perfiden Liebe zur Materie, die sie herabsteigen lässt, um zu wissen, was hier unten wo passiert Gut und Böse stehen in Konflikt. Die Seele, eine einfache Substanz, wenn sie nicht mit Materie verbunden ist, ein Strahl oder Teilchen des göttlichen Feuers, dessen Heimat im Himmel ist, wendet sich immer dieser Heimat zu, während sie mit dem Körper vereint ist, und kämpft darum, dorthin zurückzukehren.
Als die Mysterien dies lehrten, bemühten sie sich, den Menschen an seinen göttlichen Ursprung zu erinnern und ihm die Mittel aufzuzeigen, wie er dorthin zurückkehren kann. Die in den Mysterien erworbene Kernwissenschaft war das Wissen über das Selbst des Menschen, über die Adeligkeit seiner Herkunft, die Größe seines Schicksals und seine Überlegenheit gegenüber den Tieren, die dieses Wissen niemals erwerben können und denen er ähnelt, solange er es nicht tut lehne seine Existenz ab und erklinge die Tiefen seiner eigenen Natur. Durch Tun und Leiden, durch Tugend und Frömmigkeit und gute Taten wurde die Seele endlich befähigt, sich vom Körper zu befreien und auf dem Weg der Milchstraße, durch das Tor des Steinbocks und durch die sieben Sphären aufzusteigen. zu dem Ort, von dem es durch viele Abstufungen und aufeinanderfolgende Versäumnisse und Fesseln herabgestiegen war. Und so waren die Theorie der Sphären und der Zeichen und Intelligenzen, die dort herrschen, und das gesamte System der Astronomie mit der der Seele und ihres Schicksals verbunden; und so wurden sie in den Mysterien gelehrt, in denen die großen Prinzipien der Physik und Metaphysik hinsichtlich des Ursprungs der Seele, ihres Zustands hier unten, ihres Ziels und ihres zukünftigen Schicksals entwickelt wurden.
Die Griechen legen das Datum der Errichtung der Mysterien von Eleusis im Jahr 1423 v. Chr. Während der Regierungszeit von Erechtheus in Athen fest. Laut einigen Autoren wurden sie von Ceres selbst ins Leben gerufen; und nach anderen von diesem Monarchen, der sie aus Ägypten brachte, wo er nach Diodor von Sizilien geboren wurde. Eine andere Tradition war, dass Orpheus sie zusammen mit den dionysischen Zeremonien nach Griechenland einführte und letztere aus den Mysterien von Osiris und erstere aus denen von Isis kopierte.
Es war auch nicht nur in Athen, dass die Anbetung und die Mysterien der Isis, die sich in Ceres verwandelt hatten, gegründet wurden. Die Böoten verehrten den Großen oder Cabiric Ceres in den Nischen eines heiligen Hains, in den nur Eingeweihte eintreten konnten; und die dort beobachteten Zeremonien und die heiligen Traditionen ihrer Mysterien waren mit denen der Cabiri in Samothrake verbunden.
So wurden in Argos, Phocis, Arkadien, Achaia, Messenien, Korinth und vielen anderen Teilen Griechenlands die Mysterien praktiziert, wobei überall ihre ägyptische Herkunft und überall dieselben allgemeinen Merkmale offenbart wurden; Aber die von Eleusis in Attika, so teilt uns Pausanias mit, wurden von den Griechen von Anfang an als allen anderen so weit überlegen angesehen, wie die Götter den bloßen Helden sind.
Ähnlich wie diese waren die Mysterien von Bona Dea, der guten Göttin, deren Namen, sagen Cicero und Plutarch, niemandem bekannt sein durften und die seit den frühesten Zeiten dieser Stadt in Rom gefeiert wurden. Es waren diese Mysterien, die nur von Frauen praktiziert wurden und deren Geheimhaltung von Claudius gottlos verletzt wurde. Sie wurden am Kalends von Mai gehalten; und laut Plutarch ähnelte ein Großteil des Zeremoniells stark dem der Mysterien des Bacchus.
Die Geheimnisse von Venus und Adonis gehörten hauptsächlich Syrien und Phönizien, von wo aus sie nach Griechenland und Sizilien gelangten. Venus oder Astarte war die große weibliche Gottheit der Phönizier, da Herkules, Melkarth oder Adoni ihr Hauptgott waren. Adoni, von den Griechen Adonis genannt, war der Liebhaber der Venus. Die Blume namens Anemone wurde von einer Wunde am Oberschenkel getötet, die ein Wildschwein bei der Jagd zugefügt hatte, und sprang aus seinem Blut. Venus erhielt die Leiche und erhielt von Jupiter den Segen, dass ihr Geliebter danach sechs Monate jedes Jahres mit ihr und die anderen sechs in den Schatten mit Proserpine verbringen sollte; eine allegorische Beschreibung des alternativen Wohnsitzes der Sonne in den beiden Hemisphären.
In diesen Mysterien wurde sein Tod dargestellt und bestiegen, und nachdem diese Mazeration und Trauer abgeschlossen waren, wurden seine Auferstehung und sein Aufstieg zum Himmel angekündigt.
Hesekiel spricht von den Festen von Adonis unter dem Namen Thammuz, einer assyrischen Gottheit, um die die Frauen jedes Jahr trauerten und die vor den Türen ihrer Wohnungen saßen. Diese Mysterien wurden wie die anderen im Frühjahr im Vernal Equinox gefeiert, als er wieder zum Leben erweckt wurde. Zu dieser Zeit, als sie eingesetzt wurden, befand sich die Sonne (Adoni, Herr oder Meister) im Zeichen Stier, dem Wohnsitz der Venus. Er wurde mit Hörnern dargestellt, und die Hymne des Orpheus formuliert ihn zu seinen Ehren als „Gott mit zwei Hörnern“, wie in Argos Bacchus mit den Füßen eines Stiers.
Plutarch sagt, dass Adonis und Bacchus als ein und dieselbe Gottheit angesehen wurden; und dass diese Meinung auf der großen Ähnlichkeit in sehr vielerlei Hinsicht zwischen den Mysterien dieser beiden Götter beruhte.
Die Geheimnisse des Bacchus waren als Sabazian, Orphic und Dionysian Festivals bekannt. Sie gingen zurück in die entlegenste Antike unter den Griechen und wurden von einigen Bacchus selbst und von anderen Orpheus zugeschrieben. Die zeremonielle Ähnlichkeit zwischen den zu Ehren von Osiris in Ägypten festgelegten und den zu Ehren von Bacchus in Griechenland festgelegten Befolgungen, den mythologischen Traditionen der beiden Götter und den Symbolen, die bei den jeweiligen Festen verwendet werden, beweist ihre Identität in ausreichendem Maße. Weder der Name Bacchus noch die Wortorgien, die für seine Feste verwendet werden, noch die heiligen Worte, die in seinen Mysterien verwendet werden, sind griechisch, sondern fremden Ursprungs. Bacchus war eine orientalische Gottheit, die im Osten verehrt wurde, und seine Orgien wurden dort gefeiert, lange bevor die Griechen sie adoptierten. In den frühesten Zeiten wurde er in Indien, Arabien und Bayern verehrt.
Er wurde in Griechenland mit öffentlichen Festen und in einfachen oder komplizierten Mysterien geehrt, die sich an verschiedenen Orten zeremoniell unterschieden, wie es natürlich war, weil seine Anbetung aus verschiedenen Ländern und zu verschiedenen Zeiten dorthin gekommen war. Die Menschen, die die komplizierten Mysterien feierten, waren unwissend von der Bedeutung vieler Wörter, die sie benutzten, und von vielen Einbalsamierungen, die sie verehrten. In den Sabazianischen Festen wurden zum Beispiel [von Saba-Zeus, einem orientalischen Namen dieser Gottheit] die Wörter EVOI, SABOI, verwendet, die im heutigen Griechisch sind; und eine Schlange aus Gold wurde in den Busen des Eingeweihten geworfen, in Anspielung auf die Fabel, die Jupiter in Form einer Schlange mit Proserpine in Verbindung gebracht und Bakchos, den Stier, gezeugt hatte; woher das rätselhafte Sprichwort, das den Eingeweihten wiederholt wurde, dass ein Stier einen Drachen oder eine Schlange hervorbrachte, und die Schlange wiederum den Stier hervorbrachte, der Bakchos wurde: die Bedeutung, wenn das war, dass der Stier [Stier, der dann das Vernal Equinox öffnete und die Sonne, in der das Zeichen, bildlich dargestellt durch das Zeichen selbst, Bakchos, Dionysos, Saba-Zeus, Osiris usw. war], und die Schlange, eine andere Konstellation, besetzten solche relativen Positionen im Himmel, dass, als man das erhob anderer Satz und umgekehrt.
Die Schlange war ein bekanntes Symbol in den Mysterien von Bakchos. Die Eingeweihten ergriffen sie mit ihren Händen, wie es Orphiucus auf dem Himmelsglobus tut, und die Orpheo-Telestes oder der Reiniger der Kandidaten taten dasselbe und weinten, als Demosthenes verspottete. Æschines mit öffentlichem Handeln an der Spitze der Frauen, die seine Mutter nachahmen sollte, EVOI, SAB0I, HYES ATTE, ANTE, HYES! Die Eingeweihten in diesen Mysterien hatten das Ritual und die Zeremonien bewahrt, die der Einfachheit der frühesten Zeitalter und den Manieren der ersten Männer entsprachen. Dort wurden die Regeln von Pythagoras befolgt. Wie die Ägypter, die Wolle unrein hielten, begruben sie keinen Eingeweihten in Wollkleidern. Sie verzichteten auf blutige Opfer; und lebte von Obst oder Gemüse oder leblosen Dingen.
Sie ahmten das Leben der kontemplativen Sekten des Orients nach; Dies entspricht in etwa der Ruhe der ersten Männer, die frei von Ärger und Verbrechen im Herzen eines tiefen Friedens lebten. Einer der wertvollsten Vorteile, die durch ihre Einweihung versprochen wurden, bestand darin, einen Menschen in Gemeinschaft mit den Göttern zu bringen, indem er seine Seele von allen Leidenschaften reinigte, die diesen Genuss beeinträchtigen, und die Strahlen des göttlichen Lichts dämpfte, die jeder fähigen Seele mitgeteilt werden sie zu empfangen, und das imitieren ihre Reinheit. Einer der Initiationsgrade war der Inspirationszustand, zu dem die Anpassungen gelangen sollten. Die Eingeweihten in den Mysterien des Lammes in Pepuza in Phrygien gaben an, inspiriert und prophezeit zu sein, und es wurde behauptet, dass die Seele durch diese religiösen Zeremonien, die von jeglichem Fleck gereinigt waren, die Götter in diesem Leben sehen konnte. und sicherlich in allen Fällen nach dem Tod. Die heiligen Tore des Tempels, in denen die Einweihungszeremonien durchgeführt wurden, wurden nur einmal im Jahr geöffnet, und kein Fremder durfte sie jemals betreten. Die Nacht warf ihren Schleier über diese August-Mysterien, die niemandem offenbart werden konnten. Dort waren die Leiden von Bakchos vertreten, die wie Osiris starben, in die Hölle hinabstiegen und wieder zum Leben erweckten; und rohes Fleisch wurde an die Eingeweihten verteilt, die jeder in Erinnerung an den Tod der Gottheit aß, die von den Titanen in Stücke gerissen wurde.
Diese Geheimnisse wurden auch im Vernal Equinox gefeiert; und das Symbol der Generation, um die aktive Energie und die generative Kraft der Göttlichkeit auszudrücken, war ein Hauptsymbol. Die Eingeweihten trugen Girlanden und Kronen aus Myrte und Lorbeer.
In diesen Mysterien wurde der Aspirant in Schrecken und Dunkelheit gehalten, um die drei Tage und Nächte durchzuführen; und wurde dann Afa? ismos gemacht, Of Ceremony, das den Tod von Bakchos darstellt, der gleichen mythologischen Persönlichkeit mit Osiris.
Dies wurde dadurch bewirkt, dass er in einer engen Zelle gesalbt wurde, damit er in Einsamkeit und Dunkelheit ernsthaft über das Geschäft nachdenken konnte, mit dem er beschäftigt war. Sein Geist war darauf vorbereitet, die erhabenen und mysteriösen Wahrheiten primitiver Offenbarung und Philosophie zu empfangen. Dies war ein symbolischer Tod; die Befreiung davon, Regeneration; Danach wurde er Difnis oder Zwillingsgeborener genannt. Während er in der Zelle eingesperrt war, wurden in seiner Anhörung die Verfolgung von Typhon nach dem verstümmelten Körper von Osiris und die Suche von Rhea oder Isis nach derselben durchgeführt. die Eingeweihten schreien laut die Namen dieser Gottheit, die aus dem Sanskrit stammt. Dann wurde bekannt gegeben, dass die Leiche gefunden wurde; und der Aspirant wurde inmitten von Trieben der Freude und des Jubels befreit.
Dann ging er durch eine Darstellung von Hölle und Elysium. „Dann“, sagte ein alter Schriftsteller, „werden sie mit Hymnen und Tänzen, mit den erhabenen Lehren des heiligen Wissens und mit wunderbaren und heiligen Visionen unterhalten. Und jetzt werden sie perfekt und initiiert, sie sind KOSTENLOS und nicht länger zurückhaltend. Aber gekrönt und triumphierend gehen sie durch die Regionen der Gesegneten, unterhalten sich mit reinen und heiligen Männern und feiern die heiligen Mysterien nach Belieben. „Ihnen wurden die Natur und Gegenstände der Mysterien und die Mittel zur Herstellung beigebracht selbst bekannt und erhielt den Namen Epopts; wurden vollständig in die Natur und Eigenschaften der Göttlichkeit und die Lehre eines zukünftigen Zustands eingewiesen; und machte sich mit der Einheit und den Eigenschaften des Großarchitekten des Universums und der wahren Bedeutung der Fabeln in Bezug auf die Götter des Heidentums vertraut: Die große Wahrheit wird oft verkündet: „Zeus ist die primitive Quelle aller Dinge; es gibt einen Gott; eine Macht und eine Regel über alles. “Und nach vollständiger Erklärung der vielen Symbole und Embleme, die sie umgaben, wurden sie mit den barbarischen Worten Kog entlassen? Ompa?, Verfälschungen der Sanskrit-Wörter, Kanska Aom Pakscha; Bedeutung, Gegenstand unserer Wünsche, Gott, Schweigen oder Anbetung der Gottheit in der Stille.
Unter den verwendeten Emblemen befand sich der Stab von Bakchos; was einmal, so hieß es, er auf den Boden warf, und es wurde eine Schlange; und zu einer anderen Zeit schlug er damit die Flüsse Orontes und Hydaspes, und das Wasser trat zurück und er ging trocken beschlagen über. Wasser wurde während der Zeremonien gewonnen, indem ein Stein damit geschlagen wurde. Die Bakchae krönten ihre Köpfe mit Schlangen, trugen sie in Vasen und Körben und warfen am Evehois oder bei der Entdeckung des Körpers von Osiris einen lebend in den Busen des Aspiranten.
Die Geheimnisse von Atys in Phrygien und die von Cybele, seiner Geliebten, ähnelten ebenso wie ihre Anbetung denen von Adonis und Bakchos, Osiris und Isis.
Ihre asiatische Herkunft ist allgemein anerkannt und wurde von Phrygien, die die Palme der Antike mit Ägypten bestritt, mit großer Plausibilität behauptet. Sie mischten mehr als jedes andere Volk Allegorie mit ihrer religiösen Verehrung und waren große Erfinder von Fabeln; und ihre heiligen Traditionen in Bezug auf Cybele und Atys, die alle zugeben, phrygische Götter zu sein, waren sehr unterschiedlich. Insgesamt repräsentieren sie, wie wir von Julius Firmicus erfahren, durch Allegorie die Phänomene, die Natur und die Abfolge physikalischer Tatsachen unter dem Schleier einer wunderbaren Geschichte.
Ihre Feste fanden an den Äquinoktien statt und begannen mit Wehklagen, Trauer, Stöhnen und erbärmlichen Schreien nach der Heide von Atys. und endete mit Freuden über seine Wiederherstellung des Lebens.
Wir werden nicht die verschiedenen Versionen der Legende von Atys und Cybele rezitieren, die von Julius Firmicus, Diodorus, Arnobius, Lactantius, Servius, Augustinus und Pausanias gegeben wurden. Es genügt zu sagen, dass es im Wesentlichen so ist: dass Cybele, eine phrygische Prinzessin, die Musikinstrumente und Tänze erfand, in Atys, einen Jugendlichen, verliebt war; dass entweder er sich in einem Anfall von Raserei selbst verstümmelte oder von ihr in einem Anfall von Eifersucht verstümmelt wurde; dass er starb und danach wie Adonis wieder zum Leben erweckt wurde. Es ist die phönizische Fiktion über den Sonnengott, ausgedrückt in anderen Begriffen, unter anderen Formen und mit anderen Namen. Cybele wurde in Syrien unter dem Namen Rhea verehrt.
Lucian sagt, dass die Lydian Atys dort ihre Anbetung begründeten und ihren Tempel bauten. Der Name Rhea findet sich auch in der alten Kosmogonie der Phönizier von Sanchoniathon. Es war Atys der Lydier, sagt Lucian, der, nachdem er verstümmelt worden war, zuerst die Mysterien von Rhea begründete und die Phrygier, die Lydier und das Volk von Samothrake lehrte, sie zu feiern.
Rhea wurde wie Cybele von Löwen gezeichnet dargestellt, die eine Trommel trugen und mit Blumen gekrönt waren. – Laut Varro vertrat Cybele die Erde. Sie nahm an den Eigenschaften von Minerva, Venus, dem Mond, Diana, Nemesis und den Furien teil; war mit Edelsteinen verkleidet; und ihr Hohepriester trug ein Gewand aus Purpur und eine Tiara aus Gold.
`Das große Fest der syrischen Göttin wurde wie das der Mutter der Götter in Rom im Vernal Equinox gefeiert. Genau an diesem Äquinoktium wurden die Mysterien von Atys gefeiert, in denen den Eingeweihten beigebracht wurde, die Belohnungen eines zukünftigen Lebens zu erwarten, und die Flucht von Atys vor der eifersüchtigen Wut von Cybele wurde beschrieben, seine Verschleierung in den Bergen und in einer Höhle. und seine Selbstverstümmelung in einem Anfall von Delirium; in welcher Tat ahmten ihn seine Priester nach. Das Fest der Leidenschaft von Atys dauerte drei Tage; der erste davon wurde in Trauer und Tränen vergangen; worauf später laute Freuden gelangten; von dem, sagt Macrobius, die Sonne unter dem Namen Atys verehrt wurde. Die Zeremonien waren alle allegorisch, von denen einige laut Kaiser Julian erklärt werden konnten, aber mehr blieben mit dem Schleier des Geheimnisses bedeckt. So überdauern Symbole ihre Erklärungen, wie es viele im Mauerwerk getan haben, und Unwissenheit und Unbesonnenheit ersetzen neue.
In einer anderen Legende, die Pausanias gegeben hat, stirbt Atys, verwundet wie Adonis von einem Wildschwein in den Generationsorganen; eine Verstümmelung, mit der alle Legenden endeten. Die Kiefer, unter der er gestorben sein soll, war ihm heilig; und wurde auf vielen Denkmälern gefunden, mit einem Stier und einem Widder in der Nähe; eines das Zeichen der Erhöhung der Sonne und das andere das des Mondes.
Die Verehrung der Sonne unter dem Namen Mithras gehörte zu Persien, woher dieser Name kam, ebenso wie die gelehrten Symbole dieser Verehrung. Die Perser, die das Feuer verehrten, betrachteten die Sonne als; der brillanteste Aufenthaltsort der befruchtenden Energie dieses Elements, das der Erde Leben gibt und in jedem Teil des Universums zirkuliert, von dem es sozusagen die Seele ist.
Diese Anbetung ging von Persien nach Armenien, Kappadokien und Kilikien über, lange bevor sie in Rom bekannt wurde. Die Geheimnisse von Mithras blühten mehr als alle anderen in der Kaiserstadt. Die Verehrung von Mithras setzte sich dort unter Trojanern durch. Hadrian verbot diese Mysterien wegen der grausamen Szenen, die in ihrer Zeremonie dargestellt wurden: denn menschliche Opfer wurden darin geopfert, und die Ereignisse der Zukunft suchten in ihren klopfenden Eingeweiden.
Sie tauchten unter Commodus, der Mithras mit seiner eigenen Hand ein Opfer opferte, in größerer Pracht als je zuvor auf. Unter Konstantin und seinen Nachfolgern wurden sie noch mehr praktiziert, als die Priester von Mithras überall im Römischen Reich und in den Denkmälern von Mithras zu finden waren seine Anbetung erschien sogar in Großbritannien.
Höhlen wurden Mithras geweiht, in denen eine Vielzahl von astronomischen Emblemen gesammelt wurden; und grausame Tests wurden von den Eingeweihten verlangt.
Die Perser bauten keine Tempel; aber verehrt auf den Gipfeln der Hügel, in Gehegen von unbenutzten Steinen. Sie verabscheuten Bilder und machten die Sonnen- und Feuerembleme der Gottheit. Die Juden liehen sich dies von ihnen aus und stellten Gott dar, wie er Abraham in einer Feuerflamme und Moses als Feuer in Horeb und auf dem Sinai erschien.
Bei den Persern war Mithras, typisch für die Sonne, die unsichtbare Gottheit, die Eltern des Universums, der Vermittler. In Zoroasters Einweihungshöhle waren die Sonne und die Planeten über ihnen in Edelsteinen und Gold dargestellt, ebenso wie der Tierkreis. Die Sonne tauchte aus dem Rücken des Stiers auf. Drei große Säulen, Ewigkeit, Fruchtbarkeit und Autorität, stützten das Dach; und das Ganze war das Wahrzeichen des Universums.
Zoroaster behauptete, wie Moses, sich als Mann mit Mann mit der Gottheit von Angesicht zu Angesicht unterhalten zu haben; und von ihm ein System der reinen Anbetung erhalten zu haben, das nur den Tugendhaften und denen, die sich dem Studium der Philosophie widmen würden, mitgeteilt werden soll. – Sein Ruhm verbreitete sich auf der ganzen Welt, und Schüler aus allen Ländern kamen zu ihm. Sogar Pythagoras war sein Gelehrter.
Nach seinem Noviziat betrat der Kandidat die Einweihungshöhle und wurde mit der Spitze eines Schwertes empfangen, das seiner nackten linken Brust präsentiert wurde und durch das er leicht verwundet wurde. Mit Oliven gekrönt, mit Benzoinbalsam gesalbt und auf andere Weise zubereitet, wurde er mit Feuer gereinigt und. Wasser und durchlief sieben Stufen der Einweihung. Das Symbol dieser Stufen war eine hohe Leiter mit sieben Runden oder Stufen. In ihnen durchlief er viele ängstliche Prüfungen, in denen die Dunkelheit einen Hauptteil darstellte. Er sah eine Darstellung der Gottlosen in Häuten; und tauchte schließlich aus der Dunkelheit ins Licht auf.
Er erhielt einen Platz als Vertreter von Elysium in der brillanten Versammlung der Eingeweihten, wo der Erzmagier in blau gekleidet den Vorsitz führte, die Geheimhaltungspflichten übernahm und mit den heiligen Worten betraut wurde, deren oberster Name der unbeschreibliche Name Gottes war .
Dann wurden ihm alle Ereignisse seiner Initiation erklärt: Ihm wurde beigebracht, dass diese Zeremonien ihn der Gottheit näher brachten; und dass er das geweihte Feuer, das Geschenk dieser Gottheit und seinen sichtbaren Wohnsitz verehren sollte. Ihm wurden die heiligen Charaktere beigebracht, die nur den Eingeweihten bekannt waren; und unterwiesen in Bezug auf die Erschaffung der Welt und die wahre philosophische Bedeutung der vulgären Mythologie; und besonders von der Legende von Ormuzd und Ahriman und der symbolischen Bedeutung der sechs Amshaspanden, die von den ersteren geschaffen wurden: Bahman, der Herr des Lichts; Ardibehest, das Genie des Feuers; Shariver, der Herr der Pracht und der Metalle; Stapandomad, die Quelle der Fruchtbarkeit; Khordad, das Genie von Wasser und Zeit; und Amerdad, der Beschützer der Pflanzenwelt und die Hauptursache für Wachstum. Und schließlich wurde ihm die wahre Natur des Höchsten Wesens, des Schöpfers von Ormuzd und Ahriman, der absoluten ersten Ursache, beigebracht, die als Zeruane Akherene bezeichnet wurde.
In der Mithriac-Initiation gab es mehrere Grade. Das erste, sagt Tertullian, war das des Soldaten von Mithras. Die Empfangszeremonie bestand darin, dem Kandidaten eine Krone zu überreichen, die von einem Schwert getragen wurde. Es wurde in der Nähe seines Kopfes platziert und er stieß es ab und sagte: „Mithras ist meine Krone.“ Dann wurde er zum Soldaten von Mithras erklärt und hatte das Recht, die anderen Initiierten Mitsoldaten oder Gefährten in Waffen zu rufen. Daher der Titel Gefährten im Royal Arch Degree des amerikanischen Ritus.
Dann passierte er, sagt Porphyr, durch den Grad des Löwen das Sternbild Löwe, Wohnsitz der Sonne und Symbol von Mithras, das auf seinen Denkmälern gefunden wurde. Diese Zeremonien wurden in Rom Leontic und Helium genannt; und Coracia oder Hiero-Coracia vom Himmel unter dem Löwen mit der Hydra, die auch auf den Mithras-Denkmälern erscheinen.
Von dort ging er zu einem höheren Grad über, wo die Eingeweihten Perses und Kinder der Sonne genannt wurden. Über ihnen befanden sich die Väter, deren Chef oder Patriarch als Vater der Väter oder Pater Patratus bezeichnet wurde. Die Eingeweihten trugen auch den Titel Adler und Falken, Vögel, die der Sonne in Ägypten geweiht waren, die ersteren dem Gott Mendes heilig und die letzteren das Wahrzeichen der Sonne und des Königshauses.
Die kleine Insel Samothrake war lange Zeit die Verwahrstelle bestimmter August-Mysterien, und viele gingen aus allen Teilen Griechenlands dorthin, um initiiert zu werden. Es soll von den alten Pelasgi, frühen asiatischen Kolonisten in Griechenland, besiedelt worden sein. Die in den Mysterien dieser Insel verehrten Götter wurden CABIRI genannt, ein orientalisches Wort von Caber, großartig. Varro nennt die Götter von Samothrake Potent (Götter, auf Arabisch heißt Venus Caber. Varro sagt, dass die großen Gottheiten, deren Mysterien dort praktiziert wurden, Himmel und Erde waren. Dies waren nur Symbole der aktiven und passiven Kräfte oder Prinzipien des Universalen Generation.
Die beiden Zwillinge Castor und Pollux oder die Dioscuri wurden auch die Götter von Samothrake genannt. und der Scholiast von Apollonius, der Minaseas zitiert, nennt die Namen Ceres, Proserpine, Pluto und Merkur als die vier in Samothrake verehrten kabirischen Gottheiten als Axieros, Axiocersa, Axiocersus und Casmillus.
Merkur war dort wie überall der Diener und Bote der Götter; und die jungen Diener der Altäre und die in den Tempeln beschäftigten Kinder wurden von den Etruskern und Pelasgi, die die großen Götter verehrten, Mercuries oder Casmillus genannt, wie sie es in der Toskana waren.
Tarquin der Etrusker war ein Eingeweihter der Geheimnisse von Samothrake; und Etrurien hatte seine Cabiri wie Samothrake. Denn die Verehrung der Cabiri breitete sich von dieser Insel nach Etrurien, Phrygien und Kleinasien aus: und sie kam wahrscheinlich von Phönizien nach Samothrake; denn die Cabiri werden von Sanchoniathon erwähnt; und das Wort Caber gehört zu den hebräischen, phönizischen und arabischen Sprachen. Die Dioscuri, Schutzgottheiten der Navigation, mit Venus, wurden in den Mysterien von Samothrake angerufen. Das Sternbild Auriga oder Phaeton wurde dort ebenfalls mit imposanten Zeremonien geehrt. Auf der Luftfahrt-Expedition riet Orpheus, ein Eingeweihter dieser 427 Mysterien, ein Sturm, der aufkam, seinen Gefährten, nach Samothrake zu ziehen. Sie taten dies, der Sturm hörte auf und sie wurden in die Mysterien dort eingeweiht und segelten erneut mit der Zusicherung einer glücklichen Reise unter der Schirmherrschaft der Dioscuri, Gönner der Seeleute und der Schifffahrt.
Aber viel mehr als das wurde den Eingeweihten versprochen. Die Hierophanten von Samothrake machten etwas unendlich Größeres zum Gegenstand ihrer Einweihungen; das heißt, die Weihe der Menschen an die Gottheit, indem sie ihnen zur Tugend verpfändet werden; und die Zusicherung jener Belohnungen, die die Gerechtigkeit der Götter den Eingeweihten nach dem Tod vorbehalten hat. Dies machte vor allem diese Zeremonien im August und inspirierte sie überall zu einem so großen Respekt vor ihnen und zu einem so großen Wunsch, zu ihnen zugelassen zu werden, dass die Insel ursprünglich als heilig bezeichnet wurde. Es wurde von allen Nationen respektiert. Die Römer, als Meister der Welt, ließen ihr ihre Freiheit und Gesetze. Es war eine Anstalt für die Unglücklichen und ein unantastbares Heiligtum. Dort wurden Männer vom Verbrechen des Mordes freigesprochen, wenn sie nicht in einem Tempel begangen wurden. Kinder im zarten Alter wurden dort eingeweiht und mit dem heiligen Gewand, der lila Tinktur und der Olivenkrone ausgestattet und saßen wie andere Eingeweihte auf einem Thron. In den Zeremonien wurde der Tod dargestellt, wenn der jüngste der Cabiri, getötet von seinen Brüdern, die nach Etrurien flohen und die Truhe oder Arche mit sich führten, seine Genitalien mit sich führten. Dort wurden der Phallus und die heilige Arche verehrt. Herodot sagt, dass die samothrakischen Eingeweihten verstanden haben, dass der Gegenstand und der Ursprung dieser Ehrfurcht den Phallus bezahlt haben und warum er in den Mysterien ausgestellt wurde. Clemens von Alexandria sagt, dass die Cabiri der Toskana beigebracht haben, sie zu verehren. Es wurde in Heliopolis in Syrien geweiht, wo die Geheimnisse einer Göttlichkeit mit vielen Ähnlichkeiten mit Atys und Cybele vertreten waren. Die Pelasgi verbanden es mit Merkur, und es erscheint auf den Denkmälern von Mathias; immer und überall ein Symbol für die lebensspendende Kraft der Sonne am Vernal Equinox.
In den indischen Mysterien hielt der Kandidat jedes Mal, wenn er den Süden erreichte, eine Pause ein und sagte: „Ich kopiere das Beispiel der Sonne und folge seinem wohltätigen Kurs.“ Blue Masonry hat die Zirkel umbenannt, hat es aber getan verlor völlig die Erklärung; das heißt, dass in den Mysterien der Kandidat ausnahmslos die Sonne darstellte und nach Süden in Richtung der Regierungszeit von abstieg. das böse Prinzip, Ahriman, Sita oder Typhon (Dunkelheit und Winter); dort im übertragenen Sinne getötet zu werden und nach ein paar Tagen wieder von den Toten aufzustehen und nach Norden aufzusteigen. Dann wurde der Tod von Sita beklagt; oder die von Cama, die von Iswara getötet wurde, Hilfe, die den Wellen auf einer Truhe gewidmet ist, wie Osiris und Bacchus; währenddessen war der Kandidat von Phantomen und schrecklichen Geräuschen erschrocken.
Dann wurde er dazu gebracht, Vishnu zu personifizieren und seine Avatare oder Arbeiten auszuführen. In den ersten beiden wurde ihm in Allegorien die Legende der Sintflut beigebracht: In den ersten machte er drei Schritte im rechten Winkel, die die drei großen Schritte darstellten, die Vishnu in diesem Avatar unternahm; und daher die drei Schritte im Master-Abschluss, die rechtwinklig enden.
Nachdem die neun Avatare beendet waren, wurde ihm die Notwendigkeit des Glaubens als überlegen gegenüber Opfern, Akten der Nächstenliebe oder Demütigungen des Fleisches beigebracht. Dann wurde er gegen fünf Verbrechen ermahnt und verpflichtete sich feierlich, sie niemals zu begehen. Er wurde dann in eine Darstellung des Paradieses eingeführt; die Gesellschaft der Ordensmitglieder, prächtig angeordnet, und der Altar mit einem darauf lodernden Feuer als Emblem der Gottheit.
Dann wurde ihm ein neuer Name gegeben, und er wurde in ein weißes Gewand und eine Tiara investiert und erhielt die Zeichen, Token und Vorträge. Ein Kreuz war auf seiner Stirn markiert und eine umgekehrte Ebene oder das Tau-Kreuz auf seiner Brust. Er erhielt die heilige Schnur und verschiedene Amulette oder Talismane; und wurde dann mit dem heiligen Wort oder erhabenen Namen ausgestattet, der nur dem Eingeweihten bekannt ist, dem trilateralen AUM. Dann wurde dem Kandidaten die Vielzahl der Embleme erklärt; das unter ihnen verborgene Arcana der Wissenschaft und die verschiedenen Tugenden, deren mythologische Figuren mehr Personifikationen waren. Und so lernte er die Bedeutung jener Symbole, die für die Uneingeweihten nur ein Labyrinth unverständlicher Figuren waren. Gottheit, das Glück der Patriarchen, die Zerstörung durch die Sintflut, die Verderbtheit des Herzens und die Notwendigkeit eines Vermittlers, die Instabilität des Lebens, die endgültige Zerstörung aller geschaffenen Dinge und die Wiederherstellung der Welt in einer vollkommeneren Form bilden. Sie haben die Ewigkeit der Seele eingeschärft, die Bedeutung der Lehre von der Metempsychose erklärt und die Lehre von einem Zustand künftiger Belohnungen und Bestrafungen vertreten. Außerdem haben sie ernsthaft darauf gedrängt, dass Sünden nur durch Umkehr, Reformation und Freiwilligkeit gesühnt werden können Buße; und nicht durch bloße Zeremonien und Opfer.
Die Mysterien unter den Chinesen und Japanern waren in Indien verpönt und beruhten auf denselben Prinzipien und ähnlichen Riten. Das Wort, das dem neuen Eingeweihten gegeben wurde, war O-Mi-To Fo, in dem wir den ursprünglichen Namen AUM erkennen, der zu einem viel späteren Zeitpunkt mit dem des indischen Buddha Fo verbunden war, um zu zeigen, dass er selbst die große Gottheit war.
Das gleichseitige Dreieck war eines ihrer Symbole; und so war das mystische Y; beide spielen auf den dreieinigen Gott an, und letzterer ist der unbeschreibliche Name der Gottheit. Ein Ring, der von zwei Schlangen getragen wurde, war ein Symbol der Welt, geschützt durch die Kraft und Weisheit des Schöpfers. und das ist der Ursprung der beiden parallelen Linien (in die die Zeit die beiden Schlangen verändert hat), die den Kreis in unseren Lodges unterstützen.
Bei den Japanern betrug die Probezeit für den höchsten Grad zwanzig Jahre.
Die Hauptmerkmale der druidischen Mysterien ähnelten denen des Orients.
Die Zeremonien begannen mit einer Hymne an die Sonne. Die Kandidaten wurden entsprechend ihrer Qualifikation in Reihen von Dreien, Fünfern und Siebenen angeordnet; und führte neunmal um das Heiligtum, von Ost nach West. Der Kandidat durchlief viele Versuche, von denen einer direkten Bezug zur Legende von Osiris hatte. Er wurde in ein Boot gesetzt und allein auf See geschickt, wobei er sich auf seine eigenen Fähigkeiten und seine Geistesgegenwart verlassen musste, um sicher das gegenüberliegende Ufer zu erreichen. Der Tod von Hu wurde in seiner Anhörung mit jedem äußeren Anzeichen von Trauer dargestellt, während er sich in völliger Dunkelheit befand. Er stieß auf viele Hindernisse, musste seinen Mut beweisen und sein Leben gegen bewaffnete Feinde aussetzen; stellte verschiedene Tiere dar, und schließlich, als er das permanente Licht erlangte, wurde er vom Erzdruiden in Bezug auf die Mysterien unterwiesen, und in der Moral des dritten Grades war ein Leben der Abgeschiedenheit, nachdem die Kinder des Eingeweihten in der Lage waren, für sie zu sorgen sich ; im Wald vergangen, in der Praxis von Gebeten und Waschungen, und nur von Gemüse leben. Er soll dann wiedergeboren worden sein.
Der vierte war der absolute Verzicht auf die Welt, Selbstbetrachtung und Selbstquälerei; durch die die Vollkommenheit erreicht werden sollte und die Seele in der Gottheit verschmolz.
Im zweiten Grad wurde dem Eingeweihten die Einheit des Ordens 430 beigebracht, angeregt, im Krieg tapfer zu handeln, die großen Wahrheiten der Unsterblichkeit der Seele und eines zukünftigen Zustands gelehrt, feierlich vorgeschrieben, die Anbetung der Gottheit nicht zu vernachlässigen, noch die Praxis der starren Moral; und um Trägheit, Streit und Torheit zu vermeiden.
Der Aspirant erlangte in den ersten beiden Graden nur das exoterische Wissen.
Das dritte wurde nur von wenigen erreicht, und diese Personen von Rang und Konsequenz und nach langer Reinigung und Studium aller Künste und Wissenschaften, die den Druiden bekannt waren, neun Monate lang in Einsamkeit. Dies war der symbolische Tod und die Beerdigung dieser Mysterien.
Die gefährliche Reise auf dem tatsächlichen offenen Meer in einem kleinen Boot, das mit einer Haut bedeckt war, am Abend des 29. April war der letzte Prozess und die letzte Szene der Einweihung. Wenn er diesen Prozess ablehnte, wurde er mit Verachtung entlassen. Wenn er es schaffte und Erfolg hatte, wurde er als dreimal geboren bezeichnet, hatte Anspruch auf alle Würden des Staates und erhielt vollständige Unterweisung in den philosophischen und religiösen Lehren der Druiden.
Die Griechen haben auch den dreimal geborenen Epopihz T? Ig ?? o? Gestylt; und in Indien wurde dem Yogi, der viele Geburten vollbracht hatte, Vollkommenheit zuteil. Die allgemeinen Merkmale der Einweihungen unter den Goten waren die gleichen wie in allen Mysterien. Eine lange Probezeit des Fastens und der Demütigung, kreisförmige Prozessionen, die den Marsch der Himmelskörper darstellen, viele ängstliche Prüfungen und Prüfungen, ein Abstieg in die höllischen Regionen, die Tötung des God Balder durch das böse Prinzip, Lok, die Platzierung seiner Körper in einem Boot und schickte es ins Ausland auf die Gewässer; und kurz gesagt, die östliche Legende unter verschiedenen Namen und mit einigen Variationen.
Der ägyptische Anubis erschien dort als der Hund, der die Tore des Todes bewachte.
Der Kandidat war in die Darstellung eines Grabes eingemauert; und wenn er freigelassen wird, macht er sich auf die Suche nach dem Körper von Balder und findet ihn endlich wieder zum Leben erweckt und auf einem Thron sitzend. Er war auf ein nacktes Schwert verpflichtet (wie es in der Rit Moderne immer noch üblich ist) und besiegelte seine Verpflichtung, indem er Met aus einem menschlichen Schädel trank. Dann wurden ihm alle alten primitiven Wahrheiten bekannt gemacht, soweit sie die Angriffe der Zeit überstanden hatten: und er wurde über die Generation der Götter, die Erschaffung der Welt, die Sintflut und die Auferstehung informiert das von Balder war ein Typ. Er wurde mit dem Zeichen des Kreuzes markiert und ihm wurde ein Ring als Symbol des göttlichen Schutzes gegeben; und auch als Sinnbild der Vollkommenheit; Daraus ergibt sich der Brauch, dem Aspiranten im 14. Grad einen Ring zu geben.
Der Punkt innerhalb des Kreises und der Würfel, das Wahrzeichen von Odin, wurden ihm erklärt; und schließlich die Natur des Höchsten Gottes, „der Urheber von allem, was existiert, das Ewige, das Alte, das Lebendige und Schreckliche Wesen, der Sucher nach verborgenen Dingen, das Wesen, das sich nie ändert“, mit dem Odin der Eroberer zusammen war der Vulgäre verwirrt: und der dreieinige Gott der Indianer wurde als Odin, der allmächtige VATER, FREA (Rhea oder Phre), seine Frau (Emblem der universellen Materie) und Thor, sein Sohn (der Vermittler), reproduziert. Hier erkennen wir Osiris, Isis und Hor oder Horus. Um den Kopf von Thor herum, als ob er seinen östlichen Ursprung zeigen wollte, waren zwölf Sterne in einem Kreis angeordnet.
Ihm wurde auch die endgültige Zerstörung der Welt und das Auferstehen einer neuen Welt beigebracht, in der die Tapferen und Tugendhaften ewiges Glück und Freude genießen sollen: Als Mittel zur Sicherung des glücklichen Glücks wurde ihm beigebracht, die strengste Moral zu praktizieren und Tugend. Der Eingeweihte war bereit, die großen Lehren aller Mysterien durch lange Prüfungen oder durch Abstinenz und Keuschheit zu erhalten. Viele Tage lang musste er fasten und kontinent sein und Flüssigkeiten trinken, die seine Leidenschaften mindern und ihn keusch halten sollten. Es waren auch Waschungen erforderlich, symbolisch für die Reinheit, die notwendig ist, damit die Seele ihrer Bindung in der Materie entkommen kann. Es wurden heilige Stummel und vorbereitende Taufen verwendet, Abbildungen, Eintauchen, lustrale Streusel und Reinigungen aller Art. In Athen badeten sie im Ilissus, der von dort zu einem heiligen Fluss wurde; und bevor sie den Tempel der Eleusis betraten, mussten alle ihre Hände in einer Vase mit lustralem Wasser waschen, die sich in der Nähe des Eingangs befand. Von den Kandidaten wurden saubere Hände und ein reines Herz verlangt.
Apuleius badete sieben Mal im Meer, symbolisch für die sieben Sphären, durch die die Seele wieder aufsteigen muss; Fügen Sie hinzu, die Hindus müssen im heiligen Fluss Ganges baden.
Clemens von Alexandria zitiert eine Passage von Meander, der von einer Reinigung spricht, indem er dreimal mit Salz und Wasser besprüht wird. Schwefel, Harz und der Lorbeer dienten ebenso zur Reinigung wie Luft, Erde, Wasser und Feuer. Die Eingeweihten in Heliopolis in Syrien, sagt Lucian, opferten das heilige Lamm, Symbol des Widders, dann das Zeichen des Frühlingsäquinoktiums; aß sein Fleisch, wie es die Israeliten beim Passah taten; und berührte dann seinen Kopf und seine Füße und kniete sich auf das Vlies. Dann badeten sie in warmem Wasser, tranken dasselbe und schliefen auf dem Boden.
Es gab einen Unterschied zwischen dem kleineren und dem größeren Mysterium. Man muss einige Jahre in das erstere aufgenommen worden sein, bevor man das letztere empfangen konnte, das nur eine Vorbereitung für sie war, das Vestibül des Tempels, dessen Heiligtum die von Eleusis waren. Dort, in den kleineren Mysterien, waren sie bereit, die heiligen Wahrheiten zu empfangen, die in den größeren gelehrt wurden. Die Eingeweihten im Kleinen wurden einfach Mystiker oder Eingeweihte genannt; aber die im Größeren, Epopts) oder Seher. Ein alter Dichter sagt, dass die ersteren ein unvollkommener Schatten der letzteren waren, da der Schlaf vom Tod ist. Nach der Aufnahme in das erstere wurden dem Eingeweihten Lektionen der Moral und die Grundlagen der heiligen Wissenschaft beigebracht, deren erhabenster und geheimster Teil dem Epopt vorbehalten war, der die Wahrheit in ihrer Blöße sah, während der Mystiker sie nur betrachtete durch einen Schleier und unter Emblemen fitter zu erregen als seine Neugier zu befriedigen.
Bevor die Priester die ersten Geheimnisse und primären Dogmen der Einweihung mitteilten, forderten sie den Kandidaten auf, einen furchtbaren Eid zu leisten, um die Geheimnisse niemals preiszugeben. Dann legte er den Göttern seine Gelübde, Gebete und Opfer ab. Die Häute der Jupiter geweihten Opfer wurden auf dem Boden ausgebreitet, und er musste seine Füße auf sie stellen. Anschließend wurden ihm einige rätselhafte Formeln als Antworten auf Fragen beigebracht, mit denen er sich bekannt machen konnte. Dann wurde er auf den Thron gesetzt, mit einer lila Tinktur versehen und mit Blumen oder Zweigen aus Palmen oder Oliven gekrönt.
Wir wissen nicht genau, wie viel Zeit zwischen der Aufnahme in das Kleine und das Größere Mysterium von Eleusis verstrichen ist. Die meisten Autoren korrigieren es auf fünf Jahre. Es war ein einzigartiges Zeichen der Gunst, als Demetrius in ein und derselben Zeremonie zum Mystiker und Epopt gemacht wurde. Als der Eingeweihte endlich zum Grad der Vollkommenheit zugelassen wurde, wurde er der ganzen Natur gegenübergestellt und lernte, dass die Seele der ganze Mensch war; diese Erde war nur sein Ort des Exils; dieser Himmel war sein Heimatland; dass für die Seele, um geboren zu werden, wirklich zu sterben ist; und dieser Tod war dafür die Rückkehr zu einem neuen Leben. Dann betrat er das Heiligtum; aber er erhielt nicht die ganze Anweisung auf einmal. Es dauerte mehrere Jahre. Es gab sozusagen viele Wohnungen, durch die schrittweise vorgerückt wurde und zwischen denen dicke Schleier intervenierten.
Es gab Statuen und Gemälde, sagt Proklus im innersten Heiligtum, die die von den Göttern angenommenen Formen zeigen. Schließlich fiel der letzte Schleier, die heilige Hülle fiel vom Bild der Göttin, und sie stand in all ihrer Pracht offen – umgeben von einem göttlichen Licht, das das gesamte Heiligtum füllte, die Augen blendete und die Seele des Eingeweihten durchdrang . So wird die endgültige Offenbarung der wahren Lehre über die Natur der Gottheit und der Seele sowie über die Beziehungen jedes Einzelnen zur Materie symbolisiert. Dem gingen schreckliche Szenen voraus, Wechsel von Angst und Freude, von Licht und Dunkelheit; durch glitzernde Blitze und den krachenden Donner und Erscheinungen von Gespenstern oder magischen Illusionen, die Augen und Ohren sofort beeindrucken. Dieser Claudian beschreibt in seinem Gedicht über die Vergewaltigung von Proserpine, wo er auf das anspielt, was in ihren Mysterien passiert ist. „Der Tempel ist erschüttert“, schreit er. „Schimmert heftig der Blitz, durch den die Gottheit seine Gegenwart ankündigt. Die Erde zittert; und inmitten dieser Schrecken ist ein schreckliches Geräusch zu hören. Der Tempel des Sohnes von Cecrops erklingt mit lang anhaltendem Gebrüll; Eleusis erhebt ihre heiligen Fackeln; die Schlangen von Triptolemus werden zu zischen gehört; und die ängstliche Hekate erscheint in der Ferne. “
Die Feier der griechischen Mysterien dauerte nach besserer Meinung neun Tage. Am ersten trafen sich die Eingeweihten. Es war der Tag des Vollmonds, des Monats Boedromion; als der Mond am Ende des Zeichens Widder voll war, in der Nähe der Plejaden und dem Ort ihrer Erhöhung im Stier. Am zweiten Tag gab es eine Prozession zum Meer zur Reinigung durch Baden.
Der dritte war mit Opfergaben, Sühnopfern und anderen religiösen Riten wie Fasten, Trauer, Kontinenz usw. beschäftigt. Eine Meeräsche wurde geopfert und Opfergaben von Getreide und lebenden Tieren gemacht. Am vierten trugen sie in Prozession den mystischen Blumenkranz, der das darstellte, was Proserpine fallen ließ, als er von Pluto ergriffen wurde, und die Krone von Ariadne im Himmel. Es wurde auf einem Triumphwagen getragen, der von Ochsen gezogen wurde; und Frauen folgten mit mystischen Truhen oder Kisten, die mit lila Kleidung umwickelt waren und Sesamkörner, pyramidenförmige Kekse, Salz, Granatäpfel und die mysteriöse Schlange und vielleicht den mystischen Phallus enthielten. Am fünften war die großartige Fackelprozession, die an die Suche von Ceres nach Proserpine erinnert; Die Eingeweihten marschieren mit Trios und tragen jeweils eine Fackel. während an der Spitze der Prozession die Dadoukos marschierten.
Der sechste wurde Iakchos geweiht, dem jungen Lichtgott, dem Sohn von Ceres, der in den Heiligtümern aufgezogen wurde und die Fackel des Sonnengottes trug. Der Chor in Aristophanes bezeichnet ihn als den leuchtenden Stern, der die nächtliche Einweihung beleuchtet.
Er wurde aus dem Heiligtum gebracht, sein Kopf mit Myrte gekrönt und vom Tor des Ceramicus nach Eleusis auf dem heiligen Weg getragen, inmitten von Tänzen, heiligen Liedern, jedem Zeichen der Freude und mystischen Schreien von Iakchos.
Am siebten gab es Gymnastikübungen und Kämpfe, deren Sieger gekrönt und belohnt wurden.
Am achten war das Fest des Æsculapius.
Am neunten wurde das berühmte Trankopfer für die Seelen der Verstorbenen gemacht.
Athenaus zufolge füllten die Priester zwei Vasen, stellten eine im Osten und eine im Westen in Richtung der Tore von Tag und Nacht und stürzten sie um, indem sie eine Formel mysteriöser Gebete aussprachen. So beriefen sie sich auf Licht und Dunkelheit, die beiden großen Prinzipien der Natur.
Während all dieser Tage konnte niemand verhaftet werden oder eine Klage wegen Todesstrafe oder zumindest einer hohen Geldstrafe erhoben werden. Und niemand durfte sich durch die Darstellung ungewöhnlichen Reichtums oder ungewöhnlicher Pracht bemühen, diesem heiligen Pomp Konkurrenz zu machen. Alles war für die Religion. So waren die Mysterien; und so ist der alte Gedanke, wie in zerstreuten und weit auseinander liegenden Fragmenten, zu uns gekommen.
Der menschliche Geist spekuliert immer noch über die großen Geheimnisse der Natur und findet seine Ideen immer noch vorweggenommen von den Alten, deren tiefste Gedanken nicht in ihren Philosophien, sondern in ihren Symbolen, mit denen sie sich bemühten, das Große auszudrücken, zu suchen sind Ideen, die vergeblich um die Äußerung in Worten kämpften, als sie den großen Kreis von Phänomenen betrachteten – Geburt, Leben, Tod oder Zersetzung und neues Leben aus Tod und Fäulnis – für sie das größte Geheimnis. Denken Sie daran, während Sie ihre Symbole studieren, dass sie diese Wunder besser verstanden haben als wir. Für sie waren die Transformationen des Wurms ein größeres Wunder als die Sterne; und daher war ihnen der arme dumme Skarabäus oder Käfer heilig. So verdichten sich ihre Glaubensrichtungen zu Symbolen oder erweitern sich zu Allegorien, die sie verstanden, aber nicht immer in der Sprache erklären konnten; denn es gibt Gedanken und Ideen, die keine Sprache, die jemals vom Menschen gesprochen wird, mit Worten ausdrücken kann.

Kapitel 25 – Ritter der dreisten Schlange

XXV. Ritter der dreisten Schlange

Dieser Abschluss ist sowohl philosophisch als auch moralisch. Während es die Notwendigkeit der Reformation sowie der Umkehr als Mittel zur Erlangung von Barmherzigkeit und Vergebung lehrt, widmet es sich auch der Erklärung der Symbole des Mauerwerks; und besonders zu denen, die mit dieser alten und universellen Legende verbunden sind, von der die von Khir-Om Abi nur eine Variation ist; diese Legende, die einen Mord oder Tod und eine Wiederherstellung des Lebens darstellt, durch ein Drama, in dem Osiris, Isis und Horus, Atys und Cybele, Adonis und Venus, die Cabiri, Dionusos und viele andere Vertreter der aktiven und passive Kräfte der Natur lehrten die Eingeweihten in den Mysterien, dass die Regel des Bösen und der Dunkelheit nur vorübergehend ist und dass die des Lichts und des Guten ewig sein wird.
Maimonides sagt: „In den Tagen von Enos, dem Sohn von Seth, gerieten die Menschen in schwere Fehler, und sogar Enos selbst nahm an ihrer Verliebtheit teil. Ihre Sprache war, dass, da Gott die Himmelskörper in die Höhe gelegt und sie als seine Diener benutzt hat, es offensichtlich sein Wille war, dass sie vom Menschen die gleiche Verehrung erhalten sollten, die die Diener eines großen Prinzen zu Recht von der Subjektmenge fordern. Beeindruckt von dieser Vorstellung begannen sie, Tempel für die Sterne zu bauen, ihnen zu opfern und sie anzubeten, in der vergeblichen Erwartung, dass sie dem Schöpfer aller Dinge gefallen sollten.
Zuerst nahmen sie tatsächlich nicht an, dass die Sterne die einzigen Gottheiten waren, sondern verehrten in Verbindung mit ihnen den allmächtigen Herrn Gott. Im Laufe der Zeit wurde dieser große und ehrwürdige Name jedoch völlig vergessen, und die gesamte Menschheit behielt keine andere Religion als die götzendienerische Anbetung des Heeres des Himmels. “
Das erste Lernen der Welt bestand hauptsächlich aus Symbolen. Die Weisheit der Chaldäer, Phönizier, Ägypter, Juden; von Zoroaster, Sanchoniathon, Pherecydes, Syrus, Pythagoras, Sokrates, Platon, aller Alten, die zu unserer Hand gekommen sind, ist symbolisch. Es war der Modus, sagt Serranus auf Platons Symposium der alten Philosophen, die Wahrheit durch bestimmte Symbole und verborgene Bilder darzustellen.
„Alles, was über die Götter gesagt werden kann“, sagt Strabo, „muss durch die Darstellung alter Meinungen und Fabeln geschehen; Es ist Brauch der Alten, ihre Gedanken und Diskurse über die Natur in Rätsel und Allegorien zu hüllen. die daher nicht leicht zu erklären sind. “
Wie Sie im 24. Grad erfahren haben, mein Bruder, betrachteten die alten Philosophen die Seele des Menschen als ihren Ursprung im Himmel. Das war, sagt Macrobius, eine feste Meinung unter allen; und sie hielten es für die einzig wahre Weisheit, dass die Seele, während sie mit dem Körper vereint ist, immer nach ihrer Quelle schaut und danach strebt, an den Ort zurückzukehren, von dem sie kam. Unter den Fixsternen lebte es, bis es, verführt von dem Wunsch, einen Körper zu beleben, herabstieg, um in Materie gefangen zu sein. Von da an hat es keine andere Ressource als Erinnerung und wird jemals von seinem Geburtsort und seiner Heimat angezogen. Die Rückgabemöglichkeiten sind an sich zu suchen. Um zu seiner Quelle zurückzukehren, muss es im Körper tun und leiden.
So lehrten die Mysterien die große Lehre von der göttlichen Natur und den Sehnsüchten nach Unsterblichkeit der Seele, vom Adel ihres Ursprungs, der Größe ihres Schicksals, ihrer Überlegenheit gegenüber den Tieren, die keine himmlischen Bestrebungen haben. Wenn sie vergeblich darum kämpften, ihre Natur auszudrücken, indem sie sie mit Feuer und Licht verglichen, wenn sie sich hinsichtlich ihres ursprünglichen Aufenthaltsortes und der Art ihres Abstiegs und des Weges, den sie zwischen den Sternen abstieg und aufstieg, irrten und Sphären, dies waren die Accessoires der Großen Wahrheit und bloße Allegorien, die die Idee für den menschlichen Geist eindrucksvoller und sozusagen greifbarer machen sollten.
Um diesen alten Gedanken zu verstehen, folgen wir zuerst der Seele in ihrem Abstieg. Die Sphäre oder der Himmel der Fixsterne war diese heilige Region und diese elysischen Felder, die das einheimische Domizil der Seelen waren, und der Ort, an den sie wieder aufstiegen, als sie ihre primitive Reinheit und Einfachheit wiedererlangt hatten. Von dieser leuchtenden Region aus machte sich die Seele auf den Weg zum Körper; ein Ziel, das es nicht erreichte, bis es drei Erniedrigungen durchgemacht hatte, die mit dem Namen Tod bezeichnet wurden; und bis es durch die verschiedenen Sphären und die Elemente gegangen war. Alle Seelen blieben im Besitz des Himmels und des Glücks, solange sie klug genug waren, die Ansteckung des Körpers zu vermeiden und sich von jeglichem Kontakt mit Materie fernzuhalten. Aber diejenigen, die von dieser hohen Wohnstätte aus, wo sie in ewiges Licht getaucht waren, sehnsüchtig auf den Körper und auf das geschaut haben, was wir hier unten Leben nennen, das aber für die Seele ein wirklicher Tod ist; und die dafür ein geheimes Verlangen gedacht haben – diese Seelen, Opfer ihrer Konkupiszenz, werden allmählich zu den untergeordneten Regionen der Welt hingezogen, durch das bloße Gewicht des Denkens und dieses irdischen Verlangens. Die Seele, vollkommen unkörperlich, investiert sich nicht sofort in die grobe Hülle des Körpers, sondern nach und nach, durch aufeinanderfolgende und unempfindliche Veränderungen und im Verhältnis, wie sie sich immer weiter von der einfachen und vollkommenen Substanz entfernt, in der sie lebte zunaechst. Es umgibt sich zunächst mit einem Körper, der aus der Substanz der Sterne besteht; und danach, wenn es durch die verschiedenen Sphären herabsteigt, wobei die ätherische Materie immer gröber wird, also allmählich zu einem irdischen Körper hinabsteigt; und seine Anzahl von Erniedrigungen oder Todesfällen ist dieselbe wie die der Sphären, die es durchquert.
Die Galaxie, sagt Macrobius, kreuzt den Tierkreis in zwei entgegengesetzten Punkten, Krebs und Steinbock, den tropischen Punkten im Sonnenverlauf, die gewöhnlich als Tore der Sonne bezeichnet werden. Diese beiden Tropen entsprachen vor seiner Zeit diesen Konstellationen, aber zu seiner Zeit mit Zwillingen und Schützen infolge der Präzession der Äquinoktien; aber die Tierkreiszeichen blieben unverändert; und die Milchstraße kreuzte sich an den Zeichen Krebs und Steinbock, wenn auch nicht an diesen Sternbildern.
Durch diese Tore sollten Seelen auf die Erde herabsteigen und in den Himmel zurückkehren. Einer, sagt Macrobius, wurde in seinem Traum von Scipio als Tor der Menschen bezeichnet; und das andere, das Tor der Götter. Krebs war der erstere, weil die Seelen von ihm auf die Erde herabstiegen; und Steinbock letzterer, weil sie dadurch zu ihren Sitzen der Unsterblichkeit zurückkehrten und Götter wurden. Von der Milchstraße ging Pythagoras zufolge der Weg zu den Herrschaften von Pluto auseinander. Bis sie die Galaxie verließen, wurde nicht angenommen, dass sie begonnen hatten, sich den Erdkörpern zuzuwenden. Von dort gingen sie weg und kehrten dorthin zurück. Bis sie das Zeichen Krebs erreichten, hatten sie es nicht verlassen und waren immer noch Götter. Als sie Leo erreichten, begannen sie ihre Ausbildung für ihren zukünftigen Zustand; und als sie am Wassermann waren, dem Zeichen gegenüber von Leo, waren sie am weitesten vom menschlichen Leben entfernt.
Die Seele, die von den himmlischen Grenzen herabsteigt, wo sich Tierkreis und Galaxie vereinen, verliert ihre Kugelform, die Form aller göttlichen Natur, und wird zu einem Kegel verlängert, während ein Punkt zu einer Linie verlängert wird. und dann, eine unteilbare Monade zuvor, teilt sie sich und wird zu einem Duad – das heißt, Einheit wird zu Spaltung, Störung und Konflikt. Dann beginnt es, die Unordnung zu erfahren, die in der Materie herrscht, mit der es sich vereinigt und sozusagen von Entwürfen gröberer Materie berauscht wird: Für welche Trunkenheit der Becher Bakchos zwischen Krebs und Löwe ein Symbol ist. Es ist für sie die Tasse der Vergesslichkeit. Sie versammeln sich, sagt Platon, auf den Feldern der Vergessenheit, um dort das Wasser des Flusses Ameles zu trinken, was die Menschen dazu bringt, alles zu vergessen. Diese Fiktion findet sich auch in Virgil. „Wenn Seelen“, sagt Macrobius, „mit sich in die Körper tragen, besetzen sie all das Wissen, das sie während ihres Aufenthalts im Himmel über göttliche Dinge erworben hatten, würden sich die Menschen in Bezug auf die Gottheit nicht unterscheiden; aber einige von ihnen vergessen mehr und andere weniger von dem, was sie gelernt hatten. “
Wir lächeln über diese Vorstellungen der Alten; aber wir müssen lernen, durch diese materiellen Bilder und Allegorien zu den Ideen zu schauen, die um Äußerung kämpfen, die großen sprachlosen Gedanken, die sie einschließen: und es ist gut für uns zu überlegen, ob wir selbst noch eine bessere Art der Darstellung gefunden haben uns selbst den Ursprung der Seele und ihr Aufkommen in diesen Körper, der ihm so völlig fremd ist; wenn wir tatsächlich jemals darüber nachgedacht haben; oder haben nicht aufgehört zu denken, verzweifelt.
Der höchste und reinste Teil der Materie, der göttliche Existenzen nährt und darstellt, ist das, was die Dichter als Nektar bezeichnen, das Getränk der Götter. Der niedrigere, verstörtere und gröbere Teil ist das, was die Seelen berauscht. Die Alten symbolisierten es als den Fluss Lethe, einen dunklen Strom der Vergessenheit. Wie können wir die Vergesslichkeit der Seele in Bezug auf ihre Vorgeschichte erklären oder diese völlige Abwesenheit der Erinnerung an ihren früheren Zustand mit ihrer wesentlichen Unsterblichkeit in Einklang bringen? In Wahrheit fürchten wir uns größtenteils vor jedem Versuch, es uns selbst zu erklären. Von der Schwere dieses berauschenden Luftzuges heruntergezogen, fällt die Seele entlang des Tierkreises und der Milchstraße in die unteren Sphären und nimmt bei ihrem Abstieg nicht nur in jeder Sphäre eine neue Hülle des Materials auf, aus dem die Leuchtkörper der Planeten, erhält aber dort die verschiedenen Fähigkeiten, die es ausüben soll, während es den Körper bewohnt.
Im Saturn erlangt es die Kraft des Denkens und der Intelligenz oder die sogenannte logische und kontemplative Fähigkeit. Vom Jupiter erhält es die Kraft der Aktion. Mars gibt ihm Tapferkeit, Unternehmertum und Ungestüm.
Von der Sonne empfängt es die Sinne und die Vorstellungskraft, die Empfindung, Wahrnehmung und Denken erzeugen. Venus inspiriert es mit Wünschen. Merkur gibt ihm die Fähigkeit auszudrücken und auszudrücken, was er denkt und fühlt. Und wenn es in die Sphäre des Mondes eintritt, erhält es die Kraft der Erzeugung und des Wachstums. Diese Mondkugel, die für göttliche Körper am niedrigsten und am niedrigsten ist, ist für Erdkörper die erste und höchste. Und der dort von der Seele angenommene Mondkörper, während sozusagen das Sediment der Himmelsmaterie, auch die erste Substanz der Tiermaterie ist.
Die Himmelskörper, der Himmel, die Sterne und die anderen göttlichen Elemente streben immer danach, sich zu erheben. Die Seele, die die Region erreicht, in der die Sterblichkeit lebt, tendiert zu Erdkörpern und gilt als sterbend. Niemand, sagt Macrobius, sei überrascht, dass wir so häufig vom Tod dieser Seele sprechen, die wir dennoch als unsterblich bezeichnen. Es wird durch einen solchen Tod weder annulliert noch zerstört, sondern nur eine Zeit lang geschwächt; und verliert dadurch nicht sein Vorrecht der Unsterblichkeit; denn danach, befreit vom Körper, wenn es von den Lasterflecken gereinigt wurde, die während dieser Verbindung entstanden sind, wird es in all seinen Privilegien wiederhergestellt und kehrt zum leuchtenden Aufenthaltsort seiner Unsterblichkeit zurück.
Bei seiner Rückkehr stellt es in jeder Sphäre, durch die es aufsteigt, die Leidenschaften und irdischen Fähigkeiten wieder her, die es von ihm erhalten hat: zum Mond die Fähigkeit zur Zunahme und Verkleinerung des Körpers; zu Merkur, Betrug, dem Architekten des Bösen; für Venus die verführerische Liebe zum Vergnügen; zur Sonne die Leidenschaft für Größe und Reich; zum Mars Kühnheit und Kühnheit; zu Jupiter, Geiz; und zu Saturn, Lüge und Betrug: und schließlich, von allem befreit, tritt es nackt und rein in die achte Sphäre oder den höchsten Himmel ein.
All dies stimmt mit der Lehre von Platon überein, dass die Seele nicht wieder in den Himmel zurückkehren kann, bis die Revolutionen des Universums sie in ihren ursprünglichen Zustand zurückversetzt und sie von den Auswirkungen ihres Kontakts mit den vier Elementen gereinigt haben.
Diese Meinung über die Präexistenz von Seelen als reine und himmlische Substanzen vor ihrer Vereinigung mit unseren Körpern, um sie anzuziehen und zu beleben, die sie vom Himmel herabsteigen, ist eine der großen Antike. Ein moderner Rabbiner, Manasse Ben Israel, sagt, es sei immer der Glaube der Hebräer gewesen. Es war das der meisten Philosophen, die die Unsterblichkeit der Seele eingestanden haben: und deshalb wurde es in den Mysterien gelehrt; denn wie Lactantius sagt, konnten sie nicht sehen, wie es möglich war, dass die Seele nach dem Körper existierte, wenn sie vor ihm existierte und nicht existierte und wenn ihre Natur nicht unabhängig von der des Körpers war. Dieselbe Lehre wurde von den gelehrtesten griechischen Vätern und von vielen Lateinern übernommen: und sie würde sich wahrscheinlich heute weitgehend durchsetzen, wenn sich die Menschen die Mühe machen würden, überhaupt über dieses Thema nachzudenken und nachzufragen, ob es der Seele gehört Unsterblichkeit beinhaltete seine frühere Existenz.
Einige Philosophen waren der Ansicht, dass die Seele im Körper eingesperrt war, um die Sünden zu bestrafen, die sie in einem früheren Zustand begangen hatte. Wie sie dies mit der Bewusstlosigkeit derselben Seele gegenüber einem solchen früheren Zustand oder der dort begangenen Sünde in Einklang brachten, erscheint nicht. Andere meinten, Gott habe aus reinem Willen die Seele gesandt, um den Körper zu bewohnen. Die Kabalisten waren sich einig. Sie hielten es für vier Welten, Aziluth, Briarth, Jezirath und Aziath; die Welt der Emanation, die der Schöpfung, die der Formen und die materielle Welt; eines über und vollkommener als das andere in dieser Reihenfolge, sowohl in Bezug auf ihre eigene Natur als auch die der Wesen, die sie bewohnen. Alle Seelen sind ursprünglich in der Welt Aziluth, dem Höchsten Himmel, Wohnsitz Gottes und reiner und unsterblicher Geister.
Diejenigen, die auf Gottes Befehl ohne eigenes Verschulden davon herabsteigen, haben ein göttliches Feuer, das sie vor der Ansteckung der Materie bewahrt und sie in den Himmel zurückbringt, sobald ihre Mission beendet ist.
Diejenigen, die durch ihre eigene Schuld herabsteigen, gehen von Welt zu Welt und verlieren unmerklich ihre Liebe zu göttlichen Dingen und ihre Selbstbetrachtung. bis sie die Welt Aziath erreichen und durch ihr eigenes Gewicht fallen. Dies ist ein reiner Platonismus, bekleidet mit den Bildern und Worten, die den Kabalisten eigen sind. Es war die Lehre der Essener, die, sagt Porphyr, „glauben, dass Seelen aus dem subtilsten Äther stammen, der durch die Verführung der Materie von Körpern angezogen wird.“
Es war im Wesentlichen die Lehre von Origenes; und es kam von den Chaldäern, die sich weitgehend mit der Theorie des Himmels, der Sphären und den Einflüssen der Zeichen und Sternbilder befassten.
Die Gnostiker ließen die Seelen durch acht Himmel auf- und absteigen, in denen sich jeweils bestimmte Mächte befanden, die sich ihrer Rückkehr widersetzten, und trieben sie oft auf die Erde zurück, wenn sie nicht ausreichend gereinigt waren. Die letzte dieser Mächte, die der leuchtenden Wohnstätte der Seelen am nächsten war, war eine Schlange oder ein Drache.
In der alten Lehre wurden bestimmte Genien mit der Pflicht beauftragt, Seelen zu den Körpern zu führen, die dazu bestimmt waren, sie zu empfangen, und sie aus diesen Körpern zurückzuziehen. Laut Plutarch waren dies die Funktionen von Proserpine und Mercury. In Platon begleitet ein bekanntes Genie den Menschen bei seiner Geburt, folgt ihm und beobachtet ihn sein ganzes Leben lang und führt ihn beim Tod zum Tribunal des Großen Richters. Diese Genien sind die Kommunikationsmedien zwischen dem Menschen und den Göttern; und die Seele ist immer in ihrer Gegenwart. Diese Lehre wird in den Orakeln von Zoroaster gelehrt: und diese Genien waren die Intelligenzen, die auf den Planeten residierten.
So waren die geheime Wissenschaft und die mysteriösen Embleme der Initiation mit den Himmeln, den Sphären und den Sternbildern verbunden: und diese Verbindung muss von jedem untersucht werden, der den alten Geist verstehen und in die Lage versetzt werden könnte, die Allegorien zu interpretieren und die Bedeutung der zu erforschen Symbole, in denen die alten Weisen sich bemühten, die Ideen zu beschreiben, die in ihnen um Äußerung kämpften, und die von der Sprache nur unzureichend und unzureichend ausgedrückt werden konnten, deren Worte Bilder jener Dinge allein sind, die von dem Reich der USA erfasst werden können und sich innerhalb des Reiches der USA befinden Sinne.
Es ist uns nicht möglich, die Gefühle, mit denen die Alten die Himmelskörper betrachteten, und die Ideen, zu denen ihre Beobachtung des Himmels Anlass gab, gründlich zu würdigen, weil wir uns nicht an ihre Stelle setzen können, die Sterne mit ihren Augen betrachten in der Jugend der Welt, und uns von dem Wissen zu trennen, das selbst die allgemeinsten von uns haben, das uns dazu bringt, die Sterne und Planeten und das gesamte Universum der Sonnen und Welten als eine bloße leblose Maschine und Ansammlung sinnloser Kugeln zu betrachten, nicht mehr erstaunlich , außer in Grad, als eine Uhr oder ein Orrery. Wir wundern uns und sind erstaunt über die Kraft und Weisheit (für die meisten Menschen scheint es nur eine Art unendlicher Einfallsreichtum zu sein) des HERSTELLERS: Sie wunderten sich über das Werk und statteten es mit Leben und Kraft und mysteriösen Kräften und mächtigen Einflüssen aus.
Memphis in Ägypten befand sich in 29 ° 5 ″ nördlicher Breite und 30 ° 18 ′ östlicher Länge.
Theb … in Oberägypten, 25 ° 45 ’nördlicher Breite und 32 ° 43′ östlicher Länge. Babylon befand sich in 32 ° 30 ′ nördlicher Breite und 44 ° 23 ′ östlicher Länge: Saba, die antike Hauptstadt Sabäans in Äthiopien, befand sich ungefähr in 15 ° nördlicher Breite.
Durch Ägypten floss der große Nil, der von außerhalb Äthiopiens kam, seine Quelle in völlig unbekannten Regionen, in den Wohnstätten von Hitze und Feuer und sein Verlauf von Süden nach Norden. Seine Überschwemmungen hatten die Schwemmlandgebiete von Ober- und Unterägypten gebildet, die sie immer höher hoben und durch ihre Ablagerungen düngten. Wie in allen neu angesiedelten Ländern waren diese Überschwemmungen, die jährlich und immer zur gleichen Jahreszeit auftraten, zunächst Katastrophen: Bis sie durch Deiche und Abflüsse und künstliche Seen zur Bewässerung zu Segnungen wurden und untersucht wurden denn mit freudiger Vorfreude, wie sie zuvor mit Schrecken erwartet worden waren. Auf die Ablagerung, die der Heilige Fluss hinterlassen hatte, als er sich in seine Ufer zurückzog, säte der Ehemann seinen Samen; und der reiche Boden und die freundliche Sonne versicherten ihm eine reichliche Ernte.
Babylon lag am Euphrat, der von Südosten nach Nordwesten verlief, und segnete wie alle Flüsse im Orient das trockene Land, durch das es floss; aber seine schnellen und unsicheren Überläufe bringen Terror und Katastrophen.
Für die Alten, die noch keine astronomischen Instrumente erfanden und den Himmel mit den Augen von Kindern betrachteten, war diese Erde eine Ebene von unbekanntem Ausmaß. Über seine Grenzen gab es Spekulationen, aber kein Wissen. Die Ungleichungen seiner Oberfläche waren die Unregelmäßigkeiten einer Ebene.
Dass es ein Globus war oder dass irgendetwas unter seiner Oberfläche lebte oder worauf es ruhte, hatten sie keine Ahnung. Alle vierundzwanzig Stunden ging die Sonne von jenseits des östlichen Randes der Welt auf und wanderte über den Himmel, über die Erde, immer südlich, aber manchmal näher und manchmal weiter vom Punkt über dem Kopf entfernt; und unter dem westlichen Rand der Welt gesunken. Mit ihm ging Licht, und nach ihm folgte Dunkelheit.
Und alle vierundzwanzig Stunden erschien im Himmel ein anderer Körper, der hauptsächlich nachts sichtbar war, aber manchmal sogar, wenn die Sonne schien, die ebenfalls, als ob sie der Sonne in mehr oder weniger großer Entfernung folgte, über den Himmel wanderte; manchmal als dünner Halbmond und von dort zu einer vollen Kugel, die mit silbernem Licht glänzt; und manchmal mehr und manchmal weniger südlich des Punktes über uns, innerhalb der gleichen Grenzen wie die Sonne.
Der Mensch, eingehüllt in die dichte Dunkelheit der tiefsten Nacht, wenn alles um ihn herum verschwunden ist und er mit sich selbst und den schwarzen Schatten, die ihn umgeben, allein zu sein scheint, fühlt seine Existenz leer und nichts, es sei denn, die Erinnerung erinnert ihn an die Herrlichkeit und Pracht des Lichts. Alles ist tot für ihn und er sozusagen für die Natur. Wie erdrückend und überwältigend der Gedanke, die Angst, die Angst, dass vielleicht diese Dunkelheit ewig sein könnte und dieser Tag möglicherweise niemals zurückkehren könnte; wenn es ihm jemals in den Sinn kommt, während sich die feste Dunkelheit wie eine Wand gegen ihn schließt! Was kann ihn dann wiederherstellen, um zu mögen, Energie, Aktivität, Gemeinschaft und Gemeinschaft mit der großen Welt, die Gott um ihn herum verbreitet hat und die vielleicht in der Dunkelheit vergeht? LICHT stellt ihn für sich und die Natur wieder her, die ihm verloren schien. Daher betrachteten die primitiven Menschen Licht natürlich als das Prinzip ihrer wirklichen Existenz, ohne das das Leben nur eine fortgesetzte Müdigkeit und Verzweiflung wäre. Diese Notwendigkeit des Lichts und seine tatsächliche schöpferische Energie wurden von allen Menschen empfunden: und nichts war für sie alarmierender als seine Abwesenheit. Es wurde ihre erste Göttlichkeit, von der ein einziger Strahl, der in den dunklen, turbulenten Busen des Chaos blitzte, den Menschen und das gesamte Universum hervorbrachte. Also sangen alle Dichter, die sich Kosmogonien vorstellten; Dies war das erste Dogma von Orpheus, Moses und den Theologen. Licht war Ormuzd, der von den Persern verehrt wurde, und Darkness Ahriman, der Ursprung aller Übel. Licht war das Leben des Universums, der Freund des Menschen, die Substanz der Götter und der Seele.
Der Himmel war für sie ein großer, fester, konkaver Bogen; eine Halbkugel aus unbekanntem Material in unbekannter Entfernung über der flachen Erde; und entlang davon reisten in ihren Kursen die Sonne, der Mond, die Planeten und die Sterne.
Die Sonne war für sie eine große Feuerkugel mit unbekannten Dimensionen in unbekannter Entfernung. Der Mond war eine Masse weicheres Lichts; Die Sterne und Planeten leuchtende Körper, bewaffnet mit unbekannten und übernatürlichen Einflüssen. Es konnte nicht übersehen werden, dass in regelmäßigen Abständen die Tage und Nächte gleich waren; und dass zwei dieser Intervalle den gleichen Zeitraum gemessen haben, der zwischen den aufeinanderfolgenden Überschwemmungen und zwischen den Erträgen der Frühlingszeit und der Ernte verstrichen ist. Es konnte auch nicht übersehen werden, dass die Veränderungen des Mondes regelmäßig stattfanden; Die gleiche Anzahl von Tagen verging immer zwischen dem ersten Erscheinen ihres silbernen Halbmonds im Westen am Abend und dem Auftauchen ihrer vollen Kugel im Osten zur gleichen Stunde. und wieder dasselbe zwischen dem und dem neuen Erscheinungsbild des Halbmonds im Westen.
Es wurde auch bald beobachtet, dass die Sonne jeden Tag in einer anderen Linie den Himmel überquerte, wobei die Tage am längsten und die Nächte am kürzesten waren, wenn die Linie seiner Passage am weitesten im Norden lag, und die Tage am kürzesten und die Nächte am längsten, als diese Linie am weitesten im Süden lag: dass sein Fortschritt nach Norden und Süden vollkommen regelmäßig war und vier Perioden kennzeichnete, die immer gleich waren – jene, in denen die Tage und Nächte gleich waren, oder die Frühlings- und Herbstäquinoktien; das, als die Tage am längsten waren, oder die Sommersonnenwende; und das, als sie am kürzesten waren, oder die Wintersonnenwende.
Mit dem Vernal Equinox oder ungefähr am 25. März unseres Kalenders stellten sie fest, dass es zielsicher sanfte Winde gab, die Rückkehr der Wärme, verursacht durch die Rückkehr der Sonne vom Mittelweg seines Kurses nach Norden, der Vegetation des neues Jahr und der Impuls zu amatorischem Handeln seitens der Tierkreation. Dann erholten sich der Stier und der Widder, die für den Landwirt wertvollsten Tiere und Symbole ihrer starken Generationskraft, wieder, die Vögel paarten sich und bauten ihre Nester, die Samen keimten, das Gras wuchs und die Bäume brachten Blätter hervor. Mit der Sommersonnenwende, als die Sonne die äußerste nördliche Grenze seines Kurses erreichte, kamen große Hitze und brennende Winde sowie Mattigkeit und Erschöpfung; Dann verdorrte die Vegetation, der Mensch sehnte sich nach der kühlen Brise des Frühlings und des Herbstes und dem kühlen Wasser des winterlichen Nils oder Euphrat, und der Löwe suchte nach diesem Element weit weg von seinem Zuhause in der Wüste.
Mit der herbstlichen Tagundnachtgleiche kamen reife Ernten und Früchte des Baumes und der Rebe und fallende Blätter und kalte Abende, die winterliche Fröste voraussagten; und das Prinzip und die Kräfte der Dunkelheit, die über die des Lichts herrschten, trieben die Sonne weiter nach Süden, so dass die Nächte länger wurden als die Tage. Und zur Wintersonnenwende war die Erde frostig, die Bäume blattlos, und die Sonne, die den südlichsten Punkt seiner Karriere erreichte, schien zu zögern, weiter abzusteigen, die Welt der Dunkelheit und Verzweiflung zu überlassen oder sich umzudrehen auf seinen Schritten und seinen Weg nach Norden zurückverfolgen, Samenzeit und Frühling zurückbringen, und grüne Blätter und Blumen und alle Freuden der Liebe.
So wurde natürlich und notwendigerweise die Zeit zuerst in Tage und dann in Monde oder Monate und Jahre unterteilt; und mit diesen Spaltungen und den Bewegungen der Himmelskörper, die sie kennzeichneten, waren alle körperlichen Genüsse und Entbehrungen aller Menschen verbunden und verbunden. Die primitiven Menschen des Orients waren ganz landwirtschaftlich und in ihren zerbrechlichen Behausungen stark den Elementen und den wechselnden Jahreszeiten ausgeliefert. Sie waren am tiefsten an der Wiederholung der periodischen Phänomene interessiert, die von den beiden großen Himmelskörpern präsentiert wurden, auf deren Regelmäßigkeit alle ihr Wohlstand hing davon ab.
Und der aufmerksame Beobachter bemerkte bald, dass die kleineren Lichter des Himmels anscheinend noch regelmäßiger als Sonne und Mond waren und mit unfehlbarer Sicherheit durch ihre Erhebungen und Einstellungen die Perioden des Wiederauftretens der verschiedenen Phänomene und Jahreszeiten voraussagten, in denen die Das körperliche Wohlbefinden aller Männer hing davon ab. Sie hatten bald das Bedürfnis, die einzelnen Sterne oder Gruppen von Sternen zu unterscheiden und ihnen Namen zu geben, damit sie sich verstehen, wenn sie sich auf sie beziehen und sie bezeichnen. Die Notwendigkeit brachte Bezeichnungen hervor, die gleichzeitig natürlich und künstlich waren. Zu beobachten, dass im Kreis des Jahres die Erneuerung und das periodische Erscheinen der Produktionen der Erde nicht nur ständig mit dem Verlauf der Sonne, sondern auch mit dem Auf- und Untergang bestimmter Sterne und mit ihrer relativen Position verbunden waren Mit der Sonne, dem Zentrum, auf das sie den gesamten sternenklaren Wirt bezogen, verband der Geist auf natürliche Weise die tatsächlich verbundenen himmlischen und terrestrischen Objekte. Zunächst gaben sie bestimmten Sternen oder Gruppen von Sternen die Namen jener terrestrischen Objekte, die schienen verbunden mit ihnen und für diejenigen, die von dieser Nomenklatur noch unbenannt blieben, nahmen sie, um ein System zu vervollständigen, willkürliche und phantasievolle Namen an.
So gestaltete der Äthiopier von Theben oder Saba jene Sterne, unter denen der Nil zu überfluten begann, Sterne der Überschwemmung oder die Wasser ausgossen (AQUARIUS).
Die Sterne, unter denen sich die Sonne befand, als er den nördlichen Tropen erreicht hatte und sich nach Süden zurückzuziehen begann, wurden von seiner rückläufigen Bewegung her die Krabbe (KREBS) genannt.
Als er sich im Herbst dem Mittelpunkt zwischen den nördlichen und südlichen Extremen seiner Reise näherte, wurden die Tage und Nächte gleich; und die Sterne, unter denen er dann gefunden wurde, wurden Sterne des Gleichgewichts (LIBRA) genannt.
Die Sterne, unter denen sich die Sonne befand, als der vom Durst aus der Wüste vertriebene Löwe kam, um sie am Nil zu löschen, wurden Sterne des Löwen (LEO) genannt.
Diejenigen, unter denen die Sonne geerntet wurde, wurden diejenigen der Gleaning Virgin genannt, die eine Garbe Weizen (VIRGO) in der Hand hielt.
Diejenigen, unter denen er im Februar gefunden wurde, als die Mutterschafe ihre Jungen zur Welt brachten, wurden Sterne des Lammes (ARIES) genannt.
Diejenigen im März, als es Zeit zum Pflügen war, wurden Stars of the Ox (TAURUS) genannt.
Diejenigen, unter denen heiße und brennende Winde aus der Wüste kamen, giftig wie giftige Reptilien, wurden Sterne des Skorpions (SCORPIO) genannt.
Zu beobachten, dass die jährliche Rückkehr des Aufstiegs des Nils immer mit dem Erscheinen eines schönen Sterns einherging, der sich zu dieser Zeit in Richtung der Quellen dieses Flusses zeigte und den Ehemann zu warnen schien, vorsichtig zu sein, nicht zu sein Überrascht von der Überschwemmung verglich der Äthiopier diesen Akt dieses Sterns mit dem des Tieres, das durch Bellen vor Gefahren warnt, und nannte ihn den Hund (SIRIUS).
So begannen und als die Astronomie genauer untersucht wurde, wurden imaginäre Figuren überall im Himmel verfolgt, denen die verschiedenen Sterne zugeordnet waren. Unter ihnen befanden sich vor allem diejenigen, die auf dem Weg lagen, den die Sonne zurücklegte, als sie nach Norden stieg und nach Süden hinabstieg: Sie lagen in bestimmten Grenzen und erstreckten sich auf jeder Seite der Linie gleicher Nächte und Tage in gleicher Entfernung. Dieser Gürtel, der sich wie eine Schlange krümmt, wurde als Tierkreis bezeichnet und in zwölf Zeichen unterteilt.
Bei der Vernal Equinox, 2455 Jahre vor unserer Ära, trat die Sonne in das Zeichen und das Sternbild Stier oder Stier ein. seit er zur Wintersonnenwende begonnen hatte, nach Norden aufzusteigen. die Zeichen Wassermann, Fische und Widder; Beim Betreten der ersten erreichte er die unterste Grenze seiner Reise nach Süden.
Von TAURUS ging er durch Zwillinge und Krebs und erreichte LEO, als er am Ende seiner Reise nach Norden ankam. Von dort aus betrat er durch Leo, Jungfrau und Waage SCORPIO am Herbstlichen Äquinoktium und reiste nach Süden durch Skorpion, Schütze und Steinbock nach AQUARIUS, dem Endpunkt seiner Reise nach Süden.
Der Weg, auf dem er durch diese Zeichen reiste, wurde zur Ekliptik; und das, was durch die beiden Äquinoktien geht, der Äquator.
Sie wussten nichts von den unveränderlichen Naturgesetzen; und wann immer die Sonne anfing, nach Süden zu tendieren, befürchteten sie, dass er dies weiterhin tun könnte, und verschwanden allmählich für immer und ließen die Erde für immer von Dunkelheit, Sturm und Kälte regiert werden.
Daher freuten sie sich, als er nach der Wintersonnenwende wieder aufstieg, gegen die bösartigen Einflüsse von Wassermann und Fisch kämpfte und vom Lamm freundschaftlich aufgenommen wurde. Und als er am Vernal Equinox in Taurus eintrat, freuten sie sich noch mehr über die Gewissheit, dass die Tage wieder länger sein würden als die Nächte, dass die Jahreszeit der Samenzeit gekommen war und der Sommer und die Ernte folgen würden.
Und sie beklagten sich, als nach dem herbstlichen Äquinoktium der bösartige Einfluss des giftigen Skorpions und des rachsüchtigen Bogenschützen und der schmutzige und unheilvolle He-Goat ihn zur Wintersonnenwende hinunterzog.
Als sie dort ankamen, sagten sie, er sei getötet worden und in das Reich der Dunkelheit gegangen. Dort blieb er drei Tage, erhob sich wieder und stieg wieder nach Norden in den Himmel auf, um die Erde von der Dunkelheit und Dunkelheit des Winters zu erlösen, die bald ein Symbol für Sünde, Übel und Leiden wurde. als der Frühling, Sommer und Herbst zu Symbolen des Glücks und der Unsterblichkeit wurden.
Bald verkörperten sie die Sonne und verehrten ihn unter dem Namen OSIRIS und verwandelten die Legende seines Abstiegs unter den Winterzeichen in eine Fabel seines Todes, seines Abstiegs in die höllischen Regionen und seiner Auferstehung.
Der Mond wurde Isis, die Frau von Osiris; und der Winter sowie die Wüste oder der Ozean, in den die Sonne unterging, wurden zu TYPHON, dem Geist oder Prinzip des Bösen, der gegen Osiris kämpfte und ihn zerstörte.
Von der Reise der Sonne durch die zwölf Zeichen kam die Legende der zwölf Arbeiten des Herkules und der Inkarnationen von Vishnu und Buddha.
Daher kam die Legende von der Ermordung von Khürm, dem Vertreter der Sonne, durch die drei Mithandwerker, Symbole der drei Winterzeichen Steinbock, Wassermann und Fische, die ihn an den drei Toren des Himmels angriffen und ihn töteten Wintersonnenwende. Daher die Suche nach ihm durch die neun Fellowcrafts, die anderen neun Zeichen, seine Entdeckung, Beerdigung und Auferstehung.
Der himmlische Stier, der das neue Jahr eröffnete, war der Schöpfer des Stiers der Hindus und Japaner und brach mit seinem Horn das Ei, aus dem die Welt geboren wurde. Daher wurde der Bulle APIS von den Ägyptern verehrt und von Aaron in der Wüste als goldenes Kalb reproduziert. Daher war die Kuh den Hindus heilig. Aus den heiligen und wohltätigen Zeichen von Stier und Löwe, den menschenköpfigen geflügelten Löwen und Stieren in den Palästen von Kouyounjik und Nimroud, wie die Cherubim, die Solomen in seinem Tempel gesetzt hatte: und daher die zwölf dreisten oder bronzenen Ochsen; auf dem die Messingschicht abgestützt war.
Der Himmelsgeier oder Adler, der sich mit dem Skorpion erhebt und untergeht, wurde an seiner Stelle in vielen Fällen aufgrund seiner bösartigen Einflüsse ersetzt: und so wurden die vier großen Perioden des Jahres vom Bullen, dem Löwe, der Mann (Wassermann) und der Adler; die nach den jeweiligen Maßstäben von Ephraim, Juda, Ruben und Dan waren; und erscheinen immer noch auf dem Schild des American Royal Arch Masonry.
Danach wurde der Widder oder das Lamm zum Gegenstand der Anbetung, als er seinerseits die Tagundnachtgleiche öffnete, um die Welt von der winterlichen Herrschaft der Dunkelheit und des Bösen zu befreien.
Um die zentrale und einfache Idee des jährlichen Todes und der Auferstehung der Sonne herum sammelten sich bald eine Vielzahl von umständlichen Details. Einige wurden von anderen astronomischen Phänomenen abgeleitet; während viele nur poetische Ornamente und Erfindungen waren.
Neben Sonne und Mond sahen diese Alten auch einen schönen Stern, der mit einem weichen, silbernen Licht leuchtete und der Sonne immer in nicht großer Entfernung folgte, wenn er unterging, oder ihm vorausging, wenn er aufging. Eine andere von roter und wütender Farbe und noch eine königliche und brillantere als alle anderen erregte früh ihre Aufmerksamkeit durch ihre freien Bewegungen unter den festen Heerscharen des Himmels: und letztere durch seine ungewöhnliche Brillanz und die Regelmäßigkeit, mit der er sich erhob und Set, Dies waren Venus, Mars und Jupiter. Merkur und Saturn konnten in den Kinderschuhen der Welt kaum bemerkt werden oder bis die Astronomie begann, die Proportionen einer Wissenschaft anzunehmen.
In der Projektion der Himmelssphäre durch die astronomischen Priester präsentierten der Tierkreis und die Sternbilder, die in einem Kreis angeordnet waren, ihre Hälften in diametralem Gegensatz; und die Hemisphäre des Winters soll nachteilig sein, im Gegensatz zu der, ihn Sommer zu töten. Über die Engel des letzteren herrschte ein König (OSIRIS oder ORMUZD), erleuchtet, intelligent, kreativ und wohltätig. Über die gefallenen Engel oder bösen Genien der ersteren herrschten auch die Dämonen oder Entwickler des unterirdischen Reiches der Dunkelheit und des Leidens und seiner Sterne über einen Häuptling. In Ägypten regierte zuerst der Skorpion, das Zeichen neben dem Gleichgewicht und lange der Chef der Winterzeichen; und dann der Eisbär oder Esel, genannt Typhon, das heißt Sintflut, wegen der Regenfälle, die die Erde überschwemmten, während diese Konstellation dominierte. In Persien war es zu einem späteren Zeitpunkt die Schlange, die als Ahriman personifiziert das böse Prinzip der Religion von Zoroaster war.
Die Sonne kommt nicht jedes Jahr zum gleichen Zeitpunkt am Äquinoktialpunkt am Äquator an. Die Erklärung, wie er diesen Punkt vorwegnimmt, gehört zur Wissenschaft der Astronomie; und darauf verweisen wir Sie dafür. Die Folge ist, was als Präzession der Äquinoktien bezeichnet wird, durch die die Sonne an jedem Frühlingsäquinoktium ständig ihren Platz im Tierkreis ändert; so dass jetzt die Zeichen, die die Namen behalten, die sie 300 Jahre vor Christus hatten, sie und die Sternbilder nicht übereinstimmen; Die Sonne ist jetzt im Sternbild Fische, wenn er im Zeichen Widder steht.
Die jährliche Präzessionsmenge beträgt 50 Sekunden und etwas mehr als [50 ″ 1 ′]. Die Periode einer vollständigen Revolution der Äquinoktien, 25.856 Jahre. Die Präzession beträgt 30 ° oder ein Zeichen in 2155,6 Jahren. Als die Sonne nun am Vernal Equinox in die Fische eintrat, trat er in dieser Zeit, 300 Jahre v. Chr., Und im Stier 2455 v. Chr. In den Widder ein. Und die Teilung der Ekliptik, jetzt Stier genannt, liegt im Sternbild Widder. während das Zeichen Zwillinge im Sternbild Stier ist. Viertausendsechshundertzehn Jahre vor Christus trat die Sonne am Vernal Equinox in Gemini ein.
In den beiden Perioden, 2455 und 300 Jahre vor Christus und jetzt, waren und sind die Eingänge der Sonne an den Äquinoktien und Sonnenwende in die Zeichen wie folgt: – BC 2455.
Löwe
Skorpion
Wassermann
Vern. Tagundnachtgleiche, er betrat Stier
Sommersonnenwende
Herbsttagundnachtgleiche
Winter Solstice
BC 300.
Widder
Krebs
Bücher
Steinbock
Vern. Gl
Summer Sols
Herbst Gl
Winter Sols
1872.
Fisch
Zwillinge
Jungfrau
Schütze
Vern. Gl
Summe. Allein
Oder. Gl
Winter Sols
Aus der Verwechslung von Zeichen mit Ursachen entstand die Verehrung der Sonne und der Sterne. „Wenn“, sagt Hiob, „ich habe die Sonne gesehen, als sie schien, oder den Mond, dessen Helligkeit fortschreitet; und mein Herz wurde heimlich angelockt, oder mein Mund hat meine Hand geküsst, dies war eine Missetat, die vom Richter bestraft werden musste; denn ich hätte den Gott leugnen sollen, der oben steht. „Vielleicht sind wir im Großen und Ganzen nicht viel weiser als diese einfachen Männer der alten Zeit. Denn was wissen wir über Wirkung und Ursache, außer dass eine Sache regelmäßig oder gewohnheitsmäßig der anderen folgt? Da der heliakische Aufstieg von Sirius dem Aufstieg des Nils vorausging, wurde angenommen, dass er ihn verursacht; und andere Sterne wurden auf ähnliche Weise gehalten, um extreme Hitze, bittere Kälte und wässrigen Sturm zu verursachen.
Eine religiöse Ehrfurcht vor dem Tierkreisbullen [TAURUS] scheint von Anfang an ziemlich allgemein gewesen zu sein – vielleicht war sie in ganz Asien universell; von der Kette oder Region des Kaukasus, der es den Namen gab; und die noch unter der Bezeichnung Mount Taurus bis zu den südlichen Enden der indischen Halbinsel bekannt ist; erstreckt sich auch nach Europa und durch die östlichen Teile Afrikas.
Dies entstand offensichtlich in jenen fernen Zeitaltern der Welt, als die Farbe des Frühlingsäquinoktiums im Kopf des Zeichens vom Widder über die Sterne ging.
von Krebs.
aus der Waage.
von Capricornus.
von Fischen.
von Gemini.
von der Jungfrau.
vom Schützen.
vom Wassermann.
vom Stier.
von Leo.
vom Skorpion.
Stier [darunter Aldebarán]; Eine Zeit, in der, wie die ältesten Denkmäler aller orientalischen Nationen bezeugen, das Licht der Künste und Buchstaben zum ersten Mal leuchtete.
Das arabische Wort AL-DE-BARÁN bedeutet der vorderste oder führende Stern: und es konnte nur so benannt werden, wenn es allen anderen vorausging oder sie führte. Das Jahr begann dann mit der Sonne im Stier; und die Vielzahl antiker Skulpturen sowohl in Assyrien als auch in Ägypten, in denen der Stier mit Lünetten- oder Halbmondhörnern und der Sonnenscheibe zwischen ihnen erscheint, sind direkte Anspielungen auf das wichtige Fest des ersten Neumondes des Jahres: und dort war überall eine jährliche Feier des Festes des ersten Neumondes, als das Jahr mit Sol und Luna im Stier eröffnet wurde.
David singt: „Schlag die Posaune im Neumond; in der festgelegten Zeit; an unserem feierlichen Festtag: denn dies ist ein Gesetz für Israel und ein Gesetz des Gottes Jakobs. Dies ordnete er Joseph als Zeugnis an, als er aus dem Land Ägypten kam. “
Die Ehrfurcht vor Stier setzte sich lange nach der Präzession der Äquinoktien fort, als die Farbe des Frühlingsäquinoktiums durch den Widder ging.
Die Chinesen haben immer noch einen Tempel namens „Der Palast des gehörnten Stiers“ und das gleiche Symbol wird in Japan und in ganz Hindostan verehrt. Die Cimbrianer trugen einen dreisten Stier als Bild ihres Gottes mit sich, als sie Spanien und Gallien überrannten. und die Darstellung der Schöpfung durch die Gottheit in Form eines Stiers, die mit seinen Hörnern die Schale eines Eies brach, bedeutete Stier, der das Jahr eröffnete und die symbolische Hülle der jährlich wiederkehrenden Kugel des neuen Jahres platzte.
Theophilus sagt, dass die Osiris von Ägypten jedes Jahr fünfzig Tage tot sein oder abwesend sein sollten. Landseer glaubt, dass dies daran lag, dass die sabanischen Priester es gewohnt waren, in den unteren Breiten Ägyptens und Äthiopiens die ersten oder Hauptsterne des Ehemanns [BO-TES] achronisch unter dem westlichen Horizont zu versinken; und dann, um ihre Wehklagen zu beginnen oder das Signal für andere zum Weinen zu geben: und als seine produktiven Tugenden auf die Frühlingssonne übertragen werden sollten, wurde der bacchanalische Rummel zur Hingabe.
Bevor die Farbe der Vernal Equinox in den Widder übergegangen war und nachdem sie Aldebarán und die Hyaden verlassen hatte, waren die Plejaden sieben oder acht Jahrhunderte lang die führenden Stars des Saban-Jahres. Und so sehen wir auf den Denkmälern die Scheibe und den Halbmond, Symbole von Sonne und Mond in Verbindung, nacheinander – zuerst auf dem Kopf, dann auf dem Hals und Rücken des Zodiacal Bull und in jüngerer Zeit auf der Stirn des Widder.
Das schematische Zeichen oder Symbol, das immer noch verwendet wird, um Stier zu bezeichnen, ist dieser Halbmond und diese Scheibe: ein Symbol, das uns aus jenen fernen Zeiten überliefert ist, als diese denkwürdige Konjunktion im Stier, indem sie den Beginn des Sabà auf einmal markiert Ein Jahr und des Zyklus der chaldäischen Saros, die dieses Zeichen so herausragend unterschieden, dass es zu seinem charakteristischen Symbol wurde. Bei einem Bronzestier aus China ist der Halbmond mittels einer Wolke an der Rückseite des Stiers befestigt, und es ist eine gekrümmte Rille vorgesehen, um gelegentlich die Sonnenscheibe einzuführen, wenn Sonnen- und Mondzeit zusammenfallen und zusammenwirken zu Beginn des Jahres und des Mondzyklus. Als das gemacht wurde, begann das Jahr nicht mit den Sternen im Kopf des Stiers, sondern als die Farbe des Frühlingsäquinoktiums über die mittleren oder späteren Grade des Asterismus Stier ging, und die Plejaden waren in China wie in Kanaan, die führenden Stars des Jahres.
Der Halbmond und die Scheibe zusammen repräsentieren immer die konjunktive Sonne und den Mond; und wenn es auf den Kopf des Zodiacal Bull gelegt wird, der Beginn des Zyklus, der von den Chaldäern als SAROS und von den Griechen als Metonic bezeichnet wird; und soll im Beruf durch den Satz „Mazzaroth in seiner Saison“ angedeutet werden; das heißt, als der erste Neumond und die neue Sonne des Jahres zusammenfielen, was einmal in achtzehn Jahren und einem Bruchteil geschah.
Auf dem Sarkophag Alexanders erscheint das gleiche Symbol auf dem Kopf eines Widder, der zur Zeit dieses Monarchen das Leitzeichen war. Auch in den skulpturierten Tempeln des Oberen Nils erscheinen der Halbmond und die Scheibe nicht auf dem Kopf des Stiers, sondern auf der Stirn des Widder oder des Widderköpfigen Gottes, in dem die griechischen Mythologen Jupiter Ammon nannten, wirklich die Sonne Widder.
Wenn wir nun einen Moment auf die einzelnen Sterne schauen, die sich zusammengesetzt haben und sich in der Nähe der jeweiligen Konstellationen befanden, können wir etwas finden, das sich mit den Symbolen der alten Mysterien und des Mauerwerks verbindet.
Es ist zu beachten, dass, wenn sich die Sonne in einer bestimmten Konstellation befindet, kein Teil dieser Konstellation gesehen wird, außer kurz vor Sonnenaufgang und kurz nach Sonnenuntergang; und dann nur der Rand davon: aber die ihm gegenüberliegenden Konstellationen werden sichtbar sein. Wenn sich die Sonne zum Beispiel im Stier befindet, dh wenn der Stier mit der Sonne untergeht, steigt der Skorpion beim Untergang auf und bleibt die ganze Nacht über sichtbar.
Und wenn Stier heute mit der Sonne aufgeht und untergeht, wird er in sechs Monaten bei Sonnenuntergang aufgehen und bei Sonnenaufgang untergehen; denn die Sterne gewinnen also zwei Stunden im Monat an der Sonne.
Zurück zu der Zeit, als die chaldäischen Hirten und die Ehemänner von Äthiopien und Ägypten sie beobachteten.
„Der milchweiße Pull mit goldenen Hörnern
„Auf das neugeborene Jahr geführt“
wir sehen im Nacken von TAURUS die Plejaden und in seinem Gesicht die Hyaden, „die Grecia aus ihren Duschnamen stammt“ und von denen der brillante Aldebarán der Häuptling ist; während im Südwesten das prächtigste aller Sternbilder ist, Orion, mit Betelgueux in der rechten Schulter, Bellatrix in der linken Schulter, Rigel am linken Fuß und in seinem Gürtel die drei Sterne, die als die Drei Könige bekannt sind, und jetzt als der Hof und Ell. Orion, so die Legende, verfolgte die Plejaden; und um sie vor seiner Wut zu retten, legte Jupiter sie in den Himmel, wo er sie immer noch verfolgt, aber vergebens. Sie werden zusammen mit Arcturus und den Bands of Orion im Buch Hiob erwähnt. Sie werden gewöhnlich die sieben Sterne genannt, und es wird gesagt, dass es vor dem Fall Trojas sieben waren; obwohl jetzt nur sechs sichtbar sind.
Die Plejaden wurden so nach einem griechischen Wort benannt, das Segeln bedeutet. In allen Altersgruppen wurden sie auf Zeichen und Jahreszeiten beobachtet. Virgil sagt, dass die Seeleute den „Plejaden, Hyaden und dem Nordauto Namen gegeben haben: Plejaden, Hyaden, Claramque Lycaonis Arcton“. Und Palinurus, sagt er, Arcturum, pluviasque Hyadas, Geminosque Triones, Armatumque auro Circumspicit Oriona – studierte Arcturus und die regnerischen Hyaden und die Zwillingstriones und der mit Gold verzierte Orion.
Stier war mehr als zweitausend Jahre lang der Prinz und Anführer des himmlischen Heeres; und als sein Kopf gegen Ende Mai mit der Sonne unterging, stieg der Skorpion im Südosten auf.
Die Plejaden wurden manchmal Vergiliœ oder die Jungfrauen des Frühlings genannt; weil die Sonne in der Blütezeit in diese Sternhaufen eingetreten ist. Ihr syrischer Name war Succoth oder Succothbeneth, abgeleitet von einem chaldäischen Wort, das bedeutet, zu spekulieren oder zu beobachten.
Die Hyaden sind fünf Sterne in Form eines V, 11 ° südöstlich der Plejaden. Die Griechen zählten sie als sieben. Als die Vernal Equinox im Stier war, führte Aldebarán den sternenklaren Wirt an; und als er im Osten aufstieg, war der Widder ungefähr 27 ° hoch.
Als er sich dem Meridian näherte, präsentierten die Himmel ihr großartigstes Aussehen. Capella war etwas weiter vom Meridian entfernt im Norden; und Orion noch weiter davon nach Süden. Procyon, Sirius, Castor und Pollux waren etwa auf halber Strecke vom Horizont bis zum Meridian geklettert.
Regulus war gerade auf die Ekliptik gestiegen. Die Jungfrau verweilte immer noch unter dem Horizont. Fomalhaut war auf halbem Weg zum Meridian im Südwesten; und im Nordwesten waren die brillanten Sternbilder Perseus, Cepheus, Cassiopeia und Andromeda; während die Plejaden gerade den Meridian passiert hatten.
ORION ist für die ganze bewohnbare Welt sichtbar. Die Äquinoktiallinie verläuft durch die Mitte. Als Aldebarán im Osten aufstand, folgten ihm die drei Könige im Orion; und als Stier unterging, erhob sich der Skorpion, durch dessen Stich Orion gestorben sein soll, im Osten.
Orion steht ungefähr am 9. März mittags auf. Sein Aufstehen war von großen Regenfällen und Stürmen begleitet, und es wurde für Seeleute sehr schrecklich.
In Boôtes, das von den alten Griechen Lycaon, von Lukos, einem Wolf, und von den Hebräern Caleb Anubach, der bellende Hund, genannt wird, ist der große Stern ARCTURUS, der, als Taurus das Jahr eröffnete, einer bemerkenswerten Jahreszeit entsprach seine große Hitze.
Als nächstes kommen GEMINI, die Zwillinge, zwei menschliche Figuren, in deren Köpfen sich die hellen Sterne CASTOR und POLLUX, die Dioscuri und die Cabiri von Samothrake, die Förderer der Schifffahrt, befinden. während südlich von Pollux die brillanten Sterne SIRIUS und PROCYON, der größere und kleinere Hund, sind: und noch weiter südlich Canopus im Schiff Argo.
Sirius ist anscheinend der größte und hellste Stern im Himmel.
Als der Frühlingspunkt im Stier war, erhob er sich heliakisch, dh kurz vor der Sonne, als zur Sommersonnenwende die Sonne etwa am 21. Juni, fünfzehn Tage vor der Schwellung des Nils, in Leo eintrat. Der heliakische Aufstieg des Canopus war auch ein Vorläufer des Aufstiegs des Nils. Procyon war der Vorläufer von Sirius und erhob sich vor ihm.
Es gibt keine wichtigen Sterne in KREBS. In den Tierkreisen von Esne und Dendera und in den meisten astrologischen Überresten Ägyptens war das Zeichen dieser Konstellation ein Käfer (Scarabœus), der von dort heilig wurde, als Emblem des Tores, durch das die Seelen vom Himmel herabstiegen. Auf dem Kamm des Krebses befindet sich eine Ansammlung von Sternen, die früher Prœsepe genannt wurden, die Krippe, auf deren beiden Seiten sich ein kleiner Stern befindet, von denen die beiden Aselli-Esel genannt wurden.
In Leo sind die prächtigen Sterne REGULUS direkt auf der Ekliptik und DENEBOLA im Schwanz des Löwen. Südöstlich von Regulus befindet sich der feine Stern COR HYDRÃ †.
Der Kampf des Herkules mit dem Löwen von Nemán war seine erste Arbeit. Es war das erste Zeichen, in das die Sonne überging, nachdem sie unter die Sommersonnenwende gefallen war; Von dieser Zeit an bemühte er sich, wieder aufzusteigen.
Der Nil lief in diesem Zeichen über. Es steht an erster Stelle im Tierkreis von Dendera und ist in allen indischen und ägyptischen Tierkreisen.
In der linken Hand von VIRGO (Isis oder Ceres) befindet sich der wunderschöne Stern SPICA Virginis, etwas südlich der Ekliptik. VINDEMIATRIX von geringerer Größe befindet sich im rechten Arm; und nordwestlich von Spica in Boötes (der Ehemann Osiris) befindet sich der prächtige Stern ARCTURUS.
Die Teilung des ersten Dekans der Jungfrau, sagt Aben Ezra, stellt eine schöne Jungfrau mit fließendem Haar dar, die auf einem Stuhl sitzt, zwei Ähren in der Hand hat und ein Kind säugt. In einer arabischen MS. In der königlichen Bibliothek in Paris befindet sich ein Bild der zwölf Zeichen. Das der Jungfrau ist ein junges Mädchen mit einem Säugling an ihrer Seite. Jungfrau war Isis; und ihre Darstellung, die ein Kind (Horus) in ihren Armen trägt und in ihrem Tempel ausgestellt ist, wurde von dieser Inschrift begleitet: „Ich bin alles, was ist, was war und was sein wird; und die Frucht, die ich hervorgebracht habe, ist die Sonne. “
Neun Monate nachdem die Sonne in die Jungfrau eingetreten ist, erreicht er die Zwillinge. Als der Skorpion zu steigen beginnt, setzt Orion ein: Als der Skorpion zum Meridian kommt, beginnt der Leo zu sinken, Typhon regiert, Osiris wird getötet, und Isis (die Jungfrau), seine Schwester und Frau, folgt ihm weinend zum Grab.
Die Jungfrau und Boötes, die sich heliakisch an der herbstlichen Tagundnachtgleiche befanden, lieferten die Welt an die winterlichen Sternbilder und führten das Genie des Bösen ein, das von Ophiucus, der Schlange, repräsentiert wurde.
Im Moment der Wintersonnenwende erhob sich die Jungfrau heliakisch (mit der Sonne) und hatte die Sonne (Horus) im Busen.
In LIBRA befinden sich vier Sterne der zweiten und dritten Größenordnung, die wir im Folgenden erwähnen werden. Sie sind Zuben-es-Chamali, Zuben-el-Gemabi, Zuben-hak-rabi und Zuben-el-Gubi. In der Nähe des letzten davon befindet sich der brillante und bösartige Stern ANTARES im Skorpion.
In SCORPIO war ANTARES der 1. Größenordnung und bemerkenswert rot einer der vier großen Sterne, FOMALHAUT in Cetus, ALDEBARAN in Taurus, REGULUS in Leo und ANTARES, die früher auf die Punkte Solstitial und Equinoctial antworteten und waren viel von Astronomen bemerkt.
Dieses Zeichen wurde manchmal von einer Schlange und manchmal von einem Krokodil dargestellt, aber im Allgemeinen von einem Skorpion, der zuletzt auf den Mithriac-Denkmälern und auf dem Tierkreis von Dendera zu finden ist. Es wurde als verfluchtes Zeichen angesehen, und der Eintritt der Sonne begann die Herrschaft von Typhon.
In Schütze, Steinbock und Wassermann gibt es keine Sterne von Bedeutung.
In der Nähe von Pisces befindet sich der brillante Star FOMALHAUT. Kein Tierkreiszeichen wird als bösartiger angesehen als dieses. Es wurde als Hinweis auf Gewalt und Tod angesehen. Sowohl die Syrer als auch die Ägypter verzichteten aus Angst und Abscheu darauf, Fisch zu essen. und wenn letztere etwas als abscheulich darstellen oder Hass durch Hieroglyphen ausdrücken würden, malten sie einen Fisch.
In Auriga befindet sich der helle Stern CAPELLA, den die Ägypter nie gesetzt haben.
Und um den Nordpol kreisen immer sieben Sterne, bekannt als Ursa Major oder der Große Bär, die in allen Zeitaltern der Welt Gegenstand universeller Beobachtung waren. Sie wurden gleichermaßen von den Priestern von Bel, den Magiern von Persien, den Hirten von Chaldäa und den phönizischen Seefahrern sowie von den Astronomen Ägyptens verehrt. Zwei von ihnen, MERAK und DUBHE, zeigen immer auf den Nordpol.
Der Phönizier und die Ägypter, sagt Eusebius, waren die ersten, die der Sonne, dem Mond und den Sternen Göttlichkeit zuschrieben und sie als die einzigen Ursachen für die Produktion und Zerstörung aller Wesen betrachteten. Von ihnen gingen ins Ausland über die ganze Welt alle bekannten Meinungen über die Generation und Abstammung der Götter. Nur die Hebräer schauten über die sichtbare Welt hinaus zu einem unsichtbaren Schöpfer. Der ganze Rest der Welt betrachtete diese leuchtenden Körper, die am Firmament lodern, als Götter, opferte sie, verneigte sich vor ihnen und erhob weder ihre Seelen noch ihre Anbetung über den sichtbaren Himmel.
Die Chaldäer, Kanaaniter und Syrer, unter denen Abraham lebte, taten dasselbe. Die Kanaaniter weihten der Sonne Pferde und Streitwagen. Die Bewohner von Emesa in Phönizier verehrten ihn unter dem Namen Elagabalus; und die Sonne war als Herkules die große Gottheit der Tyrer. Die Syrer verehrten mit Furcht und Furcht die Sterne der Sternbildfische und weihten Bilder von ihnen in ihren Tempeln.
Die Sonne als Adonis wurde in Byblos und über den Libanus verehrt.
In Palmyra gab es einen prächtigen Sonnentempel, der von den Soldaten von Aurelian geplündert wurde, die ihn wieder aufbauten und neu weihten.
Die Plejaden unter dem Namen Succoth-Beneth wurden von den babylonischen Kolonisten verehrt, die sich im Land der Samariter niederließen.
Saturn wurde unter dem Namen Remphan unter den Kopten verehrt.
Der Planet Jupiter wurde als Bel oder Baal verehrt; Mars als Malec, Melech oder Moloch; Venus als Ashtaroth oder Astarte und Merkur als Nebo unter den Syrern, Assyrern, Phöniziern und Kanaanitern.
Sanchoniathon sagt, dass die frühesten Phönizier die Sonne verehrten, die sie als alleinigen Herrn der Himmel betrachteten; und ehrte ihn unter dem Namen BEEL-SAMIN, was König des Himmels bedeutet. Sie hoben Säulen zu den Elementen, Feuer und Luft oder Wind, und beteten sie an; und der Sabâismus oder die Verehrung der Sterne blühte überall in Babylonien. Die Araber verehrten unter einem immer klaren und ruhigen Himmel Sonne, Mond und Sterne.
Abulfaragius informiert uns so, dass jeder der zwölf arabischen Stämme einen bestimmten Stern als seinen Patron anrief. Der Stamm Hamyar wurde der Sonne geweiht, der Stamm Cennah dem Mond; Der Stamm Misa stand unter dem Schutz des schönen Sterns im Stier Aldebarán. der Stamm Tai unter dem von Canopus; der Stamm Kais von Sirius; die Stämme Lachamus und Idamus von Jupiter; der Stamm Asad von Merkur; usw.
Die Sarazenen verehrten zur Zeit des Heraklius die Venus, die sie CABAR oder den Großen nannten. und sie schworen bei Sonne, Mond und Sternen. Shahristan, ein arabischer Autor, sagt, dass die Araber und Indianer vor seiner Zeit Tempel hatten, die den sieben Planeten gewidmet waren.
Abulfaragius sagt, dass die sieben großen primitiven Nationen, von denen alle anderen abstammen, die Perser, Chaldaner, Griechen, Ägypter, Türken, Inder und Chinesen, ursprünglich alle Sabisten waren und die Sterne verehrten. Sie alle, sagt er, beteten wie die Chaldäer dreimal am Tag, bei Sonnenaufgang, Mittag und Sonnenuntergang, sich dem Nordpol zuzuwenden und sich dreimal vor der Sonne zu verbeugen. Sie riefen die Sterne und die Intelligenzen an, die sie bewohnten, opferten sie und nannten die Fixsterne und Planeten Götter. Philo sagt, dass die Chaldäer die Sterne als souveräne Schiedsrichter der Ordnung der Welt betrachteten und nicht über die sichtbaren Ursachen hinaus auf ein unsichtbares und intellektuelles Wesen blickten. Sie betrachteten die NATUR als die große Göttlichkeit, die ihre Kräfte durch die Wirkung ihrer Teile, der Sonne, des Mondes, der Planeten und der Fixsterne, die aufeinanderfolgenden Revolutionen der Jahreszeiten und die kombinierte Wirkung von Himmel und Erde ausübte. Das große Fest der Sabanier war, als die Sonne das Frühlingsäquinoktium erreichte: und sie hatten fünf andere Feste, zu der Zeit, als die fünf kleinen Planeten die Zeichen betraten, in denen sie ihre Erhebung hatten.
Diodorus Siculus teilt uns mit, dass die Ägypter zwei große Gottheiten erkannten, die primäre und die ewige, die Sonne und den Mond, von denen sie glaubten, dass sie die Welt regierten und von denen alles seine Nahrung und sein Wachstum erhält: dass von ihnen alle und das große Werk der Generation abhingen, und die Perfektion aller in der Natur erzeugten Effekte. Wir wissen, dass die beiden großen Gottheiten Ägyptens Osiris und Isis waren, die größten Agenten der Natur; Nach einigen, nach Sonne und Mond und nach anderen nach Himmel und Erde oder nach den aktiven und passiven Prinzipien der Generation. Und wir lernen aus Porphyr, dass ChÃ… remon, ein gelehrter Priester Ägyptens, und viele andere gelehrte Männer davon Nation, sagte, dass die Ägypter die Sterne, aus denen der Tierkreis besteht, als Götter erkannten, und all jene, die durch ihr Aufstehen oder Untergehen seine Spaltungen markierten; Die Unterteilung der Zeichen in Dekane, das Horoskop und die Sterne, die darin präsidierten und die Potent Chiefs Heaven genannt wurden: Als sie die Sonne als den großen Gott, Architekten und Herrscher der Welt betrachteten, erklärten sie nicht nur die Fabel von Osiris und Isis, aber im Allgemeinen alle ihre heiligen Legenden, durch die Sterne, durch ihr Erscheinen und Verschwinden, durch ihren Aufstieg, durch die Mondphasen und die Zunahme und Verminderung ihres Lichts; durch den Marsch der Sonne, die Aufteilung der Zeit und des Himmels in zwei Teile, von denen einer der Dunkelheit und der andere dem Licht zugeordnet ist; durch den Nil und in Ordnung durch die ganze Runde der physischen Ursachen.
Lucian erzählt uns, dass der den Ägyptern heilige Stier Apis das Bild des himmlischen Stiers oder Stiers war; und dieser Jupiter Ammon, gehörnt wie ein Widder, war ein Bild des Sternbildes Widder. Und Clemens von Alexandria versichert uns, dass die vier wichtigsten heiligen Tiere, die in ihren Prozessionen getragen wurden, Embleme der vier Zeichen oder Kardinalpunkte waren, die die Jahreszeiten an den Äquinoktien und Sonnenwende festlegten und den jährlichen Marsch der Sonne in vier Teile teilten.
Sie verehrten auch Feuer und Wasser und den Nil, den sie als Vater, Bewahrer Ägyptens, als heilige Emanation des großen Gottes Osiris bezeichneten. und in ihren Hymnen, in denen sie es nannten, krönte der mit Hirse gekrönte Gott (welches Korn, dargestellt durch den Pschent, Teil des Kopfschmuckes ihrer Könige war) und brachte Fülle mit sich. Die anderen Elemente wurden ebenfalls von ihnen verehrt: und die großen Götter, deren Namen auf einer alten Säule vermerkt sind, sind Luft, Himmel, Erde, Sonne, Mond, Nacht und Tag. Und schließlich betrachteten sie, wie Eusebius sagt, das Universum als eine große Gottheit, die sich aus einer großen Anzahl von Göttern zusammensetzt, den verschiedenen Teilen ihrer selbst.
Die gleiche Verehrung des himmlischen Heeres erstreckte sich in alle Teile Europas, nach Kleinasien und unter die Türken, Skythen und Tataren.
Die alten Perser verehrten die Sonne als Mithras und auch den Mond, die Venus, das Feuer, die Erde, die Luft und das Wasser. und da sie keine Statuen oder Altäre hatten, opferten sie auf hohen Plätzen dem Himmel und der Sonne. Auf sieben alten Pyrea brannten sie Weihrauch auf den sieben Planeten und betrachteten die Elemente als Gottheiten. In der Zend-Avesta finden wir Anrufungen, die an Mithras, die Sterne, die Elemente, Bäume, Berge und jeden Teil der Natur gerichtet sind. Dort wird der Himmelsbulle angerufen, zu dem sich der Mond vereinigt; und die vier großen Sterne Taschter, Satevis, Haftorang und Venant, der große Star Rapitan und die anderen Sternbilder, die über die verschiedenen Teile der Erde wachen.
Die Könige verehrten wie eine Vielzahl alter Nationen das Feuer, vor allem die anderen Elemente und Kräfte der Natur. In Indien wurden der Ganges und der Indus verehrt, und die Sonne war die große Göttlichkeit. Sie verehrten auch den Mond und hielten das heilige Feuer aufrecht. In Ceylon wurden Sonne, Mond und andere Planeten verehrt: In Sumatra die Sonne, genannt Iri, und der Mond, genannt Handa. Und die Chinesen bauten Tempel für den Himmel, die Erde und die Genien der Luft, des Wassers, der Berge und der Sterne, des Seedrachen und des Planeten Mars.
Das berühmte Labyrinth wurde zu Ehren der Sonne erbaut; und seine zwölf Paläste, wie die zwölf prächtigen Säulen des Tempels, sind in Hieropolis mit Symbolen bedeckt, die sich auf die zwölf Zeichen und die okkulten Eigenschaften der Elemente beziehen, und wurden den zwölf Göttern oder Schutzgenien der Tierkreiszeichen geweiht. Die Gestalt der Pyramide und des Obelisken, die der Form einer Flamme ähnelte, führte dazu, dass diese Denkmäler der Sonne und dem Feuer geweiht wurden. Und Timus von Locria sagt: „Das gleichseitige Dreieck geht in die Zusammensetzung der Pyramide ein, die vier gleiche Flächen und gleiche Winkel hat und in dieser wie Feuer das subtilste und beweglichste der Elemente ist.“ Sie und das Obelisken wurden zu Ehren der Sonne errichtet, die in einer Inschrift auf einer der letzteren, übersetzt vom ägyptischen Hermapion, genannt werden und in Ammianus Marcellinus zu finden sind: „Apollo der Starke, Sohn Gottes, der die Welt zum wahren Herrn gemacht hat von den Diademen, die Ägypten besitzen und es mit Seiner Herrlichkeit füllen. “
Die beiden berühmtesten Abteilungen des Himmels, sieben, die der Planeten, und zwölf, die die Zeichen sind, befinden sich auf den religiösen Denkmälern aller Menschen der Antike. Die zwölf großen Götter Ägyptens sind überall anzutreffen. Sie wurden von den Griechen und Römern adoptiert; und dieser wies jedem Tierkreiszeichen einen von ihnen zu. Ihre Bilder wurden in Athen gesehen, wo für jeden ein Altar errichtet wurde; und sie wurden auf die Portiken gemalt. Das Volk des Nordens hatte seine zwölf Azes oder den Senat von zwölf großen Göttern, von denen Odin der Chef war. Die Japaner hatten die gleiche Anzahl und teilten sie wie die Ägypter in Klassen ein, sieben, die ältesten, und fünf, die später hinzugefügt wurden: Beide Nummern sind im Mauerwerk bekannt und geweiht.
Es gibt keinen eindrucksvolleren Beweis für die universelle Anbetung der Sterne und Sternbilder als die Anordnung des hebräischen Lagers in der Wüste und die Allegorie in Bezug auf die zwölf Stämme Israels, die Jakob in den hebräischen Legenden zugeschrieben werden. Das hebräische Lager war ein Viereck in sechzehn Abteilungen, von denen die zentralen vier mit Bildern der vier Elemente besetzt waren. Die vier Unterteilungen in den vier Winkeln des Vierecks zeigten die vier Zeichen, die die Astrologen als fest bezeichneten und die sie als dem Einfluss der vier großen königlichen Sterne unterworfen betrachten, Regulus in Leo, Aldebaran in Taurus, Antares in Scorpio und Fomalhaut in der Mündung der Fische, auf die das vom Wassermann ausgegossene Wasser fällt; Von welchen Konstellationen war der Skorpion in der hebräischen Wappenherrschaft durch den Himmelsgeier oder Adler vertreten, der sich gleichzeitig mit ihm erhebt und dessen Paranatellon ist. Die anderen Zeichen waren auf den vier Seiten des Vierecks sowie in den parallelen und inneren Abteilungen angeordnet.
Es gibt eine erstaunliche Übereinstimmung zwischen den Merkmalen, die Jakob seinen Söhnen zugewiesen hat, und denen der Tierkreiszeichen oder den Planeten, die ihren Wohnsitz in diesen Zeichen haben.
Ruben wird mit fließendem Wasser verglichen, instabil, und das kann nicht übertreffen; und er antwortet dem Wassermann, sein Fähnrich ist ein Mann. Das vom Wassermann ausgegossene Wasser fließt zum Südpol und ist das erste der vier königlichen Zeichen, das von der Wintersonnenwende aufsteigt.
Der Löwe (Löwe) ist das Gerät Judas; und Jakob vergleicht ihn mit jenem Tier, dessen Sternbild im Himmel das Domizil der Sonne ist; der Löwe des Stammes Juda; durch dessen Griff, als der des Lehrlings und der des Handwerkskollegen – des Wassermanns bei der Wintersonnenwende und des Krebses bei der Vernal Equinox – es nicht geschafft hatte, ihn zu erziehen, wurde Khürüm aus dem Grab gehoben.
Ephraim, auf dessen Fahne der Himmelsbulle erscheint, vergleicht Jacob mit dem Ochsen.
Dan, der einen Skorpion als sein Gerät trägt, vergleicht ihn mit den Cerastes oder der gehörnten Schlange, synonym in astrologischer Sprache mit dem Geier oder springenden Adler; und welcher Vogel wurde oft auf der Flagge von Dan anstelle des giftigen Skorpions eingesetzt, wegen des Terrors, den dieses Reptil als Symbol für Typhon und seine bösartigen Einflüsse inspirierte; Deshalb wurde der Adler als sein Paranatellon, das heißt, gleichzeitig mit ihm auf- und absteigend, natürlich an seiner Stelle verwendet. Daher die vier berühmten Figuren in den heiligen Bildern der Juden und Christen und im königlichen Bogenmauerwerk des Löwen, des Ochsen, des Mannes und des Adlers, die vier Kreaturen der Apokalypse, die dort von Hesekiel kopiert wurden, in deren Träumereien und Rhapsodien, die sich um lodernde Kreise drehen.
Der Widder, Wohnsitz des Mars, Chef des himmlischen Soldaten und der zwölf Zeichen, ist das Gerät von Gad, den Jakob als Krieger, Chef seiner Armee, charakterisiert.
Krebs, in dem die Sterne Aselli oder kleine Esel genannt werden, ist das Gerät der Flagge von Issachar, die Jacob mit einem Esel vergleicht.
Steinbock, früher mit dem Schwanz eines Fisches dargestellt und von Astronomen der Sohn des Neptun genannt, ist das Gerät von Sebulon, von dem Jakob sagt, dass er am Ufer des Meeres wohnt.
Der Schütze, der den himmlischen Wolf jagt, ist das Wahrzeichen von Benjamin, den Jakob mit einem Jäger vergleicht. In dieser Konstellation platzierten die Römer das Domizil der Jägerin Diana. Jungfrau, das Domizil des Merkur, wird auf der Flagge Naphtalis getragen, deren Beredsamkeit und Beweglichkeit Jakob vergrößert, die beide Attribute des Kuriers der Götter sind. Und von Simeon und Levi spricht er ebenso vereint wie die beiden Fische, aus denen die Constellation Pisces bestehen, die ihr Wappen darstellen.
Platon folgte in seiner Republik den Teilungen des Tierkreises und der Planeten. So auch Lykurg in Sparta und Cecrops im Athener Commonwealth. Chun, der chinesische Gesetzgeber, teilte China in zwölf Tcheou und bestimmte zwölf Berge. Die Etrusker teilten sich in zwölf Kantone auf. Romulus ernannte zwölf Lictors. Es gab zwölf Stämme Ismaels und zwölf Schüler des hebräischen Reformators. Das neue Jerusalem der Apokalypse hat zwölf Tore.
Das Souciet, ein chinesisches Buch, spricht von einem Palast, der aus vier Gebäuden besteht, deren Tore in die vier Ecken der Welt blickten. Das im Osten war den neuen Monden der Frühlingsmonate gewidmet; das im Westen zu denen des Herbstes; das im Süden zu denen des Sommers; und das im Norden zu denen des Winters: und in diesem Palast opferten der Kaiser und seine Granden ein Lamm, das Tier, das die Sonne am Frühlingspunkt darstellte.
Unter den Griechen repräsentierte der Marsch der Chöre in ihren Theatern die Bewegungen des Himmels und der Planeten, und Strophe und Anti-Strophe ahmten, wie Aristoxenes sagt, die Bewegungen der Sterne nach. Die Nummer fünf war unter den Chinesen heilig, ebenso wie die der anderen Planeten als Sonne und Mond. Die Astrologie weihte die Zahlen zwölf, sieben, dreißig und dreihundertsechzig; und überall war sieben, die Zahl der Planeten, so heilig wie zwölf, die der Zeichen, der Monate, der orientalischen Zyklen und der Abschnitte des Horizonts. Wir werden später in einem anderen Grad ausführlicher über diese und andere Zahlen sprechen, denen die Alten mysteriöse Kräfte zuschrieben.
Die Tierkreiszeichen und die Sterne erschienen auf vielen der alten Münzen und Medaillen. Auf dem öffentlichen Siegel der Locrians war Ozoles Hesperus oder der Planet Venus. Auf den Medaillen von Antiochia auf den Orontes war der Widder und Halbmond; und der Widder war die besondere Gottheit Syriens, die ihm bei der Aufteilung der Erde unter den zwölf Zeichen zugewiesen wurde. Auf den kretischen Münzen befand sich der Equinoctial Bull; und er erschien auch auf denen der Mamertins und von Athen. Schütze erschien auf denen der Perser. In Indien erschienen die zwölf Zeichen auf den alten Münzen. Der Skorpion war in die Medaillen der Könige von Comagena und der Steinbock in die Medaillen von Zeugnia, Anazorba und anderen Städten eingraviert. Auf den Medaillen von Antoninus finden sich fast alle Tierkreiszeichen.
Astrologie wurde unter allen alten Nationen praktiziert. In Ägypten wurde das Buch der Astrologie in den religiösen Prozessionen ehrfürchtig getragen; in denen auch die wenigen heiligen Tiere als Embleme der Tagundnachtgleiche und Sonnenwende getragen wurden. Dieselbe Wissenschaft blühte unter den Chaldäern und in ganz Asien und Afrika auf. Als Alexander in Indien einfiel, kamen die Astrologen der Oxydraces zu ihm, um die Geheimnisse ihrer Wissenschaft vom Himmel und den Sternen zu enthüllen. Die Brahimins, die Apollonius konsultierte, lehrten ihn die Geheimnisse der Astronomie mit den Zeremonien und Gebeten, um die Götter zu besänftigen und die Zukunft von den Sternen zu lernen. In China lehrte die Astrologie die Art und Weise, den Staat und die Familien zu regieren. In Arabien galt es als Mutter der Wissenschaften; und alte Bibliotheken sind voll von arabischen Büchern über diese vorgetäuschte Wissenschaft. Es blühte in Rom. Konstantin ließ sein Horoskop vom Astrologen Valens zeichnen. Es war eine Wissenschaft im Mittelalter und ist bis heute weder vergessen noch unpraktisch.
Catherine de Medici mochte es sehr. Ludwig XIV. Konsultierte sein Horoskop und der gelehrte Casini begann seine Karriere als Astrologe.
Die alten Sabanier veranstalteten Feste zu Ehren jedes Planeten an dem Tag, an dem jeder seinen Ort der Erhöhung betrat oder den besonderen Grad im besonderen Tierkreiszeichen erreichte, in dem die Astrologie den Ort seiner Erhöhung festgelegt hatte ;; das heißt, der Ort im Himmel, an dem sein Einfluss am größten sein sollte und an dem er mit der größten Energie auf die Natur einwirkte. Der Ort der Sonnenerhöhung war der Widder, denn wenn er diesen Punkt erreicht, erweckt er die ganze Natur und erwärmt alle Keime der Vegetation zum Leben. und deshalb wurde sein feierlichstes Fest unter allen Nationen, viele Jahre vor unserer Ära, zum Zeitpunkt seines Eintritts in dieses Zeichen festgelegt. In Ägypten wurde es das Fest des Feuers und des Lichts genannt. Es war das Passah, als das Osterlamm unter den Juden und Neurouz unter den Persern getötet und gegessen wurde. Die Römer zogen den Wohnsitz dem Ort der Erhebung vor; und feierte die Feste der Planeten unter den Zeichen, die ihre Häuser waren. Die Chaldäer, denen und nicht die Ägypter, die Sabanier, folgten, bevorzugten die Orte der Erhöhung.
Saturn galt von der Zeit, die für seine scheinbare Revolution benötigt wurde, als der am weitesten entfernte und der Mond als der nächste Planet. Nach dem Mond kamen Merkur und Venus, dann die Sonne und dann Mars, Jupiter und Saturn.
So legten die Aufgänge und Einstellungen der Fixsterne und ihre Verbindungen mit der Sonne und ihr erstes Erscheinen, als sie aus seinen Strahlen hervorgingen, die Epochen für die Feste fest, die zu ihren Ehren eingesetzt wurden; und die heiligen Kalender der Alten wurden entsprechend geregelt.
In den römischen Zirkusspielen, die zu Ehren der Sonne und der gesamten Natur gefeiert wurden, wurden Sonne, Mond, Planeten, Tierkreis, Elemente und die offensichtlichsten Teile und wirksamen Agenten der Natur personifiziert und dargestellt, und die Kurse der Die Sonne im Himmel wurde im Hippodrom nachgeahmt; Sein Streitwagen wird von vier Pferden unterschiedlicher Farbe gezogen, die die vier Elemente und Jahreszeiten darstellen. Die Kurse waren von Ost nach West, wie die Rundstrecken um die Lodge, und sieben, um der Anzahl der Planeten zu entsprechen. Die Bewegungen der sieben Sterne, die sich um den Pol drehen, waren ebenso vertreten wie die von Capella, die durch ihren heliakischen Aufstieg in dem Moment, als die Sonne die Plejaden im Stier erreichte, den Beginn der jährlichen Revolution der Sonne ankündigten.
Der Schnittpunkt des Tierkreises durch die Farben an den Äquinoktial- und Solstitialpunkten wurde auf vier Perioden festgelegt, von denen jede von einer oder mehreren Nationen und in einigen Fällen von derselben Nation zu unterschiedlichen Perioden zu Beginn des Jahres genommen wurde . Einige nahmen die Vernal Equinox an, weil dann der Tag über die Nacht herrschte und das Licht einen Sieg über die Dunkelheit errang. Manchmal wurde die Sommersonnenwende bevorzugt; denn dann erreichte der Tag sein Maximum an Dauer und den Höhepunkt seiner Herrlichkeit und Vollkommenheit. In Ägypten war ein weiterer Grund, dass der Nil beim heliakischen Aufstieg von Sirius zu überfluten begann. Einige bevorzugten die herbstliche Tagundnachtgleiche, weil dann die Ernten gesammelt wurden und die Hoffnungen auf eine neue Ernte im Schoß der Erde abgelagert wurden. Und einige bevorzugten die Wintersonnenwende, weil dann, am kürzesten Tag, ihre Länge zunahm und Light die Karriere begann, die zum Sieg bei der Vernal Equinox führen sollte.
Die Sonne soll im übertragenen Sinne sterben und zur Wintersonnenwende wiedergeboren werden. Anschließend wurden die Zirkusspiele zu Ehren des unbesiegbaren Gottes Sonne gefeiert und das von Numa festgelegte oder reformierte römische Jahr begonnen. Viele Völker Italiens haben zu dieser Zeit ihr Jahr begonnen, sagt Macrobius. und dargestellt durch die vier Zeitalter des Menschen die allmähliche Abfolge der periodischen Zunahme und Abnahme des Tages und des Lichts der Sonne; Er verglich ihn mit einem Säugling, der bei der Wintersonnenwende geboren wurde, einem jungen Mann bei der Vernal Equinox, einem robusten Mann bei der Sommersonnenwende und einem alten Mann bei der Herbstlichen Tagundnachtgleiche.
Diese Idee wurde von den Ägyptern entlehnt, die die Sonne zur Wintersonnenwende unter der Gestalt eines Kindes verehrten.
Das Bild des Zeichens, in dem jede der vier Jahreszeiten begann, wurde zu der Form, unter der die Sonne dieser bestimmten Jahreszeit dargestellt wurde. Die Haut des Löwen wurde von Herkules getragen; die Hörner des Stiers schmückten die Stirn des Bacchus; und die herbstliche Schlange wickelte ihre langen Falten um die Statue von Serapis, 2500 Jahre vor unserer Zeit; wenn diese Zeichen dem Beginn der Jahreszeiten entsprachen.
Wenn andere Konstellationen sie an diesen Punkten durch die Präzession der Äquinoktien ersetzten, wurden diese Attribute geändert.
Dann lieferte der Widder die Hörner für den Kopf der Sonne unter dem Namen Jupiter Ammon. Er wurde nicht länger wie Bacchus im Wasser des Wassermanns geboren oder in einer Urne wie dem Gott Canopus eingeschlossen. aber in den Ställen von Augeas oder der Himmelsziege. Dann vollendete er seinen Triumph auf einem Esel im Sternbild Krebs, der dann den Solstitialpunkt des Sommers besetzte.
Andere Attribute sind die Bilder der Sonne, die aus den Sternbildern entlehnt wurden, die durch ihren Aufstieg und Untergang die Ausgangspunkte des Jahres und die Anfänge ihrer vier Hauptabteilungen festlegten.
Zuerst wurde der Stier und danach der Widder (von den Persern das Lamm genannt) durch seine Vereinigung mit der Sonne als Regenerator der Natur angesehen. Jeder war seinerseits ein Wahrzeichen der Sonne, die die Dunkelheit des Winters überwand und die Störungen der Natur reparierte, die jedes Jahr unter diesen Zeichen regeneriert wurden, nachdem der Skorpion und die Schlange des Herbstes Unfruchtbarkeit, Katastrophe und Dunkelheit auf sie gebracht hatten .
Mithras war auf einem Stier sitzend vertreten; und dieses Tier war ein Bild von Osiris: während der griechische Bacchus seine Front mit seinen Hörnern bewaffnete und mit seinem Schwanz und seinen Füßen abgebildet wurde.
Die Sternbilder wurden auch für den Ehemann bemerkenswert, was durch ihr Aufstehen oder Untergehen am Morgen oder Abend das Kommen dieser Periode erneuerter Fruchtbarkeit und neuen Lebens anzeigte.
Capella oder das Kind Amalthea, dessen Horn das des Überflusses genannt wird, Ahle, deren Platz über dem Äquinoktialpunkt liegt, oder Stier; und die Plejaden, die lange Zeit die Jahreszeiten anzeigten und eine Vielzahl poetischer Fabeln hervorbrachten, waren die am meisten beobachteten und am meisten gefeierten in der Antike.
Das ursprüngliche römische Jahr begann am Vernal Equinox. Der Juli hieß früher Quintilis, der 5. Monat, und August Sextilis, der 6., da der September immer noch der 7. Monat ist, der 8. Oktober und so weiter. Die Perser begannen ihr Jahr zur gleichen Zeit und feierten ihr großes Fest von Neurouz, als die Sonne in den Widder trat und das Sternbild Perseus aufging. – Perseus, der zuerst das in ihren Tempeln geweihte himmlische Feuer auf die Erde brachte: und dann alle Zeremonien praktiziert erinnerte die Menschen an die Erneuerung der Natur und den Triumph von Ormuzd, dem Lichtgott, über die Mächte der Dunkelheit und Ahriman, ihres Häuptlings.
Der Gesetzgeber der Juden legte den Beginn ihres Jahres im Monat Nisan am Vernal Equinox fest. Zu dieser Jahreszeit marschierten die Israeliten aus Ägypten aus und wurden von ihrer langen Knechtschaft befreit. zum Gedenken an Exodus aßen sie das Osterlamm an diesem Äquinoktium. Und als Bacchus und sein Heer lange in brennenden Wüsten marschiert waren, wurden sie von einem Lamm oder Widder in wunderschöne Wiesen und zu den Quellen geführt, die den Tempel des Jupiter Ammon bewässerten. Für die Araber und Äthiopier, deren große Göttlichkeit Bacchus war, war nichts eine so perfekte Art von Elysium wie ein Land voller Quellen und Bäche.
Orion starb auf demselben Meridian wie die Sterne des Stiers an dem Stich des himmlischen Skorpions, der sich erhebt, wenn er untergeht. Wenn der Bulle von Mithras im Herbst stirbt, und in den Sternen, die dem herbstlichen Äquinoktium entsprechen, finden wir jene böswilligen Genien, die jemals gegen das Prinzip des Guten kämpfen und die der Sonne und den Himmeln die fruchtproduzierende Kraft entziehen, die sie kommunizieren zur Erde.
Mit der Vernal Equinox, die dem Seemann ebenso wie dem Ehemann lieb war, kamen die Sterne, die mit der Sonne die Navigation öffnen und die stürmischen Meere regieren.
Dann stürzen sich die Zwillinge in die Sonnenfeuer oder verschwinden beim Untergang und gehen mit der Sonne in den Busen des Wassers. Und diese schützenden Gottheiten der Seefahrer, die Dioscuri oder der Häuptling Cahiri von Samothrake, segelten mit Jason, um sich des Widders mit dem goldenen Vlies oder des Widders zu besitzen, dessen Aufstehen am Morgen den Eintritt der Sonne in den Stier ankündigte, als der Schlangenträger Jason im Abend und wurde in Bezug auf die Dioscuri als ihr Bruder angesehen. Und Orion, der Sohn des Neptun und der mächtigste Beherrscher des vom Sturm gequälten Ozeans, der manchmal Ruhe und manchmal Sturm ankündigte, erhob sich nach Stier und freute sich über die Stirn des neuen Jahres.
Die Sommersonnenwende war nicht weniger ein wichtiger Punkt auf dem Marsch der Sonne als die Frühlingsäquinoktie, insbesondere für die Ägypter, für die sie nicht nur das Ende und die Dauer der zunehmenden Länge der Tage und der Herrschaft des Lichts und des Maximums markierte von der Höhe der Sonne; aber auch die jährliche Wiederholung dieses Phänomens, das Ägypten eigen ist, der Aufstieg des Nils, der die Sonne in seinem Verlauf immer begleitete, schien zu steigen und zu fallen, wenn die Tage länger und kürzer wurden, zur Wintersonnenwende am niedrigsten und am höchsten zu diesem Zeitpunkt des Sommers. So schien die Sonne ihre Schwellung zu regulieren; und die Zeit seiner Ankunft am Solstitialpunkt, die der erste Aufstieg des Nils war, wurde von den Ägyptern als Beginn eines Jahres gewählt, das sie das Jahr Gottes und die Sothiac-Periode oder die Periode von Sothis nannten , der Hundestern, der am Morgen aufstand und diese Epoche festlegte, die für das ägyptische Volk so wichtig war. Dieses Jahr wurde auch das Heliac genannt, das ist das Sonnenjahr und das Canicular-Jahr; und es bestand aus dreihundertfünfundsechzig Tagen ohne Interkalation; so dass am Ende von vier Jahren oder von vier mal dreihundertfünfundsechzig Tagen, was 1460 Tagen entspricht, ein Tag hinzugefügt werden musste, um vier vollständige Umdrehungen der Sonne durchzuführen. Um dies zu korrigieren, bestehen einige Nationen, die jedes vierte Jahr gemacht werden, wie wir es jetzt tun, aus 366 Tagen. Die Ägypter zogen es jedoch vor, dem Jahr von 365 Tagen, das am Ende von 120 Jahren oder 30 mal 4 Jahren liegt, nichts hinzuzufügen war kurz 30 Tage oder ein Monat; Das heißt, es dauerte einen Monat länger, um die 120 Umdrehungen der Sonne zu vollenden, obwohl so viele gezählt wurden, das heißt so viele Jahre. Natürlich würde der Beginn des 121. Jahres nicht mit der Sommersonnenwende korrespondieren, sondern ihm um einen Monat vorausgehen: so dass, als die Sonne am Solstitialpunkt ankam, er zuerst aufbrach und wohin er zurückkehren muss In Wirklichkeit 120 Jahre oder 120 vollständige Umdrehungen hätte der erste Monat des 121. Jahres geendet.
Wenn also der Jahresbeginn alle 120 Jahre um 30 Tage zurückgehen würde, würde dieser Jahresrückgang, der weiter zurückgeht, am Ende von 12 mal 120 Jahren oder von 1460 Jahren zum Solstitialpunkt zurückkehren, oder primitiver Ausgangspunkt der Periode.
Die Sonne hätte dann nur 1459 Umdrehungen gemacht, obwohl 1460 gezählt wurden; Um dies auszugleichen, müsste ein Jahr mehr hinzugefügt werden.
Damit die Sonne ihre 1460 Umdrehungen erst am Ende von 1461 Jahren mit jeweils 365 Tagen gemacht hätte – jede Umdrehung ist in Wirklichkeit nicht genau 365 Tage, sondern 365 ¼.
Diese Periode von 1461 Jahren, jede von 365 Tagen, die den Beginn des Sonnenjahres zum Solstitialpunkt zurückbrachte, als Sirius nach 1460 vollständigen Sonnenrevolutionen aufstieg, wurde in Ägypten die Sothiac-Periode genannt, deren Ausgangspunkt war die Sommersonnenwende, zuerst vom Löwen und danach von Krebs besetzt, unter welchem Zeichen Sirius steht, der die Periode eröffnete. Es war, sagt Porphyr, an diesem solstitialen Neumond, begleitet von der Auferstehung von Seth oder dem Hundestern, dass der Beginn des Jahres festgelegt wurde und der der Generation aller Dinge oder sozusagen der Geburt Stunde der Welt.
Nicht nur Sirius bestimmte die Zeit des Aufstiegs des Nils, Wassermann, seine Urne und der daraus fließende Strom entgegen dem Zeichen der Sommersonnenwende, die damals von der Sonne besetzt war, eröffnete am Abend den Marsch der Nacht und erhielt den Vollmond in seiner Tasse.
Über ihm und mit ihm erhoben sich die Füße des Pegasus, geschlagen, womit das Wasser fließt, das die Musen trinken. Der Löwe und der Hund sollten die Überschwemmung verursachen und wurden deshalb angebetet. Während die Sonne durch Leo ging, verdoppelte das Wasser seine Tiefe; und die heiligen Brunnen gossen ihre Ströme durch die Köpfe der Löwen. Hydra, die sich zwischen Sirius und Leo erhob, streckte sich unter drei Zeichen aus. Sein Kopf erhob sich mit Krebs und sein Schwanz mit den Füßen der Jungfrau und dem Beginn der Waage; und die Überschwemmung ging weiter, während die Sonne ihre gesamte Ausdehnung durchlief.
Der aufeinanderfolgende Kampf von Licht und Dunkelheit um den Besitz der Mondscheibe, die jeweils abwechselnd siegreich und besiegt war, ähnelte genau dem, was durch die Wirkung der Sonne und seine Reisen von einer Sonnenwende zur anderen auf die Erde überging. Die Mondrevolution bot dieselben Perioden von Licht und Dunkelheit wie das Jahr und war Gegenstand derselben religiösen Fiktionen. Über dem Mond, sagte Plinius, ist alles rein und voller ewigem Licht. Dort endet der Schattenkegel, den die Erde projiziert und der die Nacht hervorbringt; dort endet der Aufenthalt der Nacht und der Dunkelheit; dazu erstreckt sich die Luft; aber dort betreten wir die reine Substanz.
Die Ägypter wiesen dem Mond die demiurgische oder schöpferische Kraft von Osiris zu, der sich im Frühjahr mit ihr vereinigte, als die Sonne ihr die Prinzipien der Generation mitteilte, die sie später in der Luft und in allen Elementen verbreitete. Die Perser betrachteten den Mond als vom Himmelsbullen imprägniert, als erstes Zeichen des Frühlings. In allen Zeitaltern sollte der Mond einen großen Einfluss auf die Vegetation sowie die Geburt und das Wachstum von Tieren haben. und der Glaube ist nach wie vor weit verbreitet, und dieser Einfluss wird als mysteriös und unerklärlich angesehen. Nicht nur die Astrologen, sondern auch Naturforscher wie Plinius, Philosophen wie Plutarch und Cicero, Theologen wie die ägyptischen Priester und Metaphysiker wie Proclus glaubten fest an diese Mondeinflüsse.
„Die Ägypter“, sagt Diodorus Siculus, „haben zwei große Götter anerkannt, die Sonne und den Mond oder Osiris und Isis, die die Welt regieren und ihre Verwaltung durch die Verteilung der Jahreszeiten regulieren. . . .
Diese beiden großen Gottheiten sind so beschaffen, dass sie eine aktive und befruchtende Kraft beeindrucken, durch die die Erzeugung von Wesen bewirkt wird; die Sonne durch Hitze und das geistige Prinzip, das den Atem der Winde bildet; der Mond durch Feuchtigkeit und Trockenheit; und beides durch die Kräfte der Luft, die sie gemeinsam haben. Durch diesen wohltuenden Einfluss wird alles geboren, wächst und vegetiert. Deshalb wird dieser ganze riesige Körper, in dem sich die Natur befindet, durch die kombinierte Wirkung von Sonne und Mond und ihre fünf Eigenschaften erhalten – die Prinzipien spirituell, feurig, trocken, feucht und luftig. “
In der indischen Theologie sind also fünf primitive Kräfte, Elemente oder Elementarqualitäten mit Sonne und Mond vereint: Luft, Geist, Feuer, Wasser und Erde. Dieselben fünf Elemente werden von den Chinesen anerkannt.
Die Phönizier betrachteten wie die Ägypter Sonne, Mond und Sterne als einzige Ursachen für Erzeugung und Zerstörung hier unten.
Der Mond veränderte wie die Sonne ständig die Spur, auf der sie den Himmel überquerte, und bewegte sich immer zwischen den oberen und unteren Grenzen des Tierkreises hin und her. und ihre verschiedenen Orte, Phasen und Aspekte dort und ihre Beziehungen zur Sonne und den Sternbildern waren eine fruchtbare Quelle mythologischer Fabeln.
Alle Planeten hatten das, was die Astrologie ihre Häuser im Tierkreis nannte. Das Haus der Sonne war in Leo und das des Mondes in Krebs. Jeder andere Planet hatte zwei Zeichen; Merkur hatte Zwillinge und Jungfrau; Venus, Stier und Waage; Mars, Widder und Skorpion; Jupiter, Fische und Schütze; und Saturn, Wassermann und Steinbock.
Aus dieser Verteilung der Zeichen gingen auch viele mythologische Embleme und Fabeln hervor; wie auch viele kamen von den Orten der Erhöhung der Planeten. Diana von Ephesus, der Mond, trug das Bild einer Krabbe am Busen, denn in diesem Zeichen befand sich das Domizil des Mondes; und Löwen trugen aus einem ähnlichen Grund den Thron des Horus, des ägyptischen Apollo, der personifizierten Sonne: während die Ägypter die taurifornischen Skarabäen dem Mond weihten, weil sie ihren Erhebungsort im Stier hatte; und aus dem gleichen Grund soll Merkur Isis einen Helm wie einen Stierkopf geschenkt haben.
Eine weitere Unterteilung des Tierkreises bestand aus jedem Zeichen in drei Teile von jeweils 10 °, die als Dekane bezeichnet wurden, oder im gesamten Tierkreis 36 Teile, unter denen die sieben Planeten neu aufgeteilt wurden, wobei jeder Planet eine gleiche Anzahl von Dekanen aufwies, außer Die erste, die fünfmal wiederholt die Reihe der Planeten öffnete und schloss, hatte notwendigerweise einen Dekan mehr als die anderen. Diese Unterteilung wurde erst erfunden, nachdem Aries die Vernal Equinox eröffnet hatte; und dementsprechend öffnet Mars, der sein Haus im Widder hat, die Reihe von Dekanen und schließt sie; die Planeten folgen fünfmal hintereinander in der folgenden Reihenfolge: Mars, Sonne, Venus, Merkur, Mond, Saturn, Jupiter, Mars usw.; so dass jedem Zeichen drei Planeten zugeordnet sind, die jeweils 10 Grad einnehmen. Jedem Dekan wurde ein Gott oder ein Genie zugewiesen, der insgesamt sechsunddreißig machte, von denen einer, wie die Chaldäer sagten, alle zehn Tage auf die Erde kam, so viele Tage blieb und wieder in den Himmel aufstieg.
Diese Unterteilung findet sich in der indischen Sphäre, der persischen und der barbarischen, die Aben Ezra beschreibt. Jedes Genie der Dekane hatte einen Namen und besondere Eigenschaften. Sie stimmen überein und unterstützen die Auswirkungen von Sonne, Mond und anderen Planeten, die mit der Verwaltung der Welt beauftragt sind. und seine Prinzipien, sagt Firmicus, wurden von den Alten, inspiriert von der Gottheit, nur den Eingeweihten anvertraut, und ihnen nur mit großer Zurückhaltung und einer Art Angst und wenn sie vorsichtig von einem dunklen Schleier umhüllt wurden , dass sie dem Profanen nicht bekannt werden.
Mit diesen Dekanen waren die Paranatellons oder jene Sterne außerhalb des Tierkreises verbunden, die sich im gleichen Moment mit den verschiedenen Teilungen von 10 ° jedes Zeichens erheben und untergehen. Da es in der Antike nur achtundvierzig Himmelsfiguren oder Sternbilder gab, von denen sich zwölf im Tierkreis befanden, gab es außerhalb des Tierkreises sechsunddreißig andere Sternbilder, Paranatellonen der mehreren sechsunddreißig Dekane. Als zum Beispiel der Steinbock unterging, waren Sirius und Procyon oder Canis Major und Canis Minor die Paranatellons des Steinbocks, wenn auch in großer Entfernung davon im Himmel. Das Aufkommen von Krebs war aus der Umgebung von Corona Borealis und dem Aufkommen des Großen und Kleinen Hundes, seiner drei Paranatellons, bekannt.
Die Auf- und Untergänge der Sterne werden immer als mit der Sonne verbunden bezeichnet. In diesem Zusammenhang gibt es drei Arten von ihnen, kosmische, achronische und heliakische, die wichtig sind, um von allen unterschieden zu werden, die dieses alte Lernen verstehen würden.
Wenn ein Stern mit dem gleichen Grad des gleichen Tierkreiszeichens auf- oder untergeht, das die Sonne zu diesem Zeitpunkt einnimmt, geht er gleichzeitig mit der Sonne auf und unter, und dies wird als Auf- oder Untergang kosmisch bezeichnet. Aber ein Stern, der so auf- und untergeht, kann wegen des Lichts, das vorausgeht und von der Sonne zurückgelassen wird, niemals gesehen werden. Um seinen Platz im Tierkreis zu kennen, ist es daher notwendig, Sterne zu beobachten, die kurz vor oder kurz nach ihm aufsteigen.
Ein Stern, der im Fasten ist, wenn die Nacht beginnt, und im Westen, wenn sie endet, soll achronisch aufsteigen und untergehen. Ein Stern, der so auf- oder unterging, war der Sonne entgegengesetzt, ging am Ende der Abenddämmerung auf und ging am Anfang der Morgendämmerung unter, und dies geschah jedem Stern nur einmal im Jahr, weil sich die Sonne von West nach Fast bewegt. in Bezug auf die Sterne ein Grad pro Tag.
Wenn ein Stern aufgeht, wenn die Nacht am Morgen endet oder untergeht, wenn die Nacht am Abend beginnt, soll er heliakisch aufgehen oder untergehen, weil die Sonne (Helios) ihn mit seiner leuchtenden Atmosphäre zu berühren scheint. Ein Stern taucht also nach einem oft mehrmonatigen Verschwinden wieder auf, und von da an steigt er jeden Tag eine Stunde früher auf und taucht allmählich aus den Sonnenstrahlen auf, bis er nach drei Monaten sechs Stunden vor der Sonne steht und um 18 Uhr aufsteigt Mitternacht. Ein Stern geht heliakisch unter, wenn er nach Sonnenuntergang nicht mehr über dem westlichen Horizont sichtbar bleibt. Der Tag kommt, an dem sie nicht mehr im Westen untergehen. Sie bleiben so unsichtbar, bis die Sonne so weit nach Osten geht, dass sie nicht mit seinem Licht in den Schatten gestellt werden. und dann tauchen sie wieder auf, aber im Osten, ungefähr anderthalb Stunden vor Sonnenaufgang: und dies ist ihr heliakischer Aufstieg. In diesem Intervall findet das kosmische Auf- und Untergehen statt.
Neben den Beziehungen der Sternbilder und ihrer Paranatelionen zu den Häusern und Erhebungsorten der Planeten und zu ihren Plätzen in den jeweiligen Zeichen und Dekanen sollten die Sterne unterschiedliche Wirkungen hervorrufen, je nachdem, wie sie auf- oder untergingen und je nachdem, wie sie waren tat dies entweder kosmisch, achronisch oder heliakisch; und auch nach den verschiedenen Jahreszeiten, in denen diese Phänomene auftraten; und diese Unterschiede wurden sorgfältig auf den alten Kalendern markiert; und viele Dinge in den alten Allegorien beziehen sich auf sie.
Eine andere und wichtigste Unterteilung der Sterne war in gut und schlecht, wohltätig und böswillig. Bei den Persern waren die ersteren der Tierkreiskonstellationen vom Widder bis einschließlich der Jungfrau; und letztere von Waage bis einschließlich Fische. Daher die guten Engel und Genien und die schlechten Engel, Entwickler, bösen Genien, Teufel, gefallenen Engel, Titanen und Riesen der Mythologie. Die anderen sechsunddreißig Sternbilder waren gleich aufgeteilt, achtzehn auf jeder Seite oder mit denen des Tierkreises vierundzwanzig.
So das symbolische Ei, das aus dem Mund des unsichtbaren ägyptischen Gottes KNEPH kam; in den griechischen Mysterien als das orphische Ei bekannt; von dem der Gott CHUMONG der Coresianer und der ägyptische OSIRISS und PHANES, Gott und Prinzip des Lichts, ausgegangen sind; woraus, gebrochen vom Heiligen Stier der Japaner, die Welt hervorging; und die die Griechen zu Füßen von BACCHUS TAURI-CORNUS stellten; das Magische Ei von ORMUZD, aus dem die Amshaspands und Devs stammten; wurde in zwei Hälften geteilt und gleichmäßig zwischen den guten und bösen Konstellationen und Engeln aufgeteilt. Diejenigen des Frühlings, wie zum Beispiel Widder und Stier, Auriga und Capella, waren die wohltätigen Sterne; und die des Herbstes, wie das Gleichgewicht, der Skorpion, die Schlange des Ophiukus und der Drache der Hesperiden, waren Typen und Subjekte des bösen Prinzips und wurden als böswillige Ursachen für die im Herbst und Winter erlebten negativen Auswirkungen angesehen. So werden die Geheimnisse der Reisen der menschlichen Seele durch die Sphären erklärt, wenn sie durch das Zeichen der Schlange auf die Erde herabsteigt und durch das des Lammes oder Stiers zum Reich des Lichts zurückkehrt.
Die schöpferische Handlung des Himmels manifestierte sich und all seine demiurgische Energie entwickelte sich, vor allem am Vernal Equinox, auf den sich alle Fabeln beziehen, die den Sieg des Lichts über die Dunkelheit durch die Triumphe von Jupiter, Osiris, Ormuzd und Apollo kennzeichnen . Immer nimmt der triumphierende Gott die Form des Stiers, des Widders oder des Lammes an. Dann ringt Jupiter Typhon seine Blitzschläge ab, von denen sich diese bösartige Gottheit im Winter besessen hatte. Dann überwältigt der Gott des Lichts seinen Feind, der als riesige Schlange dargestellt wird. Dann endet der Winter; Die Sonne, die auf dem Stier sitzt und von Orion begleitet wird, lodert im Himmel. Die ganze Natur freut sich über den Sieg; und Ordnung und Harmonie werden überall wieder hergestellt, anstelle der schrecklichen Verwirrung, die herrschte, während der düstere Typhon herrschte, und Ahriman setzte sich gegen Ormuzd durch.
Die universelle Seele der Welt, die treibende Kraft des Himmels und der Sphären, übt ihre schöpferische Energie hauptsächlich durch das Medium der Sonne während seiner Revolution entlang der Tierkreiszeichen aus, mit denen Zeichen die Paranatellonen vereinen, die sich modifizieren ihr Einfluss und stimmen darin überein, die symbolischen Eigenschaften der Großen Leuchte zu liefern, die die Natur reguliert und das Depot ihrer größten Kräfte ist. Die Wirkung dieser universellen Seele der Welt zeigt sich in den Bewegungen der Sphären und vor allem in der der Sonne, in den Folgen der Auf- und Untergänge der Sterne und in ihren periodischen Rückkehrern. Durch diese sind alle Metamorphosen dieser Seele, personifiziert als Jupiter, als Bacchus, als Vishnu oder als Buddha, und all die verschiedenen Attribute, die ihr zugeschrieben werden, erklärbar; und auch die Verehrung jener Tiere, die in den alten Tempeln geweiht wurden, Vertreter der himmlischen Zeichen auf Erden, und durch Übertragung von ihnen die Strahlen und Emanationen empfangen sollen, die in ihnen von der universellen Seele ausgehen.
Alle alten Anbeter der Natur, die Theologen, Astrologen und Dichter sowie die angesehensten Philosophen nahmen an, dass die Sterne so viele belebte und intelligente Wesen oder ewige Körper waren, aktive Wirkursachen hier unten, die von einem Lebenden belebt wurden Prinzip und geleitet von einer Intelligenz, die selbst nur eine Emanation aus und ein Teil des Lebens und der universellen Intelligenz der Welt war: und wir finden in der hierarchischen Ordnung und Verteilung ihrer ewigen und göttlichen Intelligenzen, bekannt unter den Namen der Götter, Engel und Genien, dieselben Verteilungen und dieselben Unterteilungen wie diejenigen, durch die die Alten das sichtbare Universum teilten und seine Teile verteilten. Und die berühmten Divisionen von sieben und zwölf, die sich auf die Planeten und Tierkreiszeichen beziehen, sind überall in der hierarchischen Ordnung der Götter und Engel und der anderen Minister zu finden, die die Verwahrer dieser göttlichen Kraft sind, die sich bewegt und bewegt regiert die Welt.
Diese und die anderen Intelligenzen, die den anderen Sternen zugeordnet sind, haben absolute Herrschaft über alle Teile der Natur; über die Elemente, das Tier- und Pflanzenreich, über den Menschen und alle seine Handlungen, über seine Tugenden und Laster und über Gut und Böse, die sein Leben zwischen ihnen aufteilen. Die Leidenschaften seiner Seele und die Krankheiten seines Körpers – diese und der gesamte Mensch sind abhängig von den Himmeln und den dort lebenden Genien, die bei seiner Geburt den Vorsitz führen, sein Vermögen während des Lebens kontrollieren und seine Seele oder aktiv und intelligent empfangen Teil, wenn es wieder mit dem reinen Leben der hohen Sterne vereint werden soll. Und überall im großen Körper der Welt werden Teile der universellen Seele verbreitet, die Bewegung auf alles einprägen, was sich von selbst zu bewegen scheint, Pflanzen und Bäume zum Leben erwecken und durch einen regelmäßigen und festgelegten Plan die Organisation und Entwicklung ihrer Keime steuern , den fließenden Gewässern ständige Mobilität zu verleihen und ihre ewige Bewegung aufrechtzuerhalten, die Winde anzutreiben und ihre Richtung zu ändern oder sie zu beruhigen, den Ozean zu beruhigen und zu erregen, den Sturm zu entketten, der die Feuer der Vulkane ausströmt, oder Erdbeben, die die Wurzeln riesiger Berge schütteln und die Fundamente riesiger Kontinente; durch eine Kraft, die zur Natur gehört und dem Menschen ein Rätsel ist.
Und diese unsichtbaren Intelligenzen sind wie die Sterne in zwei großen Abteilungen zusammengefasst, unter den Bannern der beiden Prinzipien von Gut und Böse, Licht und Dunkelheit; unter Ormuzd und Ahriman, Osiris und Typhon. Das böse Prinzip war die treibende Kraft der rohen Materie; und es, personifiziert als Ahriman und Typhon, hatte seine Heerscharen und Armeen von Devs und Genii, gefallenen Engeln und böswilligen Geistern, die mit dem guten Prinzip, dem Prinzip des empirischen Lichts und der Pracht, Osiris, Ormuzd, Jupiter oder Dionusos, einen kontinuierlichen Lohn führten. mit seinen hellen Heerscharen von Amshaspands, Izeds, Engeln und Erzengeln; Ein Krieg, der von der Geburt bis zum Tod andauert, in der Seele eines jeden Menschen, der lebt.
Wir haben bisher im 24. Grad die wichtigsten Ereignisse in der Legende von Osiris und Isis rezitiert, und es bleibt nur, auf die astronomischen Phänomene hinzuweisen, die es in mythologische Tatsachen umgewandelt hat.
Die Sonne am Vernal Equinox war der fruchtbetäubende Stern, der durch seine Wärme die Generation provozierte und alle Segnungen des Himmels auf die sublunäre Welt schüttete. Der wohltätige Gott, das Schutzgenie der universellen Vegetation, der der stumpfen Erde neue Aktivität mitteilt und ihr großes Herz bewegt, das lange von Winter und seinen Frösten gekühlt wurde, bis aus ihrem Busen das ganze Grün und der Duft des Frühlings platzte und sie sich darüber freute Laubwälder und grasbewachsene Rasenflächen und mit Blumen emaillierte Wiesen und das Versprechen, zu gegebener Zeit reichlich Getreide, Früchte und lila Trauben zu ernten.
Er wurde dann Osiris genannt, Ehemann der Isis, Gott der Kultivierung und Wohltäter der Menschen, und schüttete auf sie und auf die Erde die edelsten Segnungen innerhalb der Gabe der Göttlichkeit. Ihm gegenüber stand Typhon, sein Antagonist in der ägyptischen Mythologie, da Ahriman der Feind von Ormuzd, dem guten Prinzip, in der Theologie der Perser war.
Die ersten Bewohner Ägyptens und Äthiopiens sahen, wie Diodorus Siculus uns mitteilt, im Himmel zwei erste ewige Ursachen von Dingen oder große Gottheiten, eine die Sonne, die sie Osiris nannten, und die andere den Mond, den sie Isis nannten; und diese betrachteten sie als die Ursachen aller Generationen der Erde. Diese Idee, lernen wir von Eusebius, war dieselbe wie die der Phönizier. Von diesen beiden großen Gottheiten hing die Verwaltung der Welt ab. Alle sublunären Körper erhielten von ihnen ihre Nahrung und Zunahme während der jährlichen Revolution, die sie kontrollierten, und der verschiedenen Jahreszeiten, in die sie unterteilt waren.
Osiris und Isis verdankten sie der Zivilisation, der Entdeckung der Landwirtschaft, der Gesetze, der Künste aller Art, der religiösen Verehrung, der Tempel, der Erfindung der Buchstaben, der Astronomie, der Gymnastik und der Musik; und so waren sie die universellen Wohltäter. Osiris reiste, um die Länder, die er durchquerte, zu zivilisieren und ihnen seine wertvollen Entdeckungen mitzuteilen.
Er baute Städte und lehrte die Menschen, die Erde zu kultivieren. Weizen und Wein waren seine ersten Geschenke an Männer. Europa, Asien und Afrika nahmen an den Segnungen teil, die er mitteilte, und die entlegensten Regionen Indiens erinnerten sich an ihn und beanspruchten ihn als einen ihrer großen Götter.
Sie haben gelernt, wie Typhon, sein Bruder, ihn getötet hat. Sein Körper wurde in Stücke geschnitten, die alle von Isis gesammelt wurden, mit Ausnahme seiner Generationsorgane, die in die Gewässer des Flusses geworfen und verschlungen worden waren, der jedes Jahr Ägypten befruchtete. Die anderen Teile wurden von Isis begraben und über ihnen errichtete sie ein Grab. Danach blieb sie ledig und belud ihre Untertanen mit Segen. Sie heilte die Kranken, stellte das Sehvermögen der Blinden wieder her, machte das Gelähmte zu einem Ganzen und erweckte sogar die Toten.
Von ihr lernten Horus oder Apollo Wahrsagerei und die Wissenschaft der Medizin.
So stellten sich die Ägypter die wohltätige Wirkung der beiden Leuchten vor, die aus dem Schoß der Elemente alle Tiere und Menschen und alle Körper hervorbrachten, die im ewigen Kreis der Erzeugung und Zerstörung hier unten geboren wurden, wachsen und sterben.
Als der Himmelsbulle das neue Jahr im Vernal Equinox eröffnete, teilte ihr Osiris, vereint mit dem Mond, die Samen der Fruchtbarkeit mit, die sie in die Luft goss, und imprägnierte damit die generativen Prinzipien, die der universellen Vegetation Aktivität verliehen. Apis, dargestellt durch einen Stier, war das lebendige und vernünftige Bild der Sonne oder Osiris, als sie sich mit Isis oder dem Mond am Vernal Equinox vereinigte und mit ihr übereinstimmte, um alles zu provozieren, was der Generation lebt. Diese Verbindung der Sonne mit dem Mond am Frühlingspunkt im Sternbild Stier erforderte, dass der Bull Apis auf seiner Schulter eine Markierung hatte, die dem Halbmond ähnelte. Und der befruchtende Einfluss dieser beiden Leuchten drückte sich in Bildern aus, die nun als grob und unanständig gelten würden, aber dann nicht missverstanden wurden.
Alles Gute in der Natur kommt von Osiris – Ordnung, Harmonie und der günstigen Temperatur der Jahreszeiten und Himmelsperioden. Aus Typhon kommen die stürmischen Leidenschaften und unregelmäßigen Impulse, die den rohen und materiellen Teil des Menschen erregen; Krankheiten des Körpers und heftige Erschütterungen, die die Gesundheit schädigen und das System stören; schlechtes Wetter, Störung der Jahreszeiten und Finsternisse. Osiris und Typhon waren die Ormuzd und Ahriman der Perser; Prinzipien von Gut und Böse, von Licht und Dunkelheit, die sich in der Verwaltung des Universums immer im Krieg befinden.
Osiris war das Bild der generativen Kraft. Dies wurde durch seine symbolischen Statuen und durch das Zeichen ausgedrückt, in das er am Vernal Equinox eintrat. Er gab besonders das feuchte Prinzip der Natur aus, das generative Element aller Dinge; und der Nil und alle Feuchtigkeit wurden als Emanationen von ihm angesehen, ohne die es keine Vegetation geben könnte.
Dass Osiris und Isis Sonne und Mond waren, wird von vielen alten Schriftstellern bestätigt; von Diogenes Laertius, Plutarch, Lucian, Suidas, Macrobius, Martianus Capella und anderen. Seine Macht wurde durch ein Auge über ein Zepter symbolisiert. Die Sonne wurde von den Griechen das Auge des Jupiter und das Auge der Welt genannt; und sein ist das Allsehende Auge in unseren Lodges. Das Orakel von Claros hat ihn zum König der Sterne und des Ewigen Feuers ernannt, das das Jahr und die Jahreszeiten erzeugt, Regen und Wind abgibt und Tagesanbruch und Nacht hervorruft. Und Osiris wurde als der Gott angerufen, der in der Sonne wohnt und von seinen Strahlen umhüllt ist, der unsichtbaren und ewigen Kraft, die die sublunäre Welt durch die Sonne verändert.
Osiris war derselbe Gott, der als Bacchus, Dionusos und Serapis bekannt war.
Serapis ist der Autor der Regelmäßigkeit und Harmonie der Welt.
Bacchus leitet gemeinsam mit Ceres (identifiziert von Herodot mit Isis) die Verteilung all unserer Segnungen; und von den beiden geht alles Schöne und Gute in der Natur aus. Man liefert den Keim und das Prinzip jedes Guten; der andere erhält und bewahrt es als Kaution auf; und letzteres ist die Funktion des Mondes in der Theologie der Perser. In jeder persischen und ägyptischen Theologie wirkt der Mond direkt auf die Erde; aber sie wird befruchtet, zum einen vom Celestial Bull und zum anderen von Osiris, mit dem sie am Vernal Equinox vereint ist, im Zeichen Stier, dem Ort ihrer Erhebung oder ihres größten Einflusses auf die Erde. Die Kraft von Osiris, sagt Plutarch, wird durch den Mond ausgeübt. Sie ist die passive Ursache relativ zu ihm und die aktive Ursache relativ zu der Erde, auf die sie die von ihm empfangenen Keime der Fruchtbarkeit überträgt.
In Ägypten begann die früheste Bewegung in den Gewässern des Nils am Frühlingspunkt zu erscheinen, als der Neumond am Eingang der Sonne in das Sternbild Stier auftrat; und so wurde der Nil gehalten, um seine Befruchtungskraft durch die kombinierte Wirkung der äquinoktialen Sonne und des Neumondes zu erhalten, die sich im Stier trafen. Osiris wurde oft mit dem Nil und Isis mit der Erde verwechselt; und Osiris wurde angenommen, um auf der Erde zu handeln und ihm seine Emanationen sowohl durch den Mond als auch durch den Nil zu übermitteln; woher die Fabel, dass seine Generationsorgane in diesen Fluss geworfen wurden. Typhon hingegen war das Prinzip der Trockenheit und Unfruchtbarkeit; und mit seiner Verstümmelung von Osiris war jene Dürre gemeint, die dazu führte, dass sich der Nil in seinem Bett zurückzog und im Herbst schrumpfte.
Anderswo als in Ägypten war Osiris das Symbol für die erfrischenden Regenfälle, die herabkommen, um die Erde zu befruchten. und Typhon die brennenden Winde des Herbstes; die stürmischen Regenfälle, die die Blumen, Pflanzen und Blätter verrotten; die kurzen, kalten Tage; und alles, was in der Natur schädlich ist, und das führt zu Korruption und Zerstörung.
Kurz gesagt, Typhon ist das Prinzip der Korruption, der Dunkelheit, der Unterwelt, aus der Erdbeben, turbulente Luftbewegungen, brennende Hitze, Blitze und feurige Meteore sowie Pest und Pest hervorgehen.
So war auch der Ahriman der Perser; und diese Revolte des Bösen Prinzips gegen das Prinzip von Gut und Licht wurde in jeder Kosmogonie in vielen verschiedenen Formen dargestellt. Im Gegenteil, Osiris erfüllt durch die Vermittlung von Isis die materielle Welt mit Glück, Reinheit und Ordnung, wodurch die Harmonie der Natur aufrechterhalten wird. Es wurde gesagt, dass er am Herbstlichen Äquinoktium starb, als Stier oder Plejaden am Abend aufstanden, und dass er im „Lügenfrühling“ wieder zum Leben erwachte, als die Vegetation von neuen Aktivitäten inspiriert wurde. Natürlich werden die beiden Zeichen von Stier und Skorpion in der mythologischen Geschichte von Osiris am stärksten vertreten sein, da sie die beiden Äquinoktien 2500 Jahre vor unserer Ära markierten. und neben ihnen die anderen Sternbilder in der Nähe der Äquinoktien, die die Grenzen der Dauer der Befruchtungswirkung der Sonne festlegten; und es ist auch zu bemerken, dass Venus, die Göttin der Generation, ihren Wohnsitz im Stier hat, wie der Mond dort ihren Ort der Erhöhung hat.
Als die Sonne im Skorpion war, verlor Osiris sein Leben und jene Fruchtbarkeit, die er in Form des Stiers durch den Mond der Erde mitgeteilt hatte. Typhon, dessen Hände und Füße vor Schlangen schrecklich waren und dessen Lebensraum in der ägyptischen Planisphäre unter dem Skorpion lag, sperrte ihn in eine Truhe und warf ihn unter dem 17. Grad des Skorpions in den Nil. Unter diesem Zeichen verlor er sein Leben und seine Männlichkeit; und er fand sie im Frühling wieder, als er eine Verbindung zum Mond hatte.
Als er den Skorpion betrat, wurde sein Licht schwächer, die Nacht nahm ihre Herrschaft wieder auf, der Nil schrumpfte in seinen Ufern und die Erde verlor ihr Grün und die Bäume ihre Blätter. Daher beißt der Skorpion auf den Mithriac-Denkmälern die Hoden des Äquinoktialbullen, auf dem Mithras, die Sonne des Frühlings und Gott der Generation, sitzt; und dass wir auf denselben Denkmälern zwei Bäume sehen, einen mit jungen Blättern bedeckt, und an seinem Fuß ein kleiner Stier und eine brennende Fackel; und der andere mit Früchten beladen und zu seinen Füßen ein Skorpion und eine Fackel, die umgekehrt und gelöscht wurde.
Ormuzd oder Osiris, das wohltätige Prinzip, das der Welt Licht gibt, wurde durch die Sonne, die scheinbare Lichtquelle, personifiziert. Die von Typhon oder Ahriman verkörperte Dunkelheit war sein natürlicher Feind. Die Weisen Ägyptens beschrieben die notwendige und ewige Rivalität oder Opposition dieser Prinzipien, die sich in jeder jährlichen Revolution und zu einer bestimmten Zeit, einer im Frühjahr unter dem Stier und die andere im Jahr, gegenseitig verfolgen und gegenseitig entthronen Herbst unter dem Skorpion, durch die legendäre Geschichte von Osiris und Typhon, detailliert von Diodorus und Synesius; In dieser Geschichte verkörperten sich auch die Sterne und Sternbilder Orion, Capella, die Zwillinge, der Wolf, Sirius und Herkules, deren Aufstände und Einstellungen das Aufkommen des einen oder anderen Äquinoktiums feststellten.
Plutarch gibt uns die Positionen im Himmel von Sonne und Mond an, als Osiris von Typhon ermordet wurde. Die Sonne, sagt er, befand sich im Zeichen des Skorpions, das er dann bei der herbstlichen Tagundnachtgleiche betrat. Der Mond war voll, fügt er hinzu; und folglich, als es bei Sonnenuntergang aufging, besetzte es Stier, der im Gegensatz zu Skorpion aufstieg, als es und die Sonne zusammen sanken, so dass sie dann allein im Zeichen Stier gefunden wurde, in dem sie sechs Monate zuvor gewesen war Vereinigung oder Verbindung mit Osiris, der Sonne, die von ihm jene Keime der universellen Befruchtung erhält, die er ihr mitteilte. Es war das Zeichen, durch das Osiris zum ersten Mal in sein Reich des Lichts und des Guten aufstieg.
Es ging mit der Sonne am Tag des Frühlingsäquinoktiums auf; es blieb sechs Monate in der leuchtenden Hemisphäre, immer vor der Sonne und tagsüber über dem Horizont; Bis im Herbst, als die Sonne im Skorpion ankam, war Stier in völligem Gegensatz zu ihm, stieg auf, als er unterging, und vollendete ihren gesamten Kurs über dem Horizont während der Nacht. den Vorsitz zu führen, indem man sich abends über den Beginn der langen Nächte erhebt. Daher wurde in den traurigen Zeremonien zum Gedenken an den Tod von Osiris in Prozession ein goldener Stier getragen, der mit schwarzem Krepp bedeckt war, ein Bild der Dunkelheit, in die das vertraute Zeichen von Osiris eintrat und die sich über die nördlichen Regionen ausbreiten sollte, während die Die Sonne, die die Nächte verlängerte, sollte abwesend sein und unter der Herrschaft von Typhon, dem Prinzip des Bösen und der Dunkelheit, bleiben.
Isis, als der Mond, machte sich vom Zeichen Stier auf den Weg und suchte nach Osiris durch alle überlegenen Zeichen, in denen sie in den folgenden Monaten vom Herbst bis zum Frühlingsäquinoktium voll wurde, ohne ihn in beiden zu finden. Folgen wir ihr auf ihren allegorischen Wanderungen.
Osiris wurde von Typhon, seinem Rivalen, getötet, mit dem sich eine Königin von Äthiopien verschworen hatte, von der laut Plutarch die Winde bestimmt wurden. Die Paranatellons des Skorpions, das Zeichen, das die Sonne besetzte, als Osiris getötet wurde, waren die Schlangen, Reptilien, die die Attribute der bösen Genien und des Typhon lieferten, der selbst die Form einer Schlange in der ägyptischen Planisphäre trug. Und in der Teilung des Skorpions findet sich auch Cassiopeia, Königin von Äthiopien, deren Lage stürmische Winde bringt.
Osiris stieg in die Schatten oder höllischen Regionen hinab. Dort nahm er den Namen Serapis an, identisch mit Pluto, und nahm seine Natur an. Er war dann in Verbindung mit Serpentarius, identisch mit à † sculapius, dessen Form er auf seinem Weg zu den unteren Zeichen annahm, wo er die Namen Pluto und Ades annahm.
Dann weinte Isis um den Tod von Osiris, und der mit Krepp bedeckte goldene Stier wurde in Prozession getragen. Die Natur trauerte um den bevorstehenden Verlust ihrer Sommerruhm und das Aufkommen des Reiches der Nacht, das Zurückziehen des Wassers, das der Stier im Frühjahr fruchtbar gemacht hatte, das Aufhören der Winde, die den Regen zum Schwellen des Nils brachten, die Verkürzung des Nils Tage und die Zerstörung der Erde. Dann trat Stier direkt gegenüber der Sonne in den Schattenkegel ein, den die Erde projiziert, durch den der Mond vollständig verdunkelt wird und mit dem der Stier in der Nacht wie mit einem Schleier bedeckt auf- und absteigt, während er bleibt über unserem Horizont.
Der Körper von Osiris, eingeschlossen in eine Truhe oder einen Sarg, wurde in den Nil geworfen.
Pan und die Satyrn in der Nähe von Chemmis entdeckten zuerst seinen Tod, kündigten ihn durch ihre Schreie an und verursachten überall Trauer und Alarm. Stier trat mit dem Vollmond in den Schattenkegel ein, und unter ihm befand sich der Himmlische Fluss, am besten Nil genannt, und darunter Perseus, der Gott der Chemmis, und Auriga, die eine Ziege führten, die selbst identisch war mit Pan, dessen Frau Aiga die Ziege gestylt wurde.
Dann machte sich Isis auf die Suche nach der Leiche. Sie traf zuerst bestimmte Kinder, die es gesehen hatten, erhielt von ihnen ihre Informationen und gab ihnen im Gegenzug das Geschenk der Weissagung. Der zweite Vollmond ereignete sich bei Zwillingen, den Zwillingen, die die Orakel von Didymus leiteten, und einer von ihnen war Apollo, der Gott der Weissagung.
Sie erfuhr, dass Osiris versehentlich eine Verbindung zu ihrer Schwester Nephte hatte, die sie durch eine Krone aus Blättern des Meliloten entdeckte, die er zurückgelassen hatte. Aus dieser Verbindung wurde ein Kind geboren, das Isis, unterstützt von ihren Hunden, unter dem Namen Anubis, ihrem treuen Vormund, suchte, fand, aufzog und an sich band. Der dritte Vollmond tritt bei Krebs auf, dem Wohnsitz des Mondes. Die Paranatellons dieses Zeichens sind die Krone von Ariadne oder Proserpine aus Blättern des Meliloten Procyon und Canis Major, von denen ein Stern der Stern der Isis genannt wurde, während Sirius selbst in Ägypten unter dem Namen Anubis geehrt wurde.
Isis reparierte Byblos und setzte sich in die Nähe eines Brunnens, wo sie von den Frauen des Hofes eines Königs gefunden wurde. Sie wurde veranlasst, seinen Hof zu besuchen, und wurde die Krankenschwester seines Sohnes. Der vierte Vollmond war in Leo, dem Wohnsitz der Sonne, oder in Adonis, dem König von Byblos. Die Paranatellons dieses Zeichens sind das fließende Wasser des Wassermanns und Cephens, König von Äthiopien, genannt Regulus oder einfach der König.
Hinter ihm erheben sich Cassiopeia, seine Frau, Königin von Äthiopien, Andromeda, seine Tochter, und Perseus, sein Schwiegersohn, alle Paranatellons in einem Teil dieses Zeichens und in einem Teil der Jungfrau.
Isis säugte das Kind nachts nicht an der Brust, sondern mit dem Ende ihres Fingers. Sie verbrannte alle sterblichen Teile seines Körpers und flog dann in Form einer Schwalbe zu der großen Säule des Palastes, die aus dem Tamariskenbaum bestand, der um den Sarg herum wuchs, der den Körper von Osiris enthielt, und darin was es noch eingeschlossen war. Der fünfte Vollmond ereignete sich in Jungfrau, dem wahren Bild der Isis, und das Eratosthenes bei diesem Namen nennt. Es stellte sich eine Frau vor, die ein Kind säugte, den Sohn von Isis, der in der Nähe der Wintersonnenwende geboren wurde. Dieses Zeichen hat für Paranatellons den Mast des Himmelsschiffs und den Schwalbenschwanzfisch oder die Schwalbe darüber und einen Teil von Perseus, dem Schwiegersohn des Königs von Äthiopien.
Nachdem Isis die heilige Truhe gefunden hatte, segelte sie mit dem ältesten Sohn des Königs in einem Schiff von Byblos nach Boutos, wo Anubis war und die Verantwortung für ihren Sohn Horus hatte. und am Morgen trocknete ein Fluss aus, von wo ein starker Wind aufkam. Als sie landete, versteckte sie die Truhe in einem Wald. Typhon, der im Mondlicht ein Wildschwein jagte, entdeckte es, erkannte den Körper seines Rivalen und schnitt ihn in vierzehn Stücke, die Anzahl der Tage zwischen Voll- und Neumond, und an jedem dieser Tage verliert der Mond einen Teil davon das Licht, das zu Beginn ihre ganze Scheibe füllte. Der sechste Vollmond ereignete sich in der Waage über den Trennungen, die von der Jungfrau das Himmelsschiff trennen. Perseus, Sohn des Königs von Äthiopien und Boötes, soll Horus gepflegt haben. Der Fluss Orion, der am Morgen untergeht, ist ebenso ein Paranatellon der Waage wie Ursa Major, der Große Bär oder Wildschwein von Erymanthus und der Drache des Nordpols oder der berühmte Python, von dem die Attribute von Typhon entlehnt wurden. All dies umgibt den Vollmond der Waage, das letzte der überlegenen Zeichen, und denjenigen, der dem Neumond des Frühlings vorausgeht, der im Stier reproduziert werden soll, und es wird wieder in Verbindung mit der Sonne geben.
Isis sammelt die verstreuten Fragmente des Körpers von Osiris, begräbt sie und weiht den Phallus, der in der Pamylia in Pomp getragen wird, oder Feste des Frühlingsäquinoktiums, zu denen der Kongress von Osiris und dem Mond gefeiert wurde. Dann war Osiris aus den Schatten zurückgekehrt, um Horus, seinem Sohn, und Isis, seiner Frau, gegen die Streitkräfte von Typhon zu helfen. So tauchte er wieder auf, sagen einige, in Form eines Wolfes oder, wie andere sagen, in Form eines Pferdes. Der Mond, vierzehn Tage nachdem sie in der Waage voll ist, kommt im Stier an und verbindet sich mit der Sonne, deren Feuer sie danach vierzehn Tage lang von Neumond bis Vollmond auf ihrer Scheibe ansammelt. Dann vereinigt sie sich alle Monate in dem überlegenen Teil der Welt, in dem immer Licht herrscht, mit Harmonie und Ordnung, und sie leiht von ihm die Kraft, die Keime des Bösen zu zerstören, die Typhon im Winter überall gepflanzt hatte in der Natur. Dieser Übergang der Sonne in den Stier, dessen Eigenschaften er bei seiner Rückkehr von der unteren Hemisphäre oder den Schatten annimmt, ist gekennzeichnet durch das Aufgehen des Wolfs und des Zentauren am Abend und durch die heliakische Einstellung des Orion, genannt Stern von Horus, und der von da an in Verbindung mit der Sonne des Frühlings steht, in seinem Triumph über die Dunkelheit oder den Taifun.
Während der Abwesenheit von Osiris und nachdem sie die Truhe an der Stelle versteckt hatte, an der Typhon sie gefunden hatte, war Isis zu diesem bösartigen Feind zurückgekehrt. Der empörte Horus, ihr Sohn, beraubte sie ihres alten Diadems, als sie zu Osiris zurückkehrte, als Lüge Typhon angreifen wollte. Aber Merkur gab ihr an seiner Stelle einen Helm, der wie der Kopf eines Stiers geformt war.
Dann kämpfte Horus als mächtiger Krieger wie Orion mit Typhon und besiegte ihn. der in Form der Schlange oder des Drachen des Pols seinen Vater angegriffen hatte. In Ovid zerstört Apollo dieselbe Python, als Io, fasziniert von Jupiter, in eine Kuh verwandelt und in das Zeichen des Himmlischen Stiers gesetzt wird, wo sie zu Isis wird. Das Äquinoktialjahr endet in dem Moment, in dem Sonne und Mond am Vernal Equinox mit Orion, dem Stern der Hörner, vereint sind, der im Himmel unter Stier steht. Der Neumond wird im Stier wieder jung und zeigt sich zum ersten Mal als Halbmond im nächsten Zeichen, Zwillinge, dem Wohnsitz des Merkur. Dann stürzt Orion in Verbindung mit der Sonne, mit der er aufgeht, den Skorpion, seinen Rivalen, in die Schatten der Nacht und veranlasst ihn, ihn zu setzen, wann immer er selbst am östlichen Horizont mit der Sonne wieder auftaucht. Der Tag verlängert sich und die Keime des Bösen werden nach und nach ausgerottet: und Horus (von Aur, Light) regiert triumphierend und symbolisiert durch seine Nachfolge der Merkmale von Osiris die ewige Erneuerung der Jugend der Sonne und die schöpferische Kraft im Vernal of Equinox.

Kapitel 26 – Prinz der Barmherzigkeit

XXVI. Prince of Mercy oder Scottish Trinitarian

Während du in der Dunkelheit verhüllt warst, hast du von der Stimme der großen Vergangenheit ihre ältesten Lehren wiederholt gehört. Niemand hat das Recht, Einwände zu erheben, wenn der christliche Maurer in Chrishna und Sosiosch, in Mithras und Osiris das göttliche WORT, das, wie er glaubt, Mensch geworden ist und am Kreuz gestorben ist, um eine gefallene Rasse zu erlösen, vorausgesehen sieht. Er kann auch nichts dagegen haben, wenn andere im WORT des geliebten Jüngers sehen, dass dies am Anfang bei Gott war und dass es Gott war, und von wem alles gemacht wurde, nur das LOGOS von Platon und das WORT oder das geäußerte GEDANKEN oder erste Emanation des LICHTS oder der vollkommene Grund der großen, stillen, höchsten, ungeschaffenen Gottheit, an die alle glauben und die sie verehren.
Wir unterschätzen nicht die Wichtigkeit einer Wahrheit. Wir sprechen kein Wort aus, das von irgendjemandem eines Glaubens als respektlos angesehen werden kann. Wir sagen dem Moslem nicht, dass es für ihn nur wichtig ist zu glauben, dass es nur einen Gott gibt, und dass es völlig unwichtig ist, ob Mahomet sein Prophet war. Wir sagen dem Hebräer nicht, dass der Messias, den er erwartet, vor fast zweitausend Jahren in Bethlehem geboren wurde; und dass er ein Ketzer ist, weil er nicht so glauben wird. Und ebenso wenig erzählen wir dem aufrichtigen Christen, dass Jesus von Nazareth nur ein Mann wie wir war, oder seine Geschichte, aber die unwirkliche Wiederbelebung einer älteren Legende. Beides zu tun, liegt außerhalb unserer Zuständigkeit. Mauerwerk, von keinem Alter, gehört zu allen Zeiten; von keiner Religion findet es seine großen Wahrheiten in allen.
Für jeden Maurer gibt es einen GOTT; EINS, Höchste, Unendliche in Güte, Weisheit, Weitsicht, Gerechtigkeit und Wohlwollen; Schöpfer, Entsorger und Bewahrer aller Dinge. Wie oder durch welche Vermittler er erschafft und handelt und auf welche Weise er sich entfaltet und manifestiert, überlässt das Mauerwerk Glaubensbekenntnissen und Religionen, um nachzufragen.
Für jeden Maurer ist die Seele des Menschen unsterblich. Ob es von Gott ausgeht und zu Gott zurückkehren wird und wie es danach weiterbesteht, entscheidet jeder für sich. Mauerwerk wurde nicht gemacht, um das zu regeln.
Zu jedem Mason, WISDOM oder INTELLIGENCE, FORCE oder Stärke und Harmonie, oder Fitness und Schönheit, sind die Trinität der Attribute Gottes. Mit den Feinheiten der Philosophie, die sie betreffen, mischt sich das Mauerwerk weder ein noch entscheidet es über die Realität der vermeintlichen Existenzen, die ihre Personifikationen sind, noch darüber, ob die christliche Dreifaltigkeit eine solche Personifikation oder eine Realität von größter Bedeutung und Bedeutung ist.
Jedem Maurer geben die unendliche Gerechtigkeit und das Wohlwollen Gottes reichlich Gewissheit, dass das Böse letztendlich entthront wird und das Gute, das Wahre und das Schöne triumphieren und ewig regieren. Es lehrt, wie es sich anfühlt und weiß, dass das Böse, der Schmerz und die Trauer als Teil eines weisen und wohltätigen Plans existieren, dessen Teile alle unter Gottes Auge zusammenarbeiten, um ein Ergebnis zu erzielen, das Vollkommenheit sein wird. Ob die Existenz des Bösen in diesem oder jenem Glaubensbekenntnis zu Recht erklärt wird, von Typhon der Großen Schlange, von Ahriman und seinen Armeen böser Geister, von den Riesen und Titanen, die gegen den Himmel kämpfen, von den beiden nebeneinander existierenden Prinzipien des Guten und Das Böse, durch die Versuchung Satans und den Fall des Menschen, durch Lok und die Schlange Fenris, liegt außerhalb des Bereichs des Mauerwerks, zu entscheiden, und es muss auch nicht nachgefragt werden.
Es ist auch nicht in seiner Provinz zu bestimmen, wie der endgültige Triumph von Licht und Wahrheit und Gut über Dunkelheit und Irrtum und Böse erreicht werden soll; noch ob der Erlöser, der von allen Nationen gesucht und gesehnt wurde, in Judäa erschienen ist oder noch kommen wird.
Es verehrt alle großen Reformer. Es sieht in Moses, dem Gesetzgeber der Juden, in Konfuzius und Zoroaster, in Jesus von Nazareth und im arabischen Bilderstürmer, den großen Lehrern der Moral und den bedeutenden Reformatoren, wenn nicht mehr: und erlaubt jedem Bruder des Ordens, sich zuzuweisen jeder solche höhere und sogar göttliche Charakter, wie es sein Glaubensbekenntnis und seine Wahrheit erfordern.
So glaubt das Mauerwerk keiner Wahrheit und lehrt den Unglauben an kein Glaubensbekenntnis, es sei denn, ein solches Glaubensbekenntnis kann seine hohe Einschätzung der Gottheit senken, ihn auf das Niveau der Leidenschaften der Menschheit herabsetzen, das hohe Schicksal des Menschen leugnen, die Güte in Frage stellen und Wohlwollen des Höchsten Gottes, schlagen Sie auf diese großen Säulen des Mauerwerks, des Glaubens, der Hoffnung und der Nächstenliebe ein oder bringen Sie Unmoral ein und missachten Sie die aktiven Pflichten des Ordens.
Mauerwerk ist eine Anbetung; aber eine, in der sich alle zivilisierten Menschen vereinigen können; denn es verpflichtet sich nicht, diese großen Geheimnisse zu erklären oder dogmatisch zu lösen, die über dem schwachen Verständnis unseres menschlichen Intellekts liegen. Es vertraut auf Gott und HOFFNUNGEN; es GLAUBT wie ein Kind und ist demütig. Es zieht kein Schwert, um andere zu zwingen, seinen Glauben anzunehmen oder mit seinen Hoffnungen glücklich zu sein. Und es wartet mit Geduld, um die Geheimnisse der Natur und des Gottes der Natur im Jenseits zu verstehen.
Die größten Geheimnisse im Universum sind diejenigen, die jemals um uns herum geschehen; so banal und uns gemeinsam, dass wir sie niemals bemerken oder darüber nachdenken. Weise Männer erzählen uns von den Gesetzen, die die Bewegungen der Kugeln regeln, die in großen Kreisen blitzen und sich um ihre Achsen drehen und auch immer mit unvorstellbarer Schnelligkeit durch die Unendlichkeiten des Weltraums schießen. während wir Atome hier sitzen und träumen, dass alles für uns gemacht wurde.
Sie erzählen uns gelernt von zentripetalen und zentrifugalen Kräften, Schwerkraft und Anziehung und all den anderen klingenden Begriffen, die erfunden wurden, um einen Mangel an Bedeutung zu verbergen. Es gibt andere Kräfte im Universum als solche, die mechanisch sind.
Hier sind zwei winzige Samen, die nicht viel anders aussehen als zwei, und zwei von größerer Größe. Geben Sie sie dem gelehrten Experten Chemie, der uns erzählt, wie die Verbrennung in der Lunge abläuft, und Pflanzen werden mit Phosphor und Kohlenstoff sowie Alkalien und Silex gefüttert. Lassen Sie sie sie zersetzen, analysieren und auf alle Arten foltern, die sie kennt. Das Nettoergebnis von jedem ist ein wenig Zucker, ein wenig Fibrin, ein wenig Wasser – Kohlenstoff, Kalium, Natrium und dergleichen – man möchte nicht wissen, was.
Wir verstecken sie im Boden; und die leichten Regenfälle befeuchten sie, und die Sonne scheint auf sie, und kleine schlanke Triebe sprießen auf und wachsen; – und was für ein Wunder ist das bloße Wachstum! – Die Kraft, die Kraft, die Fähigkeit, mit der der kleine schwache Trieb, den ein kleiner Wurm mit einem einzigen Druck seiner Unterkiefer abknipsen kann, der Erde und der Luft und dem Wasser die verschiedenen so gelehrt katalogisierten Elemente entzieht, mit denen er nimmt an Statur zu und steigt unmerklich in Richtung Himmel.
Man wird zu einem schlanken, zerbrechlichen, schwachen Stiel, weich von Textur, wie ein gewöhnliches Unkraut; ein anderer ein starker Busch aus Holzfasern, mit Dornen bewaffnet und robust genug, um den Winden zu trotzen: der dritte ein zarter Baum, der vom Frost befallen und vom ganzen Wald herabgesehen werden kann; während ein anderer seine schroffen Arme im Ausland ausbreitet und sich weder um Frost noch um Eis kümmert, noch um den Schnee, der monatelang um seine Wurzeln liegt.
Aber siehe da! Aus der braunen, faulen Erde, der farblosen, unsichtbaren Luft und dem klaren Regenwasser hat die Chemie der Samen Farben gewonnen – vier verschiedene Grüntöne, die die Blätter malen, die im Frühling auf unsere Pflanzen, unsere Sträucher, hervorkommen. und unsere Bäume. Später kommen noch die Blumen – die lebendigen Farben der Rose, die schöne Brillanz der Nelke, das bescheidene Erröten des Apfels und das herrliche Weiß der Orange. Woher kommen die Farben der Blätter und Blüten? Durch welchen chemischen Prozess werden sie aus dem Kohlenstoff, dem Phosphor und dem Kalk extrahiert? Ist es ein größeres Wunder, aus nichts etwas zu machen? Zupfe die Blumen. Atme die köstlichen Parfums ein; jedes perfekt und alles lecker. Woher sind sie gekommen? Durch welche Kombination von Säuren und Laugen könnte das Labor des Chemikers sie herstellen? Und jetzt kommt zu zweit die Frucht – der rötliche Apfel und die goldene Orange.
Zupfe sie – öffne sie! Die Textur und der Stoff wie total anders! Der Geschmack ist völlig unähnlich – das Parfüm eines jeden unterscheidet sich von seiner Blume und vom anderen. Woher kommt der Geschmack und dieses neue Parfüm? Dieselbe Erde, Luft und Wasser wurden hergestellt, um jeder Frucht einen anderen Geschmack zu verleihen, ein anderes Parfüm nicht nur jeder Frucht, sondern jeder Frucht und ihrer eigenen Blume.
Ist es mehr ein Problem, woher Gedanken und Willen und Wahrnehmung und alle Phänomene des Geistes kommen, als dieses, woher die Farben, die Parfums, der Geschmack, die Früchte und die Blume kommen? Und siehe da! In jeder Frucht gibt es neue Samen, von denen jeder die gleiche wundersame Fortpflanzungskraft besitzt – jeder mit den gleichen wundersamen Kräften, die darin eingewickelt sind, um sich wiederum zu entwickeln. Kräfte, die dreitausend Jahre im Weizenkorn gelebt hatten, das in den Umhüllungen einer ägyptischen Mumie gefunden wurde; Kräfte, von denen Lernen, Wissenschaft und Weisheit nicht mehr wissen als sie über die Natur und die Gesetze des Handelns Gottes. Was können wir über die Natur wissen und wie können wir die Kräfte und die Funktionsweise der menschlichen Seele verstehen, wenn die glänzenden Blätter, die perlweiße Blume und die goldenen Früchte der Orange Wunder sind, die wir nicht verstehen können? Wir verstecken unsere Unwissenheit nur in einer Wolke von Wörtern; – und die Wörter sind zu oft bloße Kombinationen von Lauten ohne Bedeutung.
Was ist die Zentrifugalkraft? Eine Tendenz, in eine bestimmte Richtung zu gehen! Welche äußere „Kraft“ erzeugt dann diese Tendenz? Welche Kraft zieht die Nadel nach Norden? Welche Kraft bewegt den Muskel, der den Arm hebt, wenn der Wille bestimmt, dass er steigen soll? Woher kommt der Wille selbst? Ist es spontan – eine erste Ursache oder eine Wirkung? Auch dies sind Wunder; unerklärlich wie die Schöpfung oder die Existenz und Selbstexistenz Gottes.
Wer wird uns die Leidenschaft, die Verärgerung, den Zorn, die Erinnerung und die Zuneigung des kleinen Kanarienvogels erklären? das Identitätsbewusstsein und die Träume des Hundes? die Denkkraft des Elefanten? die wundersamen Instinkte, Leidenschaften, Regierungs- und Zivilpolitik und Kommunikationsweisen der Ideen von Ameise und Biene? Wer hat uns noch dazu gebracht, mit all seinen gelehrten Worten zu verstehen, wie Wärme von der Sonne und Licht von den fernen Sternen zu uns kommt, die sich auf die Reise von einigen auf die Erde begaben, als die Chaldäer begannen, die zu bauen Turm von Babylon? Oder wie das Bild eines äußeren Objekts zu der Netzhaut des Auges kommt und sich dort festsetzt; und wenn dort, wie verwandelt sich dieses bloße leere, nicht substanzielle Bild in das wundersame Ding, das wir SICHT nennen? Oder wie die Wellen der Atmosphäre, die auf das Tympanon des Ohrs treffen – diese dünnen, unsichtbaren Wellen – das ebenso wundersame Phänomen des HÖRENS erzeugen und zum Dröhnen des Tornados, zum Krachen des Donners, zur mächtigen Stimme des Ozeans werden, das Zwitschern der Grille, die zarten süßen Noten und exquisiten Triller und Variationen des Zaunkönigs und des Spottvogels oder die magische Melodie des Instruments von Paganini? Unsere Sinne sind für uns Geheimnisse, und wir sind für uns selbst Geheimnisse.
Die Philosophie hat uns nichts über die Natur unserer Empfindungen, unserer Wahrnehmungen, unserer Erkenntnisse, den Ursprung unserer Gedanken und Ideen gelehrt, als Worte. Durch keine Anstrengung oder Reflexion, die noch nie so lange andauert, kann sich der Mensch einer persönlichen Identität in sich selbst bewusst werden, die von seinem Körper und seinem Gehirn getrennt und verschieden ist.
Wir quälen uns in dem Bestreben, eine Vorstellung von uns selbst zu bekommen, und sind müde von der Anstrengung. Wer hat uns bisher verständlich gemacht, wie durch den Kontakt mit einem Fremdkörper das Bild im Auge, die auf das Ohr auftreffende Luftwelle, bestimmte Partikel, die in die Nasenlöcher gelangen und mit dem Gaumen in Kontakt kommen, Empfindungen in den Nerven hervorrufen und daraus die Wahrnehmung im Kopf, des Tieres oder des Menschen? Was wissen wir über Substanz? Männer bezweifeln sogar noch, ob es existiert.
Philosophen sagen uns, dass unsere Sinne uns nur die Eigenschaften Substanz, Ausdehnung, Härte, Farbe und dergleichen bekannt machen; aber nicht das Ding selbst, das ausgedehnt, fest, schwarz oder weiß ist; wie wir die Eigenschaften der Seele kennen, ihre Gedanken und Wahrnehmungen, und nicht die Seele selbst, die wahrnimmt und denkt.
Was für ein wundersames Geheimnis in Hitze und Licht existiert, wissen wir nicht, wie es sich in gewissen Grenzen im Vergleich zur Unendlichkeit verengt, über die sich auf jeder Seite der unendliche Raum und die Schwärze unvorstellbarer Dunkelheit und die Intensität unvorstellbarer Kälte erstrecken ! Denken Sie nur an die mächtige Kraft, die erforderlich ist, um Wärme und Licht im Mittelpunkt einer solchen Unendlichkeit aufrechtzuerhalten, zu deren Dunkelheit die Mitternacht, zu deren Kälte die der letzten arktischen Insel nichts ist.
Und doch ist GOTT überall.
Und was für ein Rätsel sind die Auswirkungen von Hitze und Kälte auf die wundersame Flüssigkeit, die wir Wasser nennen! Was für ein Geheimnis liegt verborgen in jeder Schneeflocke und in jedem Eiskristall und in ihrer endgültigen Umwandlung in den unsichtbaren Dampf, der aus dem Ozean oder dem Land aufsteigt und über den Gipfeln der Berge schwebt! Was für eine Vielzahl von Wundern hat die Chemie in unseren Augen enthüllt! Denken Sie nur daran, dass, wenn ein einziges von Gott erlassenes Gesetz sofort aufgehoben würde, das der Anziehung oder Affinität oder des Zusammenhalts, zum Beispiel die gesamte materielle Welt mit ihrem festen Granit und Adamant, ihren Adern aus Gold und Silber, ihrer Falle und ihrem Porphyr. Seine riesigen Kohlebetten, unsere eigenen Rahmen und die Rippen und Knochen dieser scheinbar unzerstörbaren Erde würden sich mit allen Sonnen und Sternen und Welten im gesamten Universum Gottes augenblicklich in einem dünnen unsichtbaren Dampf aus unendlich winzigen Teilchen oder Atomen auflösen , im unendlichen Raum verbreitet; und mit ihnen würden Licht und Wärme verschwinden; es sei denn, die Gottheit selbst ist, wie die alten Perser dachten, das ewige Licht und das unsterbliche Feuer.
Die Geheimnisse des Großen Universums Gottes! Wie können wir mit unserer eingeschränkten mentalen Vision erwarten, sie zu erfassen und zu verstehen! Unendlicher Raum, der sich unbegrenzt von uns aus erstreckt: unendliche ZEIT, ohne Anfang oder Ende; und WIR, HIER und JETZT, in der Mitte von jedem! Eine Unendlichkeit von Sonnen, von denen die nächste nur kleiner wird, betrachtet mit dem mächtigsten Teleskop: jede mit ihrem Gefolge von Welten; unendlich viele solcher Sonnen, die so weit von uns entfernt sind, dass ihr Licht uns nicht erreichen würde und sich in einer Unendlichkeit der Zeit bewegt, während das Licht, das uns erreicht hat, von einigen, die wir zu sehen scheinen, seit fünfzig Jahrhunderten auf seiner Reise ist: unsere Welt dreht sich um ihre Achse und rast immer in ihrem Kreislauf um die Sonne; und es, die Sonne und unser ganzes System, das sich um einen großen zentralen Punkt dreht; und das, und Sonnen, Sterne und Welten blitzen immer mit unglaublicher Schnelligkeit durch den unbeschränkten Raum vorwärts: und dann in jedem Tropfen Wasser, den wir trinken, in jedem Bissen eines Großteils unserer Nahrung, in der Luft, auf der Erde, in das Meer, eine unglaubliche Menge von Lebewesen, die für das bloße Auge unsichtbar sind, von einer unglaublichen Genauigkeit, die dennoch organisiert ist, lebt, ernährt, vielleicht mit dem Bewusstsein der Identität, der Erinnerung und des Instinkts.
Dies sind einige der Geheimnisse des großen Universums Gottes. Und doch würden wir, deren Leben und das der Welt, auf der wir leben, nur einen Punkt im Zentrum der unendlichen Zeit bilden: Wir, die wir die Tierwelt im Inneren nähren und auf denen Gemüse ohne wächst, würden gern erfahren, wie Gott dieses Universum geschaffen hat. würde seine Kräfte, seine Eigenschaften, seine Emanationen, seine Existenz- und Handlungsweise verstehen; würde gern den Plan kennen, nach dem alle Ereignisse ablaufen, diesen Plan tiefgreifend wie Gott selbst; würde die Gesetze kennen, nach denen er sein Universum kontrolliert; Ich würde ihn gerne von Angesicht zu Angesicht sehen und mit ihm sprechen, während der Mensch mit dem Menschen spricht. Und wir versuchen, nicht zu glauben, weil wir nicht verstehen.
Er befiehlt uns, einander zu lieben, unseren Nächsten wie uns selbst zu lieben; und wir streiten und streiten uns und hassen und töten uns gegenseitig, weil wir hinsichtlich der Essenz seiner Natur und seiner Eigenschaften nicht einer Meinung sein können; ob er ein Mann wurde, der von einer Frau geboren wurde und gekreuzigt wurde; ob der Heilige Geist mit dem Vater von derselben Substanz ist oder nur von ähnlicher Substanz; ob ein schwacher alter Mann Gottes Stellvertreter ist; ob einige von Ewigkeit gewählt werden, um gerettet zu werden, und andere, um verurteilt und bestraft zu werden; ob die Bestrafung der Gottlosen nach dem Tod ewig sein soll; ob diese oder die andere Lehre Häresie oder Wahrheit ist; – die Welt mit Blut durchtränken, Reiche entvölkern und fruchtbares Land in Wüsten verwandeln; Bis für religiösen Krieg, Verfolgung und Blutvergießen die Erde seit vielen Jahrhunderten um die Sonne rollt, ein Beinhaus, das mit menschlichem Blut dampft und stinkt, das Blut eines Bruders, das von Bruder um der Meinung willen getötet wurde und das eingedrungen ist und verschmutzte alle ihre Adern und machte sie zu einem Schrecken für ihre Schwestern des Universums.
Und wenn die Menschen alle Maurer wären und von ganzem Herzen ihre milden und sanften Lehren befolgen würden, wäre diese Welt ein Paradies; während Intoleranz und Verfolgung es zur Hölle machen. Denn dies ist das freimaurerische Glaubensbekenntnis: GLAUBEN Sie an Gottes unendliche Barmherzigkeit, Weisheit und Gerechtigkeit: HOFFNUNG, für den endgültigen Triumph des Guten über das Böse und für die vollkommene Harmonie als Endergebnis aller Übereinstimmungen und Zwietracht des Universums: und seien Sie CHARITABLE wie Gott ist, gegenüber dem Ungläubigen, den Fehlern, den Torheiten und den Fehlern der Menschen: denn alle bilden eine große Bruderschaft.
ANWEISUNG.
Sen. ·. W. ·. Bruder Junior Warden, sind Sie ein Prinz der Barmherzigkeit?
Jun ·. W. ·. Ich habe das Delta und die heiligen NAMEN darauf gesehen und bin ein AMETH wie Sie im DREIFACHEN BUND, von dem wir das Zeichen tragen.
Qu. ·. Was ist das erste Wort über das Delta?
Ans. ·. Der unbeschreibliche Name der Gottheit, dessen wahres Geheimnis nur den Ameth bekannt ist.
Qu. ·. Was bedeuten uns die drei Seiten des Deltas?
Ans. ·. Für uns und für alle Maurer die drei großen Eigenschaften oder Entwicklungen der Essenz der Gottheit; Weisheit oder die reflektierende und gestaltende Kraft, in der, wenn es nur Gott gab, der Plan und die Idee des Universums geformt und geformt wurden: KRAFT oder die ausführende und schaffende Kraft, die augenblicklich wirkte, erkannten den Typ und die Idee, die umrahmt waren durch Weisheit; und das Universum und alle Sterne und Welten und Licht und Leben und Menschen und Engel und alle Lebewesen waren; und HARMONIE oder die Bewahrungskraft, Ordnung und Schönheit, die das Universum in seinem Zustand erhalten und das Gesetz der Harmonie, Bewegung, Proportion und des Fortschritts bilden: – Weisheit, die den Plan dachte; STÄRKE, die schuf: HARMONIE, die aufrechterhält und bewahrt: – die freimaurerische Dreifaltigkeit, drei Kräfte und eine Essenz: die drei Säulen, die das Universum unterstützen, physisch, intellektuell und spirituell, von denen jede Freimaurerloge ein Typ und ein Symbol ist: – Während sie für den christlichen Maurer die Drei darstellen, die im Himmel Zeugnis ablegen, das VATERWORT und den HEILIGEN GEIST, die drei EINS sind.
Qu. ·. Was bedeuten die drei griechischen Buchstaben auf dem Delta, I. · .H. ·. .EIN·. [Iota, Eta und Sigma] repräsentieren?
Ans. ·. Drei der Namen der Höchsten Gottheit unter den Syrern. Ärzte und Hebräer … IHUH [] Selbstexistenz… AL [] der Naturgott oder die Seele des Universums… SHADAI [] Höchste Kraft. Auch drei der sechs Hauptattribute Gottes unter den Kabbalisten: – Weisheit [IEH], der Intellekt () der Ägypter, das Wort () der Platoniker und die Weisheit () der Gnostiker: MAGNIFICENCE [AL] , dessen Symbol der Löwenkopf war: und SIEG und HERRLICHKEIT [Tsabaoth], die beiden Säulen JACHIN und BOAZ, die im Portikus des Tempels des Mauerwerks stehen. Für den christlichen Maurer sind dies die ersten drei Buchstaben des Namens des Sohnes Gottes, der am Kreuz starb, um die Menschheit zu erlösen.
Qu. ·. Was ist der erste der DREI BUNDEN, von denen wir das Zeichen tragen?
Ans. ·. Was Gott mit Noah gemacht hat; Als er sagte: „Ich werde die Erde nicht mehr um des Menschen willen verfluchen, und ich werde auch nicht mehr alles schlagen, was so lebt, wie ich es getan habe. Während die Erde bleibt, werden Saatzeit und Ernte und Kälte und Hitze und Winter und Sommer und Tag und Nacht nicht aufhören. Ich werde meinen Bund mit dir und mit deinem Samen nach dir und mit jedem Lebewesen schließen. Die ganze Menschheit soll nicht mehr vom Wasser einer Flut abgeschnitten werden, und es wird keine Flut mehr geben, die die Erde zerstören könnte. Dies ist das Zeichen meines Bundes: Ich setze meinen Bogen in die Wolke, und es soll ein Zeichen eines Bundes zwischen mir und der Erde sein: ein ewiger Bund zwischen mir und jedem Lebewesen auf der Erde. “
Qu. ·. Was ist der zweite der drei Bündnisse?
Ans. ·. Was Gott mit Abraham gemacht hat; Als er sagte: „Ich bin der absolute ungeschaffene Gott. Ich werde meinen Bund zwischen mir und dir schließen, und du wirst der Vater vieler Nationen sein, und Könige werden von deinen Lenden kommen. Ich werde meinen Bund zwischen mir und dir und deinen Nachkommen nach dir bis in die entlegensten Generationen für einen ewigen Bund schließen. und ich werde dein Gott und ihr Gott sein und dir das Land Kanaan für einen ewigen Besitz geben. “
Qu. ·. Was ist der dritte Bund?
Ans. ·. Das, was Gott mit allen Menschen durch seine Propheten gemacht hat; als er sagte: „Ich werde alle Nationen und Sprachen sammeln, und sie werden kommen und meine Herrlichkeit sehen. Ich werde neue Himmel und eine neue Erde schaffen. und das erstere soll nicht in Erinnerung bleiben, noch in den Sinn kommen. Die Sonne soll bei Tag nicht mehr scheinen, und der Mond bei Nacht nicht mehr. aber der Herr wird ein ewiges Licht und Glanz sein, sein Geist und sein Wort werden für immer bei den Menschen bleiben. Der Himmel wird verschwinden wie Dampf, und die Erde wird alt werden wie ein Gewand, und diejenigen, die darin wohnen, werden sterben; aber mein Heil wird für immer sein, und meine Gerechtigkeit wird nicht enden; und es wird Licht unter den Heiden geben und das Heil bis an die Enden der Erde. Die Erlösten des Herrn werden zurückkehren, und ewige Freude wird auf ihren Köpfen sein, und Trauer und Trauer werden fliehen. “
Qu. ·. Was ist das Symbol des Dreifachen Bundes?
Ans. ·. Das dreifache Dreieck.
Qu. ·. Wovon ist es sonst das Symbol für uns?
Ans. ·. Von der Dreifaltigkeit der Attribute der Gottheit; und von der dreifachen Essenz des Menschen, dem Prinzip des Lebens, der intellektuellen Kraft und der Seele oder der unsterblichen Emanation von der Gottheit.
Qu. ·. Was ist die erste große Wahrheit der heiligen Geheimnisse?
Ans. ·. Niemand hat Gott jemals gesehen. Er ist Eins, Ewig, Allmächtig, Allweise, Unendlich gerecht, Barmherzig, Wohlwollend und Mitfühlend, Schöpfer und Bewahrer aller Dinge, die Quelle des Lichts und des Lebens, zusammen mit Zeit und Raum; Wer dachte und mit dem Gedanken das Universum und alle Lebewesen und die Seelen der Menschen erschuf: DAS IST: – das STÄNDIGE; während alles daneben eine ewige Genese ist.
Qu. ·. ‚„ Das ist die zweite große Wahrheit der heiligen Geheimnisse?
Ans. ·. Die Seele des Menschen ist unsterblich; weder das Ergebnis der Organisation noch eine Ansammlung von Wirkmechanismen der Materie, noch eine Folge von Phänomenen und Wahrnehmungen; aber eine EXISTENZ, eine und identische, ein lebendiger Geist, ein Funke des Großen Zentralen Lichts, der Informationen eingegeben hat und im Körper wohnt; beim Tod davon getrennt zu sein und zu Gott zurückzukehren, der es gegeben hat: das zerstreut sich nicht und verschwindet nicht beim Tod, wie Atem oder Rauch, noch kann es vernichtet werden; aber es existiert immer noch und besitzt Aktivität und Intelligenz, so wie es in Gott existierte, bevor es in den Körper eingehüllt wurde.
Qu. ·. Was ist die dritte große Wahrheit im Mauerwerk?
Ans. ·. Der Impuls, der zum richtigen Verhalten führt und vom Verbrechen abhält, ist nicht nur älter als das Zeitalter der Nationen und Städte, sondern zeitgleich mit dem göttlichen Wesen, das Himmel und Erde sieht und regiert. Tarquin hat auch nicht weniger gegen dieses Ewige Gesetz verstoßen, obwohl es in seiner Regierungszeit in Rom möglicherweise kein schriftliches Gesetz gegen solche Gewalt gegeben hat. denn das Prinzip, das uns zu richtigem Verhalten antreibt und uns vor Schuld warnt, entspringt der Natur der Dinge. Es begann kein Gesetz zu sein, als es zum ersten Mal geschrieben wurde, und es entstand auch nicht. aber es ist zeitgleich mit der göttlichen Intelligenz selbst. Die Konsequenz der Tugend ist nicht das Ende davon zu machen; und lobenswerte Darbietungen müssen tiefere Wurzeln, Motive und Anstiftungen haben, um ihnen den Stempel der Tugenden zu geben.
Qu. ·. Was ist die vierte große Wahrheit im Mauerwerk?
Ans. ·. Die moralischen Wahrheiten sind so absolut wie die metaphysischen Wahrheiten. Selbst die Gottheit kann es nicht schaffen, dass es Wirkungen ohne Ursache oder Phänomene ohne Substanz geben sollte. So wenig konnte er es schaffen, sündig und böse zu sein, unser verpfändetes Wort zu respektieren, die Wahrheit zu lieben, unsere Leidenschaften zu mildern. Die Prinzipien der Moral sind Axiome, genau wie die Prinzipien der Geometrie. Die moralischen Gesetze sind die notwendigen Beziehungen, die sich aus der Natur der Dinge ergeben, und sie werden nicht von Gott geschaffen, sondern haben ewig in Gott existiert. Ihr Fortbestand hängt nicht von der Ausübung seines Willens ab. Wahrheit und Gerechtigkeit sind von Seiner ESSENZ. Nicht weil wir schwach und allmächtig sind, ist es unsere Pflicht, seinem Gesetz zu gehorchen. Wir mögen gezwungen sein, sind aber nicht verpflichtet, den Stärkeren zu gehorchen. Gott ist das Prinzip der Moral, aber nicht durch seinen bloßen Willen, der, von allen anderen seiner Eigenschaften abstrahiert, weder gerecht noch ungerecht wäre. Gut ist der Ausdruck seines Willens, insofern dieser Wille selbst Ausdruck ewiger, absoluter, ungeschaffener Gerechtigkeit ist, die in Gott ist, die sein Wille nicht geschaffen hat; aber was es ausführt und verkündet, wie unser Wille die Idee des Guten, das in uns ist, verkündet und verkündet und ausführt. Er hat uns das Gesetz der Wahrheit und Gerechtigkeit gegeben; aber er hat dieses Gesetz nicht willkürlich eingeführt. Gerechtigkeit ist seinem Willen inhärent, weil sie in seiner Intelligenz und Weisheit, in seiner Natur und in seiner intimsten Essenz enthalten ist.
Qu. ·. Was ist die fünfte große Wahrheit im Mauerwerk?
Ans. ·. Es gibt einen wesentlichen Unterschied zwischen Gut und Böse, was gerecht und was ungerecht ist; und mit dieser Unterscheidung ist für jedes intelligente und freie Geschöpf die absolute Verpflichtung verbunden, sich an das anzupassen, was gut und gerecht ist. Der Mensch ist ein intelligentes und freies Wesen, – frei, weil er sich bewusst ist, dass es seine Pflicht ist, und weil es seine Pflicht ist, dem Diktat von Wahrheit und Gerechtigkeit zu gehorchen, und deshalb muss er notwendigerweise die Macht dazu haben, was die Kraft beinhaltet, dies nicht zu tun; – in der Lage sein, die Unterscheidung zwischen Gut und Böse, Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit und die damit verbundene Verpflichtung zu verstehen und diese Verpflichtung unabhängig von Verträgen oder positiven Gesetzen auf natürliche Weise einzuhalten; fähig auch, den Versuchungen zu widerstehen, die ihn zum Bösen und zur Ungerechtigkeit drängen, und das heilige Gesetz der ewigen Gerechtigkeit einzuhalten. Dieser Mann wird nicht von einem widerstandslosen Schicksal oder einem unerbittlichen Schicksal regiert; aber es ist frei, zwischen dem Bösen und dem Guten zu wählen: dass Gerechtigkeit und Recht, das Gute und das Schöne, wie Seine Unendlichkeit vom Wesen der Göttlichkeit sind; und deshalb sind sie Gesetze für den Menschen: dass wir uns unserer Handlungsfreiheit bewusst sind, wie wir uns unserer Identität und des Fortbestehens und der Verbundenheit unserer Existenz bewusst sind; und haben die gleichen Beweise von einem wie von dem anderen; und wenn wir einen in Zweifel ziehen können, haben wir auch keine Gewissheit, und alles ist unwirklich: dass wir unseren freien Willen und unsere freie Handlungsfähigkeit nur mit der Begründung leugnen können, dass sie in der Natur der Dinge unmöglich sind; das wäre, die Allmacht Gottes zu leugnen.
Qu. ·. Was ist die sechste große Wahrheit des Mauerwerks?
Ans. ·. Die Notwendigkeit, die moralischen Wahrheiten zu praktizieren, ist Verpflichtung. Die moralischen Wahrheiten, die im Auge der Vernunft notwendig sind, sind für den Willen obligatorisch. Die moralische Verpflichtung ist ebenso wie die moralische Wahrheit, die ihre Grundlage bildet, absolut. Da die notwendigen Wahrheiten nicht mehr oder weniger notwendig sind, ist die Verpflichtung nicht mehr oder weniger verbindlich. Es gibt Grade von Bedeutung zwischen verschiedenen Verpflichtungen; aber keine in der Verpflichtung selbst. Wir sind nicht annähernd verpflichtet, fast verpflichtet. Wir sind ganz oder gar nicht so. Wenn es einen Zufluchtsort gibt, an den wir uns der Verpflichtung entziehen können, hört er auf zu existieren. Wenn die Verpflichtung absolut ist, ist sie unveränderlich und universell. Denn wenn das von heute nicht das von morgen sein mag, wenn das, was für mich obligatorisch ist, für Sie möglicherweise nicht obligatorisch ist, würde sich die Verpflichtung von sich selbst unterscheiden und variabel und bedingt sein. Diese Tatsache ist das Prinzip aller Moral. Dass jede Handlung, die gegen Recht und Gerechtigkeit verstößt, es verdient, gewaltsam unterdrückt und bestraft zu werden, wenn sie begangen wird, ebenso ohne Gesetz oder Vertrag: Dieser Mann erkennt natürlich die Unterscheidung zwischen Verdienst und Fehler von Handlungen an, wie er dies zwischen tut Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit, Ehrlichkeit und Unehrlichkeit; und fühlt, ohne gelehrt zu werden und ohne Gesetz oder Vertrag, dass es falsch ist, Laster zu belohnen oder ungestraft zu bleiben und Tugend zu bestrafen oder unbelohnt zu lassen: und dass die Gottheit unendlich gerecht und gut ist, Es muss als notwendiges und unflexibles Gesetz folgen, dass die Bestrafung das Ergebnis der Sünde sein soll, ihrer unvermeidlichen und natürlichen Wirkung und Folge und nicht nur eine willkürliche Rache.
Qu. ·. Was ist die siebte große Wahrheit im Mauerwerk?
Ans. ·. Das unveränderliche Gesetz Gottes verlangt, dass wir nicht nur die absoluten Rechte anderer respektieren und nur gerecht sind, sondern auch Gutes tun, wohltätig sein und den Diktaten der großzügigen und edlen Gefühle der Seele gehorchen. Nächstenliebe ist ein Gesetz, weil unser Gewissen weder zufrieden noch beruhigt ist, wenn wir das Leiden, die Bedrängten und die Bedürftigen nicht gelindert haben. Es ist das zu geben, was der, dem du gibst, kein Recht hat, zu nehmen oder zu fordern. Wohltätigkeit ist für uns obligatorisch. Wir sind die Almoner von Gottes Gaben. Die Verpflichtung ist jedoch nicht so präzise und unflexibel wie die Verpflichtung, gerecht zu sein. Wohltätigkeit kennt weder Regeln noch Grenzen. Es geht über jede Verpflichtung hinaus. Ihre Schönheit besteht in ihrer Freiheit. „Wer nicht liebt, kennt Gott nicht; Denn Gott ist Liebe. Wenn wir uns lieben, wohnt Gott in uns und seine Liebe ist in uns vollkommen. Gott ist Liebe; und wer in Liebe wohnt, wohnt in Gott und Gott in ihm. die Bedürfnisse der Bedürftigen zu lindern und großzügig, liberal und gastfreundlich zu sein; zu niemandem zurückkehren, der böse für böse ist; sich über das Glück anderer zu freuen und mit ihnen in ihren Sorgen und Umkehrungen zu sympathisieren; friedlich mit allen Männern zu leben und Verletzungen mit Nutzen und Freundlichkeit zurückzuzahlen; Dies sind die erhabenen Diktate des Sittengesetzes, das das Mauerwerk seit den Kinderschuhen der Welt lehrt.
Qu. ·. Was ist die achte große Wahrheit im Mauerwerk?
Ans. ·. Dass das Gesetz, das das Universum Gottes kontrolliert und reguliert, Bewegung und Harmonie sind. Wir sehen nur die isolierten Ereignisse der Dinge und mit unserer schwachen und begrenzten Kapazität und Vision können wir weder ihre Verbindung noch die mächtigen Akkorde erkennen, die die scheinbare Zwietracht zur perfekten Harmonie machen. Das Böse ist nur offensichtlich und alles ist in Wirklichkeit gut und perfekt. Für Schmerz und Trauer, Verfolgung und Nöte, Bedrängnis und Elend, Krankheit und Tod sind nur die Mittel, mit denen allein die edelsten Tugenden entwickelt werden könnten. Ohne sie und ohne Sünde und Irrtum und ohne Unrecht und Empörung, da es ohne einen angemessenen Grund keine Wirkung geben kann, könnte es unter Leiden und Bedrängnis weder Geduld geben; noch Klugheit in Schwierigkeiten; noch Mäßigkeit, um Übermaß zu vermeiden; noch Mut, Gefahr zu begegnen; noch Wahrheit, wann die Wahrheit zu sagen ist gefährlich; noch Liebe, wenn sie auf Undankbarkeit stößt; noch Nächstenliebe für Bedürftige und Bedürftige; noch Nachsicht und Vergebung von Verletzungen; noch Duldung von falschen Meinungen; noch gemeinnütziges Urteil und Konstruktion von Motiven und Handlungen der Männer; noch Patriotismus, noch Heldentum, noch Ehre, noch Selbstverleugnung, noch Großzügigkeit. Diese und die meisten anderen Tugenden und Vorzüge würden keine Existenz haben, und selbst ihre Namen wären unbekannt; und die armen Tugenden, die noch existierten, würden den Namen kaum verdienen; denn das Leben wäre eine flache, tote, niedrige Ebene, über der keines der hohen Elemente der menschlichen Natur auftauchen würde; und der Mensch würde in zufriedener Trägheit und Untätigkeit liegen, ein bloß wertloses Negativ, anstelle des tapferen, starken Soldaten gegen die grimmigen Legionen des Bösen und der unhöflichen Schwierigkeit.
Qu. ·. Was ist die neunte große Wahrheit im Mauerwerk?
Ans. ·. Die große Leitlehre dieses Grades; – dass die GERECHTIGKEIT, die WEISHEIT und die Barmherzigkeit Gottes gleichermaßen unendlich und gleichermaßen perfekt sind und dennoch weder im geringsten noch miteinander in Konflikt stehen; aber bilden Sie eine große vollkommene Dreifaltigkeit von Attributen, drei und doch eins: das Prinzip des Verdienstes und des Mangels ist absolut, und jede gute Handlung verdient es, belohnt zu werden, und jede schlechte Handlung, die bestraft werden muss, und Gott ist so, wie er ist gut; und doch sind die Fälle, die in dieser Welt immer wieder auftreten, in denen Verbrechen und Grausamkeit, Unterdrückung, Tyrannei und Ungerechtigkeit wohlhabend, glücklich, glücklich und selbstzufrieden sind und herrschen und regieren und alle Segnungen der Wohltätigkeit Gottes genießen, während die Tugendhaft und gut sind unglücklich, elend, mittellos, in Kerkern versunken, vor Kälte umgekommen und vor Hunger ausgehungert, Sklaven der Unterdrückung und Instrumente und Opfer der Missetäter, die regieren; so dass diese Welt, wenn es keine Existenz darüber hinaus gäbe, ein großes Theater des Unrechts und der Ungerechtigkeit sein würde, was beweist, dass Gott sein eigenes notwendiges Gesetz des Verdienstes und des Mangels völlig missachtet; – Daraus folgt, dass es ein anderes Leben geben muss, in dem diese offensichtlichen Fehler behoben werden sollen: dass alle Kräfte der menschlichen Seele zur Unendlichkeit neigen; und sein unbezwingbarer Instinkt der Unsterblichkeit und die universelle Hoffnung auf ein anderes Leben, bezeugt durch alle Glaubensbekenntnisse, alle Poesie, alle Traditionen, begründen seine Gewissheit; denn der Mensch ist kein Waisenkind; aber hat einen Vater in der Nähe; und der Tag muss kommen, an dem Licht und Wahrheit und das Gerechte und Gute siegreich sein werden und Dunkelheit, Irrtum, Unrecht und Böse vernichtet werden und nicht mehr für immer wissen: Dass das Universum eins ist große Harmonie, in der nach dem Glauben aller Nationen, die im Urzeitalter tief in allen Herzen verwurzelt sind, das Licht letztendlich die Dunkelheit und das gute Prinzip das Böse überwiegen wird: und die unzähligen Seelen, die von der Göttlichkeit ausgegangen sind , gereinigt und geadelt durch den Kampf hier unten, wird wieder zu vollkommener Glückseligkeit in der Brust Gottes zurückkehren, um gegen dessen Gesetze zu verstoßen, deren Gesetze dann nicht mehr möglich sein werden.
Qu. ·. Was ist dann die einzige große Lektion, die uns als Maurer in diesem Grad beigebracht wird?
Ans. ·. Dass zu diesem Zustand und Reich des Lichts und der Wahrheit und Vollkommenheit, der absolut sicher ist, alle guten Menschen auf Erden neigen; und wenn es ein Gesetz gibt, von dessen Wirkungsweise keines ausgenommen ist, das ihren Körper unweigerlich in die Dunkelheit und in den Staub befördert, gibt es ein anderes, nicht weniger sicheres und weniger mächtiges Gesetz, das ihre Geister zu diesem Zustand des Glücks und der Pracht und Vollkommenheit führt, dem Busen ihres Vaters und ihres Gottes. Die Räder der Natur sind nicht dafür gemacht, rückwärts zu rollen. Alles drängt auf die Ewigkeit. Seit der Geburt der Zeit hat eine ungestüme Strömung eingesetzt, die alle Menschensöhne in Richtung dieses endlosen Ozeans trägt. In der Zwischenzeit zieht der Himmel alles an, was seiner Natur entspricht, bereichert sich durch die Beute der Erde und sammelt in seinem großen Busen alles, was rein, dauerhaft und göttlich ist, und lässt nichts übrig, was das letzte Feuer verbraucht als das Grobe Materie, die Konkupiszenz schafft; während alles, was zu diesem Glück passt, gesammelt und aus den Ruinen der Welt ausgewählt werden soll, um diese Ewige Stadt zu schmücken. Lassen Sie dann jeden Maurer der Stimme gehorchen, die ihn dorthin ruft. Lasst uns die Dinge suchen, die oben stehen, und uns nicht mit einer Welt zufrieden geben, die kurz vor dem Untergang stehen muss und die wir schnell verlassen müssen, während wir es versäumen, uns auf das vorzubereiten, in dem wir eingeladen sind, für immer zu wohnen. Während alles in uns und um uns herum uns an die Annäherung des Todes erinnert und uns lehrt, dass dies nicht unsere Ruhe ist, lassen Sie uns unsere Vorbereitungen für eine andere Welt beschleunigen und diese Hilfe und Stärke unseres Vaters ernsthaft anflehen, die allein kann diesem tödlichen Krieg ein Ende setzen, den unsere Wünsche zu lange mit unserem Schicksal geführt haben. Wenn sich diese in dieselbe Richtung bewegen und das, was Gottes Wille unvermeidlich macht, unsere Wahl wird, werden alle Dinge unsere sein; Das Leben wird von seiner Eitelkeit befreit und der Tod von seinen Schrecken entwaffnet.
Qu. ·. Was sind die Symbole der Reinigung, die notwendig sind, um uns zu perfekten Maurern zu machen?
Ans. ·. Lavation mit reinem Wasser oder Taufe; denn den Körper zu reinigen ist ein Symbol für die Reinigung der Seele; und weil es zur körperlichen Gesundheit beiträgt und Tugend die Gesundheit der Seele ist, wie Sünde und Laster ihre Krankheit und Krankheit sind: – Salbung oder Salbung mit Öl; weil wir dadurch getrennt und dem Dienst und Priestertum des Schönen, des Wahren und des Guten gewidmet sind: – und Gewänder aus Weiß, Embleme der Offenheit, Reinheit und Wahrheit.
Qu. ·. Was ist für uns das Hauptsymbol für die endgültige Erlösung und Regeneration des Menschen?
Ans. ·. Das brüderliche Abendessen, von Brot, das nährt, und von Wein, der erfrischt und berauscht, symbolisch für die kommende Zeit, in der die ganze Menschheit eine große harmonische Bruderschaft sein wird; und lehren Sie uns diese großartigen Lektionen: Wenn sich die Materie jemals ändert, aber kein einzelnes Atom vernichtet wird, ist es nicht vernünftig anzunehmen, dass die weitaus edlere Seele nicht jenseits des Grabes weiter existiert: dass viele Tausende, die vor uns gestorben sind, behaupten könnten mit uns selbst Miteigentümer der Teilchen zu sein, aus denen unsere sterblichen Körper bestehen; denn Materie bildet immer neue Kombinationen; und die Körper der alten Toten, die Patriarchen vor und nach der Flut, die Könige und einfachen Menschen jeden Alters, aufgelöst in ihre Bestandteile, werden über alle Kontinente hinweg vom Wind getragen und treten fortwährend in die Behausungen ein und bilden einen Teil davon von neuen Seelen, die neue Bindungen von Sympathie und Brüderlichkeit zwischen jedem lebenden Menschen und seiner ganzen Rasse schaffen. Und so können in dem Brot, das wir essen, und in dem Wein, den wir heute Abend trinken, die identischen Materieteilchen, die einst Teile der materiellen Körper waren, die Moses, Konfuzius, Platon, Sokrates oder Jesus genannt wurden, in uns eindringen und einen Teil von uns bilden von Nazareth. Im wahrsten Sinne essen und trinken wir die Leichen der Toten; und kann nicht sagen, dass es ein einziges Atom unseres Blutes oder Körpers gibt, dessen Besitz eine andere Seele möglicherweise nicht mit uns bestreitet. Es lehrt uns auch die unendliche Wohltätigkeit Gottes, der uns in seiner Jahreszeit Samenzeit und Ernte schickt und seine Schauer fallen lässt und seine Sonne gleichermaßen auf das Böse und das Gute scheint: uns unaufgefordert seine unzähligen Segnungen zu geben und nein zu bitten Rückkehr. Denn es gibt keine Engel, die auf den Wachtürmen der Schöpfung stationiert sind, um die Welt zum Gebet und Opfer zu rufen; aber er gewährt seine Vorteile in der Stille, wie ein freundlicher Freund, der nachts kommt, und, seine Geschenke an der Tür lassend, um von uns am Morgen gefunden zu werden, geht leise weg und bittet nicht um Dank, noch hört er seine freundlichen Ämter für unsere auf Undankbarkeit. Und so lehren uns Brot und Wein, dass unser sterblicher Körper nicht mehr WIR ist als das Haus, in dem wir leben, oder die Gewänder, die wir tragen; aber die Seele ist ich, die EINE, identische, unveränderliche, unsterbliche Emanation von der Frömmigkeit, um zu Gott zurückzukehren und für immer glücklich zu sein, in seiner guten Zeit; Während sich unsere sterblichen Körper auflösen, kehren sie zu den Elementen zurück, aus denen sie stammen, und ihre Teilchen prägen sich und gehen immer weiter. Für unsere jüdischen Brüder ist dieses Abendessen ein Symbol für das Passah: Für den christlichen Maurer, für das, was Christus und seine Jünger gegessen haben, als er das Passah feierte, Brot brach und es ihnen gab und sagte: „Nimm! Essen! Das ist mein Körper: “Und er gab ihnen die Tasse und sagte:„ Trink alles! denn dies ist mein Blut des Neuen Testaments, das für viele zur Vergebung der Sünden vergossen wird: „Dies symbolisiert die vollkommene Harmonie und Vereinigung zwischen ihm und den Gläubigen; und sein Tod am Kreuz zur Errettung des Menschen.
Die Geschichte des Mauerwerks ist die Geschichte der Philosophie. Maurer geben nicht vor, sich für Ausbilder der Menschheit zu etablieren. Obwohl Asien die Mysterien hervorgebracht und bewahrt hat, hat die Freimaurerei in Europa und Amerika ihren Lehren, ihrem Geist und ihrem Handeln Regelmäßigkeit verliehen und die moralischen Vorteile entwickelt, die sich daraus ergeben Die Menschheit kann von ihnen ernten.
Konsequenter und einfacher in seiner Vorgehensweise hat es dem riesigen allegorischen Pantheon der alten Mythologien ein Ende gesetzt und ist selbst zu einer Wissenschaft geworden.
Niemand kann leugnen, dass Christus eine hohe Moral gelehrt hat. „Liebe einander: vergib denen, die dich verächtlich gebrauchen und dich verfolgen: sei rein von Herzen, sanftmütig, demütig, zufrieden: lege keinen Reichtum auf Erden auf, sondern im Himmel: unterwerfe dich den Mächten, die rechtmäßig über dich sind: werde wie diese kleinen Kinder oder ihr könnt nicht gerettet werden, denn davon ist das Himmelreich: vergib dem Bußfertigen; und wirf keinen Stein auf den Sünder, wenn auch du gesündigt hast: tue anderen, wie du es von anderen tun lassen würdest: „Solche und nicht abstruse Fragen der Theologie waren seine einfachen und erhabenen Lehren.
Die frühen Christen traten in seine Fußstapfen. Die ersten Prediger des Glaubens hatten keinen Gedanken an Herrschaft. Völlig belebt durch sein Sprichwort, dass er unter ihnen der Erste sein sollte, der mit größter Hingabe dienen sollte, waren sie demütig, bescheiden und wohltätig, und sie wussten, wie sie diesen Geist des inneren Menschen den Kirchen unter ihrer Leitung mitteilen konnten. Diese Kirchen waren zunächst aber spontane Treffen aller Christen, die am selben Ort lebten. Eine reine und strenge Moral, vermischt mit religiöser Begeisterung, war das Merkmal eines jeden und erregte die Bewunderung selbst ihrer Verfolger. Alles war unter ihnen gemeinsam; ihr Eigentum, ihre Freuden und ihre Sorgen.
In der Stille der Nacht trafen sie sich, um Anweisungen zu erteilen und gemeinsam zu beten.
Ihre Liebesfeste oder brüderlichen Mahlzeiten beendeten diese Wiedervereinigungen, bei denen alle Unterschiede in der sozialen Position und im Rang in Gegenwart einer väterlichen Göttlichkeit beseitigt wurden. Ihr einziges Ziel war es, die Menschen besser zu machen, indem sie zu einer einfachen Anbetung zurückgebracht wurden, deren Grundlage die universelle Moral war; und um diese zahlreichen und grausamen Opfer zu beenden, die überall die Altäre der Götter mit Blut überschwemmten. So hat das Christentum die Welt reformiert und den Lehren seines Gründers gehorcht. Es gab der Frau ihren richtigen Rang und Einfluss; es regulierte das häusliche Leben; und indem es die Sklaven zu den Liebesfesten zuließ, hob es sie allmählich über die Unterdrückung, unter der die Hälfte der Menschheit seit Ewigkeiten gestöhnt hatte.
Dies war in seiner Reinheit, wie es von Christus selbst gelehrt wurde, die wahre primitive Religion, wie sie den Patriarchen von Gott mitgeteilt wurde. Es war keine neue Religion, sondern die Reproduktion der ältesten von allen; und seine wahre und vollkommene Moral ist die Moral des Mauerwerks, ebenso wie die Moral jedes Glaubensbekenntnisses der Antike.
In den frühen Tagen des Christentums gab es eine Einweihung wie die der Heiden. Personen wurden nur unter besonderen Bedingungen zugelassen. Um zu einer vollständigen Kenntnis der Lehre zu gelangen, mussten sie drei Unterrichtsstufen bestehen. Die Eingeweihten wurden folglich in drei Klassen eingeteilt; der erste die Rechnungsprüfer, der zweite die Katechumenen und der dritte die Gläubigen.
Die Auditoren waren eine Art Novizen, die durch bestimmte Zeremonien und bestimmte Anweisungen darauf vorbereitet wurden, die Dogmen des Christentums zu empfangen.
Ein Teil dieser Dogmen wurde den Katechumenen bekannt gemacht; die nach bestimmten Reinigungen die Taufe oder die Einleitung der Theogenese (göttliche Generation) erhalten haben; Aber in den großen Geheimnissen dieser Religion, der Inkarnation, Geburt, Leidenschaft und Auferstehung Christi, wurde niemand außer den Gläubigen initiiert. Diese Lehren und die Feier der Heiligen Sakramente, insbesondere der Eucharistie, wurden streng geheim gehalten. Diese Geheimnisse wurden in zwei Teile geteilt; der erste gestaltete die Messe der Katechumenen; die zweite, die Messe der Gläubigen. Die Feier der Mysterien von Mithras wurde auch als Messe bezeichnet; und die Zeremonien waren die gleichen. Es wurden alle Sakramente der katholischen Kirche gefunden, sogar der Atem der Bestätigung. Der Priester von Mithras versprach den Eingeweihten die Befreiung von der Sünde durch Beichte und Taufe und ein zukünftiges Leben in Glück oder Elend.
Er feierte das Opfer des Brotes, das Bild der Auferstehung. Die Taufe neugeborener Kinder, extreme Vereinigung, Sündenbekenntnis – alles gehörte zu den Mithriac-Riten. Der Kandidat wurde durch eine Art Taufe gereinigt, ein Zeichen wurde auf seine Stirn eingeprägt, er bot Brot und Wasser an und sprach bestimmte mysteriöse Worte aus.
Während der Verfolgungen im frühen Zeitalter des Christentums suchten die Christen Zuflucht in den riesigen Katakomben, die sich kilometerweit in alle Richtungen unter der Stadt Rom erstreckten und etruskischen Ursprungs sein sollen. Dort, inmitten labyrinthischer Windungen, tiefer Höhlen, versteckter Kammern, Kapellen und Gräber, fanden die verfolgten Flüchtlinge Zuflucht und führten dort die Zeremonien der Mysterien durch.
Die Basiliden, eine Sekte von Christen, die kurz nach der Zeit der Apostel entstand, praktizierten die Mysterien mit der alten ägyptischen Legende. Sie symbolisierten Osiris durch die Sonne, Isis durch den Mond und Typhon durch den Skorpion; und trug Kristalle mit diesen Emblemen als Amulette oder Talismane, um sie vor Gefahren zu schützen; Darauf befanden sich auch ein strahlender Stern und die Schlange. Sie wurden von den Talismanen Persiens und Arabiens kopiert und jedem Kandidaten bei seiner Initiation übergeben.
Irenäaus erzählt uns, dass die Simonier, eine der frühesten Sekten der Gnostiker, ein Priestertum der Mysterien hatten.
Tertullian sagt uns, dass die Valentiner, die berühmteste aller gnostischen Schulen, die Mysterien von Eleusis nachgeahmt oder eher pervertiert haben.
Irenäaus informiert uns in mehreren merkwürdigen Kapiteln über die von den Marcosianern praktizierten Mysterien; und Origenes gibt viele Informationen über die Geheimnisse der Ophiten; und es besteht kein Zweifel, dass alle gnostischen Sekten Mysterien und eine Einweihung hatten. Sie alle behaupteten, eine geheime Lehre zu besitzen, die direkt von Jesus Christus zu ihnen kam, anders als die der Evangelien und Briefe und den Mitteilungen überlegen, die in ihren Augen lediglich exoterisch waren. Diese geheime Lehre haben sie nicht jedem mitgeteilt; und unter der ausgedehnten Sekte der Basiliden wusste es kaum einer von tausend, wie wir von Irenäaus lernen.
Wir kennen den Namen nur der höchsten Klasse ihrer Eingeweihten. Sie waren [] und Fremde der Welt [als Elect oder Elus bezeichnet].
Sie hatten mindestens drei Grade – das Material, das Intellektuelle und das Spirituelle und das kleinere und größere Mysterium; und die Zahl derer, die den höchsten Grad erreichten, war ziemlich gering.
Die Taufe war eine ihrer wichtigsten Zeremonien; und die Basilidäer feierten den 10. Januar als Jahrestag des Tages, an dem Christus in Jordanien getauft wurde.
Sie hatten die Zeremonie, Hände zur Reinigung aufzulegen; und das des mystischen Banketts, Symbol dessen, zu dem sie glaubten, dass die himmlische Weisheit [eines Tages sie in der Fülle der Dinge zugeben würde].
Ihre Zeremonien ähnelten viel eher denen der Christen als denen Griechenlands; aber sie mischten sich mit ihnen viel, was aus dem Orient und Ägypten entlehnt war: und lehrten die primitiven Wahrheiten, gemischt mit einer Vielzahl fantastischer Fehler und Fiktionen.
Die Disziplin des Geheimnisses war die Verschleierung (Occultatio) bestimmter Grundsätze und Zeremonien. So sagt Clemens von Alexandria.
Um Verfolgung zu vermeiden, waren die frühen Christen gezwungen, große Vorsichtsmaßnahmen zu treffen und Versammlungen der Gläubigen [des Glaubenshaushalts] an privaten Orten abzuhalten, unter der Verschleierung durch die Dunkelheit. Sie versammelten sich in der Nacht und schützten sich vor dem Eindringen von falsche Brüder und profane Personen, Spione, die ihre Verhaftung verursachen könnten. Sie unterhielten sich im übertragenen Sinne, und durch die Verwendung von Symbolen konnten Cowans und Lauscher nicht mithören: und es gab unter ihnen eine bevorzugte Klasse oder einen Orden, die in bestimmte Mysterien eingeweiht wurden, die sie durch das feierliche Versprechen gebunden hatten, nicht oder gar nicht preiszugeben unterhalten sich darüber, außer mit solchen, die sie unter der gleichen Sanktion erhalten hatten. Sie wurden Brüder, die Gläubigen, Verwalter der Mysterien, Superintendenten, Anhänger des Geheimnisses und ARCHITEKTEN genannt.
In der Hierarchie, die dem heiligen Dionysius, dem Areopagiten, dem ersten Bischof von Athen, zugeschrieben wird, soll die Tradition des Abendmahls in drei Grade oder Grade unterteilt worden sein: Reinigung, Einweihung und Vollendung oder Vollkommenheit; und es erwähnt auch als Teil der Zeremonie das Sichtbarmachen.
Die Apostolischen Konstitutionen, die Clemens, dem Bischof von Rom, zugeschrieben werden, beschreiben die frühe Kirche und sagen: „Diese Vorschriften dürfen wegen der darin enthaltenen Geheimnisse auf keinen Fall allen möglichen Personen mitgeteilt werden.“ Sie sprechen von der Pflicht des Diakons um die Türen zu behalten, sollte keiner Uneingeweihte an der Opfergabe eintreten.
Ostiarii oder Türhüter hielten Wache und kündigten die Zeit des Gebets und der Versammlungen an; und auch durch privates Signal, in Zeiten der Verfolgung, gab er den Menschen im Innern Bescheid, um Gefahren zu vermeiden. Die Mysterien standen nur den Fideles oder Gläubigen offen; und keine Zuschauer waren bei der Kommunion erlaubt.
Tertullian, der um 216 n. Chr. Starb, sagt in seiner Entschuldigung: „Niemand wird ohne einen Eid der Geheimhaltung zu den religiösen Mysterien zugelassen. Wir appellieren an Ihre thrakischen und eleusinischen Geheimnisse. und wir sind besonders an diese Vorsicht gebunden, denn wenn wir uns als ungläubig erweisen, sollten wir nicht nur den Himmel provozieren, sondern die äußerste Strenge menschlichen Missfallen auf unsere Köpfe ziehen. Und sollten Fremde uns verraten? Sie wissen nichts als durch Bericht und Hörensagen. Weit her, ihr Profanen! ist das Verbot aller heiligen Geheimnisse. “
Clemens, Bischof von Alexandria, geboren um 191 n. Chr., Sagt in seiner Stromata, dass er die Mysterien nicht erklären kann, weil er dabei nach dem alten Sprichwort ein Schwert in die Hände eines Kindes legen sollte. Er vergleicht häufig die Disziplin des Geheimnisses mit den heidnischen Mysterien hinsichtlich ihrer inneren und überholten Weisheit.
Immer wenn die frühen Christen mit Fremden zusammen waren, besser Profan genannt, sprachen sie nie von ihren Sakramenten, sondern zeigten sich gegenseitig an, was sie mit Symbolen und geheimen Schlagwörtern, getarnt und wie durch direkte Kommunikation des Geistes, meinten mit Verstand und durch Rätsel.
Origenes, geboren 134 oder 135 n. Chr., Antwortete auf Celsus, der Einwände gegen eine verborgene Lehre der Christen erhoben hatte: „Da die wesentlichen und wichtigen Lehren und Prinzipien des Christentums offen gelehrt werden, ist es töricht, Einwände gegen andere Dinge zu erheben sind überholt; denn dies ist in der christlichen Disziplin bei jenen Philosophen üblich, in deren Lehre einige Dinge exoterisch und andere esoterisch waren. Und es genügt zu sagen, dass dies bei einigen der Schüler von Pythagoras der Fall war. “
Die Formel, die die primitive Kirche im Moment der Feier ihrer Mysterien aussprach, lautete: „Geh, du Profaner! Lassen Sie die Katechumenen und diejenigen, die nicht zugelassen oder initiiert wurden, hinausgehen. “
Archelaus, Bischof von Cascara in Mesopotamien, der im Jahr 278 eine Kontroverse mit den Manichäern führte, sagte: „Diese Geheimnisse teilt die Kirche nun dem mit, der den Einführungsgrad durchlaufen hat. Sie werden den Heiden überhaupt nicht erklärt; Sie werden auch nicht offen in der Anhörung von Katechumenen gelehrt. Aber vieles, was gesprochen wird, ist getarnt, dass die Gläubigen [], die das Wissen besitzen, noch besser informiert sind und diejenigen, die es nicht kennen, keinen Nachteil erleiden dürfen . “
Cyril, Bischof von Jerusalem, wurde im Jahr 315 geboren und starb im Jahr 386.
In seiner Katechese sagt er: „Der Herr sprach in Gleichnissen zu seinen Hörern im Allgemeinen; aber seinen Jüngern erklärte er privat die Gleichnisse und Allegorien, die er öffentlich sprach. Die Pracht der Herrlichkeit ist für diejenigen, die früh erleuchtet sind: Dunkelheit und Dunkelheit sind der Teil der Ungläubigen und Unwissenden. Nur damit die Kirche ihre Geheimnisse für diejenigen entdeckt, die über die Klasse der Katechumenen hinausgegangen sind: Wir verwenden obskure Begriffe mit anderen. “
Der heilige Basilius, der große Bischof von Césarea, der im Jahr 326 geboren wurde und im Jahr 376 starb, sagt: „Wir erhalten die Dogmen, die uns schriftlich übermittelt wurden, und diejenigen, die von den Aposteln zu uns herabgestiegen sind Das Geheimnis der mündlichen Überlieferung: Einige Dinge wurden uns ohne Schrift übergeben, damit die Vulgären, die mit unseren Dogmen zu vertraut sind, nicht den gebührenden Respekt vor ihnen verlieren. . . . Dies ist es, was die Uneingeweihten nicht betrachten dürfen; und wie sollte es jemals angebracht sein, einen Bericht über sie zu schreiben und unter den Menschen zu verbreiten? “
Der heilige Gregor Nazianzen, Bischof von Konstantinopel, 379 n. Chr., Sagt: „Sie haben so viel vom Geheimnis gehört, wie wir offen in den Ohren aller sprechen dürfen; der Rest wird Ihnen privat mitgeteilt; und dass du in dir behalten musst. … Unsere Geheimnisse dürfen Fremden nicht bekannt gemacht werden. “
Der 340 geborene und 393 verstorbene Erzbischof von Mailand, der heilige Ambrosius, sagt in seinem Werk De Mysteriis: „Das ganze Geheimnis sollte verborgen und durch treue Stille bewacht werden, damit es nicht rücksichtslos an die Ohren von weitergegeben wird das Profane. . . . . Es ist nicht allen gegeben, über die Tiefen unserer Mysterien nachzudenken. . . . damit sie nicht von denen gesehen werden, die sie nicht sehen sollten; noch von denen erhalten, die sie nicht bewahren können. “
Und in einem anderen Werk: „Er sündigt gegen Gott, der den Unwürdigen preisgibt, die ihm die Mysterien anvertraut haben. Die Gefahr besteht nicht nur darin, die Wahrheit zu verletzen, sondern die Wahrheit zu sagen, wenn er sich erlaubt, denen, denen sie verborgen bleiben sollten, Hinweise zu geben. Hüten Sie sich davor, Perlen vor Schweine zu werfen! …. Jedes Geheimnis sollte geheim gehalten werden; und sozusagen, um von Stille bedeckt zu sein, damit es nicht vorschnell den Ohren des Profanen preisgegeben wird. Achten Sie darauf, dass Sie die Geheimnisse nicht unachtsam enthüllen! “
Der heilige Augustinus, Bischof von Hippo, der 347 geboren wurde und 430 starb, sagt in einem seiner Reden: „Nachdem wir die Katechumenen entlassen haben, haben wir Sie nur behalten, um unsere Zuhörer zu sein; denn neben den Dingen, die allen Christen gemeinsam gehören, sollen wir jetzt über erhabene Mysterien sprechen, die niemand hören kann, sondern die, die durch die Gunst des Meisters an ihnen teilhaben … lehrte sie offen, wäre gewesen, sie zu verraten. “Und er bezieht sich auf die Bundeslade und sagt, dass sie ein Geheimnis oder Geheimnis Gottes bedeutete, das von den Cherubim der Herrlichkeit überschattet und durch Verschleierung geehrt wurde.
Der heilige Chrysostomus und der heilige Augustinus sprechen mehr als fünfzig Mal von Einweihung. Der heilige Ambrosius schreibt an die Eingeweihten; und Einweihung war nicht nur Taufe oder Aufnahme in die Kirche, sondern bezog sich auf Einweihung in die Mysterien. Den Getauften und Eingeweihten wurden die Geheimnisse der Religion enthüllt; sie wurden vor den Katechumenen geheim gehalten; die die Schrift lesen und die gewöhnlichen Reden halten durften, in denen die Mysterien, die den Gläubigen vorbehalten waren, nie behandelt wurden. Als die Gottesdienste und Gebete beendet waren, zogen sich die Katechumenen und Zuschauer zurück.
Chrysostomus, Bischof von Konstantinopel, wurde 354 geboren und starb 417. Er sagt: „Ich möchte offen sprechen, aber ich wage es nicht, wegen derer, die nicht initiiert sind. Ich werde mich daher getarnter Begriffe bedienen, die auf schattige Weise sprechen… .. Wo die heiligen Mysterien gefeiert werden, vertreiben wir alle nicht eingeweihten Personen und schließen dann die Türen. “Er erwähnt die Akklamationen der Eingeweihten; „Was“, sagt er, „ich gehe hier schweigend vorbei; denn es ist verboten, solche Dinge dem Profanen zu offenbaren. “Palladius berichtet in seinem Leben von Chrysostomus als große Empörung, dass sie, nachdem ein Tumult von seinen Feinden gegen ihn erregt worden war, ihren Weg in die Penetralia erzwungen hatten, wo die Uneingeweihten sahen, was für sie nicht angemessen war, um zu sehen; und Chrysostomus erwähnt den gleichen Umstand in seinem Brief an Papst Innozenz.
Der heilige Kyrill von Alexandrien, der 412 zum Bischof ernannt wurde und 444 starb, sagt in seinem 7. Buch gegen Julian: „Diese Geheimnisse sind so tiefgreifend und so erhaben, dass sie nur von denen verstanden werden können, die erleuchtet sind. Ich werde daher nicht versuchen, über das zu sprechen, was in ihnen so bewundernswert ist, damit ich nicht gegen die Aufforderung verstoße, den Unreinen nicht das Heilige zu geben oder Perlen vor solche zu werfen, die sie nicht einschätzen können Wert … Ich sollte viel mehr sagen, wenn ich keine Angst hätte, von Uneingeweihten gehört zu werden: weil Männer dazu neigen, sich über das lustig zu machen, was sie nicht verstehen. Und die Unwissenden, die sich der Schwäche ihres Geistes nicht bewusst sind, verurteilen, was sie am meisten verehren sollten. “
Theodoret, Bischof von Cyropolis in Syrien, wurde 393 geboren und 420 zum Bischof ernannt. In einem seiner drei Dialoge, dem Unveränderlichen, stellt er Orthodoxus vor und sagt: „Antworte mir bitte mystisch oder dunkel : Vielleicht sind einige Personen anwesend, die nicht in die Mysterien eingeweiht sind. “Und in seinem Vorwort zu Hesekiel, in dem er die geheime Disziplin bis zum Beginn der christlichen Ära verfolgt, sagt er:„ Diese Mysterien sind so August, dass wir es sollten um sie mit größter Vorsicht zu halten. “
Minucius Felix, ein bedeutender Anwalt Roms, der 212 lebte und eine Verteidigung des Christentums schrieb, sagt: „Viele von ihnen [die Christen] kennen sich durch Zeichen und Zeichen (notis et insignibus) und bilden eine Freundschaft für einander, fast bevor sie sich kennenlernen. “
Das lateinische Wort tessera bedeutete ursprünglich ein quadratisches Stück Holz oder Stein, das zur Herstellung von Pflastersteinen verwendet wurde. danach eine Tafel, auf die etwas geschrieben war, und dann einen Würfel oder Würfel. Seine allgemeinste Verwendung bestand darin, ein quadratisches Stück Metall oder Holz zu bezeichnen, auf dem das Schlagwort einer Armee eingeschrieben war; woher tessera kam, um das Schlagwort selbst zu bedeuten. Es gab auch eine Tessera Hospitalis, ein Stück Holz, das als Versprechen der Freundschaft in zwei Teile geschnitten wurde. Jede Partei behielt einen der Teile; und sie schworen gegenseitige Treue von Jupiter. Die Tessera zu brechen galt als Auflösung der Freundschaft. Die frühen Christen benutzten es als Zeichen, das Schlagwort der Freundschaft. Bei ihnen hatte es im Allgemeinen die Form eines Fisches und bestand aus Knochen. Auf seinem Gesicht war das Wort eingeschrieben, ein Fisch, dessen Initialen die griechischen Wörter darstellten: Jesus Christus, der Sohn Gottes, der Erlöser.
Der heilige Augustinus (de Fide et Symbolis) sagt: „Dies ist der Glaube, der den Novizen in wenigen Worten gegeben wird, um durch ein Symbol bewahrt zu werden; Diese wenigen Worte sind allen Gläubigen bekannt. dass sie, indem sie glauben, Gott unterwürfig sein können; Wenn sie so unterwürfig sind, können sie richtig leben. Wenn sie richtig leben, können sie ihre Herzen reinigen und mit einem reinen Herzen verstehen, woran sie glauben. “
Maximus Taurinus sagt: „Die Tessera ist ein Symbol und ein Zeichen, um zwischen den Gläubigen und den Profanen zu unterscheiden.“
Es gibt drei Grade in Blue Masonry; und zusätzlich zu den zwei Wörtern mit jeweils zwei Silben, die die Binärform verkörpern, drei mit jeweils drei Silben.
Es gab drei Großmeister, die zwei Könige und Khir-Om, den Kunsthandwerker.
Der Kandidat erhält die Zulassung durch drei Raps, und drei Raps rufen die Brüder auf. Es gibt drei Hauptoffiziere der Loge, drei Lichter am Altar, drei Tore des Tempels, alle im Osten, Westen und Süden. Die drei Lichter repräsentieren die Sonne, den Mond und Merkur; Osiris, Isis und Horus; der Vater, die Mutter und das Kind; Weisheit, Stärke und Schönheit; Hakamah, Binah und Daath; Gedulah, Geburah und Tepareth. Der Kandidat macht drei Rundgänge durch die Loge: Es gab drei Attentäter auf Khir-Om, und er wurde durch drei Schläge getötet, als er versuchte, durch die drei Tore des Tempels zu fliehen. Die Ejakulation an seinem Grab wurde dreimal wiederholt. Es gibt drei Abteilungen des Tempels und drei, fünf und sieben Stufen. Ein Meister arbeitet mit Kreide, Holzkohle und einem Gefäß aus Ton. Es gibt drei bewegliche und drei unbewegliche Juwelen. Das Dreieck erscheint unter den Symbolen: Die beiden parallelen Linien, die den Kreis umschließen, sind oben verbunden, ebenso wie die Säulen Jachin und Boas, die das Gleichgewicht symbolisieren, das die großen Geheimnisse der Natur erklärt.
Diese fortwährende Reproduktion der Nummer drei ist weder zufällig noch ohne tiefgreifende Bedeutung: und wir werden feststellen, dass sich dies in allen alten Philosophien wiederholt.
Die ägyptischen Götter bildeten Triaden, wobei das dritte Mitglied jeweils aus den beiden anderen hervorging. So haben wir die Triade von Theben, Amun, Maut und Kharso; das von Philae, Osiris, Isis und Horus; das von Elephantinà «und den Katarakten, Neph, Sate und Anoukë.
Osiris, Isis und Horus waren der Vater, die Mutter und der Sohn; Letzteres ist Licht, die Seele der Welt, der Sohn, der Protogonos oder der Erstgeborene.
Manchmal wurde diese Triade als GEIST oder das aktive Prinzip oder die generative Kraft angesehen; MATERIE oder das PASSIVE Prinzip oder die Produktionskapazität; und das Universum, das von den beiden Prinzipien ausgeht.
Wir finden auch in Ägypten diese Triade oder Dreifaltigkeit; Ammon-Ra, der Schöpfer: Osiris-Ra. der Geber der Fruchtbarkeit: Horus-Ra der Queller des Lichts; symbolisiert durch die Sommer-, Herbst- und Frühlingssonne. Denn die Ägypter hatten nur drei Jahreszeiten, die drei Tore des Tempels; und aufgrund der unterschiedlichen Auswirkungen der Sonne auf diese drei Jahreszeiten erscheint die Gottheit in diesen drei Formen.
Die phönizische Dreifaltigkeit war Ulomos, Chusoros und das Ei, aus dem das Universum hervorging.
Die chaldäische Triade bestand aus Bel, der persischen Zervana Akherana, Oromasdes und Ahriman; Das Prinzip von Gut und Böse fließt gleichermaßen aus dem Vater heraus, durch ihr Gleichgewicht und ihr abwechselndes Übergewicht, um Harmonie zu erzeugen. Jeder sollte seinerseits für gleiche Zeiträume regieren, bis schließlich das böse Prinzip selbst gut werden sollte.
Die chaldäischen und persischen Orakel von Zoroaster geben uns die Triade, das Feuer, das Licht und den Äther.
Orpheus feiert die Triade von Phanes, Ouranos und Kronos.
Corry sagt, dass die Orphic Trinity aus Metis, Phanes und Ericapaeus bestand; Wille, Licht oder Liebe und Leben.
Acusilaus lässt es aus Metis, Eros und anderen bestehen: Wille, Liebe und Äther.
Phereycides von Syros, von Feuer, Wasser und Luft oder Geist. In den beiden ersteren erkennen wir leicht Osiris und Isis, die Sonne und den Nil.
Die ersten drei der persischen Amshaspanden waren BAHMAN, der Herr des LICHTS; Ardibehest, der Herr des Feuers; und Shariver, der Herr von SPLENDOR.
Diese führen uns sofort zurück in die Kabala.
Plutarch sagt: „Die bessere und göttlichere Natur besteht aus drei; das Verständliche (dh das und das, was nur noch im Intellekt existiert) und Materie; und das, was daraus hervorgeht, was die Griechen Kosmos nennen: von dem Platon das Verständliche, die Idee, das Vorbild, den Vater nennt: Materie, die Mutter, die Krankenschwester und das Gefäß und den Ort der Generation: und die Frage von diese beiden, die Nachkommen und Genesis. “
Die pythagoreischen Fragmente sagen: „Bevor der Himmel geschaffen wurde, existierte daher Idee und Materie und Gott der Demiourgos [Arbeiter oder aktives Instrument] des ersteren. Er hat die Welt aus Materie gemacht, perfekt, nur gezeugt, mit einer Seele und einem Intellekt, und sie zu einer Göttlichkeit gemacht. “
Platon gibt uns Gedanken, der Vater; Primitive Materie, die Mutter; und Kosmos, der Sohn, die Frage der beiden Prinzipien. Kosmos ist das beseelte Universum.
Bei den späteren Platonikern war die Triade Potenz, Intellekt und Geist. Philo repräsentiert Sanchoniathons als Feuer, Licht und Flamme, die drei Söhne des Genos. aber das ist die alexandrinische, nicht die phönizische Idee.
Aurelius sagt, der Demiourgos oder Schöpfer sei dreifach, und die drei Intellektuellen sind die drei Könige: Wer existiert; Wer besitzt; Wer sieht.
Das erste ist das, was durch sein Wesen existiert; das zweite existiert im ersten und enthält oder besitzt in sich das Universale der Dinge; alles, was danach wird: Der Dritte sieht dieses Universelle, das intellektuell geformt und gestaltet ist und so eine eigene Existenz hat. Der Dritte existiert im Zweiten und der Zweite im Ersten.
Die älteste Trinitarier-Doktrin ist die der Brahmanen.
Die Ewige Höchste Essenz, genannt PARABRAHMA, BRAHM, PARATMA, erzeugte das Universum durch Selbstreflexion und offenbarte sich zuerst als BRAHMA, die Schöpfungskraft, dann als VISHNU, die Bewahrungskraft und schließlich als SIVA, die Zerstörungs- und Erneuerungskraft; die drei Modi, in denen sich die Höchste Essenz im materiellen Universum offenbart; aber die bald als drei verschiedene Gottheiten angesehen werden. Diese drei Gottheiten kamen, sie haben die TRIMURTI oder TRIAD genannt.
Die Perser erhielten von den Indern die Lehre von den drei Prinzipien und änderten sie in die eines Lebensprinzips, das von der Sonne individualisiert wurde, und eines Todesprinzips, das durch Kälte und Dunkelheit symbolisiert wurde. Parallele der moralischen Welt; und in dem der ständige und abwechselnde Kampf zwischen Licht und Dunkelheit, Leben und Tod nur eine Phase des großen Kampfes zwischen den guten und bösen Prinzipien zu sein schien, der in der Legende von ORMUZD und AHRIMAN verkörpert ist.
MITHRAS, ein Median-Reformer, wurde nach seinem Tod vergöttert und mit den Eigenschaften der Sonne ausgestattet. die verschiedenen astronomischen Phänomene werden bildlich als tatsächliche Ereignisse seines Lebens detailliert beschrieben; auf die gleiche Weise wie die Geschichte von BUDDHA unter den Hindus erfunden wurde.
Die Dreifaltigkeit der Hindus wurde unter den Äthiopiern und Abessiniern NEPH-AMON, PHTHA und NEITH – der Gottschöpfer, dessen Emblem ein Widder war – MATTER oder der primitive Schlamm, symbolisiert durch einen Globus oder ein Ei, und THOUGHT oder der LICHT, das den Keim von allem enthält; Dreifache Manifestation ein und desselben Gottes (ATHOM), in drei Aspekten betrachtet, als schöpferische Kraft, Güte und Weisheit. Andere Gottheiten wurden schnell erfunden; und unter ihnen OSTRIS, vertreten durch die Sonne, ISIS, seine Frau, durch den Mond oder die Erde, TYPHON, seinen Bruder, das Prinzip des Bösen und der Dunkelheit, der der Sohn von Osiris und Isis war.
Und die Dreifaltigkeit von OSIRIS, ISIS und HORUS wurde später zu den Hauptgöttern und Kultgegenständen der Ägypter.
Die alten Etrusker (eine Rasse, die aus den Rhetischen Alpen nach Italien ausgewandert ist, auf deren Weg Beweise für ihre Migration entdeckt wurden und deren Sprache noch keiner erfolgreich gelesen hat) erkannten nur einen Höchsten Gott an; aber sie hatten Bilder für seine verschiedenen Eigenschaften und Tempel zu diesen Bildern. Jede Stadt hatte einen nationalen Tempel, der den drei großen Eigenschaften Gottes gewidmet war: STÄRKE, REICHHEIT und WEISHEIT oder Tina, Talna und Minerva.
Die Nationalgottheit war immer eine Triade unter einem Dach; und es war dasselbe in Ägypten, wo nur ein Höchster Gott anerkannt wurde, aber als Triade verehrt wurde, mit unterschiedlichen Namen in jedem unterschiedlichen Haus.
Jede Stadt in Etrurien könnte so viele Götter, Tore und Tempel haben, wie es ihr gefällt; Aber drei heilige Tore und ein Tempel für drei göttliche Eigenschaften waren obligatorisch, wo immer die Gesetze des Tages (oder Taunt oder Thoth) empfangen wurden. Das einzige Tor, das in Italien seit jeher unzerstört ist, ist die Porta del Circo in Volterra. und es hat darauf die drei Köpfe der drei nationalen Gottheiten, eines auf dem Grundstein seines prächtigen Bogens und eines über jeder Seitensäule.
Die Buddhisten sind der Ansicht, dass der Gott SAKYA der Hindus, genannt in Ceylon, GAUTAMA, in Indien jenseits des Ganges, SOMONAKODOM und in China, CHY-KIA oder Fo, eine Dreifaltigkeit [TRIRATNA] von BUDDHA, DHARMA und SANGA darstellte , – Intelligenz, Recht und Union oder Harmonie.
Die chinesischen Sabaner repräsentierten die Höchste Gottheit, bestehend aus CHANG-TI, dem Höchsten Souverän; TIEN, der Himmel; und TAO, die universelle höchste Vernunft und das Prinzip des Glaubens; und dass aus dem Chaos eine unermessliche Stille, eine unermessliche Leere, ohne wahrnehmbare Formen, allein, unendlich, unveränderlich, die sich in einem Kreis in einem unbeschränkten Raum bewegt, ohne Veränderung oder Veränderung, wenn sie durch das Prinzip der Wahrheit belebt wird, alle Wesen unter der Einfluss von TAO, Prinzip des Glaubens, der eins hervorbrachte, eins zwei hervorbrachte, zwei drei hervorbrachte und drei alles hervorbrachte, was ist.
Die Sclavono-Vendes verkörperten die Dreifaltigkeit durch die drei Köpfe des Gottes TRIGLAV; und die Pruczi oder Preußen vom dreieinigen Gott PERKOUN, PIKOLLOS und POTRIMPOS, die Gottheiten des Lichts und des Donners, der Hölle und der Erde, ihrer Früchte und Tiere: und die Skandinavier von ODIN, FREA und THOR.
In der KABALAH oder der traditionellen hebräischen Philosophie wurde die Unendliche Gottheit außerhalb der Reichweite des menschlichen Intellekts und ohne Namen, Form oder Einschränkung als sich selbst entwickelnd dargestellt, um in zehn zu erschaffen und durch Selbstbeschränkung Emanationen oder Abflüsse, genannt SEPHIROTH oder Strahlen. Die erste davon in der Welt AZILUTH, dh innerhalb der Gottheit, war KETHER oder die Krone, unter der wir den göttlichen Willen oder die göttliche Kraft verstehen. Als nächstes kamen als Paar HAKEMAH und BAINAH, die gewöhnlich „Weisheit“ und „Intelligenz“ übersetzten, wobei der erstere den VATER und der letztere die MUTTER nannte. HAKEMAH ist die aktive Kraft oder Energie der Gottheit, durch die er in sich selbst Intellekt oder Denken hervorbringt: und BAINAH, die passive Fähigkeit, aus der die Intellekt, auf die die Kraft einwirkt, fließt. Diese Intelligenz heißt DAATH: und es ist das „WORT“ von Platon und den Gnostikern; das unausgesprochene Wort innerhalb der Gottheit. Hier liegt der Ursprung der Dreifaltigkeit des Vaters, der Mutter oder des Heiligen Geistes und des Sohnes oder Wortes.
Eine andere Dreifaltigkeit bestand aus der vierten Sephirah, GEDULAH oder KHASW, Güte oder Barmherzigkeit, auch VATER (Aba) genannt; der fünfte, GEBURAH, Schweregrad oder strenge Gerechtigkeit, wird auch als MUTTER (Imma) bezeichnet; und der sechste, der Sohn oder die Ausgabe davon, TIPHARETH, Schönheit oder Harmonie. „Alles“, sagt der SOHAR, „geht nach dem Geheimnis des Gleichgewichts vor“ – das heißt durch das Gleichgewicht der Gegensätze: und somit fließt aus der unendlichen Barmherzigkeit und der unendlichen Gerechtigkeit im Gleichgewicht die vollkommene Harmonie des Universums. Unendliche KRAFT, die gesetzlos ist, und unendliche Weisheit im Gleichgewicht erzeugen auch SCHÖNHEIT oder HARMONIE als Sohn, Ausgabe oder Ergebnis – das Wort oder die Äußerung des Gedankens Gottes. Macht und Gerechtigkeit oder Schwere sind gleich: Weisheit und Barmherzigkeit oder Güte sind gleich; – In der unendlichen göttlichen Natur.
Nach Philo von Alexandria bildet das Höchste Wesen, das Primitive Licht oder der Archetyp des Lichts, das sich mit der Weisheit [], der Mutter der Schöpfung, vereinigt, in sich die Arten aller Dinge und wirkt durch das WORT [Logos] auf das Universum wohnt in Gott, und in dem sich alle seine Kräfte und Eigenschaften entwickeln; eine Lehre, die er von Platon entlehnt hat.
Simon Magus und seine Schüler lehrten, dass das Höchste Wesen oder Zentrum des Lichts zuallererst drei Paare vereinigter Existenzen beiderlei Geschlechts hervorbrachte, [… Suzugias], die die Ursprünge aller Dinge waren: GRUND und ERFINDUNG; SPRACHE und GEDANKEN; und und, BERECHNUNG und REFLEXION: [und … Nus und Epinoia, Phön und Ennoia, Logismos und Enthusias]; von denen Ennoia oder WISDOM die erste Produktion war und Mutter von allem, was existiert.
Andere Jünger von Simon und mit ihnen die meisten Gnostiker, die Plerma oder die PLENITUDE, die Lehre zu modifizieren, adoptierten und … Pleröma, lehrten, dass die Überlegenen Intelligenzen, die das Höchste Wesen an ihrer Spitze hatten, aus acht Äonen zusammengesetzt waren [. . Aiönes] verschiedener Geschlechter; . . PROFUNDITÄT und STILLE; GEIST und WAHRHEIT; das Wort und das Leben; MANN und der; und ; und und: und KIRCHE: [… Buthos und Sigà «; Pneuma und Aletheia; Logos und und Zö; Anthröpos und Ekklà «sia].
Bardesanes, dessen Lehren die syrischen Christen lange Zeit angenommen hatten, lehrte, dass der unbekannte Vater, glücklich in der Fülle seines Lebens und seiner Vollkommenheit, zuerst einen Gefährten für sich selbst hervorbrachte [… Suzugos], den er in das himmlische Paradies stellte und der von ihm wurde , die Mutter von CHRISTOS, Sohn des lebendigen Gottes: dh (die Allegorie beiseite legen), dass der Ewige in der Stille seiner Dekrete den Gedanken empfand, sich durch ein Wesen zu offenbaren, das sein Bild oder sein Sohn sein sollte: das dem Sohn folgten seine Schwester und sein Ehepartner, der Heilige Geist, und sie brachten vier Geister der Elemente hervor, männlich und weiblich, Maio und Jabseho, Nouro und Rucho; dann sieben mystische Geisterpaare und Himmel und Erde und alles was ist; dann sieben Geister, die die Planeten regieren, zwölf, die die Sternbilder regieren, und sechsunddreißig Sternenintelligenzen, die er Diakone nannte: während der Heilige Geist [Sophia Achamoth], der sowohl die Heilige Intelligenz als auch die Seele der physischen Welt ist, ausging Die Pleröma in diese materielle Welt und dort trauerte um sie, bis CHRISTOS, ihr ehemaliger Gatte, der mit seinem göttlichen Licht und seiner Liebe zu ihr kam, sie auf dem Weg zur Reinigung führte und sie sich wieder mit ihm als seiner primitiven Begleiterin vereinigte .
Basilides, der christliche Gnostiker, lehrte, dass es sieben Ausstrahlungen des Höchsten Wesens gab: Erstgeborener, Gedanke, Wort, Reflexion ,,,,, Weisheit, Kraft und Gerechtigkeit [und Protogonos, Nous, Logos, Phronesis , Sophia, Dunamis und Dikarosuné; von wem gingen andere Intelligenzen nacheinander aus, insgesamt dreihundertfünfundsechzig; welche Gott manifestierte und die Fülle der göttlichen Emanationen oder den Gott Abraxas zusammensetzte; von denen der Gedanke [oder Intellekt ,. . Nous] vereinigte sich durch die Taufe im Jordan mit dem Mann Jesus, dem Diener [. Diakonos] der Menschheit; aber litt nicht mit ihm; und die Jünger von Basilides lehrten, dass die, nur das Aussehen der Menschheit, und dass Simon von Cyrene an seiner Stelle gekreuzigt und in den Himmel aufgestiegen wurde.
Basilides vertrat die Auffassung, dass aus dem nicht offenbarten Gott, der an der Spitze der Welt der Emanationen steht und vor allem die Vorstellung oder Bezeichnung [] erhöht [], sieben lebendige, selbstbestehende, immer aktive hyposatisierte Kräfte entwickelt wurden:
1. WIR …………… ..
2d. LOGOS ……………
3d. Phronesis …………
4th. Sophia…………….
ZWEITENS: DIE AKTIVE ODER OPERATIVE KRAFT.
5 .. Dunamis ………….
6 .. Dikaiosunà «………
7 .. Eirà «this« …………… ..
Diese sieben Mächte (.. Dunameis) mit dem Urgrund, aus dem sie hervorgegangen sind, bildeten in seinem Schema die [Prote Ogdoas] oder Erste Oktave, die Wurzel aller Existenz. Von diesem Punkt an entwickelte sich das spirituelle Leben fortwährend aus sich heraus viele Abstufungen der Existenz, wobei jede niedrigere immer noch der Eindruck, der Antetyp des unmittelbar höheren ist. Er nahm an, dass es 365 dieser Regionen oder Abstufungen gab, ausgedrückt durch das mystische Wort
ZUERST: DIE GEISTIGEN MACHT.
…………………. Der Verstand.
……………. Der Grund.
……… .. Die Denkkraft.
…………… .. Weisheit.
………… Könnte die Ziele der Weisheit erreichen.
DRITTE: DIE MORALISCHEN ATTRIBUTE.
… Heiligkeit oder moralische Vollkommenheit.
……………. Innere Ruhe.
[Abraxas]. Das wird also durch die übliche Methode interpretiert, griechische Buchstaben numerisch zu berechnen … a, 1 … b, 1 … j, 100 … a, 1 … x, 60 .. a, 1. . x, 200 = 365: Das ist die gesamte Emanationswelt als Entwicklung des Höchsten Wesens.
Im System der Basiliden waren Licht, Leben, Seele und Gut im gesamten Verlauf des Universums der Dunkelheit, dem Tod, der Materie und dem Bösen entgegengesetzt.
Nach gnostischer Auffassung wurde Gott als die immanente, unverständliche und ursprüngliche Quelle aller Vollkommenheit dargestellt; das unergründliche ABYSS (… buthos), nach Valentinus, erhob vor allem die Möglichkeit der Bezeichnung; von denen eigentlich nichts vorhergesagt werden kann; das von Basilides, das von Philo. Von dieser unverständlichen Essenz Gottes ist ein sofortiger Übergang zu endlichen Dingen unvorstellbar.
Selbstbeschränkung ist der erste Beginn einer Kommunikation des Lebens seitens Gottes – der erste Übergang der verborgenen Gottheit in die Manifestation; und daraus geht jede weitere sich selbst entwickelnde Manifestation der göttlichen Essenz hervor. Aus diesem ursprünglichen Glied in der Kette des Lebens entstehen in erster Linie die vielfältigen Kräfte oder Eigenschaften, die der göttlichen Essenz innewohnen und die bis zu diesem ersten Selbstverständnis alle im Abgrund seiner Essenz verborgen waren. Jedes dieser Attribute präsentiert die gesamte göttliche Essenz unter einem bestimmten Aspekt; und auf jeden kann daher in dieser Hinsicht der Titel Gottes angemessen angewendet werden.
Diese göttlichen Kräfte, die sich zur Selbstversorgung entwickeln, werden daraufhin zu Keimen und Prinzipien aller weiteren Entwicklungen des Lebens.
Das in ihnen enthaltene Leben entfaltet und individualisiert sich immer mehr, aber so, dass die aufeinanderfolgenden Grade dieser Lebensentwicklung immer tiefer sinken; Die Geister werden schwächer, je weiter sie vom ersten Glied der Serie entfernt sind.
Die erste Manifestation, die sie als heautou bezeichneten] oder die hypostatisch in einer oder [protà «katalë psis [proton katalà «pton tou Theou] dargestellt wurde; welche [Nous oder Logos].
In der alexandrinischen Gnosis überwiegt der platonische Begriff der [Hulà «].
Dies sind die Toten, die Unwesentlichen – die Grenze, die ohne die Entwicklung des Lebens in ihrem allmählich fortschreitenden Fortschreiten begrenzt, wobei sich das Perfekte immer zum weniger Perfekten entwickelt. Dies ist wiederum unter verschiedenen Bildern dargestellt; – zu einer Zeit als die Dunkelheit, die neben dem Licht existiert; bei einem anderen als die Leere [,…. Kenoma, Kenon], im Gegensatz zur Fülle, […. Plà «roma] des göttlichen Lebens; oder als der Schatten, der das Licht begleitet; oder wie das Chaos oder das träge, stagnierende, dunkle Wasser. Diese an sich tote Materie besitzt von Natur aus keine inhärente Tendenz; Da ihm jegliches Leben fremd ist, greift es selbst nicht in das Göttliche ein. Da jedoch die Entwicklungen des göttlichen Lebens (die Essenzen, die sich aus der fortschreitenden Emanation entwickeln) schwächer werden, werden sie umso weiter vom ersten Glied der Reihe entfernt; und wenn ihre Verbindung mit dem ersten mit jedem weiteren Schritt lockerer wird, entsteht im letzten Schritt der Evolution ein unvollkommenes, fehlerhaftes Produkt, das, unfähig, seine Verbindung mit der Kette des göttlichen Lebens aufrechtzuerhalten, aus der Welt der Äonen untergeht in das materielle Chaos: oder nach derselben Vorstellung, etwas anders ausgedrückt [nach den Ophiten und nach Bardesanes], sprudelt ein Tropfen aus der Fülle des göttlichen Lebens in die angrenzende Leere. Daraufhin erhält die tote Materie durch Vermischung mit dem von ihr gewünschten lebendigen Prinzip zunächst eine Animation. Gleichzeitig wird aber auch das Göttliche, das Lebendige durch die Vermischung mit der chaotischen Masse korrumpiert. Die Existenz vervielfacht sich jetzt. Es entsteht ein untergeordnetes, mangelhaftes Leben; es gibt Grund für eine neue Welt; Eine Schöpfung entsteht jenseits der Grenzen der Emanationswelt. Andererseits entsteht, da das chaotische Prinzip der Materie an Vitalität gewonnen hat, eine deutlichere und aktivere Opposition gegen die gottähnliche Kraft – eine kaum negative, blinde, gottlose Naturkraft, die sich hartnäckig jeglichem Einfluss widersetzt die göttliche; daher sind als Produkte des Geistes des (des .. Pneuma Hulikon) Satan, bösartige Geister, böse Männer, in denen es kein vernünftiges oder moralisches Prinzip oder irgendein Prinzip eines rationalen Willens gibt; Aber blinde Leidenschaften allein haben den Vorrang.
In ihnen gibt es den gleichen Konflikt, wie das Schema des Platonismus annimmt, zwischen der Seele unter der Führung der göttlichen Vernunft. . Nous] und die Seele, die sich blind der Vernunft widersetzt – zwischen der [pronoia] und der [anagà «], dem göttlichen Prinzip und dem natürlichen.
Die syrische Gnosis nahm die Existenz eines aktiven, turbulenten Reiches des Bösen oder der Dunkelheit an, das durch seine Eingriffe in das Reich des Lichts eine Vermischung des Lichts mit der Dunkelheit, des gottähnlichen mit dem gottlosen bewirkte.
Selbst unter den Platonikern dachten einige, dass neben einer organisierten, trägen Materie, dem Substrat der Körperwelt, von Anfang an eine blinde, gesetzlose Antriebskraft, eine gottlose Seele als ursprüngliches Motiv und aktives Prinzip existierte. Wie die anorganische Materie durch die plastische Kraft der Gottheit in eine körperliche Welt organisiert wurde, so wurden durch dieselbe Kraft Gesetz und Vernunft dieser turbulenten, irrationalen Seele mitgeteilt. So verwandelte sich das Chaos in eine organisierte Welt und diese blinde Seele in ein rationales Prinzip, eine weltliche Seele, die das Universum belebte. Wie aus dem letzteren alles rationale, geistige Leben in der Menschheit hervorgeht, so geht aus dem ersteren alles Irrationale hervor, alles, was unter dem blinden Einfluss von Leidenschaft und Appetit steht; und alle bösartigen Geister sind seine Nachkommen.
In einer Hinsicht waren sich alle Gnostiker einig: Sie alle waren der Meinung, dass es eine Welt gibt, die nur aus der vitalen Entwicklung Gottes hervorgeht, eine Schöpfung, die direkt aus der göttlichen Essenz hervorgegangen ist und weit über jede äußere Schöpfung hinausgeht, die durch Gottes plastische Kraft hervorgerufen wird, und bedingt durch vorbestehende Materie. Sie waren sich einig, dass der Gestalter dieser niederen Welt nicht der Vater dieser höheren Welt der Emanation war; aber der Demiurg [-], ein Wesen verwandter Natur mit dem Universum, das von ihm umrahmt und regiert wird und dem höheren System und dem Vater davon weit unterlegen ist.
Einige gingen jedoch von Ideen aus, die lange Zeit unter bestimmten Juden Alexandrias vorherrschten, und nahmen an, dass der Höchste Gott die Welt durch seine dienenden Geister und durch die Engel erschuf und regierte. An der Spitze dieser Engel stand einer, der die Leitung und Kontrolle aller hatte; deshalb der Kunsthandwerker und Gouverneur der Welt genannt. Diese Demiurge verglichen sie mit dem plastischen, belebenden, weltlichen Geist von Platon und … Deuteros Theos; die Platoniker [die … Theos Genetos], der sich darüber hinaus nach dem Timus von Platon bemüht, die IDEE der göttlichen Vernunft in dem darzustellen, was (im Gegensatz zu dem, was ist) und zeitlich wird. Dieser Engel ist ein Vertreter des Höchsten Gottes auf der unteren Stufe der Existenz: Er handelt nicht unabhängig, sondern nur nach den Ideen, die der Höchste Gott in ihm inspiriert hat. so wie die plastische, weltliche Seele der Platoniker alle Dinge nach dem Muster der mitgeteilten Ideen erschafft…. Nous – der von der Höchsten Vernunft [… ho esti zöon – das Paradeigma der hypostasierten göttlichen Vernunft].
Aber diese Ideen überschreiten sein begrenztes Wesen; er kann sie nicht verstehen; er ist nur ihr unbewusstes Organ; und ist daher nicht in der Lage, den gesamten Umfang und die Bedeutung der geleisteten Arbeit zu verstehen. Als Organ unter der Leitung einer höheren Inspiration offenbart er höhere Wahrheiten, als er selbst verstehen kann. Die Masse der Juden, so hielten sie, erkannte nicht den Engel, durch den sich Gott in allen Theophanien des Alten Testaments offenbarte; Sie kannten den Demiurgen nicht in seiner wahren Beziehung zum verborgenen Höchsten Gott, der sich niemals in der vernünftigen Welt offenbart. Sie haben den Typ und den Archetyp, das Symbol und die Idee verwechselt. Sie stiegen nicht höher als der Demiurg; Sie nahmen ihn als den höchsten Gott selbst. Aber die geistigen Männer unter ihnen haben im Gegenteil die im Judentum verschleierten Ideen klar wahrgenommen oder zumindest erraten; Sie erhoben sich jenseits des Demiurgen, um den Höchsten Gott zu erkennen. und sind daher richtig seine. . Therapeutai]. Anbeter [Andere Gnostiker, die keine Anhänger der mosaischen Religion gewesen waren, sich aber zu einem früheren Zeitpunkt eine orientalische Gnosis ausgedacht hatten, betrachteten den Demiurgen als absolut feindlich gegenüber dem Höchsten Gott.
Er und seine Engel wollen trotz ihrer endlichen Natur ihre Unabhängigkeit begründen: Sie werden keine Fremdherrschaft in ihrem Reich tolerieren.
Was auch immer von höherer Natur in ihr Königreich hinabsteigt, sie versuchen dort gefangen zu halten, damit es sich nicht über ihre engen Bezirke erhebt. Wahrscheinlich entsprach in diesem System das Königreich der demiurgischen Engel größtenteils dem der betrügerischen Sterngeister, die versuchen, den Menschen seiner Freiheit zu berauben, ihn durch verschiedene Täuschungskünste zu verführen und a tyrannische Herrschaft über die Dinge dieser Welt. Dementsprechend spielen im System dieser Sabanier die sieben Planetengeister und die zwölf Sterngeister des Tierkreises, die aus einer unregelmäßigen Verbindung zwischen dem betrogenen Fetahil und dem Geist der Dunkelheit hervorgegangen sind, eine wichtige Rolle bei allem, was ist schlecht. Der Demiurge ist ein begrenztes und begrenzendes Wesen, stolz, eifersüchtig und rachsüchtig; und dies verrät sich sein Charakter im Alten Testament, das, wie die Gnostiker hielten, von ihm stammte. Sie übertrugen sich selbst auf den Demiurgen, was auch immer in der Vorstellung von Gott, wie sie im Alten Testament dargestellt wurde, ihnen mangelhaft erschien. Gegen seinen Willen und seine Herrschaft rebellierte der fortwährend, lehnte sich ohne Kontrolle gegen die Herrschaft auf, die er als Modeschöpfer ausüben würde, warf das ihm auferlegte Joch ab und zerstörte die Arbeit, die er begonnen hatte.
Dasselbe eifersüchtige Wesen, das in seiner Macht begrenzt war und mit despotischer Herrschaft regierte, stellten sie sich vor, sie hätten es in der Natur gesehen. Er bemüht sich, die Keimung der göttlichen Samen des Lebens zu überprüfen, die der Höchste Gott der Heiligkeit und Liebe, der keinerlei Verbindung zur vernünftigen Welt hat, unter den Menschen zerstreut hat. Dieser vollkommene Gott wurde höchstens von einigen spirituellen Männern in Mysterien bekannt und verehrt.
Das Johannesevangelium ist in hohem Maße eine Polemik gegen die Gnostiker, deren verschiedene Sekten die großen Probleme lösen, die Schaffung einer materiellen Welt durch ein immaterielles Wesen, den Sündenfall, die Inkarnation, die Erlösung und Wiederherstellung Die Geister, die Männer genannt wurden, gaben eine lange Reihe von Intelligenzen zu und griffen in eine Reihe von spirituellen Operationen ein. und die sie mit den Namen Der Anfang, das Wort, der Eingeborene, das Leben, das Licht und der Geist [Geist] bezeichneten: auf Griechisch ,, Mo – und [Archà «, Logos, Monogenés, Zöe Phös und Pneuma]. Der heilige Johannes weist zu Beginn seines Evangeliums darauf hin, dass es Jesus Christus war, der am Anfang existierte; dass er das WORT Gottes war, durch das alles gemacht wurde; dass er der Eingeborene war, das Leben und das Licht, und dass er unter den Menschen den Heiligen Geist (oder den Geist), das göttliche Leben und Licht verbreitet.
So war das Plà «roma [], Fülle oder Fülle, ein Lieblingsbegriff bei den Gnostikern, und Wahrheit und Gnade waren die gnostischen Äonen; und die Simonier, Dokéts und andere Gnostiker vertraten die Auffassung, dass das Äon Christus Jesus nie wirklich, sondern nur anscheinend mit einem menschlichen Körper bekleidet war; aber Johannes antwortet, dass das Wort wirklich Fleisch geworden ist und unter uns gewohnt hat; und das in Ihm waren das Pléroma und Wahrheit und Gnade.
In der Lehre von Valentinus, der in Alexandria einen Christen erzogen hatte, war Gott ein perfektes Wesen, ein Abgrund [. . Buthos], das keine Intelligenz klingen konnte, weil kein Auge die unsichtbaren und unbeschreiblichen Höhen erreichen konnte, auf denen er lebte, und kein Verstand die Dauer seiner Existenz nachvollziehen konnte; Er war es schon immer; Er ist der primitive Vater und Anfang und [der. . Propatör und Proarchà «]: Er wird immer sein und wird nicht alt. Die Entwicklung seiner Vollkommenheiten brachte die intellektuelle Welt hervor. Nachdem er unendlich viele Stunden in Ruhe und Stille verbracht hatte, manifestierte er sich durch seinen Gedanken, die Quelle all seiner Manifestationen, und der von ihm den Keim seiner … Ennoia] erhielt, ist auch eine Schöpfung. Sein Sein Sein, Sein Denken [genannt [Charis], Gnade oder Freude und oder [Sigà «oder Arrë ton] Schweigen oder das Unbeschreibliche. Seine erste Manifestation war [Nous], die Intelligenz, die erste der Äonen, der Beginn aller Dinge, die erste Offenbarung der Göttlichkeit, der [Monogen] oder der einziggezeugten: als nächstes die Wahrheit [… Alâ theia] , sein Begleiter. Ihre Manifestationen waren das Wort … Zo … und ihre, der Mensch und die Kirche und … Logos] und das Leben [[[und …]. Anthröpos und Ekklà «sia]: und von diesen anderen zwölf, von denen sechs Hoffnung, Glaube, Nächstenliebe, Intelligenz, Glück und Weisheit waren; oder auf Hebräisch Kesten, Kina, Amphe, Ouananim, Thaedes und Oubina. Die Harmonie der Äonen, die darum kämpften, den primitiven Gott zu kennen und mit ihm vereint zu sein, wurde gestört, und um sie zu erlösen und wiederherzustellen, brachte die Intelligenz Christus und den Heiligen Geist als seinen Gefährten hervor. die sie zu ihrem ersten Stand des Glücks und der Harmonie zurückbrachten; und daraufhin bildeten sie das von einer Jungfrau geborene Eon Jesus, mit dem sich der Christos in der Taufe vereinigte und der mit seiner Begleiterin Sophia-Achamoth die Welt rettete und erlöste.
Die Marcosianer lehrten, dass die Höchste Gottheit durch Seine Worte den [Logos] oder die Fülle der Äonen hervorbrachte: Seine erste Äußerung war eine Silbe aus vier Buchstaben, von denen jeder ein Wesen wurde; Sein zweiter von vier, sein dritter von zehn und sein vierter von zwölf: insgesamt dreißig, die das F [Plà «roma] bildeten.
Die Valentiner und andere Gnostiker unterschieden drei Existenzordnungen: – 1 .. Die göttlichen Keime des Lebens, die durch ihre Natur über der Materie erhöht und der (Sophia], der weltlichen Seele und dem Pléroma ähnlich sind: – die geistigen Naturen, [Phuseis Pneumatikai]: 2d. Die Naturen, die aus dem Leben stammen , getrennt von der ersteren durch die Mischung, – die psychischen Naturen des [Phuseis Psuchikai], mit denen eine vollkommen neue Existenzordnung beginnt, ein Bild dieses höheren Geistes und Systems in einer untergeordneten Klasse, und schließlich 3d. Die gottlose oder hylische Natur, die sich jeder Besserung widersetzt und deren Tendenz nur darin besteht, zu zerstören – die Natur der blinden Lust und Leidenschaft.
Die Natur der Beziehung zu Gott (das [Pneumatikon], das Geistige, ist wesentlich … Homo-Ousion zu The): daher das Leben der Einheit, das ungeteilte, das absolut Einfache (… Ousia Henike, Monoeides).
[psuchikoi] ist eine Störung in die Vielfalt, das Wesen der Mannigfaltigkeit; die jedoch einer höheren Einheit untergeordnet ist, durch die sie sich erst unbewusst, dann bewusst leiten lässt.
Das Wesen des [Hulikoi] (dessen Haupt Satan ist) ist das direkte Gegenteil aller Einheit; Störung und Uneinigkeit an sich, ohne das geringste Mitgefühl, ohne irgendeinen Punkt der Verschmelzung, was auch immer für die Einheit; zusammen mit dem Bestreben, alle Einheit zu zerstören, ihre eigene inhärente Uneinigkeit auf alles auszudehnen und alles auseinander zu reißen. Dieses Prinzip hat keine Macht, etwas zu setzen; aber nur zu negativ: es ist nicht in der Lage zu erschaffen, zu produzieren, zu formen, sondern nur zu zerstören, zu zersetzen.
Von Marcus, dem Schüler von Valentinus, wurde die Idee eines [Logos Tou Ontos], eines WORTES, das die verborgene göttliche Essenz in der Schöpfung manifestiert, in die subtilsten Details gesponnen – die gesamte Schöpfung ist seiner Ansicht nach eine kontinuierliche Äußerung des Unbeschreiblichen. Die Art und Weise, wie die Keime des göttlichen Lebens [die … spermata pneumatika], die in den Äonen eingeschlossen liegen, sich immer mehr entfalten und individualisieren, wird als spontane Analyse der verschiedenen Namen des Unbeschreiblichen in ihre verschiedenen Klänge dargestellt. Ein Echo des Pléroma fällt in das [HuIÃ «] und wird zur Bildung einer neuen, aber niederen Schöpfung.
Eine Formel der pneumatischen Taufe unter den Gnostikern lautete wie folgt: „In dem Namen, der vor allen Gottheiten und Mächten verborgen ist“ [des Demiurgen], „Der Name der Wahrheit“ [die [aletheiale, Selbstmanifestation der Buthos]] , den Jesus von Nazareth in den Lichtzonen Christi, des lebendigen Christus, durch den Heiligen Geist zur Erlösung der Engel angelegt hat – der Name, unter dem alle Dinge zur Vollkommenheit gelangen. “Der Kandidat sagte dann:„ Ich bin gegründet und erlöst; Ich bin in meiner Seele erlöst von dieser Welt und von allem, was dazu gehört, mit dem Namen, der die Seele Jesu durch den lebendigen Christus erlöst hat. “Die Versammlung sagte dann:„ Friede (oder Erlösung) an alle weiter wem dieser Name ruht! “Der Junge Dionusos, der nach den Bacchic Mysteries von den Titanen in Stücke gerissen wurde, wurde von den Manichäern als bloße Repräsentation der Seele angesehen, die von den Mächten der Dunkelheit verschluckt wurde – das göttliche Leben zerfiel in Fragmente nach Materie: – der Teil der leuchtenden Essenz des primitiven Menschen [des [Protos Anthropos] von Mani, des [Praön Anthröpos] der Valentiner, des Adam Kadmon der Kabala; und die Kalomorts der Zendavesta], verschluckt von den Mächten der Dunkelheit; die mundane Seele, vermischt mit Materie – der Keim des göttlichen Lebens, der in Materie gefallen war und von dort einen Prozess der Reinigung und Entwicklung durchlaufen musste.
Die [Gnosis] von Carpocrates und seinem Sohn Epiphanes bestand in der Kenntnis eines höchsten ursprünglichen Wesens, der höchsten Einheit, von der alle Existenz ausgegangen ist und zu der es zurückkehren will.
Die endlichen Geister, die über die verschiedenen Teile der Erde herrschen, versuchen dieser universellen Tendenz zur Einheit entgegenzuwirken; und von ihrem Einfluss, ihren Gesetzen und Arrangements geht alles aus, was die ursprüngliche Gemeinschaft, die die Grundlage der Natur ist, als äußere Manifestation dieser höchsten Einheit prüft, stört oder einschränkt. Darüber hinaus versuchen diese Geister, die Seelen unter ihrer Herrschaft zu behalten, die von der höchsten Einheit ausgehen und immer noch an ihrer Natur teilhaben, in die Körperwelt verfallen sind und dort in Körpern eingesperrt wurden, um unter ihrer Herrschaft innerhalb des Migrationszyklus gehalten werden. Aus diesen endlichen Geistern leiten die Volksreligionen verschiedener Nationen ihren Ursprung ab. Aber die Seelen, die von einer Erinnerung an ihren früheren Zustand bis zur Betrachtung dieser höheren Einheit aufsteigen, erreichen eine solche vollkommene Freiheit und Ruhe, wie nichts danach die Volksgottheiten und Religionen stören oder einschränken und ihnen überlegen werden kann. Als Beispiele dieser Art nannten sie Pythagoras, Platon, Aristoteles und Christus. Sie machten keinen Unterschied zwischen letzteren und den weisen und guten Männern jeder Nation. Sie lehrten, dass jede andere Seele, die auf die gleiche Höhe der Kontemplation aufsteigen könnte, als mit Ihm gleich angesehen werden könnte.
Die Ophiten begannen ihr System mit einem Höchsten Wesen, das der Menschheit lange unbekannt war, und immer noch mit der größeren Anzahl von Männern; die [Buthos] oder Tiefgründigkeit, Quelle des Lichts, und von Adam-Kadmon, dem primitiven Menschen, gemacht von den Demiourgos, aber vervollkommnet vom Höchsten Gott durch die Mitteilung des Geistes an ihn [. . Pneuma]. Die erste Emanation war der Gedanke der Höchsten Gottheit [die .. Ennoia], die Vorstellung des Universums im Gedanken Gottes.
Dieser Gedanke, auch Stille (… Sigà «genannt), brachte den Geist [.. Pneuma] hervor, Mutter der Lebenden und Weisheit Gottes. Zusammen mit dieser primitiven Existenz existierte auch Materie (Wasser, Dunkelheit, Abgrund und Chaos), ewig wie das spirituelle Prinzip. Buthos und sein Gedanke, die sich mit der Weisheit vereinigten, machten sie durch das göttliche Licht fruchtbar, und sie brachte ein perfektes und unvollkommenes Wesen hervor, Christos, und eine zweite und minderwertige Weisheit, Sophia-Achamoth, die dort ins Chaos geriet, blieb geschwächt und verlor jegliches Wissen über die überlegene Weisheit, die sie zur Welt brachte. Sie teilte dem Chaos Bewegung mit, brachte Ialdabaoth hervor, die Demiourgos, Agentin der materiellen Schöpfung, und stieg dann zu ihrem ersten Platz in der Skala der Schöpfung auf. laldabaoth brachte einen Engel hervor, der sein Bild war, und dies eine Sekunde und so weiter nach der sechsten nach den Demiourgos: Die sieben sind Reflexionen einer der anderen, aber unterschiedlich und bewohnen sieben verschiedene Regionen. Die Namen der sechs so produzierten waren IAO, SABAOTH, ADONAI, ELOI, ORAI und ASTAPHAL Ialdabaoth, um von seiner Mutter unabhängig zu werden und als das Höchste Wesen zu gelten, das die Welt und den Menschen nach seinem eigenen Bild machte; und seine Mutter ließ das geistige Prinzip von ihm auf den so gemachten Menschen übergehen; und fortan konzentrierte sich der Kampf zwischen den Demiourgos und seiner Mutter, zwischen Licht und Dunkelheit, Gut und Böse, auf den Menschen; und das Bild von Ialdabaoth, das über Materie reflektiert wurde, wurde der Schlangengeist, Satan, die böse Intelligenz. Eva, von Ialdabaoth erschaffen, hatte von uns Söhnen Kinder, die Engel wie sie waren. Das geistige Licht wurde von Sophia dem Menschen entzogen, und die Welt ergab sich dem Einfluss des Bösen; bis der Geist, angeregt durch die Bitten der Weisheit, das Höchste Wesen veranlasste, Christos zu senden, um es zu erlösen. Trotz seiner selbst von seiner Mutter gezwungen, ließ Ialdabaoth den Mann Jesus von einer Jungfrau geboren werden, und der himmlische Erlöser, der sich mit seiner Schwester Weisheit vereinigte und durch die Regionen der sieben Engel herabstieg, erschien in jeder Form Häuptling, verbarg sein eigenes und trat mit seiner Schwester in den Mann Jesus bei der Taufe in Jordanien ein. Als Ialdabaoth feststellte, dass Jesus sein Reich zerstörte und seine Anbetung abschaffte, veranlasste er die Juden, ihn zu hassen und zu kreuzigen. Zuvor waren Christos und die Weisheit in die Himmelsregionen aufgestiegen. Sie erweckten Jesus zum Leben und gaben ihm einen ätherischen Körper, in dem er achtzehn Monate auf Erden blieb, und erhielten von der Weisheit das vollkommene Wissen [… Gnosis], teilten es einer kleinen Anzahl seiner Apostel mit und standen dann auf in die von Laldabaoth bewohnte Zwischenregion, wo er, ihm unbekannt, zu seiner Rechten sitzt und ihm die von Christos gereinigten Seelen des Lichts wegnimmt. Wenn nichts von der geistigen Welt Laldabaoth unterworfen bleiben soll, wird die Erlösung erreicht sein und das Ende der Welt, die Vollendung der Rückkehr des Lichts in die Fülle, wird eintreten.
Tatian übernahm die Theorie der Emanation, der Äonen, der Existenz eines Gottes, der zu erhaben ist, um sich selbst erkennen zu lassen, sich aber durch Intelligenzen zeigt, die von seinem Busen ausgehen. Der erste davon war Sein Geist [… Pneuma], Gott selbst, Gott denkt, Gott empfängt das Universum. Das zweite war das Wort [… Logos], nicht mehr nur der Gedanke oder die Vorstellung, sondern die schöpferische Äußerung, Manifestation der Göttlichkeit, sondern die vom Gedanken oder Geist ausgeht; der Erstgeborene, Autor der sichtbaren Schöpfung. Dies war die Dreifaltigkeit, bestehend aus Vater, Geist und Wort.
Die Elxaïtes nahmen die sieben Geister der Gnostiker an; aber nannte sie Himmel, Wasser, Geist, die heiligen Engel des Gebets, Öl, Salz und die Erde.
Die Meinung der Doketen über die menschliche Natur Jesu Christi war die allgemeinste unter den Gnostikern. Sie hielten die Intelligenzen der Übergeordneten Welt für zu rein und zu sehr für die Antagonisten der Materie, um bereit zu sein, sich mit ihr zu vereinen , sondern nahm nur das Aussehen eines Körpers auf sich oder benutzte ihn höchstens als Umschlag.
Noà «tus nannte den Sohn die erste Äußerung des Vaters; das Wort, nicht von ihm selbst, als Intelligenz und unverbunden mit dem Fleisch, als echter Sohn; aber ein Wort und ein vollkommener Eingeborener; Licht ging vom Licht aus; Wasser fließt aus seiner Quelle; ein Strahl ging von der Sonne aus.
Paulus von Samosata lehrte, dass Jesus Christus der Sohn von Joseph und Maria war; aber dass das Wort, die Weisheit oder die Intelligenz Gottes, der [Nous] der Gnostiker, sich mit ihm vereinigt hatte, so dass man sagen könnte, er sei sofort der Sohn Gottes und Gott selbst.
Arius nannte den Erretter das erste Geschöpf, das nicht von Gott ausging, sondern wirklich durch den direkten Willen Gottes vor der Zeit und den Zeiten erschaffen wurde. Nach Angaben der Kirche war Christus von derselben Natur wie Gott; einigen Andersdenkenden zufolge von der gleichen Natur wie der Mensch.
Arius übernahm die Theorie einer Natur, die beiden analog ist. Als Gott beschloss, die Menschheit zu erschaffen, machte er ein Wesen, das er DAS WORT, DEN SOHN, DIE WEISHEIT nannte. Logos, Uios, Sophia], bis zum Ende, damit Er den Menschen Existenz geben könnte. Dieses WORT ist der Ormuzd von Zoroaster, der Ensoph der Kabala, der; des Platonismus und Philonismus und der oder [Sophia oder Demiourgos] der Gnostiker. Er unterschied die minderwertige Weisheit oder die Tochter von der überlegenen Weisheit; Letzterer ist in Gott, seiner Natur innewohnend und unfähig, mit irgendeiner Kreatur zu kommunizieren: Der zweite, durch den der Sohn geschaffen wurde, teilte sich ihm mit, und deshalb war er selbst berechtigt, das Wort und der Sohn genannt zu werden.
Mähnen, Gründer der Sekte der Manichäer, die unter den persischen Magiern gelebt und ausgezeichnet worden waren, profitierten von den Lehren des Skythen, eines Kabalisten oder jüdischen Gnostikers der Zeit der Apostel; und als er die von Bardesanes und Harmonius kannte, leitete er seine Lehren aus dem Zoroasterismus, dem Christentum und dem Gnostizismus ab. Er behauptete, der [Paraklêtos] oder Tröster zu sein, im Sinne eines Lehrers, Organ der Gottheit, aber nicht im Sinne des Heiligen Geistes oder des Heiligen Geistes: und begann seine Epistola Fundamenti mit folgenden Worten: „Mähnen, Apostel Jesu Christus, auserwählt von Gott dem Vater; Schauen Sie sich die Worte der Erlösung an, die vom lebendigen und ewigen Brunnen ausgehen. “Die vorherrschende Idee seiner Lehre war der Pantheismus, der von ihm aus seiner Quelle in den Regionen Indiens und auf den Grenzen Chinas abgeleitet wurde: Die Ursache von allem, was existiert, ist in Gott; und schließlich ist Gott alles in allem. Alle Seelen sind gleich – Gott ist in allen Menschen, Tieren und Pflanzen. Es gibt zwei Götter, einen des Guten und einen des Bösen, die alle unabhängig, ewig und Chef eines bestimmten Reiches sind. notwendigerweise und von Natur aus einander feindlich gesinnt. Der böse Gott Satan ist allein das Genie der Materie. Der Gott des Guten ist unendlich sein Vorgesetzter, der wahre Gott; während der andere nur der Chef von allem ist, was der Feind Gottes ist, und am Ende Seiner Macht erliegen muss. Das Reich des Lichts allein ist ewig und wahr; und dieses Reich ist eine große Kette von Emanationen, die alle mit dem Höchsten Wesen verbunden sind, das sie manifestieren; Alles, was er in verschiedenen Formen für ein Ziel ausgewählt hat, den Triumph des Guten. In jedem seiner Mitglieder liegen Tausende unbeschreiblicher Schätze verborgen. Ausgezeichnet in seiner Herrlichkeit, unverständlich in seiner Größe, hat der Vater diese glücklichen und herrlichen Äonen mit sich verbunden [. . Aionés], dessen Macht und Anzahl nicht zu bestimmen ist. Dies ist Spinozas Unendlichkeit der unendlichen Eigenschaften Gottes. Zwölf Hauptäonen waren an der Spitze die Genien der zwölf Sternbilder des Tierkreises und wurden von Manes Olamin genannt. Auch Satan, Herr des Reiches der Dunkelheit, hatte eine Armee von Äonen oder Dämonen, die von seiner Essenz ausging und mehr oder weniger sein Bild widerspiegelte, aber unter sich geteilt und unharmonisch war. Ein Krieg unter ihnen brachte sie an die Grenzen des Reiches des Lichts.
Erfreut versuchten sie es zu erobern. Aber der Häuptling des Himmlischen Reiches schuf eine Macht, die er an die Grenzen des Himmels legte, um seine Äonen zu schützen und das Reich des Bösen zu zerstören. Dies war die Mutter des Lebens, die Seele der Welt, eine Emanation des Höchsten Wesens, zu rein, um in unmittelbaren Kontakt mit der Materie zu kommen. Es blieb in der höchsten Region; aber brachte einen Sohn hervor, den ersten Mann [die Kaiomorts, Adam-Kadmon, [Protos Anthropos] und Hivil-Zivah; von der Zend-Avesta, der Kabala, der Gnosis und dem Sabeismus]; der den Kampf mit den Mächten des Bösen begann, aber einen Teil seiner Gesamtheit, seines Lichts, seines Sohnes und vieler aus dem Licht geborener Seelen verlor, die von der Dunkelheit verschlungen wurden, sandte Gott den lebendigen Geist oder den lebendigen Geist zu seiner Unterstützung Sohn des Ersten Mannes [. . . Uios Anthropou] oder Jesus Christus. Die Mutter des Lebens, das allgemeine Prinzip des göttlichen Lebens, und der erste Mensch, ein primitives Wesen, das das göttliche Leben offenbart, sind zu erhaben, um mit dem Reich der Dunkelheit verbunden zu sein.
Der Menschensohn oder die Seele der Welt tritt in die Dunkelheit ein und wird zu ihrem Gefangenen, um schließlich seine wilde Natur zu mildern und zu mildern.
Nachdem der göttliche Geist den primitiven Menschen in das Reich des Lichts zurückgebracht hat, erhebt er über der Welt den Teil der himmlischen Seele, der von der Vermischung mit dem Reich der Dunkelheit unberührt blieb. Diese reine Seele, der Menschensohn, der Erlöser oder Christus, befindet sich in der Region von Sonne und Mond und bemüht sich, diesen Teil des Lichts oder der Seele des ersten Menschen, der durch Materie verbreitet ist, zu befreien und für sich zu gewinnen. was getan wird, wird die Welt aufhören zu existieren. Um die Lichtstrahlen, die noch in seinen Äonen verblieben waren und immer dazu neigten, zu entkommen und zurückzukehren, indem er sie konzentrierte, machte der Prinz der Dunkelheit mit ihrer Zustimmung Adam, dessen Seele vom göttlichen Licht war, von den Äonen beigesteuert, und sein Körper der Materie, so dass er zu beiden Reichen gehörte, dem des Lichts und dem der Dunkelheit. Um zu verhindern, dass das Licht sofort entweicht, verboten die Dämonen Adam, die Frucht der „Erkenntnis von Gut und Böse“ zu essen, durch die er das Reich des Lichts und das der Dunkelheit gekannt hätte. Er gehorchte; ein Engel des Lichts veranlasste ihn zum Übertreten und gab ihm die Mittel zum Sieg; aber die Dämonen schufen Eva, die ihn zu einem Akt des Sensualismus verführte, der ihn schwächte und ihn erneut in die Bande der Materie band. Dies wiederholt sich bei jedem Menschen, der lebt.
Um die in der Dunkelheit gefangene Seele zu befreien, manifestierte sich das Prinzip des Lichts oder das Genie der Sonne, das beauftragt war, die intellektuelle Welt zu erlösen, deren Typ er ist, unter den Menschen. Licht erschien in der Dunkelheit, aber die Dunkelheit verstand es nicht; nach den Worten des heiligen Johannes. Das Licht konnte sich nicht mit der Dunkelheit vereinen. Es nahm aber das Aussehen eines menschlichen Körpers an und nahm den Namen Christi im Messias an, nur um sich der Sprache der Juden anzupassen.
Das Licht tat seine Arbeit und wandte die Juden von der Anbetung des bösen Prinzips und die Heiden von der Anbetung der Dämonen ab. Aber der Häuptling des Reiches der Dunkelheit ließ ihn von den Juden gekreuzigt werden. Trotzdem litt er nur an der Erscheinung, und sein Tod gab allen Seelen das Symbol ihrer Entrechtung. Nachdem die Person Jesu verschwunden war, wurde an seiner Stelle ein Lichtkreuz gesehen, über das eine himmlische Stimme diese Worte aussprach: „Das Kreuz des Lichts heißt Das Wort, Christus, das Tor, die Freude, das Brot, die Sonne, Die Auferstehung, Jesus, der Vater, der Geist, das Leben, die Wahrheit und die Gnade. “
Bei den Priscillianisten gab es zwei Prinzipien, eines die Göttlichkeit, das andere, Primitive Materie und Dunkelheit; jeder ewig. Satan ist der Sohn und Herr der Materie; und die sekundären Engel und Dämonen, Kinder der Materie.
Satan schuf und regierte die sichtbare Welt. Aber die Seele des Menschen ging von Gott aus und ist von der gleichen Substanz wie Gott.
Von den bösen Geistern verführt, geht es durch verschiedene Körper, bis es gereinigt und reformiert zu Gott aufsteigt und durch sein Licht gestärkt wird. Diese Mächte des Bösen halten die Menschheit im Felsvorsprung; und um dieses Versprechen einzulösen, kam und starb der Erretter, Christus der Erlöser, am Kreuz der Sühne und erfüllte damit die schriftliche Verpflichtung. Er war, wie alle Seelen, von derselben Substanz wie Gott, eine Manifestation der Göttlichkeit, ohne eine zweite Person zu bilden; ungeboren wie die Göttlichkeit und nichts anderes als die Göttlichkeit in einer anderen Form.
Es ist sinnlos, diese Launen weiter zu verfolgen; und wir halten an den Grenzen des Reiches der dreihundertfünfundsechzigtausend Emanationen der Mandäer aus dem primitiven Licht, Fira oder Ferho und Yavar; und kehren Sie zufrieden zu dem einfachen und erhabenen Glaubensbekenntnis des Mauerwerks zurück.
Dies waren einige der alten Vorstellungen über die Gottheit, und im Zusammenhang mit dem, was in den vorhergehenden Abschlüssen beschrieben wurde, bietet Ihnen diese Vorlesung ein wahres Bild der alten Spekulationen. Von Anfang an bis jetzt haben diejenigen, die sich verpflichtet haben, das große Geheimnis der Erschaffung eines materiellen Universums durch eine immaterielle Gottheit zu lösen, zwischen den beiden und zwischen Gott und Mensch verschiedene Manifestationen oder Emanationen von oder personifizierte Attribute eingefügt oder Agenten des Großen Höchsten Gottes, der mit der Zeit koexistiert und mit dem Raum koextensiv ist.
Der universelle Glaube des Orients war, dass das Höchste Wesen weder die Erde noch den Menschen selbst erschuf. Das Fragment, mit dem das Buch Genesis beginnt und das aus dem ersten Kapitel und den drei ersten Versen des zweiten besteht, weist die Erschaffung oder vielmehr die Bildung oder Modellierung der Welt aus Materie, die bereits in Verwirrung existiert, nicht lHUH, sondern dem ALHIM zu , bekannt als untergeordnete Gottheiten, Kräfte oder Manifestationen unter den Phöniziern. Das zweite Fragment schreibt es IHUH-ALHIM zu, und Johannes weist die Schöpfung dem oder WORT zu; und behauptet, dass CHRISTUS dieses WORT war, sowie LICHT und LEBEN, andere Emanationen der Großen Urgottheit, denen andere Glaubensrichtungen das Schöpfungswerk zugewiesen hatten.
Eine absolute Existenz, völlig immateriell, in keiner Weise in Reichweite unserer Sinne; Eine Ursache, aber keine Wirkung, die niemals nicht war, sondern in einer Unendlichkeit von Ewigkeiten existierte, bevor es etwas anderes als Zeit und Raum gab, liegt völlig außerhalb der Reichweite unserer Vorstellungen. Der Geist des Menschen hat sich in Spekulationen über seine Natur, sein Wesen, seine Eigenschaften erschöpft; und endete damit, nicht klüger zu sein, als es begann. In der Unmöglichkeit, sich Immaterialität vorzustellen, fühlen wir uns auf See und verloren, wenn wir über den Bereich der Materie hinausgehen. Und doch wissen wir, dass es Kraft gibt * Die Substanz oder das Selbst, von der die Alohayim die Manifestationen sind.
Kräfte, Ursachen, die selbst keine Rolle spielen. Wir geben ihnen Namen, aber was sie wirklich sind und was ihre Essenz ist, wissen wir überhaupt nicht.
Glücklicherweise folgt daraus jedoch nicht, dass wir möglicherweise nicht glauben oder gar wissen, was wir uns nicht erklären können oder was außerhalb unseres Verständnisses liegt. Wenn wir nur an das glauben, was unser Intellekt erfassen, messen, verstehen und klare und klare Vorstellungen davon haben kann, sollten wir an kaum etwas glauben. Die Sinne sind nicht die Zeugen, die uns von den höchsten Wahrheiten Zeugnis geben.
Unsere größte Schwierigkeit besteht darin, dass die Sprache nicht ausreicht, um unsere Ideen auszudrücken. weil unsere Worte sich auf Dinge beziehen und Bilder dessen sind, was wesentlich und materiell ist. Wenn wir das Wort „Emanation“ verwenden, kehrt unser Geist unwillkürlich zu etwas Materiellem zurück, das aus einer anderen materiellen Sache herausfließt. und wenn wir diese Idee der Materialität ablehnen, bleibt von der Emanation nichts übrig als eine Unwirklichkeit. Das Wort „Ding“ selbst suggeriert uns das, was materiell ist und in der Erkenntnis und Zuständigkeit der Sinne liegt.
Wenn wir die Idee der Materialität davon abschneiden, präsentiert sie sich uns als nichts anderes als eine immaterielle Unwirklichkeit, die der Geist vergeblich zu erfassen versucht. Existenz und Sein sind Begriffe, die dieselbe Farbe der Materialität haben; und wenn wir von einer Kraft oder sprechen Kraft , stellt sich der Geist sofort ein physisches und materielles Ding vor, das auf ein anderes einwirkt. Beseitigen Sie diese Idee; und die Kraft oder Kraft , ohne physikalische Eigenschaften, scheint so unwirklich wie der Schatten, der an einer Wand tanzt, selbst eine bloße Abwesenheit von Licht; als Geist ist für uns nur das, was nicht wichtig ist.
Unendlicher Raum und unendliche Zeit sind die beiden Hauptideen. Wir formulieren sie so: füge Körper zu Körper und Kugel zu Kugel hinzu, bis die Vorstellungskraft müde wird; und dennoch wird es jenseits bleiben, vermeiden, leeren, unbesetzten Raum, grenzenlos, weil es nichtig ist. Fügen Sie Ereignis zu Ereignis in fortlaufender Folge hinzu, für immer und ewig, und es wird immer noch vorher und nachher eine ZEIT bleiben, in der es kein Ereignis gab und geben wird, und auch endlos, weil auch es nichtig ist.
Diese beiden Vorstellungen von der Grenzenlosigkeit des Raumes und der Unendlichkeit der Zeit scheinen also die Vorstellungen zu beinhalten, dass Materie und Ereignisse begrenzt und endlich sind. Wir können uns keine Unendlichkeit von Welten oder Ereignissen vorstellen; aber nur von einer unbestimmten Anzahl von jedem; denn während wir uns bemühen, uns ihre Unendlichkeit vorzustellen, kommt der Gedanke trotz all unserer Bemühungen immer wieder vor – es muss einen Raum geben, in dem es keine Welten gibt; Es muss eine Zeit gegeben haben, in der es keine Ereignisse gab.
Wir können uns nicht vorstellen, wie sich diese Erde, wenn sie sich millionenfach wiederholt millionenfach bewegt, immer noch im Zentrum des Weltraums befindet. noch wie, wenn wir Millionen von Millionen von Jahrhunderten und Jahrhunderten leben würden, sollten wir immer noch im Zentrum der Ewigkeit sein – mit immer noch so viel Platz auf der einen Seite wie auf der anderen; mit noch so viel Zeit vor uns wie hinter uns; denn das scheint zu sagen, dass sich die Welt nicht bewegt hat und wir überhaupt nicht gelebt haben.
Wir können auch nicht verstehen, wie eine unendliche Reihe von Welten zusammen nicht größer ist als eine unendliche Reihe von Atomen; oder eine unendliche Reihe von Jahrhunderten nicht länger als eine unendliche Reihe von Sekunden; beide sind gleich unendlich, und daher enthält eine Serie nicht mehr oder weniger Einheiten als die andere.
Wir haben auch nicht die Fähigkeit, uns selbst eine Vorstellung von dem zu machen, was immateriell ist. Wir benutzen das Wort, aber es vermittelt uns die Idee der Abwesenheit und Negation von Materialität; das Verschwinden, Raum und Zeit allein, unendlich und grenzenlos, scheint uns verlassen zu sein.
Wir können uns keine Vorstellung von einer Wirkung ohne Ursache machen. Wir können nur glauben, tatsächlich wissen wir, dass es nicht unendlich sein kann, wie weit wir entlang der Kette von Wirkungen und Ursachen zurücklaufen müssen; aber wir müssen endlich zu etwas kommen, das keine Wirkung ist, sondern die erste Ursache: und Tierarzt die Tatsache ist buchstäblich jenseits unseres Verständnisses. Der Geist weigert sich, die Idee der Selbstexistenz, der Existenz ohne Anfang zu erfassen. Erwarten Sie auch, dass die Haare, die auf unserem Kopf wachsen, die Natur und Unsterblichkeit der Seele verstehen.
Es muss nicht so weit gehen, um nach Geheimnissen zu suchen; Wir haben auch kein Recht, die Existenz einer großen ersten Ursache, die selbst keine Wirkung hat, nicht zu glauben oder daran zu zweifeln, weil wir sie nicht verstehen können. weil die Wörter, die wir verwenden, es uns nicht einmal angemessen ausdrücken.
Wir reiben eine Weile eine Nadel auf einer dunklen, inerten Masse aus Eisenerz, die jahrhundertelang im Leerlauf auf der Erde gelegen hatte. Dadurch wird dem Stahl etwas mitgeteilt – wir nennen es eine Tugend, eine Kraft oder eine Qualität – und dann balancieren wir es auf einem Drehpunkt aus; und siehe da! Von einer unsichtbaren, mysteriösen Kraft gezogen, dreht sich ein Pol der Nadel nach Norden, und dort hält dieselbe Kraft tagelang und jahrelang dieselbe Stange; Ich werde es vielleicht dort behalten, solange die Welt besteht. Tragen Sie die Nadel, wo Sie wollen, und egal, welche Meere oder Berge zwischen ihr und dem Nordpol der Welt eingreifen. Und diese Kraft, die so handelt und dem Seefahrer seinen Kurs über den spurlosen Ozean anzeigt, wenn die Sterne viele Tage lang nicht leuchten, rettet Schiffe vor Schiffbruch, Familien vor Not und solche vor dem plötzlichen Tod, auf dessen Leben das Schicksal der Nationen und Der Frieden der Welt hängt davon ab.
Aber dafür hätte Napoleon bei seiner Rückkehr aus Ägypten möglicherweise nie die Häfen Frankreichs erreicht, und Nelson lebte nicht, um in Trafalgar zu kämpfen und zu gewinnen. Männer nennen diesen Kraftmagnetismus und denken dann selbstgefällig, dass sie alles erklärt haben; und doch haben sie einer unbekannten Sache nur einen neuen Namen gegeben, um ihre Unwissenheit zu verbergen. Was ist diese wunderbare Kraft? Es ist eine echte, tatsächliche, aktive Kraft, die wir kennen und sehen. Aber was sein Wesen ist oder wie es wirkt, wissen wir nicht mehr, als wir das Wesen oder die Wirkungsweise des schöpferischen Denkens und des Wortes Gottes kennen.
Und wieder, was ist das, was wir Galvanismus und Elektrizität nennen – das, entwickelt durch die Einwirkung einer kleinen Säure auf zwei Metalle, unterstützt von einem Magneten, die Erde in einer Sekunde umkreist und die Gedanken, die das Land regieren, von Land zu Land sendet Transaktionen von Einzelpersonen und Nationen? Der Geist hat keine Vorstellung von Materie gebildet, die sie einschließen wird; und kein Name, den wir ihm geben können, hilft uns, sein Wesen und sein Sein zu verstehen. Es ist eine Kraft, wie der Gedanke und der Wille. Wir wissen nicht mehr.
Was ist diese Gravitationskraft, die alles auf der Erde zum Zentrum tendieren lässt? Wie streckt es seine unsichtbaren Hände nach den unberechenbaren Meteorsteinen aus, hält sie auf ihrem schnellen Weg fest und zieht sie bis zum Busen der Erde? Es ist eine Kraft. Wir wissen nicht mehr.
Was ist diese Hitze, die eine so wunderbare Rolle in der Weltwirtschaft spielt? – diese Kalorien, die überall latent sind, in uns und ohne uns, hervorgerufen durch Verbrennung, starken Druck und schnelle Bewegung? Ist es Substanz, Materie, Geist oder immateriell, eine bloße Kraft oder ein Zustand der Materie? Und was ist Licht? Eine Substanz, sagen die Bücher, – Materie, die von Sonne und Sternen zu uns wandert, wobei jeder Strahl durch das Prisma in verschiedene Farben und mit besonderen Eigenschaften und Handlungen in sieben getrennt werden kann. Und wenn eine Substanz, was ist ihre Essenz und welche ihr innewohnende Kraft, mit der sie unkalkulierbare unzählige Kilometer zurücklegt und uns zehntausend Jahre oder länger erreicht, nachdem sie die Sterne verlassen hat?
Alle Macht ist gleichermaßen ein Rätsel. Wenden Sie intensive Kälte auf einen Wassertropfen in der Mitte einer Eisenkugel an, und die Kugel zerbricht, wenn das Wasser gefriert.
Beschränken Sie ein wenig des gleichen durchsichtigen Elements in einem Zylinder, den Enceladus oder Typhon nicht hätte auflösen können, und wenden Sie darauf intensive Hitze an, und die enorme Kraft, die latent im Wasser liegt, zittert den Zylinder vor Atomen. Ein kleiner Trieb aus einem winzigen Samen, ein Trieb, der so weich und zart ist, dass der geringste Bluterguss ihn töten würde, drängt sich mit einer völlig unverständlichen Energie nach unten in die harte Erde bis in die Tiefe vieler Fuß. Was sind diese mächtigen Kräfte, die in dem kleinen Samen und dem Wassertropfen eingeschlossen sind? Nein, was ist das LEBEN selbst mit all seinen wundersamen, mächtigen Energien – jene Kraft, die die Wärme in uns aufrechterhält und verhindert, dass unsere Körper, die so schnell ohne sie zerfallen, in ihre ursprünglichen Elemente zerfallen – Leben, dieses ständige Wunder, die Natur und das Wesen davon haben sich allen Philosophen entzogen; und all ihre gelehrten Dissertationen darüber sind nur ein Jargon von Wörtern? Kein Wunder, dass die alten Perser dachten, Licht und Leben seien eins – beides Ausstrahlungen der Höchsten Gottheit, dem Archetyp des Lichts. Kein Wunder, dass sie in ihrer Unwissenheit die Sonne verehrten. Gott hauchte dem Menschen den Geist des Lebens ein – keine Materie, sondern eine Emanation von sich selbst; weder eine von ihm geschaffene Kreatur noch eine eigenständige Existenz, sondern eine Kraft wie sein eigener Gedanke: und Licht schien diesen großbeseelten Alten auch keine Kreatur und keine grobe materielle Substanz zu sein, sondern eine reine Emanation von der Gottheit. unsterblich und unzerstörbar wie er selbst.
Was ist eigentlich REALITÄT? Unsere Träume sind so real, solange sie andauern, wie die Ereignisse des Tages. Wir sehen, hören, fühlen, handeln, erleben Vergnügen und leiden unter Schmerzen, so lebendig und tatsächlich in einem Traum wie im Wachzustand.
Die Ereignisse und Transaktionen eines Jahres sind bis an die Grenzen einer Sekunde gedrängt: und der Traum, an den man sich erinnert, ist so real wie die Ereignisse des vergangenen Lebens.
Die Philosophen sagen uns, dass wir die Substanz selbst nicht kennen, sondern nur ihre Eigenschaften: Wenn wir das sehen, was wir einen Marmorblock nennen, geben uns unsere Wahrnehmungen nur Informationen über etwas Erweitertes, Festes, Farbiges, Schweres und das mögen; aber nicht von der Sache selbst, zu der diese Attribute gehören. Und doch existieren die Attribute ohne die Substanz nicht.
Sie sind keine Substanzen, sondern Adjektive. Es gibt keine Härte, kein Gewicht oder keine Farbe für sich, die von einem Subjekt losgelöst ist, sich zuerst hier und dann dort bewegt und sich an dieses und das andere Subjekt bindet. Und doch, sagen sie, sind die Attribute nicht das Thema.
Denken, Wille und Wahrnehmung sind also nicht die Seele, sondern ihre Eigenschaften; und wir haben keine Kenntnis von der Seele selbst, sondern nur von ihnen, ihren Manifestationen. Noch von Gott; aber nur von Seiner Weisheit, Kraft, Pracht, Wahrheit und anderen Eigenschaften.
Und doch wissen wir, dass es Materie gibt, eine Seele in unserem Körper, einen Gott, der im Universum lebt.
Nehmen Sie also die Eigenschaften der Seele. Ich bin mir bewusst, dass ich existiere und dieselbe identische Person bin wie vor zwanzig Jahren. Ich bin mir bewusst, dass mein Körper nicht ich bin – dass, wenn meine Arme weggeschlagen würden, diese Person, die ich MICH nenne, immer noch vollständig, vollständig und identisch wie zuvor bleiben würde. Aber ich kann durch die intensivste und lang anhaltende Reflexion nicht feststellen, was ich bin, wo ich in meinem Körper wohne oder ob ich ein Punkt oder eine erweiterte Substanz bin. Ich bin nicht befugt, zu prüfen und zu inspizieren. Ich existiere, werde denken, wahrnehmen. Das weiß ich und sonst nichts. Ich denke ein edler und erhabener Gedanke. Was ist das für ein Gedanke? Es ist weder Materie noch Geist. Es ist keine Sache; aber eine Kraft und Kraft . Ich mache auf einem Papier bestimmte konventionelle Zeichen, die diesen Gedanken darstellen. Es gibt keine Kraft oder Tugend in den Zeichen, die ich schreibe, sondern nur in dem Gedanken, den sie anderen erzählen. Ich sterbe, aber der Gedanke lebt noch. Es ist eine Kraft. Es wirkt auf Männer ein, regt sie zur Begeisterung an, inspiriert den Patriotismus, regelt ihr Verhalten, kontrolliert ihr Schicksal, verfügt über Leben und Tod. Die Worte, die ich spreche, sind nur eine bestimmte Abfolge bestimmter Klänge, die durch konventionelle Anordnung anderen den immateriellen, immateriellen, ewigen Gedanken vermitteln. Die Tatsache, dass das Denken einen Augenblick weiter existiert, nachdem es in der Seele erschienen ist, beweist es als unsterblich: denn es ist nichts denkbar, was es zerstören könnte. Die gesprochenen Worte, die bloße Töne sind, können in Luft aufgehen, und die geschriebenen, bloße Markierungen, werden verbrannt, gelöscht, zerstört. Aber der GEDANKEN selbst lebt still und muss für immer weiterleben.
Ein menschlicher Gedanke ist also eine tatsächliche EXISTENZ und eine KRAFT und KRAFT, die in der Lage sind, sowohl auf Materie als auch auf Geist zu wirken und diese zu kontrollieren. Ist nicht die Existenz eines Gottes, der die immaterielle Seele des Universums ist und dessen GEDANKEN, der in Seinem WORT verkörpert oder nicht verkörpert ist, eine unendliche Kraft der Schöpfung und Produktion, Zerstörung und Bewahrung ist, die ebenso verständlich ist wie die Existenz von eine Seele, eines von der Seele getrennten Gedankens, der Kraft dieses Gedankens, das Schicksal zu formen und das Schicksal der Menschheit zu beeinflussen? Und doch wissen wir nicht, wann dieser Gedanke kommt oder was er ist. Es ist nicht WIR. Wir formen es nicht, formen es, gestalten es. Es ist weder unser Mechanismus noch unsere Erfindung. Es erscheint spontan und blitzt sozusagen in die Seele hinein, was diese Seele zum unfreiwilligen Instrument ihrer Äußerung gegenüber der Welt macht. Es kommt zu uns und scheint uns ein Fremder zu sein, der ein Zuhause sucht.
So wenig wir die mächtige Kraft des menschlichen Willens erklären können, scheint der Wille wie der Gedanke spontan, eine Wirkung ohne Ursache.
Die Umstände provozieren es und dienen als Anlass, produzieren es aber nicht. Es entspringt in der Seele wie der Gedanke, während das Wasser in einer Quelle nach oben sprudelt. Ist es die Manifestation der Seele, die nur deutlich macht, was in der Seele vorgeht, oder eine Emanation von ihr, die ins Ausland geht und nach außen handelt, selbst eine echte Existenz, da es sich um eine zugelassene Kraft handelt? Wir können nur unsere Unwissenheit besitzen. Es ist sicher, dass es auf andere Seelen einwirkt, sie kontrolliert, lenkt, ihr Handeln gestaltet, Gesetze für Menschen und Nationen erlassen: und doch ist es weder materiell noch sichtbar; und die Gesetze, die es schreibt, schreiben nur eine Seele von dem, was in einer anderen vergangen ist.
Gott ist daher ein Mysterium, nur weil alles, was uns umgibt, und wie wir selbst Mysterien sind. Wir wissen, dass es eine ERSTE URSACHE gibt und geben muss. Seine von sich selbst abgetrennten Eigenschaften sind Unwirklichkeiten. Als Farbe und Ausdehnung existieren Gewicht und Härte nicht getrennt von Materie als getrennte Existenzen und Substantive, geistig oder immateriell; Die Güte, Weisheit, Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Barmherzigkeit Gottes sind also keine unabhängigen Existenzen, sondern personifizieren sie wie Menschen, sondern Attribute der Gottheit, die Adjektive eines großen Stoffes. Aber wir wissen, dass er gut, wahr, weise, gerecht, barmherzig und barmherzig sein muss: und in all diesen und all seinen anderen Eigenschaften vollkommen und unendlich; weil wir uns bewusst sind, dass dies Gesetze sind, die uns von Natur aus auferlegt werden, notwendig sind und ohne die das Universum Verwirrung und die Existenz eines Gottes unglaublich wäre. Sie sind von Seinem Wesen und notwendig, wie Seine Existenz ist.
. . Estos] von Simon Magus, Er ist die lebendige, denkende, intelligente SEELE des Universums, die STÄNDIGE, die STATIONÄRE, die immer [To To ON] von Platon ist, im Gegensatz zu dem fortwährenden Fluss und Rückfluss oder der Genesis. von Sachen.
Und wie der Gedanke der Seele, der von der Seele ausgeht, in Worten hörbar und sichtbar wird, so sprang DER GOTTES GEDANKEN in sich auf, unsterblich wie er selbst, wenn er einmal empfangen wurde – unsterblich vorher, weil in sich selbst, äußerte Sich selbst im WORT, seiner Manifestation und Art der Kommunikation, und erschafft so das materielle, mentale, spirituelle Universum, das wie er nie zu existieren begann.
Dies ist die wahre Idee der alten Nationen: GOTT, der allmächtige Vater und Quelle von Allem; Sein GEDANKEN, der das gesamte Universum begreift und dessen Erschaffung will: Sein WORT, das diesen GEDANKEN ausspricht und so zum Schöpfer oder Demiourgos wird, in dem Leben und Licht war, und das Licht das Leben des Universums.
Dieses Wort hörte auch nicht beim einzigen Schöpfungsakt auf; und nachdem sie die große Maschine in Gang gesetzt und die Gesetze ihrer Bewegung und ihres Fortschritts, ihrer Geburt und ihres Lebens sowie ihrer Veränderung und ihres Todes erlassen haben, hören sie auf zu existieren oder bleiben danach im trägen Müßiggang.
Denn der Gedanke an Gott lebt und ist unsterblich.
Im WORT verkörpert, wird nicht nur erschaffen, sondern bewahrt. Es leitet und kontrolliert das Universum, alle Sphären, alle Welten, alle Handlungen der Menschheit und jeder lebhaften und leblosen Kreatur. Es spricht in der Seele eines jeden Menschen, der lebt.
Die Sterne, die Erde, die Bäume, die Winde, die universelle Stimme der Natur, des Sturms und der Lawine, das Rauschen des Meeres und die ernste Stimme des Wasserfalls, der heisere Donner und das leise Flüstern des Baches, das Lied der Vögel, Die Stimme der Liebe, die Rede der Menschen, alle sind das Alphabet, in dem sie sich den Menschen mitteilt und sie über den Willen und das Gesetz Gottes, der Seele des Universums, informiert.
Und so wurde „DAS WORT FLEISCH UND WOHNT UNTER MÄNNERN“.
Gott, der unbekannte VATER [… Vater Agnõstos], der uns nur durch seine Eigenschaften bekannt ist; das ABSOLUTE ICH BIN… Der GEDANKEN Gottes [… Ennoia] und das WORT […. Logos], Manifestation und Ausdruck des Gedankens; . . . . Siehe, DIE WAHRE MASONISCHE DREIFALTIGKEIT; die UNIVERSELLE SEELE, der GEDANKEN in der Seele, das WORT oder der Gedanke ausgedrückt; die DREI TN ONE eines trinitarischen Ecossais.
Hier macht das Mauerwerk eine Pause und überlässt es seinen Eingeweihten, diese großen Wahrheiten so auszuführen und zu entwickeln, dass jeder mit Vernunft, Philosophie, Wahrheit und seinem religiösen Glauben am ehesten übereinstimmt.
Es lehnt es ab, als Schiedsrichter zwischen ihnen zu fungieren. Es sieht ruhig aus, während jeder die Zwischenstufen zwischen Gottheit und Materie und die Personifikationen der Manifestationen und Eigenschaften Gottes multipliziert, in welchem Umfang auch immer seine Vernunft, seine Überzeugung oder seine Phantasie es vorschreibt.
Während der Inder uns sagt, dass PARABRAHMA, BRAHM und PARATMA der erste dreieinige Gott waren, der sich als BRAHMA, VISHNU und SIVA, Schöpfer, Bewahrer und Zerstörer offenbart; …. Der Ägypter von AMUN-RE, NEITH und PHTHA, Schöpfer, Materie, Gedanke oder Licht; der Perser seiner Dreifaltigkeit der drei Mächte in ORMUZD, Licht-, Feuer- und Wasserquellen; die Buddhisten des Gottes SAKYA, eine Dreifaltigkeit bestehend aus BUDDHA, DHARM und SANGA, – Intelligenz, Recht und Vereinigung oder Harmonie; die chinesischen Sabäer ihrer Dreifaltigkeit von Chang-ti, dem Obersten Souverän; Tien, der Himmel; und Tao, die universelle höchste Vernunft und das Prinzip aller Dinge; wer hat die Einheit produziert; das, zwei; zwei drei; und drei, alles was ist; ….
Während der Sclavono-Vend seine Dreifaltigkeit durch die drei Köpfe des Gottes Triglav charakterisiert; der alte Preuße zeigt auf seinen dreieinigen Gott Perkoun, Pikollos und Potrimpos, Gottheiten des Lichts und des Donners, der Hölle und der Erde; der alte Skandinavier zu Odin, Frea und Thor; und die alten Etrusker zu TINA, TALNA und MINIMVA, Stärke, Fülle und Weisheit; ….
Während Platon uns vom Höchsten Guten, der Vernunft oder dem Verstand und dem [… und der Seele oder dem Geist erzählt; und Philo vom Archetyp des Lichts, Weisheit] der Kabalisten, der Triaden der Sephiroth; . Wort [Während die Jünger von Simon Magus und die vielen Sekten der Gnostiker uns mit ihren Äonen, Emanationen, Kräften, überlegenen und minderwertigen Weisheiten verwechseln, Ialdabaoth, Adam-Kadmon, sogar mit den dreihundertfünfundsechzigtausend Emanationen der Malediten ;; ….
Und während der fromme Christ glaubt, dass das WORT im sterblichen Leib Jesu von Nazareth wohnte und am Kreuz litt; und dass der HEILIGE GEIST auf die Apostel ausgegossen wurde und nun jede wahrhaft christliche Seele inspiriert :. . . .
Während all diese Glaubensrichtungen ihre Ansprüche auf den ausschließlichen Besitz der Wahrheit geltend machen, verkörpert das Mauerwerk seine alte Lehre und nicht mehr:…. Dieser Gott ist EINS; dass sein GEDANKEN, der in seinem WORT geäußert wurde, das Universum erschuf und es durch jene ewigen Gesetze bewahrt, die Ausdruck dieses Gedankens sind: dass die Seele des Menschen, die von Gott in ihn eingeatmet wurde, unsterblich ist wie seine Gedanken; dass er frei ist, Böses zu tun oder Gutes zu wählen, verantwortlich für seine Taten und strafbar für seine Sünden: dass alles Böse und Unrecht und Leiden nur vorübergehend sind, die Zwietracht einer großen Harmonie, und dass sie in seiner guten Zeit vorbeigehen werden Unendliche Modulationen des großen, harmonischen Endakkords und der Trittfrequenz von Wahrheit, Liebe, Frieden und Glück, die für immer und ewig unter den Bögen des Himmels, unter allen Sternen und Welten und in allen Seelen von Menschen und Engeln klingeln werden.

Kapitel 27 – Ritterkommandant des Tempels

XXVII. Ritterkommandeur des Reiches

Dies ist der erste der wirklich ritterlichen Grade des alten und akzeptierten schottischen Ritus. Es nimmt diesen Platz im Kalender der Grade zwischen dem 26. und dem letzten der philosophischen Grade ein, um durch Unterbrechung der Kontinuität dieser zu entlasten, was sonst ermüdend werden könnte; und auch, um daran zu erinnern, dass der Maurer, während er sich mit den Spekulationen und Abstraktionen von Philosophie und Glaubensbekenntnissen beschäftigt, auch weiterhin aktive Aufgaben dieses großen Krieges des Lebens übernehmen soll. Er ist nicht nur ein Moralist und Philosoph, sondern auch ein Soldat, der Nachfolger jener Ritter des Mittelalters, die, während sie das Kreuz trugen, auch das Schwert trugen und die Soldaten der Ehre, Loyalität und Pflicht waren.
Zeiten ändern sich und Umstände; aber Tugend und Pflicht bleiben gleich. Die Übel, gegen die man kämpfen muss, nehmen aber eine andere Form an und werden in einer anderen Form entwickelt.
Es gibt jetzt das gleiche Bedürfnis nach Wahrheit und Loyalität wie in den Tagen von Frederic Barbarossa.
Die religiösen und militärischen Charaktere, die Aufmerksamkeit für die Kranken und Verwundeten im Krankenhaus und der Krieg gegen die Ungläubigen auf dem Feld verschmelzen nicht mehr. Aber die gleichen Pflichten, die in einer anderen Form erfüllt werden müssen, bleiben bestehen und umgeben uns alle.
Die unschuldige Jungfrau ist nicht länger dem brutalen Baron oder dem zügellosen Waffenmann ausgeliefert. aber Reinheit und Unschuld brauchen immer noch Beschützer.
Krieg ist nicht länger der scheinbar natürliche Zustand der Gesellschaft; und für die meisten Männer ist es eine leere Verpflichtung anzunehmen, dass sie nicht vor dem Feind zurücktreten werden; aber die gleiche hohe Pflicht und Verpflichtung ruht immer noch auf allen Menschen.
Die Wahrheit in Handlung, Beruf und Meinung ist heute seltener als in Tagen der Ritterlichkeit. Falschheit ist zu einer aktuellen Münze geworden und zirkuliert mit einem gewissen Maß an Seriosität. weil es einen tatsächlichen Wert hat. Es ist in der Tat das große Laster des Zeitalters – es und seine Zwillingsschwester Unehrlichkeit. Männer bekennen sich aus politischen Gründen zu allen Grundsätzen, die zweckmäßig und gewinnbringend sind. An der Bar, auf der Kanzel und in den Hallen der Gesetzgebung argumentieren Männer gegen ihre eigenen Überzeugungen und beweisen mit ihrer Logik die Zufriedenheit anderer, was sie selbst nicht glauben. Unaufrichtigkeit und Doppelspurigkeit sind für ihre Besitzer wertvoll, wie Immobilien in Aktien, die bestimmte Einnahmen erzielen: und es ist nicht mehr die Wahrheit einer Meinung oder eines Prinzips, sondern der Nettogewinn, der daraus erzielt werden kann, der das Maß dafür ist dessen Wert.
Die Presse ist der große Sämann der Lüge. Einen politischen Antagonisten zu verleumden, alles, was er sagt, falsch darzustellen und, wenn das unmöglich ist, für ihn zu erfinden, was er nicht sagt; alle grundlosen Verleumdungen gegen ihn in Umlauf zu bringen, die notwendig sind, um ihn zu besiegen – dies sind Gewohnheiten, die so häufig sind, dass sie aufgehört haben, sie zu bemerken oder zu kommentieren, geschweige denn überrascht oder angewidert sind.
Es gab eine Zeit, in der ein Ritter starb, anstatt zu lügen oder sein ritterliches Wort zu brechen. Der Ritterkommandant des Tempels belebt den alten Rittergeist wieder; und widmet sich der ritterlichen Anbetung der Wahrheit. Kein Beruf einer Meinung, die nicht seine eigene ist, aus Gründen der Zweckmäßigkeit oder des Gewinns oder aus Angst vor dem Missfallen der Welt; keine Verleumdung eines Feindes; keine Färbung oder Perversion der Sprüche oder Handlungen anderer Männer; Keine unaufrichtige Rede und Argumentation für irgendeinen Zweck oder unter irgendeinem Vorwand darf sein faires Wappen beschmutzen. Sowohl aus dem Kapitel als auch darin muss er die Wahrheit und die ganze Wahrheit sprechen, nicht mehr und nicht weniger; oder sonst gar nicht sprechen.
Der Reinheit und Unschuld überall verdankt der Ritterkommandant Schutz wie früher; gegen kühne Gewalt oder solche, die schuldiger sind als Mörder, die durch Kunst und Verrat versuchen, die Seele zu töten; und gegen diesen Mangel und diese Armut, die zu viele antreiben, um ihre Ehre und Unschuld für Lebensmittel zu verkaufen.
In keinem Zeitalter der Welt hatte der Mensch eine bessere Gelegenheit als jetzt, diese hohen Tugenden und diesen edlen Heldentum zu zeigen, die die drei großen militärischen und religiösen Orden in ihrer Jugend so auszeichneten, bevor sie korrupt und von Wohlstand und Macht geplagt wurden.
Wenn eine furchtbare Epidemie eine Stadt verwüstet und der Tod mit der Luft eingeatmet wird, atmen die Menschen; wenn die Lebenden kaum ausreichen, um die Toten zu begraben – die meisten Männer fliehen in bitterem Terror, um zurückzukehren und zu leben, respektabel und einflussreich, wenn die Gefahr vergangen ist. Aber der alte ritterliche Geist der Hingabe, Desinteressiertheit und Verachtung des Todes lebt immer noch und ist im menschlichen Herzen nicht ausgestorben. Überall stehen einige fest und unerschütterlich auf ihren Posten, um der Gefahr zu trotzen, nicht um Geld, oder um dafür geehrt zu werden oder um ihren eigenen Haushalt zu schützen. aber aus bloßer Menschlichkeit und um den unfehlbaren Vorschriften der Pflicht zu gehorchen. Sie pflegen die Kranken und atmen die pestilentielle Atmosphäre des Krankenhauses ein. Sie erforschen die Wohnstätten der Not und des Elends. Mit den Sanftmut der Frau lindern sie die Schmerzen der Sterbenden und speisen die Lampe des Lebens in der Genesung. Sie führen die letzten traurigen Ämter der Toten aus; und sie suchen keine andere Belohnung als die Zustimmung ihres eigenen Gewissens.
Dies sind die wahren Ritter der Gegenwart: Diese und der Kapitän, der auf seinem Posten an Bord seines zerschmetterten Schiffes bleibt, bis das letzte Boot, das mit Passagieren und Besatzungsmitgliedern an den Rand des Wassers geladen wurde, sich von ihrer Seite getrennt hat; und geht dann ruhig mit ihr in die mysteriösen Tiefen des Ozeans hinunter: – der Pilot, der am Steuer steht, während die schnellen Flammen ihn umkreisen und sein Leben verbrennen: – der Feuerwehrmann, der die lodernden Mauern hinaufsteigt und inmitten der Flammen stürzt um das Eigentum oder das Leben derer zu retten, die keinen Anspruch auf Blut, Freundschaft oder sogar auf gewöhnliche Bekanntschaft haben: – diese und andere wie diese: – alle Männer, die auf dem Posten des Dienstes stehen dort männlich; notfalls zu sterben, aber ihren Posten nicht zu verlassen; auch diese sind geschworen, nicht vor dem Feind zurückzutreten.
Sie haben sich der Erfüllung von Pflichten und Heldentaten wie diesen gewidmet, mein Bruder, indem Sie Ritterkommandeur des Tempels geworden sind. Soldat der Wahrheit und der Loyalität! Beschützer der Reinheit und Unschuld! Trotz der Pest und Pestilenz! Krankenpfleger und Totenburger! Ritter, der den Tod der Aufgabe des Dienstpostens vorzieht! Begrüßen Sie den Busen dieses Ordens!

Kapitel 28 – Ritter der Sonne oder Prinz Adept

XXVIII. Ritter der Sonne oder Prinz Adept

GOTT ist der Urheber von allem, was existiert; das Ewige, das Höchste, das Lebendige und das Schreckliche Wesen; vor wem nichts im Universum verborgen ist. Mache aus ihm keine Götzen und sichtbaren Bilder; sondern bete Ihn in den tiefen Einsamkeiten der abgeschotteten Wälder an; denn er ist unsichtbar und erfüllt das Universum als seine Seele und lebt in keinem Tempel!
Licht und Dunkelheit sind die ewigen Wege der Welt. Gott ist das Prinzip von allem, was existiert, und der Vater aller Wesen. Er ist ewig, unbeweglich und selbstexistent. Seiner Macht sind keine Grenzen gesetzt. Auf einen Blick sieht er die Vergangenheit, die Gegenwart und die Zukunft; und die Prozession der Erbauer der Pyramiden mit uns und unseren entferntesten Nachkommen geht jetzt vor ihm vorbei. Er liest unsere Gedanken, bevor sie uns bekannt sind. Er regiert die Bewegungen des Universums und alle Ereignisse und Revolutionen sind die Geschöpfe seines Willens. Denn Er ist der Unendliche Geist und die Höchste Intelligenz.
Am Anfang hatte der Mensch das WORT, und dieses WORT war von Gott; und aus der lebendigen Kraft, die in und durch dieses WORT, wie es dem Menschen mitgeteilt wurde, das LICHT seiner Existenz kam. Lass niemanden das WORT sprechen, denn dadurch hat DER VATER Licht und Dunkelheit gemacht, die Welt und die Lebewesen!
Der Chaldäer in seiner Ebene verehrte mich und den seeliebenden Phönizier. Sie bauten mir Tempel und Türme und brannten mir Opfer auf tausend Altären. Licht war ihnen göttlich und sie hielten mich für einen Gott. Aber ich bin nichts – nichts und LICHT ist das Geschöpf des unsichtbaren GOTTES, das den alten Patriarchen die wahre Religion lehrte: SCHRECKLICH, GEHEIMNISVOLL, ABSOLUT.
Der Mensch wurde rein geschaffen; und Gott gab ihm WAHRHEIT, wie er ihm LICHT gab. Er hat die Wahrheit verloren und Fehler gefunden. Er wanderte weit in die Dunkelheit; und um ihn herum schweben immer mehr Sünde und Schande. Die Seele, die unrein und sündig ist und mit irdischen Flecken befleckt ist, kann sich nicht wieder mit Gott vereinen, bis sie durch lange Prüfungen und viele Reinigungen endgültig aus dem alten Geschick befreit ist. und Licht überwindet die Dunkelheit und entthront sie in der Seele.
Gott ist der Erste; unzerstörbar, ewig, nicht geschaffen, unsichtbar. Weisheit, Gerechtigkeit, Wahrheit und Barmherzigkeit mit Harmonie und Liebe sind von Seiner Essenz und Ewigkeit und Unendlichkeit der Ausdehnung. Er schweigt und stimmt mit MIND überein und ist den Seelen nur durch MIND bekannt. In Ihm waren ursprünglich alle Dinge enthalten, und aus Ihm wurden alle Dinge entwickelt. Denn aus seiner göttlichen Stille und Ruhe wurde nach einer unendlichen Zeit das WORT oder die göttliche Kraft und dann wiederum der mächtige, immer handelnde, unermessliche INTELLEKT entfaltet; und aus dem WORT wurden die unzähligen Sonnen und Systeme entwickelt, die das Universum bilden; und Feuer und Licht und die elektrische Harmonie, die die Harmonie von Sphären und Zahlen ist: und vom GEISTIG alle Seelen und Intellektuellen der Menschen.
Am Anfang war das Universum nur EINE SEELE. ER war DAS ALLE, allein mit ZEIT und RAUM und unendlich wie sie.
– ER HATTE DIESEN GEDANKEN: „Ich erschaffe Welten:“ und siehe da! das Universum und die Gesetze der Harmonie und Bewegung, die es regieren, Ausdruck eines Gedankens an Gott; und Vogel und Tier und alles Lebendige außer dem Menschen: und Licht und Luft und die mysteriösen Strömungen und die Herrschaft mysteriöser Zahlen!
– ER HATTE DIESEN GEDANKEN: „Ich erschaffe einen Menschen, dessen Seele mein Bild sein wird, und er wird herrschen.“ Und siehe da! Mann, mit Sinnen, Instinkt und einem vernünftigen Verstand!
– Und doch nicht MAN! aber ein Tier, das atmete und sah und dachte: bis ein immaterieller Funke von Gottes eigenem unendlichen Wesen in das Gehirn eindrang und zur Seele wurde: und siehe, MANN DER Unsterbliche! Dreifach, Frucht des Denkens Gottes, ist also der Mensch; das sieht und hört und fühlt; das denkt und begründet; das liebt und ist in Harmonie mit dem Universum.
Bevor die Welt alt wurde, verschwand die primitive Wahrheit aus den Seelen der Menschen. Dann fragte sich der Mensch: „Was bin ich? und wie und woher bin ich? und wohin gehe ich? “Und die Seele, die nach innen auf sich selbst schaute, bemühte sich zu erfahren, ob dieses„ Ich “bloße Materie war; sein Denken und seine Vernunft und seine Leidenschaften und Neigungen sind bloße Ergebnisse der materiellen Kombination; oder ein materielles Wesen, das einen immateriellen Geist umhüllt :. . und weiter bemühte es sich durch Selbstprüfung zu erfahren, ob dieser Geist eine individuelle Essenz mit einer separaten unsterblichen Existenz oder einem infinitesimalen Teil eines großen ersten Prinzips war, das das Universum und die Unendlichkeit des Raumes durchdrang und wie wellenförmig war Licht und Wärme :. . und so wanderten sie weiter inmitten der Irrgärten des Irrtums; und stellte sich eitle Philosophien vor; Sich im Materialismus und Sinnlichkeit wälzen, im Vakuum der Abstraktionen und Idealitäten vergeblich mit den Flügeln schlagen.
Während noch die ersten Eichen ihre Traufe ausstreckten, verlor der Mensch das vollkommene Wissen über den einen wahren Gott, die alte absolute Existenz, den unendlichen Verstand und die höchste Intelligenz; und schwebte hilflos auf dem küstenlosen Ozean der Vermutungen. Dann ärgerte sich die Seele mit dem Versuch zu erfahren, ob das materielle Universum eine bloße zufällige Kombination von Atomen oder das Werk der unendlichen, ungeschaffenen Weisheit war :. . ob die Gottheit eine konzentrierte und das Universum eine erweiterte Immaterialität war; oder ob er eine persönliche Existenz war, eine allmächtige, ewige, höchste Essenz, die die Materie nach Belieben reguliert; oder es für die Ewigkeit unveränderlichen Gesetzen unterwerfen; und wem, der selbst unendlich und ewig ist, Raum und Zeit sind unbekannt. Mit ihrer endlichen begrenzten Vision versuchten sie, die Quelle zu lernen und die Existenz des Bösen, des Schmerzes und der Trauer zu erklären; und so wanderten sie immer tiefer in die Dunkelheit und waren verloren; und es gab für sie keinen Gott mehr; aber nur ein großes, dummes, seelenloses Universum voller bloßer Embleme und Symbole.
Sie haben bisher in einigen der Grade, durch die Sie gegangen sind, viel von der alten Verehrung der Sonne, des Mondes und der anderen hellen Leuchten des Himmels sowie der Elemente und Kräfte der universellen Natur gehört. Sie wurden bis zu einem gewissen Grad mit ihren Personifikationen als leidende oder triumphierende Helden oder als persönliche Götter oder Göttinnen mit Menschen vertraut gemacht. Eigenschaften und Leidenschaften und mit der Vielzahl von Legenden und Fabeln, die ihre Aufstände und Einstellungen, ihre Verläufe, ihre Verbindungen und Gegensätze, ihre Wohnorte und Orte der Erhebung nur allegorisch darstellen.
Vielleicht haben Sie angenommen, dass wir, wie viele, die über diese Themen geschrieben haben, beabsichtigt haben, diese Anbetung für Sie als die älteste und originellste Anbetung der ersten Männer darzustellen, die lebten. Um Sie zu enttäuschen, wenn dies Ihre Schlussfolgerung war, haben wir die Personifikationen der Großen Leuchte des Himmels unter den Namen, unter denen er den ältesten Nationen bekannt war, veranlasst, die alten primitiven Wahrheiten zu verkünden, die den Vätern von uns bekannt waren Rasse, bevor die Menschen kamen, um die sichtbaren Manifestationen der Höchsten Kraft und Pracht und der angeblichen Eigenschaften der Universellen Gottheit in den Elementen und in den glitzernden Armeen zu verehren, die die Nacht regelmäßig auf dem blauen Feld des Firmaments aufstellt und anordnet.
Wir bitten Sie jetzt um Ihre Aufmerksamkeit für eine weitere Weiterentwicklung dieser Wahrheiten, nachdem wir etwas zu dem hinzugefügt haben, was wir bereits in Bezug auf die Hauptleuchte des Himmels gesagt haben, um die Namen und Eigenschaften der verschiedenen imaginären Gottheiten zu erklären, die ihn repräsentierten unter den alten Rassen Männer.
ATHOM oder ATHOM-RE war der oberste und älteste höchste Gott Oberägyptens, der in Theben verehrt wurde. das gleiche wie das OM oder AUM der Hindus, dessen Name unaussprechlich war und die das BREHM des letzteren Volkes mögen, war „das Wesen, das war und ist und kommen wird; der große Gott, der große Allmächtige, Allwissende und Allgegenwärtige, der Größte im Universum, der Herr; „dessen Emblem eine perfekte Sphäre war, die zeigt, dass Er der Erste, Letzte, Mittlere und Endlose war; allen natürlichen Göttern und allen Personifikationen von Kräften, Elementen und Leuchten überlegen; symbolisiert durch Licht, das Prinzip des Lebens.
AMUN war der Naturgott oder Geist der Natur, der diesen Namen oder AMUN-RE nannte und in Memphis in Unterägypten und in Libyen sowie in Oberägypten verehrt wurde. Er war der libysche Jupiter und stellte die intelligente und organisierende Kraft dar, die sich in der Natur entwickelt, wenn die intellektuellen Typen oder Formen von Körpern den Sinnen in der Weltordnung durch ihre Vereinigung mit der Materie offenbart werden, wodurch die Erzeugung von Körpern bewirkt wird . Er war derselbe mit Knephl, aus dessen Mund das orphische Ei hervorging, aus dem das Universum hervorging.
DIONUSOS war der Naturgott der Griechen, wie AMUN der Ägypter. In der populären Legende war Dionusos ebenso wie Herkules ein thebanischer Held, der von einer sterblichen Mutter geboren wurde. Beide waren Söhne des Zeus, beide von Here verfolgt. Aber in Herkules ist der Gott dem Helden untergeordnet; während Dionusos selbst in der Poesie seinen göttlichen Charakter beibehält und mit Iacchus, dem präsidierenden Genie der Mysterien, identisch ist. Personifizierung der Sonne im Stier, wie seine Ochsenhufe zeigten, befreite er die Erde von der harten Herrschaft des Winters, leitete den mächtigen Chor der Sterne und die himmlische Revolution des Jahres, änderte sich mit den Jahreszeiten und erlebte ihren periodischen Verfall . Er war die Sonne, wie sie von den Eleanern beschworen wurde, die inmitten von Blitz und Donner in die Welt geführt wurde, der mächtige Jäger des Tierkreises, Zagreus der Goldene oder Rotgesichtige. Die Mysterien lehrten die Lehre von der Einheit Gottes; und diese Kraft, deren Einheit ein scheinbares Geheimnis, aber wirklich eine Binsenweisheit ist, war Dionusos, der Gott der Natur, oder jener Feuchtigkeit, die das Leben der Natur ist, die in der Dunkelheit, im Hades oder in Iasion die Rückkehr des Lebens und vorbereitet Vegetation, oder ist selbst das Licht und die Veränderung, die ihre Sorten entwickelt. Auf den Ägäischen Inseln war er Butes, Dardanus, Himeros oder Imbros; auf Kreta erscheint er als oder sogar als Zeus, dessen orgiastische Verehrung, die durch die üblichen Formen des Mysteriums enthüllt wurde, die Symbole verriet, die, wenn sie respektlos in Betracht gezogen wurden, mit Sicherheit missverstanden wurden.
Er war derselbe mit dem zerstückelten Zagreus, dem Sohn von Persephone, einem alten unterirdischen Dionusos, dem gehörnten Nachkommen des Zeus im Sternbild der Schlange, der von seinem Vater mit dem Blitz betraut und vom schützenden Tanz der Kureten umgeben war. Durch die neidischen Artefakte von Here entzogen sich die Titanen der Wachsamkeit seiner Wächter und rissen ihn in Stücke; aber Pallas gab seinem Vater, der Apollo befahl, die zerstückelten Überreste auf Parnassus zu begraben, das immer noch klopfende Herz zurück.
Dionusos sowie Apollo waren Anführer der Musen; das Grab des einen begleitete die Anbetung des anderen; sie waren gleich und doch verschieden, kontrastiert, aber nur als Füllung einzelner Teile im selben Drama; und die mystischen und heroischen Personifikationen, der Gott der Natur und der Kunst, scheinen in einer fernen Zeit aus einer gemeinsamen Quelle hervorgegangen zu sein. Ihre Trennung war eher eine Form als eine Substanz: und ab der Zeit, als Herkules die Einweihung von Triptolemus erhielt oder Pythagoras orphische Grundsätze erhielt, neigten die beiden Konzepte dazu, sich wieder zu verbinden. Es wurde gesagt, dass Dionusos oder Poseidon Apollo im Oracular-Büro vorausgegangen waren; und Dionusos wurde in der griechischen Theologie weiterhin als Heiler und Retter, Autor des Lebens und der Unsterblichkeit geschätzt. Die zerstreuten Pythagoreer, „Söhne des Apollo“, begaben sich sofort in den Orphischen Dienst von Dionusos, und es gibt Hinweise darauf, dass die Verehrung von Apollo immer etwas Dionysisches enthielt.
Dionusos ist die Sonne, der Befreier der Elemente; und seine spirituelle Meditation wurde durch die gleichen Bilder nahegelegt, die den Tierkreis zum vermeintlichen Weg der Geister bei ihrer Abstammung und ihrer Rückkehr machten. Seine zweite Geburt als Nachkommen des Höchsten ist eine Art der geistigen Regeneration des Menschen. Er und Apollo waren Vorläufer der Musen und Inspirationsquelle. Seine Herrschaft schrieb keine unnatürliche Demütigung vor: Sein Joch war leicht, und seine fröhlichen Refrains, die das Schwule mit dem Strengen verbanden, erinnerten nur an das goldene Zeitalter, als die Erde den ewigen Frühling genoss und Brunnen aus Honig, Milch und Wein hervorbrachen sein Busen bei der Berührung des Thyrsus. Er ist der „Befreier“. Wie Osiris befreit er die Seele und führt sie bei ihren Wanderungen über das Grab hinaus, um sie vor dem Risiko zu bewahren, erneut unter die Sklaverei der Materie oder einer minderwertigen Tierform zu fallen. Alle Seele ist Teil der Universellen Seele, deren Gesamtheit Dionusos ist; und er führt den Landstreichergeist zu seiner Heimat zurück und begleitet ihn durch die Reinigungsprozesse, sowohl real als auch symbolisch für den irdischen Transit. Er starb und stieg zu den Schatten hinab; und sein Leiden war das große Geheimnis der Mysterien, da der Tod ein großes Mysterium der Existenz ist. Er ist der unsterbliche Bewerber der Psyche (der Seele), des göttlichen Einflusses, der die Welt physisch ins Leben gerufen hat und der die Seele aus ihrer stygischen Trance erweckt und sie von der Erde in den Himmel zurückbringt.
Von HERMES, dem Merkur der Griechen, dem Thoth der Ägypter und dem Taaut der Phönizier haben wir bisher ausreichend ausführlich gesprochen. Er war der Erfinder der Briefe und des Oratoriums, der geflügelte Bote der Götter, der den mit Schlangen umkranzten Caduceus trug; und in unserem Rat wird er vom ORATOR vertreten.
Die Hindus nannten die Sonne SURYA; die Perser, MITHRAS; die Ägypter, OSIRIS; die Assyrer und Chaldäer, BEL; die Skythen und Etrusker und die alten Pelasgi, ARKALEUS oder HERKULES; die Phönizier ADONAI oder ADON; und die Skandinavier ODIN.
Nach dem Namen SURYA, den die Hindus der Sonne gaben, wurden die Sekten, die ihm besondere Anbetung schenkten, Souras genannt. Ihre Maler beschreiben sein Auto als von sieben grünen Pferden gezeichnet. Im Tempel von Visweswara in Benares befindet sich eine alte, in Stein gemeißelte Skulptur, die ihn in einem Auto darstellt, das von einem Pferd mit zwölf Köpfen gezogen wurde. Sein Wagenlenker, dem er vorausgeht, ist ARUN (von AUR das Crepusculum?) Oder die Morgendämmerung; und unter seinen vielen Titeln sind zwölf, die seine unterschiedlichen Kräfte in jedem der zwölf Monate bezeichnen. Diese Kräfte werden Adityas genannt, von denen jeder einen bestimmten Namen hat. Surya soll häufig in menschlicher Gestalt auf die Erde herabgestiegen sein und eine Rasse auf der Erde hinterlassen haben, die in der indischen Geschichte ebenso bekannt ist wie die Heliaden von Griechenland. Er wird oft als König der Sterne und Planeten bezeichnet und erinnert uns daher an den Adon-Tsbauth (Herr der sternenklaren Heerscharen) der hebräischen Schriften.
MITHRAS war der Sonnengott der Perser; und soll in einer Grotte oder Höhle zur Wintersonnenwende geboren worden sein. Seine Feste wurden zu dieser Zeit gefeiert, in dem Moment, als die Sonne begann, nach Norden zurückzukehren und die Länge der Tage zu verlängern. Dies war das große Fest der magischen Religion. Der in der Zeit Konstantins veröffentlichte römische Kalender, zu dessen Zeit seine Verehrung im Okzident an Boden gewann, legte seinen Festtag am 25. Dezember fest. Seine Statuen und Bilder waren mit Deo-Soli invicto Mithrae bezeichnet – dem unbesiegbaren Sonnengott Mithras. Nomen invictum Sol Mithra. . Soli Omnipotenti Mithrae. Ihm wurden Gold, Weihrauch und Myrrhe geweiht. „Du“, sagt Martianus Capella in seiner Hymne an die Sonne, „die Bewohner des Nils verehren als Serapis, und Memphis verehrt als Osiris; In den heiligen Riten Persiens bist du Mithras, in Phrygien verbeugen sich Atys und Libyen als Ammon und Phönizier Byblos als Adonis vor dir. und so verehrt dich die ganze Welt unter verschiedenen Namen. “
OSIRIS war der Sohn von Helios (Phra), dem „göttlichen Nachwuchs, der mit der Morgendämmerung geboren wurde“, und gleichzeitig eine Inkarnation von Kneph oder Agathodaemon, dem Guten Geist, einschließlich all seiner möglichen physischen oder moralischen Manifestationen. Er vertrat in vertrauter Form den wohltätigen Aspekt aller höheren Emanationen und entwickelte in ihm die Vorstellung eines rein guten Wesens, so dass es notwendig wurde, eine andere Macht als sein Gegner namens Seth, Babys oder Typhon aufzubauen, um das zu erklären schädliche Einflüsse der Natur.
Mit den Phänomenen der Landwirtschaft, die die Erfindung von Osiris sein sollen, verbanden die Ägypter die höchsten Wahrheiten der Religion. Die Seele des Menschen war wie der Same, der im Boden verborgen war, und das sterbliche Gerüst, das ebenfalls seiner dunklen Ruhestätte übergeben wurde, wartete auf seine Wiederherstellung zur unfehlbaren Quelle des Lebens. Osiris war nicht nur Wohltäter der Lebenden; Er war auch Hades, Serapis und Rhadamanthus, der Monarch der Toten. Der Tod war daher nach ägyptischer Meinung nur ein anderer Name für die Erneuerung, da sein Gott dieselbe Kraft ist, die die Vitalität in der Natur unaufhörlich erneuert. Jede ordnungsgemäß einbalsamierte Leiche hieß „Osiris“ und sollte im Grab vereint oder zumindest der Göttlichkeit angenähert werden. Denn als Gott zum Wohle des Menschen inkarniert wurde, wurde impliziert, dass er sich in Analogie zu seinem angenommenen Charakter allen Bedingungen der sichtbaren Existenz unterwerfen sollte. Im Tod wie im Leben waren Isis und Osiris Muster und Vorläufer der Menschheit; ihre Gräber standen in den Tempeln der höheren Götter; Obwohl ihre sterblichen Überreste in Memphis oder Abydus beigesetzt sein könnten, war ihre Göttlichkeit nicht angeklagt, und sie leuchteten entweder als Leuchten im Himmel oder in der unsichtbaren Welt, die über die Zukunft der körperlosen Geister präsidierte, die der Tod ihnen näher gebracht hatte.
Die Vorstellung eines sterbenden Gottes, die in der orientalischen Legende so häufig vorkommt und von der wir bereits in früheren Abschlüssen viel gesagt haben, war die natürliche Folgerung aus einer wörtlichen Interpretation der Naturverehrung; denn die Natur, die sich in den Wechselfällen der Jahreszeiten aufzulösen scheint, war für die frühesten Religionisten das ausdrückliche Bild der Gottheit und in einer fernen Zeit ein und dasselbe mit dem „vielfältigen Gott“, dessen Eigenschaften nicht nur gesehen wurden in seiner Vitalität, aber in seinen Veränderungen. Der unsichtbare Beweger des Universums wurde vorschnell mit seinen offensichtlichen Schwankungen identifiziert. Die spekulative Gottheit, die das Drama der Natur suggerierte, wurde mit nachahmenden und sympathischen Riten verehrt. Eine Zeit der Trauer um die herbstliche Tagundnachtgleiche und der Freude über die Rückkehr des Frühlings war fast universell. Phrygier und Paphlagonier, Böoten und sogar Athener waren mehr oder weniger an solche Beobachtungen gebunden; Die syrischen Jungfrauen weinten um Thammuz oder Adoni, tödlich verwundet durch den Zahn des Winters, symbolisiert durch den Eber, sein sehr allgemeines Emblem. Und diese Riten und die von Atys und Osiris wurden offensichtlich durch die Verhaftung der Vegetation nahegelegt, als die Die Sonne, die von seiner Höhe herabsteigt, scheint seiner Erzeugungskraft beraubt zu sein.
Osiris ist ein Wesen analog zum syrischen ADONI; und die Fabel seiner Geschichte, die wir hier nicht wiederholen müssen, ist eine Erzählform der Volksreligion Ägyptens, deren Held die Sonne und deren landwirtschaftlicher Kalender die Moral ist. Das feuchte Tal des Nils erschien aufgrund seiner Fruchtbarkeit aufgrund der jährlichen Überschwemmung im Gegensatz zur umliegenden Wüste wie ein Leben inmitten des Todes. Die Überschwemmung war offensichtlich von der Sonne abhängig, und Ägypten, umgeben von trockenen Wüsten, wie ein Herz in einem brennenden Räuchergefäß, war die weibliche Kraft, abhängig von den Einflüssen, die in seinem Gott verkörpert waren. Typhon, sein Bruder, die Art von Dunkelheit, Dürre und Sterilität, warf seinen Körper in den Nil; und so starb Osiris, der „Gute“, der „Erlöser“, im 28. Jahr seines Lebens oder seiner Regierungszeit und am 17. Tag des Monats Athor oder am 13. November. Er muss auch während der Hitze des Frühsommers sterben, als von März bis Juli die Erde mit unerträglicher Hitze ausgetrocknet, die Vegetation versengt und der träge Nil erschöpft war. Von diesem Tod steigt er auf, wenn die Solstitial Sun die Überschwemmung bringt, und Ägypten ist voller Freude und Akklamation, die auf die zweite Ernte warten. Von seinem winterlichen Tod erhebt er sich mit den frühen Blumen des Frühlings, und dann wurde das freudige Fest von Osiris gefeiert, das gefunden wurde.
So wurde der Stolz von Jemsheed, einem der persischen Sonnenhelden oder dem verkörperten Sonnenjahr, von Zohak, dem Tyrannen des Westens, abrupt abgeschnitten. Er wurde von einem Fischgräten auseinandergesägt, und sofort verwandelte sich die Helligkeit des Iran in Dunkelheit. Ganymed und Adonis wurden wie Osiris in all ihrer Kraft und Schönheit davongeeilt; Der vorzeitige Tod von Linus, dem Burthen der alten Klage Griechenlands, war wie der des persischen Siamek, des bithynischen Hylas und des ägyptischen Maneros, des Sohnes von Menes oder des Ewigen. Die Elegie namens Maneros wurde bei ägyptischen Banketten gesungen, und ein Bildnis, das in einem winzigen Sarkophag eingeschlossen war, wurde herumgereicht, um die Gäste an ihre kurze Existenzdauer zu erinnern. Auch der schöne Memnon starb in seiner Blütezeit; und Henoch, dessen früher Tod in Iconium beklagt wurde, lebte 365 Jahre, die Anzahl der Tage des Sonnenjahres; ein kurzer Raum im Vergleich zur Langlebigkeit seiner patriarchalischen Verwandtschaft.
Die Geschichte von Osiris spiegelt sich in denen von Orpheus und Dionusos Zagreus wider, und vielleicht in den Legenden von Absyrtus und Pelias von AEson, Thyestes, Melicertes, Itys und Pelops. Io ist die trostlose Isis oder Niobe; und Rhea trauert um ihren zerstückelten Herrn Hyperion und den Tod ihres Sohnes Erios, der im Eridanus ertrunken ist; und wenn Apollo und Dionusos unsterblich sind, waren sie unter anderen Namen wie Orpheus, Linus oder Hyacinthus gestorben. Das Grab des Zeus wurde auf Kreta gezeigt. Hippolytus wurde in göttlicher Ehre mit Apollo in Verbindung gebracht, und nachdem er wie Osiris in Stücke gerissen worden war, wurde er von den paeonischen Kräutern von Diana wieder zum Leben erweckt und im geheimen Hain von Egeria dunkel gehalten. Zeus verließ den Olymp, um die Äthiopier zu besuchen; Apollo wurde Admetus unterworfen; Theseus, Peirithous, Hercules und andere Helden stiegen eine Zeitlang zum Hades herab; In den Mysterien wurde ein sterbender Naturgott ausgestellt, die attischen Frauen fasteten und saßen während der Thesmophorie auf dem Boden, und die Böoten beklagten den Abstieg von Cora-Proserpine zu den Schatten.
Aber der Tod der Gottheit, wie er von den Orientalen verstanden wurde, war nicht unvereinbar mit seiner Unsterblichkeit. Der vorübergehende Niedergang der Söhne des Lichts ist nur eine Episode in ihrer endlosen Kontinuität und da Tag und Jahr bequemere Unterteilungen des Unendlichen sind, sind die feurigen Todesfälle von Phaethon oder Herkules nur Brüche im selben Phönixprozess der fortwährenden Regeneration. durch die der Geist von Osiris für immer in der Folge der Memphia Apis lebt. Jedes Jahr erlebt Adonis die Wiederbelebung; und die bernsteinfarbenen Tränen, die die Heliaden für den vorzeitigen Tod ihres Bruders vergossen haben, sind der goldene Schauer voller Hoffnung, in dem Zeus vom dreisten Gewölbe des Himmels in den Busen des ausgedörrten Bodens hinabsteigt.
BAL, Vertreter oder Personifikation der Sonne, war einer der großen Götter Syriens, Assyriens und Chaldäas, und sein Name findet sich auf den Denkmälern von Nimroud und kommt häufig in den hebräischen Schriften vor. Er war der große Naturgott Babyloniens, die Kraft der Wärme, des Lebens und der Generation. Sein Symbol war die Sonne, und er wurde auf einem Stier sitzend dargestellt. Alle von Herodot beschriebenen Accessoires seines großen Tempels in Babylon werden im hebräischen Tabernakel und Tempel in einzigartiger Genauigkeit, jedoch in kleinerem Maßstab, wiederholt. Allein die goldene Statue soll die Ähnlichkeit vervollständigen. Das Wort Bal oder Baal bedeutet wie das Wort Adon Herrn und Meister. Er war auch die höchste Gottheit der Moabiter, Amoniter und Karthager und der Sabäer im Allgemeinen; Die Gallier verehrten die Sonne unter dem Namen Belin oder Belinus. Bela befindet sich unter den keltischen Gottheiten auf den alten Denkmälern.
Die nördlichen Vorfahren der Griechen pflegten mit härteren Gewohnheiten einen männlicheren Stil religiöser Symbolik als die weiblichen Enthusiasten des Südens und hatten in ihrem Perseus, HERCULES und MITHRAS die Vollendung der Eigenschaften verkörpert, die sie schätzten und ausübten.
Fast jede Nation wird ein mythisches Wesen gehabt haben, dessen Stärke oder Schwäche, Tugenden oder Mängel die Karriere der Sonne im Laufe der Jahreszeiten mehr oder weniger beschreiben. Es gab einen Kelten, einen Deutschen, einen Skythen, einen Etrusker, einen Lydischen Herkules, deren Legenden denen des griechischen Helden Tribut zollen. Der Name Herkules wurde von Herodot in Ägypten und im Osten lange bekannt gefunden und gehörte ursprünglich einer viel höheren Persönlichkeit als der vergleichsweise moderne Held, der in Griechenland als Sohn von Alcmena bekannt ist. Der Tempel des Herkules von Tye soll 2300 Jahre vor Herodot erbaut worden sein; und Herkules, dessen griechischer Name manchmal phönizischen Ursprungs sein sollte, im Sinne von Circuitor, dh „Rover“ und „Perambulator“ der Erde, sowie „Hyperion des Himmels“, war der Schutzpatron und das Vorbild dieser berühmten Seefahrer der seine Altäre von Küste zu Küste durch das Mittelmeer bis an die äußersten Enden des Westens ausbreitete, wo „ARKALEUS“ die Stadt der Gades errichtete und wo in seinem Dienst ein ewiges Feuer brannte. Er war der direkte Nachkomme von Perseus, dem leuchtenden Kind der Dunkelheit, das in einem unterirdischen Gewölbe aus Messing gezeugt wurde. und er ist eine Darstellung der persischen Mithras, die seine emblematischen Löwen über den Toren von Mykene aufrichten und das Schwert von Jemsheed in den Kampf gegen die Gorgonen des Westens bringen. Mithras wird in der Zend-Avesta ähnlich beschrieben als der „mächtige Held, der schnelle Läufer, dessen durchdringendes Auge alle umfasst, dessen Arm den Knüppel für die Zerstörung der Darood trägt“.
Herkules Ingeniculus, der sich auf ein Knie beugt, seinen Knüppel erhebt und auf dem Kopf der Schlange herumtrampelt, war wie Prometheus und Tantalus einer der unterschiedlichen Aspekte der kämpfenden und untergehenden Sonne. Die Siege des Herkules sind nur Ausstellungen der Sonnenenergie, die jemals wiederholt werden müssen. Im fialen Norden, unter den Hyperboreanern, legte er sich, von der Haut seines Löwen befreit, schlafen und verlor eine Zeitlang die Pferde seines Wagens. Von nun an wurde diese nördliche Region der Finsternis, die als „Ort des Todes und der Wiederbelebung von Adonis“ bezeichnet wurde, der Kaukasus, dessen Gipfel so hoch war, dass er wie der indische Meru sowohl das Ziel als auch der Beginn der Karriere der Sonne zu sein schien nach griechischer Vorstellung die letzte Bourne aller Dinge, die Wohnstätte des Winters und der Trostlosigkeit, der Höhepunkt des Bogens, der die Ober- und Unterwelt verbindet, und folglich der geeignete Ort für die Verbannung von Prometheus. Die von Hesekiel erwähnten Töchter Israels, die um Thammuz weinten, saßen im Norden und warteten auf seine Rückkehr aus dieser Region. Während Cybele mit dem Sonnengott unter den Hyperboreanern abwesend war, erlitt Phrygia, die von ihr verlassen wurde, die Schrecken der Hungersnot. Delos und Delphi warteten auf die Rückkehr von Apollo von den Hyperboreanern, und Herkules brachte von dort die Olive nach Olympia. Für alle Maurer war der Norden seit jeher der Ort der Dunkelheit; und von den großen Lichtern der Loge ist keines im Norden.
Mithras, der in Felsen geborene Held, kündigte die Rückkehr der Sonne im Frühjahr an, als Prometheus in seiner Höhle angekettet war. sprach für den Fortbestand des Winters. Das persische Leuchtfeuer auf dem Berggipfel stellte die in den Felsen geborene Göttlichkeit dar, die in seinem würdigsten Tempel verankert war. und der Feuerbrand des Herkules war die Sonne, die in Herrlichkeit hinter den westlichen Hügeln starb. Aber obwohl die vergängliche Manifestation leidet oder stirbt, befreit und rettet die bleibende und ewige Kraft. Es war ein wesentliches Merkmal eines Titanen, dass er nach seinem Sturz wieder auftauchen sollte; denn die Wiederbelebung der Natur ist ebenso sicher wie ihr Niedergang, und ihre Veränderungen unterliegen der Ernennung einer Macht, die sie beide kontrolliert.
„Gott“, sagt Maximus Tyrius, „hat seinen eigenen Sohn [Herkules] nicht verschont oder ihn von den Katastrophen befreit, die mit der Menschheit verbunden sind. Die thebanischen Nachkommen Jupiters hatten seinen Anteil an Schmerz und Prüfung. Indem er irdische Schwierigkeiten besiegte, bewies er seine Affinität zum Himmel. Sein Leben war ein ständiger Kampf. Er fiel vor Typhon in der Wüste in Ohnmacht; und zu Beginn der Herbstsaison (cum longae redit hora noctis) stieg er unter der Führung von Minerva zum Hades ab. Er starb; aber zuerst beantragte er die Einweihung bei Eumolpus, um den Zustand der religiösen Vorbereitung vorherzusagen, der der bedeutsamen Veränderung vorausgehen sollte. Sogar im Hades rettete er Theseus und entfernte den Stein von Ascalapllus, belebte die unblutigen Geister wieder und schleppte das Monster Cerberus ins Licht des Lehms, das zu Recht als unbesiegbar gilt, weil es ein Wahrzeichen der Zeit selbst ist. er platzte die Ketten des Grabes (denn Busiris ist das personifizierte Grab) und triumphierte am Ende wie zu Beginn seiner Karriere, nachdem er sich in die Ruhe der himmlischen Villen begeben hatte und für immer mit Zeus in den Armen von lebte Ewige Jugend.
ODIN soll unter den alten Deutschen zwölf Namen getragen haben und außerdem 114 Namen gehabt haben. Er war der Apollo der Skandinavier und wird in der Voluspa als dazu bestimmt dargestellt, die monströse Schlange zu töten. Dann wird die Sonne gelöscht, die Erde im Ozean aufgelöst, die Sterne verlieren ihre Helligkeit und die gesamte Natur wird zerstört, damit sie wieder erneuert werden kann. Aus dem Schoß des Wassers wird eine neue Welt entstehen, die in Grün gekleidet ist; Ernten werden dort reifen, wo kein Samen gesät wurde, und das Böse wird verschwinden.
Die freie Phantasie der Alten, die das Netz ihrer Mythen und Legenden verwoben, wurde durch den Glauben geweiht. Es hatte nicht wie der moderne Geist ein kleines Heiligtum geliehener Überzeugungen geschaffen, jenseits dessen alles andere gewöhnlich und unrein war. Vorstellungskraft, Vernunft und Religion kreisten um dasselbe Symbol; und in all ihren Symbolen gab es eine ernsthafte Bedeutung, wenn wir es nur herausfinden konnten. Sie haben keine Fiktionen in demselben blassen Geist erfunden, in dem wir sie, verkrampft durch Konventionalitäten, gelesen haben. Bei dem Bestreben, Phantasiekreationen zu interpretieren, müssen Phantasie und Vernunft leiten: und ein Großteil der modernen Kontroversen ergibt sich aus schweren Missverständnissen der alten Symbolik.
Für diese alten Völker war diese Erde das Zentrum des Universums. Für sie gab es keine anderen Welten, die mit Lebewesen bevölkert waren, um die Fürsorge und Aufmerksamkeit der Gottheit zu teilen. Für sie war die Welt eine große Ebene mit unbekannten, vielleicht unvorstellbaren Grenzen, und die Sonne, der Mond und die Sterne reisten darüber, um ihnen Licht zu geben. Die Verehrung der Sonne wurde zur Grundlage aller Religionen der Antike. Für sie waren Licht und Wärme Geheimnisse; wie in der Tat sind sie immer noch für uns. Wie die Sonne den Tag und seine Abwesenheit die Nacht verursachte; als er nach Norden reiste, folgten ihm Frühling und Sommer; und als er sich wieder nach Süden wandte, regierten Herbst und rauer Winter und kalte und lange dunkle Nächte die Erde; . . . Da sein Einfluss die Blätter und Blüten hervorbrachte, die Ernten reifte und regelmäßig überschwemmte, wurde er für sie notwendigerweise das interessanteste Objekt des materiellen Universums. Für sie war er das angeborene Feuer der Heiligen, das Feuer der Natur. Als Autor des Lebens, der Hitze und der Zündung war er für sie die wirksame Ursache aller Generationen, denn ohne ihn gab es keine Bewegung, keine Existenz, keine Form. Er war für sie unermesslich, unteilbar, unvergänglich und überall präsent. Es war ihr Bedürfnis nach Licht und seiner schöpferischen Energie, das von allen Menschen gefühlt wurde; und nichts war ihnen ängstlicher als seine Abwesenheit. Seine wohltätigen Einflüsse verursachten seine Identifikation mit dem Prinzip des Guten; und das BRAHMA der Hindus, das MITHRAS der Perser und ATHOM, AMUN, PHTHA und OSIRIS, der Ägypter, das BEL, der Chaldäer, das ADONAI der Phönizier, das ADONIS und APOLLO der Griechen wurden nur Personifikationen der Sonne, das regenerierende Prinzip, Bild dieser Fruchtbarkeit, die die Existenz der Welt verewigt und verjüngt.
So wurde auch der Kampf zwischen den guten und bösen Prinzipien personifiziert, ebenso wie der zwischen Leben und Tod, Zerstörung und Neuschöpfung; in Allegorien und Fabeln, die den scheinbaren Lauf der Sonne poetisch darstellten; der auf dem Weg zur südlichen Hemisphäre im übertragenen Sinne von der Dunkelheit oder dem Genie des Bösen erobert und getötet werden soll; aber als er wieder in Richtung Nordhalbkugel zurückkehrte, schien er siegreich zu sein und aus dem Grab aufzustehen. Dieser Tod und diese Auferstehung waren auch ein Bild für die Abfolge von Tag und Nacht, für den Tod, der eine Notwendigkeit des Lebens ist, und für das Leben, das aus und überall geboren wurde, wo die Alten noch den Kampf zwischen den beiden Prinzipien sahen, die die Welt regierten. Überall war dieser Wettbewerb in Allegorien und fiktiven Geschichten verkörpert: In diese wurden alle astronomischen Phänomene, die die verschiedenen Bewegungen der Sonne und die Veränderungen der Jahreszeiten, die Annäherung oder den Rückzug der Überschwemmung begleiteten, vorausgingen oder folgten, auf geniale Weise verwoben. Und so wuchs die Geschichte der Wettbewerbe zwischen Typhon und Osiris, Herkules und Juno, den Titanen und Jupiter, Ormuzd und Ahriman, den rebellischen Engeln und der Gottheit, den bösen Genien und dem Guten zu Statur und seltsamen Ausmaßen; und die anderen wie Fabeln, die nicht nur in Asien, sondern auch in Nordeuropa und sogar unter den Mexikanern und Peruanern der Neuen Welt zu finden sind; höchstwahrscheinlich von jenen phönizischen Reisenden dorthin getragen, die dort Zivilisation und Kunst trugen. Die Skythen beklagten den Tod von Acmon, die Perser den von Pheridoun eroberten Zohak, die Hindus den von Soupra-Muni getöteten Soura-Parama, wie die Skandinavier den von Balder, der vom blinden Hother in Stücke gerissen wurde.
Die primitive Idee des unendlichen Raums existierte in den ersten Menschen, wie es in uns existiert. Es und die Idee der unendlichen Zeit sind die ersten beiden angeborenen Ideen. Der Mensch kann sich nicht vorstellen, wie etwas für immer zu etwas hinzugefügt werden kann oder wie ein Ereignis auf ein Ereignis folgt. Die Idee wird immer wieder zurückkehren, dass es, egal wie lange Masse zu Masse hinzugefügt wird, immer noch eine leere Leere ohne Grenzen geben muss; in dem ist nichts. Ebenso zwingt sich ihm die Vorstellung von Zeit ohne Anfang oder Ende auf. Zeit ohne Ereignisse ist auch eine Leere und nichts.
In diesem leeren leeren Raum wussten die primitiven Männer, dass es weder Licht noch Wärme gab. Sie hatten, was wir wissenschaftlich wissen, das Gefühl, dass es dort eine dicke Dunkelheit und eine Intensität der Kälte geben muss, von der wir keine Vorstellung haben. In diese Leere dachten sie, die Sonne, die Planeten und die Sterne gingen unter, als sie unter dem westlichen Horizont untergingen. Die Dunkelheit war für sie ein Feind, ein Schaden, eine vage Angst und ein Schrecken. Es war die Verkörperung des bösen Prinzips; und daraus sagten sie, dass er gebildet wurde. Als sich die Sonne nach Süden zu dieser Leere beugte, schauderten sie vor Angst: und als er zur Wintersonnenwende wieder seinen Marsch nach Norden begann, freuten sie sich und feierten; wie sie es zur Sommersonnenwende taten, als die meisten von ihnen in seinem Ehrenplatz über sie zu lächeln schienen. Diese Tage wurden seitdem von allen zivilisierten Nationen gefeiert. Der Christ hat sie zu Festtagen der Kirche gemacht und sie den beiden Heiligen Johannes angeeignet; und das Mauerwerk hat das Gleiche getan.
Wir, für die das riesige Universum nur eine große Maschine geworden ist, nicht instinktiv mit einer großen SEELE, sondern ein Uhrwerk von unvorstellbaren Ausmaßen, aber immer noch unendlich weniger als unendlich; und zumindest einen Teil davon können wir mit unseren Orrerien nachahmen; wir, die wir die Entfernungen und Dimensionen gemessen und das spezifische Gewicht gelernt und die Umlaufbahnen des Mondes und der Planeten bestimmt haben; wir, die wir die Entfernung zur Sonne und seine Größe kennen; haben die Umlaufbahnen der blinkenden Kometen und die Entfernungen der Fixsterne gemessen; und wissen, dass letztere Sonnen wie unsere Sonne sind, jede mit ihrem Gefolge von Welten, und alle von denselben unfehlbaren mechanischen Gesetzen und äußerlich auferlegten Kräften zentripetal und zentrifugal regiert werden, die wir, die wir mit unseren Teleskopen die Galaxie und die Nebel in andere Sterne getrennt haben und Gruppen von Sternen; entdeckte neue Planeten, indem sie zuerst ihre störende Kraft auf die bereits bekannten entdeckte; und erfuhr, dass sie alle, Jupiter, Venus und der feurige Mars, Saturn und die anderen sowie der helle, milde und sich ständig verändernde Mond nur dunkle, stumpfe undurchsichtige Klumpen wie unsere Erde sind und keine lebenden Kugeln von strahlendes Feuer und himmlisches Licht; wir, die wir die Berge und Abgründe im Mond gezählt haben, mit Gläsern, die uns den Tempel Salomos deutlich zeigen könnten, wenn er dort in seiner alten ursprünglichen Pracht stehen würde; wir, die wir uns nicht mehr vorstellen, dass die Sterne unser Schicksal kontrollieren, und die die Finsternisse von Sonne und Mond zehntausend Jahre lang vorwärts und rückwärts berechnen können; wir mit unseren stark erweiterten Vorstellungen von den Kräften des Großarchitekten des Universums, aber unserer ganz materiellen und mechanischen Sicht auf dieses Universum selbst; Wir können nicht einmal im entferntesten Maße fühlen, obwohl wir uns teilweise und unvollkommen vorstellen können, wie sich diese großen primitiven, einfachherzigen Naturkinder in Bezug auf die Sternenherren dort an den Hängen des Himalaya in den chaldäischen Ebenen fühlten in den persischen und mittleren Wüsten und an den Ufern dieses großen, seltsamen Flusses, des Nils. Für sie war das Universum lebendig – Instinkt mit Kräften und Kräften, mysteriös und jenseits ihres Verständnisses. Für sie war es keine Maschine, kein großes Uhrwerk; aber eine große lebende Kreatur, eine Armee von Kreaturen, die mit dem Menschen sympathisiert oder ihm feindlich gesinnt ist. Für sie war alles ein Rätsel und ein Wunder, und die Sterne, die über ihnen blitzten, sprachen fast in einer hörbaren Sprache zu ihren Herzen. Jupiter war mit seiner königlichen Pracht der Kaiser der Sternenlegionen. Venus sah liebevoll auf die Erde und segnete sie; Mars drohte mit seinen purpurroten Bränden Krieg und Unglück; und Saturn, kalt; und Grab, gekühlt und abgestoßen. Der sich ständig verändernde Mond, treuer Begleiter der Sonne, war ein ständiges Wunder und wunderte sich, dass die Sonne selbst das sichtbare Symbol der kreativen und generativen Kraft war. Für sie war die Erde eine große Ebene, über der sich die Sonne, der Mond und die Planeten drehten, ihre Diener, umrahmt, um ihr Licht zu geben. Von den Sternen waren einige wohltätige Existenzen, die den Frühling und Früchte und Blumen mit sich brachten – einige schwache Wachposten, die ihnen rieten, überschwemmt zu werden, vom Sturm der Jahreszeit und von tödlichen Winden; einige Herolde des Bösen, die sie, stetig vorausgesagt, zu verursachen schienen. Für sie waren die Finsternisse Zeichen des Bösen, und ihre Ursachen waren geheimnisvoll und übernatürlich. Die regelmäßige Rückkehr der Sterne, das Kommen von Arcturus, Orion, Sirius, den Plejaden und Aldebaran und die Reisen der Sonne waren freiwillig und für sie nicht mechanisch. Was für ein Wunder, dass die Astronomie für sie die wichtigste der Wissenschaften wurde; dass diejenigen, die es lernten, Herrscher wurden; und dass riesige Gebäude, die Pyramiden, der Turm oder Tempel von Bel und ähnliche Errichtungen überall im Osten für astronomische Zwecke errichtet wurden? – und was für ein Wunder, dass sie in ihrer großen kindlichen Einfachheit das Licht, die Sonne, die Planeten und die Sterne verehrten und sie personifizierten und eifrig an die für sie erfundenen Geschichten glaubten; in jenem Zeitalter, als die Fähigkeit zum Glauben unendlich war; Wie in der Tat, wenn wir nur nachdenken, ist es immer noch und wird es immer sein?
Wenn wir uns an den buchstäblich historischen Sinn halten würden, wäre die Antike ein unerklärliches, abscheuliches Chaos, und alle Weisen wären durcheinander. Und so wäre es auch mit dem Mauerwerk und denjenigen, die es eingeführt haben. Aber wenn diese Allegorien erklärt werden, hören sie auf, absurde Fabeln oder rein lokale Tatsachen zu sein; und werden Lehren der Weisheit für die ganze Menschheit. Niemand kann bezweifeln, wer sie studiert, dass sie alle aus einer gemeinsamen Quelle stammen.
Alles, was er sich sehr irrt, der sich das vorstellt, weil die mythologischen Legenden und Fabeln der Antike auf die Phänomene des Himmels Bezug nehmen und ihre Grundlage haben, und alle heidnischen Götter sind nur bloße Namen, die der Sonne, den Sternen, den Planeten gegeben werden, Die Tierkreiszeichen, die Elemente, die Kräfte der Natur und die universelle Natur selbst, daher verehrten die ersten Menschen die Sterne, und was auch immer belebt und unbelebt war, schien ihnen eine Macht oder einen Einfluss zu besitzen und auszuüben, offensichtlich oder eingebildet menschliches Vermögen und menschliches Schicksal.
Für immer finden wir in allen Nationen, die bis in die entfernteste Antike aufsteigen, bis zu der das Licht der Geschichte oder die Schimmer der Tradition reichen, über allen Göttern sitzen, die die Leuchten und Elemente darstellen, und diejenigen, die die angeborenen Mächte von verkörpern universelle Natur, eine noch höhere Gottheit, still, undefiniert, unverständlich, der Höchste, ein Gott, von dem alle anderen fließen oder ausgehen oder von Ihm erschaffen werden. Über dem Zeitgott Horus, der Mondgöttin oder Erdgöttin Isis und dem Sonnengott Osiris der Ägypter befand sich Amun, der Naturgott; und über ihm wieder die unendliche, unverständliche Gottheit, ATHOM. BREHM, der stille, selbstkontemplative, ein ursprünglicher Gott, war die Quelle für die Hindus. von Brahma, Vishnu und Shiva. Über Zeus oder vor ihm befanden sich Kronos und Ouranos. Über den Alohayim war der große Naturgott AL und immer noch jenseits von ihm, Abstrakte Existenz, IHUH – Wer IST, WAR und WIRD SEIN. Vor allem die persischen Gottheiten waren die unbegrenzte Zeit, ZERUANE-AKHERENE; und Odin und Thor war die große skandinavische Gottheit ALFADIR.
Die Verehrung der universellen Natur als Gott war der Verehrung einer universellen Seele zu nahe, als dass sie das instinktive Glaubensbekenntnis eines wilden Volkes oder einer unhöflichen Rasse von Menschen gewesen wäre. Um sich die ganze Natur mit all ihren scheinbar unabhängigen Teilen als ein einheitliches Ganzes und als eine Einheit vorstellen zu können, war eine Menge Erfahrung und eine Fähigkeit zur Verallgemeinerung erforderlich, die der unhöfliche, unzivilisierte Geist nicht besitzt und die nur einen Schritt unter der Idee liegt einer universellen Seele.
Am Anfang hatte der Mensch das WORT; und dieses WORT war von Gott; und aus der lebendigen KRAFT, die dem Menschen in und durch dieses WORT mitgeteilt wurde, kam DAS LICHT Seiner Existenz.
Gott hat den Menschen in seiner eigenen Gestalt geschaffen. Als er durch eine lange Folge von geologischen Veränderungen die Erde als seine Behausung vorbereitet hatte, schuf er ihn und platzierte ihn in dem Teil Asiens, den die alten Nationen vereinbart hatten, als sie die Wiege der Menschheit nannten, woher später der Strom des menschlichen Lebens floss nach Indien, China, Ägypten, Persien, Arabien und Phönizien. Er vermittelte ihm ein Wissen über die Natur seines Schöpfers und über die reine, primitive, unbefleckte Religion. Die eigentümliche und unverwechselbare Exzellenz und das wahre Wesen des primitiven Menschen sowie seine wahre Natur und sein Schicksal bestanden in seiner Ähnlichkeit mit Gott. Er prägte sein eigenes Bild auf die Seele des Menschen. Dieses Bild wurde in der Brust jedes einzelnen Menschen und der Menschheit im Allgemeinen stark verändert, beeinträchtigt und unkenntlich gemacht; aber seine alten, halb ausgelöschten Charaktere sind immer noch auf allen Seiten der primitiven Geschichte zu finden und der Eindruck, den jeder reflektierende Geist in seinem eigenen Inneren entdecken kann, ist nicht vollständig ausgelöscht.
Von der ursprünglichen Offenbarung an die Menschheit, vom primitiven WORT der göttlichen WAHRHEIT finden wir klare Hinweise und verstreute Spuren in den heiligen Traditionen aller primitiven Nationen; Spuren, die, wenn sie separat untersucht werden, wie die zerbrochenen Überreste, die mysteriösen und hieroglyphischen Charaktere eines mächtigen Gebäudes erscheinen, das zerstört wurde; und seine Fragmente, wie die der alten Tempel und Paläste von Nimroud, wurden unpassend in Gebäude umgewandelt, die viele Jahrhunderte jünger waren. Und obwohl dieses urzeitliche Offenbarungswort inmitten der ständig wachsenden Entartung der Menschheit durch die Vermischung verschiedener Fehler verfälscht und von unzähligen und vielfältigen Fiktionen überlagert und verdeckt wird, die untrennbar verwirrt und fast jenseits der Erkennungskraft entstellt sind, ist es immer noch tiefgreifend Die Untersuchung wird im Heidentum viele leuchtende Spuren der primitiven Wahrheit entdecken.
Denn der alte Heidentum hatte überall ein Fundament in der Wahrheit; und wenn wir diese reine Intuition in die Natur und in die einfachen Symbole der Natur, die die Grundlage allen Heidentums bildeten, von der Legierung des Irrtums und den Hinzufügungen der Fiktion, diesen ersten Hieroglyphenmerkmalen der instinktiven Wissenschaft der ersten Menschen, trennen könnten, würde gefunden werden, um mit der Wahrheit und einem wahren Wissen über die Natur übereinzustimmen und sich ein Bild einer freien, reinen, umfassenden und vollendeten Lebensphilosophie zu leisten.
Der Kampf zwischen dem göttlichen Willen und dem natürlichen Willen in den Seelen der Menschen, der von da an ewig sein sollte, begann unmittelbar nach der Schöpfung. Kain tötete seinen Bruder Abel und ging mit einer gottlosen Rasse, Vergessern und Trotzenden des wahren Gottes zu Menschen auf der Erde. Die anderen Nachkommen des gemeinsamen Vaters der Rasse heirateten mit den Töchtern der Nachkommen Kains: und alle Nationen bewahrten die Erinnerung an diese Aufteilung der menschlichen Familie in die Gerechten und Gottlosen in ihren verzerrten Legenden über die Kriege zwischen den Göttern und den Riesen und Titanen. Als sich danach eine andere ähnliche Spaltung ereignete, bewahrten allein die Nachkommen von Seth die wahre primitive Religion und Wissenschaft und übermittelten sie der Nachwelt im alten symbolischen Charakter auf Denkmälern aus Stein: und viele Nationen bewahrten in ihren legendären Traditionen die Erinnerung an die Säulen von Henoch und Seth.
Dann verfiel die Welt von ihrem ursprünglichen glücklichen Zustand und ihrem glücklichen Zustand in Götzendienst und Barbarei. Aber alle Nationen behielten die Erinnerung an diesen alten Zustand; und die Dichter, in jenen frühen Tagen die einzigen Historiker, erinnerten an die Abfolge der Zeitalter von Gold, Silber, Messing und Eisen.
Im Laufe dieser Zeit folgte die heilige Tradition verschiedenen Kursen unter jeder der ältesten Nationen; und von seiner ursprünglichen Quelle, wie von einem gemeinsamen Zentrum, flossen seine verschiedenen Ströme nach unten; einige verbreiten sich durch bevorzugte Regionen der Welt Fruchtbarkeit und Leben; aber andere verlieren sich bald und hören im sterilen Sand des menschlichen Versagens auf.
After the internal and Divine WORD originally communicated by God to man, had become obscured; after man’s connect with his Creator had been broken, even outward language necessarily fell into disorder and confusion. The simple and Divine Truth was overlaid with various and sensual fictions, buried under illusive symbols, and at last perverted into horrible phantoms.
Denn im Verlauf des Götzendienstes stellte sich heraus, dass das, was ursprünglich als Symbol eines höheren Prinzips verehrt wurde, allmählich mit dem Objekt selbst verwechselt oder identifiziert und verehrt wurde; bis dieser Fehler zu einer schlechteren Form des Götzendienstes führte. Die frühen Nationen erhielten viel von der Urquelle der heiligen Tradition; aber dieser hochmütige Stolz, der der menschlichen Natur inhärent zu sein scheint, veranlasste jeden, diese fragmentarischen Relikte der ursprünglichen Wahrheit als einen Besitz darzustellen, der sich selbst eigen ist; auf diese Weise übertreiben sie ihren Wert und ihre eigene Bedeutung als besondere Favoriten der Gottheit, die damals die bevorzugten Menschen ausgewählt hatte, denen sie diese Wahrheiten anvertrauen sollten. Um diese Fragmente so weit wie möglich zu ihrem Privateigentum zu machen, reproduzierten sie sie in besonderen Formen, wickelten sie in Symbole ein, versteckten sie in Allegorien und erfanden Fabeln, um ihren eigenen besonderen Besitz zu erklären. Anstatt diese Segnungen der ursprünglichen Offenbarung in ihrer primitiven Einfachheit und Reinheit zu bewahren, überlagerten sie sie mit poetischem Ornament; und das Ganze trägt einen fabelhaften Aspekt, bis wir bei genauer und strenger Prüfung die Wahrheit entdecken, die die scheinbare Fabel enthält.
Dies sind die widersprüchlichen Elemente in der Brust des Menschen; das alte Erbe oder die ursprüngliche Mitgift der Wahrheit, die ihm Gott in der primitiven Offenbarung verliehen hat; und Irrtum oder die Grundlage für Irrtum in seinem erniedrigten Sinn und Geist, der sich jetzt von Gott zur Natur wandte, entstanden leicht falsche Glaubensrichtungen und wurden rang- und üppig, als die göttliche Wahrheit nicht mehr mit eifersüchtiger Sorgfalt bewacht oder in ihrer ursprünglichen Reinheit bewahrt wurde . Dies geschah bald unter den meisten östlichen Nationen, insbesondere unter den Indern, Chaldäern, Arabern, Persern und Ägyptern. bei denen Phantasie und ein sehr tiefes, aber immer noch sinnliches Gefühl für die Natur sehr vorherrschend waren. Das für ihre Augen sichtbare nördliche Firmament besitzt bei weitem die größten und brillantesten Sternbilder; Die Eindrücke solcher Objekte waren lebendiger als die Männer der Gegenwart.
Mit den Chinesen, einem patriarchalischen, einfachen und abgelegenen Volk, machte der Götzendienst lange nur geringe Fortschritte. Sie erfanden das Schreiben innerhalb von drei oder vier Generationen nach der Flut; und sie bewahrten lange die Erinnerung an einen Großteil der primitiven Offenbarung; weniger mit Fiktion überlagert als jene Fragmente, an die sich andere Nationen erinnert haben. Sie gehörten zu denen, die der Quelle der heiligen Tradition am nächsten standen; und viele Stellen in ihren alten Schriften enthalten bemerkenswerte Überreste der ewigen Wahrheit und des WORTES der primitiven Offenbarung, des Erbes des alten Denkens, das uns ihre ursprüngliche Bedeutung bestätigt.
Aber unter den anderen frühen Nationen verdrängte eine wilde Begeisterung und ein sinnlicher Götzendienst der Natur bald die einfache Anbetung des allmächtigen Gottes und hob den reinen Glauben an den ewigen ungeschaffenen Geist auf oder entstellte ihn. Die Großmächte und Elemente der Natur und das Lebensprinzip der Produktion und Fortpflanzung über alle Generationen hinweg; dann die himmlischen Geister oder das himmlische Heer, die leuchtenden Armeen der Sterne und die große Sonne und der mysteriöse, sich ständig verändernde Mond (den die ganze antike Welt nicht nur als Lichtkugeln oder Feuerkörper betrachtete, sondern als belebt lebende Substanzen, die über das Schicksal und das Schicksal des Menschen mächtig sind); Als nächstes erhielten die Genien und Schutzgeister und sogar die Seelen der Toten göttliche Anbetung. Die Tiere, die die Sternenkonstellationen darstellten und zuerst nur als Symbole verehrt wurden, wurden als Götter verehrt; der Himmel, die Erde und die Operationen der Natur wurden personifiziert; und fiktive Persönlichkeiten, die erfunden wurden, um die Einführung von Wissenschaft und Kunst und die Fragmente der alten religiösen Wahrheiten zu erklären; und die personifizierten guten und schlechten Prinzipien wurden auch Objekte der Anbetung; während durch alle noch die silbernen Fäden der alten primitiven Offenbarung leuchteten.
Die zunehmende Vertrautheit mit frühen orientalischen Aufzeichnungen scheint immer mehr die Wahrscheinlichkeit zu bestätigen, dass sie alle ursprünglich aus einer Quelle stammten. Die östlichen und südlichen Hänge des Paropismus oder Hindukusch scheinen von verwandten iranischen Rassen bewohnt worden zu sein, die in Gewohnheiten, Sprache und Religion ähnlich sind. Die frühesten indischen und persischen Gottheiten sind größtenteils Symbole des himmlischen Lichts, und ihre Entscheidungsfreiheit wird als ewiger Krieg mit den Kräften von Winter, Stonn und Dunkelheit angesehen. Die Religion beider war ursprünglich eine Verehrung der äußeren Natur, insbesondere der Manifestationen von Feuer und Licht; Die Zufälle sind zu ausgeprägt, um nur zufällig zu sein. Deva, Gott, ist von der Wurzel div abgeleitet, um zu leuchten. Indra ist wie Ormuzd oder Ahura-Mazda das helle Firmament; Sure oder Surya, der Himmlische, ein Name der Sonne, wiederholt sich im Zend-Wort Huare, die Sonne, woher Khur und Khorshid oder Corasch. Uschas und Mitra sind ebenso Sanitäter wie Zend-Gottheiten und die Amschaspanden oder „unsterblichen Heiligen“, die Zend-Avesta können mit den sieben Rishis oder dem vedischen Sterngott der Konstellation des Bären verglichen werden. Der Zoroastrismus war ebenso wie der Buddhismus eine Neuerung in Bezug auf eine ältere Religion; zwischen dem Parsee und dem Brahmanen können Spuren von Störungen sowie Zufällen gefunden werden. Die ursprüngliche Naturverehrung, in der die Konzepte einer universellen Präsenz und einer ewigen Handlung kombiniert wurden, nahm je nach dem Unterschied zwischen dem indischen und dem persischen Geist unterschiedliche Entwicklungsrichtungen ein.
Die frühen Hirten des Punjaub, damals das Land der sieben Flüsse genannt, verdanken wir ihrer vielleicht intuitiven oder inspirierten Weisheit (Veda) die vielleicht ältesten religiösen Ergüsse, die in jeder Sprache vorhanden sind und als Lebewesen die physischen Objekte ihrer Verehrung sind . An erster Stelle in dieser Ordnung der Gottheiten steht Indra, der Gott des „blauen“ oder „glitzernden“ Firmaments, genannt Devaspiti, Vater der Devas oder Elementarmächte, der den Kreis des Himmels maß und die Fundamente der Erde festmachte ;; Die ideale Domäne von Varouna, „der Allumfassende“, ist fast gleich groß, einschließlich Luft, Wasser, Nacht und der Weite zwischen Himmel und Erde. Agni, der auf dem Feuer des Opfers, auf dem häuslichen Herd und in den Blitzen des Himmels lebt, ist der große Mittler zwischen Gott und Mensch; Uschas, oder Dawn, führt die Götter am Morgen hervor, um ihre tägliche Mahlzeit im berauschenden Soma of Nature-Offertorium zuzubereiten, von dem der Priester nur aus Simples eine symbolische Nachahmung zusammensetzen konnte. Dann kamen die verschiedenen Sonnengötter, Adityas oder Sonnenattribute, Surya der Himmlische, Savitri der Vorfahr, Pashan der Ernährer, Bagha der Glückliche und Mitra der Freund.
Das Hervortreten des Ewigen Wesens zum Schöpfungswerk wurde als Ehe dargestellt, wobei seine erste Emanation eine universelle Mutter war, die möglicherweise aus der Ewigkeit mit ihm existierte oder in metaphorischer Sprache „seine Schwester, seine Ehefrau“ gewesen sein sollte Sie wurde schließlich zur Mutter der indischen Dreifaltigkeit, der Gottheit unter seinen drei Attributen Schöpfung, Bewahrung und Veränderung oder Regeneration befördert.
Die beliebtesten Formen oder Manifestationen von Vishnu dem Erhalter waren seine aufeinanderfolgenden Avatare oder historischen Imitationen, die die Gottheit darstellten, die aus dem unverständlichen Geheimnis seiner Natur hervorging und sich in jenen kritischen Epochen offenbarte, die entweder in der physischen oder in der moralischen Welt zu sein schienen einen neuen Beginn von Wohlstand und Ordnung zu markieren. Durch die Bekämpfung der Macht des Bösen in den verschiedenen Abteilungen der Natur und in aufeinanderfolgenden Zeiträumen ist die Göttlichkeit, obwohl sie sich in ihrer Form unterscheidet, in Wirklichkeit immer dieselbe, sei es in nützlichen landwirtschaftlichen oder sozialen Erfindungen, in traditionellen Siegen über rivalisierende Glaubensbekenntnisse. oder in physischen Veränderungen, die durch Tradition schwach entdeckt oder von der kosmogonischen Theorie vorgeschlagen wurden. Als Rama, der epische Held, bewaffnet mit Schwert, Keule und Pfeilen, der Prototyp von Herkules und Mithras, ringt er wie der hebräische Patriarch mit den Mächten der Dunkelheit; Chrishna-Govinda, der göttliche Hirte, ist der Friedensbotschafter, der die Welt durch Musik und Liebe beherrscht. Unter der menschlichen Form hört er nie auf, das Höchste Wesen zu sein. „Die Dummköpfe“ (sagt er in Bhagavad Ghita), „die mit meiner Höchsten Natur nicht vertraut sind, verachten mich in dieser menschlichen Form, während Männer mit großem Verstand, erleuchtet durch das göttliche Prinzip in ihnen, mich als unbestechlich und vor allen Dingen anerkennen, und diene mir mit ungeteilten Herzen. “„ Ich werde nicht von allen erkannt “, sagt er noch einmal,„ weil verborgen durch die übernatürliche Kraft, die in mir ist; doch mir sind alle Dinge bekannt, die vergangen sind, gegenwärtig sind und kommen werden; Ich existierte vor Vaivaswata und Menou. Ich bin der Höchste Gott, der Schöpfer der Welt, der Ewige Poorooscha (Menschenwelt oder Genie der Welt). Und obwohl ich meiner Natur nach von der Haftung für Geburt oder Tod befreit bin und Herr aller geschaffenen Dinge bin, wird die Tugend so oft wie in der Welt geschwächt! und Laster und Ungerechtigkeit herrschen vor, so oft werde ich offenbar und werde von Alter zu Alter offenbart, um die Gerechten zu retten, die Schuldigen zu vernichten und die stockenden Schritte der Tugend zu beruhigen. Wer mich als gleichwertig anerkennt, tritt nicht in einen anderen ein, wenn er diesen sterblichen Rahmen verlässt, denn er tritt in mich ein; und viele, die auf mich vertraut haben, sind bereits in mich eingetreten und wurden durch die Kraft der Weisheit gereinigt. Ich helfe denen, die auf meinem Weg gehen, auch wenn sie mir dienen. “
Brahma, der Schöpfer, opferte sich selbst, als er durch Abstieg in materielle Formen in seine Arbeit aufgenommen wurde; und seine mythologische Geschichte war mit der des Universums verwoben. Obwohl er geistig mit dem Höchsten und Herrn aller Geschöpfe (Prajapati) verbündet war, teilte er die Unvollkommenheit und Verderbnis minderwertiger Natur und könnte, wie der griechische Uranus, verstümmelt sein, wie der griechische Uranus und gefallen. So kombinierte er zwei Charaktere, formlose Form, unsterblich und sterblich, Sein und Nichtsein, Bewegung und Ruhe. Als inkarnierte Intelligenz oder DAS WORT teilte er dem Menschen mit, was ihm vom Ewigen offenbart worden war, da er sowohl die Seele als auch der Körper der Schöpfung ist, in die das göttliche Wort in jenen lebendigen Buchstaben geschrieben ist, die das Vorrecht des selbstbewusster Geist zu interpretieren.
Die Grundprinzipien der Religion der Hindus bestanden im Glauben an die Existenz nur eines Wesens, an die Unsterblichkeit der Seele und an einen zukünftigen Zustand der Belohnungen und Bestrafungen. Ihre Moralvorschriften prägen die Praxis der Tugend als notwendig ein, um auch in diesem vergänglichen Leben Glück zu erlangen. und ihre religiösen Lehren lassen ihre Glückseligkeit in einem zukünftigen Zustand davon abhängen.
Neben ihrer Lehre von der Seelentransmigration können ihre Dogmen unter folgenden Überschriften verkörpert werden: 1. Die Existenz eines Gottes, von dem alle Dinge ausgehen und zu dem alle zurückkehren müssen. Auf ihn wenden sie ständig diese Ausdrücke an – Die universelle und ewige Essenz; das, was jemals war und immer weitergehen wird; das, was alle Dinge belebt und durchdringt; Wer überall anwesend ist und die Himmelskörper dazu bringt, sich in dem Kurs zu drehen, den er ihnen vorgeschrieben hat. 2d Eine dreigliedrige Aufteilung des Guten Prinzips zum Zwecke der Schöpfung, Erhaltung und Erneuerung durch Veränderung und Tod. 3d. Die notwendige Existenz eines bösen Prinzips, das damit beschäftigt ist, den wohlwollenden Zwecken des ersten entgegenzuwirken, in ihrer Ausführung durch die Devata oder untergeordneten Genien, denen die Kontrolle über die verschiedenen Operationen der Natur anvertraut ist.
Und dies war Teil ihrer Lehre: „Ein großes und unverständliches Wesen hat allein aus aller Ewigkeit existiert. Alles, was wir sehen und wir selbst sind Teile von Ihm. Die Seele, der Geist oder der Intellekt, der Götter und Menschen und aller Lebewesen sind getrennte Teile der universellen Seele, zu denen sie zu bestimmten Zeiten zurückkehren sollen. Aber der Geist endlicher Wesen ist beeindruckt von einer ununterbrochenen Reihe von Illusionen, die sie als real betrachten, bis sie wieder mit dem großen Brunnen der Wahrheit vereint sind. Von diesen Illusionen ist die Individualität die erste und wesentlichste. Durch ihren Einfluss wird die Seele, wenn sie sich von ihrer Quelle löst, ihrer eigenen Natur, Herkunft und ihres Schicksals nicht mehr bewusst. Es versteht sich als eigenständige Existenz und nicht länger als Funke der Göttlichkeit, als Glied einer unermesslichen Kette, als unendlich kleiner, aber unverzichtbarer Teil eines großen Ganzen. “
Ihre Liebe zur Bildsprache veranlasste sie, das zu personifizieren, was sie für einige der Attribute Gottes hielten, vielleicht um die Dinge auf eine Weise darzustellen, die besser an das Verständnis des Vulgären angepasst ist als die abstruse Vorstellung eines unbeschreiblichen, unsichtbaren Gottes; und daher die Erfindung eines Brahma, eines Vishnu und eines Shiva oder Iswara. Diese waren unter verschiedenen Fornls vertreten; aber kein Emblem oder sichtbares Zeichen von Brihm oder Brehm, dem Allmächtigen, ist zu finden. Sie betrachteten das große Geheimnis der Existenz des Höchsten Herrschers des Universums als jenseits des menschlichen Verständnisses. Jedes Geschöpf, das mit der Fähigkeit des Denkens ausgestattet ist, muss sich der Existenz eines Gottes bewusst sein, einer ersten Ursache; Aber der Versuch, die Natur dieses Wesens zu erklären oder es auf irgendeine Weise mit unserer eigenen zu assimilieren, betrachteten sie nicht nur als Beweis für Torheit, sondern auch für extreme Gottlosigkeit.
Die folgenden Auszüge aus ihren Büchern sollen zeigen, was die wahren Grundsätze ihres Glaubensbekenntnisses waren:
„Von einem Obersten Herrscher ist dieses Universum durchdrungen; sogar jede Welt im ganzen Kreis der Natur…. Es gibt einen Höchsten Geist, den nichts erschüttern kann, schneller als der Gedanke an Nan. Dieser Höchste Geist bewegt sich nach Belieben, ist aber an sich unbeweglich; es ist von uns entfernt und doch in unserer Nähe; es durchdringt dieses ganze System von Welten; doch es ist unendlich jenseits davon. Dieser Mann, der alle Wesen als im Höchsten Geist existierend und den Höchsten Geist als alle Wesen durchdringend betrachtet, betrachtet fortan keine Kreatur mit Verachtung…. Alle geistigen Wesen sind in ihrer Art mit dem Höchsten Geist gleich. Die reine erleuchtete Seele nimmt eine leuchtende Form an, ohne groben Körper, ohne Perforation, ohne Venen oder Sehnen, makellos, unberührt von Sünde; selbst ist ein Strahl des Unendlichen Geistes, der die Vergangenheit und die Zukunft kennt, der alles durchdringt, was ohne Grund existierte, sondern sich selbst, der alle Dinge so schuf, wie sie sind, in Zeiten, die am weitesten entfernt sind. Dieser alles durchdringende Geist, der der sichtbaren Sonne Licht gibt, auch wenn es sich um ein solches handelt, bin ich, obwohl er in seinem Grad unendlich weit entfernt ist. Lass meine Seele zum unsterblichen Geist Gottes zurückkehren und dann lass meinen Körper, der in Asche endet, zu Staub zurückkehren! O Geist, der das Feuer durchdringt, führt uns auf einem geraden Weg zu den Reichtümern der Seligkeit.
Du, o Gott, besitzt alle Schätze des Wissens! Entferne jeden üblen Makel von unseren Seelen! ‚
„Aus welcher Wurzel entspringt der sterbliche Mensch, wenn er von der Hand des Todes gefällt wird? Wer kann ihn wieder zur Geburt bringen? Gott, der vollkommene Weisheit, vollkommenes Glück ist. Er ist die letzte Zuflucht des Mannes, der seinen Reichtum großzügig verliehen hat, der fest in der Tugend war, der diesen Großen kennt und verehrt. Lasst uns die Vorherrschaft dieser göttlichen Sonne verehren, der Gottheit, die alle erleuchtet, die alle neu erschafft, von der alle ausgehen, zu der alle zurückkehren müssen, die wir anrufen, um unser Verständnis richtig zu lenken, auf unserem Weg zu seinem heiligen Sitz … . Was die Sonne und das Licht für diese sichtbare Welt sind, ist die Wahrheit für das intellektuelle und sichtbare Universum. Unsere Seelen erwerben bestimmtes Wissen, indem sie über das Licht der Wahrheit meditieren, das vom Sein der Wesen ausgeht. Dieses Wesen, ohne Augen, ohne Ohren, hört alles; er weiß, was bekannt sein kann, aber es gibt niemanden, der ihn kennt; Ihn, der Weise, nennt den Großen, Höchsten, Durchdringenden Geist. Perfekte Wahrheit, Perfektes Glück, ohne Gleichheit, unsterblich. absolute Einheit, die weder Sprache beschreiben noch Verstand verstehen kann: alles durchdringend, alles transzendierend, erfreut über seine eigene grenzenlose Intelligenz, noch begrenzt durch Raum oder Zeit; ohne Füße, schnell laufend; ohne Hände alle Welten erfassen; ohne Augen, Vermessung; ohne Ohren, alles hörend; ohne; ein intelligenter Führer, der alles versteht; ohne Grund die erste aller Ursachen; allmächtig, allmächtig, der Schöpfer, Bewahrer, Transformator aller Dinge: so ist der Große; das erklären die Veden.
„Möge meine Seele, die in meinen Wachstunden als ätherischer Funke in die Höhe steigt und selbst in meinem Schlaf einen ähnlichen Aufstieg hat, der als Emanation aus dem Licht der Lichter in großer Entfernung aufsteigt, durch vereint werden fromme Meditation mit dem Geist, der überaus gesegnet und überaus intelligent ist! …. Möge meine Seele, die selbst die ursprüngliche Opfergabe war, die in alle Kreaturen gelegt wurde, ein Strahl vollkommener Weisheit ist, das unauslöschliche Licht, das in geschaffenen Körpern fixiert ist, ohne das keine gute Handlung ausgeführt wird. in dem als unsterbliche Essenz alles enthalten sein kann, was vergangen ist, gegenwärtig ist oder später sein wird … durch fromme Meditation mit dem Geist vereint sein, der höchst gesegnet und höchst intelligent ist!
„Das Wesen der Wesen ist der einzige Gott, ewig und überall gegenwärtig, der alles umfasst. Es gibt keinen Gott außer Ihm. Das höchste Wesen ist unsichtbar, unverständlich, unbeweglich, ohne Figur oder Gestalt. Niemand hat ihn jemals gesehen; Die Zeit umfasste Ihn nie. Sein Wesen durchdringt alles; Alles wurde von Ihm abgeleitet.
„Die Pflicht eines guten Mannes besteht auch im Moment seiner Zerstörung nicht nur darin, zu vergeben, sondern auch in dem Wunsch, seinem Zerstörer zu nützen. wie der Sandelbaum im Moment seines Sturzes Parfüm auf die Axt vergießt, die ihn fällt. “
Die Philosophen von Vedanta und Nyaya erkennen ein höchstes ewiges Wesen und die Unsterblichkeit der Seele an: obwohl sie sich wie die Griechen in ihren Vorstellungen von diesen Themen unterscheiden. Sie sprechen vom Höchsten Wesen als einer ewigen Essenz, die den Raum durchdringt und Leben oder Existenz gibt. Von diesem universellen und ewigen durchdringenden Geist nehmen die Vedanti vier Modifikationen an; aber da diese ihre Natur nicht ändern und es falsch wäre, jedem von ihnen eine eigene Essenz zuzuschreiben, so ist es ebenso falsch, sich vorzustellen, dass die verschiedenen Modifikationen, durch die das alles durchdringende Wesen existiert, oder zeigt seine Kraft, sind individuelle Existenzen. Die Schöpfung wird nicht als die sofortige Produktion von Dingen betrachtet, sondern nur als die Manifestation dessen, was ewig in dem einen universellen Wesen existiert. Die Nyaya-Philosophen glauben, dass Geist und Materie ewig sind; aber sie nehmen nicht an, dass die Welt in ihrer gegenwärtigen Form von Ewigkeit an existiert hat, sondern nur die primäre Materie, aus der sie hervorgegangen ist, als sie vom allmächtigen Wort Gottes, der intelligenten Ursache und dem höchsten Wesen, bearbeitet wurde, die die Kombinationen oder Aggregationen hervorgebracht haben, die komponiere das materielle Universum. Obwohl sie glauben, dass die Seele eine Emanation des Höchsten Wesens ist, unterscheiden sie sie in ihrer individuellen Existenz von diesem Wesen. Wahrheit und Intelligenz sind die ewigen Eigenschaften Gottes, nicht der individuellen Seele, die sowohl für Wissen als auch für Unwissenheit, für Vergnügen und Schmerz anfällig ist; und deshalb sind Gott und es verschieden. Selbst wenn es zum Ewigen zurückkehrt und höchste Glückseligkeit erlangt, hört es zweifellos nicht auf. Obwohl es mit dem Höchsten Wesen verbunden ist, ist es nicht in ihm absorbiert, sondern behält die abstrakte Natur einer bestimmten oder sichtbaren Existenz bei.
„Die Auflösung der Welt“, sagen sie, „besteht in der Zerstörung der sichtbaren Formen und Qualitäten der Dinge; aber ihr materielles Wesen bleibt, und daraus werden neue Welten durch die schöpferische Energie Gottes gebildet; und so wird das Universum in endloser Folge aufgelöst und erneuert. “
Die Jainas, eine Sekte in Mysore und anderswo, sagen, dass die alte Religion Indiens und der ganzen Welt im Glauben an einen Gott bestand, einen reinen Geist, unteilbar, allwissend und allmächtig; dass Gott, der allen Dingen ihre festgelegte Ordnung und Vorgehensweise gegeben und dem Menschen einen ausreichenden Teil der Vernunft oder des Verständnisses gegeben hat, um ihn in seinem Verhalten zu führen, ihm die Tätigkeit des freien Willens überlässt, ohne die gesamte Ausübung, die er konnte nicht für sein Verhalten verantwortlich gemacht werden.
Menou, der hinduistische Gesetzgeber, verehrte nicht die sichtbare, materielle Sonne, sondern „dieses göttliche und unvergleichlich größere Licht“, um die Worte des ehrwürdigsten Textes in der indischen Schrift zu verwenden, „der alles erleuchtet, alles erfreut, von dem alle Fahren Sie fort, zu dem alle zurückkehren müssen und die allein unseren Intellekt bestrahlen können. “So beginnt er seine Institute:
„Sei es gehört!
„Dieses Universum existierte nur in der ersten göttlichen Idee, die noch nicht erweitert war, als wäre es in die Dunkelheit verwickelt, unmerklich, undefinierbar, durch die Vernunft unentdeckbar und durch Offenbarung unentdeckt, als wäre es vollständig in den Schlaf eingetaucht:
„Dann erschien die einzige selbst existierende Kraft, die selbst unentdeckt war, aber diese Welt mit fünf Elementen und anderen Prinzipien der Natur erkennbar machte, mit unverminderter Herrlichkeit, erweiterte seine Idee oder zerstreute die Dunkelheit.
„Er, den nur der Geist wahrnehmen kann, dessen Wesen den ewigen Organen entgeht, der keine sichtbaren Teile hat, der aus der Ewigkeit existiert, selbst Er, die Seele aller Wesen, die kein Wesen verstehen kann, leuchtete hervor.
„Er, der gewollt hatte, verschiedene Wesen aus seiner eigenen göttlichen Substanz hervorzubringen, schuf zuerst mit einem Gedanken das Wasser…. Von dem, was [genau das Hebräische] ist, die erste Ursache, nicht das Objekt des Sinnes, die überall in der Substanz existiert, nicht für unsere Wahrnehmung existiert, ohne Anfang oder Ende „[das A.“. Omega. ‚., Das I.‘. EIN.‘. Omega. ‚.], „Wurde der göttliche Mann hervorgebracht, der in allen Welten unter der Bezeichnung Brahma berühmt ist.“
Wenn man dann die verschiedenen Dinge zusammenfasst, die von Brahma erschaffen wurden, fügt man hinzu: „Er“, was Brahma [der Aoyos, das Wort] bedeutet, „dessen Kräfte unverständlich sind, nachdem er dieses Universum erschaffen hat, wurde wieder in den Höchsten Geist aufgenommen und veränderte die Zeit der Energie für die Zeit der Ruhe. “
Die Antareya A’ran’ya, eine der Veden, gibt diese primitive Vorstellung von der Schöpfung: „Am Anfang war das Universum nur eine Seele: nichts anderes, aktiv oder inaktiv, existierte. Dann hatte er diesen Gedanken, ich werde Welten erschaffen; und so schuf er diese verschiedenen Welten; Luft, das Licht, sterbliche Wesen und das Wasser.
„Er hatte diesen Gedanken: Siehe, die Welten; Ich werde Schutz für die Welten schaffen. Also nahm er das Wasser und formte ein Wesen, das mit der menschlichen Form bekleidet war. Er sah ihn an und da dies so bedacht war, öffnete sich der Mund wie alles Ei, und die Sprache kam hervor und aus dem Sprachfeuer. Die Nasenlöcher öffneten sich, und durch sie ging der Atem der Atmung, und dadurch wurde die Luft ausgebreitet. Die Augen öffneten sich; von ihnen kam ein leuchtender Strahl, und daraus wurde die Sonne erzeugt. Die Ohren weiteten sich; von ihnen kam das Hören und vom Hörraum: “. . . und nachdem der Körper des Menschen mit den Sinnen geformt worden war; Er, die universelle Seele, reflektierte so: Wie kann dieser Körper ohne mich existieren? Er untersuchte, durch welche Extremität er eindringen konnte. Er sagte zu sich selbst: Wenn ohne mich die Welt artikuliert ist, atmet der Atem aus und der Anblick sieht; Wenn das Hören hört, die Haut fühlt und der Geist reflektiert, schluckt die Deglutition und das Genarativorgan erfüllt seine Funktionen. Was bin ich dann? Und als er die Naht des Schädels trennte, drang er in den Menschen ein. “
Seht die großen grundlegenden primitiven Wahrheiten! Gott, eine unendliche ewige Seele oder ein unendlicher Geist. Materie, nicht ewig oder selbst existent, sondern erschaffen – erschaffen durch einen Gedanken an Gott. Nach Materie und Welten, dann nach einem ähnlichen Gedanken: und schließlich, nachdem er mit den Sinnen und einem denkenden Geist ausgestattet wurde, dringt ein Teil, ein Funke Gottes selbst in den Menschen ein und wird zu einem lebendigen Geist in ihm.
Die Veden beschreiben somit die Erschaffung der Welt:
„Am Anfang gab es einen einzigen Gott, der von sich selbst existierte; Wer, nachdem er eine Ewigkeit vergangen war, die in der Betrachtung seines eigenen Wesens versunken war, seine Vollkommenheit äußerlich von sich selbst manifestieren wollte; und schuf die Sache der Welt. Die vier Elemente, die auf diese Weise erzeugt wurden, aber immer noch verwirrt waren, atmete das Wasser ein, das zu einer riesigen Kugel in Form eines Eies anschwoll, und entwickelte sich selbst zum Gewölbe und zur Kugel des Himmels, die die Erde umgibt. Nachdem dieser Gott die Erde und die Körper von Tierwesen geschaffen hatte, gab er ihnen, um sie zu beleben, einen Teil seines eigenen Seins, um sie zu beleben. So geht die Seele von allem, was atmet, ein Bruchteil der universellen Seele, keine zugrunde; aber jede Seele ändert nur ihre Form und Gestalt, indem sie nacheinander in verschiedene Körper übergeht. Von allen Formen ist das, was dem göttlichen Wesen am meisten gefällt, der Mensch, der seiner eigenen Vollkommenheit am nächsten kommt. Wenn ein Mann, der sich absolut von seinen Sinnen löst, sich in Selbstbetrachtung vertieft, erkennt er die Göttlichkeit und wird ein Teil von ihm. “
Die alten Perser ähnelten in vielerlei Hinsicht den Hindus – in ihrer Sprache, ihrer Poesie und ihren poetischen Legenden. Ihre Eroberungen brachten sie in Kontakt mit China; und sie unterwarfen Ägypten und Judäa. Ihre Ansichten über Gott und Religion ähnelten eher denen der Hebräer als denen irgendeiner anderen Nation, und tatsächlich liehen sich die letzteren von ihnen einige herausragende Lehren aus, die wir gewöhnlich als einen wesentlichen Teil des ursprünglichen hebräischen Glaubensbekenntnisses betrachten.
Vom König des Himmels und Vater des ewigen Lichts, von der reinen Welt des Lichts, vom ewigen Wort, durch das alle Dinge erschaffen wurden, von den sieben mächtigen Geistern, die neben dem Thron des Lichts und der Allmacht stehen, und von der Herrlichkeit des Diese himmlischen Heerscharen, die diesen Thron vom Ursprung des Bösen und den Fürsten der Dunkelheit, den Monarchen der rebellischen Geister, Feinde aller Guten, umfassen, enthalten Grundsätze, die denen der Hebräer sehr ähnlich sind. Gegenüber dem ägyptischen Götzendienst verspürten sie die stärkste Abscheu und verfolgten unter Cambyses einen regelmäßigen Plan für dessen völlige Ausrottung. Als Xerxes in Griechenland einfiel, zerstörte er die Tempel und errichtete während seines gesamten Marsches Feuerkapellen. Ihre Religion war überaus spirituell, und das irdische Feuer und das irdische Opfer waren nur die Zeichen und Embleme einer anderen Hingabe und einer höheren Macht.
So war die Grundlehre der alten Religion Indiens und Persiens zunächst nichts anderes als eine einfache Verehrung der Natur, ihrer reinen Elemente und ihrer Primärenergien, des heiligen Feuers und vor allem des Lichts – der Luft, nicht der unteren Atmosphäre Lüfte die reinere und hellere Luft des Himmels, den Atem, der den Atem des sterblichen Lebens belebt und durchdringt. Diese reine und einfache Verehrung der Natur ist vielleicht die älteste und war bei weitem die allgemeinste in der primitiven und patriarchalischen Welt. Es war ursprünglich keine Vergöttlichung der Natur oder eine Verleugnung der Souveränität Gottes. Diese reinen Elemente und primitiven Essenzen der geschaffenen Natur boten den ersten Menschen, immer noch in enger Verbindung mit der Gottheit, keine Ähnlichkeit, kein bloß phantasievolles Bild oder eine poetische Figur, sondern ein natürliches und wahres Symbol der göttlichen Kraft. Überall in den hebräischen Schriften wird das reine Licht oder das heilige Feuer als Bild der alles durchdringenden und alles verzehrenden Kraft und Allgegenwart der Göttlichkeit verwendet. Sein Atem war die erste Quelle des Lebens; und das leise Flüstern der Brise verkündete dem Propheten seine unmittelbare Gegenwart.
„Alle Dinge sind die Nachkommen eines Feuers. Der Vater perfektionierte alle Dinge und übergab sie dem Zweiten Geist, den alle Nationen der Menschen den Ersten nennen. Natürliche Werke existieren neben dem intellektuellen Licht des Vaters; denn es ist die Seele, die den großen Himmel schmückt und die ihn nach dem Vater schmückt. Die Seele, die durch die Kraft des Vaters ein helles Feuer ist, bleibt unsterblich und ist die Herrin des Lebens und füllt die Nischen der Welt. Denn das Feuer, das zuerst jenseits ist, hat seine Kraft in der Materie nicht durch Werke zum Schweigen gebracht, sondern durch den Verstand, denn der Gestalter der feurigen Welt ist der Verstand des Geistes, der zuerst aus dem Verstand sprang und Feuer mit Feuer bekleidete. Vom Vater gezeugtes Licht! denn nur er, der von der Kraft des Vaters das Wesen des Verstandes erhalten hat, ist befähigt, den Geist des Vaters zu verstehen; und in alle Quellen und Prinzipien die Fähigkeit zu vermitteln, zu verstehen und immer in unaufhörlicher Drehbewegung weiterzumachen. “Dies war die Sprache von Zoroaster, die die alten persischen Ideen verkörperte.
Und derselbe alte Weise sprach so von Sonne und Sternen: „Der Vater hat das gesamte Universum aus Feuer, Wasser und Erde und nährendem Äther geschaffen. Er reparierte eine große Menge bewegungsloser Sterne, die für immer stillstehen, nicht durch Zwang und unfreiwillig, sondern ohne den Wunsch zu wandern, Feuer, das auf Feuer wirkt. Er versammelte die sieben Firmamente der Welt und umgab so die Erde mit der Konvexität der Himmel; und darin sieben lebende Existenzen setzen, ihre offensichtliche Unordnung in regelmäßigen Umlaufbahnen anordnen, sechs davon Planeten, und die Sonne, in der Mitte platziert, die siebte; – in dem Zentrum, von dem alle Linien, die in welcher Richtung auch immer abweichen, gleich sind; und die schnelle Sonne selbst, die sich um ein Hauptzentrum dreht und immer danach strebt, das zentrale und alles durchdringende Licht zu erreichen und den hellen Mond mit sich zu tragen. “
Und doch fügte Zoroaster hinzu: „Messen Sie nicht die Sonnenreisen und versuchen Sie nicht, sie auf Herrschaft zu reduzieren. denn er wird vom ewigen Willen des Vaters getragen, nicht um deinetwillen. Bemühen Sie sich nicht, den ungestümen Verlauf des Mondes zu verstehen; denn sie läuft immer unter dem Impuls der Notwendigkeit; und das Fortschreiten der Sterne wurde nicht erzeugt, um irgendeinen Zweck von dir zu erfüllen. “
Ormuzd sagt zu Zoroaster im Boundehesch: „Ich bin derjenige, der den Sternenhimmel im ätherischen Raum hält; Wer macht, diese Kugel, die einst in der Dunkelheit begraben war, eine Flut von Licht. Durch mich wurde die Erde eine feste und dauerhafte Welt – die Erde, auf der der Herr der Welt wandelt. Ich bin es, der das Licht von Sonne, Mond und Sternen die Wolken durchdringen lässt. Ich mache den Maissamen, der im Boden umkommt, sprießt erneut…. Ich habe einen Menschen geschaffen, dessen Auge hell ist, dessen Leben der Atem seiner Nasenlöcher ist. Ich habe die unauslöschliche Kraft des Lebens in ihn gelegt. “
Ormuzd oder Ahura-Mazda selbst stellten das ursprüngliche Licht dar, das sich von den Himmelskörpern unterscheidet, aber für ihre Existenz notwendig ist, und die Quelle ihrer Pracht. Die Amschaspanden (Ameschaspenta, „Unsterbliche Heilige“) präsidierten jeweils eine spezielle Naturabteilung. Erde und Himmel, Feuer und Wasser, Sonne und Mond, Flüsse, Bäume und Berge, sogar die künstlichen Teilungen von Tag und Jahr wurden im Gebet als von göttlichen Wesen gemietet angesprochen, die jeweils getrennt in seinen verschiedenen Sphären herrschten. Insbesondere das Feuer, die „energischste aller unsterblichen Kräfte“, der sichtbare Vertreter des Urlichts, wurde als „Sohn von Ormuzd“ angerufen. Die Sonne, der Archimagus, der edelste und mächtigste Agent der göttlichen Kraft, der „tritt Als Eroberer von der Spitze des schrecklichen Alborj her, um über die Welt zu herrschen, die er vom Thron von Ormuzd aus erleuchtet, “wurde unter anderem der Name MITHRAS verehrt, ein wohltätiges und freundliches Genie, das in der Hymne an adressierte er in der Zend-Avesta trägt die Namen, die ihm die Griechen als „Unbesiegbarer“ und „Vermittler“ gegeben haben; Ersteres, weil er in seinem täglichen Kampf mit der Dunkelheit der aktivste Verbündete von Ormuzd ist; Letzteres ist das Medium, durch das den Menschen die edelsten Segnungen des Himmels mitgeteilt werden. Er heißt „das Auge von Ormuzd, dem strahlenden Helden, der seinen Weg triumphierend verfolgt, Dünger der Wüsten, der erhabenste der Izeds oder Yezatas, der niemals schlafende Beschützer des Landes.“ „Wenn der Drachenfeind meine Provinzen verwüstet, “Sagt Ormuzd,„ und leidet unter Hungersnot, dann wird er zusammen mit den Devs von Mazanderan vom starken Arm von Mithras niedergeschlagen. Mit seiner Lanze und seinem unsterblichen Knüppel schleudert der schlaflose Häuptling die Devs in den Staub, als er als Vermittler einschaltet, um die Stadt vor dem Bösen zu schützen. “
Ahriman wurde von einigen Parsee-Sekten als älter als Ormuzd angesehen, da Dunkelheit älter als Licht ist; Es wird vermutet, dass er in den frühen Zeiten der Welt als bösartiges Wesen unbekannt war, und der Fall des Menschen wird in der Boundehescll auf eine abtrünnige Anbetung von ihm zurückgeführt, von der die Menschen durch eine Reihe von Propheten bekehrt wurden, die mit Zoroaster endeten.
Mithras ist nicht nur Licht, sondern auch Intelligenz; diese Leuchte, die, obwohl sie im Dunkeln geboren wurde, nicht nur die Dunkelheit zerstreut, sondern auch den Tod besiegt. Der Krieg, durch den diese Vollendung erreicht werden soll, wird hauptsächlich durch die Instrumentalität des „Wortes“ fortgesetzt, der „immer lebendigen Emanation der Gottheit, aufgrund derer die Welt existiert“ und deren offenbarte Formeln unaufhörlich In den Liturgien der Könige wiederholt sich nur der Ausdruck. „Was soll ich tun?“, Rief Zoroaster. „O Ormuzd, hell erleuchtet, um mit Daroodj-Ahriman, dem Vater des bösen Gesetzes, zu kämpfen. Wie soll ich die Menschen rein und heilig machen? “Ormuzd antwortete und sagte:„ Rufe an, oh Zoroaster, das reine Gesetz der Diener von Ormuzd; rufe die Amschaspanden an, die in den sieben Keshwars Fülle vergossen haben; rufe den Himmel an, Zeruana-Akarana, die Vögel, die sich in der Höhe bewegen, den schnellen Wind, die Erde; rufe meinen Geist an, mich, der ich Ahura-Mazda bin, das reinste, stärkste, weiseste und beste Wesen; Ich, der den majestätischsten Körper hat, der durch Reinheit der Höchste ist, dessen Seele das ausgezeichnete Wort ist; und ihr alle ruft mich an, wie ich Zoroaster geboten habe. “
Ahura-Mazda selbst ist das lebendige WORT; Er heißt „Ausgerechnet als Erstgeborener, drückt das Bild des Ewigen aus, sehr Licht des Lichts, des Schöpfers, der durch die Kraft des Wortes, das er immer wieder ausspricht, in 365 Tagen den Himmel und die Erde geschaffen hat.“ Das Wort soll im Yashna vor allem existiert haben und selbst ein Yazata sein, ein personifiziertes Gebetsobjekt. Es wurde in Serosch in Homa enthüllt und erneut unter Gushtasp in Zoroaster manifestiert.
Zwischen Leben und Tod, zwischen Sonnenschein und Schatten ist Mithras das gegenwärtige Beispiel für die Ureinheit, aus der alle Dinge hervorgegangen sind und in die durch seine Vermittlung letztendlich alle Gegensätze aufgenommen werden. Sein jährliches Opfer ist das Übergehen der Könige, eine symbolische Versöhnung oder ein Versprechen der moralischen und körperlichen Erneuerung. Er hat die Welt am Anfang erschaffen; und wie er am Ende jedes aufeinanderfolgenden Jahres den Strom des Lebens freisetzt, um einen neuen Seinskreis zu beleben, so wird er am Ende aller Dinge die müde Summe der Zeitalter als Hekatombe vor Gott bringen und durch ein letztes Opfer freisetzen die Seele der Natur aus ihrem verderblichen Körper, um eine hellere und reinere Existenz zu beginnen.
Iamblichus (De Mys. Viii. 4) sagt: „Die Ägypter sind weit davon entfernt, alle Dinge physischen Ursachen zuzuschreiben; Leben und Intellekt unterscheiden sie vom physischen Sein, sowohl im Menschen als auch im Universum. Sie stellen Intellekt und Vernunft an erster Stelle als selbst existent und leiten daraus die geschaffene Welt ab. Als Eltern der erzeugten Dinge bilden sie einen Demiurgen und erkennen eine lebenswichtige Kraft sowohl im Himmel als auch vor dem Himmel an. Sie platzieren den reinen Intellekt über das Universum hinaus und einen anderen (dh den in der materiellen Welt verborgenen Geist), der aus einem kontinuierlichen Geist besteht, der das Universum durchdringt, und auf alle seine Teile eine Sphäre aufteilt. “Die ägyptische Idee war es also das aller transzendentalen Philosophie – das einer Gottheit, die sowohl immanent als auch transzendent ist – Geist, der in seine Manifestationen übergeht, aber dadurch nicht erschöpft ist.
Die Weisheit, die in den kanonischen Rollen von Hermes aufgezeichnet ist, erlangte schnell in dieser transzendentalen Überlieferung alles, was die menschliche Neugier jemals entdecken kann. Insbesondere Theben soll ein Wesen ohne Anfang oder Ende anerkannt haben, das Amun oder Amun-Kneph genannt wird, der alles vorherrschende Geist oder Atem der Natur, oder vielleicht sogar ein noch höheres Objekt ehrfürchtiger Reflexion, dessen Nennung es verboten war, es überhaupt zu nennen . Ein solches Wesen würde theoretisch das Haupt der drei von Herodot erwähnten Götterordnungen sein, die als willkürliche Klassifikationen ähnlicher oder gleicher Wesen angesehen werden, die nach einer Schätzung ihrer vergleichenden Würde in aufeinanderfolgenden Emanationen angeordnet sind. Die acht großen Götter oder die Primärklasse waren wahrscheinlich Manifestationen des emanierten Gottes in den verschiedenen Teilen und Kräften des Universums, von denen jeder möglicherweise die gesamte Gottheit umfasste.
In den alten hermetischen Büchern, wie sie von Iamblichus zitiert wurden, kam die folgende Passage in Bezug auf das Höchste Wesen vor:
„Vor all den Dingen, die tatsächlich existieren, und vor allen Anfängen gibt es einen Gott, sogar vor dem ersten Gott und König, der in der Einzigartigkeit seiner eigenen Einheit ungerührt bleibt: denn weder ist etwas vom Intellekt mit ihm verwoben, noch alles andere;, aber er ist als Vorbild des Gottes etabliert, der gut ist, der sein eigener Vater ist, selbst gezeugt ist und nur einen Elternteil hat. Denn er ist etwas Größeres und Vorheriges und der Brunnen aller Dinge und das Fundament der vom Intellekt konzipierten Dinge, die die erste Spezies sind. Und von diesem EINEN ließ sich der von sich selbst stammende Gott erstrahlen; Aus diesem Grund ist er sein eigener Vater und selbst entstanden. Denn er ist sowohl ein Anfang als auch ein Gott der Götter, eine Monade von dem Einen vor der Substanz und dem Beginn der Substanz; denn von ihm ist Substanz und Substanz, von wo auch er der Anfang von Dingen genannt wird, die vom Intellekt empfangen werden. Dies sind dann die ältesten Anfänge aller Dinge, die Hermes vor die ätherischen, empyrianischen und himmlischen Götter stellt. “
„CHANG-TI, oder der Höchste Herr oder das Höchste Wesen“, sagte das alte chinesische Glaubensbekenntnis, „ist das Prinzip von allem, was existiert, und Vater aller Lebenden. Er ist ewig, unbeweglich und unabhängig: Seine Kraft kennt keine Grenzen: Sein Blick umfasst die Vergangenheit, die Gegenwart und die Zukunft gleichermaßen und dringt sogar bis in die tiefsten Winkel des Herzens vor. Himmel und Erde stehen unter seiner Regierung: Alle Ereignisse, alle Revolutionen sind die Konsequenzen seiner Dispensation und seines Willens. Er ist rein, heilig und unparteiisch; Bosheit beleidigt sein Sehvermögen; aber er sieht mit einem Auge der Selbstzufriedenheit die tugendhaften Handlungen der Menschen. Schwer und doch gerecht bestraft er das Laster auf vorbildliche Weise, selbst bei Fürsten und Herrschern; und wirft oft die Schuldigen nieder, um den Mann, der seinem eigenen Herzen nachgeht und den er aus der Dunkelheit auferweckt, mit Ehre zu krönen. Gut, barmherzig und voller Mitleid vergibt er den Gottlosen ihre Reue. Öffentliche Katastrophen und die Unregelmäßigkeit der Jahreszeiten sind nur heilsame Warnungen, die seine väterliche Güte den Menschen gibt, um sie zu Reformen und Änderungen zu bewegen. “
Von der Vernunft unendlich mehr kontrolliert als von der Vorstellung, dass Menschen, die den äußersten Osten Asiens besetzten, erst nach der Zeit des Konfuzius und innerhalb von zwei Jahrhunderten nach der Geburt Christi in den Götzendienst fielen; als die Religion von BUDDHA oder FO aus Indien dorthin getragen wurde. Ihr System war lange Zeit durch die reine Anbetung Gottes geregelt, und die Grundlage ihrer moralischen und politischen Existenz lag in einem soliden, aufrechten Grund, der den wahren Vorstellungen der Gottheit entsprach. Sie hatten keine falschen Götter oder Bilder, und ihr dritter Kaiser Hoam-ti errichtete dem großen Architekten des Universums einen Tempel, den wahrscheinlich ersten, der jemals errichtet wurde. Und obwohl sie verschiedenen Schutzengeln Opfer darbrachten, ehrten sie sie doch unendlich weniger als XAM-TI oder CHANG-TI, den souveränen Herrn der Welt.
Konfuzius verbot, Bilder oder Darstellungen von Gottheiten zu machen. Er brachte ihm keine Vorstellung von Persönlichkeit bei; aber betrachtete Ihn als eine Kraft oder ein Prinzip, das die ganze Natur durchdringt. Und die Chinesen bezeichneten die Göttlichkeit mit dem Namen DER GÖTTLICHE GRUND.
Die Japaner glauben an ein höchstes unsichtbares Wesen, das nicht durch Bilder dargestellt oder in Tempeln verehrt wird. Sie haben ihn AMIDA oder OMITH genannt; und sagen, dass er ohne Anfang und Ende ist; dass er auf die Erde kam, wo er tausend Jahre blieb, und der Erlöser unserer gefallenen Rasse wurde: dass er alle Menschen richten soll; und die Guten sollen für immer leben, während die Schlechten zur Hölle verurteilt werden sollen.
„Das Chang-ti ist vertreten“, sagte Konfuzius, „unter dem allgemeinen Emblem des sichtbaren Firmaments sowie unter den besonderen Symbolen der Sonne, des Mondes und der Erde, weil wir durch ihre Mittel die Gaben des Chang-ti. Die Sonne ist die Quelle des Lebens und des Lichts: Der Mond beleuchtet die Welt bei Nacht. Durch Beobachtung des Verlaufs dieser Leuchten kann die Menschheit Zeiten und Jahreszeiten unterscheiden. Die Alten, mit der Absicht, die Handlung mit ihrem Gegenstand zu verbinden, als sie die Praxis des Opferns an die Chang-ti etablierten, legten den Tag der Wintersonnenwende fest, weil die Sonne, nachdem sie die zwölf Orte durchlaufen hatte, die anscheinend von den Chang zugewiesen worden waren -ti als sein jährlicher Wohnsitz begann seine Karriere neu, um Segen auf der ganzen Erde zu verteilen. “
Er sagte: „Das JUGENDLICHE ist das universelle Prinzip und die produktive Quelle aller Dinge…. Das Chang-ti ist das universelle Prinzip der Existenz. “
Die Araber besaßen nie ein poetisches, hochgearbeitetes und wissenschaftlich arrangiertes System des Polytheismus. Ihre historischen Traditionen hatten viel Analogie zu denen der Hebräer und stimmten in einer Vielzahl von Punkten mit ihnen überein. Die Tradition eines reineren Glaubens und die einfache patriarchalische Verehrung der Gottheit scheinen unter ihnen niemals vollständig ausgelöscht worden zu sein; noch hat der Götzendienst bis nahe der Zeit von Mahomet viel Fuß gefasst; der den alten Urglauben annahm und erneut die Lehre eines Gottes lehrte und dazu hinzufügte, dass er sein Prophet war.
Sowohl für die Masse der Hebräer als auch für andere Nationen scheinen nur Fragmente der primitiven Offenbarung entstanden zu sein. Bis nach ihrer Gefangenschaft unter den Persern scheinen sie sich auch nicht um metaphysische Spekulationen in Bezug auf die göttliche Natur gekümmert zu haben und Essenz; obwohl aus den Psalmen Davids hervorgeht, dass ein Sclect-Körper unter ihnen ein Wissen über die Gottheit bewahrte, das der Masse des Volkes völlig unbekannt war; und die wenigen Auserwählten wurden zum Medium des Übergangs für bestimmte Wahrheiten zu späteren Zeitaltern gemacht.
Unter den Griechen, den Gelehrten der Ägypter, all den höheren Ideen und strengeren Lehren über die Göttlichkeit, seine souveräne Natur und unendliche Macht, die ewige Weisheit und Vorsehung, die alle Dinge zu ihrem richtigen Ende führt und lenkt, den unendlichen Verstand und die höchste Intelligenz das schuf alle Dinge und ist weit über die äußere Natur erhoben – all diese höheren Ideen und edleren Lehren wurden von Pythagoras, Anaxagoras und Sokrates mehr oder weniger perfekt dargelegt und von Platon und den Philosophen auf die schönste und leuchtendste Weise entwickelt das folgte ihm. Und selbst in der Volksreligion der Griechen gibt es viele Dinge, die eine tiefere Bedeutung und eine spirituellere Bedeutung haben können; obwohl sie nur seltene Überreste der alten Wahrheit, vage Vorahnungen, flüchtige Töne und momentane Blitze zu sein scheinen, die den Glauben an ein höchstes Wesen, den allmächtigen Schöpfer des Universums und den gemeinsamen Vater der Menschheit offenbaren.
Ein Großteil der primitiven Wahrheit wurde Pythagoras von Zoroaster beigebracht, der sie selbst von den Indianern erhielt. Seine Jünger lehnten die Verwendung von Tempeln, Altären und Statuen ab. und lächelte über die Torheit jener Nationen, die sich vorstellten, dass die Gottheit aus der menschlichen Natur stammte oder eine Affinität dazu hatte. Die Gipfel der höchsten Berge waren die Orte, die für Opfer ausgewählt wurden. Hymnen und Gebete waren ihre Hauptanbetung. Der höchste Gott, der den weiten Kreis des Himmels ausfüllt, war das Objekt, an das sie gerichtet waren. Dies ist das Zeugnis von Herodot. Licht betrachteten sie weniger als Gegenstand der Anbetung als vielmehr als das reinste und lebendigste Emblem und die erste Emanation des ewigen Gottes; und dachte, dass der Mensch etwas Sichtbares oder Greifbares benötigt, um seinen Geist zu dem Grad der Anbetung zu erheben, der auf das göttliche Wesen zurückzuführen ist.
Es gab eine überraschende Ähnlichkeit zwischen den Tempeln, Priestern, Lehren und der Verehrung der persischen Könige und der britischen Druiden. Letztere verehrten keine Götzen in menschlicher Gestalt, weil sie der Meinung waren, dass die Göttlichkeit, die unsichtbar ist, angebetet werden sollte, ohne gesehen zu werden. Sie behaupteten die Einheit des Gotteskopfes. Ihre Anrufungen wurden an die Eine Allbewahrende Kraft gerichtet; und sie argumentierten, dass, da diese Macht keine Materie war, notwendigerweise die Gottheit sein muss; und das geheime Symbol, das verwendet wurde, um seinen Namen auszudrücken, war OIW. Sie glaubten, dass die Erde eine allgemeine Zerstörung durch Wasser erlitten hatte; und würde wieder durch Feuer zerstört werden. Sie gaben die Lehren über die Unsterblichkeit der Seele, einen zukünftigen Zustand und einen Tag des Gerichts zu, die nach dem Prinzip der Verantwortung des Menschen durchgeführt werden würden. Sie behielten sogar eine Vorstellung von der Erlösung der Menschheit durch den Tod eines Vermittlers. Sie behielten eine Tradition der Sintflut bei, pervers und lokalisiert. Aber um diese Fragmente der primitiven Wahrheit wickelten sie ein Netz des Götzendienstes, verehrten zwei untergeordnete Gottheiten unter den Namen HU und CERIDWEN, männlich und weiblich (zweifellos dasselbe wie Osiris und Isis) und hielten die Transmigrationslehre.
Die frühen Bewohner Skandinaviens glaubten an einen Gott, der „der Urheber von allem war, was existiert; das Ewige, das Alte, das Lebendige und Schreckliche Wesen, der Sucher nach verborgenen Dingen, das Wesen, das sich nie ändert. “Idole, sichtbare Darstellungen der Gottheit waren ursprünglich verboten, und Er wurde angewiesen, in den einsamen, von Einsamkeit abgeschotteten Wäldern verehrt zu werden. wo er unsichtbar wohnen sollte, eine vollkommene Stille.
Die Druiden achteten wie ihre östlichen Vorfahren am meisten auf die ungeraden Zahlen, die; rückwärts verfolgt, endete in Einheit oder Gottheit, während die geraden Zahlen in nichts endeten. 3 wurde besonders verehrt. 19 (7 + 3 + 3 × 3): 30 (7 × 3 + 3 × 3); und 21 (7 x 3) waren Zahlen, die bei der Errichtung ihrer Tempel beobachtet wurden und ständig in ihren Dimensionen und der Anzahl und Entfernung der riesigen Steine auftraten.
Sie waren die einzigen Interpreten der Religion. Sie beaufsichtigten alle Opfer; denn keine Privatperson konnte eine mit ihrer Erlaubnis anbieten. Sie übten die Macht der Exkommunikation aus; und ohne ihre Zustimmung konnte weder Krieg erklärt noch Frieden geschlossen werden: und sie hatten sogar die Macht, die Todesstrafe zu verhängen. Sie gaben an, eine Wissensmagie zu besitzen, und praktizierten Augury für den öffentlichen Dienst.
Sie kultivierten viele der liberalen Wissenschaften und insbesondere die Astronomie, die Lieblingswissenschaft des Orients; in denen sie beträchtliche Kenntnisse erlangten. Sie betrachteten den Tag als Nachkommen der Nacht und rechneten daher nach Nächten statt nach Tagen. und wir, von ihnen, benutzen immer noch die Wörter vierzehn Tage und zwei Tage. Sie kannten die Aufteilung des Himmels in Sternbilder; und schließlich praktizierten sie die strengste Moral, wobei sie diese besonders freimaurerische Tugend, die Wahrheit, besonders heilig betrachteten.
In der isländischen Prosa Edda ist der folgende Dialog:
„Wer ist der erste oder älteste der Götter?
„In unserer Sprache heißt er ALFADIR (Allvater oder der Vater von Allem); aber im alten Asgard hatte er zwölf Namen.
„Wo ist dieser Gott? Was ist seine Kraft? und was hat er getan, um seine Herrlichkeit zu zeigen?
„Er lebt von allen Altersgruppen, er regiert alle Bereiche und wiegt alle großen und kleinen Dinge.
„Er hat Himmel und Erde und die Luft und alle dazugehörigen Dinge geformt.
„Er hat den Menschen geschaffen und ihm eine Seele gegeben, die leben und niemals zugrunde gehen wird, obwohl der Körper weggeschmolzen oder zu Asche verbrannt sein soll. Und alle Gerechten werden bei ihm wohnen an dem Ort, der Gimli oder Vingolf genannt wird. aber die Gottlosen werden nach Hel und von dort nach Niflhel gehen, das unten in der neunten Welt ist. “
Fast jede heidnische Nation glaubte, soweit wir Kenntnis von ihrer Mythologie haben, an einen höchsten übergeordneten Gott, dessen Namen es nicht erlaubt war, ihn auszusprechen.
„Wenn wir aufsteigen“, sagt Müller zu den entferntesten Höhen der griechischen Geschichte, steht die Vorstellung von Gott als dem Höchsten Wesen als einfache Tatsache vor uns. Neben dieser Anbetung eines Gottes, des Vaters des Himmels, des Vaters der Menschen, finden wir in Griechenland eine Anbetung der Natur. “Das Original war der Gott oder die Götter, die von den Griechen als Sohn der Zeit bezeichnet wurden, was bedeutet, dass es keine gab Gott vor ihm, aber er war ewig. „Zeus“, sagt die orphische Linie, „ist der Anfang, Zeus die Mitte; Aus Zeus sind alle Dinge gemacht worden. “Und die Peleiden von Dodona sagten:„ Zeus war, Zeus ist, Zeus wird sein; O großer Zeus! “Und er war der beste und größte Zeus.
Die Parsees, die die alte Religion von Zaradischt beibehalten, sagen in ihrem Katechismus: „Wir glauben an nur einen Gott und glauben an keinen außer Ihm; Wer hat die Himmel, die Erde, die Engel erschaffen? Unser Gott hat weder Gesicht noch Form, Farbe noch Form noch festen Platz. Es gibt keinen anderen wie Ihn, und unser Verstand kann Ihn auch nicht verstehen. “
Das Tetragrammaton oder ein anderes Wort, das davon abgedeckt wird, durfte nicht ausgesprochen werden. Damit seine Aussprache bei den Leviten nicht verloren geht, sprach der Hohepriester sie einmal im Jahr am 10. Tag des Monats Tisri, dem Tag des großen Festes der Sühne, im Tempel aus. Während dieser Zeremonie wurde das Volk angewiesen, ein großes Geräusch zu machen, damit das Heilige Wort von niemandem gehört werden kann, der kein Recht darauf hat. denn jeder andere, sagten die Juden, würde unaufhörlich tot geschlagen werden.
Die großen ägyptischen Eingeweihten taten vor der Zeit der Juden dasselbe in Bezug auf das Wort Isis; was sie als heilig und nicht kommunizierbar betrachteten.
Origenes sagt: „Es gibt Namen, die eine natürliche Kraft haben. Wie die, die die Weisen unter den Ägyptern benutzten, die Könige in Persien, die Brahmanen in Indien. Was Magie genannt wird, ist keine eitle und chimäre Handlung, wie die Stoiker und Epikureer vorgeben. Die Namen SABAOTII und ADONAI wurden nicht für geschaffene Wesen gemacht; aber sie gehören zu einer mysteriösen Theologie, die auf den Schöpfer zurückgeht. Von Ihm kommt die Tugend dieser Namen, wenn sie nach den Regeln angeordnet und ausgesprochen werden. “
Das hinduistische Wort AUM repräsentiert die drei Mächte, die in ihrer Gottheit vereint sind: Brahma, Vishnu und Shiva; oder die erschaffenden, bewahrenden und zerstörenden Kräfte: A, die erste; U oder OO, der zweite; und M, der dritte. Dieses Wort konnte nur durch die Buchstaben ausgesprochen werden: denn seine Aussprache als ein Wort soll die Erde zum Zittern bringen und sogar die Engel des Himmels vor Angst beben lassen.
Das Wort AUM, sagt der Ramayan, steht für „Das Wesen der Wesen, eine Substanz in drei Formen; ohne Modus, ohne Qualität ohne Leidenschaft: Unermesslich, unverständlich, unendlich, unteilbar, unveränderlich, unkörperlich, unwiderstehlich. “
Eine alte Passage in der Purana sagt: „Alle in den Veden verordneten Riten, die Opfer für das Feuer. und alle anderen feierlichen Reinigungen werden vergehen; aber das, was niemals vergehen wird, ist das Wort A. ‚. OO.‘. M. ‚. denn es ist das Symbol des Herrn aller Dinge. “
Herodot sagt, dass die alten Pelasgi keine Tempel bauten und keine Götzen verehrten und einen heiligen Namen der Gottheit hatten, den man nicht aussprechen durfte.
Das Clarian-Orakel, das von unbekannter Antike war und gefragt wurde, welche der Gottheiten IAQ genannt wurde, antwortete mit diesen bemerkenswerten Worten: „Die Eingeweihten sind verpflichtet, die mysteriösen Geheimnisse zu verbergen. Lerne also, dass IAQ der Große Höchste Gott ist, der über alle herrscht. “
Die Juden betrachten den Wahren Namen Gottes als unwiederbringlich durch Nichtgebrauch verloren und betrachten seine Aussprache als eines der Geheimnisse, die beim Kommen ihres Messias offenbart werden. Und sie führen seinen Verlust auf die Illegalität zurück, die masoretischen Punkte auf einen so heiligen Namen anzuwenden, durch den die Kenntnis der richtigen Vokale vergessen wird. In der Gemara von Abodah Zara wird sogar gesagt, dass Gott einem berühmten hebräischen Gelehrten erlaubte, von einem römischen Kaiser verbrannt zu werden, weil er gehört worden war, den heiligen Namen mit Punkten auszusprechen.
Die Juden befürchteten, dass die Heiden den Namen in Besitz nehmen würden. Deshalb schrieben sie ihn in ihren Abschriften der Schrift in samaritanischer Schrift anstelle der hebräischen oder chaldäischen Schrift, damit der Gegner ihn nicht missbräuchlich verwendet: denn sie glaubten, es könne Wunder wirken; und hielt fest, dass die Wunder in Ägypten von Mose vollbracht wurden, weil dieser Name auf seinem Stab eingraviert war; und dass jeder, der die wahre Aussprache kannte, in der Lage sein würde, so viel zu tun wie er.
Josephus sagt, es sei unbekannt gewesen, bis Gott es Mose in der Wüste mitteilte: und dass es durch die Bosheit des Menschen verloren gegangen sei.
Die Anhänger von Mahomet haben die Tradition, dass es einen geheimen Namen der Gottheit gibt, der wunderbare Eigenschaften besitzt; und dass die einzige Methode, sich damit vertraut zu machen, darin besteht, in die Mysterien des Ism Abla eingeweiht zu werden.
H. ‚. O.‘. M. ‚. war der erste Verfasser der neuen Religion unter den Persern, und sein Name war unbeschreiblich.
AMUN war unter den Ägyptern ein Name, der von niemandem außer den Priestern ausgesprochen werden konnte.
Die alten Deutschen verehrten Gott mit tiefster Ehrfurcht, ohne ihn zu benennen oder in Tempeln anzubeten.
Die Druiden drückten den Namen der Gottheit mit den Buchstaben O aus. ‚. I.‘. W. ‚.
Unter allen Nationen der primitiven Antike war die Lehre von der Unsterblichkeit der Seele keine bloße wahrscheinliche Hypothese, die mühsame Nachforschungen und diffuse Argumentation erforderte, um eine Überzeugung von ihrer Wahrheit hervorzubringen. Wir können ihm auch kaum den Namen Glauben geben; denn es war eine lebhafte Gewissheit, wie das Gefühl der eigenen Existenz und Identität und dessen, was tatsächlich vorhanden ist; seinen Einfluss auf alle sublunären Angelegenheiten auszuüben und das Motiv mächtigerer Taten und Unternehmungen, als jedes bloße irdische Interesse inspirieren könnte
Sogar die unter den alten Hindus und Ägyptern universelle Lehre von der Seelentransmigration beruhte auf der alten primitiven Religion und war mit einem rein religiösen Gefühl verbunden. Es ging um dieses edle Element der Wahrheit: Da der Mensch in die Irre gegangen war und weit von Gott entfernt war, muss er viele Anstrengungen unternehmen und eine lange und schmerzhafte Pilgerreise unternehmen, bevor er sich wieder der Quelle aller Vollkommenheit anschließen kann: und der festen Überzeugung und positive Gewissheit, dass nichts, was fehlerhaft, unrein oder mit erdigen Flecken befleckt ist, in die reine Region der vollkommenen Geister eintreten oder für immer mit Gott vereint sein könnte; Deshalb musste die Seele lange Prüfungen und viele Reinigungen durchlaufen, bevor sie dieses glückselige Ende erreichen konnte. Und das Ende und Ziel all dieser philosophischen Systeme war die endgültige Befreiung der Seele von dem alten Unglück, das gefürchtete Schicksal und die schreckliche Menge, gezwungen zu sein, durch die dunklen Regionen der Natur und die verschiedenen Formen der rohen Schöpfung zu wandern Ändern ihrer irdischen Form und seiner Vereinigung mit Gott, die sie für das hohe Schicksal der weisen und tugendhaften Seele hielten.
Pythagoras gab der Lehre von der Seelenwanderung die Bedeutung, die die weisen Ägypter ihr in ihren Geheimnissen gaben. Er hat die Lehre nie in dem wörtlichen Sinne gelehrt, in dem sie vom Volk verstanden wurde. Von dieser wörtlichen Lehre ist nicht die geringste Spur in den verbleibenden Symbolen zu finden, noch in seinen Vorschriften, die sein Schüler Lysias gesammelt hat. Er vertrat die Auffassung, dass Männer in ihrem Wesen immer so bleiben, wie sie geschaffen wurden; und kann sich nur durch Laster erniedrigen und sich nur durch Tugend veredeln.
Hierokles, einer seiner eifrigsten und berühmtesten Jünger, sagt ausdrücklich, dass derjenige, der glaubt, dass die Seele des Menschen nach seinem Tod für seine Laster in den Körper eines Tieres eindringen oder für seine Dummheit eine Pflanze werden wird, getäuscht wird; und ist absolut unwissend über die ewige Form der Seele, die sich niemals ändern kann; denn es bleibt immer ein Mensch und soll durch Tugend oder Laster Gott oder Tier werden, obwohl es von Natur aus weder das eine noch das andere werden kann, sondern nur durch Ähnlichkeit seiner Neigungen mit ihren.
Und Timaios von Locria, ein anderer Schüler, sagt, um die Menschen zu alarmieren und sie daran zu hindern, Verbrechen zu begehen, bedrohten sie sie mit seltsamen Demütigungen und Bestrafungen; sogar zu erklären, dass ihre Seelen in neue Körper übergehen würden, – die eines Feiglings in den Körper eines Hirsches; das eines Verheerers in den Körper eines Wolfes; das eines Mörders in den Körper eines noch wilderen Tieres; und das eines unreinen Sensualisten in den Körper eines Schweins.
So wird auch die Lehre im Phaedo erklärt. Und Lysias
sagt, nachdem die von ihren Verbrechen gereinigte Seele den Körper verlassen und in den Himmel zurückgekehrt ist, unterliegt sie nicht länger Veränderungen oder dem Tod, sondern genießt eine ewige Glückseligkeit. Den Indianern zufolge kehrte es zu der universellen Seele zurück und wurde ein Teil davon, die alles belebt.
Die Hindus hielten fest, dass Buddha auf die Erde herabstieg, um alle Menschen in den perfekten Zustand zu bringen. Er wird letztendlich Erfolg haben und alle, auch er selbst, werden in der Einheit verschmolzen.
Vishnu soll die Welt am letzten Tag beurteilen. Es soll vom Feuer verzehrt werden: Sonne und Mond sollen ihr Licht verlieren; die Sterne fallen; und ein neuer Himmel und eine neue Erde sollen geschaffen werden.
Die Legende vom Fall der Geister, verdeckt und verzerrt, ist in der hinduistischen Mythologie erhalten. Und ihre Traditionen erkannten die Nachfolge der ersten Vorfahren der Menschheit oder der Heiligen Patriarchen der primitiven Welt unter dem Namen der sieben großen RISHIS oder der Weisen der alten Antike an und verehrten sie; obwohl sie ihre Geschichte mit einer Wolke von Fiktionen investierten.
Die Ägypter hielten die Seele für unsterblich; und dass Osiris die Welt richten sollte.
Und so lautet die persische Legende:
„Nachdem Ahriman die Welt bis zum Ende der Zeit regiert haben soll, wird SOSIOSCH, der verheißene Erlöser, kommen und die Macht der DEVS (oder bösen Geister) vernichten, die Toten erwecken und im endgültigen Urteil über Geister und Menschen sitzen. Danach wird der Komet Gurzsher niedergeworfen, und es findet ein allgemeiner Brand statt, der die ganze Welt verzehren wird. Die Überreste der Erde werden dann in Duzakh versinken und für drei Perioden ein Ort der Bestrafung für die Gottlosen werden. Dann werden nach und nach alle begnadigt, sogar Ahriman und die Devs, und die Regionen der Glückseligkeit zugelassen, und so wird es einen neuen Himmel und eine neue Erde geben. “
Auch in den Lehren des Lamaismus finden wir Fragmente der primitiven Wahrheit, verdeckt und teilweise in der Fiktion verborgen. Denn nach diesem Glauben „muss es vor ESLIK KHAN ein endgültiges Urteil geben: Die Guten sollen ins Paradies zugelassen werden, die Schlechten in die Hölle verbannt werden, wo es acht Regionen gibt, die heiß und acht eiskalt brennen.“
In den Mysterien wurde, wo immer sie praktiziert wurden, die Wahrheit der primitiven Offenbarung gelehrt, die Existenz eines großen Wesens, das unendlich ist und das Universum durchdringt, das dort ohne Aberglauben verehrt wurde; und seine wunderbare Natur, Essenz und Eigenschaften, die den Eingeweihten gelehrt wurden; während der Vulgär seine Werke den sekundären Göttern zuschrieb, personifiziert und in fabelhafter Unabhängigkeit von ihm isoliert.
Diese Wahrheiten wurden vom einfachen Volk wie mit einem Schleier verdeckt; und die Mysterien wurden in jedes Land getragen, damit, ohne den Volksglauben zu stören, die Wahrheit, die Künste und die Wissenschaften denen bekannt sein könnten, die in der Lage waren, sie zu verstehen und die wahre Lehre unbestechlich aufrechtzuerhalten; was die Menschen, die zu Aberglauben und Götzendienst neigen, in keinem Alter dazu in der Lage waren; noch, wie viele seltsame Verirrungen und Aberglauben der Gegenwart beweisen, nicht mehr als bisher. Denn wir müssen nur auf die Lehren so vieler Sekten hinweisen, die den Schöpfer auf den Rang herabsetzen, und ihm die Leidenschaften der Menschheit zuweisen, um zu beweisen, dass die alten Wahrheiten jetzt wie immer einigen wenigen verpflichtet sein müssen, oder sie werden es tun mit Fiktion und Irrtum überlagert und unwiederbringlich verloren sein.
Obwohl das Mauerwerk mit den alten Mysterien identisch ist, ist es in diesem qualifizierten Sinne so; dass es nur ein unvollkommenes Bild ihrer Brillanz darstellt; die Ruinen nur ihrer Größe und ein System, das fortschreitende Veränderungen erfahren hat, die Grenzen sozialer Ereignisse und politischer Umstände. Beim Verlassen Ägyptens wurden die Mysterien durch die Gewohnheiten der verschiedenen Nationen, unter denen sie eingeführt wurden, verändert. Obwohl ursprünglich eher moralisch und politisch als religiös, wurden sie bald zum Erbe der Priester und im Wesentlichen religiös, obwohl sie in Wirklichkeit die sakerdotale Macht einschränkten, indem sie den intelligenten Laien die Torheit und Absurdität der Glaubensbekenntnisse der Bevölkerung beibrachten. Sie wurden daher notwendigerweise durch die religiösen Systeme der Länder verändert, in die sie transplantiert wurden. In Griechenland waren sie die Geheimnisse von Ceres; in Rom von Bona Dea, der guten Göttin; in Gallien die Schule des Mars; in Sizilien die Akademie der Wissenschaften; Unter den Hebräern nahmen sie an den Riten und Zeremonien einer Religion teil, die alle Regierungsbefugnisse und das gesamte Wissen in die Hände der Priester und Leviten legte. Die Pagoden Indiens, die Rückzugsorte der Könige von Persien und Chaldäa und die Pyramiden Ägyptens waren nicht länger die Quellen, an denen Männer Wissen tranken. Jedes Volk hatte, überhaupt informiert, seine Geheimnisse. Nach einiger Zeit verloren die Tempel Griechenlands und die Schule von Pythagoras ihren Ruf, und die Freimaurerei nahm ihren Platz ein
Mauerwerk ist, wenn es richtig dargelegt wird, sofort die Interpretation des großen Buches der Natur, der Erwägungsgrund physikalischer und astronomischer Phänomene, der reinsten Philosophie und des Aufbewahrungsortes, wo, wie in einer Schatzkammer, alle großen in Sicherheit gehalten werden Wahrheiten der primitiven Offenbarung, die die Grundlage aller Religionen bilden. In den modernen Abschlüssen sind drei Dinge zu erkennen: Das Bild der Urzeit, das Bild der wirksamen Ursachen des Universums und das Buch, in dem die Moral aller Völker geschrieben ist, und der Code, nach dem sie sich selbst regieren müssen, wenn sie würden wohlhabend sein.
Die kabalistische Lehre war lange Zeit die Religion des Weisen und des Erlösers; denn wie die Freimaurerei tendiert sie unaufhörlich zur spirituellen Vollkommenheit und zur Verschmelzung der Glaubensbekenntnisse und Nationalitäten der Menschheit. In den Augen des Kabalisten sind alle Männer seine Brüder; und ihre relative Unwissenheit ist für ihn nur ein Grund, sie zu unterweisen. Es gab berühmte Kabalisten unter den Ägyptern und Griechen, deren Lehren die orthodoxe Kirche akzeptiert hat; und unter den Arabern waren viele, deren Weisheit von der mittelalterlichen Kirche nicht geschmälert wurde.
Die Weisen trugen stolz den Namen Kabalisten. Die Kabala verkörperte eine edle Philosophie, rein, nicht mysteriös, sondern symbolisch. Es lehrte die Lehre von der Einheit Gottes, die Kunst, das Wesen und die Wirkungsweise des Höchsten Wesens, der geistigen Kräfte und Naturkräfte zu kennen und zu erklären und ihre Wirkung durch Symbolfiguren zu bestimmen; durch die Anordnung des Alphabets, die Zahlenkombinationen, die Umkehrung der Buchstaben in schriftlicher Form und die verborgenen Bedeutungen, die sie darin zu entdecken behaupteten. Die Kabala ist der Schlüssel der okkulten Wissenschaften; und die Gnostiker wurden von den Kabalisten geboren.
Die Wissenschaft der Zahlen repräsentierte nicht nur arithmetische Qualitäten, sondern auch alle Größe, alle Proportionen. Dadurch gelangen wir notwendigerweise zur Entdeckung des Prinzips oder der ersten Ursache der Dinge, die heute DAS ABSOLUTE genannt werden.
Oder EINHEIT – der höchste Begriff, auf den sich alle Philosophie richtet; diese gebieterische Notwendigkeit des menschlichen Geistes, dieser Dreh- und Angelpunkt, um den er gezwungen ist, das Aggregat seiner Ideen zu gruppieren: Einheit, diese Quelle, dieses Zentrum aller systematischen Ordnung, dieses Prinzip der Existenz, dieser zentrale Punkt, der in seinem Wesen unbekannt ist, aber manifestiert sich in seinen Wirkungen; Die Einheit, das erhabene Zentrum, zu dem die Kette der Ursachen notwendigerweise aufsteigt, war die August-Idee, zu der alle Ideen von Pythagoras konvergierten. Er lehnte den Titel des Weisen ab, was bedeutet, dass jemand weiß. Er erfand und wandte das des Philosophen auf sich selbst an, was bedeutet, dass jemand Dinge geheim und okkult mag oder studiert. Die Astronomie, die er auf mysteriöse Weise lehrte, war Astrologie: Seine Wissenschaft der Zahlen basierte auf kabalistischen Prinzipien.
Die Alten und Pythagoras selbst, deren wahre Prinzipien nicht immer verstanden wurden, wollten niemals Zahlen, dh abstrakten Zeichen, eine besondere Tugend zuschreiben. Aber die Weisen der Antike stimmten darin überein, eine EINE ERSTE URSACHE (materiell oder spirituell) für die Existenz des Universums zu erkennen. Von da an wurde die EINHEIT zum Symbol der Höchsten Gottheit. Es wurde gemacht, um auszudrücken, um Gott darzustellen; aber ohne der bloßen Zahl EINS irgendeine göttliche oder übernatürliche Tugend zuzuschreiben.

Kapitel 29 – Scottish Knight of St. Andrew

XXIX. Großer schottischer Ritter von St. Andrew

Eine WUNDERBARE Tradition, die mit dem Labarum Konstantins verbunden ist, heiligt das Alte Andreaskreuz. Hungus, der im neunten Jahrhundert über die Picten in Schottland regierte, soll in der Nacht vor einer Schlacht in einer Vision den Apostel Saint Andrew gesehen haben, der ihm den Sieg versprach; und als sicheres Zeichen dafür sagte er ihm, dass über dem piktischen Heer in der Luft ein so modisches Kreuz erscheinen sollte, unter dem er gelitten hatte. Der erwachte Hungus, der zum Himmel aufblickte, sah das versprochene Kreuz, ebenso wie alle beiden Armeen; und Hungus und die Picten schworen, nachdem sie dem Apostel für ihren Sieg gedankt und ihre Opfergaben mit demütiger Hingabe dargebracht hatten, dass sie von nun an ebenso wie sie und ihre Nachkommen in Kriegszeiten ein Kreuz des heiligen Andreas tragen würden ihr Abzeichen und ihre Erkenntnis.
John Leslie, Bischof von Ross, sagt, dass dieses Kreuz Achaius, dem König der Schotten, und Hungus, dem König der Picten, in der Nacht vor der Schlacht zwischen ihnen und Athelstane, dem König von England, auf den Knien erschien beim Gebet.
Jedes Kreuz des Rittertums ist ein Symbol für die neun Eigenschaften eines Ritters des heiligen Andreas von Schottland; für jede Ritterordnung, die von ihren Wählern verlangt wird, die gleichen Tugenden und die gleichen Vorzüglichkeiten.
Demut, Geduld und Selbstverleugnung sind die drei wesentlichen Eigenschaften eines Ritters von St. Andrew of Scotland. Das Kreuz, geheiligt durch das Blut der Heiligen, die darauf gestorben sind; das Kreuz, das Jesus von Nazareth ohnmächtig trug, entlang der Straßen Jerusalems und bis nach Golgatha, worauf er rief: „Nicht mein Wille, o Vater! Aber dein Tun ist ein unverkennbares und beredtes Symbol für diese drei Tugenden. Er litt darunter, weil er sich mit den Armen und Niedrigen verband und sie lehrte und seine Jünger unter den Fischern von Galiläa und den verachteten Zöllnern fand. Sein Leben war geprägt von Demut, Geduld und Selbstverleugnung.
Die Hospitalisten und Templer schworen Gehorsam, Armut und Keuschheit. Das Lamm, das zum Gerät des Siegels des Ordens der armen Mitsoldaten des Tempels Salomos wurde, vermittelte die gleichen Lehren aus Demut und Selbstverleugnung wie das ursprüngliche Gerät zweier Ritter, die auf einem einzigen Pferd reiten. Der Großkommandant warnte jeden Kandidaten davor, durch die vergebliche Hoffnung, irdischen Pomp und Glanz zu genießen, zum Eintritt in den Orden veranlasst zu werden. Er sagte ihm, dass er viele Dinge ertragen müsse, schmerzlich gegen seine Neigungen; und dass er gezwungen sein würde, seinen eigenen Willen aufzugeben und sich ganz dem seiner Vorgesetzten zu unterwerfen.
Die religiösen Häuser der Hospitalisten, die von der würdigen Tochter Heinrichs des Achten, Elizabeth, geplündert wurden, weil sie nicht den Eid ablegen würden, ihre Vorherrschaft aufrechtzuerhalten, waren Almosenhäuser, Apotheken und Findel-Asyla gewesen, die den Staat von vielen Waisenkindern befreit hatten Ausgestoßene Kinder, die sich um ihre Bedürfnisse kümmern, Gottes Raben in der Wüste, Brot und Fleisch am Morgen, Brot und Fleisch am Abend. Sie waren Gasthäuser für den Wanderer gewesen, der von weitem den Klang der Vesperbell hörte, ihn einlud, sich auszuruhen und sich sofort zu ergeben, und der seine Matinen mit dem Morgenstern singen und sich freudig auf den Weg machen konnte. Und die Ritter zeichneten sich nicht weniger durch Tapferkeit im Kampf aus als durch Zärtlichkeit und Eifer in ihren Diensten für Kranke und Sterbende.
Die Ritter von St. Andrew gelobten, alle Waisen, Mädchen und Witwen einer guten Familie zu verteidigen, und wo immer sie von Mördern, Räubern oder meisterhaften Dieben hörten, die das Volk unterdrückten, um sie nach besten Kräften zu den Gesetzen zu bringen .
„Wenn das Glück versagt“, so lauteten die Gelübde von Rouge-Croix, „finden Sie in verschiedenen Ländern oder Ländern, wohin Sie auch gehen oder reiten, einen Gentleman mit Namen und Waffen, der in Anbetung und Rittertum Güter verloren hat, im Gottesdienst und im Rittertum Dienst oder an einem anderen Ort der Anbetung, und ist in Armut gefallen, sollst du ihm helfen und ihn unterstützen und unterstützen, so wie du kannst; und er bittet dich um deine Güter zu seinem Lebensunterhalt, du sollst ihm einen Teil solcher Güter geben, wie Gott dich zu deiner Macht gesandt hat, und wie du es ertragen kannst. “
So sind CHARITÄT und GENEROSITÄT noch wesentlichere Eigenschaften eines wahren und sanften Ritters, und das war in allen Zeitaltern so; und so hat auch CLEMENCY. Es ist ein Zeichen edler Natur, die Eroberten zu verschonen. Tapferkeit ist dann am besten gemildert, wenn sie eine strenge Stärke in milde Mitleidstropfen verwandeln kann, die niemals heller leuchten als wenn sie mit Stahl verkleidet ist. Ein mitfühlender Kriegsmann wird sowohl in Frieden als auch im Krieg siegen. und auf zweifache Weise den Sieg mit Ehre erringen. Die berühmtesten Männer der Welt hatten sowohl Mut als auch Mitgefühl in sich. Ein versöhnter Feind hat einen größeren Wert als der lange Zug von Gefangenen eines römischen Triumphs.
VIRTUE, TRUTH und HONOR sind die drei wichtigsten Eigenschaften eines Ritters von St. Andrew. „Ihr werdet Gott über alle Dinge lieben und standhaft im Glauben sein“, wurde den Rittern in ihrer Verantwortung gesagt, „und ihr werdet eurem souveränen Herrn und eurem Wort und eurer Verheißung treu sein. Außerdem sollt ihr nach eurem Wissen an keinem Ort sitzen, an dem ein Urteil gegen irgendeinen Körper falsch gefällt werden sollte. “
Das Gesetz hat weder die Macht, die Tugendhaften zu schlagen, noch kann das Glück die Weisen untergraben. Nur Tugend und Weisheit vervollkommnen und verteidigen den Menschen. Das Gewand der Tugend ist ein Heiligtum, das so heilig ist, dass selbst Prinzen es nicht wagen, den Mann zu schlagen, der so gekleidet ist. Es ist die Bemalung des Himmelskönigs. Es schützt uns, wenn wir unbewaffnet sind; und ist eine Rüstung, die wir nicht verlieren können, es sei denn, wir sind uns selbst gegenüber falsch. Es ist die Amtszeit, durch die wir den Himmel halten, ohne die wir nur Gesetzlose sind, die keinen Schutz beanspruchen kann. Es gibt auch keine Weisheit ohne Tugend, sondern nur eine listige Art, unser eigenes Verderben zu erreichen.

Frieden ist nahe
Wo die Stimme der Weisheit ein hörendes Herz gefunden hat.
Inmitten des Heulens von mehr als Winterstürmen,
Der Halcyon hört die Stimme der Frühlingsstunden,
Schon auf dem Flügel.

Sir Launcelot hielt keine Ritterlichkeit für gleichbedeutend mit der der Tugend. Dieses Wort bedeutet nicht nur Kontinenz, sondern hauptsächlich Männlichkeit und schließt so ein, was im alten Englisch Souffrance genannt wurde, jene geduldige Ausdauer, die wie der Smaragd ist, immer grün und fließend; und auch diese andere Tugend, Droicture, Aufrichtigkeit, eine Tugend, die so stark und so puissant ist, dass dadurch alle irdischen Dinge fast unveränderlich werden. Sogar unsere Schwerter sind so geformt, dass sie uns an das Kreuz erinnern, und Sie und jeder andere von uns können leben, um zu zeigen, wie viel Menschen tragen und nicht sterben. denn diese Welt ist ein Ort der Trauer und der Tränen, des großen Übels und des ständigen Unglücks, und wenn wir darin wahre Ehre gewinnen wollen, dürfen wir nicht zulassen, dass eine Tugend eines Ritters uns als Freunde der Menschen, die flehend gebeten werden, unbekannt wird nicht sehr geschätzt, werden bloße gewöhnliche Bekannte.
Wir dürfen diejenigen, die uns verletzen, nicht mit Ungeduld oder Wut betrachten. denn es widerspricht sehr der Philosophie und insbesondere der göttlichen Weisheit, die jeden Fürsten Adepten regieren sollte, jede große Sorge über die Übel zu verraten, die die Welt, die der Vulgäre, ob in Roben oder Fetzen, den Tapferen zufügen kann. Die Gunst Gottes und die Liebe unserer Brüder beruhen auf einer Grundlage, die die Stärke der Bosheit nicht stürzen kann. und mit diesen und einem großzügigen Temperament und edlem Gleichmut haben wir alles. Um mit unseren Berufen als Maurer in Einklang zu sein, um die Würde unserer Natur, das Bewusstsein unserer eigenen Ehre, den Geist der hohen Ritterlichkeit, die wir uns rühmen, zu bewahren, müssen wir die Übel verachten, die nur materiell und körperlich sind und daher können Sei nicht größer als ein Schlag oder eine Cozenage, als eine Wunde oder ein Traum.
Schauen Sie in die Antike, Sir E., nach hervorragenden Beispielen für VIRTUE, TRUTH und HONOR und ahmen Sie mit einer edlen Nachahmung die Ancient Knights, die ersten Hospitalisten und Templer sowie Bayard, Sydney und Saint Louis nach. In den Worten von Plinius an seinen Freund Maximus: Verehre die alte Herrlichkeit und das Alter, das im Menschen ehrwürdig ist, in heiligen Städten. Ehre die Antike und große Taten und beeinträchtige nichts von der Würde und Freiheit eines Menschen. Wenn diejenigen, die jetzt vorgeben, die Großen und Mächtigen, die Gelehrten und Weisen der Welt zu sein, zustimmen, die Erinnerung an die heldenhaften Ritter früherer Zeiten zu verurteilen und uns mit Torheit zu belasten, die denken, dass sie in ewiger Erinnerung gehalten werden sollten , und dass wir sie vor einer bösen Anhörung verteidigen sollten, erinnern Sie sich daran, dass, wenn diese, die jetzt behaupten, die Welt zu regieren und zu lehren, Ihren armen Tribut der Treue verurteilen oder verachten sollten, es dennoch an Ihnen liegt, bescheiden damit umzugehen, und doch nicht sich zu schämen, denn ein Tag wird kommen, an dem diejenigen, die jetzt diejenigen verachten, die unendlich höher und feiner waren als sie, ausgesprochen werden, ein armes und erbärmliches Leben geführt zu haben, und die Welt wird sich beeilen, sie zu vergessen.
Aber Sie dürfen auch nicht glauben, dass selbst in diesem ganz anderen Zeitalter Handel und Gewerbe, der enorme Reichtum vieler und die Armut von Tausenden, blühende Städte und Mietshäuser voller Menschen, Kirchen mit gemieteten Kirchenbänken und Theater , Opernhäuser, Zollhäuser und Banken, von Dampf und Telegraphen, von Geschäften und Handelspalästen, von Manufakturen und Gewerkschaften, dem Goldraum und der Börse, von Zeitungen, Wahlen, Kongressen und Gesetzgebungen, von Der schreckliche Kampf um Reichtum und der ständige Streit um Platz und Macht, die Anbetung der Kinder des Mammons und die Begierde der offiziellen Station, es gibt keine Männer mit dem antiken Stempel, die Sie verehren könnten, keine heldenhaften und ritterlichen Seelen Bewahren Sie ihre Noblesse und Gelassenheit im Chaos widersprüchlicher Leidenschaften, des Ehrgeizes und der Niedrigkeit, die sie umgeben.
Es ist ganz richtig, dass die Regierung immer zu einer Verschwörung gegen die Freiheit wird; oder, wo Stimmen Platz geben, gewöhnlich in solche Hände zu fallen, dass unter denen, die das Volk regieren und führen, wenig Edles oder Ritterliches zu finden ist. Es ist wahr, dass Männer in der heutigen Zeit für andere Dinge ausgezeichnet werden und Namen und Ruhm, Schmeichler und Lacke und die Opfergabe der Schmeichelei haben können, die in einem ritterlichen Zeitalter wegen ihres Mangels verachtet worden wären sie aller wahren Sanftmut und des Mutes; und dass solche Männer genauso wahrscheinlich wie alle anderen von der Menge gewählt werden, die selten die Wahrheit lieben, erkennen oder empfangen; die dem Glück nachlaufen, das Unterdrückte hassen und bereit sind, die Wohlhabenden anzubeten; die Anklage lieben und Entschuldigungen hassen; und die immer froh sind zu hören und bereit sind, das Böse von denen zu glauben, die sich nicht um ihre Gunst kümmern und nicht ihren Applaus suchen.
Aber kein Land kann jemals ganz ohne Männer der alten heroischen Sorte und des Stempels sein, an deren Wort kein Mensch zu zweifeln wagt, deren Tugend in allen Katastrophen und Umkehrungen und inmitten aller Versuchungen glänzt und deren Ehre so rein und vollkommen funkelt und glänzt als Diamantenmänner, die nicht ganz sind, Sklaven der materiellen Berufe und Freuden des Lebens, ganz in den Handel vertieft, in die Viehzucht, in die Ausarbeitung und Durchsetzung von Einkommensvorschriften, in die Schikanen des Gesetzes, in die Gegenstände des politischen Neides, im Grundhandel der niederen Literatur oder in den herzlosen, hohlen Eitelkeiten einer ewigen Zerstreuung. Jede Generation, in jedem Land, wird denen, die es schaffen, großartige Beispiele und großartige Bilder der Toten hinterlassen, um bewundert und nachgeahmt zu werden. es gab solche unter den Römern unter den niedrigsten Kaisern; solche in England, als das Lange Parlament regierte; solche in Frankreich während seiner Saturnalia der Irreligion und des Mordes, und einige solche haben die Annalen von Amerika berühmt gemacht.
Wenn die Dinge zu dem Zustand und Zustand neigen, in dem in jedem Land unter der Sonne die Verwaltung seiner Angelegenheiten und der Bräuche seines Volkes von den Menschen verlangt, einen Unglauben an die Tugend und Ehre derer zu hegen, die machen, und derer, die angeklagt werden die Gesetze auszuführen; wenn überall ein Geist des Misstrauens und der Verachtung aller sein wird, die ein Amt innehaben oder suchen oder Reichtum angehäuft haben; wenn die Lüge einen Menschen nicht länger entehrt und Eide keine Gewissheit über wahres Zeugnis geben und ein Mann kaum erwartet, dass ein anderer an ihn glaubt oder seine wahren Gefühle äußert oder einer Partei oder einem anderen Grund treu bleibt, wenn ein anderer nähert sich ihm mit einem Bestechungsgeld; wenn niemand erwarten soll, dass das, was er sagt, ohne Ergänzungen, Perversionen und falsche Darstellungen gedruckt wird; Wenn öffentliches Unglück in privaten Profit verwandelt werden soll, wird der Pressepander zur Zügellosigkeit, der Kanzelring mit politischen Reden, lange Gebete an Gott, die beredt an bewundernde Prüfer gerichtet werden, zur Veröffentlichung ausgeschrieben, wie Gedichte und politische Reden; wenn die Aufrichtigkeit der Richter angezweifelt werden soll und die Ehrlichkeit der Gesetzgeber ein ständiger Scherz sein soll; dann können die Menschen zweifeln, ob die alten Zeiten nicht besser waren als die neuen, das Kloster als die Opera Bouffe, die kleine Kapelle als der Trinksalon, die Klöster als die Gebäude, so groß wie sie, ohne ihre Antike, ohne ihre Schönheit , ohne ihre Heiligkeit, wahre acherusianische Tempel, in denen der Passant aus dem unaufhörlichen Lärm und Klappern und Zusammenprallen von Maschinen hört und in denen, wenn die Glocke läutet, Elende zu ihrer Arbeit und nicht zu ihren Gebeten gerufen werden sollen ;; wo, sagt ein lebhafter Schriftsteller, sie eine ewige Laudatio des Teufels aufrechterhalten, bevor Öfen, die niemals abkühlen müssen.
Es ist gut gesagt worden, dass alles, was uns von der Kraft unserer Sinne abzieht, was auch immer die Vergangenheit, die Ferne oder die Zukunft über die Gegenwart herrschen lässt, uns in der Würde denkender Wesen voranbringt. Die modernen Rivalen des deutschen Kurortes sind mit ihren zur Schau stellenden Täuschungen und billigen Pracht, ihren Torheiten und Frivolitäten, ihren Chroniken von Tänzen und uneleganten Festen und ihren Bulletins mit Frauennamen und -kleidern ein schlechter Ersatz für das Kloster und die Kirche, die unsere Vorfahren hätten in den tiefen, abgeschotteten Tälern gebaut haben, die zwischen schroffen Bergen und düsteren Kiefernwäldern eingeschlossen sind; und ein Mann von meditativem Temperament, gelehrt und von poetischem Gefühl würde sich freuen, wenn er das auffällige Hotel inmitten des Dröhnens und Tumults der Stadt oder der prätentiösen Taverne der Landstadt gegen ein altes bescheidenes Kloster von tauschen könnte die Strecke, auf der er sich und sein Pferd erfrischen konnte, ohne Stolz, Unverschämtheit oder Gaunerei fürchten zu müssen, um für Pomp, Glitzer und knallige Verzierungen zu bezahlen; dann, wo er seine Orien in einer Kirche machen konnte, die von göttlicher Harmonie erklang, und es gab keine Kirchenbänke für Reichtum, um sich darin zu isolieren; wo er die Armen glücklich und erbaut und gestärkt mit den Gedanken des Himmels sehen konnte; wo er sich dann mit gelehrten, heiligen und sanften Männern unterhalten und vor seiner Abreise seine Stimmung erhöhen und beruhigen konnte, indem er das Abendlied hörte.
Sogar das Freimaurerhandwerk hat seine Mitglieder so vervielfacht, dass seine Verpflichtungen weniger beachtet werden als die einfachen Versprechungen, die Männer einander auf den Straßen und auf den Märkten machen. Es schreit nach öffentlicher Bekanntmachung und Bekanntheit der Gerichte durch Dutzende von unüberlegten Zeitschriften; es streitet sich in diesen oder trägt, gesetzlich verankert, seine Kontroversen in die Gerichte. Die Wahlen werden in einigen Orients mit aller Hitze und Eifer, der Suche nach einem Amt und der Bewältigung politischer Kämpfe um den Platz durchgeführt. Und ein leerer Pomp mit halbmilitärischer Kleidung und Übung friedlicher Bürger, die mit bunten Bannern, Federn und Juwelen glitzern, knallig und protzig, lobt die öffentliche Gunst und weibliche Bewunderung eines Ordens, der den Vergleich mit den edlen Rittern, den In Stahl und Post gehüllte heldenhafte Soldaten, strenge Verächter von Gefahr und Tod, die sich unsterbliche Erinnerungen machten und Jerusalem von den Ungläubigen gewannen und in Akkon und Ascalon kämpften, waren das Bollwerk der Christenheit gegen die sarazenischen Legionen, die nach dem grünen Banner schwärmten des Propheten Mohammed.
Wenn Sie, Sir E ……, als Ritter respektabel wären und nicht nur als Prätendent und Ritter aus Stroh, dann müssen Sie die Tugenden, die Sie in diesem Grad bekundet haben, üben und fleißig und leidenschaftlich üben. Wie kann ein Maurer schwören, tolerant zu sein und sofort einen anderen wegen seiner politischen Ansichten anzuprangern? Wie kann man schwören, im Dienst des Ordens eifrig und beständig zu sein und für ihn so nutzlos zu sein, als wäre er tot und begraben? Was nützt ihm die Symbolik des Kompasses und des Platzes, wenn sein sinnlicher Appetit und seine niederen Leidenschaften nicht von seinem moralischen Sinn und seiner Vernunft bestimmt werden, sondern das Tier über das Göttliche, das Irdische über das Geistige, beide Punkte des Kompasses unter dem Platz bleiben? Was für ein schrecklicher Spott, einen „Bruder“ zu nennen, den er dem Profanen verleumdet, der Wucher, Betrug im Handel oder Plünderungen durch Schikanen Geld leiht?
VIRTUE, WAHRHEIT, EHRE! – Wenn Sie diese besitzen und sich niemals als falsch für Ihre Gelübde erweisen, werden Sie es wert sein, sich einen Ritter zu nennen, dem Sir John Chandos, wenn er lebt, seine Hand geben könnte und den St. Louis und Falkland, Tancred und Baldassar Castiglione als erkennen würden ihrer Freundschaft würdig.
Ritterlichkeit, sagte ein edler Spanier, ist ein Orden, und es gibt Ritter in der Bruderschaft der Heiligen im Himmel. Darum legst du hier und für alle Zeit alle unbarmherzigen und sich wiederholenden Gefühle beiseite; sei fortan ein Beweis gegen die Vorschläge von undisziplinierter Leidenschaft und unmenschlichem Eifer; lerne die Laster und nicht die Bösartigen zu hassen; zufrieden sein mit der Erfüllung der Pflichten, die Ihre freimaurerischen und ritterlichen Berufe erfordern; von den alten Prinzipien der Ehre und Ritterlichkeit regiert werden und die Wahrheit, die so heilig und unveränderlich ist wie Gott selbst, mit Beständigkeit verehren. Und denken Sie vor allem immer daran, dass Eifersucht nicht unser Leben ist, noch Disputation unser Ende, noch Uneinigkeit unsere Gesundheit, noch Rache unser Glück; aber liebende Güte ist all dies, größer als die Hoffnung, größer als der Glaube, der Berge entfernen kann, eigentlich das einzige, was Gott von uns verlangt und in dessen Besitz die Erfüllung aller unserer Pflichten liegt.
[Von Ill. ‚. Bruder .‘. Rev. ‚. WW Lord, 32d.]
Wir sind gezwungen zuzugeben, dass es wahr ist, dass Menschen in diesem Zeitalter des Eisens Götter aus Holz, Eisen und Messing verehren, das Werk ihrer eigenen Hände. Die Dampfmaschine ist der herausragende Gott des neunzehnten Jahrhunderts, dessen Götzendiener überall sind, und diejenigen, die ihre enorme Macht ausüben, erklären sich überall in der zivilisierten Welt sicher als Götter.
Andere gestehen es überall, und wir müssen hier gestehen, wie ungern auch immer, dass das Alter, das wir repräsentieren, durch seine Entdeckungen verengt und nicht vergrößert wird und eine größere Welt verloren hat, als es gewonnen hat. Wenn wir nicht so weit gehen können wie der Satiriker, der sagt, dass unser selbst verehrtes Jahrhundert

– Der Rücken seines breiten Clowns dreht sich weitgehend um die Herrlichkeit der Sterne.

wir können mit ihm gehen, wenn er hinzufügt,

Wir sind nach eigener Rechnung Götter und können genauso gut unsere Tempel schließen
Und schwinge weiter inmitten des Weihrauchdampfes, des Donners unserer Autos:
Denn wir werfen Akklamationen von Selbstdankung und Selbstbewunderung aus
Mit jedem Schritt: „Lauf schneller, o wundersames, wundersames Zeitalter!“
Wenig Beachtung, wenn unsere Seelen so edel wie unser Eisen sind,
Oder ob Engel uns das Ziel der Pilgerfahrt empfehlen.

Durch ihr vermehrtes, aber immer noch sehr unvollkommenes Wissen und ihre begrenzte Beherrschung der rohen Kräfte der Natur getäuscht, stellen sich die Menschen vor, die Geheimnisse der göttlichen Weisheit entdeckt zu haben, und zögern nicht, in ihren eigenen Gedanken die menschliche Klugheit an die Stelle der zu setzen Göttlich. Die Zerstörung wurde von den Propheten gegen Tyrus und Sidon, Babylon, Damaskus und Jerusalem als Folge der Sünden ihres Volkes angeprangert. Aber wenn das Feuer jetzt verzehrt oder das Erdbeben zerbricht oder der Tornado eine große Stadt zerschmettert, werden diese als Fanatiker verspottet und verhöhnt, weil sie sich der Neigung hingeben, oder wegen pharisäischer Unfreundlichkeit zurechtgewiesen, die es wagen zu glauben und zu sagen, dass es göttliche Vergeltung und Gottes Urteil gibt in der Ruine seiner mächtigen Agenturen.
Die Wissenschaft, die irrtümlich umherwandert, kämpft darum, Gottes Vorsehung in eine Entfernung von uns und dem materiellen Universum zu bringen und ihre Überwachung und Fürsorge sowie ihre ständige Überwachung durch das zu ersetzen, was sie Kräfte – Kräfte der Natur – Kräfte der Materie nennt. Es wird nicht sehen, dass die Kräfte der Natur die vielfältigen Handlungen Gottes sind. Daher wird es gegen alle Religionen und gegen all den alten Glauben, der von Anfang an die menschlichen Seelen erleuchtet und ihr Bewusstsein für ihre eigene Würde, ihren göttlichen Ursprung und ihre Unsterblichkeit konstituiert hat; dieser Glaube, der das Licht ist, durch das die menschliche Seele sozusagen in die Lage versetzt wird, sich selbst zu sehen.
Es ist nicht nur eine Religion, sondern die Grundlage aller Religionen, die Wahrheit, die in allen Religionen ist, sogar das religiöse Glaubensbekenntnis des Mauerwerks, das in Gefahr ist. Denn alle Religionen haben ihr ganzes Leben und ihr Wesen dem Fundament geschuldet, auf dem sie aufgewachsen sind; der Satz, der als unbestreitbar und ein Axiom angesehen wird, dass die Vorsehung Gottes direkt in allen Angelegenheiten und Veränderungen materieller Dinge regiert. Die Wissenschaft der Zeit hat ihre Hände auf den Säulen des Tempels und wiegt sie bis zu ihrem Fundament. Bis jetzt haben seine zerstörerischen Bemühungen den wurmfressenden Bund des Aberglaubens aus der alten Struktur herausgerissen und einige inkohärente Ergänzungen abgeschüttelt – von Eulen bewohnte Türme der Unwissenheit und massive Requisiten, die nichts stützten. Die Struktur selbst wird gestürzt, wenn in der lebendigen Sprache eines lebenden Schriftstellers „die menschliche Vernunft auf den Thron Gottes springt und ihre Fackel über die Ruinen des Universums schwenkt“.
Die Wissenschaft befasst sich nur mit Phänomenen und ist nur Scharlatanismus, wenn sie über die Kräfte oder Ursachen plappert, die diese hervorbringen, oder über die Dinge, von denen sie uns im Wesentlichen nur die Namen gibt. Es weiß nicht mehr, was Licht oder Ton oder Parfüm ist, als die arischen Viehzüchter, als sie die Morgendämmerung und das Feuer, die Flamme und das Licht und die Hitze als Götter zählten. Und diese atheistische Wissenschaft ist nicht einmal eine Halbwissenschaft, die das Universum und seine Kräfte und Kräfte einem System von Naturgesetzen oder einer inhärenten Energie der Natur oder unbekannten Ursachen zuschreibt, die unabhängig von einem Göttlichen und Übernatürlichen existieren und funktionieren Leistung.
Diese Theorie wäre stark gestärkt, wenn die Wissenschaft immer in der Lage wäre, Leben und Eigentum zu schützen und mit so etwas wie der Gewissheit, mit der sie sich rühmt, die menschlichen Interessen auch gegen die zerstörerischen Kräfte zu sichern, die der Mensch selbst entwickelt, um ihnen zu dienen. Feuer, das vierte Element, wie es die alten Philosophen betrachteten, ist sein nützlichster und erbärmlichster Diener. Warum kann der Mensch nicht verhindern, dass er jemals dieses alte Indenture bricht, alt wie Prometheus, alt wie Adam? Warum kann er nicht sicher sein, dass sein schreckliches Subjekt in keinem Moment hervorbricht und sich in seinen Meister, Tyrannen, Zerstörer erhebt? Es ist, weil es auch eine Kraft der Natur ist; was im letzten Versuch der Kräfte dem Menschen immer überlegen ist. Es ist auch so, weil es in einem anderen Sinne als dem, in dem es der Diener des Menschen ist, der Diener von Ihm ist, der Seine Diener zu einer Flamme des Feuers macht und der über der Natur ist, wie die Natur über dem Menschen ist.
Es gibt Naturkräfte, die der Mensch nicht einmal zu kontrollieren oder zu kontrollieren versucht. Neapel tut nichts gegen den Vesuv. Valparaiso zittert nur vor dem kommenden Erdbeben mit der zitternden Erde. Die sechzigtausend Menschen, die lebend ins Grab gingen, als Lissabon ihre Bevölkerung unter Erde und Meer begrub, hatten keine Kenntnis von den Ursachen und keine mögliche Kontrolle über die Macht, die ihre Zerstörung bewirkte.
Aber hier war der Diener und in gewisser Weise die Kreatur des Menschen, die Plackerei der Küche und der Fabrik, der bescheidene Sklave der Lampe, der seine unterwürfigste Beschäftigung ausübte und als kleiner Flammenpunkt oder vielleicht als schwacher Funke erschien , schnappt plötzlich seine spröde Kette, bricht aus seinem Gefängnis aus und springt mit zerstörerischer Wut wie aus dem Schoß der Hölle auf die zum Scheitern verurteilten Wohnungen von fünfzigtausend Menschen, von denen sich jeder, aber nur einen Moment zuvor, seinen Meister vorgestellt hat . Und diese gewagten Feuerwehren mit ihrer Wasserartillerie, seinen Eroberern, schienen auf so vielen Mitternachtsfeldern vor ihrem Eroberer gelähmt zu stehen.
In anderen Angelegenheiten in Bezug auf die Sicherheit und die Interessen des Menschen haben wir beobachtet, wie sicher die Wissenschaft aufgrund eines geringen Erfolgs im Krieg des Menschen mit der Natur wird und wie sehr sie dazu neigt, sich an die Stelle der Vorsehung zu setzen, die durch die bloße Kraft of the ter; n ist die einzige absolute Wissenschaft. So hatte beispielsweise die Medizin- und Sanitärwissenschaft zu Beginn dieses Jahrhunderts im Laufe einiger Jahre große und wunderbare Fortschritte gemacht. Die große Pest, die Europa im vierzehnten und fünfzehnten Jahrhundert verschwendete und im siebzehnten wieder auftauchte, war mit einer Krankheit identifiziert worden, die einer aufgeklärten Behandlung nachgibt, und ihre uralte Virulenz wurde der Unkenntnis der Hygiene und den schmutzigen Gewohnheiten eines früheren Zeitalters zugeschrieben . Eine weitere tödliche und entstellende Geißel war durch die Entdeckung der Impfung weitgehend kontrolliert worden. Von Sangrado bis Sydenham, von Paracelsus bis Jenner hatte die Heilkunst tatsächlich einen langen Schritt gemacht. Die Fakultät könnte entschuldigt werden, wenn sie dann sagte: „Der Mensch ist sterblich, Krankheit wird oft tödlich sein; Aber es wird kein unwiderstehliches und unnötiges Abschlachten durch Infektionskrankheiten mehr geben, kein allgemeines Gemetzel mehr, keine Karnevale des Terrors und keine hohen Feste des Todes mehr. “
Die eingebildete Prahlerei wäre kaum auf der Lippe gestorben, als aus den mysteriösen Tiefen des entlegensten Indiens ein Gespenst hervorpirschte oder vielmehr ein Monster kroch, das ängstlicher war, als es das menschliche Auge jemals zuvor gesehen hatte. Und nicht mit sichererem Instinkt fängt der Tiger des Dschungels, in dem diese schreckliche Pest geboren wurde, den Geruch von Blut in der Luft ein, als dieser unsichtbare Zerstörer, dieser ängstliche Agent der allmächtigen Macht, diese enorme Konsequenz einer ausreichenden Ursache, Geruch die verdorbene Atmosphäre Europas und wendete seinen verheerenden Marsch nach Westen. Die Millionen von Toten, die auf seinem Weg durch Asien zurückblieben, bewiesen nichts. Sie waren unbewaffnet, unwissend, wehrlos, ohne Unterstützung der Wissenschaft und ohne Verteidigung durch die Kunst. Die Cholera war für sie unergründlich und unwiderstehlich wie Azrael, der Engel des Todes.
Aber es kam nach Europa und fegte die Hallen der Wissenschaft, wie es das indische Dorf und den persischen Khan gefegt hatte. Es sprang weniger laut und fiel ebenso zerstörerisch auf die Bevölkerung vieler hoch aufragender, breit gepflasterter, gereinigter und desinfizierter Städte des Westens wie auf die Pariahs von Tanjore und die schmutzigen Straßen von Stamboul. In Wien, Paris, London wurden die Szenen der großen Pest nachgestellt.

Der Kranke fing in seinem Bett an
Der Beobachter sprang auf den Boden
Beim Schrei: Bring deine Toten raus,
Der Wagen ist an der Tür!

War dies das Urteil des allmächtigen Gottes? Er würde mutig sein, wer sagen sollte, dass es war; er wäre mutiger, wer sagen sollte, dass es nicht war. Zumindest in Paris, diesem europäischen Babylon, wie oft haben sich die weiteren Worte des Propheten an die Tochter der Chaldäer, die Dame der Königreiche, erfüllt? „Deine Weisheit und dein Wissen haben dich verdreht, und du hast in deinem Herzen gesagt, ich bin und niemand anderes neben mir. Darum wird das Böse über dich kommen; du sollst nicht wissen, woher es kommt; und Unheil wird auf dich fallen; du sollst es nicht aufschieben können; Verwüstung wird plötzlich über dich kommen. “
Und was London betrifft – es sah nach einem Urteil aus, wenn es wahr ist, dass die asiatische Cholera ihren Ursprung in englischem Geiz und Grausamkeit hatte, wie sie annehmen, wer sie auf die Steuer zurückführt, die Warren Hastings, als Generalgouverneur von Indien, Salz auferlegte Damit wurde seine Verwendung von Millionen der pflanzenfressenden Rassen des Ostens abgeschnitten: So wie diese Krankheit, deren spektraler Schatten immer an der Schwelle Amerikas liegt, aus dem Geiz und der Grausamkeit des Sklavenhandels entstand und das afrikanische Küstenfieber auf die USA übertrug kongeniales Klima in Westindien und Südamerika – das Gelbfieber des ersteren und das vomito negro des letzteren.
Aber wir sollten nur langsam Rückschlüsse aus unserer kleinlichen menschlichen Logik auf die Ethik des Allmächtigen ziehen. Was auch immer die Grausamkeit des Sklavenhandels oder die Schwere der Sklaverei auf den Kontinenten oder Inseln Amerikas sein mag, wir sollten in Bezug auf ihre angeblichen Konsequenzen vielleicht klüger sein, mit diesem großen und einfachen Kasuisten zu sagen, der der Welt gab die christliche Religion: „Angenommen, diese Galiläer waren Sünder über alle Galiläer, weil sie solche Dinge erlitten haben? oder die achtzehn, auf die der Turm von Siloam fiel und sie tötete, glaubt ihr, dass sie Sünder waren über alle Männer, die in Jerusalem wohnten? “
Vergeltungsmaßnahmen verhindern Vergeltungsmaßnahmen, auch in Worten. Eine Stadt, die zerschmettert, verbrannt, zerstört, verwüstet, ein Land verwüstet, gedemütigt, eine Wüste und eine Wildnis geschaffen oder die dornige Krone der Demütigung und Unterwerfung getragen hat, ist mit den heiligen Vorrechten und Immunitäten der Toten ausgestattet. Die grundlegende menschliche Rache des Jubels über den Fall und den Untergang sollte angesichts der unendlichen göttlichen Strafe beschämt zurückschrecken. „Vergebung ist klüger als Rache“, lehrt uns unsere Freimaurerei, „und es ist besser zu lieben als zu hassen.“ Wer in großen Katastrophen die Hand Gottes sieht, soll schweigen und seine Urteile fürchten.
Männer sind groß oder klein, wie es Gott gefällt. Aber ihre Natur ist groß oder klein, wie es ihnen gefällt. Männer werden nicht geboren, manche mit großen Seelen, manche mit kleinen Seelen. Einer, der nachdenklich ist, kann nicht zu seiner Statur beitragen, aber er kann seine Seele vergrößern. Durch einen Willensakt kann er sich zu einem moralischen Riesen machen oder sich zu einem Schweinchen in den Schatten stellen.
Es gibt zwei Naturen im Menschen, die höhere und die niedrigere, die große und die mittlere, die edle und die unedle; und er kann und muss sich durch seine eigene freiwillige Handlung mit dem einen oder anderen identifizieren. Die Freimaurerei ist ein ständiges Bestreben, die edlere Natur über das Unedle, das Geistige über das Materielle, das Göttliche im Menschen über den Menschen zu erheben. In dieser großen Anstrengung und Absicht stimmen die ritterlichen Grade mit denen überein und arbeiten mit ihnen zusammen, die die großartigen Lektionen der Moral und Philosophie lehren. Großmut, Barmherzigkeit, Gnade, ein verzeihendes Temperament sind Tugenden, die für den Charakter eines perfekten Ritters unverzichtbar sind. Wenn das niedrige und böse Prinzip in unserer Natur sagt: „Gib nicht; Reservieren Sie Ihre Wohltätigkeit für verarmte Freunde oder zumindest unbedenkliche Fremde. Schenken Sie sie nicht erfolgreichen Feinden – Freunden nur aufgrund unseres Unglücks. “Das Wahrsagerprinzip, dessen Stimme von dem verachteten Galiläer gesprochen wird, sagt:„ Tun Sie ihnen das gut hasse dich, denn wenn du sie (nur) liebst, die dich lieben, welchen Lohn hast du? Sind nicht Zöllner und Sünder gleich? “- das heißt, die Steuereintreiber und bösen Unterdrücker, bewaffneten Römer und abtrünnigen Juden, die ihr eure Feinde zählt?

Kapitel 30 – Ritter Kadosh

XXX. Ritter Kadosh

Wir profitieren oft mehr von unseren Feinden als von unseren Freunden. „Wir unterstützen uns nur auf dem, was sich widersetzt“ und verdanken unseren Erfolg der Opposition. Die besten Freunde des Mauerwerks in Amerika waren die Anti-Maurer von 1826, und gleichzeitig waren sie ihre schlimmsten Feinde. Die Menschen sind nur die Automaten der Vorsehung, und sie benutzen den Demagogen, den Fanatiker und den Schurken, eine in den Republiken übliche Dreifaltigkeit, als Werkzeuge und Instrumente, um das zu bewirken, wovon sie nicht träumen und von dem sie sich vorstellen, es zu verhindern .
Die Anti-Maurer, Verräter und Meineidige, einige und einige bloße politische Schurken, reinigten das Mauerwerk durch Verfolgung und erwiesen sich als seine Wohltäter. denn das, was verfolgt wird, wächst. Ihnen gebührt seine gegenwärtige Popularität, die Verbilligung seiner Grade, die Invasion seiner Lodges, die keine Heiligtümer mehr sind, durch die Menge; seine Pomp und Prunk und übertriebene Anzeige.
Vor hundert Jahren war bekannt geworden, dass es sich um Templer unter einem Schleier handelte, und daher wurde der Abschluss verboten, und als er aufhörte zu arbeiten, wurde er zu einer bloßen kurzen und formellen Zeremonie unter einem anderen Namen. Aus dem Grab, in dem er nach seinen Morden verfault ist, heult Clemens der Fünfte in der Zuteilung von Pio Nono gegen die Freimaurer gegen die Nachfolger seiner Opfer. Die Geister der toten Templer verfolgen den Vatikan und stören die Schlummer des gelähmten Papsttums, das aus Angst vor den Toten seine Exkommunikation und ohnmächtigen Anathemen gegen die Lebenden ausschreit. Es ist eine Kriegserklärung und wurde benötigt, um Apathie und Trägheit zum Handeln zu wecken.
Ein Feind der Templer wird uns das Geheimnis dieser päpstlichen Feindseligkeit gegen einen Orden verraten, der trotz seiner Anathemen seit Jahrhunderten existiert und dessen Heiligtümer und Asyla sogar in Rom liegen.
Wie wir lesen, wird es leicht sein, die falschen von den wahren, die kühnen Vermutungen von den einfachen Tatsachen zu trennen.
„Eine Macht, die ohne Antagonismus und ohne Zustimmung und folglich ohne Kontrolle regierte, erwies sich für die Sacerdotal Royalties als fatal. während die Republiken andererseits durch den Konflikt von Freiheiten und Franchisen umgekommen waren, der mangels aller hierarchisch sanktionierten und durchgesetzten Pflichten bald zu bloßen Tyrannen geworden war, konkurrierten sie miteinander. Um ein stabiles Medium zwischen diesen beiden Abgründen zu finden, bestand die Idee der christlichen Hierophanten darin, eine Gesellschaft zu schaffen, die sich der Ablehnung durch feierliche Gelübde widmet und durch strenge Vorschriften geschützt ist. die durch Einweihung rekrutiert werden sollten und die als alleiniger Verwahrer der großen religiösen und sozialen Geheimnisse Könige und Päpste machen sollten, ohne sie den Verderbnissen der Macht auszusetzen. Darin lag das Geheimnis dieses Reiches Jesu Christi, das, ohne von dieser Welt zu sein, alle seine Größen regieren würde.
„Diese Idee präsidierte bei der Gründung der großen Orden, so oft im Krieg mit den weltlichen Autoritäten, ob kirchlich oder bürgerlich. Seine Verwirklichung war auch der Traum der Dissidenten der Gnostiker oder Illuminaten, die vorgaben, ihren Glauben mit der primitiven Tradition des Christentums des Heiligen Johannes zu verbinden. Es wurde schließlich zu einer Bedrohung für die Kirche und die Gesellschaft, als ein reicher und entschlossener Orden, der in die mysteriösen Lehren der Kabala eingeweiht war, bereit zu sein schien, das konservative Prinzip der Hierarchie gegen legitime Autorität zu wenden, und die ganze Welt mit einer immensen Revolution bedrohte .
Die Templer, deren Geschichte so unvollkommen bekannt ist, waren diese schrecklichen Verschwörer. Im Jahr 1118 weihten sich neun Ritterkreuzfahrer im Osten, darunter Geoffroi de Saint-Omer und Hugues de Payens, der Religion und leisteten einen Eid zwischen den Händen des Patriarchen von Konstantinopel, einem See, der dem immer heimlich oder offen feindlich gegenübersteht von Rom aus der Zeit von Photius. Das erklärte Ziel der Templer war es, die Christen zu schützen, die die heiligen Stätten besuchten: Ihr geheimes Ziel war der Wiederaufbau des Tempels Salomos nach dem Vorbild von Hesekiel.
„Dieser Wiederaufbau, der von den jüdischen Mystikern früherer Zeiten formell vorhergesagt wurde, war zum geheimen Traum der Patriarchen des Orients geworden.
Der Tempel Salomos, der wieder aufgebaut und dem katholischen Gottesdienst geweiht wurde, würde praktisch zur Metropole des Universums werden. Der Osten würde sich gegen den Westen durchsetzen, und die Patriarchen von Konstantinopel würden die päpstliche Macht besitzen.
„Die Templer oder arme Mitsoldaten des Heiligen Hauses des Tempels, die wieder aufgebaut werden sollten, nahmen in der Bibel die Krieger-Freimaurer von Zorobabel als Vorbilder, die arbeiteten und das Schwert in einer Hand hielten Kelle in der anderen. Daher waren das Schwert und die Kelle die Insignien der Templer, die sich später, wie noch zu sehen sein wird, unter dem Namen Brethren Masons versteckten. [Dieser Name, Frères Maçons auf Französisch, der als geheimer Hinweis auf die Erbauer des Zweiten Tempels angenommen wurde, wurde in englischer Sprache in Freimaurer verfälscht, wie Pythagore de Crotone in Peter Gower von Groton in England. Khairüm oder Khür-Ãm (ein Name, der in Hiram falsch wiedergegeben wurde) von einem Kunsthandwerker aus Messing und anderen Metallen wurde der Hauptbauer des Haikal Kadosh, des Heiligen Hauses, des Tempels, des; und die Wörter Bonai und Banaim erscheinen noch in den freimaurerischen Graden, was Erbauer und Erbauer bedeutet.]
„Die Kelle der Templer ist vierfach, und die dreieckigen Platten sind in Form eines Kreuzes angeordnet, wodurch das kabalistische Pantacle unter dem Namen Kreuz des Ostens bekannt wird. Der Ritter des Ostens und der Ritter des Ostens und des Westens haben in ihren Titeln geheime Anspielungen auf die Templer, deren Nachfolger sie zunächst waren.
„Der geheime Gedanke von Hugues de Payens bei der Gründung seines Ordens war nicht genau das Ziel der Patriarchen von Konstantinopel.
Zu dieser Zeit gab es im Osten eine Sekte johannitischer Christen, die behaupteten, die einzig wahren Eingeweihten in die wahren Geheimnisse der Religion des Erretters zu sein. Sie gaben vor, die wahre Geschichte von Yesus dem Gesalbten zu kennen, und nahmen teilweise die jüdischen Traditionen und die Geschichten des Talmud an und vertraten die Auffassung, dass die in den Evangels erzählten Tatsachen nur Allegorien sind, deren Schlüssel der heilige Johannes gibt damit die Welt mit Büchern gefüllt werde, die über die Worte und Taten Jesu Christi geschrieben werden könnten; Worte, die, wie sie dachten, nur eine lächerliche Übertreibung wären, wenn er nicht von einer Allegorie und einer Legende sprechen würde, die variiert und bis ins Unendliche verlängert werden könnten.
„Die Johanniten schrieben dem heiligen Johannes die Gründung ihrer geheimen Kirche zu, und die Großpäpste der Sekte nahmen den Titel des gesalbten oder geweihten Christos an und behaupteten, durch eine ununterbrochene Abfolge päpstlicher Mächte von Johannes abgelöst worden zu sein.
Wer zur Zeit der Gründung des Tempelordens diese imaginären Vorrechte beanspruchte, wurde THEOCLET genannt; er kannte HUGUES DE PAYENS, er führte ihn in die Geheimnisse und Hoffnungen seiner vorgetäuschten Kirche ein, er verführte ihn durch die Begriffe des souveränen Priestertums und des Obersten Königtums und ernannte ihn schließlich zu seinem Nachfolger Sein Ursprung war der Opposition gegen die Tiara von Rom und die Kronen der Könige sowie das Apostolat des kabalistischen Gnostizismus gewidmet. Denn Johannes selbst war der Vater der Gnostiker, und die aktuelle Übersetzung seiner Polemik gegen die Ketzer seiner Sekte und der Heiden, die leugneten, dass Christus das Wort sei, ist durchweg eine falsche Darstellung oder zumindest ein Missverständnis des gesamten Geistes von dieser Evangel.
„Die Tendenzen und Grundsätze des Ordens waren in ein tiefes Geheimnis gehüllt, und er bekannte sich äußerlich zur vollkommensten Orthodoxie. Nur die Häuptlinge kannten das Ziel des Ordens: Die Subalternen folgten ihnen ohne Misstrauen.
„Einfluss und Reichtum zu erlangen, dann zu intrigieren und zu kämpfen, um das Johannitische oder gnostische und kabalistische Dogma zu etablieren, waren das Ziel und die Mittel, die den eingeweihten Brüdern vorgeschlagen wurden. Das Papsttum und die rivalisierenden Monarchien, sagten sie zu ihnen, werden in diesen Tagen verkauft und gekauft, werden korrupt und werden sich vielleicht morgen gegenseitig zerstören. All das wird zum Erbe des Tempels: Die Welt wird bald zu uns kommen, um ihre Souveräne und Päpste zu holen. Wir werden das Gleichgewicht des Universums bilden und Herrscher über die Meister der Welt sein.
„Die Templer hatten wie alle anderen geheimen Orden und Vereinigungen zwei Lehren, eine verborgen und den Meistern vorbehalten, nämlich den Johannismus; die andere Öffentlichkeit, die die römisch-katholische war. So täuschten sie die Gegner, die sie verdrängen wollten. Daher nahm das Freimaurerwerk, von dem man sich vulgär vorstellte, es habe mit den dionysischen Architekten oder den deutschen Steinarbeitern begonnen, Johannes den Evangelisten als einen seiner Gönner an, der sich mit ihm verband, um den Verdacht Roms, Johannes des Täufers, nicht zu erregen und sich damit verdeckt gemeinsam zum Kind der Kabala und des Essenismus zu erklären. “
[Denn der Johannismus der Adepten war die Kabala der früheren Gnostiker, die später in jene ketzerischen Formen ausartete, die der Gnostizismus entwickelte, so dass sogar Mähnen seine Anhänger unter sich hatten. Viele übernahmen seine Lehren über die beiden Prinzipien, deren Erinnerung durch den Griff des Dolches und den tesselierten Bürgersteig oder Boden der Loge verewigt wird, der dumm „das eingerückte Tessel“ genannt wird und durch große hängende Quasten dargestellt wird, wenn es wirklich bedeutet ein tesserierter Boden (aus der lateinischen tessera) aus weißen und schwarzen Lutschtabletten mit einem notwendigerweise gezahnten oder eingedrückten Rand oder Rand. Und wo immer in den höheren Graden die beiden Farben Weiß und Schwarz nebeneinander stehen, wird auf die beiden Prinzipien von Zoroaster und Mähnen angespielt. Mit anderen wurde die Lehre zu einem mystischen Pantheismus, der von dem der Brahmanen abstammte und sogar zu einem Götzendienst der Natur und zum Hass auf jedes offenbarte Dogma drängte.
[Zu all dem führte die absurde Lesart der etablierten Kirche, die wörtlich die bildliche, allegorische und mythische Sprache einer Sammlung orientalischer Bücher unterschiedlichen Alters nahm, direkt und unweigerlich. Das gleiche Ergebnis folgte lange danach der Torheit, die hebräischen Bücher so zu betrachten, als ob sie vom einfallslosen, harten, praktischen Verstand Englands von James dem Ersten und der bigotten Starrheit des schottischen Presbyterianismus geschrieben worden wären.]
„Um besser Erfolg zu haben und Partisanen zu gewinnen, sympathisierten die Templer mit Bedauern über entthronte Glaubensbekenntnisse und ermutigten die Hoffnungen auf neue Anbetungen, die alle Gewissensfreiheit und eine neue Orthodoxie versprachen, die die Synthese aller verfolgten Glaubensbekenntnisse sein sollte.“
[Es ist absurd anzunehmen, dass intellektuelle Männer ein monströses Idol namens Baphomet verehrten oder Mahomet als inspirierten Propheten anerkannten.
Ihre Symbolik, die vor langer Zeit erfunden wurde, um zu verbergen, was gefährlich zu bekennen war, wurde natürlich von denen missverstanden, die keine Adepten waren, und schien ihren Feinden pantheistisch zu sein. Das Kalb aus Gold, das Aaron für die Israeliten hergestellt hatte, war nur einer der Ochsen unter der Bronzeschicht, und die Karobim auf dem Sühnopfer wurden missverstanden. Die Symbole der Weisen werden immer zu Idolen der unwissenden Menge. Was die Häuptlinge des Ordens wirklich glaubten und lehrten, wird den Adepten durch die Hinweise angezeigt, die in den hohen Graden des freien Mauerwerks enthalten sind, und durch die Symbole, die nur die Adepten verstehen.
[Die Blauen Grade sind nur der äußere Hof oder Portikus des Tempels.
Ein Teil der Symbole wird dem Eingeweihten dort angezeigt, aber er wird absichtlich durch falsche Interpretationen irregeführt. Es ist nicht beabsichtigt, dass er sie versteht; aber es ist beabsichtigt, dass er sich vorstellt, sie zu verstehen.
Ihre wahre Erklärung ist den Adepten, den Fürsten des Mauerwerks, vorbehalten.
Der gesamte Körper der königlichen und sakerdotalen Kunst wurde seit Jahrhunderten in den hohen Graden so sorgfältig verborgen, dass es sogar noch unmöglich ist, viele der darin enthaltenen Rätsel zu lösen. Es ist gut genug für die Masse der Maurer, sich vorzustellen, dass alles in den Blauen Graden enthalten ist; und wer versucht, sie zu enttäuschen, wird vergeblich arbeiten und ohne echte Belohnung seine Verpflichtungen als Adept verletzen. Mauerwerk ist die wahre Sphinx, die im Sand, der im Laufe der Jahrhunderte um sie herum aufgeschüttet wurde, bis auf den Kopf vergraben ist.]
„Die Samen des Verfalls wurden an ihrem Ursprung im Orden des Tempels gesät.
Heuchelei ist eine tödliche Krankheit. Es hatte ein großartiges Werk konzipiert, das es nicht ausführen konnte, weil es weder Demut noch persönliche Ablehnung kannte, weil Rom damals unbesiegbar war und weil die späteren Ordenschefs seine Mission nicht verstanden hatten. Darüber hinaus waren die Templer im Allgemeinen ungebildet und nur in der Lage, das Schwert zu führen, ohne die Qualifikation zu haben, diese Königin der Welt namens Opinion zu regieren und notgedrungen zu fesseln. “[Die Lehren der Häuptlinge würden, wenn sie den Massen dargelegt würden , haben ihnen das Geschwätz der Torheit erschienen.
Die Symbole der Weisen sind die Idole der Vulgären oder ebenso bedeutungslos wie die Hieroglyphen Ägyptens für die nomadischen Araber.
Es muss immer eine alltägliche Interpretation für die Masse der Eingeweihten geben, für die Symbole, die für die Adepten beredt sind.] „Hugues de Payens selbst hatte weder diesen scharfen und weitsichtigen Verstand noch die Größe des Zwecks, die später das Militär auszeichnete Gründer eines anderen Soldaten, der für Könige beeindruckend wurde. Die Templer waren unintelligente und daher erfolglose Jesuiten.
„Ihr Schlagwort war, reich zu werden, um die Welt zu kaufen.
Sie wurden es und besaßen 1312 allein in Europa mehr als neuntausend Seignorien. Reichtum war der Schwarm, auf dem sie zerstört wurden. Sie wurden frech und zeigten unklugerweise ihre Verachtung für die religiösen und sozialen Institutionen, die sie stürzen wollten. Ihr Ehrgeiz war für sie fatal. Ihre Projekte wurden erraten und verhindert. [Rom, das gegenüber Häresie intoleranter ist als gegenüber Laster und Verbrechen, fürchtete den Orden, und Angst ist immer grausam. Es hat die philosophische Wahrheit immer als die gefährlichste Häresie angesehen und war nie ratlos wegen einer falschen Anschuldigung, mit der freie Gedanken vernichtet werden konnten.]
Papst Clemens V. und König Philipp le Bel gaben Europa das Signal, und die Templer, die sozusagen in einem riesigen Netz gefangen waren, wurden verhaftet, entwaffnet und ins Gefängnis geworfen. Nie wurde ein Staatsstreich mit einem beeindruckenderen Aktionskonzert durchgeführt. Die ganze Welt war von Stupor betroffen und wartete gespannt auf die seltsamen Enthüllungen eines Prozesses, der durch so viele Zeitalter widerhallen sollte.
„Es war unmöglich, die Verschwörung der Templer gegen die Throne und die Tiara dem Volk zu zeigen. Es war unmöglich, ihnen die Lehren der Ordenschefs aufzudecken. [Dies wäre gewesen, die Menge in die Geheimnisse der Meister einzuweihen und den Schleier der Isis zu erheben. Daher wurde auf die Anklage der Magie zurückgegriffen, und Denunzierer und falsche Zeugen wurden leicht gefunden. Wenn sich die zeitlichen und geistigen Tyrannen vereinigen, um ein Opfer zu vernichten, wollen sie niemals brauchbare Instrumente.] Die Templer wurden ernsthaft beschuldigt, bei ihren Empfängen auf Christus gespuckt und Gott geleugnet zu haben, grobe Obszönitäten, Gespräche mit weiblichen Teufeln und die Anbetung eines Monströsen Idol.
„Das Ende des Dramas ist bekannt und wie Jacques de Molai und seine Gefährten in den Flammen umkamen. Aber vor seiner Hinrichtung organisierte und richtete der Chef des zum Scheitern verurteilten Ordens das ein, was später als okkultes, hermetisches oder schottisches Mauerwerk bezeichnet wurde. In der Dunkelheit seines Gefängnisses schuf der Großmeister vier Metropolitan Lodges in Neapel für den Osten, in Edinburg für den Westen, in Stockholm für den Norden und in Paris für den Süden. “[Die Initialen seines Namens, J \ B \ M \, die in den ersten drei Graden in derselben Reihenfolge gefunden wurden, sind nur einer der vielen internen und schlüssigen Beweise dafür, dass dies der Ursprung der modernen Freimaurerei war. Die Legende von Osiris wurde wiederbelebt und angenommen, um die Zerstörung des Ordens und die Auferstehung von Khürüm zu symbolisieren, der im Körper des Tempels von KHÃœRÃœM ABAI, dem Meister, als Märtyrer der Treue zur Verpflichtung, der Wahrheit und des Gewissens getötet wurde prophezeite die Wiederherstellung des Lebens der begrabenen Vereinigung.]
„Der Papst und der König starben bald darauf auf seltsame und plötzliche Weise. Squin de Florian, der Hauptdenunzierer des Ordens, starb ermordet. Als sie das Schwert der Templer brachen, machten sie daraus einen Poniard; und ihre verbotenen Kellen bauten von da an nur noch Gräber. “
[Der Orden verschwand sofort. Seine Güter und sein Reichtum wurden beschlagnahmt, und es schien aufgehört zu haben zu existieren. Trotzdem lebte es unter anderen Namen und wurde von unbekannten Häuptlingen regiert und zeigte sich nur jenen, die sich auf dem Weg durch eine Reihe von Abschlüssen als würdig erwiesen hatten, mit dem gefährlichen Geheimnis betraut zu werden. Die modernen Orden, die sich selbst Templer stylen, haben einen Namen angenommen, zu dem sie nicht den Schatten eines Titels haben.]
„Die Nachfolger der alten Adepten Rose-Croix, die nach und nach die strenge und hierarchische Wissenschaft ihrer Vorfahren in der Einweihung aufgaben, wurden zu einer mystischen Sekte, die mit vielen der Templer, den Dogmen der beiden, die sich vermischten, vereint waren und glaubten, die zu sein alleinige Verwahrer der Geheimnisse des Johannesevangeliums, die in ihren Erwägungsgründen eine allegorische Reihe von Riten sehen, die zur Vervollständigung der Einweihung geeignet sind.
„Die Eingeweihten dachten tatsächlich im achtzehnten Jahrhundert, dass ihre Zeit gekommen war, einige, um eine neue Hierarchie zu gründen, andere, um alle Autorität zu stürzen und alle Gipfel der sozialen Ordnung unter der Ebene der Gleichheit niederzudrücken.“
Die mystischen Bedeutungen der Rose als Symbol sind in den kabalistischen Kommentaren zu den Gesängen zu suchen.
Die Rose war für die Eingeweihten das lebendige und blühende Symbol der Offenbarung der Harmonien des Seins. Es war das Wahrzeichen von Schönheit, Leben, Liebe und Vergnügen. Flamel oder das Buch des Juden Abraham machten es zum Hieroglyphenzeichen für die Vollendung des großen Werkes. Dies ist der Schlüssel des Roman de la Rose. Die Eroberung der Rose war das Problem, das der Wissenschaft durch die Initiation vorgeworfen wurde, während die Religion daran arbeitete, den exklusiven und endgültigen universellen Triumph des Kreuzes vorzubereiten und zu etablieren.
Die Rose mit dem Kreuz zu vereinen, war das von der Hohen Initiation vorgeschlagene Problem, und tatsächlich sollte die okkulte Philosophie, die die universelle Synthese ist, alle Phänomene des Seins erklären.
Religion, die ausschließlich als physiologische Tatsache betrachtet wird, ist die Offenbarung und Befriedigung einer Notwendigkeit von Seelen. Seine Existenz ist eine wissenschaftliche Tatsache; es zu leugnen, würde bedeuten, die Menschheit selbst zu leugnen.
Die Rose-Croix-Adepten respektierten die dominante, hierarchische und offenbarte Religion. Folglich konnten sie nicht mehr die Feinde des Papsttums als der legitimen Monarchie sein; und wenn sie sich gegen die Päpste und Könige verschworen hatten, dann deshalb, weil sie sie persönlich als Abtrünnige aus Pflicht und höchste Befürworter der Anarchie betrachteten.
Was ist eigentlich ein Despot, spirituell oder zeitlich, aber ein gekrönter Anarchist? Einer der prächtigen Pantacles, die den esoterischen und unaussprechlichen Teil der Wissenschaft ausdrücken, ist eine Rose des Lichts, in deren Zentrum eine menschliche Form ihre Arme in Form eines Kreuzes ausstreckt.
Kommentare und Studien wurden zur Göttlichen Komödie, dem Werk von DANTE, vervielfacht, und dennoch hat, soweit wir wissen, niemand auf ihren besonderen Charakter hingewiesen. Das Werk des großen Ghihellin ist eine Kriegserklärung gegen das Papsttum durch kühne Enthüllungen der Mysterien. Das Epos von Dante ist Johannitisch und Gnostisch, eine kühne Anwendung, wie die der Apokalypse, der Figuren und Zahlen der Kabala auf die christlichen Dogmen und eine geheime Negation von allem, was in diesen Dogmen absolut ist.
Seine Reise durch die übernatürlichen Welten erfolgt wie die Einweihung in die Mysterien von Eleusis und Theben. Er entkommt aus der Kluft der Hölle über das Tor, über das der Satz der Verzweiflung geschrieben wurde, indem er die Positionen seines Kopfes und seiner Füße umkehrt, dh indem er das direkte Gegenteil des katholischen Dogmas akzeptiert und dann zum Licht zurückkehrt indem er den Teufel selbst als monströse Leiter benutzt. Faust steigt in den Himmel auf, indem er auf den Kopf der besiegten Mephistopheles tritt.
Die Hölle ist nur für diejenigen unpassierbar, die nicht wissen, wie sie sich davon abwenden sollen.
Wir befreien uns durch Kühnheit von seiner Knechtschaft.
Seine Hölle ist nur ein negatives Fegefeuer. Sein Himmel besteht aus einer Reihe kabalistischer Kreise, die wie das Pantakel von Hesekiel durch ein Kreuz getrennt sind.
In der Mitte dieses Kreuzes blüht eine Rose und wir sehen das Symbol der Adepten des Rose-Croix zum ersten Mal öffentlich erklärt und fast kategorisch erklärt.
Zum ersten Mal, weil Guillaume de Lorris, der 1260, fünf Jahre vor der Geburt von Alighieri, starb, seinen Roman de la Rose, der ein halbes Jahrhundert später von Chopinel fortgesetzt wurde, nicht fertiggestellt hatte. Man ist erstaunt zu entdecken, dass Roman de la Rose und Divina Commedia zwei entgegengesetzte Formen ein und desselben Werks sind, die Einweihung in die Unabhängigkeit des Geistes, eine Satire auf alle zeitgenössischen Institutionen und die allegorische Formel der großen Geheimnisse der Gesellschaft der Rosen-Croix.
Die wichtigen Manifestationen des Okkultismus fallen mit der Zeit des Sturzes der Templer zusammen; seit Jean de Meung oder Chopinel, Zeitgenosse des Alters von Dante, in den besten Jahren seines Lebens am Hofe von Philippe le Bel blühte. Der Roman de la Rose ist das Epos des alten Frankreich.
Es ist ein tiefgreifendes Buch in Form von Leichtsinn, eine Offenbarung, die so gelehrt ist wie die von Apuleius, über die Mysterien des Okkultismus. Die Rose von Flamel, die von Jean de Meung und die von Dante, wuchsen auf demselben Stiel.
Swedenborgs System war nichts anderes als die Kabala, abzüglich des Prinzips der Hierarchie. Es ist der Tempel ohne Grundstein und Fundament.
Cagliostro war der Agent der Templer und schrieb daher an die Freimaurer von London, dass es an der Zeit sei, mit dem Wiederaufbau des Tempels des Ewigen zu beginnen. Er hatte einen neuen Ritus namens Ägyptisch in das Mauerwerk eingeführt und sich bemüht, die mysteriöse Verehrung der Isis wiederzubeleben. Die drei Buchstaben L \ P \ D \ auf seinem Siegel waren die Initialen der Worte „Lilia pedibus destrue“, die die Lilien [von Frankreich] zu Fuß betreten, und eine freimaurerische Medaille des 16. oder 17. Jahrhunderts trägt ein Schwert Wenn man den Stiel einer Lilie abschneidet und die Worte „talem dabit ultio messem“, wird eine solche Ernterache geben.
Eine unter der Schirmherrschaft von Rousseau, dem Genfer Fan von Genf, eingeweihte Loge wurde zum Zentrum der revolutionären Bewegung in Frankreich, und ein Prinz des Blutkönigs ging dorthin, um die Zerstörung der Nachfolger von Philippe le Bel auf dem Grab von Jacques zu schwören de Molai. Die Register des Templerordens bestätigen, dass der Regent, der Herzog von Orleans, Großmeister dieser beeindruckenden Geheimgesellschaft war und dass seine Nachfolger der Herzog von Maine, der Prinz von Bourbon-Conde und der Herzog von Cosse waren. Brissac.
Die Templer haben den König kompromittiert; sie retteten ihn vor der Wut des Volkes, um diese Wut zu ärgern und die seit Jahrhunderten vorbereitete Katastrophe herbeizuführen; Es war ein Gerüst, das die Rache der Templer verlangte. Die geheimen Macher der Französischen Revolution hatten geschworen, den Thron und den Altar auf dem Grab von Jacques de Molai zu stürzen. Als Ludwig XVI. ausgeführt wurde, war die Hälfte der Arbeit erledigt; und von da an sollte die Armee des Tempels alle ihre Bemühungen gegen den Papst richten.
Jacques de Molai und seine Gefährten waren vielleicht Märtyrer, aber ihre Rächer entehrten ihre Erinnerung. Das Königshaus wurde auf dem Gerüst Ludwigs XVI. Regeneriert, die Kirche triumphierte in der Gefangenschaft von Pius VI., Brachte einen Gefangenen nach Valenz und starb an Müdigkeit und Trauer, aber die Nachfolger der alten Tempelritter kamen ums Leben, überwältigt in ihrer tödlicher Sieg.

Kapitel 31 – Inspector Inquistor

XXXI. Großinspektor Inquisitor Commander
[Inspektor Inquisitor]

Geduldig zu hören, bewusst und leidenschaftslos zu wiegen und unparteiisch zu entscheiden; – Dies sind die Hauptaufgaben eines Richters. Nach den Lektionen, die Sie erhalten haben, muss ich sie nicht weiter vertiefen. Die Möbel auf unserem Altar und die Dekorationen des Tribunals werden Sie immer eloquent an sie erinnern.
Die Heilige Bibel wird Sie an Ihre Verpflichtung erinnern; und das, wie Sie hier unten urteilen, so werden Sie im Folgenden selbst von jemandem beurteilt, der sich nicht wie ein irdischer Richter der traurigen Notwendigkeit unterwerfen muss, auf die Motive, Absichten und Zwecke der Menschen zu schließen [von denen alles Verbrechen im Wesentlichen ist besteht] aus dem unsicheren und oft unsicheren Zeugnis ihrer Taten und Worte; wie Menschen in dichter Dunkelheit mit ausgestreckten Händen ihren Weg tappen: aber vor wem jeder Gedanke, jedes Gefühl, jeder Impuls und jede Absicht jeder Seele, die jetzt auf Erden ist oder war oder jemals sein wird oder sein wird, ist und wird Sei durch die ganze unendliche Dauer der Ewigkeit, gegenwärtig und sichtbar.
Der Platz und der Kompass, das Lot und die Ebene sind Ihnen als Maurer bekannt. Sie als Richter vermitteln auf besondere Weise Aufrichtigkeit, Unparteilichkeit, sorgfältige Berücksichtigung von Tatsachen und Umständen, Richtigkeit des Urteils und Einheitlichkeit der Entscheidung. Auch als Richter müssen Sie nur Quadratarbeit und Quadratarbeit ansprechen. Wie ein Tempel, der vom Lot errichtet wird, darfst du dich weder zur einen noch zur anderen Seite lehnen. Wie ein Gebäude, das gut quadratisch und eben ist, müssen Sie fest und standhaft in Ihren Überzeugungen von Recht und Gerechtigkeit sein. Wie der Kreis, der mit dem Kompass gefegt wird, sollst du wahr sein. In der Waage der Gerechtigkeit müssen Sie die Tatsachen und das Gesetz allein abwägen oder weder persönliche Freundschaft noch persönliche Abneigung in die Waage bringen, weder Angst noch Gunst. Und wenn auf Reformation nicht mehr zu hoffen ist, müssen Sie unerbittlich mit dem schlagen Schwert der Gerechtigkeit.
Das eigentümliche und wichtigste Symbol dieses Grades sind die Tetractys of Pythagoras, die im Osten aufgehängt sind, wo normalerweise das heilige Wort oder der heilige Buchstabe so glänzt und die Gottheit darstellt. Seine neun äußeren Punkte bilden das Dreieck, das Hauptsymbol im Mauerwerk, mit vielen der Ihnen bekannten Bedeutungen.
Für uns repräsentieren seine drei Seiten die drei Hauptattribute der Gottheit, die das Universum in seiner ewigen Bewegung geschaffen, unterstützt und geführt hat. die drei Stützen des Freimaurertempels, selbst ein Wahrzeichen des Universums: – Weisheit oder die unendliche göttliche Intelligenz; Stärke oder Kraft, der unendliche göttliche Wille; und Schönheit oder die unendliche göttliche Harmonie, das ewige Gesetz, aufgrund dessen die unendlichen unzähligen Sonnen und Welten in ihren unaufhörlichen Revolutionen, ohne Zusammenstöße oder Konflikte, im unendlichen Raum immer weiter blitzen und Veränderung und Bewegung das Gesetz sind aller geschaffenen Existenzen.
Für uns als freimaurerische Richter stellt das Dreieck die Pyramiden dar, die fest wie die ewigen Hügel gepflanzt und genau auf die vier Kardinalpunkte eingestellt sind, trotz aller Angriffe von Menschen und Zeit, uns lehren, fest und unerschütterlich zu stehen, wie sie sind , wenn unsere Füße auf die feste Wahrheit gepflanzt sind.
Es enthält eine Vielzahl von geometrischen Figuren, die alle für Maurer eine tiefe Bedeutung haben. Das dreifache Dreieck ist besonders heilig, da es jemals unter allen Nationen ein Symbol der Gottheit war. Wenn wir alle äußeren Linien des Sechsecks verlängern, zu denen auch es gehört, haben wir sechs kleinere Dreiecke, deren Basen sich im Mittelpunkt der Tetractys schneiden, selbst immer das Symbol der generativen Kraft des Universums, der Sonne, Brahma, Osiris, Apollo, Bel und die Gottheit selbst. So bilden wir auch zwölf noch kleinere Dreiecke, von denen drei mal drei die Tetractys selbst bilden.
Ich verzichte darauf, alle Zahlen aufzuzählen, die Sie darin verfolgen können: aber eine darf nicht unbemerkt bleiben. Das Sechseck selbst stellt uns schwach einen Würfel dar, der auf den ersten Blick nicht sichtbar ist, und daher das passende Emblem dieses Glaubens an unsichtbare Dinge, die für die Errettung am wichtigsten sind. Der erste perfekte Feststoff, der Sie an den kubischen Stein erinnert, der das Blut geschwitzt hat, und an den von Henoch abgelagerten, lehrt Gerechtigkeit, Genauigkeit und Beständigkeit.
Die unendliche Teilbarkeit des Dreiecks lehrt die Unendlichkeit des Universums, der Zeit, des Raums und der Gottheit, ebenso wie die Linien, die vom gemeinsamen Zentrum abweichen und ihren Abstand voneinander vergrößern, wenn sie unendlich lang sind. Wie ihre Anzahl unendlich sein mag, so sind auch die Attribute der Gottheit unendlich; und wie sie von einem Zentrum ausgehen und in den Raum projiziert werden, so ist das gesamte Universum von Gott ausgegangen.
Denken Sie auch daran, mein Bruder, dass Sie andere Aufgaben zu erfüllen haben als die eines Richters. Sie müssen die Arbeit der untergeordneten Gremien im Mauerwerk untersuchen und sorgfältig prüfen. Sie müssen sehen, dass die Empfänger der höheren Grade nicht unbedingt multipliziert werden. dass unzulässige Personen sorgfältig von der Mitgliedschaft ausgeschlossen werden und dass Maurer in ihrem Leben und Gespräch Zeugnis von der Exzellenz unserer Lehren und dem unkalkulierbaren Wert der Institution selbst ablegen. Du sollst auch nach deinem eigenen Herzen und Verhalten fragen und sorgfältig auf dich aufpassen, dass du nicht in die Irre gehst. Wenn Sie Unwillen und Eifersucht hegen, wenn Sie gegenüber Intoleranz und Bigotterie gastfreundlich sind und sanftmütig und freundlich sind, Ihr Herz für das eine weit öffnen und seine Portale für das andere schließen, ist es Zeit für Sie, Ihre Ordnung zu schaffen eigenen Tempel, oder Sie tragen vergeblich den Namen und die Insignien eines Freimaurers, während Sie noch nicht in die freimaurerische Natur investiert sind.
Überall auf der Welt gibt es ein Naturgesetz, dh eine konstante Wirkungsweise, die zur Natur der Dinge, zur Konstitution des Universums zu gehören scheint. Diese Tatsache ist universell. In verschiedenen Abteilungen nennen wir diese Wirkungsweise verschiedene Namen, wie das Gesetz der Materie, das Gesetz des Geistes, das Gesetz der Moral und dergleichen. Wir meinen damit eine bestimmte Handlungsweise, die zu den materiellen, mentalen oder moralischen Kräften gehört, die Art und Weise, in der sie gewöhnlich handeln und in der es ihr Ideal ist, immer zu handeln. Die idealen Gesetze der Materie kennen wir nur aus der Tatsache, dass sie immer befolgt werden. Für uns ist der tatsächliche Gehorsam der einzige Beweis für die ideale Regel; denn in Bezug auf das Verhalten der materiellen Welt sind das Ideal und das Wirkliche dasselbe.
Die Gesetze der Materie lernen wir nur durch Beobachtung und Erfahrung. Vor der Erfahrung konnte kein Mensch vorhersagen, dass ein Körper, der auf die Erde fällt, in der ersten Sekunde sechzehn Fuß, in der nächsten zweimal, viermal in der dritten und sechzehnmal in der vierten Sekunde absteigen würde. Keine Wirkungsweise in unserem Bewusstsein nimmt diese Handlungsregel in der Außenwelt vorweg. Gleiches gilt für alle Gesetze der Materie. Das ideale Gesetz ist bekannt, weil es eine Tatsache ist. Das Gesetz ist zwingend erforderlich. Es muss ohne zu zögern befolgt werden. Kristallisationsgesetze, Proportionsgesetze in chemischer Kombination – weder in diesen noch in irgendeinem anderen Naturgesetz bleibt ein Spielraum für die Schwingung des Ungehorsams. In der materiellen Welt wirkt nur der ursprüngliche Wille Gottes, und kein sekundärer endlicher Wille.
Es gibt keine Ausnahmen vom großen allgemeinen Gesetz der Anziehung, das Atom an Atom im Körper eines Rotifikators bindet, der nur mit Hilfe eines Mikroskops sichtbar ist, Kugel an Kugel, System an System; gibt der Welt der Dinge Einheit und rundet diese Systemwelten zu einem Universum ab. Auf den ersten Blick scheint es Ausnahmen von diesem Gesetz zu geben, wie bei Wachstum und Zersetzung, bei der Abstoßung von Elektrizität; Endlich handelt es sich jedoch um Sonderfälle des einen großen Gesetzes der Anziehung, das auf verschiedene Weise wirkt.
Die Wirkungsvielfalt dieses Gesetzes überrascht zunächst die Sinne; aber am Ende überrascht die Einheit der Ursache den kultivierten Geist. In Bezug auf diesen Globus betrachtet, ist ein Erdbeben nicht mehr als ein Spalt, der sich bei einem Gartenspaziergang an einem trockenen Tag im Sommer öffnet. Ein Schwamm ist porös und hat kleine Zwischenräume zwischen den festen Teilen: Das Sonnensystem ist nur poröser und hat einen größeren Raum zwischen den verschiedenen Kugeln: das Universum noch mehr, wobei die Zwischenräume zwischen den Systemen im Vergleich zum unendlichen Raum so klein sind wie jene zwischen den Atomen, die den größten Teil des kleinsten unsichtbaren Tieres ausmachen, von denen Millionen in einem Tropfen Salzwasser schwimmen. Die gleiche Anziehungskraft hält das Tier, den Schwamm, das System und das Universum zusammen. Jedes Materieteilchen in diesem Universum ist mit jedem anderen Teilchen verwandt; und Anziehung ist ihre gemeinsame Bindung.
In der geistigen Welt, der Welt des menschlichen Bewusstseins, gibt es auch ein Gesetz, eine ideale Wirkungsweise für die geistigen Kräfte des Menschen. Das Gesetz der Gerechtigkeit ist ebenso universell wie das Gesetz der Anziehung; obwohl wir weit davon entfernt sind, alle Phänomene der Natur damit in Einklang zu bringen. Die Lerche hat aus unserer Sicht das gleiche Recht, durch die Umgebungsatmosphäre zu leben, zu singen, nach Belieben zu schießen, wie der Falke im Sommersonnenschein seine starken Flügel schlagen muss: und doch stürzt sich der Falke auf die harmlose Lerche und verschlingt sie wie es den Wurm verschlingt und wie der Wurm das Tier verschlingt; und soweit wir wissen, gibt es in keinem zukünftigen Zustand der tierischen Existenz einen Ausgleich für diese offensichtliche Ungerechtigkeit. Unter den Bienen regiert eine, während die anderen gehorchen – einige arbeiten, während andere untätig sind. Mit den kleinen Ameisen ernähren sich die Soldaten vom Erlös der Arbeiterarbeit. Der Löwe lauert auf die Antilope und verschlingt sie, die anscheinend ein ebenso gutes Recht auf Leben hat wie er. Unter den Männern regieren einige und andere dienen, Kapitalkommandos und Arbeit gehorchen, und eine Rasse, die im Intellekt überlegen ist, nutzt die starken Muskeln einer anderen, die unterlegen ist; und dennoch klagt niemand die Gerechtigkeit Gottes an.
Zweifellos stimmen all diese unterschiedlichen Phänomene mit einem großen Gesetz der Gerechtigkeit überein; und die einzige Schwierigkeit besteht darin, dass wir dieses Gesetz nicht verstehen und zweifellos nicht verstehen können. Für einige träumende und visionäre Theoretiker ist es sehr leicht zu sagen, dass es offensichtlich ungerecht ist, wenn der Löwe den Hirsch verschlingt und der Adler den Zaunkönig zerreißt und frisst. Das Problem ist jedoch, dass wir keinen anderen Weg kennen, je nach Rahmen, Konstitution und Organen, die Gott ihnen gegeben hat, in denen der Löwe und der Adler überhaupt leben könnten. Unser kleines Maß an Gerechtigkeit ist nicht Gottes Maß. Seine Gerechtigkeit erfordert nicht, dass wir die hart arbeitenden Millionen aller Arbeitskräfte entlasten, um den Leibeigenen oder Sklaven, der nicht dazu geeignet ist, frei zu sein, von jeglicher Kontrolle zu befreien.
Kein Zweifel, unter all den kleinen Blasen, die das Leben, die Wünsche, den Willen und die Pläne der zweitausend Millionen oder mehr Menschen auf dieser Erde sind (für Blasen sind sie, gemessen an dem Raum und der Zeit, die sie einnehmen in diesem großen und altersüberlebenden Meer menschlicher Art) – zweifellos, unter ihnen befindet sich ein und dieselbe ewige Kraft, die sie in diese oder die andere besondere Form formen; und über alles herrscht die gleiche väterliche Vorsehung, die ewige Wache über das Kleine und das Große hält und eine Vielzahl von Wirkungen aus der Einheit der hervorbringt Kraft .
Es ist völlig richtig zu sagen, dass Gerechtigkeit die Verfassung oder das Grundgesetz des moralischen Universums ist, das Gesetz des Rechts, eine Verhaltensregel für den Menschen (wie für jedes andere Lebewesen) in all seinen moralischen Beziehungen. Zweifellos müssen alle menschlichen Angelegenheiten (wie alle anderen Angelegenheiten) dem als oberstes Gesetz unterworfen sein; und was richtig ist, stimmt damit überein und steht, während das, was falsch ist, damit in Konflikt steht und fällt. Die Schwierigkeit besteht darin, dass wir jemals unsere Vorstellungen von dem, was richtig und gerecht ist, in das Gesetz der Gerechtigkeit einbauen und darauf bestehen, dass Gott dies als sein Gesetz annimmt; anstatt zu versuchen, durch Beobachtung und Reflexion zu lernen, was sein Gesetz ist, und dann zu glauben, dass dieses Gesetz mit seiner unendlichen Gerechtigkeit übereinstimmt, ob es unserem begrenzten Begriff von Gerechtigkeit entspricht oder nicht. Wir sind in unserer eigenen Einbildung zu weise und bemühen uns immer, unsere eigenen kleinen Vorstellungen in die universellen Gesetze Gottes umzusetzen.
Es könnte für den Menschen schwierig sein, selbst zu seiner eigenen Zufriedenheit zu beweisen, wie es richtig ist, oder nur für ihn, das Pferd und den Ochsen seinem Dienst zu unterwerfen und ihnen im Gegenzug nur ihre tägliche Nahrung zu geben, die Gott für sie ausgebreitet hat alle grünen Wiesen und Savannen der Welt: oder wie es nur ist, dass wir die harmlosen Hirsche töten und essen, die nur die grünen Kräuter, die Knospen und die jungen Blätter ernten und das frei fließende Wasser trinken, das Gott gemeinsam gemacht hat an alle; oder die sanfte Taube, das unschuldige Kind, die vielen anderen Lebewesen, die so sicher auf unseren Schutz vertrauen; – vielleicht genauso schwierig, wie es nur für den Intellekt oder sogar für seinen Reichtum eines Mannes zu beweisen, die starken Arme eines anderen zu seinen Dienern zu machen, für den Tageslohn oder für den bloßen Lebensunterhalt.
Dieses universelle Gesetz der Gerechtigkeit herauszufinden, ist eine Sache – sich zu verpflichten, etwas mit unserer eigenen kleinen Bandlinie abzumessen und das Gesetz der Gerechtigkeit Gottes zu nennen, ist eine andere. Der große allgemeine Plan und das große System und die großen allgemeinen Gesetze, die von Gott erlassen wurden, bringen fortwährend das hervor, was nach unseren begrenzten Vorstellungen falsch und ungerecht ist, was die Menschen bisher nur durch die Hypothese einer anderen Existenz, in der alle existieren, zu ihrer eigenen Zufriedenheit erklären konnten Ungleichheiten und Ungerechtigkeiten in diesem Leben werden behoben und ausgeglichen. Nach unseren Vorstellungen von Gerechtigkeit ist es sehr ungerecht, dass das Kind durch Missbildungen oder organische Krankheiten infolge der Laster seines Vaters lebenslang unglücklich gemacht wird. und doch ist das Teil des universellen Gesetzes. Die Alten sagten, dass das Kind für die Sünden seines Vaters bestraft wurde. Wir sagen, dass dies seine Deformität oder Krankheit die Folge der Laster seines Vaters ist; Was aber die Frage der Gerechtigkeit oder Ungerechtigkeit betrifft, so ist dies lediglich die Änderung eines Wortes.
Es ist sehr einfach, ein breites, allgemeines Prinzip aufzustellen, das unsere eigene Vorstellung von absoluter Gerechtigkeit verkörpert, und darauf zu bestehen, dass alles dem entspricht: „Alle menschlichen Angelegenheiten müssen dem als oberstes Gesetz unterworfen sein; Was richtig ist, stimmt damit überein und steht, was falsch ist, widerspricht und fällt. Der private Zusammenhalt von Selbstliebe, Freundschaft oder Patriotismus muss dieser universellen Anziehungskraft auf das ewige Recht untergeordnet sein. “Die Schwierigkeit besteht darin, dass dieses Universum der von Gott geschaffenen Notwendigkeiten, der Folgen von Ursache und Wirkung und des Lebens Diese endlose Abfolge und Ansammlung von Grausamkeiten, die sich aus dem Tod entwickelt hat, wird keinem solchen absoluten Prinzip oder einer solchen willkürlichen Theorie entsprechen, egal in welchen klingenden Wörtern und glitzernden Phrasen sie verkörpert sein mag.
Unpraktikable Regeln in der Moral sind immer schädlich; denn da alle Menschen ihnen nicht nachkommen, verwandeln sie echte Tugenden in imaginäre Straftaten gegen ein gefälschtes Gesetz. Gerechtigkeit als zwischen Mensch und Mensch und als zwischen Mensch und den Tieren unter ihm ist das, was unter und gemäß den von Gott geschaffenen Beziehungen, die zwischen ihnen bestehen, und der gesamten Gesamtheit der Umstände, die sie umgeben, geeignet und richtig und angemessen ist getan, im Hinblick auf das allgemeine sowie auf das individuelle Interesse. Es ist kein theoretisches Prinzip, nach dem die Beziehungen, die Gott uns geschaffen und auferlegt hat, geprüft, gebilligt oder verurteilt werden sollen.
Gott hat dieses große System des Universums geschaffen und allgemeine Gesetze für seine Regierung erlassen. Diese Gesetze umgeben alles, was mit einem mächtigen Netzwerk von Notwendigkeiten lebt. Er beschloss, den Tiger mit solchen Organen zu erschaffen, dass er das Gras nicht ernten kann, sondern anderes Fleisch essen oder verhungern muss. Er hat den Menschen auch fleischfressend gemacht; und einige der kleinsten Vögel sind genauso wie der Tiger. In jedem Schritt, den wir unternehmen, in jedem Atemzug, den wir machen, geht es um die Zerstörung einer Vielzahl von lebhaften Existenzen, von denen jede, egal wie klein sie ist, genauso ein Lebewesen ist wie wir. Er hat unter den Menschen eine Arbeitsteilung notwendig gemacht, intellektuell und moralisch. Er hat die vielfältigen Beziehungen von Gesellschaft und Abhängigkeit, von Gehorsam und Kontrolle notwendig gemacht.
Was so notwendig gemacht wird, kann nicht ungerecht sein; denn wenn es so ist, dann ist Gott, der große Gesetzgeber, selbst ungerecht. Das Übel, das vermieden werden muss, ist die Legalisierung von Ungerechtigkeit und Unrecht unter dem falschen Plädoyer der Notwendigkeit. Aus allen Lebensverhältnissen wachsen Pflichten – so natürlich und unbestreitbar, wie die Blätter auf den Bäumen wachsen. Wenn wir das Recht haben, das durch Gottes Gesetz der Notwendigkeit geschaffene Lamm zu töten, damit wir es essen und leben können, haben wir kein Recht, es dabei zu foltern, weil dies in keiner Weise notwendig ist. Wir haben das Recht,, wenn wir können, durch die legitime Ausübung unseres Intellekts zu leben und die Arbeit der starken Waffen anderer einzustellen oder zu kaufen, unser Gelände zu bestellen, in unseren Minen zu graben, in unseren Manufakturen zu arbeiten; Wir haben jedoch kein Recht, sie zu überarbeiten oder zu unterbezahlen.
Es ist nicht nur wahr, dass wir das moralische Gesetz der Gerechtigkeit, das Gesetz des Rechts, durch Erfahrung und Beobachtung lernen können; aber dass Gott uns eine moralische Fähigkeit gegeben hat, unser Gewissen, das in der Lage ist, dieses Gesetz direkt und unmittelbar durch intuitive Wahrnehmung wahrzunehmen; und es ist wahr, dass der Mensch in seiner Natur eine Verhaltensregel hat, die höher ist als die, zu der er jemals gekommen ist – ein Ideal der Natur, das seine tatsächliche Geschichte beschämt: weil der Mensch jemals dazu geneigt war, Notwendigkeit, seine eigene Notwendigkeit zu machen , die Notwendigkeiten der Gesellschaft, ein Plädoyer für Ungerechtigkeit. Aber dieser Begriff darf nicht zu weit gedrängt werden – denn wenn wir diese Idealität durch die Wirklichkeit ersetzen, dann ist es ebenso wahr, dass wir eine ideale Regel von Recht und Unrecht in uns haben, zu der Gott selbst in seiner Regierung der Welt niemals gekommen ist und gegen die Er (wir sagen es ehrfürchtig) jeden Tag beleidigt. Wir verabscheuen den Tiger und den Wolf für die Vergewaltigung und Liebe des Blutes, die ihre Natur sind; wir lehnen uns gegen das Gesetz auf, nach dem die krummen Glieder und der kranke Organismus des Kindes die Früchte der Laster des Vaters sind; Wir denken sogar, dass ein allmächtiger und allwissender Gott keinen Schmerz, keine Armut, keine Knechtschaft hätte zulassen dürfen. Unser Ideal der Gerechtigkeit ist höher als die Wirklichkeiten Gottes. Es ist gut, wie alles andere auch. Er hat uns diesen moralischen Sinn für weise und wohltätige Zwecke gegeben. Wir akzeptieren es als einen bedeutenden Beweis für die inhärente Erhabenheit der menschlichen Natur, dass es ein so erhabenes Ideal unterhalten kann; und sollte danach streben, es zu erreichen, soweit wir dies im Einklang mit den Beziehungen, die er geschaffen hat, und den Umständen, die uns umgeben und gefangen halten, tun können.
Wenn wir diese Fähigkeit des Gewissens treu nutzen; Wenn wir es auf die bestehenden Beziehungen und Umstände anwenden, entwickeln wir es und alle seine verwandten Befugnisse und leiten so die Pflichten ab, die sich aus diesen Beziehungen und diesen Umständen ergeben und von ihnen begrenzt und qualifiziert werden. dann lernen wir Gerechtigkeit, das Gesetz des Rechts, die göttliche Verhaltensregel für das menschliche Leben. Wenn wir uns jedoch verpflichten, „die Wirkungsweise, die zur unendlich vollkommenen Natur Gottes gehört“, zu definieren und festzulegen und so eine ideale Regel aufzustellen, die außerhalb aller menschlichen Reichweite liegt, werden wir bald sein Werk und die Beziehungen, die es gibt, beurteilen und verurteilen es hat ihm in seiner unendlichen Weisheit gefallen, etwas zu erschaffen.
Ein Sinn für Gerechtigkeit gehört zur menschlichen Natur und ist ein Teil davon. Die Menschen finden eine tiefe, dauerhafte und instinktive Freude an der Gerechtigkeit, nicht nur an den äußeren Auswirkungen, sondern auch an der inneren Ursache, und lieben von Natur aus dieses Gesetz des Rechts, diese vernünftige Verhaltensregel, diese Gerechtigkeit mit einer tiefen und bleibenden Liebe. Gerechtigkeit ist das Objekt des Gewissens und passt dazu, wie Licht zum Auge und Wahrheit zum Verstand passt.
Gerechtigkeit hält gerechte Beziehungen zwischen Männern. Es hält das Gleichgewicht zwischen Nation und Nation, zwischen einem Mann und seiner Familie, seinem Stamm, seiner Nation und seiner Rasse, so dass seine und ihre absoluten Rechte sich nicht einmischen, ihre letztendlichen Interessen niemals in Konflikt geraten und sich die ewigen Interessen des einen als antagonistisch erweisen zu denen von allen oder von jedem anderen. Dies müssen wir glauben, wenn wir glauben, dass Gott gerecht ist. Wir müssen allen gerecht werden und es von allen fordern; es ist eine universelle menschliche Schuld, ein universeller menschlicher Anspruch. Aber wir können uns sehr irren, wenn wir definieren, was diese Gerechtigkeit ist. Die vorübergehenden Interessen und was für die menschliche Sicht die Rechte der Menschen sind, greifen oft ein und kollidieren. Die Lebensinteressen des Einzelnen stehen häufig im Widerspruch zu den ständigen Interessen und dem Wohlergehen der Gesellschaft. und was scheinen die natürlichen Rechte einer Klasse oder Rasse mit denen einer anderen zu sein.
Es ist nicht wahr zu sagen, dass „ein Mann, wie klein er auch sein mag, nicht einem anderen, wie groß er auch sein mag, einer Mehrheit oder allen Männern geopfert werden darf.“ Das ist nicht nur ein Trugschluss, sondern ein äußerst gefährlicher. Oft müssen ein Mann und viele Männer im gewöhnlichen Sinne des Wortes dem Interesse der Vielen geopfert werden. Es ist ein bequemer Trugschluss für Selbstsüchtige; denn wenn sie nach dem Gesetz der Gerechtigkeit nicht für das Gemeinwohl geopfert werden können, dann hat ihr Land kein Recht, von ihnen Selbstaufopferung zu fordern; und er ist ein Dummkopf, der sein Leben niederlegt oder sein Vermögen oder sogar seinen Luxus opfert, um die Sicherheit oder den Wohlstand seines Landes zu gewährleisten. Nach dieser Lehre war Curtius ein Dummkopf und Leonidas ein Idiot; und für das eigene Land zu sterben ist nicht mehr schön und herrlich, sondern eine bloße Absurdität. Dann ist nicht mehr zu verlangen, dass der gemeine Soldat in seinem Busen das Schwert oder den Bajonettstoß erhält, der sonst das Leben des großen Kommandanten auslöschen würde, an dessen Schicksal die Freiheiten seines Landes und das Wohl von Millionen noch hängen ungeboren.
Im Gegenteil, es ist sicher, dass die Notwendigkeit in allen Angelegenheiten der Menschen herrscht und dass das Interesse und sogar das Leben eines Mannes oft dem Interesse und dem Wohlergehen seines Landes geopfert werden muss. Einige müssen jemals die verlassene Hoffnung führen: Der Missionar muss unter Wilde gehen und sein Leben in der Hand halten; der Arzt muss sich für andere der Pest aussetzen; Der Seemann, der in dem gebrechlichen Boot auf dem weiten Ozean dem untergehenden oder brennenden Schiff entkommen ist, muss ruhig in das hungrige Wasser treten, wenn das Leben der Passagiere nur durch sein eigenes Opfer gerettet werden kann. Der Pilot muss fest am Steuer stehen und die Flammen sein eigenes Leben versengen lassen, um die gemeinsame Sicherheit derer zu gewährleisten, die das zum Scheitern verurteilte Schiff trägt.
Die Masse der Männer sucht immer nach dem, was gerecht ist. Die ganze gewaltige Maschinerie, die einen Staat, eine Welt von Staaten ausmacht, ist seitens des Volkes ein Versuch, nicht jene ideale Gerechtigkeit zu organisieren, die Gottes Verordnungen beanstandet, sondern jene praktische Gerechtigkeit, die in der Welt erreicht werden kann tatsächliche Organisation der Welt. Die winzige und weitreichende zivile Maschinerie, aus der das Gesetz und die Gerichte mit all ihren Offizieren und Geräten seitens der Menschheit bestehen, ist hauptsächlich ein Versuch, die Rechtstheorie zu reduzieren, um sie zu praktizieren. Verfassungen werden gemacht, um Gerechtigkeit zu schaffen; Es wird berichtet, dass die Entscheidungen der Gerichte uns helfen, in der kommenden Zeit klüger zu urteilen. Die Nation ist bestrebt, die fast gerechtesten Männer des Staates zusammenzubringen, damit sie ihren allgemeinen Sinn für das, was richtig ist, in die Statuten aufnehmen können. Das Volk wünscht sich, dass das Gesetz Gerechtigkeit verkörpert und ohne Leidenschaft verwaltet wird. Sogar in den wildesten Zeiten gab es eine wilde Volksjustiz, die jedoch immer mit Leidenschaft vermischt und in Hass verwaltet wurde. denn Gerechtigkeit nimmt bei unhöflichen Männern eine unhöfliche Form an und vermischt sich weniger mit Hass und Leidenschaft in zivilisierteren Gemeinschaften. Jeder fortschrittliche Staat überarbeitet von Zeit zu Zeit seine Statuten und seine Verfassung, um der größtmöglichen praktischen Gerechtigkeit und dem größtmöglichen Recht näher zu kommen. und manchmal, wenn man Theoretikern und Träumern bei ihrer Anbetung für das Ideal folgt, indem man ein positives Prinzip des theoretischen Rechts in das Gesetz aufbaut, wirkt es in der Praxis ungerecht und muss dann seine Schritte zurückverfolgen.
In der Literatur suchen die Menschen immer nach praktischer Gerechtigkeit und wünschen sich, dass die Tugend ihren eigenen Lohn und ihre angemessene Bestrafung erhält. Sie sind immer auf der Seite von Gerechtigkeit und Menschlichkeit; und die Mehrheit von ihnen hat eine ideale Gerechtigkeit, besser als die Dinge an ihnen, juster als das Gesetz: denn das Gesetz ist immer unvollkommen und erreicht nicht einmal den größtmöglichen Grad an Vollkommenheit; und kein Mensch ist so gerecht wie seine eigene Vorstellung von möglicher und praktikabler Gerechtigkeit. Seine Leidenschaften und seine Notwendigkeiten lassen ihn jemals unter sein eigenes Ideal sinken. Die ideale Gerechtigkeit, zu der die Menschen jemals aufschauen und zu der sie sich erheben wollen, ist wahr; aber es wird in dieser Welt nicht verwirklicht. Wir müssen uns dem jedoch so nahe wie möglich nähern, wie wir es mit dieser idealen Demokratie tun sollten, die „jetzt vor den Augen ernsthafter und religiöser Männer schwebt – gerechter als die Republik Platon oder More’s Utopia oder das Goldene Zeitalter der sagenumwobenen Erinnerung, „nur darauf achten, dass wir es nicht versäumen, das mögliche Wirkliche zu ergreifen und daran festzuhalten, wenn wir uns bemühen, das unmögliche Ideal zu erreichen und aufzusteigen. Das Beste zu erreichen, aber mit dem Besten zufrieden zu sein, ist die einzig wahre Weisheit. Auf dem absoluten Recht zu bestehen und das wichtige und alles beherrschende Element der Notwendigkeit aus der Berechnung zu streichen, ist die Torheit eines bloßen Träumers.
In einer Welt, die von Menschen mit Körpern und notwendigerweise mit körperlichen Wünschen und tierischen Leidenschaften bewohnt wird, wird niemals die Zeit kommen, in der es kein Bedürfnis, keine Unterdrückung oder Knechtschaft, keine Angst vor dem Menschen, keine Angst vor Gott, sondern nur Liebe geben wird. Das kann niemals sein, solange es minderwertigen Intellekt, Nachsicht gegenüber geringem Laster, Improvisation, Trägheit, schreckliche Besuche von Pest und Krieg und Hunger, Erdbeben und Vulkan gibt, die notwendigerweise dazu führen müssen, dass Menschen wollen, dienen und leiden und Angst haben.
Trotzdem wird der Pflugschar der Gerechtigkeit immer durch und durch das Feld der Welt gezogen, um die wilden Pflanzen zu entwurzeln. Immer sehen wir einen kontinuierlichen und fortschreitenden Triumph der Rechten. Die Ungerechtigkeit Englands verlor ihr Amerika, das schönste Juwel ihrer Krone. Die Ungerechtigkeit Napoleons trug ihn mehr zu Boden als der Schnee Russlands und verbannte ihn zu einem kargen Felsen, um dort zu sterben und zu sterben. Sein Leben war eine Warnung, die Menschheit gerecht zu machen.
Wir verstehen intuitiv, was Gerechtigkeit ist, besser als wir sie darstellen können. Was es in einem bestimmten Fall ist, hängt so sehr von den Umständen ab, dass Definitionen davon völlig trügerisch sind. Oft wäre es für die Gesellschaft ungerecht, das zu tun, was ohne diese Überlegung nur für den Einzelnen ausgesprochen würde. Allgemeine Aussagen über das Recht des Menschen auf dieses oder jenes sind immer trügerisch: und nicht selten wäre es für den Einzelnen selbst höchst ungerecht, für ihn das zu tun, was der Theoretiker als allgemeiner Satz für richtig und seine Schuld halten würde.
Wir sollten anderen jemals das antun, was wir uns unter den gleichen Umständen wünschen sollten, und das Recht haben, zu wünschen, dass sie uns etwas antun. Es gibt viele Fälle, Fälle, die ständig auftreten und in denen ein Mann vor einem anderen auf sich selbst aufpassen muss, wie wenn zwei um den Besitz einer Planke kämpfen, die einen rettet, aber nicht beide aufrechterhalten kann; oder wo er angegriffen sein eigenes Leben retten kann, indem er seinen Gegner tötet. Man muss also die Sicherheit seines Landes dem Leben seiner Feinde vorziehen; und manchmal, um es zu versichern, denen ihrer eigenen unschuldigen Bürger. . Der sich zurückziehende General kann eine Brücke hinter sich abschneiden, um die Verfolgung zu verzögern und den Hauptkörper seiner Armee zu retten, obwohl er dadurch eine Abteilung, ein Bataillon oder sogar ein Korps seiner eigenen Streitkräfte einer gewissen Zerstörung übergibt.
Dies sind keine Abweichungen von der Gerechtigkeit; Wie in anderen Fällen, in denen die Verletzung oder der Tod des Individuums die Sicherheit der Vielen ist, in denen das Interesse eines Individuums, einer Klasse oder einer Rasse auf das der Öffentlichkeit oder der überlegenen Rasse verschoben wird, können sie jedoch gegen einige Träumer verstoßen ideale Regel der Gerechtigkeit. Aber jede Abweichung von der realen, praktischen Gerechtigkeit ist zweifellos mit einem Verlust für den ungerechten Mann verbunden, obwohl der Verlust nicht der Öffentlichkeit gemeldet wird. Ungerechtigkeit, öffentlich oder privat, wie jede andere Sünde und jedes Unrecht, wird unweigerlich von ihren Konsequenzen gefolgt. Die Selbstsüchtigen, die Greifenden, die Unmenschlichen, die betrügerisch Ungerechten, die unanständigen Arbeitgeber und die grausamen Meister werden vom großen Volksherz verabscheut; während der freundliche Meister, der liberale Arbeitgeber, der Großzügige, der Menschliche und der Gerechte die gute Meinung aller Menschen haben und sogar Neid eine Hommage an ihre Tugenden ist. Männer ehren alle, die sich für Wahrheit und Recht einsetzen und niemals schrumpfen. Die Welt baut Denkmäler für ihre Patrioten. Vier große Staatsmänner, in Stein einbalsamierte Organisatoren der Rechten, blicken auf die Gesetzgeber Frankreichs herab, als sie in ihre Gesetzgebungshalle gehen, stille Redner, um zu erzählen, wie Nationen die Gerechten lieben. Wie verehren wir die Marmorlinien dieser gerechten Richter Jay und Marshall, die so ruhig auf die lebende Bank des Obersten Gerichtshofs der Vereinigten Staaten blicken! Was für ein Denkmal hat Washington im Herzen Amerikas und der ganzen Welt errichtet, nicht weil er von einer undurchführbaren idealen Gerechtigkeit träumte, sondern weil er ständig bemüht war, praktisch gerecht zu sein!
Aber die Notwendigkeit allein und das größte Gut der größten Anzahl können die Herrschaft der absoluten und idealen Gerechtigkeit legitimerweise beeinträchtigen. Die Regierung sollte weder die Starken auf Kosten der Schwachen fördern noch den Kapitalisten schützen und die Arbeiter besteuern. Die Mächtigen sollten kein Monopol der Entwicklung und des Genusses anstreben; Nicht nur Klugheit und das heutige Mittel sollten von Staatsmännern angesprochen werden, sondern auch das Gewissen und das Recht: Gerechtigkeit sollte bei der Betrachtung des Interesses nicht vergessen werden, und die politische Moral sollte für die politische Ökonomie nicht vernachlässigt werden. Wir sollten keine nationale Haushaltsführung anstelle einer nationalen haben Organisation auf der Grundlage von Recht.
Wir können uns hinsichtlich des abstrakten Rechts vieler Dinge durchaus unterscheiden; denn jede solche Frage hat viele Seiten, und nur wenige Männer sehen sie alle an, viele nur eine. Aber wir alle erkennen Grausamkeit, Ungerechtigkeit, Unmenschlichkeit, Parteilichkeit, Überreichweite, Hartnäckigkeit an ihren hässlichen und vertrauten Linien, und um sie zu kennen, zu hassen und zu verachten, müssen wir nicht als Gericht sitzen Fehler und Appelle, Gottes Vorsehungen zu revidieren und umzukehren.
An diesem Tag gibt es sicherlich große Übel der Zivilisation, und viele Fragen der Menschheit wurden lange vertagt und verschoben. Der abscheuliche Aspekt des Armutswesens, die Erniedrigung und das Laster in unseren Städten sagen uns durch ihr beredtes Schweigen oder in unartikulierten Gemurmeln, dass die Reichen, Mächtigen und Intellektuellen ihre Pflicht nicht von den Armen, Schwachen und Unwissenden erfüllen; und jede elende Frau, die lebt, weiß der Himmel kaum, wie man durch die Herstellung von Hemden zu je sechs Pence die Ungerechtigkeit und Unmenschlichkeit des Mannes bezeugt. Es gibt Grausamkeiten gegenüber Sklaven und schlimmere Grausamkeiten gegenüber Tieren, die jeweils für ihre Täter schändlich sind und ebenso ungerechtfertigt sind durch das rechtmäßige Verhältnis von Kontrolle und Abhängigkeit, das Gott geschaffen hat.
Gegen alles Ungerechte wird ein Satz geschrieben, der von Gott in der Natur des Menschen und in der Natur des Universums geschrieben wurde, weil er in der Natur des unendlichen Gottes liegt. Treue zu Ihren Fähigkeiten, Vertrauen in ihre Überzeugungen, das ist Gerechtigkeit für sich selbst; ein Leben im Gehorsam dazu, das ist Gerechtigkeit gegenüber Menschen. Kein Fehler ist wirklich erfolgreich. Der Gewinn der Ungerechtigkeit ist ein Verlust, dessen Vergnügen leidet. Die Ungerechtigkeit scheint oft zu gedeihen, aber ihr Erfolg ist ihre Niederlage und Schande. Nach einer langen Zeit kommt der Tag der Abrechnung für die Nation wie für den Einzelnen. Der Schurke täuscht sich. Der Geizhals, der den Körper seines Bruders verhungert, verhungert auch seine eigene Seele und wird sich im Tod aus seinem großen Nachlass der Ungerechtigkeit herausschleichen, arm und nackt und elend. Wer einer Pflicht entgeht, vermeidet einen Gewinn. Das äußere Urteil scheitert oft, die innere Gerechtigkeit niemals. Lassen Sie einen Mann versuchen, das Falsche zu lieben und das Falsche zu tun, es isst Steine und kein Brot, die schnellen Füße der Gerechtigkeit sind auf ihm, folgen mit Wollprofil, und ihre eisernen Hände sind um seinen Hals. Kein Mensch kann sich dem entziehen, genauso wenig wie er selbst. Gerechtigkeit ist der Engel Gottes, der von Ost nach West fliegt; und wo sie ihre breiten Flügel bückt, ist es, den Rat Gottes zu bringen und die Menschheit mit Engelsbrot zu ernähren.
Wir können das moralische Universum nicht verstehen. Der Bogen ist lang und unsere Augen reichen nur ein Stück weit; wir können die Kurve nicht berechnen und die Figur durch die Erfahrung des Sehens vervollständigen; aber wir können es durch das Gewissen erraten, und wir wissen sicherlich, dass es sich in Richtung Gerechtigkeit neigt. Die Gerechtigkeit wird nicht scheitern, obwohl die Bosheit stark erscheint und die Armeen und Throne der Macht, den Reichtum und die Herrlichkeit der Welt auf ihrer Seite hat, und obwohl arme Männer verzweifelt hocken. Die Gerechtigkeit wird nicht versagen und aus der Welt der Menschen untergehen! noch wird das, was wirklich falsch ist und gegen Gottes wirkliches Gesetz der Gerechtigkeit verstößt, fortwährend Bestand haben. Die Kraft, die Weisheit und die Gerechtigkeit Gottes stehen auf der Seite jedes gerechten Gedankens, und es kann nicht scheitern, genauso wenig wie Gott selbst zugrunde gehen kann.
In menschlichen Angelegenheiten muss die Gerechtigkeit Gottes mit menschlichen Mitteln wirken. Menschen sind die Instrumente der Prinzipien Gottes; Unsere Moral ist das Instrument seiner Gerechtigkeit, das für uns unverständlich erscheint und nach unserer kurzen Vision oft Ungerechtigkeit bewirkt. wird aber irgendwann noch das brutale Lachen des Unterdrückers. Gerechtigkeit ist die Verhaltensregel, die in der Natur der Menschheit geschrieben steht. Wir können in unserem täglichen Leben, zu Hause, auf dem Feld oder im Geschäft, im Büro oder vor Gericht dazu beitragen, den Weg für das Gemeinwesen der Gerechtigkeit vorzubereiten, das langsam voranschreitet, aber wir würden uns hoffen, dass wir uns sicher nähern. Alle Gerechtigkeit, die wir reifen, wird uns hier und im Jenseits segnen, und bei unserem Tod werden wir sie dem gemeinsamen Vorrat menschlicher Art hinzufügen. Und jeder Maurer, der sich damit zufrieden gibt, das zu tun, was möglich und praktikabel ist, Gerechtigkeit zu tun und durchzusetzen, kann dazu beitragen, den Kanal der menschlichen Moral zu vertiefen, in dem Gottes Gerechtigkeit verläuft. und so können die Wracks des Bösen, die jetzt den Strom kontrollieren und behindern, umso schneller von der widerstandslosen Flut der allmächtigen Rechten weggefegt und weggetragen werden. Lassen Sie uns, mein Bruder, in diesem wie in allem anderen stets versuchen, die Pflichten eines guten Maurers und eines guten Mannes zu erfüllen.

Kapitel 32 – Meister des königlichen Geheimnisses

XXXII. Erhabener Prinz des königlichen Geheimnisses
[Meister des königlichen Geheimnisses]

Die okkulte Wissenschaft der alten Könige wurde im Schatten der alten Geheimnisse verborgen: Sie wurde von den Gnostikern unvollkommen enthüllt oder eher entstellt: Sie wird unter den Unklarheiten erraten, die die vorgeblichen Verbrechen der Templer abdecken. und es ist in Rätseln gehüllt, die undurchdringlich erscheinen, in den Riten des höchsten Mauerwerks.
Magismus war die Wissenschaft von Abraham und Orpheus, von Konfuzius und Zoroaster. Es waren die Dogmen dieser Wissenschaft, die von Hanoch und Trismegistus in die Steintafeln eingraviert wurden. Mose reinigte sie und verschleierte sie erneut, denn das ist die Bedeutung des Wortes Offenbarung. Er bedeckte sie mit einem neuen Schleier, als er aus der Heiligen Kabala das ausschließliche Erbe des Volkes Israel und das unantastbare Geheimnis seiner Priester machte. Die Mysterien von Theben und Eleusis bewahrten unter den Nationen einige bereits veränderte Symbole davon, und der mysteriöse Schlüssel davon ging unter den Instrumenten eines immer größer werdenden Aberglaubens verloren. Jerusalem, die Mörderin ihrer Propheten, die so oft vor den falschen Göttern der Syrer und Babylonier prostituiert wurde, hatte ihrerseits endlich das Heilige Wort verloren, als ein Prophet, der den Weisen vom geweihten Initiationsstern angekündigt worden war, zu zerreißen kam Löse den abgenutzten Schleier des alten Tempels, um der Kirche ein neues Gewebe aus Legenden und Symbolen zu geben, das immer noch vor dem Profanen verbirgt und den Auserwählten immer die gleichen Wahrheiten bewahrt.
Es war die Erinnerung an dieses wissenschaftliche und religiöse Absolut, an diese Lehre, die in einem Wort zusammengefasst ist, an dieses Wort, in feinem, abwechselnd verlorenem und wiedergefundenem Wort, das den Auserwählten aller alten Einweihungen übermittelt wurde: es war dies Dieselbe Erinnerung, die im berühmten Orden der Templer erhalten oder vielleicht entweiht wurde, wurde für alle geheimen Vereinigungen der Rose-Croix, der Illuminaten und der hermetischen Freimaurer zum Grund ihrer seltsamen Riten, ihrer Zeichen mehr oder weniger konventionell und vor allem ihrer gegenseitigen Hingabe und ihrer Macht.
Die Gnostiker ließen die Gnosis von den Christen verbieten, und das offizielle Heiligtum wurde gegen die hohe Einweihung geschlossen. So wurde die Hierarchie des Wissens durch die Gewalt der Usurpation von Unwissenheit gefährdet, und die Störungen des Heiligtums werden im Staat reproduziert; Denn immer, freiwillig oder unfreiwillig, wird der König vom Priester gestützt, und aus dem ewigen Heiligtum der göttlichen Unterweisung müssen die Mächte der Erde, um sich dauerhaft zu sichern, ihre Weihe und ihre Kraft erhalten.
Die hermetische Wissenschaft des frühchristlichen Zeitalters, die auch von Geber, Alfarabius und anderen Arabern gepflegt, von den Häuptlingen der Templer studiert und in bestimmten Symbolen der höheren Grade der Freimaurerei verkörpert wurde, kann genau als Kabala in definiert werden aktive Verwirklichung oder die Magie der Werke. Es hat drei analoge Grade, religiöse, philosophische und physische Verwirklichung.
Seine religiöse Verwirklichung ist die dauerhafte Grundlage des wahren Reiches und des wahren Priestertums, die im Bereich des menschlichen Intellekts herrschen: Seine philosophische Verwirklichung ist die Errichtung einer absoluten Lehre, die zu allen Zeiten als „Heilige Lehre“ bekannt ist und deren PLUTARCH spricht in der Abhandlung „de Iside et Osiride“ auf freiem Fuß, aber auf mysteriöse Weise; und einer hierarchischen Anweisung, die ununterbrochene Abfolge von Adepten unter den Eingeweihten zu sichern: Ihre physische Verwirklichung ist die Entdeckung und Anwendung des kreativen Gesetzes im Mikrokosmos oder der kleinen Welt, das das große Universum unaufhörlich bevölkert.
Messen Sie eine Ecke der Schöpfung und multiplizieren Sie diesen Raum in proportionalem Verlauf. Das gesamte Unendliche multipliziert seine mit Universen gefüllten Kreise, die in proportionalen Segmenten zwischen den idealen und länglichen Zweigen Ihres Kompasses verlaufen. Nehmen wir nun an, dass von jedem Punkt des Unendlichen über Ihnen, an dem eine Hand einen anderen Kompass oder ein Quadrat hält, die Linien des Himmelsdreiecks notwendigerweise denen des Kompasses der Wissenschaft entsprechen, um den mysteriösen Stern Salomos zu bilden.
Alle wissenschaftlich wahrscheinlichen Hypothesen sind die letzten Schimmer der Dämmerung des Wissens oder seine letzten Schatten. Der Glaube beginnt dort, wo die Vernunft erschöpft versinkt. Jenseits der menschlichen Vernunft ist die göttliche Vernunft, zu unserer Schwäche die große Absurdität, die unendliche Absurdität, die uns verwirrt und an die wir glauben. Für den Meister befindet sich der Kompass des Glaubens über dem Platz der Vernunft; aber beide ruhen auf der Heiligen Schrift und bilden zusammen den lodernden Stern der Wahrheit.
Alle Augen sehen nicht gleich. Selbst die sichtbare Schöpfung hat nicht für alle, die sie betrachten, eine Form und eine Farbe. Unser Gehirn ist ein Buch, das innen und außen gedruckt ist, und die beiden Schriften sind bei allen Menschen mehr oder weniger verwirrt.
Die Haupttradition der einzelnen Offenbarung wurde vom Priestertum Israels unter dem Namen „Kabala“ bewahrt. Die kabalistische Lehre, die auch das Dogma der Könige und von Hermes war, ist in der Sepher Yetsairah, der Sohar und dem Talmud enthalten. Nach dieser Lehre ist das Absolute das Wesen, in dem das Wort ist, das Wort, das die Äußerung und der Ausdruck von Sein und Leben ist.
Magie ist das, was sie ist; es ist an sich wie die Mathematik; denn es ist die genaue und absolute Wissenschaft der Natur und ihrer Gesetze.
Magie ist die Wissenschaft der alten Magier: und die christliche Religion, die den lügnerischen Orakeln Schweigen auferlegt und das Ansehen der falschen Götter beendet hat, verehrt selbst jene Magier, die aus dem Osten kamen, geführt von einem Stern, den Erretter der Welt in seiner Wiege zu verehren.
Die Tradition gibt diesen Magiern auch den Titel „Könige“, weil die Einweihung in den Magismus ein echtes Königshaus darstellt; und weil die großartige Kunst der Könige von allen Adepten, „The Royal Art“ oder dem Heiligen Reich oder Reich, Sanctum Regnum, gestaltet wird.
Der Stern, der sie führte, ist derselbe lodernde Stern, dessen Bild wir in allen Einweihungen finden. Für die Alchemisten ist es das Zeichen der Quintessenz; an die Magisten das Grand Arcanum; an die Kabalisten das Heilige Pentagramm. Das Studium dieses Pentagramms konnte die Magier nur zur Kenntnis des neuen Namens führen, der sich über alle Namen erheben und alle verehrungsfähigen Kreaturen dazu bringen würde, das Knie zu beugen.
Magie vereint sich in ein und derselben Wissenschaft, was auch immer die Philosophie besitzen kann, die am sichersten ist, und die Religion des Unfehlbaren und des Ewigen. Es bringt diese beiden Begriffe, die auf den ersten Blick so gegensätzlich erscheinen, perfekt und unbestreitbar in Einklang. Glaube und Vernunft, Wissenschaft und Glaubensbekenntnis, Autorität und Freiheit.
Es liefert dem menschlichen Geist ein Instrument der philosophischen und religiösen Gewissheit, genau wie die Mathematik, und erklärt die Unfehlbarkeit der Mathematik selbst.
Somit gibt es ein Absolutes in den Angelegenheiten der Intelligenz und des Glaubens. Die Höchste Vernunft hat die Schimmer des menschlichen Verständnisses nicht in Gefahr geraten lassen. Es gibt eine unbestreitbare Wahrheit, es gibt eine unfehlbare Methode, diese Wahrheit zu kennen, und durch ihre Kenntnis können diejenigen, die sie in der Regel akzeptieren, ihrem Willen eine souveräne Macht geben, die sie zu Herren aller minderwertigen Dinge und aller macht fehlerhafte Geister; das heißt, sie werden zu Schiedsrichtern und Königen der Welt.
Die Wissenschaft hat ihre Nächte und ihre Morgenröte, weil sie der intellektuellen Welt ein Leben gibt, das ihre regulierten Bewegungen und ihre fortschreitenden Phasen hat. Es ist mit den Wahrheiten wie mit den leuchtenden Strahlen: nichts von dem, was verborgen ist, geht verloren; aber auch nichts von dem, was entdeckt wird, ist absolut neu. Gott hat sich gefreut, der Wissenschaft zu geben, die das Spiegelbild Seiner Herrlichkeit ist, das Siegel Seiner Ewigkeit.
Nicht in den Büchern der Philosophen, sondern in der religiösen Symbolik der Alten müssen wir nach den Spuren der Wissenschaft suchen und die Geheimnisse des Wissens neu entdecken. Die Priester Ägyptens kannten die Gesetze der Bewegung und des Lebens besser als wir. Sie wussten, wie man Handlungen durch Reaktionen mildert oder intensiviert; und sah bereitwillig die Verwirklichung dieser Wirkungen voraus, deren Ursachen sie bestimmt hatten. Die Säulen von Seth, Henoch, Salomo und Herkules haben in den magischen Traditionen dieses universelle Gesetz des Gleichgewichts symbolisiert; und die Wissenschaft vom Gleichgewicht oder dem Ausgleich der Kräfte hatte die Eingeweihten zu der der universellen Gravitation um die Zentren des Lebens, der Wärme und des Lichts geführt.
Thales und Pythagoras erfuhren in den Heiligtümern Ägyptens, dass sich die Erde um die Sonne drehte; aber sie versuchten nicht, dies allgemein bekannt zu machen, denn dazu wäre es notwendig gewesen, eines der großen Geheimnisse des Tempels zu enthüllen, dieses doppelte Gesetz der Anziehung und Ausstrahlung oder des Mitgefühls und der Antipathie, der Fixierung und Bewegung, das ist das Prinzip der Schöpfung und die ewige Ursache des Lebens. Diese Wahrheit wurde vom christlichen Lactantius verspottet, da lange danach versucht wurde, durch das päpstliche Rom eine Lüge durch Verfolgung zu beweisen.
So argumentierten die Philosophen, während die Priester, ohne auf sie zu antworten oder über ihre Fehler zu lächeln, in jene Hieroglyphen schrieben, die alle Dogmen und alle Gedichte schufen, die Geheimnisse der Wahrheit.
Wenn die Wahrheit in die Welt kommt, rät der Stern des Wissens den Magiern davon und sie beeilen sich, das Kind zu verehren, das die Zukunft erschafft. Durch die Intelligenz der Hierarchie und die Praxis des Gehorsams erhält man die Einweihung. Wenn die Herrscher das göttliche Recht haben zu regieren, wird der wahre Eingeweihte fröhlich gehorchen.
Die orthodoxen Traditionen wurden von Abraham aus Chaldäa getragen. Sie regierten in Ägypten zur Zeit Josephs zusammen mit der Erkenntnis des Wahren Gottes. Moses führte die Orthodoxie aus Ägypten heraus, und in den geheimen Traditionen der Kabala finden wir eine Theologie als Ganzes, perfekt, einzigartig, wie sie im Christentum am großartigsten ist und am besten von den Vätern und Ärzten erklärt wird, das Ganze mit einer Konsequenz und einem Harmonie, die der Welt noch nicht gegeben ist, um sie zu verstehen. Der Sohar, der der Schlüssel der Heiligen Bücher ist, öffnet auch alle Tiefen und Lichter, alle Unklarheiten der alten Mythologien und der Wissenschaften, die ursprünglich in den Heiligtümern verborgen waren. Es ist wahr, dass das Geheimnis dieses Schlüssels bekannt sein muss, damit man es nutzen kann, und dass selbst für die durchdringendsten Intellektuellen, die nicht in dieses Geheimnis eingeweiht sind, der Sohar absolut unverständlich und fast unleserlich ist.
Das Geheimnis der okkulten Wissenschaften ist das der Natur selbst, das Geheimnis der Generation der Engel und Welten, das der Allmacht Gottes.
„Ihr sollt wie die Elohim sein und Gut und Böse kennen“, hatte die Schlange der Genesis gesagt, und der Baum der Erkenntnis wurde zum Baum des Todes.
Sechstausend Jahre lang arbeiten und sterben die Märtyrer des Wissens am Fuße dieses Baumes, damit er wieder zum Baum des Lebens wird.
Das Absolute, das von den Unempfindlichen erfolglos gesucht und von den Weisen gefunden wird, ist die WAHRHEIT, die WIRKLICHKEIT und der GRUND des universellen Gleichgewichts!
Gleichgewicht ist die Harmonie, die sich aus der Analogie der Gegensätze ergibt.
Bis jetzt hat sich die Menschheit bemüht, auf einem Fuß zu stehen; manchmal auf dem einen, manchmal auf dem anderen.
Zivilisationen sind aufgestiegen und umgekommen, entweder durch den anarchischen Wahnsinn des Despotismus oder durch die despotische Anarchie der Revolte.
Die Anarchie zu organisieren, ist das Problem, das die Revolutionäre haben und für immer lösen müssen. Es ist der Felsen von Sisyphus, der immer auf sie zurückgreifen wird. Um einen einzigen Augenblick zu existieren, werden und werden sie durch den Tod reduziert, um einen Despotismus ohne einen anderen Existenzgrund als die Notwendigkeit zu improvisieren, und der folglich als Notwendigkeit gewalttätig und blind ist. Wir entkommen der harmonischen Monarchie der Vernunft, um unter die irreguläre Diktatur der Torheit zu fallen.
Manchmal abergläubische Begeisterung, manchmal haben die miserablen Berechnungen des materialistischen Instinkts die Nationen in die Irre geführt, und Gott drängt die Welt schließlich dazu, an Vernunft und vernünftige Überzeugungen zu glauben.
Wir haben genug Propheten ohne Philosophie und Philosophen ohne Religion gehabt; Die blinden Gläubigen und die Skeptiker ähneln sich und sind so weit wie der andere von der ewigen Erlösung entfernt.
Im Chaos des universellen Zweifels und der Konflikte zwischen Vernunft und Glauben waren die großen Männer und Seher nur gebrechliche und krankhafte Künstler, die das Beau-Ideal auf die Gefahr und Gefahr ihrer Vernunft und ihres Lebens suchten.
Sie leben nur in der Hoffnung, gekrönt zu werden, und sind die Ersten, die das tun, was Pythagoras auf so berührende Weise in seinen bewundernswerten Symbolen verbietet. sie zerreißen Kronen und treten sie unter den Fuß.

Licht ist das Gleichgewicht von Schatten und Klarheit.
Bewegung ist das Gleichgewicht von Trägheit und Aktivität.
Autorität ist das Gleichgewicht von Freiheit und Macht.
Weisheit ist Gleichgewicht in den Gedanken, die die Szintillationen und Strahlen des Intellekts sind.
Tugend ist Gleichgewicht in den Affektionen: Schönheit ist harmonisches Verhältnis in Formen.
Das schöne Leben ist das genaue, und die Pracht der Natur ist eine Algebra von Gnaden und Pracht.
Alles ist einfach schön; alles schöne sollte gerecht sein.

Tatsächlich gibt es im Universum kein Nichts, keine leere Leere. Von der oberen oder äußeren Oberfläche unserer Atmosphäre über die der Sonne bis hin zu den Planeten und entfernten Sternen in verschiedene Richtungen hat sich die Wissenschaft seit Hunderten von Jahrhunderten vorgestellt, dass es einen einfachen, leeren, leeren Raum gibt. Wenn man das endliche Wissen mit dem Unendlichen vergleicht, wissen die Philosophen kaum mehr als die Affen! In all diesem „leeren“ Raum sind die unendlichen Kräfte Gottes, die in einer unendlichen Vielfalt von Richtungen hin und her wirken und niemals für einen Augenblick inaktiv sind. In allem, das durch die ganze Unendlichkeit aktiv ist, ist das Licht, das die sichtbare Manifestation Gottes ist. Die Erde und jeder andere Planet und jede andere Kugel, die kein Lichtzentrum ist, trägt ihren Schattenkegel mit sich, während sie fliegt und in ihrer Umlaufbahn herumblitzt. aber die Dunkelheit hat kein Zuhause im Universum. Die Kugel auf der einen Seite zu beleuchten bedeutet, auf der anderen Seite einen Kegel der Dunkelheit zu projizieren; und Irrtum ist auch der Schatten der Wahrheit, mit dem Gott die Seele erleuchtet.
In all dieser „Leere“ ist auch die mysteriöse und immer aktive Elektrizität und Wärme und der allgegenwärtige Äther. Nach dem Willen Gottes wird das Unsichtbare sichtbar. Zwei unsichtbare Gase, die durch die Wirkung einer kombiniert Kraft Gottes und komprimiert werden, werden und bleiben das Wasser, das die großen Becken der Meere füllt, in den Flüssen und Bächen fließt, aus den Felsen oder Quellen springt und auf die Erde fällt bei Regen oder weiß mit Schnee und überbrückt die Donauen mit Eis oder sammelt sich in riesigen Stauseen im Busen der Erde. Gott manifestiert füllt alle Ausdehnungen, die wir törichterweise Leeren Raum und die Leere nennen.
Und überall im Universum resultiert das, was wir Leben und Bewegung nennen, aus einem ständigen Konflikt von Kräften oder Impulsen. Wann immer dieser aktive Antagonismus aufhört, resultieren die Unbeweglichkeit und Trägheit, die der Tod sind.
Wenn, sagt die Kabala, die Gerechtigkeit Gottes, die die Schwere oder die Frau ist, allein regiert, wäre die Erschaffung unvollkommener Wesen wie des Menschen von Anfang an unmöglich gewesen, weil die Sünde angeboren mit der Menschheit ist, die unendliche Gerechtigkeit, die die Sünde misst durch die Unendlichkeit des Gottes, gegen die verstoßen wurde, muss die Menschheit im Moment ihrer Erschaffung vernichtet worden sein; und nicht nur die Menschheit, sondern auch die Engel, da auch diese, wie alle von Gott geschaffenen und weniger als vollkommenen, sündig sind. Nichts Unvollkommenes wäre möglich gewesen. Wenn andererseits der Barmherzigkeit oder Güte Gottes, des Mannes, in keiner Weise entgegengewirkt würde, würde die Sünde ungestraft bleiben und das Universum in ein Chaos der Korruption geraten.
Lassen Sie Gott nur ein einziges Prinzip oder Gesetz der chemischen Anziehung oder Sympathie aufheben, und die in der Materie ausgeglichenen antagonistischen Kräfte, die von Zwängen befreit sind, würden alles, was wir als Materie bezeichnen, augenblicklich in unfühlbare und unsichtbare Gase wie Wasser oder Dampf ausdehnen, wenn In einem Zylinder eingeschlossen und einem immensen Grad dieser mysteriösen Kraft der Gottheit ausgesetzt, die wir „Wärme“ nennen, wird sie durch ihre Ausdehnung freigesetzt.
Unaufhörlich strömen und rollen die großen Strömungen und Flüsse der Luft vom Äquator in die gefrorenen Polarregionen und zurück von diesen in die heißen Äquatorbereiche. Notwendig für diese großen, immensen, ausgeglichenen und wohltätigen Bewegungen, die durch den Antagonismus von äquatorialer Hitze und polarer Kälte verursacht werden, sind die Taifune, Tornados und Zyklone, die aus Konflikten zwischen den rauschenden Strömungen resultieren. Diese und die gütigen Passatwinde resultieren aus demselben großen Gesetz. Gott ist allmächtig; aber Wirkungen ohne Ursachen sind unmöglich, und diese Wirkungen können nur manchmal böse sein. Das Feuer würde sich nicht erwärmen, wenn es nicht auch das menschliche Fleisch verbrennen könnte. Die virulentesten Gifte sind die souveränsten Heilmittel, wenn sie in angemessenem Verhältnis gegeben werden. Das Böse ist der Schatten des Guten und untrennbar mit ihm verbunden.
Die göttliche Weisheit begrenzt, indem sie die Allmacht des göttlichen Willens oder der göttlichen Kraft ausgleicht, und das Ergebnis ist Schönheit oder Harmonie. Der Bogen ruht nicht auf einer einzigen Säule, sondern entspringt einer auf beiden Seiten. So ist es auch mit der göttlichen Gerechtigkeit und Barmherzigkeit und mit der menschlichen Vernunft und dem menschlichen Glauben.
Diese rein scholastische Theologie, die Ausgabe der Kategorien des Aristoteles und der Sätze von Peter Lombard, die Logik des Syllogismus, der argumentiert, anstatt zu argumentieren, und eine Antwort auf alles findet, indem er Begriffe subtilisiert, ignorierte das kabalastische Dogma völlig und wanderte davon in die trostlose Leere der Dunkelheit. Es war weniger eine Philosophie oder eine Weisheit als ein philosophischer Automat, der mit Hilfe von Federn antwortete und seine Thesen wie eine Bewegung auf Rädern abwickelte. Es war nicht das menschliche Verb, sondern der monotone Schrei einer Maschine, die leblose Sprache eines Android. Es war die fatale Präzision des Mechanismus anstelle einer freien Anwendung rationaler Notwendigkeiten. ST THOMAS AQUINAS zermalmte mit einem einzigen Schlag all dieses Gerüst aus aufeinander aufgebauten Wörtern, indem er das ewige Reich der Vernunft in diesem großartigen Satz verkündete: „Eine Sache ist nicht nur, weil GOTT es will, sondern GOTT will es, weil es ist gerecht. “Die unmittelbare Konsequenz dieses Satzes, der vom Größeren zum Kleinen argumentiert, war folgende:„ Eine Sache ist nicht wahr, weil ARISTOTLE es gesagt hat; aber ARISTOTLE konnte es nicht vernünftigerweise sagen, es sei denn, es war wahr. Suchen Sie dann zunächst die WAHRHEIT und die GERECHTIGKEIT, und die Wissenschaft des ARISTOTELS wird Ihnen zusätzlich gegeben. “
Es ist der schöne Traum des größten Dichters, dass die Hölle, die nutzlos wird, durch die Vergrößerung des Himmels endlich geschlossen werden soll; dass das Problem des Bösen darin besteht, seine endgültige Lösung zu erhalten, und das Gute allein, notwendig und triumphierend, darin besteht, in der Ewigkeit zu regieren. So lehrte das persische Dogma, dass AHRIMAN und seine untergeordneten Minister des Bösen endlich durch einen Erlöser und Vermittler mit der Gottheit versöhnt und alles Böse beendet werden sollte. Leider vergisst der Philosoph alle Gesetze des Gleichgewichts und versucht, das Licht in einer Pracht ohne Schatten und Bewegung in einer absoluten Ruhe zu absorbieren, die die Beendigung des Lebens bedeuten würde. Solange es ein sichtbares Licht geben soll, wird es einen Schatten geben, der proportional zu diesem Licht ist, und was auch immer beleuchtet wird, wird seinen Schattenkegel werfen. Ruhe wird niemals Glück sein, wenn sie nicht durch eine analoge und entgegengesetzte Bewegung ausgeglichen wird. Dies ist das unveränderliche Naturgesetz, der ewige Wille der Gerechtigkeit, der GOTT ist.
Der gleiche Grund erfordert das Böse und die Trauer in der Menschheit, was die Bitterkeit der Gewässer der Meere unabdingbar macht. Auch hier kann Harmonie nur aus der Analogie der Gegensätze resultieren, und was oben ist, existiert aufgrund dessen, was unten ist. Es ist die Tiefe, die die Höhe bestimmt; und wenn die Täler gefüllt sind, verschwinden die Berge. Wenn also die Schatten ausgelöscht werden, wird das Licht aufgehoben, was nur durch den abgestuften Kontrast von Finsternis und Pracht sichtbar ist, und universelle Dunkelheit wird durch eine immense Blendung erzeugt. Sogar die Farben im Licht existieren nur durch die Gegenwart des Schattens: Es ist das dreifache Bündnis von Tag und Nacht, das leuchtende Bild des Dogmas, das Licht, das zum Schatten gemacht wurde, wie der Erretter der vom Logos gemachte Mensch ist: und all dies ruht auf demselben Gesetz, dem primären Gesetz der Schöpfung, dem einzigen und absoluten Naturgesetz, dem der Unterscheidung und des harmonischen Nachdenkens der entgegengesetzten Kräfte im universellen Gleichgewicht.
Die zwei großen Säulen des Tempels, die das Universum symbolisieren, sind die Notwendigkeit oder der allmächtige Wille Gottes, dem nichts ungehorsam sein kann, und die Freiheit oder der freie Wille seiner Geschöpfe. Anscheinend und unserer menschlichen Vernunft entgegengesetzt, ist dieselbe Vernunft nicht unfähig zu verstehen, wie sie im Gleichgewicht sein können. Die unendliche Kraft und Weisheit könnten das Universum und die unendliche Abfolge der Dinge so planen, dass der Mensch frei handeln kann und voraussehen kann, was jeder in jedem Augenblick denken und tun würde, um aus dem freien Willen und der freien Handlung eines jeden zu machen ein Instrument zur Unterstützung der Erreichung seines allgemeinen Zwecks. Selbst wenn ein Mann voraussieht, dass ein anderer eine bestimmte Handlung ausführt, und wenn er ihn jetzt kontrolliert oder sogar beeinflusst, kann er diese Handlung als Instrument verwenden, um seine eigenen Zwecke zu verwirklichen.
Die unendliche Weisheit Gottes sieht voraus, was jeder tun wird, und nutzt es als Instrument durch die Ausübung seiner unendlichen Kraft, die das menschliche Handeln noch nicht kontrolliert, um seine Freiheit zu vernichten. Das Ergebnis ist Harmonie, die dritte Spalte, die aufrecht erhält die Hütte. Die gleiche Harmonie ergibt sich aus dem Gleichgewicht von Notwendigkeit und Freiheit. Der Wille Gottes wird nicht für einen Augenblick besiegt oder vereitelt, und dies ist der göttliche Sieg; und doch versucht oder zwingt er die Menschen nicht, das Böse zu tun, und so ist seine unendliche Herrlichkeit unbeeinträchtigt. Das Ergebnis ist Stabilität, Zusammenhalt und Beständigkeit im Universum und ungeteilte Herrschaft und Autokratie in der Gottheit. Und diese, Sieg, Ruhm, Stabilität und Herrschaft, sind die letzten vier Sephiroth der Kabala.
Ich bin, sagte Gott zu Mose, das, was ist, war und für immer sein wird. Aber der Gott in seiner nicht manifestierten Essenz, der als noch nicht erschaffen und als allein gedacht ist, hat keinen Namen. Dies war die Lehre aller alten Weisen, und sie wird in der Kabala so ausdrücklich erklärt. ist der Name der Gottheit, der sich in einem einzigen Akt, dem der Schöpfung, manifestiert und in sich selbst in Idee und Wirklichkeit das gesamte Universum enthält, um in Form investiert und während der ewigen Abfolge der Zeitalter materiell entwickelt zu werden. Wie Gott niemals NICHT war, so dachte er niemals nicht, und das Universum hat nicht mehr einen Anfang gehabt als der göttliche Gedanke, dessen Äußerung es ist – nicht mehr als die Gottheit selbst. Die Dauer des Universums ist nur ein Punkt auf halber Strecke auf der unendlichen Linie der Ewigkeit; und Gott war in der Ewigkeit, die sich hinter diesem Punkt erstreckt, nicht träge und unkreativ. Der Archetyp des Universums existierte im göttlichen Geist niemals nicht. Das Wort war am Anfang mit Gott und war Gott. Und der unbeschreibliche NAME ist der, nicht der Essenz, sondern des Absoluten, der sich als Sein oder Existenz manifestiert. Denn Existenz oder Sein, sagten die Philosophen, ist Begrenzung; und die Gottheit ist weder begrenzt noch definiert, sondern ist alles, was möglicherweise sein kann, außer allem, was ist, war und sein soll.
Wenn man die Buchstaben des unbeschreiblichen Namens umkehrt und ihn teilt, wird er bisexuell, wie das Wort Yud-He oder JAH ist, und offenbart die Bedeutung eines Großteils der obskuren Sprache der Kabala und ist die höchste der Spalten Jachin und Boas sind das Symbol. „Nach dem Bilde der Gottheit“ wird uns gesagt: „Gott hat den Menschen geschaffen; Mann und Frau schufen Er sie: „und der Schriftsteller, der das Göttliche durch den Menschen symbolisiert, sagt uns dann, dass die Frau, die zuerst im Mann enthalten war, von seiner Seite genommen wurde. So wurde Minerva, die Göttin der Weisheit, als Frau und in Rüstung aus dem Gehirn Jupiters geboren. Isis war die Schwester, bevor sie die Frau von Osiris war, und innerhalb von BRAHM, der Quelle von allem, wurde der Gott ohne Geschlecht oder Namen entwickelt. MAYA, die Mutter von allem, was ist. Das WORT ist das erste und einziggezeugte des Vaters; und die Ehrfurcht, mit der die höchsten Geheimnisse betrachtet wurden, hat Schweigen in Bezug auf die Natur des Heiligen Geistes auferlegt. Das Wort ist Licht und das Leben der Menschheit.
Es ist Sache der Adepten, die Bedeutung der Symbole zu verstehen.
Kehren Sie jetzt mit uns zu den Graden des blauen Mauerwerks zurück und erhalten Sie für Ihre letzte Lektion die Erklärung eines ihrer Symbole.
Sie sehen auf dem Altar dieser Grade das QUADRAT und den KOMPASS, und Sie erinnern sich, wie sie in jedem Grad auf dem Altar lagen.
Das QUADRAT ist ein Instrument, das nur für ebene Flächen geeignet ist und daher für die Geometrie oder Messung der Erde geeignet ist, die eine Ebene zu sein scheint und von den Alten angenommen wurde. Der KOMPASS ist ein Instrument, das sich auf Kugeln und sphärische Oberflächen bezieht und an die sphärische Trigonometrie oder den Zweig der Mathematik angepasst ist, der sich mit den Himmeln und den Umlaufbahnen der Planetenkörper befasst.
Das QUADRAT ist daher ein natürliches und angemessenes Symbol dieser Erde und der Dinge, die dazu gehören, von ihr sind oder sie betreffen. Der Kompass ist ein ebenso natürliches und angemessenes Symbol des Himmels und aller himmlischen Dinge und himmlischen Naturen.
Sie sehen zu Beginn dieser Lesung ein altes hermetisches Symbol, das aus der MATERIA PRIMA von Valentinus kopiert wurde und 1613 in Frankfurt gedruckt wurde, mit einer Abhandlung mit dem Titel „AZOTEI“. Darauf sehen Sie ein Dreieck auf einem Quadrat, beide in einem Kreis enthalten; und darüber stehend auf einem Drachen, einem menschlichen Körper, mit nur zwei Armen, aber zwei Köpfen, einem männlichen und einem weiblichen. An der Seite des männlichen Kopfes befindet sich die Sonne und an der Seite des weiblichen Kopfes der Mond, der Halbmond im Kreis des Vollmonds. Und die Hand auf der männlichen Seite hält einen Kompass und die auf der weiblichen Seite ein Quadrat.
Der Himmel und die Erde wurden als Gottheiten personifiziert, selbst unter den arischen Vorfahren der europäischen Nationen der Hindus, Zends, Baktrier und Perser; und das Rig Veda Sanhita enthält Hymnen, die als Götter an sie gerichtet sind. Sie wurden auch unter den Phöniziern vergöttert; und unter den Griechen wurden OURANOS und GEA, Himmel und Erde, von Hesiod als die älteste der Gottheiten gesungen.
Es ist die große, fruchtbare, schöne MUTTER Erde, die mit grenzenloser Fülle von Wohltätigkeit alles hervorbringt, was den Bedürfnissen, dem Komfort und dem Luxus des Menschen dient. Aus ihrem wimmelnden und unerschöpflichen Busen kommen die Früchte, das Getreide, die Blumen in ihrer Jahreszeit. Daraus ergibt sich alles, was die Tiere ernährt, die dem Menschen als Arbeiter und als Nahrung dienen. Sie ist im schönen Frühling grün mit reichlich Gras, und die Bäume entspringen ihrem Boden, und von ihrer wimmelnden Vitalität nehmen sie ihren Reichtum an grünen Blättern. In ihrem Leib finden sich die nützlichen und wertvollen Mineralien; ihr sind die Meere, die vom Leben schwärmen; ihr die Flüsse, die Nahrung und Bewässerung liefern, und die Berge, die die Bäche herabschicken, die in diese Flüsse münden; Ihr die Wälder, die die heiligen Feuer für die Opfer speisen und auf den häuslichen Herden lodern. Die ERDE, der große PRODUZENT, wurde daher immer als Frau dargestellt, als die MUTTER – große, großzügige, wohltätige Mutter Erde.
Auf der anderen Seite ist es das Licht und die Hitze der Sonne im Himmel und die Regenfälle, die von ihnen zu kommen scheinen, die im Frühling diese reichlich produzierende Erde fruchtbar machen, die ihren Adern Leben und Wärme zurückgeben, gekühlt bis zum Winter lassen Sie ihre Ströme frei laufen und zeugen sozusagen das Grün und die Fülle, von der sie so produktiv ist. Als Fortpflanzungs- und Generationsmittel wurden Himmel und Sonne immer als männlich angesehen; als die Generatoren, die die Erde befruchten und produzieren lassen.
Die zwittrige Figur ist das Symbol der doppelten Natur, die der Gottheit früher als Erzeuger und Erzeuger, als BRAHM und MAYA unter den Ariern, Osiris und Isis unter den Ägyptern zugewiesen wurde. Wie die Sonne männlich war, so war der Mond weiblich; und Isis war sowohl die Schwester als auch die Frau von Osiris. Der Kompass ist daher das hermetische Symbol der schöpferischen Gottheit und das Quadrat der produktiven Erde oder des Universums.
Vom Himmel kommt der geistige und unsterbliche Teil des Menschen; von der Erde sein materieller und sterblicher Anteil. Die hebräische Genesis sagt, dass YEHOUAH den Menschen aus dem Staub der Erde geformt und den Atem des Lebens in seine Nasenlöcher eingeatmet hat. Durch die sieben Planetensphären, dargestellt durch die mystische Leiter der Mithriac-Einweihungen, und durch das, was Jakob in seinem Traum sah (nicht mit drei, sondern mit sieben Schritten), stiegen die von der Gottheit ausgehenden Seelen herab, um vereint zu werden zu ihren menschlichen Körpern; und durch diese sieben Sphären müssen sie wieder aufsteigen, um zu ihrem Ursprung und ihrer Heimat im Busen der Gottheit zurückzukehren.
Der KOMPASS repräsentiert daher als Symbol des Himmels den geistigen, intellektuellen und moralischen Teil dieser doppelten Natur der Menschheit; und das QUADRAT als Symbol der Erde, sein materieller, sinnlicher und niederer Teil. „Wahrheit und Intelligenz“, sagte eine der alten indischen Sekten der Philosophen, „sind die ewigen Eigenschaften Gottes, nicht der individuellen Seele, die sowohl für Wissen als auch für Unwissenheit, für Vergnügen und Schmerz anfällig ist; Deshalb unterscheiden sich Gott und die individuelle Seele: „und dieser Ausdruck der alten Nyaya-Philosophen in Bezug auf die Wahrheit wurde uns in den Lektionen der Freimaurerei, in denen wir lesen, dass„ Wahrheit ist ein göttliches Attribut und die Grundlage jeder Tugend. “
„Während sie in Materie verkörpert sind“, sagten sie, „befindet sich die Seele in einem Zustand der Gefangenschaft und steht unter dem Einfluss böser Leidenschaften; aber durch intensives Studium zur Erkenntnis der Elemente und Prinzipien der Natur gelangt, erreicht es den Platz des EWIGEN; In welchem Zustand des Glücks hört seine Individualität nicht auf. “
Die Vitalität, die den sterblichen Rahmen belebt, der Lebensatem der hebräischen Genesis, den die Hindu-Philosophen im Allgemeinen hielten, geht damit zugrunde; aber die Seele ist göttlich, alle Emanation des Geistes Gottes, aber kein Teil dieses Geistes. Denn sie verglichen es mit der Wärme und dem Licht, die von der Sonne ausgesandt wurden, oder mit einem Strahl dieses Lichts, der sein eigenes Wesen weder verringert noch teilt.
Wie auch immer die Seele geschaffen oder mit einer getrennten Existenz ausgestattet ist, die nur die Kreatur der Gottheit ist, kann weder die Art ihrer Erschaffung kennen noch ihre eigene Individualität erfassen. Es kann nicht einmal verstehen, wie das Wesen, aus dem es und der Körper bestehen, Schmerz fühlen oder sehen oder hören kann. Es hat dem Universal: Creator gefallen, dem Bereich unserer menschlichen und endlichen Vernunft Grenzen zu setzen, über die er nicht hinausgehen kann; und wenn wir in der Lage sind, die Art und Weise der Erschaffung oder Erzeugung des Universums der Dinge zu verstehen, war er erfreut, es durch einen undurchdringlichen Schleier vor uns zu verbergen, während die Worte, die verwendet werden, um die Handlung auszudrücken, keine andere bestimmte Bedeutung haben als dass er dieses Universum entstehen ließ.
Es reicht uns zu wissen, was das Mauerwerk lehrt, dass wir nicht alle sterblich sind; dass die Seele oder der Geist, der intellektuelle und logische Teil von uns selbst, unser Selbst ist, nicht dem Verfall und der Auflösung unterliegt, sondern einfach und immateriell ist, den Tod des Körpers überlebt und zur Unsterblichkeit fähig ist; dass es auch in der Lage ist, sich zu verbessern und weiterzuentwickeln, das Wissen über die göttlichen Dinge zu erweitern, klüger und besser zu werden und immer mehr der Unsterblichkeit würdig zu sein; und das zu werden und zu helfen, andere und unsere ganze Rasse zu verbessern und ihnen zu nützen, ist der edelste Ehrgeiz und die höchste Herrlichkeit, die wir in diesem momentanen und unvollkommenen Leben unterhalten und erreichen können.
In jedem Menschen vermischen sich das Göttliche und das Menschliche. In jedem gibt es die Vernunft und den moralischen Sinn, die Leidenschaften, die zum Bösen führen, und den sinnlichen Appetit. „Wenn ihr nach dem Fleisch lebt, werdet ihr sterben“, sagte Paulus und schrieb an die Christen in Rom, „aber wenn ihr durch den Geist die Taten des Körpers beschämt, werdet ihr leben. Für so viele, wie vom Geist Gottes geführt werden, sind sie die Söhne Gottes. “„ Das Fleisch lüstert gegen den Geist und der Geist gegen das Fleisch “, sagte er und schrieb an die Christen von Galatien,„ und das sind sie das eine dem anderen entgegensetzen, damit ihr nicht die Dinge tun könnt, die ihr tun würdet. “„ Was ich tue, tue ich nicht bereitwillig “, schrieb er an die Römer,„ für das, was ich tun möchte, das ich nicht tue tun, aber das, was ich hasse, tue ich. Es ist nicht mehr ich, der es tut, sondern die Sünde, die in mir wohnt. Zu wollen, ist bei mir gegenwärtig; aber wie man das Gute vollbringt, finde ich nicht. Denn ich tue nicht das Gute, das ich tun möchte; und das Böse, das ich nicht tun möchte, das ich tue. Ich finde dann ein Gesetz, dass, wenn ich Gutes tun will, das Böse bei mir gegenwärtig ist; denn ich freue mich über das Gesetz Gottes nach dem inneren Menschen, aber ich sehe ein anderes Gesetz in meinen Gliedern, das gegen das Gesetz meines Geistes kämpft und mich in die Gefangenschaft des Gesetzes der Sünde bringt, das in meinen Gliedern ist. . . Also diene ich selbst mit dem Verstand dem Gesetz Gottes, aber mit dem Fleisch dem Gesetz der Sünde. “
Das Leben ist ein Kampf, und diesen Kampf heldenhaft und gut zu führen, ist der große Zweck der Existenz eines jeden Menschen, der würdig und überhaupt lebensfähig ist. Die starken Strömungen der Widrigkeiten eindämmen, trotz aller Hindernisse vorankommen, dem eifersüchtigen Griff des Glücks den Sieg entreißen, ein Häuptling und ein Führer unter den Menschen werden, durch Beredsamkeit, Mut, Ausdauer und Studium zu Rang und Macht aufsteigen , Energie, Aktivität, entmutigt durch keine Rückschläge, ungeduldig ohne Verzögerungen, abgeschreckt durch keine Gefahren; Reichtum zu gewinnen, Menschen durch unseren Intellekt zu unterwerfen, die Elemente durch unsere Kühnheit, erfolgreich zu sein, zu gedeihen, zu gedeihen; – so ist es nach allgemeinem Verständnis, dass man den Kampf des Lebens gut führt. Selbst um im Geschäft durch diese Kühnheit erfolgreich zu sein, die ohne Risiken anhält, diese Kühnheit, die alles auf gefährliche Chancen setzt; durch die Schlauheit des engen Händlers, die Kühnheit des skrupellosen Betreibers, immer durch die Gauner des Lagerbretts und des Goldraums; mit unanständigen Mitteln oder den Stimmen der brutalen Unwissenheit an ihren Platz zu kriechen – dies gilt auch als einer der großen Erfolge des Lebens.
Aber das, was der größte Kampf ist und in dem die wahrste Ehre und der größte Erfolg errungen werden sollen, ist das, was unser Intellekt und unsere Vernunft und unser moralischer Sinn, unsere geistige Natur, gegen unseren sinnlichen Appetit und unsere bösen Leidenschaften, unsere irdischen und materielle oder tierische Natur. Darin sind nur die wahren Herrlichkeiten des Heldentums zu gewinnen, nur die Erfolge, die uns zu Triumphen berechtigen.
In jedem menschlichen Leben wird dieser Kampf geführt; und diejenigen, die anderswo gewinnen, erleiden oft eine schändliche Niederlage und eine katastrophale Niederlage sowie Unbehagen und einen beschämenden Untergang bei dieser Begegnung.
Sie haben mehr als eine Definition der Freimaurerei gehört. Das Wahrste und Bedeutendste, das Sie bisher noch nicht gehört haben. Es wird dem eingetragenen Lehrling, dem Handwerkskollegen und dem Meister beigebracht, und es wird in jedem Grad gelehrt, durch den Sie zu diesem fortgeschritten sind. Es ist eine Definition dessen, was Freimaurerei ist, was ihre Zwecke und ihr Wesen und Geist sind; und es hat für jeden von uns die Kraft und Heiligkeit eines göttlichen Gesetzes und legt jedem von uns eine feierliche Verpflichtung auf.
Es ist symbolisiert und; sowohl dem Lehrling als auch Ihnen vom KOMPASS und vom QUADRAT beigebracht; Darauf haben Sie ebenso wie auf das Buch Ihrer Religion und das Buch des Gesetzes der schottischen Freimaurerei so viele Verpflichtungen eingegangen. Als Ritter wurde es Ihnen von den Schwertern beigebracht, den Symbolen von Ehre und Pflicht, auf die Sie Ihre Gelübde abgelegt haben: Es wurde Ihnen vom Gleichgewicht, dem Symbol allen Gleichgewichts, und vom KREUZ, dem Symbol von, beigebracht Hingabe und Selbstaufopferung; Aber alles, was diese lehren und enthalten, wird für den eingetragenen Lehrling, den Ritter und den Prinzen gleichermaßen durch den Kompass und den Platz gelehrt und enthalten.
Für den Lehrling befinden sich die Punkte des Kompasses unter dem Platz. Für das Fellow-Craft ist einer oben und einer unten. Für den Meister sind beide dominant und haben Herrschaft, Kontrolle und Reich über das Symbol des Irdischen und des Materiellen.
FREIMAURERIE ist die Unterwerfung des Menschen, der vom Göttlichen im Menschen ist; die Eroberung der Appetite und Leidenschaften durch den moralischen Sinn und die Vernunft; eine ständige Anstrengung, ein Kampf und eine Kriegsführung des Geistigen gegen das Materielle und Sinnliche. Dieser Sieg, wenn er erreicht und gesichert wurde und der Eroberer auf seinem Schild ruhen und die wohlverdienten Lorbeeren tragen kann, ist das wahre HEILIGE REICH.
Um dies zu erreichen, muss der Maurer zunächst eine feste Überzeugung erlangen, die auf der Vernunft beruht, dass er eine geistige Natur in sich hat, eine Seele, die nicht sterben soll, wenn sich der Körper auflöst, sondern weiter existieren und zur Vollkommenheit vordringen soll durch alle Zeitalter der Ewigkeit und um immer klarer zu sehen, wie es Gott näher kommt, das Licht der göttlichen Gegenwart. Dies lehrt ihn die Philosophie des alten und akzeptierten Ritus; und es ermutigt ihn, durchzuhalten, indem es ihm hilft zu glauben, dass sein freier Wille völlig im Einklang mit Gottes Allmacht und Allwissenheit steht; dass Er nicht nur unendlich mächtig und von unendlicher Weisheit ist, sondern auch von unendlicher Barmherzigkeit und unendlich zartem Mitleid und Liebe zu den gebrechlichen und unvollkommenen Kreaturen, die er gemacht hat. Jeder Grad des alten und anerkannten schottischen Ritus, vom ersten bis zum zweiunddreißigsten, lehrt sowohl durch seine Zeremonie als auch durch seine Anweisung, dass der edelste Lebenszweck und die höchste Pflicht eines Menschen darin bestehen, unaufhörlich und energisch danach zu streben die Beherrschung von allem gewinnen, von dem, was in ihm geistig und göttlich ist, über das, was materiell und sinnlich ist; so dass auch in ihm, wie in dem Universum, das Gott regiert, Harmonie und Schönheit das Ergebnis eines gerechten Gleichgewichts sein können.
Dies wurde Ihnen in jenen Abschlüssen beigebracht, die in der Loge der Vollkommenheit verliehen wurden und die insbesondere die praktische Moral der Freimaurerei einprägen. Um wahr zu sein, unter welcher Versuchung auch immer, falsch zu sein; um ehrlich zu sein, auch wenn große Verluste die Folge sein sollten; gemeinnützig zu sein, wenn Selbstsucht Sie dazu veranlassen würde, Ihre Hand zu schließen, und der Entzug von Luxus oder Komfort dem karitativen Akt folgen muss; gerecht und unparteiisch zu urteilen, auch in Ihrem Fall, wenn niedere Impulse Sie dazu veranlassen, eine Ungerechtigkeit zu begehen, damit Sie profitiert oder gerechtfertigt werden können; tolerant sein, wenn Leidenschaft zu Intoleranz und Verfolgung führt; das zu tun, was richtig ist, wenn das Falsche einen größeren Gewinn zu versprechen scheint; und zu Unrecht kein Mann von irgendetwas, das ihm gehört, wie leicht es auch scheinen mag, sich selbst zu bereichern; – In all diesen und anderen Dingen, die Sie in diesen Abschlüssen versprochen haben, wird Ihre spirituelle Natur gelehrt und ermutigt, ihre rechtmäßige Herrschaft über Ihren Appetit und Ihre Leidenschaften geltend zu machen.
Die philosophischen Grade haben Sie den Wert des Wissens, die Exzellenz der Wahrheit, die Überlegenheit der intellektuellen Arbeit, die Würde und den Wert Ihrer Seele, den Wert großer und edler Gedanken gelehrt; und bemühte sich daher, Ihnen zu helfen, sich über das Niveau des tierischen Appetits und der Leidenschaften, das Streben nach Gier und die elenden Kämpfe des Ehrgeizes zu erheben und beim Erwerb von Wissen, der Erweiterung des Intellekts reinere Freude und edlere Preise und Belohnungen zu finden , die Interpretation der heiligen Schrift Gottes auf den großen Seiten des Buches der Natur.
Und die Ritterlichen Grade haben Sie auf den gleichen Weg geführt, indem sie Ihnen die Exzellenz von Großzügigkeit, Nachsicht, Vergebung von Verletzungen, Großmut, Verachtung der Gefahr und die vorrangigen Verpflichtungen von Pflicht und Ehre gezeigt haben. Sie haben dich gelehrt, die Angst vor dem Tod zu überwinden, dich der großen Sache der bürgerlichen und religiösen Freiheit zu widmen, der Soldat von allem zu sein, was genau richtig und wahr ist; Inmitten der Pest, um Ihren Titel als Ritterkommandeur des Tempels zu verdienen, und weder dort noch anderswo, um Ihren Posten zu verlassen und vor dem Feind wie ein Dardard zu fliehen. In all dem behaupten Sie die Überlegenheit und das Recht auf Herrschaft über das in Ihnen, was geistig und göttlich ist. Keine grundsätzliche Angst vor Gefahr oder Tod, keine schmutzigen Ambitionen oder erbärmlichen Gier oder grundsätzlichen Überlegungen können einen wahren schottischen Ritter zur Schande verleiten und so seinen Intellekt, seine Vernunft, seine Seele, den Sklaven seines Appetits, seiner Leidenschaften machen, von dem, was materiell und tierisch ist, egoistisch und brutal in seiner Natur.
Es ist nicht möglich, eine wahre und echte Bruderschaft auf der Grundlage einer Theorie der Niedrigkeit der menschlichen Natur zu schaffen: noch durch eine Glaubensgemeinschaft in abstrakten Aussagen über die Natur der Gottheit, die Anzahl seiner Personen oder andere Theoreme des religiösen Glaubens : noch durch die Einrichtung eines Vereinigungssystems nur zur gegenseitigen Entlastung, durch das jeder unter Berücksichtigung bestimmter regelmäßig geleisteter Zahlungen Anspruch auf ein bestimmtes Stipendium im Krankheitsfall, auf die Beachtung und auf die anschließende Bestattungszeremonie hat Tod.
Es kann keine echte Bruderschaft ohne gegenseitige Rücksichtnahme auf gute Meinung und Wertschätzung, gegenseitige Nächstenliebe und gegenseitige Berücksichtigung von Fehlern und Versäumnissen geben. Es sind nur diejenigen, die gewohnheitsmäßig lernen, besser voneinander zu denken, gewohnheitsmäßig nach dem Guten zu suchen, das ineinander steckt, und das Böse zu erwarten, zuzulassen und zu übersehen, das in jeder Hinsicht Brüder eines der anderen sein kann Sinn des Wortes. Diejenigen, die sich über die Fehler des anderen freuen, die sich für von Natur aus niedrig und niedrig halten, von einer Natur, in der das Böse vorherrscht und nach Exzellenz nicht gesucht werden muss, können nicht einmal Freunde und noch weniger Brüder sein.
Niemand kann das Recht haben, gemein über seine Rasse zu denken, es sei denn, er denkt auch gemein über sich selbst. Wenn er aus einem einzigen Fehler oder Irrtum den Charakter eines anderen beurteilt und die einzelne Handlung als Beweis für die ganze Natur des Menschen und für den gesamten Verlauf seines Lebens nimmt, sollte er zustimmen, von demselben beurteilt zu werden herrschen und zugeben, dass es richtig ist, dass andere sich so gemeinnützig verurteilen. Aber solche Urteile werden unmöglich, wenn er sich unablässig daran erinnert, dass in jedem Menschen, der lebt, eine unsterbliche Seele ist, die sich bemüht, das Richtige und Gerechte zu tun; ein Strahl, so klein und fast unschätzbar er auch sein mag, von der großen Quelle des Lichts und der Intelligenz, der sich trotz aller Hindernisse des Sinnes und der Hindernisse der Leidenschaften immer wieder nach oben kämpft; und dass dieser Strahl bei jedem Menschen ständig Krieg gegen seine bösen Leidenschaften und seinen widerspenstigen Appetit führt oder, wenn er erlegen ist, niemals vollständig ausgelöscht und vernichtet wird. Denn er wird dann sehen, dass es nicht der Sieg ist, sondern der Kampf, der Ehre verdient; denn hier kann wie bei allem anderen kein Mensch immer Erfolg haben. Inmitten einer Wolke von Fehlern, Misserfolgen und Mängeln wird er nach der kämpfenden Seele suchen, nach dem, was in jedem Menschen inmitten des Bösen gut ist, und in dem Glauben, dass jeder besser ist als aus seinen Handlungen und Unterlassungen, die er zu sein scheint, und dass Gott sich immer noch um ihn kümmert und ihn bemitleidet und liebt, wird er fühlen, dass selbst der irrende Sünder immer noch sein Bruder ist, der immer noch zu seinem Mitgefühl berechtigt ist und durch die unauflöslichen Bindungen der Gemeinschaft an ihn gebunden ist.
Wenn es im Menschen nichts vom Göttlichen gibt, was ist er schließlich, als ein intelligenteres Tier? Er hat weder Schuld noch Laster, was ein Tier nicht hat; und deshalb ist er in seinen Lastern nur ein Tier höherer Ordnung; und er hat kaum moralische Vorzüglichkeit, vielleicht keine, die ein Tier nicht in so hohem Maße hat – selbst die hervorragenderen davon, wie Großzügigkeit, Treue und Großmut.
Bardesan, der syrische Christ, sagt in seinem Buch der Gesetze der Länder über die Menschen: „In den Dingen, die zu ihrem Körper gehören, bewahren sie ihre Natur wie Tiere, und in den Dingen, die zu ihrem Geist gehören, tun sie das was sie wünschen, als frei und mit Macht und als Ebenbild Gottes “- und Meliton, Bischof von Sardes, sagt in seiner Rede an Antoninus Cäsar:„ Lass ihn, den ewig lebenden Gott, immer in deinem gegenwärtig sein , Verstand; denn dein Geist selbst ist sein Ebenbild, denn auch er ist unsichtbar und unfühlbar und ohne Form. . . Wie er für immer existiert, so sollst du auch, wenn du das Sichtbare und Verderbliche aufgeschoben hast, für immer vor ihm stehen, leben und mit Wissen ausgestattet sein. “
Weit über unserem Verständnis und in der hebräischen Genesis sind die Wörter, die verwendet werden, um den Ursprung der Dinge auszudrücken, von ungewisser Bedeutung und können mit gleicher Angemessenheit durch das Wort „erzeugt“, „produziert“, „gemacht“ übersetzt werden. „Oder„ erschaffen “, wir brauchen nicht zu streiten oder zu diskutieren, ob die Seele oder der Geist des Menschen ein Strahl ist, der von der Höchsten Intelligenz ausgeht oder ausgeht, oder ob die Unendliche Kraft jeden durch bloße Anstrengung aus dem Nichts ins Leben gerufen hat von seinem Willen und stattete ihn mit Unsterblichkeit und mit Intelligenz wie die göttliche Intelligenz aus; denn in jedem Fall kann man sagen, dass im Menschen das Göttliche mit dem Menschen vereint ist. Von dieser Vereinigung ist das gleichseitige Dreieck, das in das Quadrat eingeschrieben ist, ein Symbol.
Wir sehen die Seele, sagte Platon, als die Menschen die Statue von Glaucus sehen, die aus dem Meer geborgen wurde, in dem sie viele Jahre gelegen hatte. Bei dieser Betrachtung war es nicht leicht, wenn möglich, ihre ursprüngliche Natur zu erkennen, da ihre Glieder gewesen waren teils zerbrochen und teils abgenutzt und durch Verunstaltung verändert, durch die Wirkung der Wellen und der daran haftenden Muscheln, Unkräuter und Kieselsteine, so dass es eher einem seltsamen Monster ähnelte als dem, was es war, als es seine göttliche Quelle verließ. Trotzdem, sagte er, sehen wir die Seele, die durch unzählige Dinge deformiert wurde, die ihr Schaden zugefügt haben, sie verstümmelt und unkenntlich gemacht haben. Aber der Maurer, der das KÖNIGLICHE GEHEIMNIS hat, kann auch mit ihm argumentieren, indem er seine Liebe zur Weisheit, seine Tendenz zur Assoziation mit dem Göttlichen und Unsterblichen, seine größeren Bestrebungen, seine Kämpfe, obwohl sie möglicherweise in einer Niederlage geendet haben, mit den Hindernissen betrachtet und die Faszination der Sinne und Leidenschaften, dass, wenn es aus den materiellen Umgebungen gerettet werden soll, die sich jetzt als zu stark für es erweisen, und von den deformierenden und entstellenden Ansammlungen befreit werden soll, die hier daran haften, es wieder in seiner Form zu sehen sein wird wahre Natur und nach und nach auf der mystischen Leiter der Sphären zu ihrer ersten Heimat und ihrem ersten Herkunftsort aufsteigen.
Das KÖNIGLICHE GEHEIMNIS, dessen Prinz Sie sind, wenn Sie ein wahrer Adept sind, wenn Ihnen Wissen ratsam erscheint, und die Philosophie für Sie von göttlicher Schönheit strahlt, ist das, was der Sohar als das Geheimnis des Gleichgewichts bezeichnet. Es ist das Geheimnis des UNIVERSALEN GLEICHGEWICHTS:
– Von diesem Gleichgewicht in der Gottheit zwischen der unendlichen göttlichen Weisheit und der unendlichen göttlichen KRAFT, aus der sich die Stabilität des Universums, die Unveränderlichkeit des göttlichen Gesetzes und die Prinzipien von Wahrheit, Gerechtigkeit und Recht ergeben, die Teil davon sind es; und die höchste Verpflichtung des göttlichen Gesetzes gegenüber allen Menschen, die allen anderen Gesetzen überlegen ist und Teil aller Gesetze von Menschen und Nationen ist.
– Von diesem Gleichgewicht auch zwischen der unendlichen göttlichen Gerechtigkeit und der unendlichen göttlichen Barmherzigkeit, deren Ergebnis die unendliche göttliche Gerechtigkeit und die moralische Harmonie oder Schönheit des Universums ist. Dadurch wird die Ausdauer erschaffener und unvollkommener Naturen in Gegenwart einer vollkommenen Gottheit ermöglicht; und für Ihn ist es ebenso wie für uns besser zu lieben als zu hassen, und Vergebung ist klüger als Rache oder Bestrafung.
– Von diesem Gleichgewicht zwischen NOTWENDIGKEIT und FREIHEIT, zwischen der Handlung der GÖTTLICHEN Allmacht und dem freien Willen des Menschen, durch die Laster und Grundhandlungen sowie unanständige Gedanken und Worte Verbrechen und Unrecht sind, die zu Recht durch das Gesetz von Ursache und Konsequenz bestraft werden , obwohl nichts im Universum gegen den Willen Gottes geschehen oder getan werden kann; und ohne die Koexistenz von Freiheit und Notwendigkeit, des freien Willens in der Kreatur und der Allmacht im Schöpfer könnte es keine Religion geben, kein Gesetz von Recht und Unrecht oder Verdienst und Fehler, keine Gerechtigkeit bei menschlichen Strafen oder Strafgesetze.
– Von diesem Gleichgewicht zwischen Gut und Böse und Licht und Dunkelheit in der Welt, das uns versichert, dass alles das Werk der unendlichen Weisheit und einer unendlichen Liebe ist; und dass es keinen rebellischen Dämon des Bösen oder ein Prinzip der Dunkelheit gibt, das nebeneinander existiert und in ewiger Kontroverse mit Gott steht, oder das Prinzip des Lichts und des Guten: indem wir zu dem Wissen gelangen, welches Gleichgewicht wir durch den Glauben sehen können, dass das Die Existenz des Bösen, der Sünde, des Leidens und des Leidens in der Welt steht im Einklang mit der unendlichen Güte sowie mit der unendlichen Weisheit des Allmächtigen.
Sympathie und Antipathie, Anziehung und Abstossung, jeweils eine Kraft der Natur, sind Störstoffe, in den Seelen der Menschen und im Universum der Sphären und Welten; und aus der Handlung und dem Widerstand eines jeden gegen den anderen ergibt sich Harmonie und jene Bewegung, die das Leben des Universums und der Seele gleichermaßen ist. Sie sind keine Antagonisten voneinander. Die Kraft, die einen Planeten von der Sonne abstößt, ist nicht mehr eine böse Kraft als die, die den Planeten zur zentralen Leuchte hin anzieht; denn jeder wird von der Gottheit erschaffen und ausgeübt, und das Ergebnis ist die harmonische Bewegung der gehorsamen Planeten in ihren elliptischen Bahnen und die mathematische Genauigkeit und unveränderliche Regelmäßigkeit ihrer Bewegungen.
– Von diesem Gleichgewicht zwischen Autorität und individuellem Handeln, das eine freie Regierung darstellt, indem auf unveränderlichen Grundlagen Freiheit mit Gehorsam gegenüber dem Gesetz, Gleichheit mit Unterwerfung unter Autorität und Brüderlichkeit mit Unterordnung unter die Weisesten und Besten festgelegt wird: und von diesem Gleichgewicht zwischen der aktiven Energie des Willens der Gegenwart, ausgedrückt durch die Abstimmung des Volkes, und der passiven Stabilität und Beständigkeit des Willens der Vergangenheit, ausgedrückt in Regierungsverfassungen, geschrieben oder ungeschrieben, und in Gesetzen und Bräuchen, grau vor Alter und geheiligt nach Zeit als Präzedenzfälle und Autorität; Dies wird durch den Bogen dargestellt, der auf den beiden Säulen Jachin und Boas ruht, die an den von der Weisheit errichteten Portalen des Tempels stehen, auf denen das Mauerwerk den Himmelskugel setzt, Symbol des spirituellen Teils unserer zusammengesetzten Natur, und so weiter der andere der Erdkugel, Symbol des materiellen Teils.
– Und schließlich dieses Gleichgewichts, das in uns selbst möglich ist und das das Mauerwerk unablässig bemüht, in seinen Eingeweihten und Forderungen seiner Adepten und Fürsten (die sonst ihrer Titel nicht würdig sind) zwischen dem Geistigen und Göttlichen und dem Materiellen und Menschlichen zu erreichen Mann; zwischen dem Intellekt, der Vernunft und dem moralischen Sinn einerseits und den Appetiten und Leidenschaften andererseits, aus denen die Harmonie und Schönheit eines gut regulierten Lebens resultiert.
Welches mögliche Gleichgewicht beweist uns, dass unsere Appetite und Sinne auch Kräfte sind, die uns von Gott zum Zwecke des Guten gegeben wurden, und nicht die Früchte der Bösartigkeit eines Teufels, die verabscheut, gedemütigt und, wenn möglich, träge und träge gemacht werden sollen tot: dass sie uns gegeben werden, um die Mittel zu sein, mit denen wir gestärkt und zu großen und guten Taten angeregt werden, und weise eingesetzt und nicht missbraucht werden sollen; durch die Vernunft und den moralischen Sinn kontrolliert und in angemessenen Grenzen gehalten werden; zu nützlichen Instrumenten und Dienern gemacht zu werden und nicht zu Managern und Meistern zu werden, wobei unser Intellekt und unsere Vernunft als Basisinstrument für ihre Befriedigung dienen.
Und dieses Gleichgewicht lehrt uns vor allem, uns als unsterbliche Seelen zu verehren und Respekt und Nächstenliebe für andere zu haben, die auch so sind wie wir, die an der göttlichen Natur teilhaben, die von einem Strahl der göttlichen Intelligenz erleuchtet wird. wie wir gegen das Licht kämpfen; fähig, wie wir, in Richtung Vollkommenheit aufzusteigen und es zu verdienen, geliebt und bemitleidet zu werden, aber niemals gehasst oder verachtet zu werden; in diesem Lebenskampf unterstützt und ermutigt zu werden und nicht allein verlassen oder in der Dunkelheit wandern gelassen zu werden, noch weniger in unseren eigenen Bemühungen, aufzusteigen, mit Füßen getreten zu werden.
Aus der gegenseitigen Aktion und Reaktion jedes dieser Paare von Gegensätzen und Gegensätzen ergibt sich das, was mit ihnen das Dreieck bildet, für alle alten Weisen das ausdrucksstarke Symbol der Gottheit; wie von Osiris und Isis, Har-oeri, dem Meister des Lichts und des Lebens, und dem kreativen Wort. In den Winkeln eines stehen symbolisch die drei Säulen, die die Loge tragen, selbst ein Symbol für das Universum, die Weisheit, die Kraft und die Harmonie oder Schönheit. Eines dieser Symbole, das sich auf dem Tracing-Board des Lehrlingsabschlusses befindet, lehrt diese letzte Lektion der Freimaurerei. Es ist das rechtwinklige Dreieck, das den Menschen als eine Vereinigung von Geistigem und Materiellem, von göttlichem und menschlichem Menschen darstellt. Die Basis, gemessen an der Zahl 3, der Zahl des Dreiecks, repräsentiert die Gottheit und das Göttliche; Die Senkrechte, gemessen an der Zahl 4, der Zahl des Quadrats, repräsentiert die Erde, das Material und den Menschen. und die mit 5 gemessene Hypothenuse repräsentiert jene Natur, die durch die Vereinigung von Göttlichem und Menschlichem, von Seele und Körper erzeugt wird; Die Quadrate 9 und 16 der Basis und der Senkrechten addieren sich und ergeben 25, deren Quadratwurzel 5 ist, das Maß für die Hypothenuse.
Und wie in jedem Dreieck der Vollkommenheit ist eins drei und drei eins, so ist der Mensch eins, wenn auch von doppelter Natur; und er erreicht die Ziele seines Seins nur, wenn die zwei Naturen, die in ihm sind, im gerechten Gleichgewicht sind; und sein Leben ist nur dann ein Erfolg, wenn es auch eine Harmonie und schön ist, wie die großen Harmonien Gottes und des Universums.
So, mein Bruder, ist das WAHRE WORT eines Maurermeisters; so das wahre KÖNIGLICHE GEHEIMNIS, das das HEILIGE REICH der wahren Freimaurerbruderschaft ermöglicht und endlich verwirklichen wird.
Ehre Gottes zu verbergen. AMEN.